中医养生：盛夏补阳防寒湿

盛夏补阳防寒湿

正值中伏前后，天气进入“大热”或“闷热”阶段，全国大部分地区进入一年中最热时期。由于气候炎热，而生机旺盛，此时也是人体新陈代谢旺盛时期，阳气外发，阴伏于内，此时要顺应自然，注意养生，对防病健身、延年益寿是大有裨益的。

起居规律谨防寒湿

夏季人体心火旺，肺气衰，人应晩睡早起，顺应自然，保养阳气。《素问·四气调神大论》指出：“夏三月夜卧早起，无厌于日。”此时，晚些入睡，以顺应自然阴气的不足，早些起床，以顺应阳气的充盛。在体育锻炼时，最好选择在清晨或傍晩天气较凉爽，空气新鲜的地方进行。尤其是老年人，不宜做过分剧烈的运动，更不可过激活动，否则大汗淋漓，汗出太过，损伤阴气，也易损阳气。

应睡好午觉。由于夏天中午气温特别高，晚上睡眠时间较短，要适当午睡，以恢复疲劳。《素问·痿论》曰：“心主身之血脉”，“心主神明，开窍于舌，其面在华”。午时稍睡一会，宜于养心，心经旺盛，推动血液运行，对养神、养气、养筋，使人体精力充沛。

夏月暑热湿盛，宜防暴晒降室温，但不可只图一时之快，过于避热趋凉，切不可在室外露宿，卧居潮湿之处及坐冷石冷地。因为夏季暑热外蒸，汗液大泄，毛孔开放，机体最易受风寒湿邪侵袭。如果不注意调摄，人体气血虚弱，再遇外邪侵袭，很容易引起手足麻木不遂、面瘫等病。《养老奉亲书》指出：“夏月天暑地热，若檐下过道，穿隙破窗，皆不可乘凉，以防贼风中人。”在衣着方面，由于夏天天热多汗，衣服要薄一些，衣衫要勤洗勤换，久穿湿衣、汗衣，刺激皮肤，会引起多种疾病。

饮食清淡切勿贪凉

夏季的饮食宜多辛温，少苦寒，节冷饮。《养生镜》中指出：“夏之一季是人悦精神之时，此时心旺，液化为水，不问老少，皆宜食暖物，独宿调养。”此时“心旺肾衰”，是指阳气旺而阴气弱，食暖物，以助阳气，而顾护阴气。酷暑盛夏，因出汗过多，常感口渴，所以适当用些冷饮而不过量，可帮助体内散发热量，补充水分、盐类与维生素，起到清热解暑的作用，如西瓜、绿豆汤、乌梅小豆汤，虽为解渴消暑之佳品，但切忌因贪凉而暴食冷饮、冰块、凉粉、冷粥及生冷瓜果等。

按中医脏与腑之间的关系讲：“肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽。心必得肾水以滋润，肾必得心火则以温暖”，从中不难看出心与肾之间的重要关系。因此，饮食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食杂粮以寒其体，不可过食热性食物，以免助热；冷食瓜果当适可而止，以免损伤脾胃；厚味肥腻之品宜少勿多，以免化热生风，激发疔疮之疾。因此，夏季养阳还要防范饮食不当。而进食一些既能祛湿又能加强脾胃功能的苡米粥、藿香茶、绿豆粥、凉拌马齿苋，以清化湿热，清热解毒。

适当出汗茶饮祛秽

夏至以后，气候炎热，雨水多。但外界环境湿度加大，湿热交蒸，一则潮湿闷热影响人体舒适感，二则人体内部水湿不运，阻遏气机，影响阳气升发，两湿相加，容易感受暑湿之邪而患病。

中医认为，湿为阴邪，性黏腻、秽浊影响体内阳气运行，而人体产生“沉重”、“困倦”感觉。所以，要驱除夏季不适感，即要养阳，又要除湿。有些人夏季生活，追求清凉，恣食生冷过度而损伤脾胃之气。脾喜燥而恶湿，一旦脾胃功能被湿邪所阻遏，而不能正常运行，出现脘腹胀满、食欲不振、大便溏泄、小便不利、皮肤渗液、水肿、四肢不温等症状。另外，勿过度使用空调、电扇，使人感受风寒，而给人带来健康的危害。

夏季人体开泄而汗出，此时不要遏制汗液外出散发，因此，湿热郁于体内，人体就会出现四肢酸痛僵硬，身体困倦，精神萎靡不振等症状。其治疗主要是芳香悦脾，辟秽化湿。每天可用藿香、佩兰各10克，滑石、焦大麦各30克，甘草3克水煎代茶饮用，有一定效果。

冬病夏治调补阳气

从小暑到立秋的一段时间，前后分为三伏，又称“伏夏”，在这段时间内是全年气温最高，阳气最盛的时候。根据《素问·四气调神论》中“春夏养阳”的原则，一些冬季常发的慢性病以皮一些阳虚阴寒内盛的疾患，如老年性慢性支气管炎、肺气肿、肺心病、支气管哮喘、慢性腹泻、虚寒性胃腹痛、风湿与类风湿性关节炎等症，可以通过伏天的调养治疗，使病情得以好转、康复。其中老年性慢性支气管炎最宜此法，令人体阳气充足，至冬季到来平安渡过，所以是治疗冬病最佳时机。

敷贴疗法：取白芥子20克，元胡15克，细辛12克，甘遂10克，共为细末，用鲜姜60克捣汁调糊，分别摊在6块直径约5厘米的油纸或塑料薄膜上，贴在双侧肺俞、心俞、膈愈穴，或贴于双侧肺俞、百劳穴、膏肓穴上，然后再以胶布固定。一般4~6小时，如贴后局部烧灼疼痛，可提前取下；如局部微痒或有温热舒适感，可以多贴几个小时。每伏贴一付，十天一换，每年三付。

隔姜灸法：用七星针在大椎穴、定喘穴、风门穴、肺兪、厥阴俞、心俞等穴上敲击后，用鲜姜片贴在上述每个穴位上，再放上约大枣核大小的艾柱，隔姜燃熏，每穴灸3壮，每周3次，在三伏天共灸12次。暑天热盛，腠理开泄，气血最畅，隔姜灸可使艾姜的温热直透组织，促进血液循环，通经活络，温阳散寒以祛湿。

除此以外，在医生的指导下，选用一些中成药及滋补剂，对于一些体质虚弱，年老体衰及慢性病患者很有防治效果。故有“补在三伏”之谚语。也可根据病情需要，选服参芪片、胎盘片、固本丸、灵芝液、参苓白术散等药物。

绿化树木的防寒与防冻技术

北方地区冬季至早春苗木容易遭受冻害或生理干旱，轻则部分枝条受害干枯，重则全株死亡。为使树木安全越冬，在了解低温危害原因的基础上，要采取必要的防寒技术措施。 一、发生树木低温危害的部位和原理 （1）根系冻害因根系无自然休眠，抗冻能力较差，靠近地表的根易遭冻害，尤其是在冬季少雪干旱的沙土地更易受冻。根系受冻往往不易及时发现，因此冬春季节要做好根系越冬防寒工作。 （2）根茎冻害由于根茎停止生长最晚而开始活动较早，抗寒力差，同时接近地表，温度变化大，所以根茎易受低温和较大变温的伤害，使皮层受冻。 （3）主干冻害一是向阳面，尤其是西南面的冬季日灼。因初冬和早春期间，昼夜温差大，皮部组织随日晒温度增高而活动，夜间温度骤降而受冻；二是冻裂，又称纵裂、裂干。由于初冬气温骤降，皮层组织迅速冷缩产生应力而将树皮撑开；另外，细胞间隙结冰，也可造成裂缝。 （4）枯杈冻害主要发生在分杈处向内的一面。因分杈处年轮窄，导管不发达，供养不良，营养积存少，抗寒能力差等，导致导管破裂，致使树木来年春季发生流胶。同时，因分杈处易积雪，化雪后浸润树皮使组织柔软，气温突降而受害。 二、越冬防寒的主要技术措施 （1）加强肥水管理加强肥水管理有助于树体内营养物质的贮藏，提高树木的抗寒力。春季加强肥水还可促进新梢生长和叶片增大，提高光合作用的效能，保证树体健壮。秋季控制灌水，及时排涝，透量施用磷钾肥，锄草深耕，可促进枝条及早结束生长，有利于组织充实，延长营养物质的积累时间，从而更好地进行抗寒锻炼。 （2）适时冬灌，保证植物安全越冬和来年萌芽在寒冷地区，灌溉可使地温提高 2 C以上，因为水的比热较大，冷却慢，结冰时要放出潜热。因此，可在干旱地区的冬季采用灌封冻水进行防寒或在春季可能冻霜的晚上灌水进行防霜。冬灌进行 2 次，时间为l0 月下旬和l1 月上旬。 （3）加强防冻保温措施 ①根茎培土。冬水灌完后，结合封堰，在树木根茎部培起直径58 80cm,高30?50cm的 土堆，可防止低温冻伤根茎和树根，同时又可减少土壤水分的蒸发。 ②覆土。覆土在土地封冻以前, 可将枝干柔软, 树身不高的乔灌木压倒固定, 盖1层干树叶（或不盖），覆细土40?50cm,轻轻拍实。此法不仅可防冻，还能保持枝干湿度，防止枯梢。耐寒性差的树苗、藤本植物多用此法防寒。 ③扣筐或扣盆。扣筐（箩）或扣盆一些植株较矮小的珍贵花木（如牡丹等）,可采用扣筐或扣 盆的方法。这种方法不会损伤原来的株形。即用大花盆或大筐将整个植株扣住。外边堆土或 抹泥，不留一点缝隙，给植物创造比较温暖、湿润的小气候条件，以保护株体越冬。

渠道防渗防冻胀技术(4)

不同类型区典型工程渠道防渗防冻胀技术应用模式及效果评价报告 中国灌溉排水发展中心 二〇一〇年十二月

目录 1 我国渠道防渗防冻胀技术发展概况.................................................................- 1 - 1.1 渠道防渗防冻胀技术发展情况.....................................................................- 1 - 1. 2 防冻胀结构形式.....................................................................................................- 3 - 1.2.1混凝土U形防渗渠道.....................................................................................................- 3 - 1.2.2复合材料防渗结构形式..................................................................................................- 3 -1.3 防渗、防冻胀新材料与新技术.....................................................................- 4 - 1.4 渠道防渗工程经济分析和质量监管..........................................................- 7 - 2 渠道防渗防冻胀主要技术措施............................................................................- 8 - 2.1 渠道防渗工程的冻害类型及破坏形式.....................................................- 8 - 2.1.1冻害类型.........................................................................................................................- 8 - 2.1.2冻害破坏形式.................................................................................................................- 9 -2.2 渠道防渗工程冻胀破坏成因及特征...........................................................- 15 - 2.2.1冻胀破坏成因...............................................................................................................- 15 - 2.2.2渠基土的冻胀特征.......................................................................................................- 17 -2.3 渠道防渗防冻胀主要技术措施.....................................................................- 19 - 2.3.1回避措施.......................................................................................................................- 19 - 2.3.2削减措施.......................................................................................................................- 20 - 2.3.3结构措施.......................................................................................................................- 21 - 2.3.4管理措施.......................................................................................................................- 21 - 3 不同类型区典型工程渠道防渗防冻胀技术应用及效果评价..........- 22 - 3.1 渠道防渗防冻胀类型区划分...........................................................................- 22 - 3.2 不同类型区典型工程渠道防渗防冻胀措施及效果评价................- 2 4 -

《健康教育中医药基本内容》全文

《健康教育中医药基本内容》全文 一、中医药基本知识 （一）中医对生命的认识。 介绍中医学天地生人的观念，了解人的生命来源于自然，是自然的一种现象，生长壮老是生命的自然过程。 （二）中医对人与自然、社会关系的认识。 介绍中医学的天人合一的观念，即人与自然界的运动变化是息息相应的观念。 （三）中医对健康的认识。 介绍中医学天人合一、形神合一、脏腑相关、阴阳平衡的健康观念；介绍法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳、恬淡虚无、规避虚邪贼风的健康生活方式。 （四）中医对疾病的认识。 介绍中医学对疾病产生的原因和病理变化的认识；介绍病、证、症的关系及中医学分析疾病的基本方法及特点。 （五）中医学的诊治手段。 介绍中医学独特的望、闻、问、切四诊合诊的诊断方法和辨证的原理，中医学治疗疾病的基本原则和方法，中医学治未病的思想，中医的内治和外治方法以及中医药在养生保健和疾病防治方面一些具有特色的方法，如针灸。推拿、拔罐、足疗、刮痧、膏方等，着重介绍其使用方法、适用范围、注意事项等。介绍中医学对体质的认识和辨识体制的方法；介绍不同体质（平和、阳虚、阴虚、气虚、痰湿、湿热、血瘀、气郁、特禀等）的特征及其相应的日常养生方法。 二、中医养生保健的理念和方法 （一）养生保健的理念和基本原则。 介绍中医学的顺应自然、阴阳平衡理念和思想；介绍养生保健的基本原则。 （二）养生保健常用方法。 介绍中医学常用的养生方法，如时令养生、情志养生、饮食养生、运动养生、经穴养生等。 1．时令养生：介绍中医学按照春夏秋冬四时变化，采用的相应的养生方法。 2．情志养生：介绍中医学对精神情志活动的认识和情志与脏腑的关系以及产生疾病的道理；介绍常用调摄情绪的方法。 3．饮食养生：介绍中医学饮食养生的常用方法，树立正确的饮食养生理念，采取适宜合理的饮食方式，尤其是适合自己的饮食方式。4．运动养生：介绍中医学对运动养生的认识，介绍太极拳、八段锦、五禽戏、六字诀等常用的运动养生方法，分别介绍其特点、作用、操作要领及注意事项。 5．经穴养生：介绍中医学对经络的认识以及经络在人体中的作用，介绍常用穴位的部位、养生保健功效、按压方式以及注意事项。 6.其他养生：介绍中医学有关起居、房事、气功等养生方法。 三、常见疾病的中医药预防和保健 重点介绍中医学对常见病、多发病如冠心病、高血压、高血脂、糖尿病、恶性肿瘤、慢性支气管炎、哮喘、结核病、肝炎、风湿性关节炎、颈椎病、骨质疏松症、流行性感冒、失眠、便秘等疾病的认识和预防保健方法。 四、重点人群的中医药养生保健 （一）老年人的基本特点及养生保健。 介绍中医学对老年人的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对老年人（尤其是65岁以上）生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。 （二）女性的基本特点及养生保健。 介绍中医学对女性的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对女性各个阶段的生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。解释针对孕产妇常用的中医药养生保健方法。 （三）儿童的基本特点及中医养生保健。 介绍中医学对儿童的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对儿童（尤其是0—3岁儿童）生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。 五、中医药常识 （一）一般常识。 介绍中医诊治疾病的基本特点和找中医看病应注意的基本事项。 （二）中药常识。 介绍中药的基本知识；简要介绍中药炮制方法和目的（炮制减毒增效的知识），介绍中药简单的加工炮制、中药的煎煮方法，服用中药的注意事项以及常用中药的鉴别知识等。 （三）家庭常备中成药。 介绍家庭常备中成药的主治、功效、适应症，以及使用方法、注意事项、服用禁忌等。 （四）应急知识。 在突发公共卫生事件、自然灾害、疾病爆发流行、家庭急救时，介绍中医药应急处置的知识和技能等。 附篇 （一）政策法规。 介绍国家有关中医药的法律法规和方针政策、中医药服务体系、中医药工作管理体制以及中医药在国家卫生事业中的地位和作用等。（二）中医药科学内涵、发展简史、代表人物和代表著作。 介绍中医药的科学内涵、发展简史以及各个历史发展阶段的代表人物和代表著作。 （三）亚健康。

中医养生学发展简史

第四节学习的方法和要求 学习中医养生学，要有明确的学习目的，即继承祖国医药学遗产，发展独具特色的预防保健科学，以便更好地为人类保健事业服务。学习养生学时，要以辨证唯物主义为指导思想，树立整体观念，全面掌握，不可偏废，本着理论联系实践的原则，按照循序渐进的规律，采用授课和自学自练相结合的方法。要深入理解、掌握本门课程的基本理论、基本知识。本学科的基本理论知识包括的各种养生流派，各有特点，内容范围很广，因此对各个流派要有一个基本了解，特别要掌握其养生理论要点，从而较全面了解中医养生学的理论体系和特点，加深对本学科的学习和理解。 对于传统养生方法的学习，不仅要全面掌握其养生机理、适用范围、注意事项，还要结合其他相关学科的学习，较熟练地掌握动作要领和技能。养生学的基本着眼点在于指导人们的生活实践，提高健康水平。因此，要学以致用，身体力行，指导自己的和他人的养生保健实践活动。 第二章中医养生学发展简史 中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，对中华民族的繁衍生息做出了卓越贡献，并在世界范围内产生了深刻的影响。 为了使中医养生学能够得到更好地继承和发扬，有必要对其学术渊源、理论特点及形成发展历史有个大概的了解。兹简要介绍如下。 第一节上古时期 我们伟大的祖国，是个历史悠久的文明古国，如果从原始群居的猿人算起，已经历了近两百万年的漫长过程。到公元前二十一世纪的夏代，即第一个奴隶制王朝建立以前，大概可分为原始群、母系氏族公社、父系氏族公社等几个历史阶段。在这个时期内，为了生存和发展，我们的祖先在与大自然斗争的过程中，逐渐地认识了自然界，并通过自己的劳动，努力创造条件，以适应自然、改造自然，维持自己的生存与种族发展。他们懂得了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽；存火种以照明、御寒、熟食；以及用语言、舞蹈等方式传递信息，表达感情等。

道家思想对中医学影响

道家思想对中医学影响 在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。故作此文以一探其中干系。 一、道家宇宙观与整体观 1、道生万物，道统万物 《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负因而抱阳，冲气以为和。”也就是说道生万物，道是万物之本源。《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构同源之体。 2、道生万物，万物一气 《老子·一章》指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”可见道是抽象性与具体性的对立统一。《庄子·天地》也说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德······”庄子所说的“一”就是“道”的别名，反映了宇宙的整体与不可分割性。庄子将“道”的概念具体化，还丰富发展了“气”的理论，并将“道”、“气”、“一”或“一气”等概念有机地联系起来，《庄子·知北游》指出：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死······通天下一气耳，圣人故贵一。”所谓“一气”就是说世界为一个连续统一的整体，世界万物都是由“气”所产生的。可以说，“道”是万物的共同规律，“气”是万物的共同组成，“一”是万物的统一性。“道”、“气”、“一”三个概念都是整体性原理的体现，“道”是动态的整体性，“气”是开放的整体性，“一”是不可分割的整体性。万物同道，万物一气，万物统一于整体之中。故道生万物，道统万物，而万物一气也。 3、相生相依，相反相对 《老子·二章》指出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”也就是说事物的矛盾双方是相互依存的，认识到事物之间有差别，而又不可分割。《老子·五十八章》指出：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”《老子·二十二章》说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”辩证地告诉我们如何看待祸福及相反事物之间的关系。 庄子则认为事物的差别都是相对的，并漠视而抹杀事物间的界限，进而对客观存在持怀疑与否定态度。他认为从“道”的角度来看，此亦彼，彼亦此，没有确定的界限。《庄子·齐物论》说：“······莛与盈，厉与西施，恢诡憰怪，道通为一。”

中医康复学试题1

《中医养生康复学》试卷（A） 1.中医康复学是在指导下，研究、及其的 一门学科。 2.中医康复学的适应对象有：、、、。 3.中医养身康复禁忌包括、、、。 4.饮食养生的作用、、、、 五个方面。 5.中医养生康复学科中，心理疗法实施的形式有、、 。 二、解释名词：（每词3分，共15分） 1.健康： 2.食养： 3.疏导疗法： 4.体质： 5.围绝经期： 三、判断：（先判断正误，正确者在括号内划√，错误者划×，每小题1 分，共10分。） 1．健康包括体格强健、心理安乐、社会适应三个方面。（）2．胎教的时间应该越早越好。（）3．与人体早衰，提前患老年性疾患相关联的脏腑主要是肺、脾、肾三脏。（）4．常见的食养食疗方分类包括治疗类食疗方、保健类食疗方、康复类食疗方三种。（）5.中医养生康复学中青春期分为青春发育期和青春期。（）6．残疾人群的养生包括视力残障、听力残障、肢体残障、精神残障四类。（） 7 ．康复对象是各种原因导致的身体运动功能障碍。 （） 8．康复功能评定在器官、个体、和社会能力这三个层次上作出的。（） 9. 无论那类人，动脉血压高于140/90mmHg就称为高血压。（） 10.头发的保健方法中其按摩疗法包括栉头、推头部经脉和按揉头部腧穴。（） 四、简答题（1-2题每小题8分，第3小题9分，共25分） 1．常见健康指数是哪些？并且说明其正常范围。 2．中医养生康复观念有哪些？ 一、填空（每空1分，共20分）

3．中国传统运动健身康复法的运用运用原则有哪些？ 五、论述题（每小题15分，共30分。） 1、 试论述现代胎教的具体方法及其注意事项. 2.试论述妇女在围绝经期的养生保健的方法及其注意事项。 V

第五章 防冻胀设计

（四）渠道防冻层的设计 依据《水工建筑物抗冰冻设计规范》（SL211－98）规定，渠道衬砌结构的抗冻胀稳定性验算应根据渠道的土、水、温的变化情况取地基土的冻胀量作为衬砌结构的冻胀位移量。该工程的的渠系除过斗渠外，其余大部分渠道为西北——东南向渠道，渠道断面较小，各渠段沿线气象条件一致且地质条件亦相近，因此设计取其中一条渠段为代表，按渠底部位的最大冻胀量进行衬砌结构的抗冻胀设计。 （1）工程区基本资料 项目区最低气温在元月份，多年月平均气温在-8.5～-9.5℃，属于寒冷地区。项目区地下水位埋深1.5～2.5m。渠道沿线均为壤土，粘粒含量高，属于冻胀性土。项目区最大冻土层深度67cm。 （2）设计冻深的计算 根据《水工建筑物抗冰冻设计规范》（SL211—98）附录B公式计算设计冻深Zｄ： Zｄ＝φ?φｄφｗZ k 式中： Zｄ－设计冻深，m； Z k－标准冻深，m；按工程区冻土平均深度0.67m取值； φ?－冻土年际变化的频率模比系数，根据标准冻土深度值按规范图B.1.1－1查的，4级建筑物按频率为10％的曲线查取，则φ?＝1.22； φｄ－日照及遮荫程度影响系数，按下式计算： φｄ＝a＋bφi 其中：φi－典型断面（N-S，B/H＝1.0，m=1.5）某部位i的日照及遮荫程度修正系数，阴（或阳）面中部的φi由规范图B.1.1－2查得为φi＝1.1，底面中部的φi由图B.1.1－3查得为φi＝1.1； a、b－系数，根据建筑物所在的气候区（根据规范图 B.1.1－4

查得本灌区位于南温带），建筑物计算断面的轴线走向、断面形状及计算点位置可分别由表B.1.1－1、表B.1.1－2查取。本工程渠线大致呈N－S走向，取a、b值边坡分别为0.38和0.62,底部分别为0.32和0.68，则： 边坡φｄ＝a＋bφi＝0.38+0.62×1.10=1.062 底部φｄ＝a＋bφi＝0.32+0.68×1.10=1.068 φｗ－地下水影响系数，按下式计算： φｗ＝（1＋αｅ－Z w0）/（1＋αｅ－Z wi） 其中：Z w0－邻近气象台（站）的地下水位深度，m；根据规范规定对于轻壤土、砂壤土，取Z w0＝2.5m。 Z wi－计算点的地下水位深度，m；本次计算取Z wi＝1.0m。 α－系数，根据规范表B.1.1－3查得当土壤类别为轻壤土、砂壤土时，α＝0.63。 则：φｗ＝（1＋αｅ－Z w0）/（1＋αｅ－Z wi） ＝（1＋0.63×ｅ－2.5）/（1＋0.63×ｅ-1.0）=0.854 根据以上各参数计算。 边坡设计冻深为： Zｄ＝φ?φｄφｗZ k ＝1.22×1.062×0.854×0.67 ＝0.74（m） 底部设计冻深为： Zｄ＝φ?φｄφｗZ k ＝1.22×1.068×0.854×0.67 ＝0.75（m） （3）确定砂砾料防冻层厚度 项目区附近有比较丰富的非冻胀性土（砂砾料，粒径小于0.05mm 的土料重量不大于总重量的6％），采用非冻胀性土（砂砾料）置换

中医养生康复学

1, 养生，是指合理选用养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等保健方法，通过长期的锻炼和修习，达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿目的的技术和方法。 2. 康复，是指采用精神调节、合理饮食、体育锻炼、针灸推拿、服用药物以及沐浴、娱乐等各种措施，对先天或后天各种因素造成的机体功能衰退或障碍进行恢复，达到提高或改善病残者生命质量的目的。 3.精，是指构成人体及促进人体发育的基本物质，有先天之精和后天之精。 气，是推动脏腑功能活动的动力，也是推动各种生命物质在人体川流不息的动力，是生命活动的根本保证。 血，是滋养人体脏腑、组织、器官，保证人体新陈代谢的物质需求，化生精、气、神、乳汁、经血、精液、体液等生命物质的物质源泉。 神，是机体生命活动的总称，也是人体生命活动的外在表现，包括精神意识、思维活动、运动、知觉等。 4.天人相应：（一）适应季节（二）把握时间（三）顺从地理（四）适应社会 5.食物的滋养调整作用：滋养作用：水谷精微滋养脏腑、经脉，乃至筋骨、肌肤、皮毛等，并与人体的真气结合，维持正常的生命活动和抗御邪气。调整作用：保持人体阴阳的协调平衡就是养生最重要的法则。利用饮食的性味对机体阴阳失调进行调整。阳虚者补阳，阴虚者当清补，偏热体质或热性疾病，可选用性质属寒的食物，偏寒体质或寒性疾病，可选用性质属热的食物。 6起居养生：起居养生的方法是：（一）起居有常（二）劳逸适度（三）合理睡眠 7.饮食康复原则：平衡阴阳调整体的原则，协调脏腑重脾肾的原则，辩证辨病相结合的原则，注重三因制宜的原则。 8解表类：生姜、大葱、大蒜、豆豉等，用于风寒感冒。外感初起，可用生姜红糖饮、葱姜醋粥、薄荷叶健脑益智类：常以核桃仁、芝麻、龙眼、猪脑、猪心、莲子、木耳、大枣、百合等健脑养心的食品为主，或与益智仁、枸杞子、茯神、柏子仁、何首乌等健脑药相配。9.减肥类：常以冬瓜、黄瓜、赤小豆、薏苡仁、萝卜、山楂、海带等利水消脂的食品为主，或与泽泻、荷叶、茯苓等利水药相配，具有降脂减肥的作用。 10.针灸的种类：毫针，灸法，拔罐，三棱针，皮肤针，耳针，头针，火针，电针，水针 11.中药养生保健的应用原则 1）.预防为先治未病2）.补虚泻实重扶正：虚者补之，实者泻之.3）.调整阴阳期平衡：阴平阳秘，精神乃治4）.兼顾三因制宜1）春季：不宜过用补药、注意抑肝气。2）夏季：加用清心火之药、冬病夏治、除暑祛湿。3）秋季：易伤津。忌用耗气伤津、尽量不攻邪伤正。4）冬季：助阳、填精。因地制宜：我国西北天冷少雨，用药需温补；东南地区，温热，需清补；北方人体强，用药宜峻重，南方人体弱，用药宜轻巧。5）.药补最重脾胃6）.药补忌偏忌滥。 12.虚症包括气虚、阴虚，阳虚、血虚！ 13.气虚的病理反映可涉及全身各个方面:易疲倦、怠惰无力、便秘（肠道蠕动无力）、大便溏次数多（脾虚运化不利）、易长色斑、慢性盆腔炎,可分为肺气虚、脾气虚。 14.阴虚证的临床表现，以形体消瘦，口燥咽干，潮热颧红，五心灼热，盗汗，小便短黄，

常用养生保健简易方法 基本理念和知识

常用养生保健简易方法基本理念和知识 一、基本理念和知识 1.中医养生保健，是指在中医理论指导下，通过各种方法达到增强体质、预防疾病、延年益寿目的保健活动。 2.中医养生的理念是顺应自然、阴阳平衡、因人而异。 3.情志、饮食、起居、运动是中医养生的四大基石。 4.中医养生保健强调全面保养、调理，从青少年做起，持之以恒。 5.中医治未病思想涵盖健康与疾病的全程，主要包括三个阶段：一是“未病先防”，预防疾病的发生；二是“既病防变”，防止疾病的发展；三是“瘥后防复”，防止疾病的复发。 6.中药保健是利用中药天然的偏性调理人体气血阴阳的盛衰。服用中药应注意年龄、体质、季节的差异。 7.药食同源。常用药食两用中药有：蜂蜜、山药、莲子、大枣、龙眼肉、枸杞子、核桃仁、茯苓、生姜、菊花、绿豆、芝麻、大蒜、花椒、山楂等。 8.中医保健五大要穴是膻中、三阴交、足三里、涌泉、关元。 9.自我穴位按压的基本方法有：点压、按揉、掐按、拿捏、搓擦、叩击、捶打。 10.刮痧可以活血、舒筋、通络、解郁、散邪。 11.拔罐可以散寒湿、除瘀滞、止肿痛、祛毒热。 12.艾灸可以行气活血、温通经络。 13.煎服中药避免使用铝、铁质煎煮容器。 二、健康生活方式与行为 14.保持心态平和，适应社会状态，积极乐观地生活与工作。 15.起居有常，顺应自然界晨昏昼夜和春夏秋冬的变化规律，并持之以恒。 16.四季起居要点：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。

17.饮食要注意谷类、蔬菜、水果、禽肉等营养要素的均衡搭配，不要偏食偏嗜。 18.饮食宜细嚼慢咽，勿暴饮暴食，用餐时应专心，并保持心情愉快。 19.早餐要好，午餐要饱，晚餐要少。 20.饭前洗手，饭后漱口。 21.妇女有月经期、妊娠期、哺乳期和更年期等生理周期，养生保健各有特点。 22.不抽烟，慎饮酒，可减少相关疾病的发生。 23.人老脚先老，足浴有较好的养生保健功效。 24.节制房事，欲不可禁，亦不可纵。 25.体质虚弱者可在冬季适当进补。 26.小儿喂养不要过饱。 三、常用养生保健内容 27.情志养生：通过控制和调节情绪以达到身心安宁、情绪愉快的养生方法。 28.饮食养生：根据个人体质类型，通过改变饮食方式，选择合适的食物，从而获得健康的养生方法。 29.运动养生：通过练习中医传统保健项目的方式来维护健康、增强体质、延长寿命、延缓衰老的养生方法，常见的养生保健项目有太极拳、八段锦、五禽戏、六字诀等。 30.时令养生：按照春夏秋冬四时节令的变化，采用相应的养生方法。 31.经穴养生：根据中医经络理论，按照中医经络和腧穴的功效主治，采取针、灸、推拿、按摩、运动等方式，达到疏通经络、调和阴阳的养生方法。 32.体质养生：根据不同体质的特征制定适合自己的日常养生方法，常见的体质类型有平和质、阳虚质、阴虚质、气虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质九种。 四、常用养生保健简易方法 33.叩齿法：每天清晨睡醒之时，把牙齿上下叩合，先叩臼齿30次，再叩前齿30次。有助于牙齿坚固。 34.闭口调息法：经常闭口调整呼吸，保持呼吸的均匀、和缓。

《中医养生学》中医养生学发展简史

《中医养生学》中医养生学发展简史第四节宋元时期 两宋、金元时期，是中国封建社会的中期。在思想上倡导融道、儒、佛三教于一炉的所谓“理学”，又显现“新学”哲学流派，他们既有争辩，又互有渗透，互有吸取和发扬，这对医疗保健有一定阻碍。在医药卫生保健方面，改进医事治理，进展医药教育，促进医药保健的进展。此外，科学技术的蓬勃进展，为医疗保健取得成就提供了有利条件。活字印刷术的使用和进展，对医学的著述和传播也起了一定的促进作用。因此、古代的养生学讲，得到了较好的结承，同时有了进一步进展。金元时期，许多闻名的养生家和医家，总结新体会，提出新见解，不管在理论上，依旧在养生方法上，都有了新的进展，充实和完善了中医养生学的内容。 一、养生保健方法的日臻完备 宋元时期，养生理论和养生方法也日益丰富进展。 北宋末年，官方出版的《圣济总录》，共二百卷，二百多万字，包括内、外、妇、儿、五官、针灸及养生、杂治等分66门，内容十分丰富。该书前数卷大量论述了当时流行的“运气”学讲，而且对养生保健的一些方法做了相当详尽的介绍。可见，当时十分确信这些方法的成效，并倡导这些保健方法的适用。宋代宫廷编著的方剂专书《太平圣惠方》，不仅是一部具有理、法、方、药完整体系的医书，而且载有许多摄生保健的内容，专门注意药物与食物相结合的方法，如记述了各种药粥、药酒等。这些方法符合医疗保健的需要，对后世有一定阻碍。 宋元时期，全面整理了前代本草文献，取得了杰出的成就。在同时期世界药物学领域占据先地位，对后世产生了深远的阻碍，金元医家和养生家按照阴阳五行等理论关于药物的性味功用等多有发明，使其既适用于疾病辨治，又有利于防病保健。例如寇宗（大+皕=爽字形）编撰的《本草衍义》中，按照体质和疾病，选择相应性味的药物。指出只有明了药性，有的放矢，方可收到治病保健的目的。此外，张元素的《珍宝囊》，李杲的《用药法象》、朱震亨的《本草衍义补遗》等，对此多有发挥，更切适用。

中医养生康复学试题及答案

中医养生康复学试题及答案 1. 中医饮食养生又叫（ AB ） A 食养 B 食补 C 食疗 D 食节 E 食用 2. 中医饮食调护中，饮食禁忌内容包括（ABCDE） A 因季节、体质、地域不同的禁忌 B 食物与药物之间的配伍禁忌 C 食物之间的配伍禁忌 D 饮食调配制备方面禁忌 E 患病期间的饮食禁忌 3. 中医饮食调护的基本原则（ABCDE） A 饮食有节 B 饮食有方 C 谨和五味 D 荤素搭配 E 以上都是 4. 食物的性能,古代简称为( ABC )等。 A 食气 B 食性 C 食味 D 食用 E 食疗 5. 食物的性能包括( ABCDE )等内容。 A 气 B 味 C 归经 D 升浮沉降 E 补泻 6. 根据食物的性味分类,五味中( C )食物最多。 A 酸味 B 苦味 C 甘味 D 辛味 E 咸味 7. 淡味中医将之归于( C )范围。 A 酸味 B 苦味 C 甘味 D 辛味 E 咸味 8. 常用的食物中平性食物数量( A )温性食物。 A 多于 B 不多于 C 少于 D 不少于 E 近似于 9. 关于饮食禁忌,在古代文献上（ ABCE） A 葱忌蜂蜜 B 人参忌山楂、萝卜 C 茯苓忌酯 D 鸡肉忌蘑菇 E 鲫鱼忌麦冬

10. 生姜可用于（ABCDE ）的食疗。 A 风寒感冒 B 呕吐不止 C 半夏中毒 D 中寒水泻 E 胃寒疼痛 11. 既能辛温发散,又能发汗透疹,令小儿痘疹速出的为（ C ） A 生姜 B 苏叶 C 芫荽 D 豆豉 E 薄荷 12. 根据食物的性味分类,属于甘味食物有( ABD)。 A 鸡肉 B 大枣 C 白菜 D 粳米 E 冬瓜 13.性味辛温的有( ABE) A 苏叶 B 生姜 C 薄荷 D菊花 E 芫荽 14. 根据食物的升降浮沉分类,属于阳，升浮食物有( BCD)。 A 莲子 B 花椒 C 菊花 D 绿茶 E 冬瓜 15.带鱼属发物，患有（BC ）者忌食。 A 感冒 B 脓肿 C疮疥 D 肝炎 E 胃癌 老年人中医养生 周俭北京中医药大学 一、老年人生理特点 （一）脏腑虚弱：正如《寿亲养老新书?饮食调节》曰：“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全抑饮食以资气血”。 （二）代谢减慢：老年人的身体成分改变，代谢功能也有所降低，如老年人身体缺钙，容易骨质疏松，部分老年人血脂增

道家五种养生法

道教的五种养生之道 刘玉贤 道教，是中国唯一土生土长的传统宗教，道教徒追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术。在长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生著作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。道教养生学，堪称中国传统养生学的集大成者。从道教发展史上看，道教养生学大体经历了三个阶段。道教草创至西晋末，为道教养生学发展的第一阶段，此阶段各种养生之术俱已萌芽，尤以守一、内丹、房中、符箓最为系统;东晋至唐末为第二阶段，这一阶段道教养生医道最为发达，外丹、服气、存思、辟谷、调息等功法均盛行于世;唐末以后为第三阶段，这一阶段道教养生诸派渐归内丹一途。南北朝时刘韶把道教养生之道分为上、中、下三个等级，最上乘者指先秦时代老子提出的清静无为;中乘者为秦汉方士们主张的神仙服饵;最下乘的是东汉道教创始人张道陵要求五斗米道徒修持的符篆禁庵(《灭惑论》)。宋时马端临在《文献通考》中依修炼的内容分为清净派、炼养派、服食派和符篆派四类。宋元以后的道教大致分为炼养派(又称丹鼎派，在北方者称全真派)和符篆科教派(即正一派)两大派。本文总结前贤的创见并结合中医学理沦，将道教养生术分为以下几个方面浅述之。 一、养神之道 道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范。道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法自然”。道教继承这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道，以“清静无为，离境高坐”为其主要特征。 养神之道的上限极难确定.早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中，就已提出“专气致柔”的养神之道。《老子》中“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”、“专气致柔能婴儿乎”等论述，原始道典《太平经》中详尽地论述了守一、潜心n}养的方法，认为养神乃一切养生的烤础和前提。东晋葛洪《抱朴子内篇》中提倡“守其一”之道，主张欲长生不死须恬偷澹泊、涤除嗜欲，必须静寂无为，忘其形骸。魏晋时在上层社会中颇具影响的上清派，创建了较为系统的存思“丹田”之道。南北朝时的著名文学理论家刘把在《灭惑论》中将“清静无为”列为道教养生的最上乘等。但最为系统地论述道教养神之道的代表作，还要首推唐代著名道士司马承祯据《庄子·大宗师》中记载的颜回“坐忘观”而撰写的《坐忘论》一书。 《坐忘论》认为，养神之道是一个循序渐进的过程，由此提出“安心坐忘之法”的七阶论:(1)“信敬”。“夫信者，道之根;敬者，德之蒂”。“根深则道可长，蒂固则德可茂”。强调欲养生则须心诚德正。(2)“断缘”。此即要求“去物欲，简尘事”，与一切有为俗事相隔绝，除去对物质利益的追求。(3)“收心”。物欲之起，皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在，欲长生则必“塞其兑，闭其门，终身不勤”(老子》)。(4)“简事”。一切身外之物，皆“情欲之余好，非

果树防寒适用技术

果树防寒适用技术 一、香蕉当气温在7-8℃时叶片变干，4-5℃时叶片受寒害。气温在3℃左右时心叶受寒害，如伴有冷雨可造成假茎心部腐烂。香蕉果实改良成熟期抗寒力最低，气温在5-7℃时蕉果受冷变黑，不能成熟，催熟后品质差、商品价格低。当出现霜冻后，叶片干萎，甚至整株死亡。 香蕉可采用蕉园覆盖法，用稻草、杂草或地膜覆盖畦面，以减少地面辐射降温，保持根系活力。另外可用果实袋装，抽蕾后用薄膜套果和花蕾。对新种的香蕉小苗、中苗可用薄膜套袋，大苗可在三桠口扎稻草保暖等。具体措施如下：（1）套袋防寒：将塑料袋套在蕉柄上绑紧，使冷雨不能渗入袋内；（2）叶片已枯萎而其内心未死的，割除所有干枯的叶片和叶鞘，并清出园外；（3）拨除受害心叶。由于心叶较幼软，一般在冷雨渗入后都会受害，故要拨除心叶，以免受害心叶阻塞，新土无法长出；（4）刚抽蕾受寒害叶片全枯，估计再抽不出三叶新叶的则从地面整株砍除，保留1个壮芽；（5）蕉心已枯死，且蕉龄在三年以下者，全部从地面砍除并清出园外，待吸芽长出后选留一个壮芽；（6）蕉龄超过3年者，宜挖除蕉树清园，犁翻晒白土壤，再新种植；（7）寒害后立即培土，追肥、喷药防病虫害。 二、菠萝 气温低于或等于10℃时植株生长缓慢甚至停止生长，气温低于或等于5℃时便出现寒害，气温低于或等于0℃时则寒害严重，甚至死亡。

寒潮到来之前，把整株叶片束绑起来，减少叶片与冷空气的接触面积和避免直接伤害果树根部周围的土壤，以防土温剧降，加强果树水肥管理，增施磷钾肥、有机肥、暖性肥等，提高果树抗寒能力。 三、荔枝 老熟枝条能耐短暂-2―-3℃，在-3―-5℃时明显受害。嫩梢则比上述温度稍高的情况下亦易受害。当气温10℃左右时延迟开花，-4℃左右时花被冻死。当北方冷空气与南方暖湿空气相遇而形成持续低温阴雨天气，气温低于或等于15℃，持续5-7天，在荔枝开花期会发生沤花。 将所有受害枝梢和枯叶剪除，然后进行松土施肥，以促果树迅速抽发足量的健壮新梢，形成新的树冠，同时还要及时防治病虫害。当荔枝发生沤花时，要及时摇棹烂叶，以免引起同一花穗上其它正常花一起腐烂。如花穗太密，应冒雨突击疏花，保证花穗通风透光，花穗上不积雨水。

《中医养生学》中医养生学发展简史(三)

《中医养生学》中医养生学发展简史(三) 第四节宋元时期 两宋、金元时期，是中国封建社会的中期。在思想上倡导融道、儒、佛三教于一炉的所谓“理学”，又出现“新学”哲学流派，他们既有争论，又互有渗透，互有吸收和发扬，这对医疗保健有一定影响。在医药卫生保健方面，改进医事管理，发展医药教育，促进医药保健的发展。此外，科学技术的蓬勃发展，为医疗保健取得成就提供了有利条件。活字印刷术的使用和发展，对医学的著述和传播也起了一定的促进作用。因此、古代的养生学说，得到了较好的结承，并且有了进一步发展。金元时期，许多著名的养生家和医家，总结新经验，提出新见解，无论在理论上，还是在养生方法上，都有了新的进展，充实和完善了中医养生学的内容。 一、养生保健方法的日臻完备 宋元时期，养生理论和养生方法也日益丰富发展。 北宋末年，官方出版的《圣济总录》，共二百卷，二百多万字，包括内、外、妇、儿、五官、针灸及养生、杂治等分66门，内容十分丰富。该书前数卷大量论述了当时流行的“运气”学说，而且对养生保健的一些方法做了相当详尽的介绍。可见，当时十分肯定这些方法的效果，并倡导这些保健方法的适用。宋代宫廷编著的方剂专书《太平圣惠方》，不仅是一部具有理、法、方、药完整体系的医书，而且载有许多摄生保健的内容，尤其注意药物与食物相结合的方法，如记述了各种药粥、药酒等。这些方法符合医疗保健的需要，对后世有一定影响。

宋元时期，全面整理了前代本草文献，取得了卓越的成就。在同时期世界药物学领域占领先地位，对后世产生了深远的影响，金元医家和养生家根据阴阳五行等理论对于药物的性味功用等多有发明，使其既适用于疾病辨治，又有利于防病保健。例如寇宗（大+皕=爽字形）编撰的《本草衍义》中，根据体质和疾病，选择相应性味的药物。指出只有明了药性，有的放矢，方可收到治病保健的目的。此外，张元素的《珍珠囊》，李杲的《用药法象》、朱震亨的《本草衍义补遗》等，对此多有发挥，更切适用。 针灸学在宋元时期有了很大的发展，出现了闻名国内外的“针灸铜人”以及新的针灸专著，如《新铸铜人腧穴针灸图经》、《针灸资生经》、《十四经发挥》等，同时，又出现了子午流注针法，主张依据不同时间，选择不同穴位，达到治疗保健的目的。 宋代整理的《正统道藏》及其辑要本《云笈七签》，虽属道家书籍，但书中记述很多导引、气功、按摩等有关方法，对于防病保健具有重大的价值。 二、老年医学的充实和发展 在唐代孙思邈重视老年保健的基础上，宋元医家、养生家寻求新的老年保健方法，全面认识老年人的生理病理特点，丰富老年人的治疗保健原则和方法，促进了老年医学的发展。宋代陈直撰《养老奉亲书》，元代邹铉在此书的基础上继增三卷，更名为《寿亲养老新书》，内容颇为详尽，是老年医学专书。金元时期学术争鸣，对老年保健的理论和方法的认识更趋完善。 （一）强调精神摄养

道教文化对中医学发展的影响

道教文化对中医学发展的影响 丁树栋 （山东省诸城市精神卫生中心，山东诸城262200） 【摘要】道教作为中国的固有宗教，在其形成和发展过程中对中医学思想发展的影响是巨大的。东方古代哲学思想，特别是宗教哲学思想，就是中医思想体系的源头。中医学是中国的传统医学，研究中医学思想必须十分重视中医思想体系的源头，因此研究道教文化对中医学思想发展的影响是研究中医固有理论的重要途径之一。 【关键词】道教文化；中医学发展；影响 道教是从中华民族传统文化的母体中孕育发展成熟以“道”为最高信仰的具有中国民族文化特色的本土宗教，深深扎根于中华传统文化的沃土之中。道教文化是东方古代哲学的主要支柱之一。道教的学术思想，完全渊源于道家的内容，而道家学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学思想与科学技术的总汇，笼络贯穿中国文化上下古今。其形成与发展的过程对中医学的形成和发展产生了深远的影响[1]。 1道教文化对中医诊疗的影响 中医药学是我国古代人民在与自然界斗争的过程中进行生产和生活的实践，并结合当时的思想文化基础而形成和发展的。中国最古老的文化可溯源于先民们的巫祝祭祀鬼神，那时即有了道教的雏形，之后，在古代神仙信仰的基础上，沿习方仙道、黄志道的某些观念和修持方法，于东汉中期最终形成了道教。道教利用“符水”、“咒说”为传教手段并兼修医术，随后道教即与中医学紧密地结合了起来，并对中医药学的形成和发展产生了深远的影响。 葛洪作为道教人物，研究神仙、丹道之学，并著有《抱朴子》、《肘后备急方》等医学著作。他揉合道教文化与医学内容，总结了一些临床特效药物，如莨菪子治癫狂，鹿角末治乳痈，并记载了许多真菌类药用植物。他对恙虫病的研究比国外早1000多年。首创用狂犬病的犬脑髓敷贴被狂犬咬伤患者的伤口以治疗狂犬病的方法，是世界免疫学的最早记载。另外，他对于肺结核尸注的记载也是世界上最早的。他的汞与丹砂还原试验，是世界上最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就。后来炼丹术传到欧洲，促进了世界制药化学的发展。所以说道家人物葛洪是中国古代伟大的医药学家，他大大地促进了中医药学的发展[2]。 隋唐道家、医药学家孙思邈著有《备急千金要方》和《千金翼方》，他坚持自种自采，非常重视道地药材。他总结了许多有效的防治经验，如用鹿或羊的甲状腺治甲状腺肿大；用动物肝脏治夜盲症；槟榔治绦虫病；尿沉渣治小儿病；谷皮、防风、防己、细辛、蜀椒、吴茱萸等含维生素B的药物治脚气病等等，这在世界医学史上的都是很先进的。特别是在《大医精诚》一文中提出了医生的最高医德规范，至今都有非常重要的指导意义。 早在十一世纪，我国古代道家们便成功地从人尿中提取出相当纯净的性激素结晶制剂，道家叫“秋石还原丹”，并运用于临床实践，取得了很好的疗效，这是世界激素疗法的最早记载。综上可以看出，中医药学的很多重大进展都与道教文化有关，因为道教医学本身就是中医学的重要组成部分，具有互相渗透、互相促进的作用[3]。 2道教文化对中医养生学的影响 根据史书记载，养生思想最早起源于老子的长生思想。道家“重人贵生”，这是道教区别于其他宗教的一个明显的特征。从某种意义上讲，道家就是养生家，道教可以说是养生教。道教的核心原理就是“无为”，它呼吁人们返朴归真，回归大自然，“回归婴儿”。道家养生之学，就是从自身病痛老死问题引出人们在其机体生理上，在其起居生活上如何自己调理以适应天地（大自然）变化，而求得某种自如的一种修养学问。道教文化认为人和地球天体一样都是有生命的机体，认为人身便是一小宇宙，因此它从天文地理、地球物理等方面研究人身生命的规律，建立了一整套养生的原则和方法，在这种原则的指导之下，道家们有做物理