暴风雨的洗礼

暴风雨的洗礼

“把握生命里的每一分钟，和亲爱的朋友热情相拥，不经历风雨，怎么能

见彩虹？没有人能随随便便成功……”的确，不经历风雨，怎么能见彩虹？凡

事都要经过努力，才会成功。在夏天，下雨是很平常的一件事，但正是因为那

次下雨，使我明白了，要想拥有彩虹，需先要经历风雨。风光的背后，都是汗

水的辛劳，不懈的努力和岁月的苍桑。就因为那一次下雨，使我感到了成功的

所得，来自于风雨的洗礼。

那是一个周二，刚上第二节课，老天好像很生气，天顿时阴了下来。到了

第三节课，远方的四周已经能隐隐约约的听到“轰隆隆”的雷声了……突然

“咔嚓”一声彻耳的响雷，随即是一束耀眼的白光，照的天空格外明亮耀眼。“哗”地一声，倾盆大雨由空中砰然而落。

教室里的课静静的上着，同学们静静的听高老师讲课……渐渐的，渐渐的，雨小了，雷电也逃得无影无踪。雨在不知不觉中停了。“铃铃铃……”下课了，同学们都跑到教室外面，呼吸雨后的新鲜空气。忽然，一位同学，一手指着天边，一边说：“看，彩虹！”我们大家都顺着他手指着的方向去看，果真有一

条彩虹。我心中为之一震，刚才的天空还如同泼了墨汁一般漆黑，现在不仅明

亮如新，还呈现出了一片彩虹。

经历了风雨的洗礼，才可见美丽的彩虹。这是大自然的规律。我们人类与

大自然一样，与世界上的万事万物共同生存在这个美丽的大自然中，只有努力，才会有成功，有收获。如同考试一样，只有在考前是我努力复习，考试后你的

天空才会收获一片美丽的彩虹。想要成功，想要有所得，就必须要经历暴风雨

的洗礼，和在暴风雨过后才会呈现美丽的彩虹是一样的。

河南信阳潢川县潢川县第七小学六年级:黄宇环

匠心匠艺,在时光洗礼中传承

匠心匠艺，在时光洗礼中传承 ——匠人精神需要民族企业的守护 《我在故宫修文物》的走红，让世人再度关注到“匠人精神”。“匠人精神”，就是对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。伴随着社会经济的发展，越来越多的人推崇快速获利，逐利性与日俱增，使得这种匠人精神日渐凋零；那群身怀绝技又甘于寂寞的匠人，在当前这急功近利的时代，便显得更加难能可贵。 木心在《从前慢》里写道：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。”而故宫里的匠人则告诉我们：如今的日色也能变得慢，一生只专注于做一件事，匠人精神，贯穿一生。 匠人精神，是企业在竞争激烈的生存环境中走得更远的推动力，同时，它也需要企业的守护，才能生生不息、代代相传。培育匠人精神，传统民族工艺是很好的载体，因为好的民族工艺缺少不了匠人精神的“雕琢”；民族工艺的传承在一定程度上也是匠人精神的传承，两者相互依存，相得益彰。在此方面，有很多民族企业起到了表率作用，将民族的匠心匠艺传承了下来，给匠人精神以庇护的港湾；金银细工、金镶玉、花丝镶嵌这些民族工艺，也正是借此良机得以传承；匠人精神，也在传承的工艺中得以流传。 金银细工制作技艺，老凤祥将其与抬压、鎏金、钣金、镶嵌和雕琢等各种技法融合，让这一古老技艺更加发扬光大，焕发了新的活力。2009年，金银加工工艺入选国家非物质文化遗产名录。 金镶玉，民间俗称“金包玉”。此工艺精细复杂，费时费力，一直都只有个别工匠能够掌握，等流传到清道光年之后，已经极为罕见。后来，华昌珠宝将这一濒临绝迹的工艺传承了下来，并凭借这门技艺，得以在上海滩扬名。既谈到金镶玉，那么同含镶嵌技艺的花丝镶嵌也就不得不提及，两者有哪些区别呢？ 花丝镶嵌，燕京八绝之一，是传承千年的皇家御用工艺；花丝镶嵌是将银拉成细丝，手工掐花、编织等工序制作而成，作品十分精美、细腻，也异常耗费时

暴风雨中的花朵

暴风雨中的花朵 雨，哗哗地下着，像是在嚎啕大哭。我在雨中 失魂落魄地走着，虽然手中撑着一把伞，但心还 是被打击得冰凉。小月，你怎么能这样子呢？是啊，是啊，就算小英哪里得罪你了，你也不能破 坏她的演出啊！同学们的种种责骂声在我耳边响起，我不禁低声抽泣起来。我我真的真的没有绊 倒她呀！ 我和小英是同一个舞蹈班里的同学。我和她旗 鼓相当，不分上下，既是竞争的对手，也是最好 的朋友。我们风雨同舟，一起练习，一起玩耍， 我和她曾一起获得比赛冠军，从来也没有吵过架。今天，老师进行惯例抽检，小英表演时，我就坐 在她旁边。当她经过我旁边时，不小心踩在凳子 腿上，摔跤了。让我不能相信的是，她起来后， 竟然用手指指着我，说：是她！是她绊倒了我！ 顿时，全班同学都诧异地看着我，目光里带着深 深的谴责：小月你怎么能这样子呢？是啊，是啊，就算小英哪里得罪你了，你也不能破坏她的演出啊！责骂声如洪水般涌来。我听着同学们的种种 责骂，立刻大声辩解起来，我没有绊倒她！是她

不小心踩到凳子腿上摔倒了而已作文可是他们不听，还在一边怀疑地窃窃私语：就是她把小英绊 倒的，还不承认，我真是看错她了我顿时热泪盈眶，我我真的没有！说着，抓起雨伞往外跑。 天，阴沉沉，像是在为我哭诉他们的不公平。 热泪流下脸颊，我大声吼道，为什么，为什么你 们都不相信我！说着，大哭起来。风，呼呼的咆 哮着，旁边的花朵被吹得东倒西歪。我默默地望 着这些花朵，心里酸酸的，它们就像我的友谊一样，不堪一击。忽然，我发现一朵小花正在暴风 雨的洗礼下慢慢的挺起身来。它不畏艰难，即使 被黄豆般的雨点一次又一次的击打，但是它却越 挫越勇，始终在坚持着。终于，雨停了，小花勇 敢地挺起身来，在阳光的照耀下，迎着彩虹舒展 起来。我被这朵小花深深地感动了：我们的友谊，不正如这朵小花一样吗？只有经历过暴风雨，才 能成长，最终绽放出美丽的花朵。刚才的事情， 不正如这场暴风雨吗？只有不断坚持，成长，才 能越挫越勇，才能绽放出绚丽的友谊之花！ 花儿只有经过暴风雨的洗礼，才能成长：我们 的友谊只有经过不断的磨砺，才能越来越坚固！

传承民族精神 勇担社会责任

尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们: 1.大家上午好，我是大连民族学院的学生代表A。值此第四届大连博睿论坛、中国共青团建团90周年之际，我很荣幸，能够站在大连医科大学这个讲坛上，和来自大连市19所兄弟院校的杰出学子们，共同倡导学习中国传统文化、弘扬民族精神，鸿业远图坚定我青年理想，矢志不渝勇当时代先锋！ 2.从信义兄弟孙水林孙东林、全国道德模范郭明义的感人事迹到宋濂守信好学、廉颇负荆请罪，我们已然明白了传统文化中忠信的内涵、意义，这里我将以“永爱中华此志不渝”的庄希泉为例，继续分析我民族精神中担当的品质。 3.什么是担当，担当就是对家庭责任、社会责任、国家责任及至民族责任的肩负。 4.庄希泉，福建省厦门人。1911年加入孙中山领导的中国同盟会，为新成立的民国政府三下南洋筹款，后在新加坡经营实业、兴办教育。从大革命时期到解放战时期，他又前后奔走于菲律宾、印度尼西亚、香港和中国大陆之间，从事反蒋、抗日等革命进步工作，并因此三度被反动当局拘捕下狱。新中国成立后，他作为中侨委副主任，与陈嘉庚等一道开创了中国侨务的新局面。1982年经中共中央直接批准，以95岁的高龄加入了中国共产党，成为中共正式党员。为此，立下了终生的诺言“永爱中华，此志不渝！”1988庄希泉走完了他充满传奇色彩的百年人生。 5.庄希泉是中国著名华侨领袖、然而终其一生心灵却从未离开祖

国半步，他是家族产业遍及海内外的实业家、然而其一生奔波的却是民族的利益，他是蜚声世界的教育家、社会活动家然而他却不曾空言一句、而用一生的担当洗礼一代代华夏儿女的心灵。 6.弘扬以责任担当为代表的民族精神是当今现实而紧迫的需要。 7.2011年10月中旬，中共十七届六中全会通过了“中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣等若干决定”，总结了我国文化改革发展的丰富经验，指出了加强文化建设的重要意义，提出了社会主义文化发展的指导思想，以社会主义核心价值为指导建设社会主义文化强国。 随即我大连市提出了《大连市文化产业发展规划》明确未来大连文化产业发展的功能定位、发展目标和战略重点。 9.泱泱华夏史，上下五千年，以责任担当为代表的中国传统文化精华正是社会主义核心价值的重要内容，是建设社会主义文化强国的重要支柱，是推动大连及至全国文化产业大发展的重要契机。 10.作为一名来自民族高校的学生，我深深的感受到，在人类历史的滚滚长河中，每一个民族都在生活、繁衍和发展，并形成了本民族的民族精神。它是一个民族的风骨和灵魂，是一个民族的希望和未来，是一个民族赖以生存和发展的脊梁。 11.说来非常有缘，这是我第二次来到大连医科大学，前一次是今年的3月4日，那时我们在做一项老年人文化服务的创业项目，特地来到贵校采集资料，得到贵校李纯老师的指导，见证了贵校组织学习雷锋、郭明义活动，对我们而言，那时脑海浮现的仅仅是创立公司

心得体会：思想的盛宴,精神的洗礼——演讲比赛观后感(最新)

心得体会：思想的盛宴，精神的洗礼——演讲比赛观后感（最新） 筹备已久的“研究生第X届中文演讲比赛”如期而至并圆满落幕。本届比赛以“我与改革开放X周年”为主题，旨在通过参赛选手讲述切身经历，重温改革开放所取得的伟大成就，激发全体师生发自内心的爱国情感和昂扬斗志。来自省委党校17、18级硕士研究生和18级在职研究生的17名参赛选手，精心准备、超常发挥，给我们呈现了一场思想的盛宴，让我们经受了一次精神的洗礼。具体感悟如下： 一、融入时代舞台，增强国家荣誉感和民族自豪感 通过选手们声情并茂的演讲，让我深刻地认识到，改革开放是我们这代人最鲜明、最突出的时代背景，我们成长的每一个烙印和脚步都深深地镌刻在改革开放的时代洪流中。当我们一天天长大，祖国母亲也在一天天发展壮大，就像我们全然不知自己已经从一个咿呀学语的孩童成长为年轻力壮的成年人一样，祖国母亲也慢慢地从一个贫穷落后的农业国发展成为世界第二大经济体，发展成为有重要影响的世界大国。弹指一挥间，整整X年过去了。当我们重温过往，无比的感

慨和震撼，我们发现，我们成长的每一个瞬间，每一段历程，都与改革开放息息相关并交织缠绕，我们是改革开放的经历者，更是改革开放的参与者，我们与改革开放同呼吸，共命运。当我们展望未来，无比骄傲和自豪，我们坚信，我们一定能够团结奋斗，砥砺前行，用我们的肩膀扛起时代赋予的重任，用我们的双手创造全面深化改革的新胜利，我们与新时代同发展，共成长。 二、立足党校平台，增强学习主动性和工作积极性 今年9月份，我有幸成为省委党校的一名在职研究生，在参加工作七年后，能够重回课堂，再做学生，我深知机会的难得和学习的重要。三个多月以来，无论是开学典礼上校领导的谆谆教导，还是课堂上老师们的循循善诱，以及本场比赛的宗旨初心，都让我深刻地感受到党校教育教学工作的严谨和用心。立足党校平台，我深知成为党校学生，第一要务是学习，既要加强专业理论学习，也要加强思想政治学习，既要向老师学习，也要向同学学习，通过学习强化“内功”，提高“修养”。我也深知作为在职研究生，也不能忘记做好本职工作，坚持在“做中学”，努力在“学中做”，使工作和学习相辅相成、相得益彰，最终达到学以致用的效果。

宗教改革的真正意义

宗教改革的真正意义 曼德 有信仰不错，但有正确的信仰才是最好的。宗教改革实际上是一场信仰归正运动，是人类从人对神的掩盖、专断和践踏之中恢复上帝的荣耀及个人的尊严的运动。宗教改革被马克思主义渲染为打倒了神权，高扬了人权，标志着现代社会以人为本和世俗化的开始。这种观点影响了大多数国内知识分子。实际上真正了解西方史的人知道，这种观点是大错特错的。宗教改革不仅没有打倒神权，而且前所没有的强调了神权，这突出地表现在加尔文主义的预定论中；宗教改革打倒的是天主教教皇和教士阶层的教权，所要树立的是个人信仰的至高与纯粹，以及由此衍发的民主自由社会的基石——个人主义。 我认为宗教改革对现代民主宪政自由市场国家的形成，至少有4点决定性意义： 1。高扬了神权，从而也高扬了人权； 2。因信称义的发现，促进了信仰上的个人主义和社会政治经济领域的个人主义； 3。预定论强调神的主权和人的全然败坏、全然无力，抑制了人性之恶，为宪政、法治奠定了根基。

4。预定论和天职（calling）观的发现，破除了偶像崇拜、烦琐的宗教仪式、遁世修行的修道主义，极大地推动了市场经济和民主政治；积极入世、全面征服全地的信仰雄心使整个国家与社会全然圣洁化、信仰化。 宗教改革是以两个伟人的思想为重要特征的。他们就是马丁?路德和约翰?加尔文。马丁?路德（1483年～1546年），德国人，是他首先点燃了宗教改革运动的狂飙。他提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号，这些都成为宗教改革的旗帜。 在信仰上“惟独圣经”，就破除了政府、教皇、修士等等阶层的特权，让人单单敬拜神，在神之下就是单独的个人，实际上这就高扬了人权，使个体信仰权利逾越了世上一切专制权利的拦阻。“惟独信心”进一步解放了人的心灵，告诉个人灵魂的救赎不能靠教会的一系列活动和行为如苦修、弥撒、圣餐、捐钱、买赎罪券等才能实现，惟有人的信心，这标志着信仰上个人主义的发轫。“惟独恩典”强调了人信仰中上帝的主权，这在加尔文的预定论中得到了最大程度的发挥。

一次身心的大洗礼

一次身心的大洗礼 10 月30 日，公司为了使我们的团队工作中更团结、更坚强、更具有竞争力, 能够更好地适应无限变化的市场环境,特地在解放军军区总装备拓展训练基地进行了此次训练，通过此次训练,我们深深理解到要想成功必须要付出怎样的努力方可站在至高点上,那胜利的喜悦是无数次的跌倒与反省凝聚而成的。在高强度的训练中,汗水、痛苦与欢笑交织在一起,使我们都极为深刻的体验到一个团队是要经过千百万次的锤炼才会变的坚不可摧。这次活动给我带来的感受颇深: 信任背摔———协作精神 当我们每个队员站在约1.5 米的高台上时心情都非常忐忑不安,因为我们是 在拿自己做赌注,如果摔倒或者有其他的什么意外,就表现出团队的协作能力不好,也就是我们的团队是否具有团队精神,通过此次活动,我们每个人都陷入了深深的思考,那就是:什么样的团队才可以取胜?协作高效诚信……这些平时说了无数遍的道理在每个人的脑海里都留下了不可磨灭的深刻印象。 毕业墙———团队精神 面对4 米高的求生墙，任凭你的能力再强,你也不可能一个人徒手攀上四米 高的墙但是集体的力量却很大，在教练的一声命令下，团队中所有人的共同努力, 团结合作,甘当人梯,我们80 人终于越过了这个毕业墙。这个原本以为根本做不到的事情，在集体的努力下，竟然完成了，可见集体的力量之大。。试想如果我们每个员工在工作中都能象在这项活动中那么配合默契,那么互相照应彼此,那 么还有什么困难我们克服不了?我想一切困难在我们每一个面前都会迎刃而解。过电网———分工合作、 面对一格格的电网，谁先过，谁后过，哪个队友最后过的问题，如何过的问 题都必须在事先有一个整体的构思，只有这样才会起到事半功倍的效果；相反，很有可能做无用工，浪费时间，重复工作，事倍功半。我们在工作中也是如此，行动之前必须先制定计划，以避免工作的随意性，影响工作的效率。 在现实社会中，在工作中，我们在提倡个性张扬的同时更多强调的应该是团 结与合作，不管是部门内部，还是部门之间，只有精诚团结，每一个人把自己的全部身心交给自己的团队，才会创造1+1>2 的可能，我们的工作才会一步步跃上更新的台阶。 一个优秀的团队必须有明确的目标。只有设定明确的目标才能使一个团队产 生共同的行动方向和行动力，这一点无论是个人或团队在工作中必须要确立的。一个完美的团队都会以团结为核心思想。在面对各种困难和挑战时，团队的 凝聚力、相互关心、激励、包容、建议无形中使团队更加团结。 一个成功的团队必须要有素质过硬的决策者，决策者代表了团队的方向与大局。决策者需要具备良好的分析能力、判断能力、决策能力、大局意识与团队意识。面对目标团队每个成员都会产生自己的方案，这就需要一个领导出来，对大家的方案做决策，以确认最好的解决方案。如若不然，大家在争吵中浪费时间，在各自为政中浪费精力，到最后，可能团队目标没有完成，还是乱成一团。 拓展训练结束了，但留在心里的震撼却是永恒的。训练的时间虽短，收获却 很大。回顾在训练中受的挑战和磨练，感受颇深。这次训练，是一次身心的大洗礼，是进一步推动我全力以赴作好各项工作的动力。它不仅仅是一种简单的训练，而是一种文化、一种精神、一种理念；同时也是一种思维、一种考验、一种气概。__

暴风雨中的生命_描写作文

暴风雨中的生命 疏影摇曳，不知是谁，给了我勇气与决心，让我一步步向前走去…… ——题记 雨，正哗哗地下着，伴随着教室里的读书声，愈下愈大。它衔接成与天地相连的水幕，远方一片朦胧。 我倚坐在窗边，迷茫地望着周围正陷入苦读的同学们，心中顿感一丝怅然：这么努力是为何？动力何处来？往死里学的决心何处来？我轻叹一声，翻开书，也投入了其中。 读书读得渐渐乏味了，我扭头望向窗边，一个细小、碧绿的身影映入眼帘。咦，那是什么？是纸吗？不，现在正刮着大风，却没将它吹走。 我小心翼翼地将窗户推开一条缝，雨水顷刻间模糊了我的双眼。但我并没有关上窗户，而是迎着风雨，观察着那细小碧绿的身躯。哦，那是一株草，一株长在教室窗外平台上的草。平台上并没有草地，顶多有些泥土，也是不成样的。而小草却能顽强地生长起来，令我不由得敬佩。 渐渐地，雨小了。我将窗户又推开了些，使我能够探出头来，仔细地观察那令我钦佩的小草。这株草全身都是翠绿色的，还有几滴雨珠斜斜地挂在它身上，像极了晶莹剔透的水晶，纯洁无瑕。 1 / 2

我可以想象下雨时平台上的情景：大风无情地刮着，小草一次次地倾斜、倒下，却又勇敢地挺直身体……暴风雨过后，高大的树倒下了，弱小的草却坚强地站着，暴风雨只能帮它冲去身上的尘埃，却不能击垮它那坚韧不拔的意志。 我默默地流泪了，虽然草是平凡的，但它们的生命力却是顽强的，就像小勇士一样。它们让我感受到了生命与希望，激励我奋发向上。 当我正陶醉于此时，后面的同学拍了拍我的肩，示意让我把尺规借给她，我将尺规递给她后，悄悄地问：“你为什么这样努力地学习啊？”她想了想，微笑道：“当然是为了自己，嗯……也为了我们美丽的校园！”说完，她咧了咧嘴，扯了扯自己的马尾辫，再次陷入漫天的题海中。 我似懂非懂地点了点头，又将目光定格在那“小勇士”身上。哦，我明白了。小草这样坚强是为了给校园增添一份美，同学们这样努力是为了给校园争多一份荣誉！ 哦，美丽的校园，原来是你给了同学们动力和往死里学的决心啊！ 我再次翻开了书，细细看着以前我觉得生硬的文字，猛然发现，它们似乎不再被我讨厌了…… 2 / 2

德国民族精神

德国民族精神：一是讲理性，守纪律，办事严谨认真、一丝不苟。二是文化素质普遍较高，说话有修养，知识面广，不怕辩论。三是崇尚自强不息，精益求精，永不满足 大国崛起，软实力至关重要。在德国崛起的历史进程中，教育和文化到底对德国的崛起发挥了什么样的作用，其成功的经验对当代中国有何启示？日前，本刊记者就此问题采访了前驻德大使、前中国人民外交学会会长梅兆荣先生。 《人民论坛》：德国二战失败后,为什么能迅速恢复和发展，成为欧洲经济第一强国。在德国崛起过程中，教育发挥了什么样的作用？ 梅兆荣：德国取得成功的因素有很多，其中一条很重要的经验，就是高度重视国民教育，着力提高民族凝聚力和国民素质，从而为国家的振兴提供强大有力的精神动力和智力支撑。对此，普鲁士元帅毛奇在普法战争胜利后曾经自豪地说：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。” 德国是世界上第一个实施《义务教育法》的国家。早在1717年，普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世就颁布了一项《义务教育规定》，明文规定“所有未成年人，不分男女和贵贱，都必须接受教育”。在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则为它的公民提供免费教育，通过教育，灌输民族统一的思想，全面提高国民的素质。当有些大臣劝威廉一世考虑办学经费问题时，国王斩钉截铁地说：“这些钱相对于我的长远收益来说，算得了什么？我推广教育，改善的将是我整个国民的素质啊！”威廉一世的儿子弗里德里希大帝继位后，坚决贯彻义务教育的基本国策，于1763年8月12日亲自签署了世界上第一部《普通义务教育法》。 德国在发展教育方面首先是教育理念的变革。主张公民受教育不是为了自己，而是为了在将来为社会做更大的贡献。其二是提倡教育和研究的有机结合。三是建立灵活的教育制度。四是职业技术教育十分发达。 德国的教育改革取得了丰硕的成果，到19世纪60年代，适龄儿童入学率已经达到97.5%。在普及全民教育的同时，普鲁士还建立起教学与科研并重的现代大学——柏林大学。国王威廉三世把豪华的王宫捐献出来作为大学校舍，同时保证国家必须对教学和科研活动给予物质支持，但是不得干涉教育和学术活动。柏林大学的活力与人才培养，为德国强国梦想的实现奠定了基础，也为全世界现代大学模式开了先河。 全民教育为德国培养了高素质的国民，大学给德国带来了创造和发明。国民素质的大幅提高使德国终于在1871年实现了统一，并一跃而成为世界一流强国。19世纪中期后，德国的科学家所做的贡献，比英国、美国、法国的总和还多得多。从1851年到1900年，在重大科技革新和发明创造方面，德国取得的成果达到202项，超过英法两国的总和，居世界第二位。直到今天，德国依然是世界上最重要的科技大国之一。 追问 这是摘自《德国精神》这本书的序言，估计你自己都不知道，我想听听你自己的意见 武士道精神影响了整个日本的国民性，比如武士道精神中献身精神，责任感，使命感。武士道精神在近代，逐渐沦为军国主义的工具，也是与其强调的“忠”，“义”，“名誉”等性质是离不开的。武士道具有两面性，它既毁灭了日本，又

选题目的的理论价值和现实意义

一、选题目的的理论价值和现实意义 长期以来，无动力集装箱吊具由于结构简单、使用方便、价位低、摘钩互换迅速等特点，被广泛配置在大型货场通用门式起重机上，用于集装箱的装卸作业。但随着近年来集装箱运输量不断增大，此类吊具的缺点逐渐暴露出来。 首先，无动力集装箱吊具占用起升高度较高，而大部分货场受场地的限制要求堆码箱层数增多，普通门吊（加吊具）起升高度不够，难以满足需求。其次，由于该吊具不能实习伸缩功能，在对位及通过门吊支腿时不便，以不适应火场提高装卸效率的要求。随着集装箱运输的发展，现场急需一种作业效率高，能伸缩对位，便于通过门吊支腿的新型集装箱吊具。伸缩式集装箱吊具通过钓具长度的自动改变，可以适应不同规格的集装箱的起吊作业。吊具长度的条街范围一般在20英尺至40英尺之间，便于起吊20英尺和40英尺的国际标准集装箱。伸缩式吊具虽然自重较大，由于它长度调节方便，操作灵活，通用性强，圣餐效率高，因而使用广泛。 二、本课题在国外的研究状况及发展趋势 1.国外研究状况： 吊具方面的研究已开展许久并取得许多卓有成效的改进。 比如在缩短时间方面，双调式集装箱吊具发展前景广阔。其中Bmmma公司已退出了AS-T6型，清醒BS-T4型，BS-T6型和智能型等对系列的双吊式吊具，特别是在吊具框架转角的圆弧花以及装卸作业中货物重心的调整功能方面作出的改进，使得双吊式吊具得以拥有更广泛的应用范围。 在吊具进行准确定位方面现今一个重要方向就是吊具减摇装置，它起初作为司机的辅助装置，是用来协助一般的司机能像一个熟练的司机一样完成工作。据试验，当小车行走速度达180m/min以上，如无减摇装置，在小车制动停止后，吊具及其集装箱的摇摆幅度可达2M，要半分钟左右才能停止。随着岸边集装箱起重机大型化，这样的辅助装置就显的更加重要了，甚至熟练的司机也需要这样的辅助装置，以使岸边集装箱起重机达到应有的高生产率。可逆起重机公司对欧洲三个港口和美国两个港口进行了研究，包括起重机的整个工作循环，重点为起升运行和小车及吊具运行情况。 2.国内研究状况： 国内现在生产的吊具增加吊具减摇功能，同时在制动、转向、液压系统、电气系统等方面也都作了改进。经过20余年的发展，集装箱吊具生产技术逐渐成熟。其总体设计、金属结构设计、部件造型以及液压系统和电气控制系统设计接近了国外产品的技术水平。 存在问题： （1）企业设计水平低： （2）生产集装箱吊具业规模小： （3）产品可靠性差、故障率偏高： （4）技术服务不到位，水平不高。 3.发展趋势： （1）轻型化。 （2）高强度耐磨材料的采用。 （3）开发出更高可靠性的液压与电气元器件。 三、研究重点 随着我国制造业和物流业迅猛发展，门式起重机在港口、码头、货场起着不

风雨的洗礼优秀议论文800字

风雨的洗礼优秀议论文800字 一个人，只有经历生命中风雨的洗礼，才能绽放出生命中那朵芳香四溢的花。而使他们获得超越极根的美，恰恰是他们生命中所承受的痛。 当史铁生面对不幸，坐上轮椅之时，他对生活选择的不是“出世”而是“入世”，不是“逃离”而是“突围”，他抑制住了命运的咽喉，并让痛苦停止呻吟!他经过了无数痛苦最终成功的完成了《我与地坛》这篇阐释大自然与人和谐关系的篇章，爆发出了生命之美。史铁生跳出了痛苦的圈子，发出了生命的呐喊。我们应把痛苦成功地变成快乐，不做命运的奴隶，而做命运的主人。 司马迁，地牢的冤辱生活并没击垮他，痛苦的腐刑也没让他屈服，以山一般的刚毅直书了两千年的沧海桑田。因他坚信他精神的存在是最根本的存在，人是在不断选择与行动的过程中，创造自己独特的本质，实现自己应有的价值，苦难的角色同样能爆发出光辉。“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，他用他那不屈的脊梁与生命中的痛苦合奏出了“史家”的千古绝唱。我们也可以像司马迁一样执着地追求，

奏出生命中的迷人凯歌，雕出生命中绝美的玉石。 海伦·凯勒，以为一次意外，她的世界变为了黑色，可她精神的世界却是充满光彩的。面对生命中的挫折她没去找避风的港湾，不寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根树枝。人生是一串无数磨难组成的链珠，她用《假如给我三天光明》擦亮了她人生的链珠。她从而成为了全世界盲人的偶像，她用一次次跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路，她向世人宣告，坚强的的生命是如此伟大。我们只有像海伦?凯勒一样对生活充满自信与乐观的态度，方能上九天揽月，下深海寻珠，写出生命绚丽的华章。 正如汪国真所言：“我不去想否是能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”让我们将对生命感悟的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光。让我们用坚韧灌溉出生命中的黄山松，让我们用不屈的泪造就生命中闪闪发光的珍珠，让我们用坚强化身为雄鹰，搏击于长空，竞属于自己的天地。 经历风雨的洗礼，让我们一起的生命因多彩而精彩!

暴风雨中的花朵

暴风雨中的花朵 时间：2016-11-03 12:22:11 | 作者：李?h 雨，哗哗地下着，像是在嚎啕大哭。我在雨中失魂落魄地走着，虽然手中撑着一把伞，但心还是被打击得冰凉。“小月，你怎么能这样子呢？”“是啊，是啊，就算小英哪里得罪你了，你也不能破坏她的演出啊！”……同学们的种种责骂声在我耳边响起，我不禁低声抽泣起来。“我……我真的……真的没有绊倒她呀！” 我和小英是同一个舞蹈班里的同学。我和她旗鼓相当，不分上下，既是竞争的对手，也是最好的朋友。我们风雨同舟，一起练习，一起玩耍，我和她曾一起获得比赛冠军，从来也没有吵过架。今天，老师进行惯例抽检，小英表演时，我就坐在她旁边。当她经过我旁边时，不小心踩在凳子腿上，摔跤了。让我不能相信的是，她起来后，竟然用手指指着我，说：“是她！是她绊倒了我！”顿时，全班同学都诧异地看着我，目光里带着深深的谴责：“小月你怎么能这样子呢？”“是啊，是啊，就算小英哪里得罪你了，你也不能破坏她的演出啊！”……责骂声如洪水般涌来。我听着同学们的种种责骂，立刻大声辩解起来，“我没有绊倒她！是她不小心踩到凳子腿上摔倒了而已！”可是他们不听，还在一边怀疑地窃窃私语：“就是她把小英绊倒的，还不承认，我真是看错她了”……我顿时热泪盈眶，“我……我真的没有！”说着，抓起雨伞往外跑。 天，阴沉沉，像是在为我哭诉他们的不公平。热泪流下脸颊，我大声吼道，“为什么，为什么你们都不相信我！”说着，大哭起来。风，呼呼的咆哮着，旁边的花朵被吹得东倒西歪。我默默地望着这些花朵，心里酸酸的，“它们就像我的友谊一样，不堪一击。”忽然，我发现一朵小花正在暴风雨的洗礼下慢慢的挺起身来。它不畏艰难，即使被黄豆般的雨点一次又一次的击打，但是它却越挫越勇，始终在坚持着。终于，雨停了，小花勇敢地挺起身来，在阳光的照耀下，迎着彩虹舒展起来。我被这朵小花深深地感动了：我们的友谊，不正如这朵小花一样吗？只有经历过暴风雨，才能成长，最终绽放出美丽的花朵。刚才的事情，不正如这场暴风雨吗？只有不断坚持，成长，才能越挫越勇，才能绽放出绚丽的友谊之花！ 花儿只有经过暴风雨的洗礼，才能成长：我们的友谊只有经过不断的磨砺，才能越来越坚固！

论中华民族精神

论中华民族精神 民族精神是什么?诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，我认为这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。作为我们新纪元的中学生来说，我们热爱祖国，那我们需要做什么呢?我认为就是勤学和好问，因为我们要做学问。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。 中华民族是一个大家庭，而中华民族精神则是这个大家庭所必不可少的东西。 可以说，一个民族一旦缺少了民族精神，那么，这个民族就无法光大，可是，一个民族有了民族精神却没人把它发扬光大，那么也不行。因此，弘扬中华民族精神就应成为我们每一个中华民族一员应尽的义务。 弘扬中华民族精神不是光从嘴上说说就可以了，我们还应该投入到生活中的每一件小事，每一个细节中去。就拿生活中的举手之劳说起吧，居住在同一个村，同一个镇的人，大家就应该互相帮助，一方有难，八方支援，使各村之间的人际关系保持在友好交往，善待对方的状态下，这便是不可缺少的团结的力量。

还有，我们青少年一代，应多帮助弱者，尊老爱幼，使老年人不孤独，幼儿们不寂寞，使整个中华民族，整个国家被爱包围着。 我们只要多为别人，多为中华民族，多为整个中华民族的利益着想，努力做到自己应尽的责任，能多做一些有益的事，那也算是为弘扬中华民族精神而出一份力。 中华民族精神要在我心，同学们，只要每一个人，都能把自己中华民族可贵的精神发扬光大，让别人知道并且学会如何去做，那么这个世界上，那具有优秀品质的人也将越来越多，坏人也将随之减少。少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼不需要担心国土的沦陷，但是，我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。 作为二十一世纪的新青年，我们必须将复兴中华民族，建设伟大中国梦作为自己一生的任务，将我们伟大的中华民族精神传承下去。人人争做好青年！

读一本好书就是一场洗礼

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e018728555.html, 读一本好书就是一场洗礼 作者：钱晓国 来源：《湖北教育·综合资讯》2016年第01期 “苟日新，日日新，又日新。”商汤王刻在洗澡盆上的这句箴言说，人要一天天地不断更新进步，好似基督徒的每日忏悔一般，不断地进行精神上的洗礼，品德上的修炼。而作为一名普通的语文教师，阅读是我所能接触到最好的自我教育方式。“一个人的精神成长史就是他的阅读史。”在封闭、寂寞、孤独的教师生涯中，好书成了我的挚友，从《跟随大师感悟生命》到《语文课程初论》，阅读几乎贯穿了我的生命，一本本好书引导我走出阴霾、突破自我。 当我放弃儿时当作家的梦想，迈起脚步走进一所普通高中做了一名普通的语文教师的时候，一望即知的庸常岁月，勉强度日的微薄薪水提醒我要重新思考自己的人生，我将目光投向了伟大的先哲和智者，《跟随大师感悟人生》这本书就这样适时地来到我的身边。 书中著名的美国现代派作家约翰·嘉德纳说：“归根结底，自己要对自己负责，不要怨天尤人，而应自我主宰。假如你打算继续学习，那么崇高的目标和高度的热情最有助于你持之以恒，学有所成。”他告诉我，人生掌握在自己手中，一个人如果无法选择自己的属性，那么只能在以后的日子里，一点点往上加东西。活得糊涂也好，清醒也罢，都是自己的事。人要“认识自己”，境况不如意，只能寻求改变措施，提升自己，重新树立奋斗目标，精彩的人生并不取决于你的职业。 约翰·嘉德纳的话让我重新确定了人生的航向，面对工作我不再厌倦，而是认真备课，我开始热爱语文教师这个职业，但是，现实再次甩我以耳光——一连两次赛课我都没能拿到理想的成绩。好不容易坚定的信念再次动摇了，我开始怀疑自己的能力。再次捧起《跟随大师感悟人生》，《成功》杂志的创办人奥里森·马登的话跃入我的眼帘，他说：“人要想取得成功，就必须付出代价；尽管拥有美好的梦想和愿望，却不愿为成功付出代价，最终也只能是失败。”奥里森·马登一生经历过无数次失败，但他依旧巍然挺立。对一个人真正的考验是看他与失败斗争的勇气，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”比之于马登，我的失败太过渺小。 重振精神，我开始研读语文教育教学方面的理论著作。李维鼎的《语文课程初论》拓宽了我的教学视野。这本书告诉我，语文教师必须具备课程意识，教师应以战略的眼光，站在课程的高度去审视语文教学，把握语文教学的规律。而我在教学的过程中从未想过用理论来指导自己的实践，自以为自由就是高于一切的课堂艺术，正是这种随心所欲的教学方式和理念让我长期远离语文教学的真谛，这本书对我来说，无疑是当头棒喝，让我重新审视了自己的教学方式。延伸下去，又研读了李维鼎的《语文教材别论》，李海林的《言语教学论》，王尚文的《语感论》，以及倪文锦、赖瑞云和孙绍振等语文教育专家的系列著作。从教育学到语文教育学，从心理学到语文教育心理学，从课程论、教材论到教学论，一个宏伟而壮观的世界展现在我的面前。

东正教礼仪及意义

东正教的礼仪及其意义和影响 1.受洗礼(Крещение)：受洗礼是进入宗教神秘世界的庄严礼仪。东正教徒一般出生后不久就行受此礼，纯洁的水据说能洗掉受洗者的原罪和本罪。东正教的洗礼是浸礼式。 2.坚振礼(Миропомазание)：该礼仪在受洗后不久进行。教士用经过主教祝圣的橄榄油涂在入教者的身上，坚定他对上帝的信仰。 3.圣餐礼(Причащение)：东正教相信，放在祭台上的饼和酒在被祝圣之后即成为基督耶酥固有的、有生命的肉和血，行此礼即分享主的生命。 4.告解礼(Исповедь)：教徒向教士说出自己对上帝所犯的罪过并表示忏悔，教士对此需严守秘密，并告知教徒如何补赎。东正教认为，只有补赎后才能得到赦免。 5.婚配礼(Церковныйбрак) 6.终敷礼(Елеосвящение)：教徒临终之际行此礼。教士将经主教祝圣过的橄榄油涂抹在教徒的面部，并诵念经文以帮助教徒忍受痛苦，赦免其罪过，让他安心去见天主。 7.祝圣礼(Священство)：该仪式是授予教徒神职时行的圣事。行按手礼后，主教诵念经文，受神职者便被“圣化”。 俄罗斯从信奉多神教到改信东正教的意义： 东正教不仅给俄罗斯带来了新的神灵崇拜，还给它带来了巩固的政权和新的文学、艺术形式及生活方式，东正教成为俄罗斯生活中不可缺少的一部分。

1.政治方面：东正教肯定了“皇权乃天授之神权”，使原来的统治者从“上帝的奴仆”摇身变成了由神授权的统治者，神化了统治者的权力，因而促进了国家政权的巩固，加快了国家的统一。同时接受东正教也改编了俄罗斯的国际地位。接受东正教之后，俄罗斯逐渐吸收了先进的文明成果，摆脱了原始的蒙昧状态，开始以文明国家的身份进入欧洲基督教国家的圈子，文明史开始。 2.文化方面：出现了俄罗斯宗教文学和法律文学，包括《圣经》、早期拜占廷基督教作家的作品、圣徒行传和法律书籍译本等。公元863年教士基里尔和梅福季翻译了《圣经》，并在此过程中创造了斯拉夫文字，为现代俄语的产生和发展奠定了基础。 文章来源：https://www.wendangku.net/doc/e018728555.html,/ForeignCulture/detailCult_2_1_467.shtml

暴风雨中的飞翔

暴风雨中的飞翔 我终于飞起来了! 这是我在飞翔时发出的第一句呐喊，是啊，我是一只海燕，我是可以飞翔的！ 我是一只海燕，高尔基笔下那只勇敢的海燕。但是我的从前，我的过去是 多么的不平凡，仅仅是因为伙伴们都能在暴风雨中疾驰，而我却不能。因为我 无法忘却那一天。 那一天，暴风雨又来了，雷声轰响，闪电似乎要把整个天空都吞噬掉，我 害怕极了，揪着母亲的衣角不敢踏出半步。可是母亲义无反顾的冲进了雨中， 雷电交加，母亲对我说：一个不敢在暴风雨中飞翔的海燕，就不算一只真正的 海燕！但是雷电看不惯父母的勇敢，他们一发怒便让我的亲人如石沉大海，我 永远的失去了亲人，。那一天的记忆印在我的脑海，怎样都无法抹去。我更加 畏惧雷电，畏惧暴风雨。 但暴风雨是不会停息的，他们隔三差五的要来这世界闹上一番，每逢暴风雨，那企鹅，便胆怯的把肥胖的身体藏在悬崖底下，海鸥在大海上惊恐的飞窜，海鸭们也被吓坏了。可是我的同伴们，他们高傲地，勇敢地，自由自在地在大 海飞翔！我羡慕他们，但又不明白，为何偏要去那愤怒的飞沫中呼叫，和狂风 争鸣？他们的叫喊声里，总是充满着对暴风雨的渴望！乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，巨浪被抛起摔在悬崖上变成粉末。我想起了母亲的话： 一个不敢在暴风雨中飞翔的海燕，就不算一只真正的海燕！是的，我也要飞翔，我是海燕，我要向暴风雨挑战。我走出暖窝，一股强大的狂风差点把我吹下树枝。我扑扑翅膀飞起来，刚刚飞进雨里，就被冲的东倒西歪，根本无法睁眼。 我想要放弃，但我不能，放弃了就是永远的站不起来了，我在心里一遍遍告诉 自己。终于我把握了平衡，我在狂风暴雨中飞起来了！我像个飞舞着的精灵， 像黑色的闪电，在暴风雨里穿梭，在高傲的飞翔！我坚信乌云是遮不住太阳的，是的，遮不住的！我像箭一般地直冲向乌云，去迎接那雷声。 我终于飞起来了！我快乐的叫喊，让暴风雨来的更猛烈些吧！

弘扬民族精神传承民族文化演讲稿

弘扬民族精神、传承民族文化 三年四班李思佳 指导教师：唐晓峰 各位同学： 大家好，今天我演讲的题目是《弘扬民族精神传承民族文化》。 在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火，它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦。 泱泱中华，滚滚逝水，多少英雄豪杰，多少文人墨客，多少勤劳勇敢、智慧的中国人，他们前赴后继、关怀民生、保卫祖国。中华民族经过历史的洗礼、积淀，升华出民族精神的核心，那就是爱国主义。幼儿园时，常听妈妈讲岳飞、戚继光、郑成功、林则徐等民族英雄的故事。上学后，自己又知道了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“天下兴亡匹夫有则”的顾炎武等文人志士，他们为了国家和民族的利益，不计个人得失，抛头颅，洒热血，正是他们铸就了中华民族精神的脊梁。他们感人的故事，让我感到无比的激动，无比的敬仰，不禁油然而生强烈的民族自豪感。 中国是四大文明古国之一，悠悠中华，古老的文化，有如一杯香茗，透过历史的尘封，发出无尽的幽香；古老的文化有如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。孔孟之

道成为中华民族思想的精髓；博大精深的中医理论更让世界叹为观止，“四在发明”的科技引领世界潮流，唐诗宋词再现盛世繁华。在此我不能不赞叹我们老祖宗为我们留下的精湛文化遗产。 今天，我国已步入了一个新的历史时期，促和谐求发展是当今两大主题，作为新一代的少年儿童，要适应时代发展的要求，弘扬民族精神，传承民族文化，锐意进取，自强不息，让文明之火在中华大地上熊熊燃烧。 同学们，弘扬民族精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在这里栖息成长，让我们的生命焕发光彩，让我们每个人都为推动人类文明进步而贡献自己的力量吧。 谢谢大家！ 点评： 这是一篇包含强烈爱国之情的演讲稿，感情激越，重点突出，富有感染力。 作者巧妙的运用了排比句和段落，层次分明，气势磅礴，富有号召力，感染力和鼓动性，文章通过列举古代文人志士的名言名句，以及中华古文明成果说明了中华文明的源远流长，从而从内心深处激发了人们对祖国的热爱以及对弘扬中华文化的迫切性。文章结尾注意联系当前的现实情况，立志

暴风雨中的太阳

暴风雨中的太阳 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 谈起父爱，便又让我想起那一场暴风雨。 一天傍晚，一个小女孩拉着比自己小一点的弟弟，走在回家的路上，天真无知的他们，还不知道天边那一大块夹着闪电的乌云正准备在这个小镇里大闹一番，一边踏着欢快的步伐，还一边哼着童谣。 阴沉沉的乌云遮住了阳光。一道紫色的闪电突然划过天际，“轰隆”一声响亮的雷声跟随其后，接着是一场冰冷无情的暴风雨。 两个小孩不知所措，拿起身后的书包放在头上，急冲冲向公园的亭子里跑，但那小亭子有用吗？雨还是无情的打湿了小女孩的裙边，打湿了小男孩那漂亮但又略显苍白的小脸蛋。 “轰隆”又是一声响亮的雷声，震耳

欲聋。弟弟被吓坏了，一脸恐慌的他拉紧姐姐的手，姐姐也好像为了回应他似的，更用力的握紧了弟弟的小手，握得通红。 在雨中的另一边，一个衣服被雨水打湿了的男人，撑着一把大伞，手中还拿着两把小伞，四处张望，用力的喊着两个人的名字——他，正是那两个小孩的父亲，因为工作的原因，他不得不日睡夜作。他被雷声惊醒后，便急着找孩子们。 那个男人跑到了公园。可能是因为雨的原因，让人看不清四处的东西。那个男人还在不停地喊着，他不肯离开，他心里觉得孩子就在这里。 雨声几乎覆盖了那个男人的喊叫声，但孩子们隐约还是听到了。姐姐推了推还在发呆的弟弟，大声喊起来：“爸爸！我们在这里！”那个男人似乎也听到了，急切的冲向亭子。 他被暴风雨淋得够惨的。他的衣服湿透了，不断地滴着水，没有穿袜子的

脚泡在满是水的皮鞋里。那个男人轻轻的有着揉两个孩子的头发，似乎在鼓励他们“走了，回家。”他的语言请的好像从棉花糖里弹出来似的，但可以温暖人心。 当时那个衣衫不整的男人就是我最爱的爸爸，虽然他不怎么好看，吊儿郎当的，但他很爱我，因为他是我暴风雨中唯一能找到的太阳 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢

传承中华美德+发扬民族精神

“传承中华美德发扬民族精神”班会教案 王金枝一．目的： 泱泱华夏，悠悠古国，历史的文化经过了无数次的冲刷和洗礼，慢慢地积淀了下来，孕育了无数优秀的中华儿女；而五千多年的华夏美德,则成为了熠熠发光的金子，愈经历练愈发耀眼。而今，勤劳质朴的中华儿女跟随着时代的步伐迈进了二十一世纪，我们中学生更应继承发扬我们的华夏美德,将其融入时代精神里,使我们的民族精神发扬光大。 二．前期准备： ①班委开会拟定班会初步方案。 ②学生积极参与班会表演。 三．活动时间：十月四．参加人员：全班学生 主持人：班主任 五．活动内容： 主持人：中华民族在自己的发展历程中，形成了代代传承的美德。比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责的爱国情操；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣；自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气；厚德载物、道济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义的英雄气概；大道之行、天下为公的社会理想……。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以来，中华传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。我们中学生应传承中华美德，将其融入时代精神里，使我们的民族精神代代相传。现在我们宣布高一（1）班“传承中华美德，发扬民族精神”主题班会开始。 “天下兴亡，匹夫有责”，爱国是最高的美德。中国自盘古开天地以来，将国家兴亡视为己任的人便大有人在，像远古时代的大禹，为了治理水灾，三过家门而不入，连刚出生的婴儿都无暇见面；伟大的爱国诗人——屈原，一心为国献计献策，最后因救国无望自沉于“汨罗江”中；鸦片战争时期的林则徐发现鸦片是祸国殃民的刽子手，毅然发起虎门销烟；最后还有我们的民族魂——鲁迅先生，他在日本学医期间，发现国民精神上的愚昧比肉体

中华文化与民族精神

中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面: (1)理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。 (2)自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面. (3)求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。 (4)应变精神。中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神. 中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱. 无论海外华裔学者和港台学者，还是大陆学者，虽然在具体价值评判上有所不同，但仍一致认为，中国文化具有超越宗教的情感和功能。换言之，在中国文化中，神本主义始终不占主导地位，恰恰相反，人本主义或人文主义成为中国文化的基本格调。一、重人生轻鬼神中国文化具有强烈的非宗教倾向。自周代以来，中国历史上，没有出现过神权占统治地位的时期，不像欧洲历史那样，有“神文”占统治地位的“黑暗的中世纪”。中国人的入世主义和人生态度的非宗教化，是中国文化人文精神的表证。孔子之后，儒家基本上是反宗教、反出世的，儒者无一例外地强调人事。董仲舒有天神论思想，但他的神是为了约束君王的权力而由他自己设计出来的，即所谓“屈君而申天”，他决不是要人去为来世生活而皈依上帝鬼神。宋明理学虽然援佛道入儒，却并不是汲取佛道的出世思想，相反，他们一个个都责斥佛道的出世思想。儒学“四书”即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，对中国封建社会后期影响巨大，几乎是中国人的“圣书”，但根本不讲超脱现世、皈依上帝之类的东西。道家是中国文化的另一重要流派。道家也是非宗教性的，它与道教不同。在老子那里，根本就没有上帝鬼神的地位。老子讲“道”，而“道”是效法自然的，他用“道”架空了他那个时代还较为盛行的“上帝”观念。庄子有泛神论倾向，但宗教观念很淡薄。他主张的是人的绝对的自由，对于他，皈依上帝也是不可想象的。诗人陶渊明是受道家思想影响较深的人，但他那“采菊东篱下，悠然见南山”的情调，所表现的只是“结庐在人境”却能“心远地自偏”的人生境界，并不表现出宗教式的人生态度，他有超脱尘世的思想，可断无贬斥人生的意思，只是与世无争而已。中国历史上，有着许多无神论思想家，他们极力论证宗教迷信的虚幻性，肯定人只有今生断无来世，强调勉力自力必要性。无疑，古代中国人也有较浓厚的宗教迷信思想。中国人迷信“天”、“命”，天命现有些神秘主义成分。但是，这种天命之论密切地与人世相连接。在儒家那里，它更多地属于一种道德观念，天、命都指向社会生活。《苟子》、《周易》中都