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南岳古镇调查报告

□报告完成人：李桃、刘辉杰、田力引、向春卉、王红、曹一方、

彭艳萍、蔡梓然、王伊杰、张仁隆

□实习时间：2012年12月1日

□实习地点：南岳古镇

□指导老师：齐增湘、杨立国、蒋志凌、廖诗佳

（一）实习目的

通过本实习专题，需了解南岳古镇的发展历程、古镇的演变；重点掌握古镇的意象分析；熟练运用古镇意象调查分析的各种方法；培养我们书本理论知识联系实践的能力。

（二）实习方法

本专题主要采用文献查阅法、访谈法、实地调查法、现场踏勘、标图法、拍照等方法。

（三）实习区域概况

千年古镇南岳镇位于五岳独秀的南岳衡山脚下,北距长沙146公里，南离衡阳市51公里，东离衡山火车站仅15公里，107国道和武广高速铁路从古镇穿越而过，交通便利。南岳古镇历史悠久，在宋代便是一个商贾云集之地，被称为“江南四大名镇”之一。南岳古镇人文荟萃，古往今来，历代著名思想家、军事家、政治家和文人骚客慕名而来，在南岳留下了3700多首诗词、歌赋和375处摩崖石刻，也是

中华民族文化艺术的宝库之一。南岳古镇内旅游景点众多，有“江南小故宫”之称的南岳大庙、祝圣寺、黄庭观、水帘洞、御街牌坊、万寿广场等。

（四）南岳古镇大型文物古迹概述

1．南岳大庙

位臵:南岳古镇北端

规模：南岳大庙是中国江南最大的宫殿式古建筑群，有“江南第一庙”和“南国故宫”之称。南岳大庙是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇，占地面积98500平方米。

特点：大庙东西两侧分别有道教八观和佛教八寺，佛、道两教共处一庙，甚为罕见。

保护现状： 2006年5月25日国务院批准南岳庙为全国重点文物保护单位。

2．祝圣寺

位臵：南岳镇东街，距南岳庙半里许

规模：祝圣寺主体建筑共有五进，分为天王殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室、罗汉堂。

特点：罗汉堂原有五百罗汉雕像，全部用青石镌刻，嵌在左右墙壁上，活灵活现，是南岳文化宝库中的一颗明珠。

保护现状：1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

3．黄庭观：

位臵：集贤峰下，距南岳镇1公里

规模：两进三厢，亭横于前，观宇纵连于后，仍保存古式建筑的

面貌。

特点：依山临壑，叠石而成，是南岳古镇景区的一座羽流道观。

保护现状：湖南省重点文物保护单位之一。

4．御街牌坊：

位臵：位于北街

规模：单个牌坊

特点：牌坊上挺拔劲秀的“天下南岳”四个字是宋徽宗亲笔所提。

（五）调查结果分析

1. 南岳古镇历史悠久且发展规模不断增大

南岳古镇发展历程图

名胜区唐宋时期规模古镇的历史要追溯到隋唐时期。据南岳志记载，唐武德初，南岳

建司天霍王庙（即现南岳大庙），环庙而形成香寺，初步发展成四街（即东街、西街、南街、北街）。唐开元十五年（727），岳庙受特大火灾，火延三百余家。可见唐代南岳古镇已初具规模，至宋代已成为全国四大古镇之一。1984年，在古镇的基础上成立了南岳区，隶属衡阳市。根据南岳古镇发展历程图，我们可以清晰的看到南岳古镇规模的扩大和古镇的发展主要是以南岳大庙为中心，以东街、西街、南街、北街四条街道为构架，不断向四周扩展，从而形成了当今“南湖——中镇——北庙”的三段式空间布局形式局面。

2. 旅游业成为当今南岳古镇发展的经济命脉

旅游业是文化产业的重要组成部分，南岳古镇凭借其珍贵的名胜资源和历史文脉，主要以旅游业为发展方向。经过实地踏勘，我们小组发现庙前商业区主要出售香火和木雕等纪念品，并且古镇附近的餐饮店也较多，因此我们可以推断香火、餐饮、纪念品等是南岳古镇的主要经济来源。

3. 南岳古镇的发展动力主要依靠名胜古迹带动

南岳古镇主要依托南岳大庙和北边南岳衡山等名胜古迹旅游带动古镇发展以及政府的政策的大力支持与扶植。

4. 古镇未来应当坚持走创新型旅游强镇、强区道路

之所以南岳古镇应当坚持走旅游强镇、旅游强区路线，是因为南岳古镇拥有大量的旅游资源以及政府的政策和财政支持。根据调查，我们小组发现当前南岳古镇的旅游资源多为宗教文化寺院为主，并且古镇的旅游资源开发力度主要集中于宗教文化景观这一块（即旅游资

源的开发形式过于单一造成旅游业不能进一步实现量和质的飞跃）。因此，南岳古镇要进一步发展，就必须走创新型旅游道路。

5. 大多数南岳古镇居民与游客认为古镇道路不完善

道路是城市意象感知的主体要素，在通常情况下，一个陌生人到

一座新的城市首先要找参照物或认路。凯文林奇在城市意象一书中十分强调城市道路的方向性、可知性和网状空间体系。道路是观察者习惯、偶然或是潜在的移动通道、它可能是机动车道、步行道、长途干线、隧道或是铁路线，对许多人来说，它是意想中的主导元素。

通过南岳古镇实地勘察，我们清晰的知道南岳古镇的主要道路

有：武广高铁、107国道、祝融路、金沙路、祝圣路、独秀路、东环路、东街、西街、南街、北支街、御街、仁和街、庙西街、正街、芙蓉路等街道。

（1）根据道路在城市意象中的意义，我们小组对南岳古镇的街

道意象进行了调查，具体调查数据如下：（总共调查了65人，进行好评调查45人，进行差评调查20人）

首先我们进行了居民对主要街道的评价调查，调查结果如下：

居民对主要街道的评价柱形图

金沙路祝融路庙西街御街

东街西街东环路南街

南岳居民对古镇道路的好评比例扇形图

①从图中我们可以清晰的知道居民对各主要街道的评价情况。金

沙路和祝融路在人们心目中的好评程度最高，在街道好评调查中，41%的人认为金沙路和祝融路的环境和路况不错，居民口碑最好；而南街狭窄的道路与其节假日拥堵的交通，因此人们对南街好评率最低，在居民口碑中最差。

②然后我们用类比法，得出了金沙路、祝融路及南街在人们心目

中留下了最深的印象，即金沙路、祝融路在人们心目中留下了最好的印象，南街给人们留下了最差印象。

③最后我们对南岳古镇的道路可识别性进行了调查，具体调查结

果如下图：

我们对图进行分析得出：对于当地居民而言，都能很好地识别道

路，不会有迷路现象；而对于游客来说，87%的游客能很好的识别道路别且能够找到自己所要到达的目的地，但是还是有13%的游客不能很好的识别道路,因此南岳古镇道路系统有待提高。

6. 大多数南岳古镇居民边界感知能力差，古镇边界作用不明显

边界是线性要素但观察者并没有把它与道路同等使用或对待，它

是两个部分的分界线，是连续过程中的线性中断。它可以作为某种侧向的参照基准，这在南岳古镇不太明显。受访者把107过道、环路、衡山等作为南岳古镇的边界。

根据边界的定义，我们对当地居民进行了调查，具体结果如图：

居民对古镇边界的认知扇形图

2%18%48%

根据图中数据我们能够看出居民不能很好的对南岳古镇的边界

进行认知，大部分人对此没任何了解，不能对古镇边界进行任何解释；而有18%的人认为可将环路作为古镇的边界、有12%的人认为衡山是南岳古镇的边界以及将107国道做为南岳古镇边界线的人有2%，因此我们可以得出结论，南岳古镇的边界并不明显，居民对边界的认知度有待提高。

7. 大多数居民与游客认为南岳大庙是古镇的标志物

标志物是另一类型的点状参照物，观察者只是位于其外部，而并

未进入其中，标志物通常是一个简单的有形物体，如：建筑、标识牌、商店或山峰等。

为了清晰的知道南岳古镇的标志物并且发挥标志物的重要作

用，我们小组对此进行了调查。具体调查结果如下：

南岳古镇标志物扇形调查图

由图，我们可以知道将南岳大庙、衡山、祝圣寺、万寿广场、

御街牌坊其中之一作为南岳古镇标志物的情况均有。其中有68%的人认为南岳大庙是南岳古镇的标志物，有20%的人认为衡山可作为南岳古镇标志物，仅有少数人认为可将祝圣寺、万寿广场、御街牌坊其中之一作为南岳古镇标志物。因此我们的出的结论是南岳大庙是古镇的标志物，为了进一步开发南岳古镇的旅游资源，我们要更好的发挥南岳大庙标志物的作用，将南岳大庙打造成为南岳古镇的重点名片，更好的促进南岳古镇旅游业的发展。

8. 根据对居民区域认知情况调查可将南岳古镇划分为四大区域

区域是城市内中等以上的分区，是二维平面，观察者从心理上有

“进入”其中的感觉，因为具有某些共同的能够被识别的特征。根据区域的定义及其在人们意象中的作用，我们对此展开了调查，具体结果如下图：

我们小组根据在南岳古镇的实地考察与对当地居民对区域认知情况的调查以及用地类型的划分，我们将古镇大致分为四块区域，分别为：南岳大庙区、祝圣寺区域、万寿广场区域、庙前商业区域。

从人们对南岳古镇区域认知度的扇形图中，我们可对这四大区域在人们心理感知度进行降排列，依次是南岳大庙区域、庙前商业区域、祝圣寺区域、万寿广场区域。南岳大庙位于古镇中心位臵，地理位臵优越、交通通达性好、香客众多，因此人们对南岳大庙区域心理感知度最高，认知程度最高；其次庙前商业区因其便利的交通和繁华的商业，因此人们对其的心理感知度也较高；祝圣寺同样也是佛教香寺，但是其规模小于南岳大庙，知名度也略低于南岳大庙，从而人们对其的心理感知度也较低；万寿广场的交通便利，但因其修建时间较短，人们对其了解程度不高，因此人们对万寿广场区域的心理感知程度最低、认知程度最低。

9．南岳古镇居民对古镇节点认知能力强

节点是在城市中观察者能够进入的具有战略意义的点，是人们往来的集中焦点，它首先是连接点，交通线路中的休息站，道路的交叉或汇聚点，从一种结构向另一个结构的转换处，也可能只是简单的聚集点。

我们小组根据节点的定义，对南岳古镇当地居民对节点认知情况进行了调查访谈，具体调查结果如下图：

从图中可看出人们对南岳古镇的节点认知能力还是很强的。我们根据节点的定义并且对图表进行分析后，我们基本确定了南岳古镇的几个主要的节点，依次是庙前广场、御街牌坊、南岳衡山牌坊、万寿广场以及南岳庙后门交叉路口、金沙路与祝融路的交汇点。其中庙前广场连接着庙前商业区与南岳大庙；南岳后门交叉路口连接着衡山风景区与古镇；这两个节点最为重要，但是由于规划不合理，南岳大庙后门便利的交通和宽阔的沥青路与大庙前门狭窄的街道形成巨大的反差，因此大多数人出现了对南岳大庙前后门感知颠倒的现象。

（六）措施或建议

南岳古镇居民对节点的认知情况柱形图05

庙前广场御街牌坊衡山牌坊万寿广场庙后门交叉路口

1. 要促进南岳古镇旅游资源的进一步发展，政府应该做到如下几点：

⑴政府开发古镇应当坚持走旅游资源“多点开花”路线。“多点开花”即政府开发南岳旅游资源不应局限于宗教文化景观资源，还应该大力开发人文景观资源、自然景观资源等旅游资源要素，实施构建“大南岳”旅游圈。

⑵政府应当坚持在保护的前提下大力挖掘古镇的旅游资源，并通过完善古镇基础设施建设，从而刺激旅游人数的增长，进而将其打造成为旅游度假休闲古镇。

⑶政府应加强古镇环境的治理与保护力度，大力打造南岳古镇文化品牌，将南岳古镇文化推向中国旅游大市场,乃至世界旅游大市场。

⑷政府应加强对风景区的管理力度，实行风景区移民，将古镇不合理的建筑进行拆迁，恢复原有古色古香的古镇风貌。

2. 综合南岳古镇道路存在的不足之处，我们提出以下建议：

⑴改善南岳街道路面状况，实施有效的人车分流措施，如东街、西街、南街、北街以内限制车辆行驶措施。

⑵在古镇附近建立大型停车场，缓解节假日南岳古镇交通压力。

⑶改进街道环境，在古镇各街道设立更多的垃圾桶，加大街道两旁绿化带建设。

⑷安臵更多醒目的路标，将路标竖立在街道醒目处，增强道路的方向性。

⑸在不破坏中心古镇区域街道道路系统的前提下，加大道路两

旁基础设施建设，例如安臵更多的路灯以此方便游客夜晚出行。

3. 为了提高人们对区域的心理感知与认知能力，我们给出以下建议：

⑴加大对南岳古镇各区域的对外宣传力度，大力打造各区域的旅游特色，打造各区域的标志物名片，以此来扩大万寿广场区域的对外知名度，扩大区域的影响力。

⑵增强各区域的联系状况，以南岳大庙和庙前商业区为中心，以道路网为连接方式，加强南岳大庙与周边旅游景点与庙前商业区的联系，打造“衡山——南岳大庙——庙前商业区——中心古镇区域”于一体的旅游路线，集旅游购物于一体的发展模式，增强区域的经济效益。

⑶在万寿广场区域安臵一些现代基础设施，如娱乐健身器材以及石凳供游客休憩。

⑷加大万寿广场的绿化面积，将万寿广场打造成为集娱乐放松、旅游观光于一体的“生态氧吧“，以此增强万寿广场的知名度与人们对其的感知度。

⑸在各区域之间设臵一些过渡带，增强区域的边界作用，以此增强人们对区域的感知能力。例如庙前商业区与南岳大庙区域的庙前广场，我们可对这进行景观设计，用花卉等景观设计物种进行区域划分；又如南岳大庙区域与祝圣寺区域之前可由道路进行连接，缩短区域之间的距离，并在这条道路上栽种一些桃树与毛竹，增强景观美感的同时以此为过度带的形式划分这两块区域。

4. 古镇节点设臵建议：

⑴合理运用节点作用，突出主要节点的作用。例如要主要突出御街牌坊节点和庙前广场节点的作用，从而让人们能更好的区分南岳大庙前后门。

⑵节点设臵选址要合理，更要注重中心古镇区域旅游资源的开发力度，因此节点设臵因更加靠近古镇中心区域，而不应该在祝融路与衡山路的交接处设立衡山牌坊。

⑶发挥节点作用，增强人们对节点的认知能力。

南岳古镇意象图