马克思“以人为本”对当代中国的现实意义

马克思“以人为本”对当代中国的现实意义

[摘要] 马克思的“以人为本”的理论对当代中国有着重要意义。其理论主要有人的本质理论，异化理论。是对费尔巴哈的扬弃和超越。对当代中国来说，有非常重要的理论意义和实际意义。

[关键词] 以人为本当代中国理论意义实际意义

一、马克思的“以人为本”理论

以人为本的提出并非主观臆断，而是以客观、科学的马克思主义理论为基础，其主要理论大概如下：

1．人的本质理论。这是马克思人本主义思想的理论基石。正是这个理论划清了他同费尔巴哈人本主义的界限。这个理论的基本点有：

（1）马克思认为，人是具体的。人既有自然属性的一面，也有社会属性的一面；“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在现实上，它是一切社会关系的总和。”而费尔巴哈的人本主义中的“人”是抽象的。他虽然赋予人以自然的、有血有肉的整体和高尚的思想，把历史看作是人的活动；但他没有进一步研究现实的人的物质生活条件和社会关系。

（2）在马克思看来，人是活生生的；从事实践活动的人，就是说是现实的。而费尔巴哈的人是“离群索居”，脱离群众与实践的人，而这样的人实际上是不存在的。

（3）马克思在人的问题上反对主体主义，但强调发挥人的主体性，特别是弘扬人的能动性，强调对客观世界的改造，并从这一改造的过程中改造主观世界。而费尔巴哈及现代西方多数人学论者，则反对人的主体性。

2．异化理论。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对异化劳动作了充分的论证。正如马克思所说，异化劳动必然导致如下后果：即劳动产品的异化、劳动活动的异化、劳动者和人的类本质相异化、人同人相异化。

二、马克思对费尔巴哈的超越

马克思的人本主义远远超越了费尔巴哈的人本主义，这种超越主要表现在：

首先，马克思的人本主义与人类解放直接联系，而费尔巴哈的人本主义只不过是激进的资产阶级反对封建制度和神学政治的思想武器。从本质上讲，费尔巴哈的人本主义与传统的人道主义并无根本区别，只是在争取人权上作过有限的贡献。而马克思的人本主义直接论证了无产阶级的历史使命，直接论证了无产阶级的解放，并使之与人类解放联系在一起。