耶律释鲁简介

耶律休哥的祖父耶律释鲁简介

耶律休哥的祖父是谁耶律休哥的祖父耶律释鲁简介

耶律休哥(?—998年)，字逊宁，契丹族。辽国名将，军事家，宗室，官至辽国的于越，封宋国王。隋王耶律释鲁之孙，南院夷离菫耶律绾思之子。

耶律休哥宏谋远略，料敌如神，每战胜则推功于将士。身经百战，不滥杀无辜。在戍守南边时，省赋税、恤孤寡、劝农桑、修武备、均戍兵。宋境白沟以南欲止儿哭则说：“于越来了!”宋朝为了争夺燕云十六州，几次与辽国发生战争。

公元979年7月，宋辽两军大战于高梁河(今北京西直门外)，辽军耶律沙部佯败而宋军乘胜追击，却遭到辽军耶律斜轸和耶律休哥两部左右夹击。此时耶律沙又率兵回击，配合左右两部共同攻打宋军，使宋方大败，甚至连御驾亲征的宋太宗也因臀部中箭受伤而不能策马，要乘坐驴车仓惶逃走。辽军追至涿州(今河北涿县)，因未能赶上太宗而不再追击。卒于公元998年(统和十六年)。

耶律释鲁，字述澜(率懒)，又作室鲁、述鲁。为契丹(辽朝)皇族，耶律匀德实第三子，辽太祖伯父。

遥辇钦德在位时，他和耶律辖底夺去夷里堇之位，自任于越，总理军国事，北征室韦，西征党项，平定库莫奚。以耶律阿保机为挞马。最后被其子滑哥所杀。享年五十七岁，辽兴宗重熙二十一年(1052年)，追封隋国王。后代号仲父房，其孙耶律休哥(耶律绾思之子)。

元史·耶律楚材传原文

元史·耶律楚材传原文 原文： 耶律楚材，字晋卿，父履，以学行事金世宗，特见亲任，终右丞。楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。 太祖定燕，闻其名，召见之。楚材身长八尺，美髯宏声。帝伟之，曰：辽、金世仇，朕为汝之。对曰：臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！帝重其言，处之左右。帝每征讨，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符应。丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。指楚材谓太宗曰：此人，天赐我家，尔后军国庶政，当悉委之。 太宗即位。壬辰春，帝南征，将涉河，诏逃难之民，来降者免死。或曰：此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。又请遣人入城求孔子后得五十一代孙元措奏袭封衍圣公付以林庙地。又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。置编修所于燕京、经籍所于平阳，由是文治兴焉。 丙申春，诸王大集，帝亲执觞赐楚材曰：朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。楚材当国日久，得禄分其亲族，未尝私以官。行省刘敏从容言之，楚材曰：睦亲之义，但当资以金帛。若使从政而违法，吾不能徇私恩也。

冬十一月四日，帝将出猎，楚材亟言其不可，左右皆曰：不骑射，无以为乐。猎五日，帝崩于行在所。皇后乃马真氏称制，崇信奸回，庶政多紊。楚材辨论不已，后虽憾之，亦以先朝旧勋，深敬惮焉。甲辰夏五月，薨于位，年五十五。后有谮楚材者，言其在相位日久，天下贡赋，半入其家。后命近臣麻里扎覆视之，唯琴阮十余，及古今书画、金石、遗文数千卷。 （选自《元史耶律楚材传》，有删改） ： 耶律楚材，字晋卿，父亲耶律履，因学问品行出众得以奉事金世宗，特别受到亲近和信任，去世时官至尚书右丞。楚材三岁时父亲去世，母亲杨氏教他读书。长大后，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数以及佛、道、医、卜等学问，下笔写

白谦慎：海外中国书法研究简介

海外中国书法研究简介 作者按：2004年7JJ21日.我在长春市科技会堂向吉林省书法家协会以及辽宁省.黑龙江省的同道介绍f中国 大陆以外的书法研处和创作的一些情况。吉林省书法家协会会刊拟发表我的发言。由于出时没有录音，我只 能根据肖时准备的提纲來整理我的演讲。需要说明的是?文中不少内容是整理时补充进去的，补充时.我也参考了我以前发表的一些介绍英国收藏和研处中国书法的短篇文字。 在我的演讲后.东北的同道们还向我提了一些出代书法的创作的问題?有些我尽了自己的能力作r回答，有些问題?对当代巾国书法比我更为了解的丛文俊丸生给予了回答。我因没有记录，所以无法整理出：”1时的问答以及我和丛先生的一些对话。不过在那天的问答中和7丿J 20日晚在长春市碑艺茶馆由丛先生和刘成先生主持的和东北的青年书法家们的座谈中，我深深地体会到了一些青年书法家Ifii临的困惑。一些已有很好的功力和相半成就的书法家们.在国内一些重要的展览的取舍标准发生转变、自己的审茨趣味和展览主持人或评委们的审英取向出现不和谐肘侨产生的班惑和不自信.是我和他们接触中感受得最深的一点。当时我发表了一些意见。但我具休说r什么.我已记不清可能参加座谈的同道中有比我记御更清楚的。 那么现在我想补充以下的?见：（1）如果一个年轻的书法家以展览來判断和调整自己的趣味的话.那么他还会一直困惑下去.除非他对展览不感兴趣或不那么感兴趣，或是哪天他也当上r评委。（2）严|我们感到无所适从的时候?还是回到报基本的经典去.诸如二王、《九成宫》、《多宝塔》这样的经典。在日复一日的温故知新巾，在看似无所进步的重复劳动中，等待蜕变?等待突破。当然?这需要耐心。 以下为演讲内容: 今天很荣幸有机会能在这里和吉林以及东北其它一省的同道聚会。我这次到吉林來，是为我的第一木英文著作來收集资料的。我的第一木著作是关于清末的著名书画家、收藏家吴大液的。吴大徹曾被清政府派到占林斯査巾俄边界.在吉林留下了他的行踪和一些艺术作品。虽说是第一次到吉林來.但我和吉林大学的从文俊先生有^^年的交往，对他的研究工作一直很钦佩.对他的学生的学术表现，也很赞赏。从文俊先生和刘成先;生希望我向吉林利东北书法界的朋友们介绍一些大陆以外书法研允的情况，我今天所要讲的有以下几方面的内容：（1）欧茨收藏中国书法的情况：（2）欧英研允中国书法的情况：（3）欧类中国书法的创作情况：（4）汉字文化圈的书法研尤情况。 （1）欧黄收就中国书法的情况 二十多年前，傅巾先生在其与日木学者中m勇次郎先生合编的《欧黄收截中国法书名迹集》一书的序说中. 曾简略地回顾r欧英收截中国书法的历史。傅中先生指出，在欧英的中国艺术收藏和研处中，以书法报为迟缓，这和文字上的障碍以及西方没有可对应的艺术有关。西方也有书法（calligraphy）这门艺术，但一般视为一种1：艺?社会和文化的地位不為.在艺术成就方面也远不可和中S书法相提并论。 欧洲私人收藏中国书法的情况不太清楚?零星的收藏总是有的。有时?我们能从欧洲的一些文物拍卖目录上看到书法作品，但迄今没有听说过大的收藏家。不过.敦煌文献发现后，一些西方探险家和学者曾到敦煌获取大fi的敦煌卷子-许多的敦煌卷子后被捐赠给陣物馆和图书馆。目前英国、法国.俄国的一些文化机构藏有大批的敦煌卷子。如果我们把这些敦煌文书作为古代书法作品来看待的话?数S是相!节可观的。 英国的收荻家最初也是銀着欧洲同行定的，最早收藏的中国艺术品也是器物，如瓷器、漆器、青铜器等。对中国绘画的兴趣也比书法來得早得多。但从上世纪￡十年代开始?开始有收截家有氫识地收藏中国书法。如今英国的中国书法的私人收藏相卅活跃。茨国收藏中国书法最早的大收藏家是顾洛阜(John Crawford, 斋名汉光阁)。顾洛阜是个文物商，他在上世纪五十年代?收进了许多重要的中国书法作品，如黄庭坚的草书手卷《廉颇与蔺相如传》，米芾重要的早期作品《吴江舟中诗儿以及耶律楚材的一个诗卷。此外?顾洛阜还藏有一些宋人的扇

耶律楚材传全文翻译

耶律楚材，字晋卿，父亲耶律履，因学问品行出众得以奉事金世宗，特别受到亲近和信任，去世时官至尚书右丞。楚材三岁时父亲去世，母亲杨氏教他读书。长大后，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数以及佛、道、医、卜等学问，下笔写文章，好象早就做好似的。 太祖定都燕京，听说楚材的名字，召见他。耶律楚材身高八尺，胡须漂亮声音宏亮，太祖很看重他，说：“辽和金是世代的仇敌，我为你报仇雪恨。”楚材回答说：“我的父亲和祖父都曾委身奉事金朝，既然做了金朝的臣民，怎敢仇恨自己的君主呢？”太祖很敬重他这番话，把他安排在自己身边。太祖每次出师征讨，必定要让耶律楚材占卜吉凶，太祖自己也炙烧羊胛骨，判断天意和人事是否相符。丙戌年冬天，跟随太祖攻克灵武，将领们都争着掠取人口钱财，唯独耶律楚材专门收集失落的书籍和大黄等药材。不久士兵们染上疫病，用大黄一治就好了。太祖指着楚材对太宗说：“这个人是上天赐给我家的。以后军国大事都要交给他处理。” 太宗登上皇位，壬辰年春天，太宗南下征讨，将要渡黄河，诏令逃难的百姓，前来投降的可以免死。有人说“这些人危急的时候就投降，没事的时候就逃走，只对敌人有好处，不能宽大处理。”耶律楚材请求制作几百面旗子，发给投降的难民，让他们返回乡里，很多人因此得以保全性命。耶律楚材又请求派人进城，寻求孔子的后代，找到孔子的五十一代孙孔元措，奏请由他继承“衍圣公”的封号，将孔林、孔庙的土地交付给他。又率领大臣们的子孙，拿着经书讲解其中的含义，使他们知道圣人的学说。在燕京设置编修所，在平阳设置经籍所，从此文明教化开始兴盛。 丙申年春天，宗王们大聚会，太宗亲自拿起酒杯赐给耶律楚材说：“我之所以推心置腹地任用你，是因为先帝的命令。没有你，中原地区就没有今天。我之所以能够高枕无忧，都是因为你的努力。”耶律楚材主持政务很长时间，把得到的俸禄分给自己的亲族，从来没有徇私情让他们做官。行省刘敏严肃认真地向他提起此事，楚材说：“使亲族和睦的道理，只应是用财物资助他们我不能为了照顾私人感情而让他们去做官违法。” 冬十一月四日，太宗将出去打猎，楚材赶紧说不能打猎，左右侍从们都说：“不骑马射箭，就谈不上快乐。”打猎五天，太宗在行营中去世。皇后乃马真氏行使皇帝权力重用和信任奸邪之人，政务都被搞乱。楚材仍然争辨不已，”皇后虽然恨他，也因为他是先朝的有功旧臣，对他既尊敬又畏惧。甲辰年夏五月，耶律楚材死在官位上，终年五十五岁。后来有人诬陷楚材，说他当宰相时间很长，天下进贡的赋税有一半都落到他的家中。皇后命令侍从大臣麻里扎前去查看，只有十几张琴、阮以及几千卷古今书画、金石和遗文。

历史趣谈：提倡“以儒治国 以佛治心”的耶律楚材简介

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢提倡“以儒治国以佛治心”的耶律楚材简介 导语：关于出世和入世，古代曾有这样的说法：出世向往禅宗六祖慧能;入世向往在辽金宋元之交，对中国文化发展、民族融合做出巨大贡献的耶律楚材。 关于出世和入世，古代曾有这样的说法：出世向往禅宗六祖慧能;入世向往在辽金宋元之交，对中国文化发展、民族融合做出巨大贡献的耶律楚材。元朝政权虽然短命，但影响力不可忽视。一个游牧民族能迅速地统治中原各族，甚至奠定中国今天的版图，期间关键的人物，就是耶律楚材。他曾提出“以佛治心、以儒治国”的主张，对我们当今社会的发展亦有着启迪。 耶律楚材(公元1190—1244年)又名刘楚材。字晋卿，法名从源，号湛然居士。辽朝东丹王突欲八世孙。世居燕京，精通汉族语言文化，博览群书，通晓天文、地理、历法、医术。原仕金，为开州同知、燕京左右司员外郎。成吉思汗(元太祖)十年(公元1215年)，蒙古取燕后，被召用，备受信任。十四年随大汗西征，常以征伐、治国、安民之道与成吉思汗探讨。(有《西游录》一卷，记载西征的经历。)窝阔台汗(元太宗)即位后，耶律楚材升任中书令，更受器重。国家的军事政治，大小事务，窝阔台汗都要先向他请教咨询，然后才去发号施令。耶律楚材经历成吉思汗、窝阔台、乃马真三朝，均受重用，多有建树。当时的人们把他与汉萧何、唐房玄龄相媲美：“公以命世之才，值兴王之运，本以廊庙之器，辅之以天人之学，缠绵二纪，开济两朝，赍经纶于草昧之初，一制度于安宁之后，自任以天下之重，屹然如砥柱之在中流，用能道济生灵，视千古为无愧者也。”古今史家多将其誉为蒙古汗国中原政治、经济、文化制度蓝图的构画人。由此可见耶律楚材在蒙古统治集团中影响深远。 生活常识分享

名词解释 中国文化概论

名词解释 绪论 1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 2.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 3.文化事象：在某一历史时期，某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。 4.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 5.国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。 6.底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 7.文化传统：每个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 第一章中国文化的地理背景 8.通漕四渠：指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河（或称通济渠）、广济河、金水河、惠民河。

第二章中国文化的历史发展脉络 9.敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。然而正是在对“天序”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。这就是“敬授民时”的本质。 10.丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西域最明显的结果之一。 11.察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。它有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重学问。其他科目还有明经、明法、尤、治剧等。 12.独尊儒术：在西汉前期，封建统治者多信奉黄老之学，要求统治者实行“我无为而民化”的治民之策，这样的政治理念特别适宜汉初社会经济恢复时期的现实。但当西汉国力强盛，“清心寡欲”的无为思想就不适宜了。好大喜功的汉武帝要“兴太平”，就要制礼作乐，要“改正朔，易服色”，要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。所以，在公元134年，汉武帝接受董仲舒

河南省六市2019届高三历史第一次联考试题201903280283

2019年河南省六市高三第一次联考试题 文科综合能力测试--历史 第I卷 24.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神;道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想 A.重视天人关系的研究 B.与墨家思想可以互补 C.有较强道义和责任感 D.蕴含了早期民本思想 25.下表为不同文献关于唐朝土地状况的记述，由此可以推知 A. 土地自由买卖得到法律保护 B.政府对土地的实际控制力有限 C. 士农工商社会结构发生变化 D.政府推行不抑兼并的土地政策 26.宋代科举考试不断完善，竞争日趋激烈。据《哈佛中国史——宋的转型》统计1106 年州试录取率为3% ,1190年下降为1.3%，到13世纪仅为1%。这一现象说明 A.考试人数逐年下降 B.统治基础日益受到削弱 C.精英教育不断强化 D.社会矛盾必将日趋尖锐 27.据学者研究，清代安徽知县的平均任期如下表所示，全国的情况也大致如此。清代安徽知县的平均任期统计表(单位:年) 由此可知，清代知县的任期状况 A.不利于地方的长远发展 B.确保了地方吏治的清明 C.受制于列强的外来压力 D.推动了中央集权的完善 28.“这战争，宣告了华夷朝贡体制的彻底崩溃，进而成为塑造民族国家形成的重要因素”。“这战争” A.导致中国封建自然经济开始解体 B.加深了中国半殖民地半封建化程度

C.刺激了列强掀起瓜分中国的狂潮 D.客观上有利于“短暂的春天”出现 29.1937年国民政府对民营工商业的贷款为14.71亿元，1939年增至25.78亿元。政府还从国外购得五金、化学、电气等器材，以低价供给民营厂矿。国民政府扶持民营工矿业的主要目的是 A.抑制民族资本急剧膨胀 B.服务战时形势的需要 C.开展国民经济建设运动 D.建立完整的工业体系 30.1953年至1957年，我国生产资料在进口中所占比重年均达到92.36%，高于经济恢复时期年均84.7%的水平；消费资料所占比重仅为7.64%，较经济恢复时期的 15.3%有较大下降。这一变化反映了 A.经济发展加大消费资料供给 B.经济建设深受外来模式影响 C.生产关系变革减少进口需求 D.西方国家经济封锁已经打破 31.市场社会主义在20世纪80年代的中国是一种很有影响的思潮。它认为:生产资料归国家或集体所有，而资源配置则遵循市场规律，计划机关采用价格工资利率税收等“经济杠杆”来取代分配实物的指令性计划。这表明我国. A.经济改革思想的高度统一 B.城市经济改革已全面启动 C.确立了市场经济体制目标 D.已在探索经济发展新模式 32.查士丁尼《法学总论》规定，若善意且合法地取得某物，那么就应该根据使用与持有该物的时间而获得其所有权，无论其取得的方式是购买、赠与或其他合法途径，还是因为不知情而误信该物非所有人为其真正所有者。这一规定 A.使用伦理原则进行司法判决 B.体现善意与公正的诚信观 C.将诚信原则技术化融入法规 D.诚信未从道德过渡到法律 , 33.有学者认为,哥白尼的革命意味着把人从宇宙的中心和特权地位上撤换下来，而康德在一定意义上是把人当作偶像崇拜的。两者 A.对人的地位的认识是对立的 B.有利于思想解放运动发展 C.促进了近代科学的发展进步 D.动摇了中世纪神学的统治 34.《共产党宣言》指出：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”。这一论断 A.是对唯物史观的集中表述 B.提供了社会主义革命的历史依据 C.标志着马克思主义的诞生 D.揭示出当时资本主义制度的腐朽 35.2000年4月，七十七国集团自1964年成立以来的第一次首脑会议在古巴召开，会议主要

高中历史人教统编版(2019)必修中外历史纲要上 第12课 辽宋夏金元的文化 教学设计

第12课辽宋夏金元的文化教学设计 【教学理念】 在高中历史学科教学，应始终坚持“以学生发展为本”，着眼于学生终身发展，以学定教。教师应在课标指导下，解读教材内容，创新教学思路和方法，整合开发利用教学资源，重视培养学生历史思维能力和方法，发展历史学科核心素养，追求历史学科育人价值。 【教科书教学内容分析】 《辽宋夏金元的文化》一课属于普通高中历史必修课程《中外历史纲要·上》第三单元《辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一》，共四目，分别为儒学的复兴、文学艺术、科技、少数民族文字。课标要求通过本单元的学习，了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化与社会等方面的新变化；通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。本课是这单元的最后一课，侧重两宋和辽夏金元在文化方面的新变化，并从思想文化、文学艺术、科学技术、少数民族文字等维度展开。 【教学设计思路】 通过本课学习，学生能够基于宋元时空框架下，从思想文化、文学艺术、科学技术、少数民族文字等领域领略辽宋夏金元的文化风貌，一方面感受该时期文化风貌之“新”。学生通过史料解读、对比印证，连通已学知识，掌握辽宋夏金元文化的表现。在前期铺垫的基础上，学生借助史料，在教师引导下，围绕“辽宋夏金元文化发展的特征”进行深入思考，体会各民族文化在交融中发展，逐渐形成文化认同。在民族交融中，传统的“中国观”在发生变化，在民族交融之下，“中国”的范围扩大了，不再局限于长城以南，向东北、西北延伸；“中国之民”不再仅仅指汉族，女真族、契丹族等也是中国之民；中国成为少数民族与汉族共有的政治符号，成为统一多民族国家的代名词。辽宋夏金元文化发展为元乃至明清大一统的重建和发展奠定了文化基础。 【内容主旨】 辽宋夏金元时期，各民族联系紧密，文化交融发展。程朱理学兴起、儒学复兴。辽宋夏金元在文学、艺术、科技、文字等领域亦取得新发展，为统一多民族封建国家的重建和发展奠定了文化基础。 【学情分析】 所执教的学生为上海市郊区的区重点中学学生，具有一定的历史学科素养基础。作为高一年级学生，处于全科学习状态，对历史学科具有比较浓厚的学习兴趣。学生对宋元时期历史具有一定的熟悉度，在日常生活和语文学科学习中，通过电视剧、小说、宋词、元曲等文学艺术作品接触过宋元历史。与此同时，学生对宋元文化的理解多停留在表面，并不深入。基于高中历史学习的要求，教师需侧重于史料教学法，开展教学，引导学生深度学习。 【教学目标】

略论耶律楚材的历史贡献

略论耶律楚材的历史贡献 2011-06-20 12:07:43 许孝德 在我们伟大祖国的历史上，各个民族都对缔造我们统一的多民族国家作出过自己的贡献，各个民族都曾涌现过众多的著名历史人物。正是它们的历史活动，才为我们民族的悠久历史和古老文化增添了绚丽的光彩，使之成为人类文明的宝贵财富。这是我们中华民族的骄傲！ 耶律楚材字晋卿，号玉泉，法号又称湛然居士。他出生于公元一一九○年（金章宗明昌元年），死于公元一二四四年（窝阔台汗死后，乃马真氏称制之第三年）。他虽然只活了五十五岁，但他的活动对金元之际的中国社会，却产生了深刻的影响。耶律楚材的政治活动，可以明显地划分为两个时期，即追随成吉思汗的十年和为窝阔台效劳，奠定大蒙古政权政治统治的十年。在追随成古思汗的前十年，由于客观历史条件的限制，他先后作过为蒙古大汗管理汉文文书的必闍亦，随军西征后，奉命主持过塔刺思城短期的屯垦工作。此外，就是用医卜星相的方技之术，为蒙古最高统治集团所发动的征服战争服务。因此，在这十年里他没有做出什么值得称道的业绩。成吉思汗死后，他受到了蒙古大汗窝阔台的特别赏识。因此，他在为窝阔台效劳的十年，主持过大蒙古政权的最高行政机构中书者，担任过中书令的重要职务。在此期间，他先后推行和制订过一系列重大的政治经济措施。这些措施对于改变蒙古贵族落后的统治剥削方式，对干促进蒙古民族的封建化，对于忽必烈时代元朝各项制度的确立，都有十分重要的意义。 耶律楚材是契丹皇室的后裔。据文献记载，他的八世祖是辽太祖耶律阿保机

的长子东丹王突欲。公元九二六年，阿保机在攻灭渤海国之后，就把渤海政权的辖地交给突欲去统治，并改名为东丹，这就是历史上所谓的“东丹国”。突欲虽然是一个契丹贵族，但却十分倾慕中原地区高度发展的封建文化。阿保机死后，述律太后称制。由于突欲与其母述律之间在政治思想上的分歧日益扩大，因而突欲被剥夺了合法的皇位继承权。在政治斗争中失败了的东丹王突欲，终于载书浮海，逃到了后唐统治下的中原地区。耶律楚材的七世祖娄国，曾经担任过辽朝的政事令，燕京留守等职，他同样是一个深受汉族封建文化影响的契丹贵族。耶律楚材的伯祖德元，曾出任过辽朝兴平军的节度使，在辽朝灭亡后，归顺了金朝。在金朝统治时期，耶律家族的政治地位虽然发生了很大的变化，但汉族封建文化对耶律家族的影响仍在不断加深。耶律楚材的父亲鄙律履，不仅能“通六经百家之书，”而且“尤邃于易、太玄、至于阴阳方技之说，历象推步之术，无不洞究”（注：《元文类》卷五七《故金尚书耶律公神道碑》）。耶律履曾经长期为金朝统治阶级效劳。出任过金朝的翰林待制，礼部侍郎，金章宗时更升迁为礼部尚书，直至尚书右丞。由此可见，耶律家族到耶律履时，由于汉族封建文化的深刻影响，已经变成一个“汉化”得相当彻底的契丹族封建士大夫之家了。 耶律楚材是耶律履最小的儿子，当他出生后的第三年，其父便与世长辞了。耶律楚材的幼年时代，是在母亲杨氏的直接抚养教育下度过的。由于“家学”的濡染和薰陶，耶律楚材从小就对正统儒学产生了浓厚的兴趣。大约从十三岁起，他便开始系统地接触儒家的典籍，孜孜不倦地努力学习儒学理论。于是逐步接受了正统儒学思想，从而形成了“以儒治国”的政治理想和“致君泽民”的宏大抱负。在他廿四岁的时候，进入仕途，出任金朝的开州同知，从此开始了他的政治生涯。耶律楚材的青壮年时代，正如他自己所说的那样：“尚记承平日，为学体自强。经书兴我志，功业逼人忙。” 正当耶律楚材为实践自己的政治理想和宏大抱负而勤奋学习和工作的时候，金朝的政治形势却发生了深刻的变化，因而使他面临着一个激烈动荡的时代。进

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《元史·耶律楚材传》原文及翻译 元史 原文： 耶律楚材，字晋卿，父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。 太祖定燕，闻其名，召见之。楚材身长八尺，美髯宏声。帝伟之，曰：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”对曰：“臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！”帝重其言，处之左右。帝每征讨，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符应。丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。指楚材谓太宗曰：“此人，天赐我家，尔后军国庶政，当悉委之。” 太宗即位。壬辰春，帝南征，将涉河，诏逃难之民，来降者免死。或曰：“此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。”楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。又请遣人入城求孔子后得五十一代孙元措奏袭封衍圣公付以林庙地。又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。置编修所于燕京、经籍所于平阳，由是文治兴焉。 丙申春，诸王大集，帝亲执觞赐楚材曰：“朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”楚材当国日久，得禄分其亲族，未尝私以官。行省刘敏从容言之，楚材曰：“睦亲之义，但当资以金帛。若使从政而违法，吾不能徇私恩也。” 冬十一月四日，帝将出猎，楚材亟言其不可，左右皆曰：“不骑射，无以为

乐。”猎五日，帝崩于行在所。皇后乃马真氏称制，崇信奸回，庶政多紊。楚材辨论不已，后虽憾之，亦以先朝旧勋，深敬惮焉。甲辰夏五月，薨于位，年五十五。后有谮楚材者，言其在相位日久，天下贡赋，半入其家。后命近臣麻里扎覆视之，唯琴阮十余，及古今书画、金石、遗文数千卷。 （选自《元史·耶律楚材传》，有删改） 译文： 耶律楚材，字晋卿，父亲耶律履，因学问品行出众得以奉事金世宗，特别受到亲近和信任，去世时官至尚书右丞。楚材三岁时父亲去世，母亲杨氏教他读书。长大后，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数以及佛、道、医、卜等学问，下笔写文章，好象早就做好似的。 太祖定都燕京，听说楚材的名字，召见他。耶律楚材身高八尺，胡须漂亮声音宏亮，太祖很看重他，说：“辽和金是世代的仇敌，我为你报仇雪恨。”楚材回答说：“我的父亲和祖父都曾委身奉事金朝，既然做了金朝的臣民，怎敢仇恨自己的君主呢？”太祖很敬重他这番话，把他安排在自己身边。太祖每次出师征讨，必定要让耶律楚材占卜吉凶，太祖自己也炙烧羊胛骨，判断天意和人事是否相符。丙戌年冬天，跟随太祖攻克灵武，将领们都争着掠取人口钱财，唯独耶律楚材专门收集失落的书籍和大黄等药材。不久士兵们染上疫病，用大黄一治就好了。太祖指着楚材对太宗说：“这个人是上天赐给我家的。以后军国大事都要交给他处理。” 太宗登上皇位，壬辰年春天，太宗南下征讨，将要渡黄河，诏令逃难的百姓，前来投降的可以免死。有人说“这些人危急的时候就投降，没事的时候就逃走，只对敌人有好处，不能宽大处理。”耶律楚材请求制作几百面旗子，发给投降的难民，让他们返回乡里，很多人因此得以保全性命。耶律楚材又请求派人进城，

耶律楚材

耶律楚材①（附耶律铸） 身世和早年经历 耶律楚材（1190—1244），字晋卿，辽太祖阿保机长子东丹王突欲的八世孙。925 年阿保机灭渤海国，改渤海为东丹，册封突欲为人皇王主持东丹国政。阿保机去世后，突欲把帝位让给弟弟德光，但仍对德光的猜忌感到不安，从东丹投奔后唐皇朝，936 年被后唐国主李从珂杀害。耶律突欲是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一，他治理东丹时一概采用汉法，他本人能用契丹、汉两种文字撰写文章。突欲的次子娄国后来担任政事令，留守燕京，在西山的玉泉定居。在辽金时代，燕京是北方封建社会的经济文化中心，有深厚的汉文化的基础。又是北方各族文化融汇交流的地方。长期定居在燕京的耶律氏世代受到汉文化的熏陶，形成了读书知礼的家风。楚材的父亲耶律履是金朝著名学者，兼精汉、契丹、女真文字，曾译汉籍为契丹、女真文，又参与编纂辽史，以文章行义见知于金世宗、章宗，官至右丞。耶律履精术数，当耶律楚材出生时，他私下对自己的亲人说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也。他日必成伟器，且当为异国用。”《左传》有言，“楚虽有材，晋实用之。”他就用这句话为这个新生儿取了名字。 楚材三岁时，父亲去世，在母亲杨氏的养育教诲下长大成人。自幼勤奋好学，十三岁时开始学习诗书，十七岁时已经“书无所不读”，善文章。他“博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说”。他很自负，自命为“百尺栋梁”，强烈地追求功名，企图按照儒家学说来治理天下，后奉特旨应试中甲科，任为省掾。1213 年，他出任同知开州（今河南濮阳）事。1214 年，蒙古军在攻掠黄河以北大多数州县后，围攻中都，金宣宗屈辱求和，并决定迁都汴梁（今河南开封）。宣宗让丞相完颜承晖留守中都，设立燕京行尚书省。耶律楚材被任命为左右司员外郎。在燕京守城的日子里，楚材“绝粒六十日，守职如恒”。但是，衰败的金兵抵挡不住蒙古的攻势，次年五月，中都终于陷落。 腐朽的金朝令人绝望，兴盛的蒙古又大肆杀戮和掠夺。生灵涂炭，时世艰难。楚材无奈弃功名而皈依佛教。 辽金时期佛教盛行，燕京也是一个佛教的中心，禅宗的曹洞宗在这里很有势力。楚材通过一位圣安澄公和尚的介绍，到报恩寺向当时曹洞宗的宗师行秀（1166—1246）学佛。他在这位万松老人（行秀的号）处参禅三年，懂得了“忘死生外，身世毁誉不能动，哀乐不能入”的道理，万松印可他为及门世俗弟子，法号湛然居士。万松主张“以佛治心，以儒治国”，对楚材的影响极大，一方面让楚材领悟了禅机，认识到佛法最为博大精深，最终一切都以佛为旨归；另一方面也使楚材保存了入世的念头，而为了入世，必须践履儒家的学说。 在楚材的思想中，有一个“大道”的概念。他把这“大道”同佛乘联系①本节主要依据耶律楚材：《西游录》，《湛然居士文集》卷十四；《元史》的《太宗纪》、《耶律楚材传》；宋子贞：《中书令耶律公神道碑》，《元文类》卷五七；王国维：《耶律文正公年谱》，《海宁王静安先生遗书》；罗依果：《耶律楚材：佛教理想家和儒学政治家》，莱特·特维切特编《儒家人物记》，斯坦福大学出版社1962 年版。 起来了，它是宇宙的本相，人生的真谛，历史的镜子，光明的源泉。他写偈语，把这“大道”比作海、镜、钟、烛，启发人们去领悟它。他本是信奉儒教的，在把佛乘认作真理之源以后，他仍然重视儒教的价值，认为孔子的说教还是人世间的常道。所以他说：“穷理尽性莫尚佛乘，济世安民无如孔教。用我则行宣尼之常道，舍我则乐释氏之真知，何为不可也。” 扈从太祖西征 成吉思汗从开始征金的时候起就十分注意利用金国内部的矛盾，尤其是女真统治者与契丹人之间的矛盾。金在亡辽以后，对契丹人采取既箝制又笼络的政策，但即使对于归顺的契丹贵族也还存有戒心，不能充分信任。同时，契丹人对金也始终存有隔阂，甚至有复仇情绪。成吉思汗了解这一点，竭力争取金方的契丹人倒向自己一边。金朝以契丹族为主组成的乣军

论耶律楚材的治国思想

论耶律楚材的治国思想 徐星华，闫闰 （通化师范学院学报编辑部，吉林通化１３４００２） 摘要：耶律楚材是蒙古汗国时期杰出的契丹族政治家、思想家，曾受成吉思汗和窝阔台两位大汗的任用。在我国多民族大家庭的形成过程中，在蒙古民族由游牧社会向封建社会转化的过程中，他提出过一系列具有远见卓识的建议，尤其是他将封建统治阶级长期统治中原地区的主要经验—— —以儒治国，提供给蒙古统治者加以实行，加速了蒙古社会封建化的进程。 关键词：耶律楚材；治国思想；以儒治国 中图分类号：Ｋ２４７文献标识码：Ａ文章编号：１００８—７９７４（２００８）０７—００２４—０４ 收稿日期：２００８—０３—１６ 作者简介：徐星华（１９８１－），女，吉林德惠人，现为通化师范学院学报编辑部编辑，硕士。 耶律楚材是蒙古汗国时期杰出的政治家，事功卓越，操守谨严。他的一生正处于蒙古统治者凭借武力向中原发展，而在政治、经济和文化上却又不很适应的时期，耶律楚材在辅弼朝政期间，自始至终的为实现“致主泽民”、“经国济世”的政治思想，与蒙古及色目人中的落后势力进行着斗争，在为北方各民族和睦相处以及恢复和发展中原经济文化等方面做出了杰出的贡献。耶律楚材的历史活动促使蒙古汗国居庸关内外的地方很有特色的联成了一片。因此后人赞扬他“蒙古有公方用夏，居庸从此不为关。”［１］可见，这样一位对汗国政治颇有影响的历史人物，其治国思想值得深入探讨。 一、反贪暴，禁屠城，安定民生 蒙古军队西征南伐，十三世纪初就在中国的北方和中亚地区建立了一个辽阔的军事帝国。由于连年的征战，人民颠沛流离，而蒙古统治者肆行杀戮，不事生产，给我国北方社会造成了严重的经济破坏。耶律楚材极力反对蒙古军队的滥杀政策。早在成吉思汗西征抵铁门关（在今苏联乌兹别克南部）时，楚材就借占卜怪兽出现一事对成吉思汗说：“此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命。”成吉思汗于是即日班师东归。”［２］蒙古贵族在初期的征战中，视人命如草芥，“生杀任情，至孥人妻女，取货财，兼土田”，更有甚者，“杀人盈市”。［２］楚材闻知泣下，即入奏，求得太宗的同意，向各州郡颁发一道命令：不经皇帝批准，不得擅自征发百姓，死刑须经上报批准方能执行；如有违反，则以死罪论之。从此，“贪暴之风稍戢”。［２］ 据蒙古旧制：凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为拒命，既克，必杀之。１２３３年，汴梁城（时为金国的南京）将陷之际，大将速不台遣使向窝阔台报告说：“金人抗拒持久，师多死伤，城下之日，宜屠之。”楚材闻讯急忙骑快马入奏：“将士暴露数十年，所欲者土地人民耳。得地无民，将焉用之？”见太宗仍犹豫不决，又以言辞打动：“凡弓矢甲仗金玉等匠及官民富贵之家皆聚此城中，杀之则一无所得，是徒劳也。”太宗这才下了一道“除完颜氏外，余皆勿问”的诏令。［２］当时被围困在汴梁城内的人民达一百四十七万之多，可以说，如此众多的生灵免遭屠戮，与楚材的努力分不开。自此以后，屠城之法逐渐得到改变。后来，金国大部分地区都被攻占，只有秦、巩二十余州未下，楚材进言说：“往年吾民逃罪，或萃于此，故以死拒战，若许以不杀，将不攻自下矣。”［２］太宗从谏，诸城果然皆降。 蒙古人占领了金朝统治下的中国北方以后，对如何管理这一大片比较富裕和文化较高的地区，是没有经验的。加之蒙古统治者极端歧视汉族、契丹及女真人民，“杀一汉人者其偿价仅与一驴相当”，对蒙古及西域诸部不征赋税。因此，社会动荡不安，人心混乱。耶律楚材认为应以吸取汉族文化、恢复社会秩序，安定人民生活为首要任务。终于制定了“蒙古、回鹘、河西等所在居民，一体应输赋役”，“种地不纳税者死”的法令。拖雷监国时期，燕京的蒙古势家弟子在光天化日之下抢劫杀人，对此，楚材坚决主张严办，结果“戮十六人于市，燕民始安”。燕蓟留后长官 第２９卷第７期２００８年７月 通化师范学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＴＯＮＧＨＵＡＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏｌ．２９№７ Ｊｕｌ．２００８

名词解释

第十一章 1．理同气异理同气异是理学所提出的人性论。在客观唯心主义理学体系中，“理”是创造和主宰自然界、人类社会的最高精神本体。“理”必须靠“气”来体现，“气”的千差万别就构成了具体的多样化的宇宙万物。人也是“理”和“气”的混合物。“理”在人类社会的体现就是封建道德伦理观念，在人性上称作“天地之性”，这是永恒的、不变的；“气”在人性上则表现为“气质之性”，即“人欲”，这是因人而异的。 2．朱熹朱熹字无晦，号晦庵，祖籍江西，南宋著名思想家，理学的集大成者。他在总结先秦以来各种唯心主义思想因素的基础上，以儒家学说为核心，融合道教的宇宙构成、万物化生理论和佛教唯心主义思辨哲学，建立了比较完备、精致的客观唯心主义哲学体系。 3．《大学衍义补》《大学衍义补》是明代丘濬所作。此书以“经世致用”为指导思想，专门论述“治国、平天下”的道理。其中对封建正统法律思想进行了系统的总结和阐发。 它表明了作者主张德化仁政、轻徭薄赋、宽法省刑的主张。此书在中国法律史上具有重要的地位。 第十二章 1.熙宁新法熙宁新法是北宋革新家王安石变法时所推行的新制。神宗熙宁二年，王 安石为参加政事，主持变法，设“制置三司条例司”，议行新政，先后颁布了“均 输法”、“青苗法”、“市易法”、“保甲法”等，统称为“熙宁新法”。王安石力主改 革旧法，反对拘泥古制，并以健全法律为手段推行变法，选拔人才，抑制权贵，打 击豪强。新法的推行取得了一定的成效，增加了国家的财政收入，减轻了人民负担，并限制了大地主、大官僚的兼并。由于新法在一定程度上损害了权贵的利益，因而 遭到他们的强烈反对。熙宁年间，王安石两度摆相，他死后，新法被彻底废除，变 法失败。 2.“法制无常，近民为要”“法制无常，近民为要”是明中期革新家张居正的立法 主张。张居正反对固守旧制，认为法律必须随时代的发展而发展，绝不能一成不变。 如果“苟因承弊”，必将“颓靡不振”。法律变革又须以顺应民情为原则，而不应机 械地照搬先祖圣王之法。张居正认为，法律优劣的标准不是看其设立者的贤愚尊卑，而是要看其实际效果。只要顺应民情，能安定天下，就是善法。“法制无常，便民 为要”的立法主张，反应了张居正的革新思想，具有极强的实践性。 3.“明法科”“明法科”是一种选拔司法官吏的制度。即：以“律令、刑统大义、 断案”为参试内容，考试合格“始出官”，充任司法官吏。凡已参加进士和诸科考 试被录取者，须再参加律令大义或断案考试，合格者才委派官职。 第十三章 1.“与皇家无服者皆不入议”“与皇家无服者皆不入议”是金世宗对“八议”中“议 亲”的重新解释。金世宗认为“议亲”应以宗室为核心，强调宗室与外戚的区别。 同时也缩小了宗室议亲的范围。排除了皇帝五服以外的袒免亲，即“与皇家无服者” 议的权力。金世宗这一主张，保护了皇室近亲的特权，打击了外戚的势力，是中央 集权得到进一步的巩固。 2.耶律楚材耶律楚材是元代初期政治家。契丹族人，在辅佐元太祖、元太宗安定国 家的过程中，有着突出贡献。对元代封建法制的建设亦有见树。他曾担任过金朝的 地方官，对依据封建法律处理各种政事有十分丰富的经验，他在元朝为近官近30 年，因而得以发挥政治才干，在促进蒙古族迅速汉化，以封建成文法取代原有习惯 法方面，更是“奋袂直前”。他制定了朝仪，用汉族君臣上下之礼取代了蒙古族部 落联盟式的议事制度，促成了以王为核心的等级制。统一了全国的立法、司法权，

元明清文学概述

元明清文学概述 元代文学 一元代文学的背景：元朝是少数名族统治的时代，政治上实行民族压迫政治、经济上农业逐渐恢复并且重视商业经济的发展、文化上程朱理学影响下降，儒生失去仕进机会地位下降，这些背景造成了正统文学的衰退，非正统文学的发展。 二元代文学的特点：由于政治上、经济上和文化上以及文学本身的种种原因，传统的诗词古文创作局限于少数文人的范围，新起来的戏曲小说引起广大人民群众的爱好，流行南北。特别是杂剧成了元代趺学创作中最受欢迎的剧艺。前人把它和唐诗、宋词并称，作为一个朝代文学艺术的代表，许多作家也享受很高的荣誉。 三元代文学的表现： 1作为正统文学样式的诗文，这时与前代相比处于低谷时期。然而，元代的诗文作家和作品的数量相当多如“元诗四大家”以及杨维桢，并且他还开创了“铁崖体”。这时还出现了许多擅长诗文的少数民族作家，如耶律楚材，其存诗七百多首。元代散文则沿着唐宋古文的道路发展并下启明代文风。2作为非正统文学的杂剧和散曲得到很好的发展。这时出现了杂剧四大家：关汉卿、王实甫、白朴、马致远。他们的代表作《窦娥冤》、《西厢记》、《梧桐雨》、《汉宫秋》。他们的文采繁富，意境深远，具有浓厚的诗味。元代的散曲与杂剧的创作基本相似，前期的创作中心在北方后来移到南方。代表作家有关汉卿、王和卿，以及被誉为“曲壮元”的马致远、卢挚。3重要作家作品

关汉卿是元代文坛上最杰出的代表作家之一，他最具代表的作品是《窦娥冤》。该作品的主题思想是揭露封建统治的黑暗、官场的腐败，表现古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。艺术特色1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了色彩。2、关汉卿善于通过尖锐矛盾冲突，展现人物的内心世界和道德情操。3、关汉卿善于扣紧人物的身份、地位、遭遇来刻画人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同时，注意人物性格的复杂性。4、从结构布局看，关汉卿善于紧扣作品的主题，采用环环紧扣和步步进逼的结构手法设计场面和安排人物。元代剧坛的又一朵奇葩——王实甫。其所创作的《西厢记》是表现“花间美人”一般光彩照人的格调。该作品说的是张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年要求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种反封建的主题。该作品的艺术特色是巧妙的矛盾设置、丰满的人物形象的塑造和精炼的语言。明代文学。明代文学的背景：经济方面商业经济的繁荣促进城市文化形态的形成；政治上朱元璋極力强化君主獨裁。在思想文化方面，大力提倡程朱理學實行八股取士的制度。思想文化界由于政治上的混亂商業經濟的發展掀起了王学的兴起。明代文学的特征：正统文学的诗歌、散文衰退之后又有一些恢复。小说、戏 曲在这一时期得到了空前的繁荣1明代文学的表现：1作为正统文学的诗文得到了一定的发展。1自明永樂至成化年，在文壇占主導地

康巴什新区概况

康巴什新区概况 康巴什是鄂尔多斯的政治、文化、教育、科技、金融“五大中心”和汽车制造业基地，是内蒙古西部经济区、西部城市群、核心产业带上的重要一极。 新区在城市规划建设方面可以概括为“六大特点”： 第一，康巴什新区是鄂尔多斯现代化中心城市的核心区 康巴什新区位于鄂尔多斯高原中南部，区位环境优越，东胜区距新区25公里，鄂尔多斯机场距新区15公里，成吉思汗陵距新区28公里。包西铁路、东乌铁路、荣乌高速、包茂高速“四大交通干线”穿境而过。新区处于立体交通枢纽的位置交通十分便利。 第二，康巴什新区是荒原之上崛起的一座新城 新区市政基础设施工程从2004年5月份全面开工以来，按照“先规划后建设，先地下后地上”的原则，于2006年底，32平方公里城市规划区市政基础设施已配套完成。六年来，累计完成固定资产投资近200亿元，累计开工建筑面积800万平米，建成260万平米，现代化中心城区的框架已具雏形，大量机关企事业单位纷纷搬迁进驻，累计注册企业448家，登记个体工商户240户，人口规模突破3万人。 第三，康巴什新区是一座规划超前、舒展现代的城市 建城以来，请名院、聘名师，通过国际招标编制了城市总规、控规和多部专项规划，形成相对配套完善的城市规划体系，构建了“一核两翼”的城市布局。“一核”，是指4平方公里的城市中心区，

以“草原上升起不落的太阳”布局特色；“两翼”，是指中心区南北两大特色片区。北部的康巴什北区、高科技产业园，城市设计上坚持“随坡就势、高低起伏”，最大限度地保留原有地形地貌，打造低层、低密度、低开发率、高绿化率的城市庄园；南部的乌兰木伦南岸片区，则按照现代都市布局，在设计上突出现代都市“高大繁华”的特点，建筑平均高度超过百米，创造出更加丰富的城市建筑天际线。“一核两翼”自南向北高度、密度逐次降低，形成城前景观湖、城中绿油油、城后后花园的景色。 第四，康巴什新区正在打造一座风格独特、人文厚重的城市 文化是城市的根，是城市的魂。我们坚持本土建筑艺术和现代建筑手法相结合，把民族文化、地域文化的内涵更好地渗透和体现到城市建设之中，提炼城市精神，提升城市软实力。这里有鄂尔多斯特色的七大文化工程： 会展中心（上海现代设计院）在造型设计中融入了多种体现蒙元文化的符号和元素，入口会堂是蒙古包造型，后面的1个大会堂和3个大展厅是马鞍造型。 新闻中心（北京中纺集团）的外形酷似照相机，而中间的圆形，代表镜头表达“新闻眼，看世界”的主题特色，在建筑精神上体现开放、公正和知性的新闻建筑特色。 博物馆（山西省设计院）的设计造型取材于鄂尔多斯地方特有的红砂岩的结构造型，像一块蜂窝状的岩石。

我知道的历史人物

我知道的历史人物 我知道的历史人物 十大明君 千古一帝－－－秦始皇 布衣皇上－－－刘邦 盛世明君－－－李世民 风流女皇－－－武则天 士兵皇帝－－－赵匡胤 大明太祖－－－朱元璋 一代天骄－－－成吉思汗 开创盛世－－－康熙 一代明君－－－雍正 风流倜傥－－－乾隆 十大后妃 野鸟皇后－－－吕雉 挽歌圣手－－－王政君 魂断金城－－－贾南风 太和改制－－－冯氏 独孤奇妒－－－伽罗 乱世惊鸿－－－张氏 铁马红颜－－－萧燕燕 垂帘风流－－－刘娥 草原之花－－－布木布泰 铁血太后－－－慈禧 十大奸臣 谮忠祸吴－－－伯喜 朝廷叛逆－－－刘濞 弑君跋扈－－－尔朱荣 盛唐大奸－－－杨国忠 三起三落－－－蔡京 一代国贼－－－张邦昌 生财有道－－－阿合马 马屁天王－－－严嵩 跋扈第一－－－鳌拜 第一贪官－－－和绅 十大阴谋家 伪忠伪孝－－－王莽 豪强独夫－－－董卓 虚伪狡诈－－－司马昭

口蜜腹剑－－－李林甫外憨内奸－－－安禄山反复无常－－－朱温 汉奸鼻祖－－－秦桧 湖上平章－－－贾似道红颜一怒－－－吴三桂窃国大盗－－－袁世凯十大才女 史笔千秋－－－班昭 名垂千古－－－蔡文姬凤仪高迈－－－谢道韫雁过留声－－－薛涛 道观哀艳－－－鱼玄机出水芙蓉－－－花蕊夫人词国俊杰－－－李清照断肠英女－－－朱淑真纺织大师－－－黄道婆巾帼英雄－－－秋瑾 十大宰相 成就霸业－－－管仲 芝过昭著－－－李斯 开国丞相－－－萧何 权术之王－－－曹操 千古名相－－－诸葛亮知人善任－－－狄仁杰佐定天下－－－赵普 北国卧龙－－－耶律楚材独裁良相－－－张居正十大商人 富甲陶朱－－－范蠡 营国巨商－－－吕不韦官商大鳄－－－桑弘羊实业巨子－－－张骞 商界巨擘－－－盛宣怀第一商人－－－胡雪岩火柴大王－－－刘鸿生家族首富－－－孔祥熙地产大王－－－徐润 双栖勇士－－－章乃器十大名臣 天下归心－－－周公 改革斗士－－－商鞅 流芳千古－－－房玄龄千秋镜鉴－－－魏征