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北美印第安人的历史

一、建国前美国印第安人的发展历程

1、起源

北美印第安人是美洲土著居民。属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族。多数学者认为，美洲印第安人是在大约 25400年前分多批从西伯利亚经白令海峡到达阿拉斯加，逐步向南迁徙，一直抵达美洲最南端，散布于整个美洲。

印第安人的祖先迁入美洲不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到美洲全境。美洲大陆辽阔的地域、丰富的资源以及宜人的气候使得印第安人的祖先在美洲居住下来。随着人类生物体的进化以及社会经济的发展，分批迁入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各种生活和社会制度，创造了大量的文化财富。但是美洲印第安人并不是一个统一的民族，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同语言、不同习俗、不同文化的部落团体。

2、古代文明

古代印第安人曾经在北美大陆上创造了很高的文化，如玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化等。西方殖民者人侵以前，玛雅、阿兹特克、印加三大印第安文化在建筑、绘画、雕刻、诗歌、音乐等方面都达到了相当水平。大量古代印第安人的遗迹，岩壁上斑驳的雕刻绘画，都向人们讲述着当年的辉煌。

3、殖民者的入侵

然而，16世纪欧洲殖民者的到来给印第安人带来了毁灭性的灾难。据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中又有100万左右印第安人被杀。大量印第安人被奴役甚至屠杀。《世界通史全编》有这样的一段文字：“在当时世界‘文明’的国度美国（这里指美国独立前的十三个殖民地），这种种族灭绝政策，来得更加凶残。他们一再提高屠杀印第安人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！’”可想而知当时印第安人被殖民者侵略与奴役到了何种地步。

二、建国后美国印第安人的发展历程

第一阶段：建国初期——文明开化政策

在美国建国之初，印第安人力量还相当强大，是当时北美大陆不容忽视的重要力量，美国仍然需要印第安人作为盟友以应对国内外危机。因此，从国家安全和边疆稳定的利益出发，联邦政府承认土著民族部落是独立的政治实体，它们与美国政府之间维持着一种特殊关系，由国会单独处理土著民族事务。

这主要表现在三个方面：

首先，不论是华盛顿、杰斐逊还是詹姆斯·门罗，美国建国初期的领导人都主张文明开化印第安人。杰斐逊就是一个致力于文明开化印第安人的代表人物。1803年，杰斐逊致信五大文明部落之一的巧克托部落，劝导他们学习白人走定居生活之路，希望巧克托人放弃旧俗，变成农民，像白人那样生活。

其次，通过印第安人文明开化法令，明确要求文明开化印第安人。

在门罗总统推动下，美国国会于1819年3月通过“文明开化边疆定居点附近印第安人部落法令”。法令明确规定，“为了在印第安人中培养文明的生活习惯和生活方式”，美国总统有权“雇佣道德高尚且精明能干的人引导他们从事农业生产……教育印第安人儿童英语读写和算术知识”。

第三、美国与印第安人签订的条约成为同化工具。

为了实现同化印第安人的目标，美国政府不仅制定和实施了种种文明开化政策，而且在与印第安人签订的条约中煞费苦心，使这些条约成为同化印第安人的有效工具。

第二阶段：印第安人的眼泪之路——西进运动

这种同化政策在建国初期还行得通，因为当时美国力量弱小，需要维护新生共和国与力量还很强大的土著民族的和睦相处关系，另一方面也因为，当时美国人口较少，土地还能够满足白人移民的需要。但是，随着白人移民源源不断的到来，阿巴拉契亚山以东地区就显得过于狭小了，白人移民纷纷要求向西拓殖，获得更多的土地。于是强制迁移印第安人到西部的呼声越来越高。另外，美国获得路易斯安娜

也为迁移提供了广阔土地。美国在1803年购买了路易斯法国在北美的一个巨大殖民地路易斯安娜，这个殖民地位于密西西比以西地区。由于交通不便，人烟稀少，西部对于大多数美国白人来说还是一个充满艰难险阻的神秘地区，他们认为将来自己也不用到西部去，因此要求将这些所谓野蛮人迁居西部，任其生活。

到1830年，强制迁徙法令出台，强制迁移成为美国印第安人政策。按照法令，美国政府要与印第安人部落签订条约，用西部土地换取东部土地，并拨款50万美元用作迁移之用。但是，印第安人不愿离开祖祖辈辈生活的土地，迁移阻力重重。杰克逊政府进行了大量宣传游说，对部落进行威逼利诱，甚至动用军队，强制印第安人迁移。许多印第安人就是在刀剑的胁迫下走上了西迁之路。

整个印第安人迁移从1830－1840年代末期，先后有10多万印第安人被迫迁移美国西部。可以说，西部开发的先锋，不是白人而是印第安人。

第三阶段：保留地制度的建立

印第安人迁移西部时，杰克逊信誓旦旦地向印第安人保证，“只要太阳仍然照耀大地，只要河流仍然在流淌”，西部土地就是印第安人。但到1850年代，随着形势的变化，美国政府对印第安人又开始了新一轮攻击。随着白人移民的西进，印第安人土地遭到了侵蚀和占领，白人还呼吁美国政府开放印第安人土地，以供白人定居之用。面对这种压力，美国政府又自食其言，开始实施保留地制度。保留地制度打着文明开化印第安人的幌子，要求将印第安人定居于更小的土地

上，从事农业生产，剩余的土地则向白人开放。于是，一些较小的土著部落如Osage、Quapaw、阿尔冈钦、肖尼等首先被安置于保留地。随后，一些仍然具有很多人口的大平原印第安人则不愿被局限于保留地。于是美国在内战后发动了数次印第安人战争，迫使科曼奇、纳瓦霍、阿帕奇等部落居住于保留地。于是保留地就成为美国印第安人的主要集中地，现在美国大约有120多个保留地。

第四阶段：强制同化运动

到19世纪末，美国印第安人在经历了近三百年白人对他们的斗争、夺地、强制迁移和同化之后，力量已经大为衰落了。与此同时，美国经济和社会的发展却蒸蒸日上，已经崛起成为世界大国。力量的悬殊使印白关系到了一个新的转折关头。

从1870年代开始，美国政府在政治、经济和教育三个方面对印第安人展开了声势浩大的强制同化攻势，给美国印第安人社会带来了灾难性的后果。

(1)对印第安人进行政治和法律制度上的改造，将联邦、州和地方法律强加于土著美国人，同时赋予印第安人个体美国公民权。

A美国国会在1871年的拨款法令中宣布取消印第安人部落主权地位。

B美国政府还建立了印第安人警察力量和印第安人犯罪法院，用于维护保留地的社会治安和法律秩序，帮助美国政府推动印第安人的文明开化。 C美国政府还逐渐强化了对印第安人保留地的刑事司法权。

(2)实施份地分配、将土地授予印第安人个体。是19世纪末期美国强制同化印第安人运动的第二个重要方面。

(3)强制同化政策的最后一个主要方面就是印第安人教育。在声势浩大的强制同化运动中，美国政府还把矛头指向了性格和品质都尚未定型的土著儿童，企图通过教育将他们转变为红皮肤的美国公民。这得到美国社会中许多人士的支持。份地制竭力打破保留地这个枷锁，推动印第安人走向进步，而印第安人教育则被看作是文明进步并拯救印第安人的关键。

正是在同化印第安人的一片呼声中，美国政府开始增加对印第安人教育的拨款，扩建印第安人教育设施。美国政府对印第安人教育的拨款正式开始于1877年，拨款数额为20,000美元。此后拨款逐渐增加，数额也越来越大，

第五阶段：自治政策

在“伟大社会”的改革理念影响下，约翰逊政府在1968年重新肯定印第安人新政所确立的印第安人自治原则，正式确认了土著自治政策。继约翰逊上台的理查德·尼克松总统继续鼓励和实施印第安人自治政策。早在1968年9月的总统竞选中，尼克松就宣称：“终结印第安人部落现有地位将不再是本届政府的政策目标，未经印第安人同意我们决不将终结政策强加于他们”

1970年6月，尼克松总统向国会递交了关于印第安事务的特别咨文，强烈反对终结政策，提出了“自治但无终结”的政策口号。

自1970年代中期以来，不论是共和党人福特，还是民主党人卡

特都继承了尼克松政府的印第安人自治政策，土著自治已经成为美国印第安人政策政策不可否认的基本原则。

第六阶段：印第安人自治运动

（1）新一代印第安人要求自治

新一代印第安人在1970年代成长起来了，其族裔认同感和自豪感相当强烈。他们要求按照自己而非华盛顿的理念推行土著自治。

（2）印第安人自治运动

A土著社区自治

1975年《印第安人自治与教育资助法》法令明确指出：“国会特此承认，美国政府担负着对印第安人要求自治的强烈愿望作出反应的义务，并确保印第安人最大限度地参与教育及其他对印第安人社区的联邦服务，以使这些项目更好地反映这些社区的愿望与需要。”

B、印第安人教育自治

1966年，纳瓦霍保留地的拉夫洛克高中成为第一所由印第安人管理的学校。该学校由五人组成的学校董事会管理，所有董事均为纳瓦霍人，其中仅有一人受过少许学校教育。它要求在学校中教授纳瓦霍语言，并十分重视纳瓦霍传统和艺术。在这所学校中，纳瓦霍人而不是盎格鲁人应该拥有最终决定权。因此，纳瓦霍人称拉夫洛克为“Dine biosta”，意即“人民的学校”。许多土著社区紧随其后，纷纷与美国政府签约，重新取得对教育的控制权。在1969年以前，仅有一所印第安人学校由印第安人自己管理学校。到1973年，12所学校与印第安人事务局签订印第安人自主管理学校的协议，涉及印第安

人学生达2,299人。到1975年，美国已经有15所印第安人自主管理的学校。

不仅如此，美国印第安人还着手重新控制高等教育，部落控制学院成为印第安人教育自治的突出特色。

结语：

世界文化发展是统一性与多样性的辩证作用过程。一方面，文化是多样性的，各种文化传统都是历史发展的结果，都应该得到普遍的尊重和保护。另一方面，又要看到各种文化之间又内在地具有统一性。正是这种又多样又统一的内在矛盾推动着世界文化的进步。各种文化之间应该相互学习，在这一点上，有着大熔炉之称的美国是否应该借鉴中国传统哲学中常用的“和而不同”的态度和方法来对待、处理主流文化和亚文化之间的关系?一个强调任何事物都必须毫无差别的社会是不会有任何发展的，这当然包括文化在内。要求别的民族放弃自己的文化，比如语言、习俗等既不合理又不公平。虽然整个世界越来越趋向一体化，互相之间的依赖性越来越强，但是反同化的斗争也一直没有停息过，同化与共生，一体化与多元化是新时代的特征。不同的文化不会因为世界趋于一体化而变得一模一样，印第安文化就是一个例子。尽管印第安文化遭到侵蚀和同化，但是直到今天，印第安文化也未被完全同化，印第安人始终在为保护自己的传统文化而努力。

补充相关文章：

美印第安人现状：徘徊在现代与传统边缘

https://www.wendangku.net/doc/f1487947.html, 2005-07-18 11:07

1831年，法国青年托克维尔来到美国，被这个新兴国家蓬勃的朝气所吸引。他回国后写了一本名为《美国的民主》的书，对美国在政治制度和社会进步上的成就赞不绝口。但在讲到印第安人问题时，他的笔调抑郁了起来，“欧洲人从各个方向把印第安人包围在一个日渐缩小的地域内，印第安人在一种自己并不擅长的竞争中被侵害，他们在自己的国土上被孤立，成为强大的、人数占优的外族人海中弱小的异类。”

事隔170年，美国发生了巨大的变化，印第安人今天的处境如何呢？4月底，记者借参加印第安“帕瓦节”的机会，到印第安部落较为集中的新墨西哥州进行实地采访，目睹了一个徘徊在传

统与现代边缘的矛盾的民族。

政府特许开赌场族人大多还很穷

在飞往新墨西哥阿尔布科克的飞机上，记者身旁正好坐着一对印第安夫妇。他们住在纽约州水牛城的印第安保留区内。他们也是去参加“帕瓦节”的。夫妇两人保持了印第安人淳朴、热情的性格。他们说，在阿尔布科克会住凯悦酒店。记者颇感惊奇，凯悦酒店消费颇高，房费都在200美元以上。他们说，他们的部落是一个比较富裕的部落，丈夫在赌场工作，妻子开了一个网上香烟店，每年收入很高。为了帮助印第安人发展经济，美国政府特许印第安人在保留区内开赌场，对烟酒等专卖商品不征收联邦专卖税，因而很多印第安人在网上开烟酒店，卖的香烟、名酒特别便宜。一些州还对印第安人实施特惠免税政策。

然而，夫妇两人说，大部分印第安人还是很穷，像他们在阿尔布科克的亲戚经济条件非常不好，经常没有工作。虽然那里也有赌场、烟酒店，但新墨西哥是个偏远州，生意不好，又找不到其他事做，只能靠政府救济过日子。

形象遭媒体扭曲自治权仍不完整

在印第安村落文化中心，记者有机会与几位当地负责印第安社区报道的记者交谈。其中，布万妮和舍贝拉都是印第安人，布万妮现在新墨西哥大学当兼职讲师，舍贝拉在美洲本土人记者联

合会任职。在交谈中，记者明显感到两人作为印第安知识分子，对印第安文化及自治权的强烈意识。布万妮激烈地批评美国媒体和影视作品对印第安形象的扭曲，她对印第安文化历经这么多年仍不为美国社会所了解和尊重感到不解。

舍贝拉则更多地从政治自治权的角度谈印第安人目前的处境和困难。美国的法律规定，印第安人享有独立的对保留区内事务的管辖权，印第安部落有独立的行政和司法体系，各部落政府与州政府平行，其与联邦政府的关系是政府与政府的关系。部落内的司法管辖权在部落法院，但联邦法院对部落内的法律事务仍有管辖权，印第安人受双重司法管辖，涉及非印第安人的案件由联邦法院审理。舍贝拉认为，在这样的政治体制下，印第安部落的自治权是不完整的，印第安部落的许多事务仍受州政府和联邦政府制约。

文化符号抽象化历史传统在消亡

布万妮和舍贝拉都说，印第安要保留自己独有的文化和生活方式，但是由于政治和经济等条件的制约，印第安人的文化正面临消逝的危险。她们说，美国政府没有真正关心印第安人的生存问题，更没有关心印第安文化的保留问题。印第安文化仅仅被符号化、抽象化，而印第安的语言、历史和传统正在失去。

在阿尔布科克的印第安村落文化中心，新墨西哥大学美洲本

土人研究所主任卡耶特教授介绍印第安文化与杰出的手工艺品。在谈到印第安人的信仰时，卡耶特说，印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。但是卡耶特承认，印第安人相当程度上被欧洲基督教信仰所同化，今天大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。

在阿尔布科克市郊印第安阿寇玛保留区的一个村落，眼前已经完全是一片荒凉的景象。现代文明的踪迹在远离阿寇玛部落的地方停住了脚步，大片的荒漠横亘在方圆数十平方公里的土地上，巨大的岩石在千百年风雨剥蚀下呈现出破败零落的模样。阿寇玛的村落就在这片荒野的一座平顶山上。这里的房子都用石头砌成，让人感到回到史前遗迹中。村里有30来户人家，由于近来这里被开辟成旅游点，许多居民都已搬走。同行的印第安导游说，印第安人历史上饱受外族入侵，相对比较封闭。他们不愿陌生人打扰他们的生活，因而在旅游点建成时，就纷纷搬走了。

导游说，直到今天，印第安许多村落还没有电、自来水和电话、电视等现代生活设施。印第安人拒绝这些现代文明的东西进入他们的生活，毁坏他们原有的生活方式。

新墨西哥州劳工部长康罗伊·齐诺是目前参政的印第安人中官职最高的。但他也认为，印第安文化正在面临灭绝的可能。他

来自阿寇玛，他说，他现在还经常回阿寇玛去看看，但他的孩子已经不能流利地说阿寇玛的语言了。这一情况在美国的印第安部落中不是少数。美国的560多个印第安部落有无数种语言，虽然美国政府从1934年通过《印第安重组法》以后，规定印第安部落可以实行双语教育，但现在的情形是有好几种印第安语言已经灭绝了。

无奈赚钱买土地生活方式转型难

印第安人仍然是游走于现代与传统边缘的游牧民族。1950年以来，美国政府对以往侵占的印地安领地逐步进行了清偿，先后拨出上亿美元的经费偿付给当年被侵占土地的印地安部落。然而今天，具有反讽意味的是，各地的印地安部落反过来正在与联邦政府谈判，用钱购买联邦土地用以自身的经济发展。阿寇玛印第安保留区政府现在正在用博彩业赚来的钱向州政府购买荒漠以外的土地，用来发展农业和其他产业。300年来，印第安人与美国政府的两大矛盾，土地和自治权，至今没有得到解决。

虽然联邦政府并不向保留区收税，每年还对保留区内的教育和卫生项目给予补助，但对印第安部落来说，传统的农业生活、游牧生活和打猎生活在现有土地资源和经济制度下被摧毁殆尽，本着保持传统文化的强烈意念，又无法发展工业和商业经济，印第安人在生活方式转型上处于一种两难地位。土地、自治权只是

表象问题，生活方式与文化问题成为阻碍印第安人生存与发展的根本问题。

在新墨西哥采访的最后一天，记者参观了“帕瓦节”。为期两天的节日，引来了远近无数印第安部落的人。他们身着饰满羽毛和珠带的传统服装，歌唱、舞蹈、演奏，表现出对本民族文化的强烈热爱。在现场有许多小孩，当印第安传统音乐声起时，他们情不自禁地开始跳舞，让人感受到这种生生不息的文化血脉仍坚韧地一代代流传。他们的舞蹈与歌声把人带入悠远、古老的年代里，可能千百年来，这种舞蹈和歌声就没有改变。印第安人能带着这些舞蹈和歌声走出今天的困境吗？再过千百年，这舞蹈和歌声还能如此悠扬、高亢吗？(徐逸鹏)

简释北美印第安人节日和生态文化的内涵及启示

简释北美印第安人节日和生态文化的内涵及启示王红艳随着现代文明的迅猛发展,人类所面临的生态危机问题日趋严重。这一危机迫使我们不得不问:人类在享受现代社会物质文明的同时,能否与大自然和谐共生?北美大陆的印第安民族与大自然和谐相处的生态文化模式为我们提供了一个范例。从北美印第安文化的各种要素来看,尊重生命、“天人合一”的文化精神渗透于他们的节日、宗教仪式和日常生活之中。对于他们来说,人类和世间所有其他生物都是“伟大力量”的表现形式,人类自身并不比其他生物优越,而且动物和植物也不是取之不尽、用之不竭的,狩猎会扰乱动物自然繁衍的平衡状态,过度开垦种植也会使“大地母亲”的乳汁耗尽枯竭。因此,他们希望通过众多特定的节日和仪式庆典,来弥补和恢复人与自然的平衡状态。他们认为,这些节日或仪式不仅可以增强印第安人对本民族文化、道德观念的理解和传承,教育后人要善待自然、保持生态平衡,更重要的是还能净化灵魂、祛除疾病。一、北美印第安人的主要节日和仪式印第安人是美洲土著民族,是北美大陆最古老的主人。他们在漫长岁月里逐渐形成的与大自然和谐相处、在不损害大自然的前提下求得生存和发展的丰富经验,集中而形象地反映在他们的节日和仪式庆典之中。这样的节日或仪式,一般由长老(elders)或年长者主持,唱歌、跳舞和击鼓必不可少,他们的舞蹈与歌声把人们带入悠远、古老的年代。本文将介绍北美印第安人的主要节日和仪式的产生、表现形式及含意等。 1.太阳舞(S un D a nce)。太阳舞是北美平原印第安人最古老的“更新”世界的神圣仪式,在每年仲夏时分举行。该仪式共持续八天时间,包括开幕仪式、树立“圣舞柱”、建太阳舞“祭坛”及歌舞演唱等。在这一仪式中,印第安人围绕着祭坛跳起热情奔放的舞蹈,并通过模仿不同动物的动作,表达他们捕获猎物、遭囚禁、逃亡、苦行等生活经历。其中最重要的舞蹈叫“凝视太阳”(Sun Gaze),舞者尽可能长久地、目不转睛地注视太阳,祈求太阳更新世界和动物的生命,让生活持续繁荣。在这次仪式中,印第安人还专门用一天的时间进行祷告和祈福,祈求神灵保佑他们免除疾病和灾难的困扰。太阳舞既是北美印第安人每年一次的盛典,也是他们释放情感的一次机会。他们利用这次机会,尽情地舞蹈、歌唱、游戏、建立和更新部族关系、约定婚期、交换财物等。 2.“咆沃”(Powwow,意为“巫师”)节。每年8月初,北美印第安人都要举行一次名为“咆沃”的盛大聚会。“咆沃”节的主要活动是唱歌、跳舞和其他庆祝形式。歌曲的主题一般是关于战争、征服、荣誉、宗教、悲恸等。参加者都身着饰满羽毛和珠带的传统服装,表现出对本民族文化的高度热爱。当印第安传统音乐响起时,大人和小孩情不自禁地开始跳舞,让人感受到印第安人的文化血

殖民者带来天花让印第安人几乎灭绝

欧洲殖民者带来病毒瘟疫让印第安人几近灭绝最近，墨西哥、美国、加拿大等国甲型Ｈ１Ｎ１流感肆虐，引起全世界高度关注。其实，在美洲历史上，瘟疫大传播并不是第一次。美洲印第安人几乎灭绝，就和欧洲殖民者带来的瘟疫密切相关。１．美洲原住民减少近１亿美国经济史学家贡德·弗兰克在《白银资本》一书中说，在殖民者到达美洲后的一个世纪，当地人口减少了９５％。其中，中美洲玛雅文明区的印第安人口从约２５００万减少到１５０万，印加文明区的印第安人口从约９００万减少到６０万，今天美国境内的印第安人口从５００万减少到６万。这只是相对保守的估计。而据克罗斯比和利维·巴锡等学者估计，新大陆的人口从１亿减少到５００万人。英国学者伊恩·珍尼佛·格雷恩的流行病学著作《天花的历史》一书，引述了英国第一位公共卫生官员约翰·西蒙的报告，称在欧洲人开始向西探险后，仅在墨西哥，人口就锐减了３５００万。总之，美洲原住民在欧洲人及其后裔的殖民征服和殖民统治下，人口减少了数千万甚至近亿，这是史学界公认的事实。这种人类历史上空前的种族灭绝，其规模远远超过了纳粹德国屠杀６００万犹太人的暴行。介绍美国崛起历程的美国学术著作《登上主宰之路》（ＲｉｓｅｔｏＡｓｃｅｎｄａｎｃｙ）也承认，清教徒们并非继承了上帝许诺给他们的空旷大陆，而是他们把这片大陆变得空旷了。那么，导致印第安人濒临灭绝的主要原因是什么呢？北大历史系副主任高岱写的《殖民主义史》一书，列出了三个原因：一是很多人死于殖民征服战争：二是马克思在《资本论》第一卷里提到的，美洲金银产地发现后，当地印第安人“被奴役和埋葬于矿井”，即在奴役过程中被折磨致死；三是欧洲人带来的疾病的流行。记者认为，这三者是互相促进的。瘟疫不仅直接杀死大量印第安人，而且便利了殖民者的征服和奴役，殖民者的奴役则加速了瘟疫的流行。２．天花随黑奴登陆美洲 “发现”新大陆的哥伦布踏上美洲的日子，就是印第安人苦难的开始。根据美国历史学家威尔科姆·Ｅ．沃什伯恩编写的《印第安人和白人》一书记载，１４９２年１０月１２日，哥伦布在加勒比海地区的圣塞尔瓦多岛上第一次看到印第安人时就说：“他们应当是反应灵敏的好仆人，因为我发现，他们很快能说出对他们所说的话，我相信他们很容易成为基督教徒，因为我觉得他们是没有教派的。” 哥伦布这个野心勃勃的冒险家当然不是说说而已。１４９４年，哥伦布就在海地围捕了１５００个印第安人作奴隶加以贩卖。１４９５年，哥伦布在海地推行贡税制，印第安人必须每３个月交出一定数量的金砂或棉花，凡已经纳税的印第安人脖子上挂一个小牌子，没有挂牌子的都要处死。西班牙、葡萄牙、英国和法国的殖民者，都想让印第安人成为驯顺的奴仆并皈依基督教，从来没有平等对待过土著居民。当印第安人拒绝这种安排时，殖民者就屠杀、迫害他们。然而，当时西班牙、葡萄牙都是欧洲小国，人口、军队有限，当时欧洲的航海技术和武器装备也谈不上有多先进，人数很少的殖民者要征服有几千万甚至上亿人口的美洲大陆并非易事。此时，天花等瘟疫为殖民者充当了帮凶。１５０７年前后，天花被一个患病的黑人奴隶带到美洲，从此开始在美洲大地肆虐。新大陆的印第安人已同旧大陆的人类隔绝了上万年，对天花、麻疹、白喉、伤寒、腮腺炎、流行性感冒等疾病缺乏免疫机能，也缺乏防疫知识，很快就成群成群地倒下。３．天花等瘟疫助殖民者征服美洲１５２１年，中美洲阿兹特克文明在顽强抵抗之后，被西班牙殖民者摧毁。被上百座桥梁连接起来的宏伟都城特诺奇蒂特兰，被夷为平地，在血与火的浩劫之上建立了墨西哥城。《天花的历史》一书认为，如果不是天花，再多的马匹和枪炮也不可能让只有９００人的西班牙殖民军征服墨西哥。天花等瘟疫对殖民者征服美洲起了三个方面的作用。

两个世界文明汇合与北美印第安人的历史命运13页

新华文摘1992。5 两个世界文明汇合与北美印第安人的历史命运李剑鸣一、欧洲文明向美洲的扩张所谓两个世界文明的汇合，实际就是欧洲文明向美洲大陆的移植与扩张，是白种移民对新世界的征服与改造。这一过程以1492年哥伦布首航美洲为起点，历时数百年，其后果与影响均有世界历史意义。欧洲文明体系内部已有的变动，因为与新大陆文明发生接触而加速;另一方面，美洲的面貌在旧世界文明的冲击下也为之一新，居住在这块土地上的印第安人的社会组织、文化传统乃至种族生存，都经受了严峻的考验。15-16世纪以来，新旧世界文明的撞击、冲突与融合，塑造了印第安人新的历史命运。两个半球文明的接触，代表人类历史发展的方向，意味着人类在打破闭塞隔绝、走向共同发展的道路上迈出了重要的一步。担负这一使命的，既不是新世界的居民，也不是整个旧世界，而是地处亚欧大陆最西端的英、法、西班牙、葡萄牙和荷兰等国。之所以如此，其根源在于西欧文明的特性之中。那时，旧世界存在的几大文明体系中，华夏文明和印度文明均以内陆农业为基础，具有高度的稳定性和内向凝聚性，缺乏外向发展的刺激与欲求。在西亚北非文明圈中，阿拉伯人的商业贸易很早就十分发达，且拥有丰富的航海经验，但发现新大陆的却不是阿拉伯人。阿拉伯人的商业以原初贵重物产为支柱，没有国内产业作为基础，故没有向外扩张以建立一体化的贸易网络的必要。西欧诸国虽然也以商业贸易闻名于世，但其贸易的重点不在自然物产，而是国内制成品。这是一个根本性的差异。以国内产业为依托的贸易，必须在原料、加工和市场之间建立牢固而持久的联系，从而形成联结国内外的一体化商业贸易网络，而这一网络的建立，又必须通过外向扩展才能实现。这就赋予了西欧文明强烈的扩张特性。美洲的发现、非洲的殖民、澳洲的开发、亚洲的沉沦，都是西欧文明扩张特性发挥作用的结果。所以，就欧洲资本主义的生产与交换方式发展趋势而言，美洲印第安人卷入世界历史的统一运动中，实在是不可避免的。当西欧扩张的触角伸向美洲时，两个大陆的文明处于截然不同的发展层次上。西欧诸国自12、13世纪以来，城市和商业以及基于牲畜养殖的毛纺织业，均已获得较大的发展，生产和交换的变革，搬出了打破各种关卡壁垒的要求，外向扩张亦已成为经济正常运转的必要条件。同时，国内经济转型所造成的入口、资源、宗教及政治压力，也迫切需要有一个适当的“减压阀"。所有这些，就构成西欧率先向海外发展的综合动力。

美国现状

3亿人拥有2.5亿支枪美国社会暴力犯罪严重，公民的生命、财产和人身安全缺乏应有的保障。每10万人中有198.2人因暴力犯罪被捕美国12岁以上公民2008年共经历490万起暴力犯罪 1630万起财产犯罪 13.7万起个人盗窃犯罪其中暴力犯罪的发生率为每千人19.3起。 2008年，美国共逮捕了1400多万名犯罪分子，其中每10万人有198.2人因暴力犯罪被捕。 2009年，费城共发生了35起家庭凶杀案，比2008年同比增长67%。纽约市有记录的谋杀案为461起，平均10万人中的犯罪案为1151起。美国人2008年购买90亿发子弹美国私人拥有枪丄支数量居世界第一。美国3.09亿人口拥有近2.5亿支枪，美国人每年购买70亿发子弹，2008年上升到90亿发。每年3万人死于枪击事丄件 2008年，美国共有14180人死于枪杀案。每198位美国人中就有1人在服刑 2009年7月8日报道，纽约市有315名警察因在执法过程中滥施暴力而受内部监管计划的监督。 2007年，受监督的警察只有210人。过去两年来，纽约警察局因招致过多民众不满而接受内部审查的警察人数上升了50%。纽约警察局2009年11月17日的报告显示，纽约市警察2007年发射588发子弹，造成10人死亡；2008年发射354发子弹，造成13人死亡。 2009年7月，美国联邦调查局调查了首都华盛顿地区4名连续几年从当地毒贩开设的赌场收取保护费的警察。9月，芝加哥一名休班警察以巴士司机妨碍其自行车道为由对其进行殴打。 2009年12月8日报告，到2008年底，美国共有730万人被关押在监狱、比2007年上涨了0.5%。其中，230万人在监狱服刑，即每198位美国人中就有1人在服刑。从2000至2008年，美国监狱人数平均每年上涨1.8%。由于加州监狱人满为患的压力和越来越差的财政状况，加利福尼亚州政府拟将上万名非法移民送往墨西哥的监狱。关于经济美国的贫困、失业、无家可归者等问题严重，劳动者的经济、社会、文化权利得不到保障。每1000个美国人中就有4人申请破产美国失业率创26年新高美丄联社2009年4月报道，过去12个月内美国申请破产保护的企业和个人总数近120万。贫困人口创11年新高 2008年底，美国贫困人口达3980万人，比2007年增加260万人，占美国人口的13.2%，贫困率是1998年以来最高的一年。18至64岁贫困人口上升到2210

北美印第安人的历史

北美印第安人的历史一、建国前美国印第安人的发展历程 1、起源北美印第安人是美洲土著居民。属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族。多数学者认为，美洲印第安人是在大约 25400年前分多批从西伯利亚经白令海峡到达阿拉斯加，逐步向南迁徙，一直抵达美洲最南端，散布于整个美洲。印第安人的祖先迁入美洲不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到美洲全境。美洲大陆辽阔的地域、丰富的资源以及宜人的气候使得印第安人的祖先在美洲居住下来。随着人类生物体的进化以及社会经济的发展，分批迁入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各种生活和社会制度，创造了大量的文化财富。但是美洲印第安人并不是一个统一的民族，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同语言、不同习俗、不同文化的部落团体。 2、古代文明古代印第安人曾经在北美大陆上创造了很高的文化，如玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化等。西方殖民者人侵以前，玛雅、阿兹特克、印加三大印第安文化在建筑、绘画、雕刻、诗歌、音乐等方面都达到了相当水平。大量古代印第安人的遗迹，岩壁上斑驳的雕刻绘画，都向人们讲述着当年的辉煌。

3、殖民者的入侵然而，16世纪欧洲殖民者的到来给印第安人带来了毁灭性的灾难。据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中又有100万左右印第安人被杀。大量印第安人被奴役甚至屠杀。《世界通史全编》有这样的一段文字：“在当时世界‘文明’的国度美国（这里指美国独立前的十三个殖民地），这种种族灭绝政策，来得更加凶残。他们一再提高屠杀印第安人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！’”可想而知当时印第安人被殖民者侵略与奴役到了何种地步。二、建国后美国印第安人的发展历程第一阶段：建国初期——文明开化政策在美国建国之初，印第安人力量还相当强大，是当时北美大陆不容忽视的重要力量，美国仍然需要印第安人作为盟友以应对国内外危机。因此，从国家安全和边疆稳定的利益出发，联邦政府承认土著民族部落是独立的政治实体，它们与美国政府之间维持着一种特殊关系，由国会单独处理土著民族事务。这主要表现在三个方面：

世界旅游业概况

幻灯片1 国际旅游 2013年幻灯片2 第一章世界旅游业发展的整体趋势及我国旅游业发展的阶段性特征参考资料： 1.国务院研究室课题组.新时期中国旅游业发展战略研究报告[M].中国旅游出版社，2009.幻灯片3 一、世界旅游业发展的整体趋势 ●1、世界旅游格局开始由发达国家“一枝独秀”向与新兴经济体并行发展转化 ●2、新领域、跨行业、跨产业联合发展旅游业发展的重要方向 ●3、旅游业与绿色经济、生态文明相结合，成为推动可持续发展的重要领域 ●4、旅游业与社会文化日益融合，成为国家“软实力”的重要内容幻灯片4 ●5、科技进步成为加快发展旅游业的主要推动力和支撑条件 ●6、更多的国家把大力发展旅游业上升为国家战略的地位 ●7、发展旅游业已成为各国推动产业升级和转变发展方式的重要抓手 ●8、国际旅游交流与合作日趋频繁，呈现方兴未艾的势头 ●9、旅游业已成为各国应对经济危机、促进经济复苏等反周期性调节政策的重要手段幻灯片5 幻灯片6 二、我国旅游业发展的阶段性特征 ●1、旅游覆盖面持续扩大，中等收入阶层成为旅游消费主体 ●2、旅游市场体系逐步完善，市场范围迅速拓展 ●3、旅游发展模式由分散到集聚，再向集约发展加速演进 ●4、旅游产业规模不断扩张，产业结构优化升级幻灯片7 ●5、旅游综合功能日益显著，影响范围大大扩展 ●6、旅游信息化迈上新台阶，旅游业效率大幅度提高 ●7、旅游国际合作达到新水平，国际竞争力得到提高幻灯片8

第二章世界旅游业现状与世界旅游业影响因素 ●1.罗明义.世界旅游业发展：2009年回顾和2010年展望[J].旅游论坛,2010(2). ●2.朱美.浅谈影响世界未来世界旅游发展趋势的因素[J].北方经贸,2004(2). ●一、世界旅游业现状 ●（一）2009年：国际入境旅游继续大幅度收缩 ●1.各大区域国际入境旅游普遍下降 ●2.各区域内国际入境旅游也大副下降 ●3.全球入境旅游下半年略有回升幻灯片9 ●（二）2009年：世界旅游经济出现负增长 ●1.世界旅游总需求全面收缩 ●2.世界旅游总供给全面下滑 ●3.旅游发达国家增长率普遍下降 ●4.世界旅游经济仍具有重要地位幻灯片10 ●（三）2010年：世界旅游业进入恢复性增长期 ●1.世界经济发展进入复苏增长期 ●2.世界旅游发展仍面临众多影响因素 ●（四）2011年世界旅游业发展面临诸多制约因素 ●1.自然灾害 ●2.地区局势动荡不安幻灯片11 二、世界旅游业发展的影响因素 ●（一）社会文化方面 ● 1.传统模式的家庭在减少 ● 2. 新的工作形式的出现 ● 3.人口老龄化 ● 4.人们的受教育水平普遍有所提高 ● 5.人们比以往更追求享乐 6.人们将越来越乐于享受亲情和友情的温暖幻灯片12 ●（二）经济方面 ● 1.世界经济全球化 ● 2. 经济形态多元化, 并偏重于第三产业 ● 3. 贫富差距仍然很大 ● 4.世界范围内的消费需求将保持持续增长

殖民者的恩将仇报：看印第安人血泪史

殖民者的恩将仇报：看印第安人血泪史美国的外号就是火鸡。根据感恩节的由来，1620年，英国一批主张改革的清教徒，因理想和抱负不能实现而退出国教，自立新教，此举激起了英国当政者的仇恨。他们不得不乘船远渡重洋，流亡美国。船在大海中漂泊了65天，终于到达了美国东海岸，在罗得岛州的普罗维斯敦港登陆。当时，此处还是一片荒凉未开垦的处女地，火鸡和其他野生动物随处可见。时值寒冬，来到陌生的地方，缺衣少食，恶劣的环境正在威胁着他们的生命。在这生死攸关的时刻，当地的印第安人给他们送来了火鸡、生活用品和生产工具，帮助他们建立了新家园，拯救了他们生命。他们为此专门设立了感谢上帝对他们的“恩赐”感恩节，可是他们感谢的不是印第安人，而是感谢火鸡。在今日美国所在地区北美土著居民与欧洲移民之间的战争“印第安人战争中，美国人公然悬赏购买印第安人的头皮，制造种族灭绝，这场战争无疑是残酷，凶狠和不义的。他们几乎杀光了送火鸡的原居民印第安人。 ---------------- 美国军队杀了八千万印第安人，灭绝了北美洲的原始主人（转自网上）是美国军队杀了八千万印第安人，灭绝了这个北美洲的原始主人——印第安人种族！当年欧洲人踏上了北美洲大陆，受到了贵宾般热情的款待。那时的印第安人，还过着原始部族的群居生活。以树叶遮身，以洞穴御寒，靠打猎为生，到也自在清闲。他们看到了白色皮肤的人，以为是神灵下凡，无不顶礼模拜，白人很快就成了北美洲大陆的人上之人。但是，在白种人看来，印第安人不过是一种会说话的动物，他们既不懂科学，也不懂民主，既没文化，也不懂文明。就是这样一群野蛮时代的动物，却占有大量肥沃的土地。这在当时的白种人看来，是不可思议的。如何把大量肥沃的土地，变为自已所有，是所有白种人共同拥有的梦想。于是，在一帮白人精英的密谋之下，一场大规模的掠夺印第安人土地的计划开始了。白人们先从欧州运来大量的威士忌等烈性白酒，印第安人一喝到这种烈性白酒，一个个都成了醉鬼，不分男女老少，醉生梦死了。白人们趁机用白酒和他们交换土地。噬酒如命的印第安人就用大量土地换取白酒。白人获取了土地后，就从欧州大量移民过来定居。白人就成了北美大陆的新主人。自从美国独立以后，所有的白人都成了拥有国家的美国人，而印第安人则成了外国人。可惜的是，印第安人并没有国家概念，他们依然过着悠闲自在，无忧无虑的日子。但是，美国人并不满足了只拥有很小的一片土地。他们想拥有更大的地盘而扩张自已的领土。这样他们的手自然而然的伸向了没有国家概念只过着原始部族生活的印第安人。起初，美国人以赠送材物等方式向印第安人换取土地。后来发现印第安人对他们所赠送的东西非常喜欢。就把带有天花病毒的物品赠送给印第安人。天真无邪的印第安人接受这些物品，很快就流行了瘟疫，几年的时间里，印第安人就大量死亡。从八千万人口最后只剩下了两千万人口。这两千万人口人人体内都产生了抗天花病毒的抗体，因此，便不再继续死亡了。印第安人的劫难复生，宣告了美国灭亡印第安人计划的失败。但是，对于一个新生的帝国不会就此罢休的。美国政府颁布一新的法令：对印第安人进行大规模的屠杀。此令一出，举国哗然。那些年轻力壮的美国人，成群结队的、象捕杀猎物一样，在北美洲的大地上，对印第安人开始了大屠杀。一时间，尸横遍野，血流成河。成千上万手无寸铁的印第安人，就这样一个部落一个部落的被杀光，一个部落一个部落的被灭亡，余者逃到国外。美国终于成了北美洲新帝国真正的主人。美国人在一百年的时间里，将一个八千万人口的民族赶尽杀绝，乃人类历史这绝无仅有

幼儿园印第安人教案

幼儿园印第安人教案我是幼儿园印第安人教案背景早晨，孩子们和我正在操场上做操，他们发现负责幼儿园绿化的老伯伯正在修剪绿叶，一枝枝的绿叶躺在了地上。正正捡起一枝绿叶在身上笔划着，颉颉马上有所反应：“你这样就像幼儿园印第安人教案一样，用树叶来打扮自己。”其它小伙伴们也纷纷效仿了起来，捡起绿叶在身上笔划，你一句，我一句，议论开了，教师意识到孩子自发生成的这一问题十分有教育价值，为此提出了问题：“你们记得幼儿园印第安人教案的样子吗？他们是怎样用绿叶打扮自己的呢？为什么要这样做呢？”于是孩子们将老伯伯剪下来的绿叶捡回了教室，自发的在资料库中寻找有关幼儿园印第安人教案的信息。就这样，幼儿园印第安人教案的活动由此诞生了。回到教室，大家迫不及待地在图书角、语音室中寻找相关资料，与大家分享（尽管不太多）：菲菲找来了幼儿园印第安人教案装扮自己的图片，寅寅找来了有关幼儿园印第安人教案的文字资料——“幼儿园印第安人教案是美洲大陆最古老的居民，主要从事狩猎、采集，有自己独特的文化。”唯唯从 VCD中找到了幼儿园印第安人教案庆祝的场面，我也在电脑中找出了幼儿园印第安人教案的图片，并在桌面上建立一个文档，方便孩子观看。这些资料都是平时零散的放在教室中的，但孩子对这些都有一定的印象与经验，现在再这样分散着观看图片、录像的资料，则激发了他们更大的探索欲望。过程

◆绿叶的消毒看过了那么多的资料，孩子们就想马上动手进行装扮。非常讲究卫生的月月马上阻止：“这个树叶没洗过，上面有细菌，就这样放在衣服上是不卫生的。” 几个女孩立即表示：“对，这样是不卫生的。” 大大咧咧的男孩认为：“这又没什么关系，把树叶抖一抖，抖掉点灰就行了。” 男孩和女孩互不相让，于是他们要求请出我们班的消毒专家——大妈妈来评判。大妈妈请男孩们仔细观察树叶，他们发现树叶上的确有许多灰尘，再通过尝试，抖一抖，并不能将灰尘抖干净，这下他们明白了——树叶应当消毒：他们请大妈妈调配了消毒水，观察大妈妈是怎样消毒的，自己再尝试。男孩可认真了，在浸消毒水前还会使劲地甩甩灰；女孩比较仔细，浸完消毒水后会用干毛巾将树叶擦干，防止把衣服弄湿。 ◆树叶的裁剪、分类幼儿装扮时所使用的工具都是自己准备的。开始时只局限于丝带和双面胶，但当正正找来剪刀后，许多幼儿也开始纷纷效仿。正正：有的树叶太大太长了，贴在绳子上和旁边的树叶比长短不一样，我觉得不太好看。夏天：幼儿园印第安人教案会把树叶剪成各种好看的形状，贴在脸上、胸口，看上去很威猛。严影：把树叶插在头发上，很漂亮，如果再有红色的花就更好了。幼儿还将树叶按照不同的形状进行分类摆放，供应不同的需要：寅寅：它的树叶是一串一串的，绑在腰上很方便。（黄杨）高楚寒：它的树叶多，跳舞的时候摇起来声音很好听。（黄杨）鹃鹃：它的树叶是一长条的，绕在头上用夹子一夹就好了。（紫藤）

美国重大历史事件年表

美国重大历史事件年表展览背景资料:美国重大历史事件年表 1607 5 月14 日:104 名欧洲移民抵达北美,建立了英国在北美的第一个殖民地弗吉尼亚的詹姆斯顿. 1609 受荷兰东印度公司雇用,亨利·哈德逊在后来被称为哈德逊河的河流上航行, 勘探 1619 7 月30 日:弗吉尼亚伯吉斯议院召开美洲第一次选举出的立法会的首次会议海盗船"珍宝"号(英国)和"白狮"号(荷兰)运抵第一批非洲奴隶到美洲 1620 12 月26 日:"五月花"号携102 名朝圣者抵达马萨诸塞的普利茅斯 1626 彼得·米纽特以60 荷兰盾(24 美元)从美洲土着人手中购得曼哈顿岛 1652 罗得岛施行殖民地首部法律,宣布奴隶制非法 1675–76 飞利浦国王战争期间,殖民者与美洲土着人在新英格兰发生历史上最血腥冲突1692 在马萨诸塞的塞伦市的魔法审判中,19 个人(包括男人和女人)被判绞刑疯狂迫害达到顶点 Section 1 1704 4 月24 日:约翰·坎贝尔编辑印刷美国第一份报纸《波士顿时事通讯》第一期 c. 1730 殖民地经历了由乔纳森·爱德华兹,乔治·怀特菲尔德和吉尔伯特·特南特发起的"大觉醒"宗教复兴运动(约至1745 年) 1765 英国议会实施印花法案对美洲输入物征税,激起货物抵制与骚乱(1766 年撤销) 1770 5 月5 日:英国士兵在波士顿大屠杀中杀死5 个殖民者,煽动起独立情绪 1773 12 月16 日:塞缪尔·亚当姆斯发起的"自由之子"组织,在波士顿茶会上将进口茶叶倾倒在波士顿港,抗议英国征税 1775 4 月18-19 日:保罗·瑞维尔星夜骑马提醒莱克星顿人抵御英国军队,美国革命开始 1776 1 月:托马斯佩恩的《共同的感觉》点燃了要求脱离英国获取独立的革命情绪 7 月4 日:国会通过了建立美利坚合众国的《独立宣言》,包括未来总统约翰·亚当斯(1797-1801)和托马斯·杰斐逊(1801-1809)以及起草人本杰明·弗兰克林在内的56 个人签名 1783 英美签订《巴黎条约》,英国承认美国独立,革命战争正式结束 1787 《西北法令》铺平殖民之路,为俄亥俄河北部和密西西比河东部疆土的合并打下基础 1787–90 国家大会批准《美国宪法(1787 年9 月17 日制定)》,取代了《联邦条款》; 特拉华最早批准(1787 年12 月7 日),新汉普郡的批准使其达到9 个州的数量,《美国宪法》生效(1788 年6 月21 日),罗得岛在13 个州中最后一个批准(1790 年5 月29 日) 1789 4 月30 日:乔治·华盛顿被一致选举为美国第一位总统(1789-1797),是美国历史上唯一一位获全票选举的总统候选人 1791 12 月15 日:美国施行《权利法案》,对宪法第一次作了10 处修改,保障全体公民基本权利 1793 《逃奴法案》实施,助长了对逃跑奴隶的追捕,规定对帮助奴隶者给予严惩 1794 3 月14 日:埃利·惠特尼为轧棉机申请专利,刺激了南部农耕地区经济发展 1800 国家首都由费城迁往由法国建筑师皮埃尔·埃芬特仿照巴黎和凡尔赛设计的

印第安语与美洲地名文化摘要

印第安语与美洲地名文化摘要摘要地名的由来，与民族的文化遗产、文化影响和文化发展等息息相关。剖析美洲地名这块历史文化的“化石”，我们可以领悟到美洲印第安民族特有的文化风貌。地名是人类社会活动在其发展过程中的一定时期的产物。它通常能反映出当时的某些自然特征和历史背景的状况，甚至史事本身的某些侧面或具体细节，从而在一定程度上展现着该地的历史地理特征。本文主要介绍美洲各地以印第安语命名的一些地名，从而让读者了解当时的一些相关的背景知识。一、印第安人与美洲文明美洲大陆神奇美丽而又辽阔富饶，它蕴育和滋润了古印第安文明。印第安人是美洲最早的主人，他们在1492年哥伦布到达美洲之前，就已经生息在整个美洲大陆上。数万年下来，生活着以易洛魁人、玛雅人、阿兹特克人和印加人为主的部落众多的印第安人。易洛魁人是北美洲印第安人中最为令人瞩目的。1877年，美国民族学家摩尔根发表了关于易洛魁人的社会制度的著作———《古代社会》，这使得易洛魁人闻名于世。玛雅人和阿兹特克人生活在中美洲。玛雅人具有“美洲的希腊人”的美誉，他们创造的灿烂文明，被视为美洲印第安人文化的摇篮。阿兹特克人则因为建造了当时世界上最大的城市之一———铁诺奇蒂特兰和气势恢宏的金字塔，而使世人钦羡。印加人生活在南美洲，自国家出现后，很快建立起中央集权制的帝国，具有“新世界的罗马人”的称号。在漫长的历史岁月中，他们创造了辉煌的成就和高度发达而又举世闻名的古代美洲文明，成为世界六大文明之一。二、印第安语与美洲国家的名称美洲印第安文明的丰富与繁荣，表现在语言上，主要在于它的语系的复杂和繁多。古代印第安人使用的语言约有300种，每个语系之中又包含着众多的部落语言和纷繁复杂的方言。经过欧洲殖民者的屠杀和迫害，很多印第安部族连同他们的语言都消失了。不过，直到1940年时，仍有149种印第安语言还在美国各地的印第安居留地中使用。印第安民族的语言，大致由72个较大的语系构成，其中北美印第安人便有58个独立的语系，中、南美洲大约有14个较大的语系。因此有很多的美洲国家是以印度安语命名的。在以印第安语命名的美洲诸国中，大多是以当地的自然特征或者是外部形状来命名的。巴拉圭（Paraguay）在印第安古瓜拉尼语中意为“有一条大河的地方”，其国名由于境内有一条叫巴拉圭的大河而得名。河名则来自当地一个印度安部落名称“巴拉瓜”（Paragua）。而部落的名称又源于印度安语的para，意为“水”。巴拿马（Panama）在印第安语中的意思是“蝴蝶之国”。16世纪初，哥伦布在巴拿马沿海登陆以后，发现这里到处是成群飞舞的彩色蝴蝶。于是，使用了当地的语言，把这个地方命名为“巴拿马”。

20世纪美国印第安人的同化教育

20世纪美国印第安人的同化教育政策［摘要］唯英语教育政策是美国联邦政府在美国强制同化印第安人时期，即20世纪初期开展的以终结印第安人原有生活方式，让他们接受“文明的洗礼”“步入文明之路”为目的的运动。其实质是通过强制的政策和手段，让美国印第安人废弃其传统文化并成为美国主流社会的一员。这也是美国第一次对外来移民实行的同化运动。但这一运动所采用的手段违反了民族发展的规律并带有侵略性质，在任何时期都不可能得到尊重和推崇，其结果只能是失败。［关键词］唯英语教育强制同化美国印第安人从19世纪80年代到20世纪20年代，由美国联邦政府发起的对外来移民，主要是印第安人的强制同化政策是美国历史上具有代表性的强制同化运动。美国政府打着使“野蛮”的印第安人接受文明教育的旗号，其根本目的是将印第安人原有的文化形态消灭，从而使其成为美国社会的忠实一员。在这一过程中，美国政府采用了非常强硬的手段，这些手段不仅不切合实际，还违背了民族发展的客观规律，在任何时期都不可能得到人们的尊重和拥护，因此，失败是其必然的结果。一、唯英语教育的由来唯英语教育政策源于1887年美国政府颁布的《道斯单独占有土地法案》。这一法案的核心内容是将原美国印第安人部落所拥有的保留地土地转化为个人所有，并以按户分配的方式分配给印第安

人。通过这一法案，美国政府把美国白人的社会生活模式强行灌输给印第安人，其目的在于使印第安人逐渐被同化从而成为美国主流社会的一员。而在实际实施的过程中，在美国主义的强制势力下，在资本家的投机取巧下，美国印第安人并没有拥有属于自己的土地，而是将土地逐步转到了美国白人的手中。在对土地进行重新分配后，美国社会对这一运动的推崇者开始思考如何能让这些“蒙昧”的印第安人在思想上、道德观念上和习俗上彻底脱离其原有的意识形态和生活习俗，从而转化为完全的美国社会的生活形态。为了进一步实行同化政策，为了实现彻底的美国化，让移民成为百分之百的美国公民，美国政府想到应从教育入手，让美国化这一思想逐渐被印第安人所接受，因此提出了“英语第一”的口号。语言问题是美国强制同化时期一个非常核心的内容，因此，美国政府对这一举措非常重视。强制同化的支持者强烈要求颁布禁止所有非英语报纸出版物的印刷和出版。其结果是非英语的出版物数量陡然下降。为了维护英语的地位，美国政府强制实行对印第安本族语言的打击与破坏，意图在印第安人后代的身上实现唯英语教育的政策。在“英语第一”这一口号提出后，各州为了积极响应联邦政府的号召，开办了各类教育机构，如在白人社区开办寄宿学校、教授移民英语和开办夜校等方式来实现同化印第安人的目的。开办夜校和教授移民英语主要是对成年印第安人所设置的教育机构，而白人区的寄宿

浅析美国毒品的由来及现状

浅析美国毒品的由来及现状美国是全世界毒品问题最严重的国家。据美国联邦政府提供的统计数字，80年代及90年代初，美国的吸毒者人数已稳定在年4000万人左右;每年至少使用一种毒品的人数约占总人口的1/6以上。1987年的调查结果显示，在45岁以下的人当中，约有一半以上的人至少使用过一次毒品。美国是世界上最大的毒品销售市场。仅大麻、可卡因、海洛因这三种毒品的销售量每年就高达近1.6万吨。90年代以来，毒品的年销售额已达1000亿美元以上，美国人每年用于购买毒品的支出为500亿美元以上。毒品问题已成为美国公众最为关心的社会问题之一。在1985年进行的一项民意调查中，只有1%的美国人认为毒品问题是美国的主要社会问题。但四年之后的1989年，已有一半以上的美国人认为毒品问题是对美国国家安全的最大威胁。自60年代末尼克松总统发动大规模的禁毒行动以来，美国历届政府在打击毒品走私，控制毒品泛滥方面进行了不懈的努力。联邦政府的禁毒开支连年上升，到克林顿主持白宫的1995年，此项专款已上升到140亿美元，比1977年增长了20倍。不仅如此，克林顿在今年的国情咨文中表示，他将提出一项“有始以来数额最大的缉毒预算”，并呼吁国会和美国公众同他一道“作出一种开创性的努力与恐怖分子、国际犯罪分子和毒品贩子所造成的邪恶的新威胁作斗争”。毒品在美国并非一开始就有着迅速的蔓延和强大的危害力和破坏力，相反，在毒品传入美国的前几十年中，毒品的传播是非常缓慢的，其存在价值也多为药用，吸食毒品也并未成为社会上的一种主流问题。毒品在美国肆虐发展的转折就是60年代的那场青年人所掀起的“反主流文化运动”(Counterculture Movement)。在整个60、70年代，充斥着各种各样的运动，如黑人的民权运动、女权运动、同性恋争取权利的运动……等等，似乎一夕之间，人们纷纷站出来要打破旧的社会模

马歇尔判例与联邦印第安人法

马歇尔判例与联邦印第安人法摘要：调整美国印第安人自治的联邦印第安人法兴盛于20世纪中晚期，然而作为印第安人部落独立之法律基础的印第安部落“国内依附族群”身份则则早在19世纪二三十年代即由马歇尔大法官的三大涉印第安人判例所确定。三大判例分则各有侧重，合则逻辑一致，共同奠定了美国印第安人法的法理基础，成为美国最高法院史的经典判例。关键词：美国；印第安人；自治；法制美国对中央政府正式承认的印第安人部落实行自治制度，国会和中央政府在印第安人领域所制定的立法和法令，加上联邦最高法院所做出的涉印第安人判决，三者一道成为美国联邦各印第安人法最为重要的法律渊源。美国印第安人的自治之路艰辛而曲折，大体而言，迟至20世纪30年代罗斯福政府厉行印第安新政，美国对本土印第安人的政策始进入民族自治的轨道；六七十年代印第安民族自治进入第二波，形成了比较成型的联邦印第安人法；进入21世纪，印第安人的自治进入新时代。前罗斯福时期，特别是整个19世纪，美国对印第安人的统治策略无所不用其极，印第安人的土地、主权乃至生命遭到大规模的剥夺，其时遑论所谓的民族自治。然而，但这不意味着整个19世纪就漆黑一片，马歇尔三合一的判决就是黑暗当中的一抹亮色，在那个殖民主义方兴未艾的时代，马歇尔在宪政框架里，以最高法院司法判决的形式，清晰地界定了

印第安部落和联邦政府之间的关系，明确阐释了印第安诸部落的法律地位，成为日后印第安部落自治最有力的法律依据。这三大判决由于都是在约翰·马歇尔首席大法官任职期间审理的，且三者出现的时代背景相同，之间互有关联，存在着逻辑上的一致性，故又被称为“马歇在欧洲殖民主义入侵之前，美洲的印第安人绝大多数落享受着独立和自治的生活。至英国殖民者到来后，也并没有完全无视土著部落的主权。美国建国之后后,新生国家内忧外患、百废待举，为集中精力于国内事务和外御强敌，美国采取了比较温和的印第安人政策，沿袭了英国政府的做法，即把印第安人视为拥有独立主权的政治实体，与其缔结条约或协定以维持双方的友好关系。而这种与印第安人缔约的权力专属于联邦政府。这一政策原则也体现在1783年的美国《邦联条款》中，美国宪法制定以后得到保留。美国宪法授予国会处理与印第安事务的权力，美国总统则拥有在参议院同意的前提下与印第安人缔结条约的权力。但无论是在美国的宪法、法律里，或者是最高法院的判例里，关于印第安部落的法律地位并没有做出任何明确的单边规定。 19世纪20年代以来，随着美国在国际地位的确立，边疆的不断向西拓展，对土地和资源的需求飞速增加，与印第安人的矛盾开始急剧凸显。基于这样的国家利益需要，美国对印第安人的政策发生了根本性的转折，驱赶、暴力、征服乃至战争，目的就是掠夺印第安人的土地，将其赶到西部划定的保留地去。作为印第安人而言，他们并不心甘情愿地屈服于美国的权势之下，面对美国的步步紧

美国为什么屠杀印第安人

美国为什么屠杀印第安人白人刚到美洲大陆的时候，印第安人曾经真诚的帮助了他们。因此才有了美国的感恩节。但是为什么美国人还要屠杀曾经帮助了他们的印第安人呢? 这个和美国的西进运动有关。十九世纪四十年代，美国西部的加利福尼亚发现金矿从而形成了美国的淘金热。大量的移民涌向西部。随着西进运动的进行，很明显移民的美国人要和当地的印第安人争夺空间和资源，于是西部的印第安人因此遭到大量的屠杀，幸存者被强行赶到更为荒凉的“保留地”他们的被迫迁移之路也被印第安人称为“眼泪之路“。美国人对印第安人的屠杀归根结底是资本主义的扩张。 Why American massare Indian? When the white man come to America continent first.,Indians sincere helped them .so we know there is a festival was named Thanksgiving Day,it root in this. But in this situation,why American still killed Indians who once helped them . The answer to this problem involves many factors.but the important one is what they called “Westward Movement”.At , gold mine was found in Californioa .it causes a high passion of immigrate the west ares in American . With “Westward Movement”continuing,it is appear that have a conflit between Indians and American.As you know ,Indians were killed and immigrants get what they want.

美国各州介绍

美国各州介绍 (2011-03-30 21:20:53) 转载标签：房产美国各州介绍美国分为十大地区：(１)新英格兰地区、(２)中央地区、(３)中大西洋地区、(４)西南地区、(５)阿巴拉契亚山地区、(６)高山地区、(７)东南地区、(８)太平洋沿岸地区、(９)大湖地区、(１０)阿拉斯加和夏威夷。美国由５０个州和１个直辖特区——首都所在地华盛顿哥伦比亚特区组成，州议员和州长都由普选产生。州以下设县或市（镇、村），共有３０４２个县。联邦领地包括波多黎各自由联邦和北马里亚纳；海外领地包括关岛、美属萨摩亚群岛、美属维尔京群岛等。州名（州名缩写）首府名亚拉巴马 Alabama -- AL 蒙哥马利Montgomery 阿拉斯加 Alaska -- AK 朱诺Juneau 亚利桑那 Arizona --AZ 菲尼克斯Phoenix 阿肯色 Arkansas -- AR 小石城Little rock 加利福尼亚 California -- CA 萨克拉gate托Sacramento 科罗拉多 Colorado -- CO 丹佛 Denver 康涅狄格 Connecticut -- CT 哈特福德 Hartford 特拉华 Delaware -- DE 多佛 Dover 佛罗里达 Florida -- FL 塔拉哈西 Tallahassee 佐治亚 Georgia -- GA 亚特兰大 Atlanta 夏威夷 Hawaii -- HI 檀香山 Honolulu 爱达荷 Idaho -- ID 博伊西 Boise 伊利诺伊 Illinois -- IL 斯普林菲尔德 Springfield 印第安纳 Indiana -- IN 印第安纳波利斯 Indianapolis 艾奥瓦 Iowa --IA 得梅因 Des Moines 堪萨斯 Kansas -- KS 托皮卡 Topeka 肯塔基 Kentucky -- KY 法兰克福 Frankfort 路易斯安那 Louisiana -- LA 巴吞鲁日 Baton Rouge 缅因 Maine -- ME 奥古斯塔 Augusta 马里兰 Maryland -- MD 安纳波利斯 Annapolis 马萨诸塞 Massachusetts -- MA 波士顿 Boston 密歇根 Michigan -- MI 兰辛 Lansing 明尼苏达 Minnesota -- MN 圣保罗 St. Paul 密西西比 Mississippi -- MS 杰克逊 Jackson 密苏里 Missouri -- MO 杰斐逊城 Jefferson City 蒙大拿 Montana -- MT 海伦娜 Helena

印第安人的现状

美国印第安人现状：徘徊在现代与传统边缘1831年，法国青年托克维尔来到美国，被这个新兴国家蓬勃的朝气所吸引。他回国后写了一本名为《美国的民主》的书，对美国在政治制度和社会进步上的成就赞不绝口。但在讲到印第安人问题时，他的笔调抑郁了起来，“欧洲人从各个方向把印第安人包围在一个日渐缩小的地域内，印第安人在一种自己并不擅长的竞争中被侵害，他们在自己的国土上被孤立，成为强大的、人数占优的外族人海中弱小的异类。” 事隔170年，美国发生了巨大的变化，印第安人今天的处境如何呢？4月底，记者借参加印第安“帕瓦节”的机会，到印第安部落较为集中的新墨西哥州进行实地采访，目睹了一个徘徊在传统与现代边缘的矛盾的民族。政府特许开赌场族人大多还很穷在飞往新墨西哥阿尔布科克的飞机上，记者身旁正好坐着一对印第安夫妇。他们住在纽约州水牛城的印第安保留区内。他们也是去参加“帕瓦节”的。夫妇两人保持了印第安人淳朴、热情的性格。他们说，在阿尔布科克会住凯悦酒店。记者颇感惊奇，凯悦酒店消费颇高，房费都在200美元以上。他们说，他们的部落是一个比较富裕的部落，丈夫在赌场工作，妻子开了一个网上香烟店，每年收入很高。为了帮助印第安人发展经济，美国政府特许印第安人在保留区内开赌场，对烟酒等专卖商品不征收联邦专卖税，因而很多印第安人在网上开烟酒店，卖的香烟、名酒特别便宜。一些州还对印第安人实施特惠免税政策。然而，夫妇两人说，大部分印第安人还是很穷，像他们在阿尔布科克的亲戚经济条件非常不好，经常没有工作。虽然那里也有赌场、烟酒店，但新墨西哥是个偏远州，生意不好，又找不到其他事做，只能靠政府救济过日子。形象遭媒体扭曲自治权仍不完整在印第安村落文化中心，记者有机会与几位当地负责印第安社区报道的记者交谈。其中，布万妮和舍贝拉都是印第安人，布万妮现在新墨西哥大学当兼职讲师，舍贝拉在美洲本土人记者联合会任职。在交谈中，记者明显感到两人作为印第安知识分子，对印第安文化及自治权的强烈意识。布万妮激烈地批评美国媒体和影视作品对印第安形象的扭曲，她对印第安文化历经这么多年仍不为美国社会所了解和尊重感到不解。舍贝拉则更多地从政治自治权的角度谈印第安人目前的处境和困难。美国的法律规定，印第安人享有独立的对保留区内事务的管辖权，印第安部落有独立的行政和司法体系，各部落政府与州政府平行，其与联邦政府的关系是政府与政府的关系。部落内的司法管辖权在部落法院，但联邦法院对部落内的法律事务仍有管辖权，印第安人受双重司法管辖，涉及非印第安人的案件由联邦法院审理。舍贝拉认为，在这样的政治体制下，印第安部落的自治权是不完整的，印第安部落的许多事务仍受州政府和联邦政府制约。文化符号抽象化历史传统在消亡布万妮和舍贝拉都说，印第安要保留自己独有的文化和生活方式，但是由于政治和经济等条件的制约，印第安人的文化正面临消逝的危险。她们说，美国政府没有真正关心印第安人的生存问题，更没有关心印第安文化的保留问题。印第安文化仅仅被符号化、抽象化，而印第安的语言、历史和传统正在失去。在阿尔布科克的印第安村落文化中心，新墨西哥大学美洲本土人研究所主任卡耶特教授介绍印第安文化与杰出的手工艺品。在谈到印第安人的信仰时，卡耶特说，印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。但是卡耶特承认，印第安人相当程度上被欧洲基督教信仰所同化，今天大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。在阿尔布科克市郊印第安阿寇玛保留区的一个村落，眼前已经完全是一片荒凉的景象。