民俗文化旅游资源的开发讲课教案
民俗文化旅游资源的
开发
民俗文化旅游资源的开发
学校：烟台南山学院
学院：商学院
专业：旅游管理（酒店）02
学号：201207012080
姓名：王美影
目录前言
一．民俗文化是重要的旅游资源
二．民俗文化能够满足旅游者的多种需求（一）民俗文化能够满足旅游者的审美需求（二）民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求（三）民俗文化能够满足旅游者的精神需求三．民俗文化旅游开发的两大原则
（一）民俗文化旅游开发的文化保存原则
（二）民俗文化旅游开发的经济效益原则四．民俗文化旅游资源的开发措施
（一）抓住自身的特色, 不盲目模仿。
（二）避免出现同质化现象。
（三）加大宣传民俗旅游的力度。
（四）对相关民俗旅游产品的开发。
（五）创造民俗旅游的市场品牌体系。
（六）精选民俗文化旅游资源的内容五．民俗文化与旅游资源相互促进六．总结
民俗文化旅游资源的开发
前言
“世界那么大，我想去看看！”被评为最具人文关怀的辞职信，一时间红遍网络。随着经济的快速发展，人们的生活节奏日益加快，在工作之余，人们往往会选择走出家门，到另一个值得去的地方放松自我，愉悦精神，这就给独具特色的民俗文化旅游孕育了良好的发展机遇。
一．民俗文化是重要的旅游资源
民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源，例如我国的民俗文化旅游资源。
我国是一个多民族国家, 56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等, 都各有特色, 形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象,以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点, 吸引着大量的国内外游客, 构成我国民俗旅游开发的丰厚资源, 具有极高的旅游价值。民俗旅游一一种高层次的文化旅游, 由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求, 成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
二．民俗文化能够满足旅游者的多种需求
（一）民俗文化能够满足旅游者的审美需求
我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品, 都自然流露着纯真质朴之美, 具有较高的审美价值。民俗旅游的开展, 为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会, 常使旅游者获得终身难忘的审美感受。
（二）民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求
我国各地许多的民俗活动, 如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等, 都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中, 开展这些各具特色的传统民俗活动, 可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。
（三）民俗文化能够满足旅游者的精神需求
民俗作为一种传承文化代代相传, 保持着社会的连续性和稳定性, 维系着成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动, 对于国内游客来说, 可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情, 感受到源远流长的中华文化
风貌, 在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。对于海外华人来说, 通过体会祖先的生活方式, 使他们对中国的历史和现状产生更大的兴趣, 从而形成更紧密的情感联系。
三．民俗文化旅游开发的两大原则
（一）民俗文化旅游开发的文化保存原则
旅游开发一方面本身存在着扭曲地反映文化与真实地反映文化的差别, 更重要的是, 它必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程, 使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征, 进而在长远角度上破坏了旅游资源特征。这种现象目前有不少少数民族地区业已出现, 一些民俗旅游村落除了歌舞表演外, 日常生活已面目全非, 与外界趋同, 旅游者求异求知的心理需求得不到满足, 旅游点的市场吸引力日趋下降。我们固然要看到, 没有一成不变的民俗文化, 联合国把横断山区的一个小村落划定为世界民族人文保护区的做法毕竟不可能推广到各地, 也很难保证取得较好的实际效果。我们在旅游开发工作中所应当做的, 一方面是尽量真实地反映民俗文化, 对于不同时期的民俗尽量予以时间说明。另一方面是向当地居民宣传教育, 除了极少数野蛮的、愚昧无知的民治行为外, 民俗文化是没有优劣高下之分的, 都是世界文化的优秀组成部分, 在经济发展、文化交流的同时更应保护自己的文化传统, 只有民族的才是世界的, 失却自己的民俗文化特色, 也就基本失去了旅游生命力, 不能实现可持续发展。
（二）民俗文化旅游开发的经济效益原则
低效益甚至负效益的旅游开发是不可取的投资行为。对于民俗文化旅游开发而言, 其经济效益包括两个方面：一是通过饮食、住宿、购物、交通、就业、招商引资等带动地区经济, 二是项目自身的经济效益。经营管理和区位都会影响民俗文化旅游资源的发展，从而会影响自身经济效益的发展。
四．民俗文化旅游资源的开发措施
（一）抓住自身的特色, 不盲目模仿。
民俗旅游最吸引人的地方是它独特的文化背景, 不管这个地区的民俗旅游在形式上是否具有多大的吸引力, 它都真实地反映了一个地区的文化风格, 代表了一种文化的浓缩。许多地区把一些不是这个地区的建筑风格套用在自己的景区里面, 这虽然在表面上很吸引游客, 但它却违背了民俗旅游的核心, 脱离了文化的吸引力。对于一些真正对民俗旅游感兴趣的游客, 他们是不会来这样的”假景点”的, 这些景点的发展前景也不会很好, 可能暂时会取得一定的经济效益, 但从长远上看, 却失去了民俗旅游的魂, 在发展过程中会出现对自身定位的模糊, 不知未来的发展方向等等一系列问题, 最终很难在竞争中生存下来。
（二）避免出现同质化现象。
同质化使旅游景点没有了特色, 如果不解决产品同质化的问题, 不突出产品的差异性, 产品的吸引力会越来越弱。前来进行民俗旅游的游客把对这种民俗和这种文化的了解作为主要的参观原因可以理解, 但也不能完完全全的只限于民俗和文化的开发, 因为游客很多, 不同层次的游客在欣赏角度和水平有很大的差异, 要考虑到他们的想法, 创造更多的旅游项目, 可以使不同年龄段、不同知识水平的旅游者能够对景点产生兴趣。
（三）加大宣传民俗旅游的力度。
再好的旅游景点也离不开宣传, 许多非常好的旅游项目由于地理位置的限制, 很少为人所知, 这就无形中失去了很多潜在的旅游者。目前有一部分旅游者的旅游对象局限在少数一些著名的旅游景点, 他们往往通过电视及旅行社的宣传、推荐来选择自己的旅游线路, 这样就错过了许多好的旅游景点, 因为有一些景点由于刚刚建成资金不足或其他原因, 在为自身做宣传方面投入有限, 使景
点在知名度方面比较差些。同时对旅游景点加大宣传也可以使旅游者对旅游目的地有一个初步的了解, 使目标目的地明显的区别与其他目的地, 获得竞争优势, 同时也有助于旅游者更好地旅游。
（四）对相关民俗旅游产品的开发。
民俗旅游是一个大的系统工程, 对于一个景点, 人们往往已经不仅仅只关注它自身的特色了, 而是希望在旅游的过程中获得其他的收获, 得到更多的享受。比如游客前往一个民俗旅游区旅游的时候, 自然景观和当地的风俗会是他们的首选, 但一部分游客也希望在旅游过程中得到一些别的新奇的东西, 比如收集一些民俗特色的小工艺品, 纪录当地民族习俗的书籍, 出售一些民族特色的服饰, 也可以举办一些与游客联欢的活动, 总之, 要把眼光放的宽一点, 不能只局限一点。统筹全局, 用系统的观点看待民俗旅游的产品的开发, 将会收到更好的效果。
（五）创造民俗旅游的市场品牌体系。
民俗旅游市场品牌体系的创造首先建立在分工体系的基础上, 有了分工体系, 进一步是特色化的体系, 最后形成市场的品牌体系。市场品牌体系的建立需要多方面的联合, 通过地区之间的联合, 景点之间的联合, 互通自己的优势资源, 带动整体的和谐发展。现在一些地区已经形成了一些简单的体系。很多地区已经构造了大体上有差异的品牌, 他们相互学习, 交流经验, 共同进步, 开拓市场, 建立品牌体系。
（六）精选民俗文化旅游资源的内容
民俗文化是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统, 它包括生产与生活习俗、游艺竞技习俗、岁时岁日习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等, 其内容相当庞杂丰富, 在旅游开发过程中, 必须对内容进行精选。精选的原则是什么？是旅游吸引力。吸引力又主要决定于当地与游客产
生地之间的文化差异, 当地民俗文化越有特色, 差异越大, 越有吸引力, 所以, 在内容精选时应精选其具有特色的部分。
五．民俗文化与旅游资源相互促进
民俗旅游要想健康发展, 一定要做到合理开发与有效保护相结合的原则。一方面, 科学合理地开发利用民俗文化, 大力推进民族地区民俗旅游业的发展; 另一方面, 通过多种形式把民俗文化转变为旅游资源, 坚持当地居民参与旅游开发与经营的全过程, 使他们意识到本地传统民俗文化的价值, 促使他们自觉地保留、传承和弘扬自己的民俗文化, 而不是盲目地接受外来的文化。
六．总结
这样, 既能防止民俗文化被弱化、庸俗化或商品化, 又能形成当地文化、经济以及社会诸方面的相对神秘性, 刺激游客旅游动机的产生带来更多的客源, 使经济效益和社会效益相统一, 实现民族地区旅游业的可持续发展。