举重冠军之死分析
举重冠军之死分析
胡敬薇
T01214053 2003年6月，李海鹏一篇《举重冠军之死》的报道，将1990年北京亚运会冠军、曾打破亚洲纪录，被誉为“亚洲第一力士”——才力贫病致死的悲剧命运首次展示在世人面前。上个世纪90年代，国际赛场上摘金夺银而引发的中华腾飞、民族崛起的舆论浪潮中，很少有人能想到领奖台上无限风光的亚运冠军，竟然会有一日死于贫寒。
举重冠军之死这篇稿子跟永不抵达的列车一样都是尽量还原新闻现场，还原新闻当事人一天的生活。记者通过对才力退役后穷困窘迫的生活进行描述，让读者看到了昔日的冠军退役后落魄的生活，其中记者对材料进行合理取舍，运用细节描写，在报道真实反映才力的窘迫的同时，让读者反思我国的体育制度。总的来说，这是一篇很成功的特写，无论是才力这个人物形象的刻画，还是感情的渲染，记者都处理的很成功。下面笔者将就结构，角度，表现手法，语言，感情等方面对此篇报道进行分析。
一、以时间顺序，选取这一天中最具代表性的事件着重叙述，多方位，多角度，多镜头呈现才力死前真实的一天。
报道从早上才力的母亲赶到不详的早上开始，早上4点钟，才力的母亲商玉馥做了不祥的梦，梦见才力开始，到才力的父母回到租赁屋，这时报道就像放电影般，镜头切换，才力一家起床了，才力的妻子，刘成菊开始了忙活，才力抱怨脑袋疼，一家人平淡的生活就从早上开始了。紧接着，到了第二段，“一个小时一年”，才力吃过早饭后来到了父母家，与父母聊天聊了5个小时，主要是回忆起往日生活中的乐趣，尤其是才力退役5年中的事，商玉馥后来痛苦的总结说，“一个小时一年”。直到下午两点半才力打车去中国医科大学附属医院，报道进入了第三部分，“为了一笔象征性住院费”，这部分主要写的是才力到医院之后，医生要他象征性的交一点住院费，可是才力没钱，给妻子刘成菊打了电话，岳父为才力借这笔象征性的住院费。这部分就像是电影最紧张的部分，一边镜头展现的是岳父在四处奔走为才力借那象征性的住院费，一边镜头又展现才力病情加重住进了病房，岳父刘敬玺在沉吟跟谁借钱，才力的健康状况已经极度恶化，两条叙述线
交叉使用，两边镜头交叉展现，营造出紧张感，才力在和死神赛跑，岳父在和钱竞争，两者的对比交叉渲染了才力病情的紧张，加快了节奏感，让读者不仅随着阅读的深入越加为才力揪心，这部分报道很富有感染力。记者这样安排让报道没有流于俗气，由此，可窥见，记者对于材料的取舍，安排的功夫绝非一般，他的处理方式让这篇报道更加能突出才力的家庭贫困的生活，让读者对才力产生更大的同情。最后一部分，记者先是写了才力退役五年中的各种烦恼，然后“这一切烦恼，在外甥张宝珠第二次进病房时，事实上已经解脱了。”，记者用一句话荡到接下来，记者真正想说的，才力的解脱。在这一部分我看到的是记者高深的写作功底，烦恼跟解脱该怎么衔接，怎么才能让二者组合起来更为流畅，李海鹏的处理显然是成功的，他用一句话成功的从叙述才力的烦恼到叙述才力的解脱，以及才力死后家人的表现。相信这种功底依靠的是记者常年的经验。
二、用细节说话
这篇报道是一篇人物特写，描写是新闻特写的主要表现手法，截取新闻事件或人物的一个片断、一个场面、一个情景、一个镜头，运用文学笔法进行描写，像新闻摄影一样拍摄现场真实情景，捕捉典型瞬间的生动形象, 使读者如临其境、如闻其声、如见其人，使作品具有强烈的现场感。举重冠军之死自然也符合新闻特写的这一特性，报道中细节描写运用十分出彩。
比如，第一部分“母亲感到不详早上”中，“8点半，全家开饭，吃的是辣椒土豆片、炒鸡蛋、黄瓜蘸酱和米饭，刘成菊由于常年消化不良，只好吃1元钱3个的馒头。菜是才力的岳父刘敬玺昨天黄昏在菜市场临下市时买的便宜菜，一共花了4元7角。”记者在这一部分的细节描写极为真实，又极富感染力的体现出才力一家窘困的生活。正常情况下记者采访的时候对于早上吃的什么，吃了多少，花了多少钱应该是想不起来提问的，在这里，记者不仅想到了，他还问到了，问的这么细致，记者需要的不仅仅是专业能力，更是追问的精神。再比如，刘敬玺向楼下的邻居借钱的那一部分细节描写，邻居邵永凤借给了刘敬玺300元钱，记者不仅点明了，刘敬玺借了300元钱这个结果，还把，刘敬玺为什么借300说出来，这种细节只会让通篇报道更加真实，记者安排的特写镜头让报道的现场感更足，对读者产生的感染力更大。整篇报道中，类似于笔者举例的细节描写不在少数，在此，笔者就不一一举例。总之，报道中的细节描写让报道更加真实，更具
现场感，更有感情渲染力。
三、报道角度独特
纵观整篇报道，可以看到，记者虽然是在描述才力死前的一天，但是记者却并不仅仅围绕着才力一个人展开，而是尽力去呈现与才力相关的人，这些人事有关才力，但却不一定出现在才力周围，尤其是在第三部分表现尤其明显。
在“为了一笔象征性住院费”，记者很巧妙的没有去写当时才力在医院的情况，而是将才力家人为才力借钱各种忙活描摹出来。岳父刘敬玺向楼下的邵永凤，卖馒头的马玉芹借钱。记者通过对岳父为才力四处奔走表示家人对才力健康状况的重视，这也从侧面反映才力的身体状况真的很差，住院对家人来说已经不需要大惊小怪了。在报道中还有很多记者选择报道他人达到报道才力的例子，比如，在第一部分，“母亲感到不祥的早上中，”记者通过对刘成菊半夜给密切关注才力呼吸情况的描写，来反映才力的呼吸困难症。从他人的角度来体现才力让这篇报道更加丰满，也更具真实。
对于整篇报道的角度，笔者以为，李海鹏不仅仅是报道才力之死这个事件，更是报道才力这个人，他退役后窘困的生活，尤其是记者本人功力深厚，他作为一名南方周末的记者，代表着南周公正，批判的态度。由于新闻媒体的特殊性，在报道新闻过程中，记者不可避免地按照常规采访要求重复报道一些相近或相同的人或事。在这种情况下，这就要求记者要善于抓住事物特点，避免雷同。在新闻事件发生时，记者要抓住时间的反常、奇异的独特之处作为报道角度，也能受到读者的青睐。李海鹏的这篇报道比起同阶段其他媒体对才力的死亡这个新闻时间的报道，更具深度，角度也更为新颖。在其他媒体都选择举重冠军之死这个新闻事件时，李海鹏把目光盯向了剧中死亡背后的故事，他通过报道才力死前一天的生活，报道才力这个人，引发读者思考，究竟我们国家的体育制度是不是不合理，才力是不是因为畸形的体育制度而死亡。
四、语言运用恰当
语言运用算是这篇报道的文学特性，李海鹏对于文字的把握非常玄妙，部分词在报道中细细品味能品出不一样的味道。
在第二部分，有这样一句话“与消瘦、体弱、外向的妻子相比，才福仲身体很结实”，这个结实细细品味就能发现记者用结实这个词用得很巧妙。结实指健壮，
不是肥胖，因此，无论从哪个角度来讲，说胖无论如何也说不上，也就是从他父母的基因来讲，才力长成特别胖的人是不大正常的，他这种过度的肥胖，是跟他整个训练有关系的，增肥，增重，作息习惯都是为了追求一个目标——举起更多的重量。他从小进入体校，一直到进入专业队，整个成长期都在体院里面，都在这个系统里面，没有别的生存技能。第一是他的身体变的不好，第二没有其它生存技能，这两点决定了他最终的命运。
报道的第三部分还有“象征性住院费”，这个象征性住院费指的不仅是才力到达医院之后，医生要他交的一笔象征性住院费，还暗示才力即将死去这个结果，这笔住院费只是象征性的走了一个过场，才力没有用到这笔住院费就已经死去了，果然，这笔住院费果然只是象征性的。
五、感情渲染
情，是新闻特写的重要作料调味品，没有情感的特写就如同没有放油、盐、酱、醋的饭菜，让人嚼着毫无味道。举重冠军之死也不能例外。本篇报道中，笔者从一开始读就能感受压抑的气氛，开篇记者就指出才力毫无尊严的死了，退役后的5年里，他不仅受困于运动生涯带来的各种痛苦的顽疾，更受困于家庭琐事、地位落差和生活压力。而更根本性的郁闷，既来自两个地方、两个时代的寂寞与喧哗的对比，也来自于他一生都无法脱离举国体育体制。然后就到了报道的第一部分，“母亲感到不详的早上”，在这一部分，记者从才力的母亲商玉馥的梦里体现才力似乎不好了，他即将离开这个世界，梦里的“妈呀，你给我蒸俩肉馅包子吧，给那里人吃”那句话，结合开头部分才力已经死去的结果，很容易让读者联想到那两个人是地府里的黑白无常，虽然有点迷信，但却是会让人产生联想。在报道中，记者多次点明才力要死了，比如“才力瓮声瓮气的抱怨：‘上不来气儿，脑袋疼。’由于忙于给全家人做饭，刘成菊也没有意识到，丈夫的烦恼已经预示了可怕的危险。”还有，才力在母亲家留恋不愿离去，说：“再唠唠嗑，走了就回不来了”。还有，“他当时的血氧分压值已经只有20，血细胞却高达17000，已经显示出呼吸衰竭的征兆。稍早前拍的X光片被送了过来，呼吸内科专家康健看了看，肺部已经有了明显可见的浸润阴影。”这几处都暗示才力的结局，他终究是要解脱了。
记者在报道中对于感情的渲染不是一位的表达自己的感情，而是通过对环境，对
人物的多方位的刻画，多镜头的展现，让报道更具有现场感，读者更能与记者报道的意图产生共鸣。记者对于新闻报道的客观性把握的很好，向特写这种需要有感情渲染，但又不能大肆的宣泄自己的感情的题材，记者能用自己对于材料的取舍，对于现场的描摹，让读者产生与记者相同的实属不易。
六、结尾意味深长
举重冠军之死的结尾是这样的，“这时病房里所有的家属都看见，一直俯身做胸压的护士停止了动作，转过身来对他们说：“你们准备后事吧。”他们在最初的一段时间里都没有听懂这句话，就像被截断了一条肢体之后还以为它还在那里，很难相信自己已经失去了什么。”这个结尾就像是一串省略号，点出才力死后，家人呆滞的细节，却不把家人后续的伤心难过在报道中呈现出来。记者这样做有两个好处，一是留白，给读者留有想象的空间，就像是电影的开放式结局，让读者看完报道之后还有回味的余地。二是报道的升华，在报道的主体部分，记者对节奏的把握很合适，有张有弛，而到了结尾，记者似乎停下了第三部分那种急促的节奏，而是让时间静止，画面定格，整篇报道到结尾处只余才力家人不敢置信的样子，让报道中的压抑的气氛愈加浓厚，让读者更能感受到才力家人的悲伤，也就是让报道更加的动人心弦。三是切合主题，报道的标题是“举重冠军之死”，记者想要说的就是才力的死亡，报道进行到结尾处从才力死了，已经可以结束，再多叙述就属多余了。
祥林嫂之死原因剖析
祥林嫂之死原因剖析 摘要：文章通过对鲁迅作品的分析，祥林嫂悲剧的内涵作出重新的解释，指出祥林嫂之死的多重原因。其一是封建礼教各律条之间的矛盾，是族权与夫权之间的相饽，；其二是愚昧大众…看客”的凶眼，其三是“看客们”通过心理的暗示作用使祥林嫂产生罪恶感。自我心灵折磨以致跨入地狱之们。“五四”时期控诉“吃人礼教”的作品汗冲牛栋，鲁迅控诉的深刻性在于不是浮面的指出礼教吃人，而是尖锐的指出了遵从了礼教的条律，礼教依然吃人。 关键词：祥林嫂礼教看客心灵折磨 在文章的一开头，鲁迅对祥林嫂的描述是这样的：五年前花白的头发即今已经全白了，全不象四十上下的人，脸上瘦消不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮还表示她是一个活物。就是这样一个论为乞丐的祥林嫂，忽而问“我”一个很悚然的问题“一个人死后究竟有没有灵魂？”——于是又由“有无灵魂”问到“那就有地狱了”红尘中的人在弥留之即大概都会关注到死后灵魂的去处——天堂或地狱？祥林嫂这样一个即将面临死亡的人，在人世间经历了那么多风雨蹂躏，为什么也单在生命的最后关注起了“灵魂的有无”“地狱的所在”呢？这与她生活的环境和自己内在的心理有密不可分的联系。导致她一生悲惨命运的原因有多方面，笔者认为主要原因是封建礼教的内在矛盾，广大看客无情的凶眼和祥林嫂自我的心灵折磨。为什么这么说呢？听了笔者对祥林嫂死因和鲁迅的写作目的的分析你就会有同感。 一、封建礼教纲常伦理的内在矛盾 《祝福》是鲁迅对其第一篇白话小说《狂人日记》思想的展开。《狂人日记》控诉了封建时代“吃人的礼教”，揭开了“打倒孔家店”的序幕。《祝福》在其基础上进一步深化，如果说《狂人日记》通过“狂人”的“幻觉”和“精神错乱”从普遍意义上揭示礼教吃人，《祝福》则让我们通过祥林嫂这一人物类型，形象的看到现实中礼教怎样蹂躏摧残人的生命的。这也是作者一再强调的《祝福》的宗旨所在。但笔者认为祥林嫂之死的原因还有更深的含义。鲁迅要通过祥林嫂的死来揭示封建礼教纲常伦理的内在矛盾，也就是说从文化层面上看，导致祥林嫂之死的根本原因是封建礼教纲常伦理的内在矛盾。 导致祥林嫂之死的直接原因有两个：一是她第一个丈夫的死；二是她再嫁的后夫贺老六的死以及儿子阿毛的死。祥林嫂第一个丈夫死后她到鲁四老爷家作帮佣，其地位低微，命运已足够悲惨，而且做工十分辛苦。特别是到年底“扫尘，杀鸡，宰鹅，彻夜煮福礼，全一个担当。”如此劳作却未能使她累垮，“然而她反满足，口边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”可见祥林嫂对于这种生活方式感到完全满足，也反衬出祥林嫂在婆家的生活更为不幸。“帮佣”的这种生活对于祥林嫂这样一个寡妇来说，已经足够幸福的了。她完全能够，也十分愿意“守住贞节”，按照纲常伦理的规范所要求的生活方式来生活。然而被人们认为如此庄重严肃，作为戒条来遵守的封建礼教却对祥林嫂开了一个残酷的玩笑。四大绳索中的夫权，要求祥林嫂在丈夫死后她必须听从婆婆对其命运的安排，否则就被认为违反礼教的条律，而她的婆婆为了小叔子娶媳妇的财礼，却要将祥林嫂嫁（卖）到深山贺家坳去，于是夫权与礼教中的对妇女“贞节”的要求在这个问题上就产生了尖锐的矛盾：依据夫权的要求，祥林嫂必须再嫁，否则就违背纲常伦理；而根据礼教对妇德的要求，祥林嫂又不能再嫁，否则就认为“不守贞节”，“不能从一而终”将为人所不齿。祥林嫂便处在“二律背反”之中。封建礼教中的这种荒谬悖论造成祥林嫂一生的悲惨命运：她被迫嫁给了贺老六。于是祥林嫂便成了封建时代，封建礼教统治下的一个不折不扣的“谬种”。不管再嫁与否她都有违封建礼教，这把礼教的枷锁对她越套越紧，她必然被窒息而死。 鲁迅在其《灯下漫笔》中有一个十分著名的论断：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格；至多不过是奴隶，到现在还是如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”于是将中国的历史划分为“想做奴隶而不得”的时代和“暂时做稳了奴隶”的时代。即史学家所谓的“一治一乱”用这一论段来分析《祝福》的主题，分析祥林嫂的命运可以说是颇有启发性的。那就是即使在太平盛世也未必见得能做稳奴
岳飞
英雄为何末路 “青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是岳飞墓阙楹联上的话，后人对岳飞给予极高的评价和肯定，但对于岳飞之死也无不扼腕叹息。看了袁腾飞的《两宋风云》后，岳飞之死也深深撼动了我，并且有一个问题开始盘踞在我的脑海，“我们应该从岳飞之死这一事件中学到些什么？” 在《扣问历史》一书中，黄朴民教授谈到了岳飞不得不死的原因，我大致罗列出以下几点：一，岳飞力主抗金，反对投降议和，这一主张与南宋最高统治集团产生了矛盾。二，岳飞无意卷入朝廷内部的复杂关系，秉公议事，仗义执言，触犯了皇帝的大忌。三，封建政治的扼杀人才机制，“人才”过剩而“事才”短缺。 关于第一点主因，在《古来冤案知多少》（史式著）一书中也找到了相应的评述，“岳飞如果是识相的，能和赵构心有灵犀一点通，对于北伐，只说不做，大家坐享富贵，君臣之间或能和平相处，融洽无事。可惜岳飞不此之图，成天都在筹划如何反攻，收复失地，迎回二圣。试问二圣迎回，把我赵构置于何地？对于如此死心眼，不通窍，冥顽不灵的岳飞，自然只有除之而后快了。” 似乎岳飞的“死心眼、不通窍、冥顽不灵”更是他悲剧的重头戏。让我们进一步看看《追寻历史的真相》（张秀枫主编）一书中关于岳飞之死的探讨，作者维舟写道：“岳飞的悲剧在于：他身居高位，但性格刚正清廉，对政治简直毫无头脑……岳飞不知政治顾忌，以为自己问心无愧，直言进谏，即使在当时朱熹看来，却是‘骄横’了。” 由上让我联想到岳飞对宋高宗说过的几句话，我认为这几句或许也是他日后悲剧的祸根之一。当高宗询问他天下何以太平时，他答道“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。”这样的话表示出他是一个有远大志向的人，但在高宗心里又别是一番滋味。当高宗决定与金议和时，岳飞明确表示，“异地不可信，和好不可待，相臣谋国不善，恐贻后世讥议。”在《历史的脸谱与性格》（任小波，郭继武著）一书中对此事评道，“这位抗金最坚决的大将个性耿直，在战场上有
《祝福》：祥林嫂是怎样死的
《祝福》：祥林嫂是怎样死的 祥林嫂是怎样死的 祝福的爆竹声又“毕毕剥剥”地响了起来。四叔家的一切照旧。唯一不同的是缺了个祥林嫂——对于他们来说无足轻重的祥林嫂，她再也听不到祝福时的声声脆响了。然而，这样也好罢，四叔终于不用再见到这个“谬种”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地狱去享她的福或是罪了……真个是于人于已“都还不错”。 然而，我的心里却始终存在着问号：祥林嫂为什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻还会是因了我的几句话而死去了罢？我心里又一缩，忽而有种犯罪的感觉，似乎就是我那关于灵魂的“说不清”害死了她；又一想：“还会的，她怎会因我的几句话去煞费苦心呢，况且我已经声明说不清了，更何况她绝不是那种软弱的不堪一击的女人，断还会有就死的理儿。”我的心宽了一宽：“那么，她究竟怎样死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可恶、谬种”之类的字眼儿……是了，就是他们，是四叔他们一伙，连同那女佣柳妈都算在内，连同卫老婆子也算在内，还有她那“好打算”的婆婆，甚至连那叼走阿毛的狼也脱不了干系！是他们，合伙杀了这善良无知的祥林嫂。 四叔是“读书人”，柳妈是“厚道人”，卫老婆子是“大善人”，四婶是“慈悲”的……他们断不会拿刀去杀人的。那他们又如何害死了祥林嫂呢？倘要寻出证据来，实在拿不出。说起来，祥林嫂还是自己死了，正如那短工所说“还不是穷死的”，但事实上祥林嫂很能干又能吃苦怎么会穷死，况且她又并非愿意死自觉死掉的。如果没有四叔，或者祥林嫂不要见到四叔，她大约不会死的，至少还会现在就死。祥林嫂是乡下人，又未读过书，所以她太容易相信别人说的话。所以对命运她无可奈何。她的婆婆将她卖掉她不满，但却终于没有办法不嫁，她撞破了头，她的儿子死了，被大伯赶出来，人们却并不同情她，只不过为了无聊的趣味挤出几丝假惺惺的悲悯罢了。她的遭遇如此的悲惨，四叔骂她谬种，鲁镇的人拿她作笑料，柳妈也有意无意地拿地狱来吓她……假如四叔当初能给她一点宽容，至少不要那样冷地对待她，假如当初鲁镇的人们能给她一点真意的同情，至少不要那样无情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罢。 是了，人们并未真刀真枪地去休养祥林嫂，但确实是他们合伙杀了她。用她们冷酷的话语，举起封建礼教的利刃，一下一下地割断了祥林嫂生存下去的渴望，她是这利刃下屈死的永不敢瞑目的善良无知的冤魂。 祝福的爆竹声还在响，空气里弥漫着幽微的火药香，“爆竹声中除旧岁”，那么它能不能除去那些旧的制度，旧的思想，除去人们的麻木与冷酷呢？恐怕难罢，倘除不掉的话，天下的妇女照旧要做祥林嫂，照旧要源源不断地在祝福声中死去吧！ 《祝福》中几次写“祝福” 教参中说三次写“祝福”：第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景；第二次是对鲁家祝福的描写；第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。这样分析的不当之处有二：一是把鲁家的祭祀祭祖与“祝福”相混了；二是《祝福》描写祝福也不此三次，而是四次。祭祀、祭祖与“祝福”是不能相混的。祭祀是包括祭祖和祝福在内的一切祭天地鬼神活动的总称。祭祖与祝福也不能相学杂费。祭祖是专指对祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四进祭等等。祝福则是在特定的时间（在古代是冬至后的第三个戌日）进行的一种祝千祈福的活动。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗为祭祀对象，属于四时祭。“祝福”则是“年终大典”，以“迎接福神”和“天地圣众”为对象。教
高中语文《项羽之死》作品赏析新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《项羽之死》 ■《项羽之死》鉴赏 本篇节选自《史记?项羽本纪》，题目为后人所拟。 有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“项羽之死”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。 这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。 第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；现在，他又用“虞兮之歌”作为项羽之死这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。 接下来是第二场──东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言，明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”（《管锥编》）“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐曰：‘左。’左，乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不加思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。 写阴陵迷道，目的在揭示这位末路英雄丧失人心；写东城溃围、斩将、刈旗，则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻，他丝毫不存幸胜突围之心，只图打一个痛快仗给追随他的残部看看，确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中，死，从来就是不可怕的；英名受侮，承认自己失败，那才可怕。要死也死个痛快，死在胜利之中。这种心态，可笑而又可悲。在这场“快战”中，司马迁再一次运用细节描绘，写项羽的拔山之力，不世之威：“于是项王大呼，驰下，汉军皆披靡”；“赤泉侯……追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。这里，仍用虚笔，集中写他的声音。一呼则汉军披靡，一叱则不仅人惊，连马也吓得后退数里，这是何等的声威力量！他像一尊凛然不可犯的天神，一只被猎犬激怒了的猛虎，须眉毕张，咆哮跳踉，谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后，
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运
宿迁高等师范学校 五年制专科生毕业论文 题目：浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运 作者：周洁 所在系部：文理系 所在班级： 11（2） 指导老师：鲁天智 上交时间： 2016年6月 宿迁高等师范学校教务处制
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运 中文11（2）周洁 摘要：祥林嫂是鲁迅《彷徨》中《祝福》这篇文章的人物。祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的贫苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快他又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个淳朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六兽地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然就到了“阴间”还是要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声之中，惨死街头。 关键词：封建礼教；封建婚姻；封建迷信；封建思想 《祝福》是鲁迅先生一九二五年间小说合集《彷徨》中的第一篇。它以一个淳朴善良的农村劳动善良妇女为主角，通过祥林嫂的一生悲惨遭遇，反映辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻的反映了旧社会中无数劳动女性的悲惨命运，肉体受到压榨，揉搓，精神也受到摧残和毒害。祥林嫂是是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。 一、将祥林嫂推向死亡的封建婚姻 祥林嫂是个没有经历过爱情的女人。她的第一个男人祥林比她小十岁，在她二十六岁时候病死了，也就是说，祥林死的时候只有十六岁。第一次婚姻暂不去追究是否有婚实，但肯定是不存在爱情的。 祥林嫂第二个男人贺老六是深山野墺里一个靠力气吃饭的穷苦人。祥林嫂在祥林死后，逃到鲁四老爷家中打工，她的婆婆找到她后趁其不备把她捆
岳飞之死
岳飞之死 介绍岳飞 传说岳飞出生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，故父母给他取名飞，字鹏举, 位列南宋中兴四将之首。他在北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。 岳飞死因 1.宋高宗要岳飞死 宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，掳走徽、钦二帝，而1137年（绍兴七年）二月，岳飞奉诏入朝觐见高宗，一日高宗把飞召至“寝阁”，向飞授命说：“中兴之事，朕一以委卿。”准备将刘光世所部王德、郦琼等兵马五万余人隶属于飞。岳飞见部队得到扩充，收复中原有望，心情异常激动，飞陈述了自己光复中原的规划，而且提出要“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故国”。 2.金人要岳飞死 1137年，金太宗死后，完颜亶继承帝位，完颜挞懒一派开始掌权。金向宋廷呼吁和谈，条件是归还黄河以南故宋地，并放还高宗生母韦氏，归还已死的徽宗的梓宫。而1138年（绍兴八年）二月，岳飞还军鄂州，坚持“戮力练兵”，“日夜训阅”，并在临安朝见时对高宗说：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥议。”高宗不听，十二月廿七日，秦桧以宰相身份代表宋高宗跪在金使脚下，答应取消宋国号，作金的藩属，并每年纳贡，南宋与金的第一次和议达成。1140年（绍兴十年），完颜兀术发动政变掌权，随即废除对宋和议。五月，兀术亲统大军，取道汴京向两淮进军；右副元帅完颜撒离喝统帅西路军，从同州（陕西大荔县）攻陕西。五月下旬，金军兵临顺昌（今安徽阜阳）城下，顺昌告急。宋高宗原不同意岳飞出兵，后恐顺昌有失，便命飞发兵救援。岳飞随即挥师北上，在六月、闰六月间，先后收复了蔡州、京西路连克鲁山等县城、颍昌、陈州、郑州和西京河南府。此后，岳飞所部和由他联络的各地忠义民兵，对兀术盘踞的东京已形成南、西南、西、西北、北、东北六面包围。就在此时，朝廷诏命张浚等人退兵，岳飞接连上奏，请求友军支援，没有得到朝廷批准。在兵少且后援无助的情况下，岳飞率部将金兵一逼再逼，终于在朱仙镇，使兀术只剩下一条路：放弃开封府，准备渡河北遁。就是这样的优势明显，七月十八日，宋廷却传来班师诏，隔了两三日，大军先锋已进抵朱仙镇，完颜兀术已逃出开封之时，岳飞却在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，诏旨措辞严峻：命大军即刻班师，岳飞本人去临安朝见。岳飞接到如此荒唐的命令，愤惋泣下：“十年之力，废于一旦！”然而在朝廷高压钳制之下，岳飞不得不下令班师。1141年（绍兴十一年），金国在无力攻灭南宋的情况下，准备重新与宋议和。完颜兀术在给秦桧的书信中说“必杀岳飞，而后和可成”。 3.秦桧等要岳飞死 在朱仙镇，兀术准备渡过黄河的时候，有个北宋时的太学生却要求进见，对兀术说：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者！以愚观之，岳少保祸且不免，况欲成功乎？”兀术经此人提醒后，决定暂不过河。而秦桧也早在暗中策划岳飞撤军的事了。为了置岳飞于侧面受敌、孤军无援的境地，秦桧串通张俊等人，策动并唆使谏官罗汝楫向高宗上疏，说：“兵微将少，民困国乏，岳某若深入，岂不危也。愿陛下降诏，且令班师。”高宗遂降诏，令岳飞班师。1141年十月十三日，岳飞被投入大理寺狱中，岳飞义正词严地面对审讯，并袒露
高中语文 第4单元 自主赏析 项羽之死课时练 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏 》 (1)
"【成才之路】2014-2015学年高中语文第4单元自主赏析项羽之死课时练新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》 " 一、课内双基 1．下列加点字注音全都正确的一项是( ) A．垓．(hái)下骓．(zhuī)马数阕．(què) B．和．(hé)之麾．(huī)下绐．(dài)之 C．骑能属．(shǔ) 刈．(yì)旗瞋．(chēn)目 D.(yǐ)船披靡．(mǐ) 被创．(chuānɡ) 【答案】D(A垓：gāi；B和：hè；C属：zhǔ) 2．下列加点的词解释不正确的一项是( ) A．于是项王乃悲歌慷慨 ．．大方，不吝啬 B．骓不逝兮可奈何 ．．怎么办 C．乃谓其骑曰：“何如 ．．？”怎么样 D．汉军至，无以 ．．渡没有用来……的办法 【答案】A(慷慨：情绪激昂) 3．下列句子中的“乃”字，意义相同的两项是( ) A．项王乃．大惊曰 B．平明，汉军乃．觉之 C．至东城，乃．有二十八骑
D ．今其智乃．反不能及，其可怪也欤？ 【答案】 BC(BC 都当“才”讲，A 于是，D 竟) 4．下列句子中的加点词，与例句加点词意义相同的一项是( ) 例：以故汉追及．之。 A ．汉军及．诸侯兵围之数重。 B ．及．抛江过其下。 C ．望尘莫及．。 D ．始见庐山及．大孤。 【答案】 C(都当“赶上”讲) 5．下列加点词意义相同的一项是( ) A.????? 有美人名虞，常幸从． 麾下壮士骑从．者八百余人 B.????? 以故．汉追及之 若非吾故．人乎 C.????? 吾闻汉购我头千金，邑．万户 小则获邑．，大则得城 D.????? 期．山东为三处 期．年之后，虽欲言，无可进者 【答案】 A(都当“跟随”讲) 6．下列句子中的虚词，意义不同的一项是( ) A.????? 虞兮虞兮奈若．何 吾为若．德 B.????? 以．故汉军追及之 不忍杀之，以．赐公 C.????? 此天之．亡我，非战之罪也 天之．亡我，我何渡为 D.????? 然今卒困于．此 籍独不愧于．心乎 【答案】 B(B ：①因为，②把；A 你；C 助词，取独；D 在) 7．下列句子中加点的词，用法相同的两项是( )
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因 祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。 究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。 个人原因： 首先，是祥林嫂的个人信仰。她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。 第二，是祥林嫂处世态度过于被动。当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。祥林嫂
人教版七年级历史下册第8课金与南宋的对峙教案
第8课金与南宋的对峙
（一）创设情境，导入新课： 教师：岳飞是我国历史上著名的抗金将领，他为什么受到人民的尊敬和爱戴，南宋与金之间的关系是怎样的？ （二）教师引领，合作探究： 问题：女真族何时建立的金？首领是谁？都城设立在哪里？ 学生：12世纪初，完颜阿骨打建立金，都城会宁。 展示《大金国志》 女真 四、金的建立1、建立者：2、时间：3、定都：4、民族：女真 完颜阿骨打（金太祖）12世纪初期 会宁（阿城） 《大金国志》记载，说女真人“俗勇悍，喜战斗，耐饥渴苦辛，骑马上下崖壁如飞，济江河不用舟楫，浮马而渡。” 教师：通过这些资料，反映出女真有什么品质呢？ 学生：骁勇善战、彪悍、好战。 教师：当然资料展示的有些夸大的成分。除了这些品质之外，女真族同时 也是中国最后一个封建王朝——满清王朝的祖先。 教师：女真建立了金，随着金的壮大，金灭辽，后1127年，金灭北宋。 展示：历史事实 宋徽宗和宋钦宗被掳走，这就是岳飞词中提到的“靖康耻”。同年南宋建立。 教师：南宋的建立者是谁？定都？ 学生：赵构，临安。 教师：赵构是谁的儿子？赵构是宋徽宗的儿子。后来南宋与金之间的战争 中涌现了一大批优秀将领，其中最突出的人物是谁？ 学生：岳飞。 活动：岳飞精忠报国，但是岳飞的结局让人唏嘘不已。大家思考一下，为 什么岳飞抗金节节胜利的时候为什么会被十二道金牌召回，并被皇帝以莫须有的罪名杀害？ 三十功名尘与土 八千里路云和月
912 13 1110 ①916 ②960年③1038④1115⑤①②③④辽10世纪初 西夏11世纪前期金12世纪前期北宋960年 南宋 1127年 ⑤1127 ①916年②960 ③1038④1115年⑤1127年 感悟一：少数民族的历史贡献 感悟二：什么样的民族关系最理想 感悟三：岳飞是人民心目中的英雄 思考，少数民族对我国有什么历史贡献？
探寻祥林嫂悲剧的原因
《祝福》教学设计 【教学目标】 （1）通读课文，理清脉络，理解倒叙手法的作用。 （2）体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主题的作用。 （3）探究造成祥林嫂悲剧的原因，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。【教学重难点】 （1）体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主题的作用。 （2）探究造成祥林嫂悲剧的原因，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。【教学方法】 自主探究法、讨论法、点拨法 【教学时数】 3课时 【教学步骤】 第一课时 一、导入 由过年送灶爷的习俗导入。 二、初读课文，把握情节 1．复述故事，概括情节。 学生的复述，有根据课文顺序以“我”来叙述的，也从祥林嫂的遭遇来描述的。根据学生的复述引出小说的线索，小说的结构。 从结构上看，“我”是线索人物，以“我”的活动贯穿：“我”的所见所闻——所忆——所感。从情节上看，描写了祥林嫂的悲惨遭遇：死了丈夫——鲁镇打工——被迫改嫁——又死了丈夫——痛失爱子——回到鲁镇——沦为乞丐——寂寞死去。 2．分析倒叙手法的作用。 从学生的复述引出倒叙手法，从情节和主题两个方面探究其作用。 （1）从情节上看，设置了悬念，吸引读者思考：祥林嫂究竟是怎样的人，她为什么会死？（2）祥林嫂是在富人的一片祝福中凄然死去的，死后还引起了鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，突出了反封建的主题。
三、以点带面，分析祥林嫂悲剧原因带动全篇。 （一）内因 （1）三次肖像描写，展现人物命运的变化。 第一次：脸色青黄——生活艰辛，两颊却还是红的——年轻有活力，顺着眼——温顺、善良。第二次变化的是两颊和眼睛，两颊已经消失了血色，仍然顺着眼，但眼角有泪痕，也没以前那样精神了。——精神受到挫伤，意志的支柱在生活的重压下已经动摇。第三次：消尽了先前悲哀的神色，只有眼珠间或一轮——长期遭遇悲惨，乞讨无路，陷入绝境，精神完全麻木。 （2）三次抗争，看悲剧的必然。 第一次为逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇。第二次被卖出嫁她拼死反抗，额头撞出了一个血窟窿。第三次为赎罪，捐门槛。祥林嫂要尊奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，封建迷信告诉她门槛可以作替身，替自己赎罪，可封建势力仍然不接纳她。 她一生顺从封建礼教，到头来却被礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉不自觉地去维护封建礼教与迷信。 第二课时 （二）外因 （1）从几大习俗看社会的制度的文化层面的原因。 采用小组讨论，代表发言，师生探究的方式解决问题。 1．祝福，祝福是“鲁镇的年终大典”，“杀鸡，宰鹅，买猪肉”“臂膊都在水里浸得通红”干活的是女人，“拜的却只限于男人”，封建的等级制度森严。而且“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的”，揭示了人与人之间的不平等，“今年自然也如此”，辛亥革命并没有从本质上改变中国。 2．抢亲，从四叔说的“可恶，然而”去分析，祥林嫂婆婆事先没有知会一声就把人抢了，可恶；然而这个做法是合法的，也不好说什么。女人就是一样商品，婆家拥有处决权。 3．阿毛死后，大伯来收屋。封建社会女子“在家从父，出门从夫，夫死从子”，儿子死了就被扫地出门了，女人的地位可见一斑。 4．祥林嫂没有名字，改嫁贺老六了大家仍然叫她祥林嫂，女子永远是别人的附属品，没有完整的自我。 （2）从祥林嫂周边的人际环境看悲剧的必然。 丁玲：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上增加痛苦。” 将“读”与“赏”结合，结合课后习题二，从语言着手来分析人物。 1．鲁四老爷 书房的摆设和“我”的对话，反映出他是封建思想的捍卫者。不让祥林嫂碰
人教版七年级历史下册第8课 金与南宋的对峙教案
第8课金与南宋的对峙 一、本课教材地位分析： 本课主要讲述 女真族兴起，阿骨打建立了金国，先后灭了辽和北宋。南宋开始后，金兵数次进攻南宋。南宋军民在抗战派将领岳飞等领导下，奋起抵抗金兵，给金兵以重创，特别是在郾城大捷后，抗金斗争一度出现很好态势。但当抗金斗争顺利发展的时候，宋高宗和秦桧等投降派却杀害了岳飞，向金求和，后达成了宋金和议，从而形成了宋金对峙的局面。岳飞抗金是本目的重点，而对岳飞本人及岳飞抗金的评价是本课的又一难点。 二、课程标准 掌握金的建立；了解岳飞抗金，宋金议和等基本史实和概念。 三、教学目标： 知识与能力目标：通过学习，掌握金的建立；了解岳飞抗金，宋金议和等基本史实和概念。过程与方法目标：通过分析历史事件和历史人物，培养学生正确评价史实景儿历史人物的能力；培养学生正确认识国内民族战争的能力；鼓励学生发表不同的意见并主动发现问题、提出问题，培养他们的口头表达能力，以促进他们的思维发散能力的培养。 情感态度与价值观目标：认识到民族友好、民族融合是统一多民族国家发展的主流。 四、学习重点、难点 重点：女真政权的建立和岳飞抗金； 难点：正确评价岳飞抗金。 五、教学流程
真人 “ 俗勇悍，喜战斗，耐 饥，骑马上下崖壁如 渴苦辛 ，济江河不 、金的建立 （一）创设情境，导入新课： 八 千 里 路 云 和 月 三 十 功 名 尘 与 土 教师：岳飞是我国历史上著名的抗金将领，他为什么受到人民的尊敬和 爱戴，南宋与金之间的关系是怎样的？ （二）教师引领，合作探究： 问题：女真族何时建立的金？首领是谁？都城设立在哪里？ 学生：12 世纪初，完颜阿骨打建立金，都城会宁。 展示《大金国志》 四 说女 飞用舟楫，浮马 而渡。 ” 真 女 教师：通过这些资料，反映出女真有什么品质呢？ 学生：骁勇善战、彪悍、好战。 教师：当然资料展示的有些夸大的成分。除了这些品质之外，女真族同 时也是中国最后一个封建王朝——满清王朝的祖先。 教师：女真建立了金，随着金的壮大，金灭辽，后 1127 年，金灭北宋。 展示：历史事实 宋徽宗和宋钦宗被掳走，这就是岳飞词中提到的“靖康耻”。同年南 宋建立。 教师：南宋的建立者是谁？定都？ 学生：赵构，临安。 教师：赵构是谁的儿子？赵构是宋徽宗的儿子。后来南宋与金之间的战 争中涌现了一大批优秀将领，其中最突出的人物是谁？ 学生：岳飞。 活动：岳飞精忠报国，但是岳飞的结局让人唏嘘不已。大家思考一下， 为什么岳飞抗金节节胜利的时候为什么会被十二道金牌召回，并被
祝福祥林嫂死因【[祝福]：祥林嫂是怎样死的】
《祝福》祥林嫂是怎样死的 祥林嫂是怎样死的 祝福的爆竹声又“毕毕剥剥”地响了起来。四叔家的一切照旧。唯一不同的是缺了个祥林嫂——对于他们来说无足轻重的祥林嫂，她再也听不到祝福时的声声脆响了。然而，这样也好罢，四叔终于不用再见到这个“谬种”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地狱去享她的福或是罪了真个是于人于已“都还不错”。 然而，我的心里却始终存在着问号祥林嫂为什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻还会是因了我的几句话而死去了罢？我心里又一缩，忽而有种犯罪的感觉，似乎就是我那关于灵魂的“说不清”害死了她；又一想“还会的，她怎会因我的几句话去煞费苦心呢，况且我已经声明说不清了，更何况她绝不是那种软弱的不堪一击的女人，断还会有就死的理儿。”我的心宽了一宽“那么，她究竟怎样死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可恶、谬种”之类的字眼儿是了，就是他们，是四叔他们一伙，连同那女佣柳妈都算在内，连同卫老婆子也算在内，还有她那“好打算”的婆婆，甚至连那叼走阿毛的狼也脱不了干系！是他们，合伙杀了这善良无知的祥林嫂。 四叔是“读书人”，柳妈是“厚道人”，卫老婆子是“大善人”，四婶是“慈悲”的他们断不会拿刀去杀人的。那他们又如何害死了祥林嫂呢？倘要寻出证据来，实在拿不出。说起来，祥林嫂还是自己死了，正如那短工所说“还不是穷死的”，
但事实上祥林嫂很能干又能吃苦怎么会穷死，况且她又并非愿意死自觉死掉的。如果没有四叔，或者祥林嫂不要见到四叔，她大约不会死的，至少还会现在就死。祥林嫂是乡下人，又未读过书，所以她太容易相信别人说的话。所以对命运她无可奈何。她的婆婆将她卖掉她不满，但却终于没有办法不嫁，她撞破了头，她的儿子死了，被大伯赶出来，人们却并不同情她，只不过为了无聊的趣味挤出几丝假惺惺的悲悯罢了。她的遭遇如此的悲惨，四叔骂她谬种，鲁镇的人拿她作笑料，柳妈也有意无意地拿地狱来吓她假如四叔当初能给她一点宽容，至少不要那样冷地对待她，假如当初鲁镇的人们能给她一点真意的同情，至少不要那样无情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罢。 是了，人们并未真刀真枪地去休养祥林嫂，但确实是他们合伙杀了她。用她们冷酷的话语，举起封建礼教的利刃，一下一下地割断了祥林嫂生存下去的渴望，她是这利刃下屈死的永不敢瞑目的善良无知的冤魂。 祝福的爆竹声还在响，空气里弥漫着幽微的火药香，“爆竹声中除旧岁”，那么它能不能除去那些旧的制度，旧的思想，除去人们的麻木与冷酷呢？恐怕难罢，倘除不掉的话，天下的妇女照旧要做祥林嫂，照旧要源源不断地在祝福声中死去吧！ 《祝福》中几次写“祝福” 教参中说三次写“祝福”第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景；第二
《项羽之死》教学反思
《项羽之死》教学反思 海南华侨中学语文组唐雯 一、抓住重点，有的放矢 《项羽之死》记述了项羽一生的最后阶段，是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。传写这一幕时，司马迁满怀激情，运用史实、传说和想象，丰富、发展了项羽的性格，取得了可歌可泣的艺术效果，其艺术特色历来为人称道，因而在组织课堂教学时，可抓的“点”很多。但在实际操作中，我只抓住一个重点，解决一个问题，就是分析鉴赏项羽的性格特征。所有教学步骤的安排及问题的设计，都是围绕这个重点进行的。包括分析课文的动作描写、语言描写、神态描写、细节描写、场面描写等，最终都是为了揭示人物的性格，剖析人物的思想。文中凸显人物性格比较直观的的文字由学生自己分析，而作者精心设计的一些细节易于被学生忽视，我就设计成问题让学生讨论，同时提供一些课文之外的资料把握好学生思维的走向。最终，学生能够通过对文本的解读和对资料的分析认识到项羽这个复杂的而不是简单的、立体的而不是扁平的、多层次的而不是单纯的人物形象。 二、前后勾连，温故知新 高一上学期时，在教材“必修1”的第二单元，学生学习过一篇同样是选自《项羽本纪》的课文——《鸿门宴》，初步认识了项羽这个人物形象的性格特征：沽名钓誉、刚愎自用、优柔寡断。在一般学生的脑海中，以上就是项羽的性格的基本特点。在这堂课的开始，我先带领学生回顾《鸿门宴》中的项羽形象，其目的是温故知新，将新旧知识前后勾连，从而激起学生的阅读兴趣。在《项羽之死》中，项羽的有些性格我们可以在《鸿门宴》中找到一些影子，如在“东城快战”那一段，无论是在战争的进程中他的表现，还是在战**完毕他向部下发问，项羽都显得有些自负逞强，这和《鸿门宴》中的他那种刚愎自用的性格其实是一致的。而项羽的多情善感、纯朴真挚、知耻重义、视死如归等性格特点，只有在《项羽之死》中才充分表现。所以，这种温故而知新的教学设计应该是符合学生的认知规律的。 当然，由于一堂课时间较紧，前后勾连也有不到位的地方。如《鸿门宴》是一场写多人，写项羽的同时，还写了机智善变的刘邦、多谋善断的张良、简单糊涂的项伯、老谋深算的范增、果敢忠勇的樊哙，作者有意识地使用对比的手法塑造项羽的形象；《项羽之死》是连续集中地写一人，主要通过人物的语言和行动表现其性格特征。
岳飞之死与秦桧之冤
２００５年１月２日《重庆商报》登载魏信德先生一篇《多则无益》的文章，其中说：１９３０年，德国出了一本批判相对论的书，书名叫《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》。爱因斯坦知道后，耸耸肩说道：“一百位？干吗要这么多人？只要证明我真的错了，哪怕一个人出面也足够了。”从而魏先生得出：“证明某理论、某件事、某个人的对与错、好与坏，不在人多，而在于你拿出来的证明站得住站不住脚。拿秦桧来说，纵然有一千个人、一万个人来证明他是对的，也是瞎子点灯白费蜡。” 在下以为魏先生的结论是对的，但是举出秦桧这个例子，正好使自己陷入悖论。在中国历史上，“秦桧害死岳飞”早有“定论”，无论官家还是民间都一致认为，岳飞之死，秦桧罪在不赦。何止千万人骂秦桧是叛徒、内奸、卖国贼，在杭州岳坟前，人们用无辜的白铁铸出无辜的秦桧夫妇向岳飞谢罪的跪像。千年来，每时每刻都遭受人们的唾骂、尿浇和扔砸拍打。这种仇恨人、不尊重人，可以随意凌辱他人的野蛮和残忍，延续到我们这一代，更是史无前例地发展到上干校、下牛棚、进劳改、火烧炮打、残酷迫害，造成了中华民族历史上空前的浩劫。这种打倒在地踏上一万只脚，永远开除，永世不得翻身，古往今来的众口一词，都是站不住脚的。用魏先生的结论来衡量，也不 本刊信奉并遵循秉笔直书，特别欢迎有见地不 落俗套的文章。本栏目此期发表了有关秦桧的两篇 文章，是希望言之有据的文章都能到本刊来亮相。 岳飞之死与秦桧之冤 □吉玉川
能说明真理在握，都是“瞎子点灯白费蜡”。 在王朝专制下的中国，掩盖了多少历史真相，歪曲了多少历史事实，所谓“中国历史”，基本上把失败者、前朝说得荒淫无道、十恶不赦；为胜利者当朝统治者涂脂抹粉、歌功颂德。很多事实证明：盖棺也不能定论。例子朝朝代代都有，例如纣王残暴，例如白脸奸臣曹操，例如卖国贼秦桧……都是被妖魔化的。反面意见也有，如孔门高徒、目光犀利并具有求实精神的子贡就说过：商纣王不像人们所说的那样坏，所以人怕倒台，一倒台，什么坏事都推到他身上。只是这种观点被万众一词的“纣王残暴”所掩盖。为曹操不平的人已经很多，他在历史上的地位，他的政治家、军事家、文学家和诗人的身份也日益被肯定。其中有一件事令人十分感动：曹操在大败袁绍之后，查到书信一束，皆是自己军中诸人与袁绍暗通之书。此时左右人建议：“可逐一点对姓名收而杀之。”曹操却说：“当绍之强，孤亦难保，况他人乎？”于是命人将书信全部烧毁，不予追究。如此之胸怀，如此之人文关怀，后世有几人能拥有？远的不说，看看近代的蒋介石“宁可错杀一千，不肯放过一个”，现代的反右、文革等政治运动中我们都做了些什么，惭愧！正像合肥曹操教弩台旧址的一副对联所说：“莫道忠奸成定论，须有历史辨愚贤。”近年来为秦桧不平的人也渐多，人们对岳飞之死的元凶不断提出质疑。 我们得静下心来，耐心地打开尘封的历史，理智地辨别事实的真象，冲破孔老夫子设定的“为尊者违，为亲者违，为贤者违”的藩篱，客观地评价历史人物和事件。 秦桧的罪状，主要有三条，一是卖国，二是主和，三是杀岳飞。说秦桧卖国，冤枉他了，普天之下莫非王土，他有什么资格卖？大宋是赵家天下，所以只有赵构才有资格卖国，物权在他手上。实事求是地说，主和是根据当时的政治、经济、军事形势，在赵构领导下所定的国策。（岳飞出兵前，赵构明白他与其他将领只守不攻的作风不同，特地下手诏，告诫他只需收复伪齐所夺之地，千万不要领兵北上，触犯金人，否则就算立下战功，也定要严惩。）秦桧作为当朝宰相只不过是积极的推行者，如有错，也不能算是秦桧的罪名。何况后来很多少数民族都融入中华民族的大家庭。历史上文成公主进藏、昭君出塞是最著名的和边政策，至今人们仍在传颂。就是当下我们中华人民共和国的国策也是主和的，我们反对战争，主张和谈协商解决争端，我们的口号是和平崛起。所以秦桧何罪之有？ 说秦桧杀岳飞，秦桧更是冤枉的，这不用太多的考证、分析，是仅凭常识就可以得出的结论。他不可能有这个权力。对一个取得节节胜利、战功显赫的高级将领，一个大臣就能把他杀了？只有皇帝宋高宗赵构才能有这个权力，而且赵构杀岳飞有足够的动机。 赵构是在徽、钦二帝先后被掳的“天赐良机”之下登上皇帝宝座的。稍有历史知识的人都会知道，无论古今中外，皇帝宝座的争夺都是极其残酷的“刀影斧声，千古之谜”，既有异姓的觊觎，更有同室的操戈。赵构突然拣了个这么大的便宜，在惊喜之余肯定时时担心失去，而岳飞却不合时宜地提出：“直捣黄龙，迎回二圣。”高宗听了能不恼火？“徽钦既返，此身何属！”那怕回来一个，他往哪儿摆？封建王朝的中国，面对异族的入侵，无论朝野主战还是主和，与所谓民族大义无关，都得从属于当朝帝王的核心利益。那金朝却深知厉害，时不时地放言要“送回二圣”，以威胁赵构。赵构必然心中不满：这是串通好了跟我过不去，凭这，岳飞就死定了！ 当岳飞几次北伐取得大胜之后，因功勋太大，难免有震主之威，自己却浑然不觉。而且在岳家军已有十万兵马，占全国兵力四分
浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因讲解
浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因 【内容摘要】祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，本文从祥林嫂自身、他人及社会环境等的影响，通过揭露祥林嫂悲剧命运分析了封建礼教，引出了社会的本质。【关键词】悲惨命运原因社会本质 祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的主人公，是封建社会中国农村妇女最典型的形象代表。历史和现实社会总是呈现出异常复杂的面貌，人物性格的复杂性主要是由这种复杂的历史条件和人物关系造成的。《祝福》中深刻地描绘出复杂的祥林嫂时代背景，真实地描述了社会环境对形成祥林嫂性格的作用，它所刻画的复杂性格才能具有坚实的基础。但鲁迅在《祝福》里，不仅十分重视描写影响人物命运、铸造人物性格的复杂环境，而且真实的再现了当时社会环境下个体生存的全貌，祥林嫂的命运早已不是她自己个体的命运，她已经成为旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运的代表，肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。而作品中鲁迅先生对祥林嫂眼神的刻画，也生动体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而印记着祥林嫂悲剧一生的足迹。 一、祥林嫂的悲剧命运 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她先是丧夫，再改嫁，丧子，又被逐出鲁家，最终没有得到未庄人的谅解被逐出未庄而精神崩溃，她从未想过抗争，从未做任何改变，最终在绝望中离开。但祥林嫂的一生坎坷悲惨，她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，
更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀，祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配，祥林嫂踯躅在这个冷漠无清的世界里，她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。同时从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。她勤劳、善良、质朴、顽强，是一个安分守己的人；她吃苦耐劳，身体状态良好。但在旧社会她夫死后，被逼再嫁，儿子死后呗逐出家门，得不到人们的谅解而精神崩溃，最终她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。在《祝福》中，主人公祥林嫂具有一种中国封建传统妇女的性格。在当时，统治中国两千多年的封建礼教已经深深扎根于人们的心中，妇女的地位是相当低的，妇女从一而终的理念深入人心，对于一个寡妇，这种鄙视就更加强烈了，就连和她地位相当的柳妈也这样。然而，祥林嫂也就有反抗性，曾经试图反抗，但没有成功。尽管她对这种命运的抗争，正是祥林嫂对生命和自由的向往，也完全符合普通人正常的心态，只是她无论怎样挣扎，她这个可怜的个体仍逃不脱社会的羁绊。她第一次出现在鲁镇时，她是一个寡妇，做了鲁四老爷家的佣工，虽然夫死悲切，但尚年轻，尽管有初当佣工的胆怯，但尚可自食其力相慰。可这时的祥林嫂是从严厉的婆家逃出来的，在当时封建社会当中，无疑这只是她恐怖命运悲剧的开始。祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到