苗锦

苗锦分为素锦和彩锦分类，融水苗锦多为彩锦。素锦用蚕丝织造，采用通经通伟法，蓝底起白色图案。彩锦用彩色丝线织造，采用通经断纬法，苗族彩锦纹样丰富，有动物纹、植物纹、天象挑纹、器物纹、几何纹，其中绝大多数纹样为几何（菱形图案）锦为主。其工艺复杂，制作者面对千根细丝线，数纱经挑，露纬起花或断纬起花的功夫尤其显得繁难，基石是熟工巧匠，一天也难以织出寸许。动植物纹取自大自然，经过抽象简化变形处理，显得十分夸张、生动、传神。菱形纹更加频繁地被合理其中，使得构图严谨规整、饱满对称。加上巧手细作，工艺精湛，更凸显图案鲜洁明快，统一和谐，美观大方，具有很高的美学价值和极好的装饰效果。

苗锦苗族传统色织锦类织物。以彩色经纬丝采用人字斜纹、菱形斜纹或复合斜纹织成。以纬丝起花。用多把小梭子织造。纹样多为小型几何图案，色彩优美。用于镶嵌衣领、衣袖、裙围及作其他装饰用。

苗族织锦有通经断纬法和通经通纬法两种，前者运用较为广泛，从东部苗族的湘西到西部苗族的楚雄一带都使用。湘西一带织锦一般以细棉纱或丝纱为经，以粗棉、毛或丝纱为纬，多为通经断纬法织出的锦有菱形、几何纹，字纹、团花等，一般用作被面，称为粗锦。过去亦有以细彩丝线为经纬纱按通经通纬法织出的花手帕、头巾等，称为细锦。贵州台江县、黄平县、剑河县一带以通经断纬法织出的彩锦图案十分丰富，有龙纹、舞人纹、鹭纹、鱼纹以及几何纹等，尤以台江县施洞、革东、五河一带织锦图最为丰富，色彩绚丽，一般用作围腰和衣背。该地区以彩丝织出的方格丝锦别具特色。广西融水，贵州黎平、从江等县苗族织锦有黑白锦和彩锦两种，彩锦织法为通经断纬法，黑白锦织法为通经通纬法。彩锦用作背儿带、衣背装饰，黑白锦用作被单、床单。黎平尚重一带苗族织锦现在渐衰，但从搜集到的古锦看，其织锦技艺也十分高超，以棉纱或丝为经纱，以丝为纬起花，深褐色

和金黄色相间，十分华丽高杨正文,苗族服饰文化,

苗绣

苗绣是苗族妇女制作的刺绣品的总称。一般应用在袖口、袖套、衣领、后肩、裤脚、裙腰、头巾、腿套等处。其绣法有平绣、辫绣、绉绣、缠绣、贴绣、堆花等。花纹布置严密，色彩对比强烈，多采用几何纹样和动植物纹样，具有浓厚的民族特色。

芦笙舞

芦笙舞亦称“踩芦笙”。苗族民间舞蹈。流行于贵州、云南、广西、湖南苗族地区。历史悠久，明《南诏野史》中记载：苗族“每岁孟春跳月，男吹芦笙，女振铃唱和，并肩舞蹈，终日不倦”。主要形式为：舞者围成圆圈，男舞者吹芦笙领舞，众人踏节拍随之，另有两个芦笙队或个人竞技表演。还有一种形式，舞者均为未婚男女，舞中择偶，互赠礼物。侗、水、彝、瑶、拉祜、仡佬、纳西等族也有这种舞蹈形式，舞法各具特点。

《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有现在的那写在衣服上的文字。[1] 苗族青年作家、知名记者南往耶这样写到：“苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族，但他们一直没有对信念和天主

的放弃，自五千年前开始，爬山涉水，经历千难万苦，从中原逃到云贵高原和世界各地，朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血养育古歌和神话，没有怨恨，把悬崖峭壁当做家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然，祀奉祖先，感谢仇人。”

苗族服饰绚丽多姿，尤以银饰、刺绣和蜡染最为著名，是苗族历史、文化、艺术、信仰的再现，有学者称之为“戴在头上的礼记，穿在身上的史书，披在肩上的文化”，成为现代人解读苗族历史、文化、艺术和价值观的向导。