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分析中国古代报纸

【摘要】：中国古代报纸，主要指封建社会出版的以刊载官方文件、官场动态和宫廷消息为主的各类报纸。中国古代的报纸很少有办报人自己采写的消息，没有评论和广告，和近代报纸有明显的区别。

【关键词】：中国古代报纸官报封建

我国是世界上拥有璀璨文明的古国之一，古代的新闻传播也有着悠久的历史。中国古代报纸有1200年历史，是中华民族灿烂文明的一部分。中国古代报纸，主要指封建社会出版的以刊载官方文件、官场动态和宫廷消息为主的各类报纸。世界上最早用纸抄写的报纸（出现于9世纪80年代）和最早用印刷方式复制的报纸(出现于10世纪)，都产生在中国。最初仅限于官报，宋代以后才有非官方报纸。中国古代的报纸很少有办报人自己采写的消息，没有评论和广告，和近代报纸有明显的区别。

唐代的官报。中国第一份官报问世，不迟于唐玄宗开元年间(713～741)。唐代的官报，是由各地派驻长安负责呈进奏章和通报消息的进奏院和进奏官们分别向各个地方抄发的，当时通称为进奏院状报、进奏院状、邸吏状或报状。1900年在敦煌石窟发现的唐僖宗光启三年(887)的进奏院状，就是一份唐代的官报。此件长97厘米，宽28.5厘米，纸的纹理绵密，质量近似后代的宣纸。无报头。报文用毛笔抄写，共60行，2000余字。这份报纸是驻地在敦煌地区的归义军节度使派驻朝廷的进奏官，从朝廷所在地发回敦煌的，内容以报告归义军节度使派出官员到朝廷驻地请求旌节的情况为主。发报人自称夷则，是归义军节度使派驻朝廷负责官报抄传工作的进奏官。这份进奏院状封存石窟近千年，20世纪初发现后被运往英国，现存伦敦不列颠图书馆。1983年经中国新闻学者考订后，确认为中国古代的报纸，并命名为“敦煌进奏院状”。

开元杂报是发布于唐玄宗开元十二年至十四年(724～726)的官报，或这一时期官报的抄件。“开元杂报”不是固定的报名，是唐代人对当时官报的泛称。唐人孙樵《经纬集》的《读开元杂报》一文中，说它是“系日条事，不立首末”的“数十幅书”，其中的记事，凡“数十百条”。内容以报道朝廷政事为主，如“某日皇帝亲耕籍田，行九推礼。某日百僚大射礼于安福楼南。某日诸蕃君长请扈从封禅。某日皇帝自东封还，赏赐有差。某日宣政门宰相与百僚廷争十刻罢”(《经纬集》卷三)等。在唐代有关文献和唐代人的某些著作中可以找到不少有关官报的材料。

宋代的邸报。从宋代起，官报发布制度日益完备，邸报的名称开始出现。《宋史》《宋会要辑稿》《建炎以来系年要录》等史籍中都引有宋人对邸报发行情况的论述。苏东坡的“坐观邸报谈迂叟，闲说滁山忆醉翁”，曾以“邸报”一词入诗。邸报又称邸抄、朝报、报状或除目，由诸路州郡派驻首都的进奏官负责传发。当时常驻首都的进奏官约120～150人，受上都进奏院管辖。他们按照各个时期不同的规定，每日、每5日、每10日或1月发报1次。发报前由门下省给事中负责审核，称“判报”。邸报内容主要是皇帝的诏书、起居言行、政府的法令公报、各级臣僚的章奏疏表、省寺监司等机构的工作报告和边防驻军的战报等宋代政府十分注意对邸报传发工作的控制。宋哲宗在位时，规定邸报的内容限于“常程申奏及经尚书省已出文字”，“其实封文字或事干机密者，不得传报”

(《宋会要辑稿》刑二上)。宋孝宗在位时规定：有关“军机”及“边机”一类的文字，一律“不录送”门下省，以免在邸报上泄漏(《宋史·孝宗本纪》)。早在宋真宗咸平二年(999)就规定了由枢密院事先审查样报，通过“定本”，然后方准传发的“定本”制度。邸报的正本只发至各级政府部门的长官，长官以外的官僚和士绅所看到的往往只是它的抄件。宋代的邸报大部分是抄写的,只有一小部分稿件以“镂版”的方式印发。

宋代的小报。小报始于北宋，盛行于南宋。是非法出版的非官方报纸。主要在首都汴梁(开封)和临安(杭州)发行，刊期不定。小报是当时人们对这类报纸的泛称。有时也称之为“新闻”，使“新闻”这一名词开始和报纸联系了起来。小报的发行者通常是各地驻在首都的进奏官、使臣、政府机关的中下级官员和书肆主人，材料来源于在宫廷内部和省、寺、监、司等政府机关通报新闻的“内探”、“省探”和“衙探”。其内容主要是政府没有公开的“朝廷机事”、官报不准备发表或尚未发表的皇帝诏旨、大臣表疏和官吏任免事项。南宋时，小报上还常载有北方军民抗击金兵的消息和主战派官员反对议和的奏疏。大部分为手写，一小部分雕版印刷。小报的出版触犯了新闻泄漏的禁令，因而被封建统治者加上“撰造浮言”“乱有传播”等罪名，受到严厉查禁。宋以后，各代也出过类似小报的出版物，时人称为小本、小钞或报条，同样受到查禁。

元、明、清三代的官报。元、明、清三代的官报发布制度和宋代大致相同。元代设通政院，明、清两代设通政司和提塘官，专门负责官文报的收递工作。凡皇帝和内阁同意发布的文件和朝政消息，都由他们向地方传报。除通称邸报外，还有邸钞、阁钞、朝报、京报等别称。元、明、清三代政府对官报发布工作控制日益严厉。明代末年还公开禁止在官报上透露有关边防的消息，崇祯在位时期的兵部尚书陈新甲因在邸报上泄漏了“他奉派出使秘密向清方乞和”的消息，被处死。当时的官报仍以抄写为主，崇祯十一年(1638)以后，才普遍采用活字版印刷。

明、清两代的《京报》。明代中叶以后，政府默许民间自设报房，选印从内阁抄录的谕旨、奏疏和官吏任免消息，公开出售。报房大多设在北京，所发行的报纸通称《京报》。中国古代报纸从《京报》开始印有报头。《京报》有时也被混称为邸钞或邸报。《京报》开始是抄写的，逐渐改为活版印刷。报房出版的报纸，可以公开叫卖和接受订户。读者主要是官吏、士绅和商人。明代对官文报发布工作控制很严，报房的抄传活动受到限制。《京报》的内容和官方的邸报区别不大，只偶尔刊登办报人自己采写的社会新闻。清军入关后，《京报》继续出版，仅北京一地的报房，就有聚兴、聚升、聚恒、合成、杜记、集文、同顺、天华、公兴、信义等10余家。所发行的《京报》，用土纸和胶泥活字或木活字印刷，日出七八页至十数页一小册，总发行数达万余份。因多用黄纸封面，有红色套印的“京报”二字作报头，通称黄皮京报。其内容以记录皇帝起居和大臣陛见情况的宫门钞和常程文书为主，类似官方邸报。清代《京报》的内容，曾为中国近代报刊广泛选载。1911年清政府被推翻后，《京报》陆续停刊，中国古代报纸的历史遂告结束。国古代的邸报有1200年左右的历史.小报有近千年的历史.民间报房出版的邸报,京报有近400年的历史.它们从诞生到结束,持续的时间都不算短,但发展不快,形式内容的变化不大.在消息量和新闻的实效等方面,都难以和近代从西方引进的新型报纸相比.这些报纸之所以发展缓慢,固然受封建君主专制制度及各王朝限制报纸出版的文化政策,但最根本的原因还在于封建自然经济的制约.鸡犬之声相闻老死不相往来的小国寡民生活,安土重迁分散经营自给自足的自然经济,秦人视越人之肥的封闭式的人际关系和社会心理状态,都不利于

新闻事业的发展.在这样的土壤上,很难产生对信息的数量和实效要求较高和商品化的程度较高的报纸.民末清初,受资本主义经济萌芽的影响,一度出现过这类报纸的契机,但很快就在日益激化的阶段和民族矛盾面前被当是的封建统治者扼杀了。

古代报纸长期发展不快变化不大的状态,直到鸦片战争爆发,中国的封建自然经济被迫瓦解,封建政府的闭关锁国政策被迫取消,商品经济有了较大幅度的发展以后才有所改变.但当时,旧式的邸报和京报从形式到内容都已完全僵化,适应不了改边的要求.正像人是猴子变的,而今天的猴子却不能再变成人一样,它们已经无力实现这一历史的变革,它们只能逐渐地为近代化的新型报纸所取代.这就是中国古代报纸的最后结局。就像近代工业革命没有在中国发生一样，近代报纸也没能在近代中国产生，我国的近代报纸是随着西方的殖民侵略而产生的。古老的中国虽然是世界上最早产生报纸的国家，但无论是唐代的邸报，还是明清的京报，历史发展近千年，始终没有摆脱“官文书”的特征，仅仅满足于抄录宫门钞、谕旨和奏章。马克斯·韦伯(Max·Weber) 说：“印刷在中国古已有之。但是印刷的文献，即仅为印刷而设计并且仅能通过印刷得到的文献，尤其是报纸和期刊，却只见于西方。”

历史就在这里沉思这么一个问题：为什么一个最早发明印刷术，有长期的邸报体系，很早就具备舆论监督传统，一个极度崇拜文字的国度，一个历朝历代知识分子数不胜数的文明大邦，却在新闻事业上同他的整体一样，一直停滞不前，处于非历史的历史空间，而远远落后于我国的西方新闻传播事业却在十七世纪获得源源不断的动力，并引导我国近代化报刊的发端？本文试图从横向的中西方新闻事业截然不同的发展轨迹中，从纵向的历史的角度出发，分析我国新闻传播事业何以始终受限发展、无法突破自身迈向近代化，找出中国古代报纸未能演变为近代报刊的原因。

我国古代报纸历经千年而发展不快变化不大，最根本的原因在于自给自足的自然经济的制约。经济的自足必然导致生产经营的封闭，没有商品流通就不会有商品信息的需求。经济基础决定上层建筑和社会意识形态。封闭自足的经济上产生了鸡犬之声相闻老死不相往来的小国寡民生活、封闭式的人际关系和社会心理状态，在这样的土壤上，很难产生对信息的数量和时效的要求，作为其商业化承载体的近代化报纸就更难出现了。

二，是由于封建统治阶级对新闻传播的严厉控制。中国古代报纸是封建地主阶级统治通过新闻手段的反映。官方的邸报是封建统治阶级的喉舌和御用的宣传工具；民办的小报和京报，要在严格控制下活动，没有言论自由。中国古代报纸的历史，基本上是一部封建统治阶级掌握传播媒介，控制舆论工具，限制言论出版自由的历史。

三，中国古代的报纸从来就不是一支独立的政治力量，这是十七世纪中叶以后中国报刊与西方报刊的重大区别之一。在这一时期的西方，启蒙运动为欧洲的新闻出版事业扫清了思想和理论障碍，弥尔顿发表了要求新闻自由的演说，认为言论自由和出版自由是天赋人权。被赋予权力的新闻传播事业在此思想基础上得到飞速发展。据《美国新闻史》一书介绍，在18世纪40年代，欧美国家的新闻出版界就已经是一支强大的社会势力，足以同政府的力量相抗衡。而此时的中国还处于文字狱的水深火热中。

四，雕版印刷术的束缚。15世纪中叶德国人古登堡发明全套金属活字印刷系统，完全符合现代报刊的出版要求。而在中国，一直到晚清，活字印刷却始终没

能进入主流，雕版印刷，一直占据强势地位。活字印刷的特点是成本低廉，印刷迅捷，而雕版印刷费时费钱（雕版制作复杂，印刷物价格昂贵），要用来印刷生产现代报纸，几乎是不可能的。

五，复古的社会习气。古代民间时事传播途径主要依靠日常的娱乐方式，普通市民的大多数历史常识、时事消息，都来自说书场和刊行的戏文小说里面。对极具时效性的新闻作小说戏文式的舒缓解读，表明整个社会对昨日的追忆与向往超过对现实世界的关注，是有悖于近代新闻精神的。同时，在社会上层，四书五经垄断了无数读书人的大脑，而没有精英分子对世界做出深度的关注和思考。中国智识阶层都成了书斋学者，当然也就没有能力创办出需要广阔视野和现世关怀的近代报刊。

六，重农抑商，重文轻商。古代中国的主流意识是反商业经济的，闭关锁国是其极致表现。我国古代报纸的政治性太浓，主要报道政治、军事动态，经济新闻的消息几乎没有，整个社会都觉得邸报刊登过多的经济新闻是非常可笑的，认为经商同传统的伦理道德是不相容的。“学而优则仕”，而不是经商，发展经济。这样导致有商业信息需要的从事生产的人不懂文字，而懂文字的读书人、士大夫一族又不屑于商业。以商业化信息提供者为标志身份的近代化报刊就没有了发生发展的理由。

自给自足的自然经济的制约，封建统治阶级对新闻传播的严厉控制，雕版印刷术的束缚，复古的社会习气以及整个社会的重农抑商，重文轻商，它们深深潜伏在古代中国的筋骨之中，阻扰了古代报纸向近代报刊的演变，最终使中国近代报刊晚于欧洲两百年之久。直到鸦片战争爆发后，以上各制约因素有所改观，但这时的旧式邸报和官报，从形式到内容都已经完全僵化，无法适应改变的要求，无法转变为近代报刊了，只能成为清王朝覆亡的殉葬品。中国近代报刊在外报的影响下崭新登场。

参考文献：

1方汉奇：《中国新闻传播史》，中国人民大学出版社2002年版。

2 戈公振：《中国报学史》，商务印书馆1927

3李龙牧：《中国新闻事业史稿》，上海人民出版社1985

中国报纸发展的现状及趋势

中国报纸发展的现状及趋势一、我国报纸发展的现状我国报业已成为目前我国发展最快的行业之一，最明显的表现为报纸的总数在不断增加，且席卷我国大部分区域。即便竞争如此激烈，但新报纸的出炉速度仍然不减，报纸传媒这块蛋糕被瓜分得越来越彻底。最近20年来，报纸数量持续增长，而报纸结构也在随之调整，并逐渐发展成熟，这种成熟和完善不仅表现在报纸总数的递增上，还表现在报纸品种不断丰富，且受影响的省份、地区更为广泛。报纸传媒现状从广义来说可以表现为以下三点：一是总数持续增长。截止到2005年7月，全国共出版报纸1926种；二是品种丰富。报纸品种丰富首先表现在除普通日报外，增加了周三、周四、周五、周六刊。其次表现在出现了党报、都市报和专业报分割市场的状态；三是影响区域广泛。目前，报业已延伸至全国区域范围内，并且以省级和地、市级为发展重点。从狭义来说，我国报纸传媒已形成合理的、符合中国国情的基本格局，我国报业持续、稳定、健康发展。目前我国报业布局状况主要表现在以下五个方面： 1．以党报为核心的报业结构形成我国报纸的结构经过历次调整，逐步形成了以党报为核心、都市类、专业类及其他类别报纸共同发展的结构。（1）党报地位巩固党报根据等级不同，可以分为类：第一类为全国性党报，如《人民日报》和《参考消息》等，这类党报以报道国内和世界各地的政治、经济、军事、科技、文化、体育等事件和时事新闻为主要目的；第二类为省级党报，如《湖南日报》、

做精、做深、做大为主要目的。在内容上，专业报不仅对新近发生的该领域的新事件、新情况进行报道，更重要的是探究现象背后的深层本质和规律性，因此在分析和解释上，表现出综合性报纸所没有的透彻性和思辩性，并且推出大量大篇幅的解释性报道、深度报道和调查性报道，加强报道力度，在编辑上，简洁大方而又具有大气，让报纸看起来更为赏心悦目。而以上这些，都成为与党报和都市报竞争的优势。一般来说，专业报的运作周期较长，一般为周报，因此在时效性方面还是有些薄弱的。 2．区域性报纸势头高于全国性报纸经过2003年的报纸整顿后，报纸的总量有减少，但从报纸的区域分布来看，全国性的报纸比重少，而省级报纸和地市级报纸的比重在增加，同时各省和地市级报纸分布并非完全均衡，经济水平高的省份和地市单位，报纸种数比欠达地区多。我国的全国性报纸正在逐渐让位于区域性报纸，区域性报纸在本地区占主导性地位的格局已经形成。如《华西都市报》是中国第一份区域组合城市报纸，一创办就提出了办一张四川盆地“区域组合城市报”的发展战略：以中心城市成都为中心,以周边城市为辐射带，建立区域组合城市的市场网络，全方位、强密度、大规模覆盖成渝经济圈。构建“区域组合城市”的营销市场，《华西都市报》由此揭开了中国报纸区域化生存序幕。目前还有一种加强地方新闻的方式为打造地方版，即在办主报之余，创办地方版。《燕赵都市报》作为国家新闻出版署正式批准在全国省级传媒中第一家创办地方版的报纸，2003年7、8月《燕赵都市报》分别在省会和冀东地区创办了《都市时讯》和《燕赵都市报冀东版》。两个地方版随都市报在省会和冀东一起

中国新闻史课后习题

中国新闻事业史第一章中国古代的新闻传播 1.什么是中国古代报纸？它有何特征？（选）中国古代报纸是指在唐代出现的有确证的专门用以传播新闻的媒介。（中国最早的报纸——唐朝的官报中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”（内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节），发行于唐僖宗光启三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被发现，是我国现存的最古老的报纸，也是世界现存的古老的报纸。）特征：内容：刊登皇帝谕旨、臣僚奏折以及官员的任免升降奖惩、宫廷动态等公告性材料形式：一个材料又一个材料的堆砌，没有分栏、标题和文字体裁划分，没有广告发行与传递：由朝廷或官方其他机构发布，由水陆驿站传递 2.唐代“开元杂报”、“归义军进奏院状”辨识（选） 3.评述宋代邸报（朝报）、小报的内容、性质和作用。（选）邸报：内容日益丰富，并趋于规范化，内容：皇帝谕旨及起居动态，臣僚章奏官吏任免开降奖惩、战报等。性质：官方的新闻传播工具作用：它是为了巩固皇权和维护封建统治秩序而发行的官客观上满足了官吏和士子们对信息的需求。

小报内容：以新闻和时事性政治材料为主，是一个不定期的非宫方报纸。性质：一种未经官方审查、自行抄传（或刻印流传）的报纸作用：它突破了宫方对新闻传播的垄断和封锁，打破了宫方“邸报”一统天下的格局，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷信息的需求。 4.评述京报的内容、性质和作用。（选）内容：基本上是宫门抄、皇帝谕旨和臣僚章奏三大部分。性质：它是由北京的民间报房各自抄录、刊印的邸报抄。作用：公开发行的京报，可以满足人们的新闻需求，能够起到一些“解渴”作用。同时也为其他近代报刊提供转载 5.简述中国古代报纸的印刷与发行情况。（选）印刷：明代官方发布的邸报，仍为手抄；清代的官方邸报，继续采用手写传抄的办法；始于明代中后期民间报房的京报，最初可能是手抄的，但很快就有了刻印的。此后出现“黄皮京报” 发行：自唐至清，历代官方的邸报都是经过邮驿渠道，从中央发往各地的，因此，邸报又称驿报；私自刊行的小报和复制（复抄或翻印）的邸报，历代都是自行销售的；民间报房刊行的京报，从收集材料、编印或复抄到发行，都是自行办理的；京报有人专送 6.邸报与现代报纸的区别。（主观）第二章中国新式报刊的产生 1.怎样评价外报的作用和影响。消极作用：殖民主义、帝国主义侵华活动中的作用，外人在华的办报活动，本身就是列强侵华活动的一部分积极作用：①使中国人认识现代报刊的功能，产生自办报刊的强烈愿望；

治国方略论文

治国方略：指治理国家的战略性的指导原则和全盘的方针、策略。 1999年3月15日九届全国人大第二次会议审议通过的<宪法修正案>第13条规定:“中国人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”以国家根本大法的形式确认了依法治国的基本方略,依法治国，是中国共产党领导人民治理国家的基本方略，是国家长治久安的重要保障。依法治国是指在广达人民群众在共产党的领导下，支持人民掌握管理国家的权力，实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，保证人民依法享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权。中国共产党所处的地位和环境的变化、执政的性质和任务，要求我们党实现领导方式和执政方式的创新，实行依法领导、依法执政。法治作为现代文明的成果和标志，是一种现代化的法律制度形态。党的执政方式和国家权力运作方式的创新，要求实行依法治国。民生是社会发展的本质所在。社会的发展与人的发展是相互作用、相互依存的，人是推动社会、历史发展的根本动力。以人为本的理念如今比任何时候都受到关注，党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出：“以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”坚持以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发，谋发展，促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化的权益，让发展的成果惠及全体人民。以人为本，关注民众，服务民众，一切活动都是为了人的生存，这是一个和谐社会的根本特点。执政理念的改变，社会较快速的发展，逐步健全的民主法制和政治文明为民生新闻的崛起创造了条件。当以人为本的理念深入人心，并成为执政者的执政纲领时，民生的崛起也就水到渠成了。 ………………………… 道德作为“人类心灵的秩序”，历来被人们所重视，德国古典哲学的开山鼻祖康德有句名言：“在这个世界上，唯有两样东西可以让我的心灵得到深深的震撼，一个是我头顶灿烂的星空，另一个就是我内心崇高的道德法则。”道德作为一种治国模式，是由我国先秦儒家思想者所首倡，他们认为，人性本善，主张统治者仁政爱民，反对严刑惩罚，试图用道德规范来调整所有的社会关系，由于社会关系的广泛性和复杂性以及政治权力冲突和经济利益纷争，儒家的德治思想在战国时期苍白无力的四处碰壁。但古代的德治理论为我们留下了宝贵的思想遗产。今天我们所讲的德治在内容和主体指向方面不同于古代的德治。现阶段德治中的德是社会主义、共产主义道德，他以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以全心全意为人民服务为核心，以集体主义为基本原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会公德、家庭美德作为落脚点。最终目标是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义四有新人。在我看来，德治与法制相结合，牢牢把握民生这个前提，我们的社会才能健康的向前发展，国家才可以和谐永久。作为新时期的大学生，我们肩负着伟大的历史使命，未来中华民族的伟大复兴就在我们这一代肩上，所以我们更应该关注国家战略方针，积极为国家出谋划策，为国家的长治久安贡献一份自己的力量。

中国报纸产业发展历程

中国报纸产业发展历程摘要：随着我国市场经济体制的确立，报业的改革和发展提上了议事日程，报业产业化经营成为报业发展壮大的主要形式。我国报业的产业化进程始于20世纪70年代末，“事业单位企业化管理”、“集团化”以及现今正在推进的文化体制改革是进程中三次重要调整。现今报纸产业正面对互联网的不断冲击，需要在媒介融合背景下寻求新的产业发展路径。关键词：报业；产业化；市场化；我国近代报业自19世纪初产生以来，经历了曲折的发展过程。新中国成立之前，我国报业虽已达到一定规模，但由于旧中国政权的长期压制和摧残，人民报业的发展一直受到严重制约。新中国成立后为我国报业的发展提供了坚实的基础和广阔的空间，使其进入了一个全新的发展时期。一、改革开放前我国报业的发展情况由于长期处在计划经济的操控下，我国的报纸经营单位长期被归于事业单位的行列，单纯地行使其喉舌的功能，缺乏产业经营意识。 1.1949—1966年：新中国成立初期恢复与发展时期新中国成立后，人民政府将发展报业作为保障人民民主权利，促进国家社会发展的重要手段，通过各种形式，采取多种措施为报业发展创造条件。新中国成立初期，我国发展报业主要采取了以下措施：一是恢复出版解放区报纸，即恢复出版在人民解放战争中停刊的解放区报纸；二是创建新的人民报纸，即为各民主党派和人民团体创建报纸提供条件；三是接管国民党政府的报业机构，将其作为发展人民报业的物质基础；四是接受、改造和重组私营报纸，使其成为新中国报业的组成部分。由此，新中国的报业开始形成了以党报为主体，包括人民团体报纸、民主党派报纸、私营报纸等在内的基本

格局。这一期间，我国报业在事业发展上也取得了一定成绩。特别是1956年开始的以《人民日报》改版为标志的新闻改革，为我国报纸在人民当家作主的新的历史条件下，如何更好地满足读者的需要，服务国家和社会提供了有益的经验。但是由于受政治气候的影响，在后来的“反右”、“反右倾”、“大跃进”等重大事件中，我国报纸在宣传报道上也犯了不少错误，为“左”的路线与思潮的传播起到了推波助澜的作用，在社会上和群众中产生了消极的影响。这一时期，我国报纸的数量增加不多，到1960年的十年间，才增加了10家，为392家，但总印张却由6.51亿增加到47.84亿。到文化大革命开始前的1965年，全国报纸数为413家。 2.1966——1976年：“文革”重创与灾难时期 1966年开始的“文化大革命”使我国报业遭受重创，导致了灾难性后果。在当时的极“左”路线下，报纸被林彪、“四人帮”一伙所控制，成为他们篡党夺权，推行极“左”路线，实现其政治野心的工具。当时的报纸“假话、大话、空话、套话”连篇，许多宣传报道不顾事实，不计效果，任意颠倒是非，混淆黑白，指鹿为马，强奸民意，给国家和人民的事业带来重大损失，也给新闻业本身造成极坏影响。受极“左”路线的破坏，这一时期，我国报纸的数量锐减，至1970年，全国仅剩下42家正式出版的报纸，而且这个数量一直延续到“文化大革命”结束。“文革”十年，我国报业发展跌入历史低谷，队伍受到严重损失，一直到1978年国家实行改革开放后，才重新获得了发展与振兴的机会。二、改革开放后报纸的产业化发展进程传媒在我国属特殊的产业类别，其改革始于20世纪70年代末。作为传媒改革的试水者和理论实践者，我国报业在产业化的发展道路上走在了前面。随着我国市场经济体制的确立，人们逐步提出了报业产业化问题，报业开始走向产业化发展的道路，而产业化经营也将成为报业发展壮大的主要形式之一。我国报纸媒

(已用过)报纸广告的发展历史

报纸广告的发展历史报纸是传播领域中最古老的手段之一，千百年来，报纸为人类文明的进步做出了杰出的贡献。每天的清晨，当大多数的人们还沉浸在梦乡中，城市里百万份的报纸就会从轰鸣的印刷机中新鲜而出，为人们带来新鲜的资讯。报纸的起源：世界上最早的报纸出现在古老的中国。《邸报》是世界上发行最早，时间最久的报纸。西汉时期，为加强皇权，汉王朝实行有利于中央集权的郡县制，把全国分为三十六个大郡，在郡下一级又分若干县，由中央统一管理。各郡在首都长安都设有办事机构，相当于现在的各省驻京办事处，这个办事处称为“邸”。“邸”内派驻有办事员，负责将上峰的信息收集起来，写在竹简或绢帛上，通过驿站传送给各郡的太守参阅。而这一写有信息的竹帛就称之为《邸报》。伴随着古代中央王权的不断加强，“邸报”也一直得以很好的发展，自汉、唐、宋、元、明直到清代，《邸报》的名称虽屡有改变，发行却一直没有中断过，其性质和内容也没有多大变动。在这一历史过程中，纸张的出现使得“邸报”的书写与发行更加的容易，到了唐代，由于雕版印刷的广泛运用，同时，中国中央王朝的版图扩大，《邸报》的运用就更加数量化、规范化。第一份用纸印刷的报纸，投递这份报纸的机构, 当时叫邮驿,投递人员为唐朝兵部军卒，腰束革袋，带上铃铛，骑着快马传邮，听到铃声，行人都远离避让。唐玄宗时期，《邸报》又称为《开元杂报》。到了明代，中央已有专门的机构通政司进行《邸报》的编发工作，发行日期和发行对象也日趋稳定，形成国家性新闻刊物。已经初步具有了现在报纸的某些元素。1638年( 明崇祯11 年)，《邸报》开始使用活字排版，报纸的发行量增大, 但因战争频繁, 交通堵塞等情况, 江南一带当天的报纸要个一个月后才能看到。清代《邸报》发行量更多了，后来改名为《京报》，成为广大官吏、学者、甚至平民都能阅读的报纸了。一直出版到清朝皇帝退位，《邸报》才正告寿终。西方人一直认为世界上最早的报纸是罗马共和国在公元前60年创建的《每日纪闻》，他最早是一块树立在罗马元老院门口的木牌，用于向广大罗马市民发布元老院的最新决策。相当于现在的公告栏，后来，随着罗马的版图不断扩大，已经远远不局限于意大利，为了使广大疆域上的各部落臣民都能“沐浴”到共和国的恩泽，共和国最后一任执行官恺撒责专人，将《每日纪闻》的内容书写在布匹上，带到各个行政省的首府，并在那里翻译成各种语言，再通过公告栏的形式发布给民众。这一信息传播的方式对西方后世影响甚重。中国的《邸报》出现在西汉初年公元前二世纪左右，比罗马帝国的《每日纪闻》大约要早一个世纪。《每日纪闻》就其形式与目的来说与汉代的《邸报》相似，所不同的是中国的《邸报》的受众是各地的官员，而罗马的《每日纪闻》的受众一直延伸到了基层民众，这与当时两个国家的政权组织形式及宗教信仰的不同有着很大的关系。报纸的发展历史：无论是中国的《邸报》还是西方的《每日纪闻》，都是古代的媒介，虽有现在报纸的雏形，但仍与人们普遍概念里的报纸有着非常大的出入。现在报纸有三大特性，既：刊载新闻；定期出版；公众发行。 16世纪中叶，是人类历史上航海大发现的时代。地中海是当时世界文明的中心，意大利作为文艺复兴的起源地，有着丰富的文化资源和文化基础，在地中海北岸的威尼斯城颇为流行的威尼斯小报（Venice Gazette）在报纸的发展里程中有着极其重要的位置。意大利威尼斯城当时居地中海贸易中心，与地中海沿岸诸港及德国商业都市联络频繁，成为集中世界各地新闻的都市。在这所城市里有个叫Manant的组织者，收集有关法庭、城市动态以及贸易信息等新闻，专为王公贵族以及商人发行这个Gazette 的手抄新闻，在当时非常流行，这就是

简述德治与法治的治国方略(一)

简述德治与法治的治国方略(一) 论文关键词:法治德治司法制度道德调控机制论文摘要:江泽民同志“以德治国”重要思想的提出,明确反映了我们党“法治”与“德治”并行的基本治国方略。实践证明,建设有中国特色社会主义,不仅需要健全法制,加强法治,依法治国,而且需要加强道德建设,强化德治,做到法治与德治相结合。治党治国,重德轻法、重法轻德都不行,只有做到二者的统一,才是国家长治久安,经济和社会持续发展的根本保障。江泽民同志在全国宣传部长会议上指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国”。把以德治国与依法治国结合起来的重要思想,是党的第三代领导集体站在新世纪的历史高度,深刻总结古今中外治国经验基础上,提出的适应时代发展要求的治国方略,包含着丰富而博大的思想内涵,在理论上是对马克思主义国家学说的丰富发展,是对治理国家基本方略的完善和创新。认真深刻领会,坚持贯彻这一重要思想,对于加强道德建设,依法治国,推进社会主义现代化建设事业的可持续发展具有重要的指导意义。一邓小平同志在把发展生产力作为社会主义根本任务时,确提出建设社会主义物质文明的同时必须加强社会主义精神文明建设。他指出,解决这一方面的问题,一靠法制,一靠教育。实现经济和社会的可持续发展必须通过法律来规范,但道德作为调整人们行为的一种手段,在社会生活中对法律的实施却起着一种辅助的作用。党的十四届六中全会决议指出,我们所要建立的社会主义市场经济体制是与社会主义的基本政治制度、经济制度以及社会主义精神文明相结合的市场经济。这里所强调的就是在建立市场经济体制的过程,在法律建设的同时加强德治。无论是市场经济体制的建设和完善,市场秩序的维系,法律的维护与实施,人们在社会生活中的行为等,都离不开德治。因此,“坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国”,“坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国”,这是整个治国方略的两个重要组成部分。这一刚一柔,如鸟之双翼,车之两轮,缺一不可。纵观古今中外发展历史,治理国家都离不开严厉的法治和良好的德治,从来都是道德与法律并用,只不过根据历史不同条件和当时需要或轻或重,或偏或倚。在中国古代治国方略中,十分注意德治,使德治成为中华民族文明传统中的重要组成部分,继承一切优秀文化传统遗产,并发扬光大,是可持续发展中不可缺少的重要内容。德治是以伦理道德为统治手段的社会管理模式,即以德性作为管理国家调控社会的必要手段。在中国古代,以德性手段调控社会,主要表现在运用纲常伦理、理想人格等教化民众。 (一)通过重视道德教育,使纲常伦理内化为人们心性中的良知良能,最终使人们“从心所欲而不逾矩”。传统德治的积极内涵就在于对道德教化与对培育和提高民众的基本道德素养的重视。孔子说过:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》在孔子看来,用“政令”和“刑罚”来威慑,禁止民众作坏事,不触犯法律,但不会有羞耻之心。如果用道德和礼节来引导和规范民众的行为,民众就不但有羞耻之心,而且能逐渐成为有道德的人。孟子讲:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”说明人一旦衣食无忧,就必须会精神懈怠,如果不进行教育,就容易行为放荡,做出不道德的行为。 (二)通过圣贤理想人格对人们的召唤,呼唤出人们“本心”中的圣贤潜能。“人皆可以为尧舜”的信念影响人们努力修养心性,完善人格。传统德治的要旨,是“治者”作为道德表率和示范的作用来教育和感化“被治者”。实行德治的关键,在于统治者的德性修养。孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《颜渊》他又说,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《子路》“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。(〈论语·为政〉)孔子的治国思想内涵,强调治者的道德修养,并对治者的德行有着较高的要求,以行为的“正”,作为治理国家的先决条件,具有一定道理。吸收这一传统德治的积极因素,遵守法律,依法办事,发挥领导干部的表率和示范作用,不仅能

中国古代报纸

中国古代报纸，主要指封建社会出版的以刊载官方文件、官场动态和宫廷消息为主的各类报纸。世界上最早用纸抄写的报纸（出现于9世纪80年代）和最早用印刷方式复制的报纸(出现于10世纪)，都产生在中国。最初仅限于官报，宋代以后才有非官方报纸。中国古代的报纸很少有办报人自己采写的消息，没有评论和广告，和近代报纸有明显的区别。唐代的官报。中国第一份官报问世，不迟于唐玄宗开元年间(713～741)。唐代的官报，是由各地派驻长安负责呈进奏章和通报消息的进奏院和进奏官们分别向各个地方抄发的，当时通称为进奏院状报、进奏院状、邸吏状或报状。1900年在敦煌石窟发现的唐僖宗光启三年(887)的进奏院状，就是一份唐代的官报。此件长97厘米，宽28.5厘米，纸的纹理绵密，质量近似后代的宣纸。无报头。报文用毛笔抄写，共60行，2000余字。这份报纸是驻地在敦煌地区的归义军节度使派驻朝廷的进奏官，从朝廷所在地发回敦煌的，内容以报告归义军节度使派出官员到朝廷驻地请求旌节的情况为主。发报人自称夷则，是归义军节度使派驻朝廷负责官报抄传工作的进奏官。这份进奏院状封存石窟近千年，20世纪初发现后被运往英国，现存伦敦不列颠图书馆。1983年经中国新闻学者考订后，确认为中国古代的报纸，并命名为“敦煌进奏院状”。开元杂报是发布于唐玄宗开元十二年至十四年(724～726)的官报，或这一时期官报的抄件。“开元杂报”不是固定的报名，是唐代人对当时官报的泛称。唐人孙樵《经纬集》的《读开元杂报》一文中，说它是“系日条事，不立首末”的“数十幅书”，其中的记事，凡“数十百条”。内容以报道朝廷政事为主，如“某日皇帝亲耕籍田，行九推礼。某日百僚大射礼于安福楼南。某日诸蕃君长请扈从封禅。某日皇帝自东封还，赏赐有差。某日宣政门宰相与百僚廷争十刻罢”(《经纬集》卷三)等。在唐代有关文献和唐代人的某些著作中可以找到不少有关官报的材料。宋代的邸报。从宋代起，官报发布制度日益完备，邸报的名称开始出现。《宋史》《宋会要辑稿》《建炎以来系年要录》等史籍中都引有宋人对邸报发行情况的论述。苏东坡的“坐观邸报谈迂叟，闲说滁山忆醉翁”，曾以“邸报”一词入诗。邸报又称邸抄、朝报、报状或除目，由诸路州郡派驻首都的进奏官负责传发。当时常驻首都的进奏官约120～150人，受上都进奏院管辖。他们按照各个时期不同的规定，每日、每5日、每10日或1月发报1次。发报前由门下省给事中负责审核，称“判报”。邸报内容主要是皇帝的诏书、起居言行、政府的法令公报、各级臣僚的章奏疏表、省寺监司等机构的工作报告和边防驻军的战报等。宋代政府十分注意对邸报传发工作的控制。宋哲宗在位时，规定邸报的内容限于“常程申奏及经尚书省已出文字”，“其实封文字或事干机密者，不得传报”(《宋会要辑稿》刑二上)。宋孝宗在位时规定：有关“军机”及“边机”一类的文字，一律“不录送”门下省，以免在邸报上泄漏(《宋史·孝宗本纪》)。早在宋真宗咸平二年(999)就规定了由枢密院事先审查样报，通过“定本”，然后方准传发的“定本”制度。邸报的正本只发至各级政府部门的长官，长官以外的官僚和士绅所看到的往往只是它的抄件。宋代的邸报大部分是抄写的,只有一小部分稿件以“镂版”的方式印发。宋代的小报。小报始于北宋，盛行于南宋。是非法出版的非官方报纸。主要在首都汴梁(开封)和临安(杭州)发行，刊期不定。小报是当时人们对这类报纸的泛称。有时也称之为“新闻”，使“新闻”这一名词开始和报纸联系了起来。小报的发行者通常是各地驻在首都的进奏官、使臣、政府机关的中下级官员和书肆

中国报纸发展的现状及趋势

《浙江日报》等，这类党报以报道省内尤其是主要城市的政治、经济、军事、科技、文化、体育等事件和时事新闻为主要目的；第三类为地市级党报，如《北京日报》、《广州日报》等，这类党报以报道各地区或县市的政治、经济、科技、文化、教育、卫生等事件和时事新闻为主要目的。党报作为我国舆论宣传的工具、党和国家的喉舌，因此具有报道方针严谨，特点稳定等特点，在新闻内容上把关严格，在新闻编辑上形式较为单一，变化不大，虽然如此，一直以来党报作为机关报都在报业发展中占主导地位，其发行量也具有一定的政治保证，因此在报业竞争中，党报的力量仍然处于稳健地位。随着报业竞争的日益激烈，尤其是都市报、专业报力量的壮大，党报如果不进行创新，其弊端会日益突显。因此党报为扩大发行量，确保自己在报业市场上站稳脚跟，也开始寻求创新之路。如一些党报开辟固定的专版来吸引读者，如体育专版、娱乐专版和消费专版，并且在版面编辑上更为活泼生动，这样，既能保证党政新闻占有一定分量，保证党报的政治宣传作用，同时也使报纸更为人性化和大众化，促进精英文化和大众文化的有机结合。（2）都市报异军突起我国都市报产生于上世纪90年代中期，产生之后就飞速发展，在全国各地生根开花，发展至今已经历十年时间。正式都市报的出现，才使得我国报业市场发展了新的翻天覆地的重大变化，它彻底打破了党报的垄断地位，促进我国报业市场真正走向市场。所谓都市报，指的是体现城市（都市）生活的报纸，因此晚报、早报都属于都市报的范畴，从狭义角度来而言，都市报指的是坚持正确舆论指导下，以都市中贴近实际、贴近生活、贴近群众的信息为主要传播特征的报纸，在内容上注重服务意识，着眼于对老百姓关心的社会热点、焦点、难点问题的报道；在形式上采用平易近人、通俗生动的编辑和报道风格，以客观真实和社会责任为报道规范；在运作上遵循市场化发展规律开拓创新，并在发行和广告上有所作为；

中国报纸类型的历史发展

中国报纸类型的历史发展董天策陈映黄晓赟刘俊收稿日期: 2005 - 01 - 18 254 摘要:长期以来,有关报纸形态或类型的论述散见于新闻史著作,让人难以全面把握其演进轨迹。本文在吸取有关研究成果的基础上,将现代意义上的中国报纸概括为宗教报纸、商业报纸、政论报纸、机关报、晚报、专业报(行业报) 、都市报几种形态或类型,并对各类报纸的历史沿革与内容特色作了全面的描述与分析,有助于更好地洞察我国报业发展的历史脉络。作为新闻纸,报纸是现实生活的真实记录,是社会风云的历史见证,是时代精神的鲜活体现。因此, 报纸的内容总是与时俱进的。与之相适应的是,报纸的形态或者说类型也在不断发生变化。长期以来,有关报纸形态或类型的论述散见于新闻史著作, 让人难以全面把握其演进轨迹。因此,本文在吸取有关研究成果的基础上,对中国报纸形态或报纸类型的历史沿革作一全面的描述与分析,以便更好地洞察我国报业的历史发展。据现有材料,中国报纸起源于唐朝的“进奏院状”(或称“状报”、“报状”、“上都留后状”、“留邸状报”、“邸吏状”、“报”),宋朝发展为“邸报”(或称“进奏院状报”、“朝报”、“邸状”、“邸吏状”、“邸吏状报”),“邸报”在明清两朝又有所发展(或称“邸抄”、“邸钞”、“阁抄”、“科抄”、“京抄”、“朝报”、“京报”等) ,但始终都是“官报”形态。其内容主要是皇帝的诏旨、皇帝的起居、官吏的任免、臣僚的奏章、军事消息等。宋明清三朝,出现过民间办报,如宋朝的“小报”、明朝出现的“抄报行”、清朝出现的“小报”(或“提塘小报”、“小抄”),但始终受到统治者的严厉禁止,并未真正发展起来,只是“官报”的补充形态。[1 ]以邸报为代表的中国古代报纸并非现代意义上的报纸,不在本报告的讨论范围之内。传统上,除古代报纸外的中国报纸被划分为三个历史时期: 1815 年至五四运动前为中国近代报纸,五四运动以后至1949年10月前为中国现代报纸, 1949年10 月以后至今为中国当代报纸。这是一种基于政治历史的报纸分期。如果从报纸特性本身来看,这三个历史时期的报纸都是现代意义上的报纸。整体上,现代意义上的中国报纸类型或形态的历史发展可以划分为以下几个方面。一、宗教报纸的创办与发展现代意义上的中国报纸,起源于外国传教士创办的中文报纸。1815 年,英国传教士马礼逊、米怜在马六甲创办中文月刊《察世俗每月统记传》,在东南亚华侨中散发,并有一部分传入广州。这是第一份用中文出版的近代报刊。由此开始,至1842年鸦片战争结束,外国人在东南亚、香港、澳门和广州等地先后创办了6 种中文报刊和10 多种外文报刊。鸦片战争后,外国传教士继续创办了不少宗教报刊。除《察世俗每月统记传》外,著名的宗教报纸有: 1833年传教士郭士立(郭实腊)在广州创办中文月刊《东西洋考每月统记传》, 1853年英国传教士麦都思在香港创办《遐迩贯珍》, 1857年英国传教士伟烈亚力在上海创办中文报刊《六合丛谈》, 1868年美国传教士林乐知在上海创办《中国教会新报》,后于1874年9月更名为《万国公报》,等等。宗教报刊的内容构成,首先是阐释基督教教义, 其次是宣传伦理道德,再次是介绍西方的科学文化知识及世界各国的人文、史地、时政,最后是刊载少量的新闻消息。这几方面的内容,各报随时代先后而有所侧重。大体上,越早的报纸越侧重宗教内容, 其余内容依次递减,越到后期的报纸,宗教内容越来越少,而新闻消息的比重逐渐增加。二、商业报纸的创办与发展商业报纸是以赢利为办报主要目的的报纸。最早的一批中文商业报纸出现在19 世纪中期, 如1857年由孖剌报馆创办的《香港船头货价纸》, 1861 年由字林洋行在上海创办的《上海新报》等。一些有影响力的中文商业报纸在19世纪后期开始形成, 如1872年英国商人美查等人在上海创立《申报》, 1882年由字林洋行在上海创办的《沪报》(出至73 号改名《字林沪报》), 1893年由英国商人与中国商人张叔和等在上海合资创办的中文日报《新闻报》。《申报》、《新闻报》、《字林沪报》是中国商业报纸的典型。[2 ]这几家报纸在创办时都有不同程度的外资背景,但办报业务特别是编辑大权都归国人之手,由国人主持笔政。在后来的发展过程中,《申报》、《新闻报》都归国人所有,成为完全意义上的国人主办的报纸。早期的商业报纸几乎是商业信息的载体,《香港船头货价纸》只登行情物价、航运消息等内容。《上海新报》也将商业信息放在首要地位,广告、船期、行情等商业信息占据了绝大多数版面。发展到以《申报》为代表的商业报纸阶段,商业报纸则走向成熟,除了继续注重商业信息而外,《申报》在内容上形成了崭新的特点:首先是重视新闻报道。一方面是重视猎奇性、趣味性强的社会新闻。如公开征集志怪述异的社会新闻,曾就杨乃武与小白菜和杨月楼案进行连续报道。另一方面是重视对重大事件的报道,如日本侵台、中法战争等都派人赴现场采访,抢发独家新闻,还利用电报传送新闻。其次是重视报纸言论。《申报》认为要达到赢利目的,必要时也须仗义执言,并且强调言论要有益于国计民生,因而每天均有一论说置于头版,曾发表过谈吸鸦片、聚赌、缠足之害的论说,主张禁娼的论说,宣传修铁路、开矿藏等“富国之策”的论说。再次是注重文学副刊。在《申报》之前,报纸偶尔刊登一些旧体诗词和寓言之类的作品。《申报》则公开征求和逐日刊登“骚人韵士”的“短什长篇”与“竹枝词及长歌纪事之类”,且日渐综合,开中国报纸副刊之先声。这样, 从《申报》开始,由新闻、言论、副刊和广告四方面内容为组成要素的中国报纸模式就基本形成了。三、政论报纸的创办与发展政论报纸是以评述时政、抒发政见为宗旨的报纸。中国政论报纸开始于1874年1月5日创刊于

中考文言文之治国方略(二)含答案

【文章主旨】文章记叙了晋文公攻打原国时发生的故事，说明了守信和明察下情的重要性。晋文公的可贵之处在于讲信用，恪守诚信。因为讲信用，才能不战而胜，“攻原”得卫。【原文】晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。

【文学常识】本文作者韩非子，生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑市）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。【趣味阅读】改观音经语艾子一日观人诵佛经者，有日："咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力；还着于本人"。艾子喟然叹日："佛，仁也，岂有免一人之难而害一人之命乎?是亦去彼及此，与夫不爱者何异也?"因谓其人日："今为汝体佛之意而改正之，可者乎?日："咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家都没事。" 【译文】艾子有一天看见一个诵读佛经的人，经文有一段说："诅咒那些毒药，都是要杀害人身的；祷念观音菩萨的神力，让它去毒死制作毒药的那个人。" 艾子听后长叹了一口气说："佛，是讲仁慈的，难道会免去一人的祸难而再去害死另一个人吗?这样放走那个杀死这个，与不讲慈爱有什么区别呢?"因而便对那个念佛经的人说道："我现在为你体味佛的本意而改正这段话，可以吗?应该这样说："诅咒那些毒药，它是要杀害人身的，祷念观音菩萨的神力，让两家都没有灾祸。" 【练习与检测】（共30分） 1．解释加点的词语。（10分） ① 裹．十日粮（）②遂与大夫期．十日（） ③至．原十日而原不下（）④罢兵而去．（）

中国最早的报纸

中国最早的报纸导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国最早的报纸》的内容，具体内容：过去我们在互联网没有那么发达的时候一直通过报纸关注时事，但你们知道是什么吗?我现在分享有关资料。邸报"又称"邸抄"(亦作邸钞)，并有... 过去我们在互联网没有那么发达的时候一直通过报纸关注时事，但你们知道是什么吗?我现在分享有关资料。邸报"又称"邸抄"(亦作邸钞)，并有"朝报""条报""杂报"之称，四者皆用"报"字，可见它是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。"邸报"是否最早出现于汉朝，目前在新闻史研究工作者中还有不同的看法。邸报"又称"邸抄"(亦作邸钞)，并有"朝报""条报""杂报"之称，四者皆用"报"字，可见它是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。当时西汉实行郡县制，全国分成若干个郡，郡下再分若干个县。各郡在京城长安都设有办事处，这个住处叫做"邸"，派有常驻代表，他们的任务就是要在皇帝和各郡首长之间做联络工作，定期把皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，然后由信使骑着快马，通过秦朝建立起来的驿道，传送到各郡长官。但有史可依的，起源于唐朝的邸报。邸报是中国古代报纸的统称，但这个称呼出现，是从宋朝开始的。中国的报业

中国的《邸报》是世界最古老的报纸。但中国现代意义上的报纸却是舶来品。第二次鸦片战争之后，西方诸多机构出于方便传教的目的，在中国建立报馆。但当时的报纸多为宗教性质的。并无太多新闻性质。直到19 世纪末，中国官办、民办的报纸才逐渐多了起来。二十世纪一二十年代，是中国报业的鼎盛时期，仅北京就有报馆一百多家，发行报纸三百多种。也一时间正处于中国新文化运动的时期，民主思想，人文精神通过大大小小的报纸被人们深入理解，渐入人心。其中共产主义的思想也在这一时期得以传播，其中报纸功不可没。《新青年》、《国民》、《每周评论》、《京报》、《新生活》等报刊为中国的革命点燃了最初的星火。《晨报》每期的发行量更是创记录的达到了一万份。今天，中国的报业发展已经不仅仅用迅猛就可以形容。据权威机构测定，北京每天的报纸印刷量超过了700万份。平均不到两个人就拥有一份报纸。以北京最为著名的《北京晚报》为例，其每日都有百万份的定额。2005年，全国拥有报纸近2000种，年用纸量也超过了三百万吨，这一数字达到了世界之最。报纸2000年以前起源于中国，2000以后，中国是世界第一报纸大国。邸报发行邸报编订后，经由驿递"传之四方"。驿递的方式分为步递、马递、急脚递、水运递等几种。南渡以后，为适应国防上的需要，又创设了摆铺制度，用于传送军机要务和赦书。邸报发出以后，允许传抄和复制，并允许复制件以邸报的名义在社会上公开发售。宋代的邸报是否印刷，没有明确的记载，也缺乏留存下来的实物作为佐证。但至少有一部分邸报或邸报中的一部分材料是用雕版印刷的。邸报的读者主要是政府官员和士大夫知识分

浅谈中国古代吏治

浅谈中国古代吏治提纲：（1）中国古代各朝吏治体现的简介；（2）中国古代吏治方面的制度及其特点；（3）影响各朝吏治的共同性因素；（4）古代吏治对我们现时的启发。开篇翻开浩瀚的史册，打开尘封的岁月。走进四大文明古国之一的中国，我们发现：在中华上下五千年的历史发展中，风采各异的法律文化系统，成为我们中华文明的重要组成部分。然而，当我们纵观中国古代法律文化时，却又惊诧的发现：作为古代文化系统重要组成部分的吏治之法就像一束耀眼的光芒绽放在漫漫历史长河之中。轮回千载，更迭千秋。浏览中国古代封建吏治，各个官员如走马观灯般频繁轮换。自先秦时期，法家提出“治国必先治吏”的政治主张，到清代人唐甄提出“治民必先治官”的观点，我们不难看出，中国古代的治国方略大多以治官进而达到治国的目的。而封建吏治作为封建政治建设的核心，在两千多年的形成、发展和完善的过程中，紧密围绕封建国家集权专制制度来实现自身的稳固和强化，从实践到理论，从制度到法制，举足轻重之间，古代吏治一步步地迈向成熟，并逐渐形成了独具中国特色的吏治制度。那么，何为“吏治”呢？所谓吏治，指古代官吏特别是地方官吏管理和统治民众的方式和治绩。它涉及到官吏的教育、选拔、任免、考核、监察和奖惩等诸多方面。从这样的意义上说，吏治也就是治吏，或者叫吏政。中国古代各朝吏治体现的简介约从商朝开始，其立法就有吏治的体现。商朝初期制定的《汤之官刑》中有曰：其恒舞于宫，是谓巫风。而所谓的巫风最就是官吏沉醉于歌舞，处以罚丝。由此我们不难看出当时就对官吏做出的一些约束，虽然仅仅是星星之火，却是统治阶级吏治思想的早期体现。进入西周，吏治似乎有了一定的发展，包括其刑事法律中规定的“群饮罪”“失农时罪”等都是出于维护自身统治、更好治理国家的考虑而对官吏的职责和行为做出的一些约束。当然，西周的立法还规定了一些特权，如贵族官僚犯罪不仅有“八辟”规定的特权，而且宫刑不适用于贵族，对贵族处以死刑的地点和方式也与常人不同。虽为特权规定，但也体现出当时吏治的思想特点。随着大一统的秦朝的建立，中共古代吏治似乎也初具雏形。从秦朝的睡虎地秦简中来看，其行政法规中的《治吏律》《除吏律》《内史杂律》《尉杂律》《司空律》等都是特别针对官吏所制。下面我们再从以下几个方面来体会一下秦朝吏治的举措：（1）官吏的条件：首先，忠于君主的政治思想条件；其次，胜任其官职的能力；再次，曾受过“废”刑及其他刑罚的不得任职；最后，丰富的法律知识和熟练的法律技能。（2）官吏的责任：A、行政责任：国家行政机关对不履行义务而又没有触犯法律的官吏，不通过司法程序而直接实施行政处分，分别有“谇”“赀”“免”“废”。B、刑事责任：指官吏因职务之便进行犯罪而承担的刑事责任，包括贪污公款、内

报纸的起源资料

（1）周朝说我们在前面提到，先秦时代的周朝出现了记事的史官和采风的乐官，因此，有人就推测，像《春秋》和《诗经》这样的史籍，在当时很可能就是一种报纸，它们带有宣传和公报的性质。持这种观点的人主要是几位外国学者，比如说曾在燕京大学新闻系任教多年的美国新闻学者白瑞华。但是，这种说法大部分只是学者们的大胆假设，并没有足够的史实根据。先秦的任何典籍中也没有记载周朝的“报纸”的文字。所以，这种说法不能成立。（2）汉朝说持这种说法的以我国著名的新闻史学家戈公振为代表。在他的《中国报学史》中的有一节专门论述汉朝的报纸，节的题目是“汉有邸报乎？”他认为，汉朝幅员广大，工商繁荣，文化发达，各藩王与汉武帝之间关系密切，对于京师的政治情报，必定有殷切的需求，而邸报自然应运而生了。应该承认，这些事实都说明了汉朝的确具备了一定的抄发报纸的客观条件，而且也的确有了“邸”这个机构，但是，却没有关于“邸报应运而生”这样类似的记载，在现存的汉朝文献资料中，也看不到“邸报”的字样。因此，汉朝有报纸的说法也不能成立。另外还有东晋说等，我们这里就不一一介绍了。从这些说法中我们可以看出，关于报纸的起源是需要用能看到的实物或是确定的记载来证实的，记得我上大学的时候，有一位老师曾对我们说过这样一句话，他说，做学问需要有这样的方法“大胆推测、小心论证”，这用在我们新闻史的研究中也非常合适，我们需要根据现有的材料大胆的推测一些材料背后的事情，但是翻回头还需要找大量的史料来对想法进行论证，只有想法是不够的。根据现有的材料，比较可靠的说法是：中国的报纸开始于唐朝。 3、唐代的进奏院状报到了唐朝，我们知道，这是我国封建社会时期空前繁荣强大的一个朝代。它采取了一种与前朝不同的行政制度——藩镇制度。我们在中学历史中已经学到，藩镇割据的形势是我国历史上一个重要的现象。随着藩镇势力的日益发展，各藩镇的办事代表“节度使”纷纷在京都设立自己的办事机构，叫做“邸”，后来又改叫做“上都知进奏院”，简称“进奏院”。这里的负责人也就叫做“邸吏”或者是“进奏官”。他们的工作是为所代表的地方长官呈递章奏，下达文书，办理需要和政府中枢各部门请示汇报、联系交涉的各项事宜，也为地方了解、汇集和通报各项政治消息。其中，我们注意到，由邸吏或者是进奏官们，为地方长官了解、汇集和通报各项政治消息而传抄的报告，已经不同于以往的诏书性质的文件，诏书是有强制性的行政公文，而这些报告，却显然不具备这样的功能，仅仅是提供了信息，因此它是一种专门用来传递新