道德如星空高悬

道德如星空高悬，也在咫尺之间

作者：本报评论员《光明日报》（ 2015年10月14日10版）德国哲学家康德说过：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”道德，确实如星空般高远，无论社会如何变迁，都发出穿越时空的光芒；道德，其实也在咫尺之间的你我身边，看看那些道德模范即是，心向往之，见善可及。

道德是厚重的，犹如社会之舟远航时的压舱石，即便偶有风浪，也能护持着平稳有序；道德也是欢快的，它未必一直板着宏大与沉重的面孔，有时也如一阵阵东风，滋润着社会春意萌生。正如古典启蒙读物《千字文》里的句子：知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量……咿呀学语间，那道德的旋律，就拨动了心弦。

道德模范也是如此，他们既平凡又伟大，既令人惊叹不已也让人心生亲近。他们或许貌不惊人，他们或许工作普通。但是，他们身上总有一股力量，能震动社会的良心，触发人们心底醇厚的温情，也激荡那颗诚挚的向善之心。

30多年资助近300名贫困生顺利考入大学，并发动社会力量帮助近2万名贫困学子圆大学梦，被称为“大瑶山中筑梦人”的莫振高；身有残疾，终生无法站立行走，却自强不息，自己创作工笔画并开网店谋生的丁红玉；对患尿毒症的妻子不离不弃，把左肾移植给妻子，精心呵护家人的艾米尔拉·卡地尔……这些名字，就是在我们这个时代上空闪耀的点点星光，把人们的心灵也照亮了。他们，就是社会主义核心价值观在个人身上的斑斑映照，在细微处深埋道德的根脉。

康德在仰望星空时，心底涌动了道德的声声感召。同样，当我们看到这些道德模范，心生景仰，心底也会涌起见贤思齐的念头。“见善如不及”，道德模范的感人事迹，是一股托举社会不断向上的力量，召唤着人们向之靠拢。我们在网络上点赞，在电视前感动，在报

告会上落泪，归根结底，是我们每个人都能在心中跟自己说一句：我也能做到，我也会去做。用行动去回馈感动，才是我们对道德模范最有力、最让他们欣慰的回应。

道德是什么样？在家门之内是相濡以沫，在邻里之间是友爱帮扶，在社会之中是宽容礼让。一个人的成长，一个社区的和谐，一个国家的进步，可能追根溯源，都来自当初心底曾经的一份感动，立下的一次决心：我要做一个有道德的人。

道德在咫尺之间，当我们践行道德，可能只是做了一件他人有急伸手一托的平凡事；但是，道德星空高悬，我们也是做了一件如手摘星辰一般非凡、了不起的事。

守望“思政园”

守望“思政园”

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守望“思政园”-政治论文 守望“思政园” 尹纪伟（山东省沂南县第一中学） 人的一生非常短暂，能做的事也非常有限，所以定位很重要。做个大师，成就伟业，无疑是更有出息的立志，但于世人而言，大师多不可学也。与其天天喊寻找意义，盲目追求高大上，何如从小处切口，一门深入？在思想政治课教学园地里（简称思政园）耕耘，需静下心来，问问本源，挤出“潮湿的”灵魂中的水分，做一个“知”者、“仁”者和“勇”者，一个有益于人民的“匠人”。 一、追求安定，做一个“知”者 卢梭说过：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错的孩子比没有受过教育的孩子离智慧更远。”可以说，每一位教师就像春天里的农夫，守望的是百花盛开的园地，收获着生命中的姚红魏紫。然而，当我们看到学生的考试成绩越来越好而他们的快乐越来越少、升学率越来越高而孩子们的“核心素养”却越来越低时，这句话不知会不会让疲于奔命的教师们稍作停顿，反思自己的教育，这是怎么了？ 教育以育人为本，育人首先要解决“培养什么人”“如何培养人”的问题。这对教师的素养提出了新的更高的要求——需有深厚的文化底蕴、扎实的专业知识和广博的人文素养，实现从知识到智慧的转化。试想，天上无云，焉能下雨；源头乏水，何以润物？当下的教育，需要教师掌握核心素养这把钥匙，解开学生如何学习、怎样发展的内在密码，探寻学生快乐生活、健康成长的DNA。 做一个“知”者，学高方能为师。对教师而言，其价值不仅在于是人类知识的传播者，更是以自身精神和思想引导学生成长的领路人。教师的思想丰瞻深刻，

道德讲堂策划书

道德讲堂 策 划 书

河西学院道德讲堂策划书 一、活动背景 为了全面贯彻落实党的十八大精神，加强社会主义核心价值体系建设，提升师生员工的道德素质，促进精神文明建设，共建和谐校园，实现学生全面发展。我院积极响应中共河西学院关于“道德讲堂”通知的号召，从当代大学生的实际情况出发，特举办本次道德讲堂活动。 二、活动目的 1.提升师生思想道德修养和文明素质； 2.开展针对性的道德教育，引导学生崇德尚、知礼尚义，自觉养成良好道德风尚，努力成为道德风尚的传播者和实践者； 3.加快构建和谐校园，推进全校精神文明建设。 三、活动主题：走进道德讲堂，共建和谐校园 四、主办单位: 承办单位: 五、活动时间： 六、活动地点: 七、活动对象: 八、活动准备 （一）活动筹划 1.邀请学院学生工作领导小组领导老师主持召开主要团学干部会议，就活动的相关内容进行磋商，并通过活动方案草案； 2.安排专人就活动草案进行完善，制定可操作策划上报学院领导批示； 3.各团学部门分工协调，开始活动相关准备； （二）活动基本内容 1.开场：快板《中华美德校园行》； 2.讲述道德故事； 3.道德经典朗诵---《少年中国说》； 4.合唱《公民道德歌》； 5.领导讲话；

6.道德倡议、宣誓； （三）活动宣传 1.自6月10日开始，由学生会宣传部负责专项宣传； 2.宣传方式：海报、展板、微博、QQ群信息、移动飞信等； （四）活动安排 1.团总支负责活动参与人员招募、筛选，并对讲演、展示内容进行把关，保证活动的高质量进行； 2.各团学部门按职能负责活动的开展的各个环节，相互配合，保证活动的顺利进行； 3.活动参演人员及材料： 快板：《中华美德校园行》； 讲道德故事：优秀学生党员2名； 道德歌曲：《公民道德歌》政法学院全体师生； 道德倡议； （五）后勤工作 1.办公室、学习部负责会场布置； 2.团总支负责各部门的人员调度以及活动参与人员就位、安排； 3.纪检部组织观众入场，维持会场秩序； 4.生活部负责桌签摆放以及茶水供应； 5.女生部安排礼仪引导领导、嘉宾就坐； 6.女生部安排礼仪负责领导嘉宾的接待和颁奖； 7.纪检组负责会场秩序维持； 九、活动流程 （一）活动开始 1.主持人宣布活动开始； 2.领导致开幕词； 3.第一环节：说快板《中华美德校园行》开场（见附件一）； 4.第二环节：讲道德故事向道德模范学习； 5.第三环节：道德经典朗诵---《少年中国说》（见附件二）；

哲学家康德名言名句大全关于道德的

哲学家康德名言名句大全关于道德的 哲学家康德名言名句大全关于道德的 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德 要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德 想要成就大事业，要在青春的时候着手。 人不能被判为奴，他只能自认为奴。 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德

对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德 能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。 我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考 当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。 生气，是拿别人的错误惩罚自己。 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。 道德首先被要求的是支配自己

我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。 羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。 不学会幽默和风趣，人就太苦了。 敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等），甚至唤起爱怜；它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。……丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。 遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却

2017年普陀区高三语文一模范文

【2017普陀一模】 善恶或是非之间的选择根本不是什么选择。真正的选择是两难的选择。它发生于两种情境。一是不可调和的两善取其一的选择：从选择者的视角看，两个事物都是他所欲者，他两者都想要，但环境只能二者择一。二是两恶取其轻的选择：从选择者的视角看，两个事物都是他所不欲者，他一个都不想要，但环境迫使他必须二者择一。 面对“两难之择”，你会作怎样的思考，作出怎样的决定？ 守望星空（65分） 在诗歌《未选择的路》中，将人生比作一次次的选择。有的路是阳光坦途，使人安心；有的路是林间小道，幽密而诱人。不同的人选择对应不同的结果，反映不同的人生态度。 在阳关道与独木桥的选择诸如善恶之争是非之辨，并不算难。因为其差异巨大而有所对立，因而基于个人的价值取向与人生想象追求，便可抉择而笃行。 真正的选择在于两难之择。国难在即，是尽忠报国，还是尽孝背着老父老母逃难，“自古忠孝难两全”、不可调和的善的抉择使古今之士为之纠结。火车轰轰地驶来，前路上有一群无视警告玩耍的孩子。作为铁道工，你有机会在歧路口使车改道进入废弃旧道，救下一群孩子而牺牲一个守规矩的独自玩耍的“好孩子”，是少救而全义，还是多救而失道，在两善之中取其轻的选择，是西方哲学经久不衰的母题之一。挣扎而痛苦，也曾心似撕裂；也曾质问苍天，而形势所迫，环境所逼二者需择一。 有些人选择把自己变得无情。道家主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，何为天地之道，自然之道？其核心为“不仁”——以万物为刍狗。他们追求不为情感所扰，笃行永恒的、至高的、普通的规则法度，做出最佳的选择。又如《悲惨世界》中的沙威警长，自诩为法律的化身，为维护“正义”，纵使双手血腥，背负“鹰犬”，“恶狗”的骂名也在所不惜。可惜，人不能如计算机般准确无误，不能像上帝般全知全能，甚至不能像石头般无知无觉。道士们少有成圣，更说不上飞仙。沙威被冉阿让救后，面对道义与法律的冲突，铁石心肠般的汉字也只得投江自尽。回避自己内心的情感，一味追求结果里的最优，其结果只能是被压抑的情感在矛盾中反弹，终陷于内心的困境而不得脱身。 面对相似的问题，儒家给出了不同的结论。熊掌与鱼不可得兼，生与义不可得兼。二者皆吾欲也，则如之何？舍鱼而取熊掌，舍生而取义。这不是冰冷机械的答辩，而是撕心裂肺的呐喊。直面自身的所欲所恶，以坦诚的态度面对自己内心的情感，藉由内心对善的向往，做出近乎本能的选择。正如在荆棘中穿行着寻找光明，在黑暗中徒然而坚定地追求希望。那

九年级道德与法治上册《守望精神家园》知识点2018人教部编版

九年级道德与法治上册《守望精神家园》知识点（2018人教部编版） 九年级道德与法治上册《守望精神家园》知识点（2018 人教部编版） 第五课守望精神家园中华优秀传统文化有着怎样的价值 和作用?(重要性) 源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优 秀传统文化,熔铸于党领导人民在革 命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进 文化,积淀着中华民族最深层的精神追求, 代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族的伟大 复兴提供精神动力。 2.中华文化虽历经沧桑而能薪火相传、一脉相承的 重要原因是什么? 它具有应对挑战、与时俱进的创造力和海纳百川、 有容乃大的包容力。 3.新时代怎样传承和发展中国特色社会主义文化? 坚持以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足 当代中国现实,结合当今时代条件,不 忘本来,吸收外来,面向未来,不断铸就中华文化新辉煌。 4.为什么要坚定中华民族的文化自信?

(1)文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是对自身文化价值的充分肯定,是对自身文 化生命力的坚定信念,是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 (2)坚定文化自信,事关国运兴衰、文化安全和民族精神的传承发展。 5.中国人民的文化自信来自哪里? (1)不仅来自于中华优秀传统文化的积淀、传承与创新、发展,更来自于当今中国特色社会主 义的蓬勃生机,来自于实现中国梦的光明前景。 (2)文化的优秀、国家的强大、人民的力量,是我们文化自信的强大底气,是文化自信的水之源 木之本。 6.怎样增强中华民族的文化自信? (1)夯实优秀传统文化根基,薪火相传,代代守护。 (2)在日新月异的社会生活中与时俱进,实现创造性转化、创新性发展。 (3)跨越时空展示中华文化的独特魅力,在交流互鉴中丰富发展。 7.为什么要弘扬中华传统美德?(中华传统美德的重要性) (1)中华传统美德是中华文化的精髓,蕴含着丰富的

班主任必读书籍导读

班主任必读书籍导读 篇一：优秀班主任必读书一、实习期：专业阅读：必读书籍（《爱心与教育》（李镇西）《小学课堂管理》（温斯坦）《做一个专业的班主任》（王晓春）《孩子们，你们好》（阿莫纳什维利）《与黎明共舞――新教育晨诵本》（马玲编，待出）毛虫与蝴蝶推荐书目（部分）选读书籍：《新教育之梦》（朱永新）《汉字密码》（唐汉）《朗读手册》（吉姆·崔利斯）《班主任工作漫谈》（魏书生）《心平气和一年级》（薛瑞萍）《教师人文读本》（商友敬等编写）《教师专业阅读地图》（魏智渊主编，待出）《另类教育叙事——解读一个题为“干国祥”的教育文本》（干国祥著，待出）专业写作：1、写读书笔记以及描述班级突发事件。2、每次听课和研课都要写教学反思，字数不限，尽可能简明扼要。专业发展共同体： 1、日常研课：要有专门的导师（一个导师带两个弟子，三人构成小共同体），每次听导师的课都要有详细的听课记录，并写出教学反思，利用课间与导师开展简短的讨论。每逢导师听课之前，要把提前交给导师并做简短交流，下课与导师继续讨论，并写出教学反思。 2、网络共同体；通过网络相互激励，在教师专业发展论坛中建议个人阅读或者写作专帖，记录自己的阅读之路或者教育生活，这很重要。二、适应期：必读书籍：《学校是一段旅程》（托灵·芬瑟）《儿童的人格教育》（阿德勒）《给教师的建议》（苏霍姆林斯基）《唐宋词十七讲》（叶嘉莹）《经典·童心·编织——新教育儿童课程之整本书阅读》（干国祥编，待出）选读书籍：《语法答问》（朱德熙）《高效能人士的七个习惯》（史蒂芬·柯维）《读书课》（干国祥著，待出）名师课堂实录（例如窦桂梅、薛法根、王崧舟、支玉恒??）《老师如何和学生说话》（吉诺特）《窗边的小豆豆》（黑柳彻子）专业写作：1、写班主任日记，进行日常记录，特别是对问题学生进行持续跟踪。 2、除日常教学反思外，争取拿出两个经典课案，包含资料搜集、备课、上课、评课，丰富学校的课例资源库。专业发展共同体：1.日常研课照常进行。2.进入网络共同体核心。三、成熟期必读书籍：《静悄悄的革命》（佐藤学）《教学勇气》（帕尔默）《儿童纪律教育》（费尔兹）《听王荣生教授评课》（王荣生）《深度语文》（二册，干国祥著，待出）选读书籍：《童年的消逝》（尼尔·波兹曼）《特别的女生撒哈拉》（爱斯米·科德尔）《大学人文读本》（夏中义主编）《教育漫话》（洛克）《学会生存――教育的今天和明天》（联合国教科文组织编）《逃避自由》（弗

名人名言100条短句

名人名言100条短句 1、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 2、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温。卡维林 3、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参 4、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。——马云 5、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼 6、工作中最重要的是高效率。——艾迪生 7、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若 8、删掉枝叶的人，决定得不到花果。——鲁迅 9、泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。——徐志摩 10、技术的价值不在于领先而在于应用！——小坑 11、强大的人不是征服什么，而是能承受什么。——柴静 12、当你希望成功，当以恒心为良友。——爱迪生 13、怎样思想，就有怎样的生活。——爱默生 14、成功是用努力，而非用希望造成。——约翰赫斯金 15、人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。——培根 16、最困难的事情就是认识自己。——希腊

17、强者容易坚强，正如弱者容易软弱。——爱默生 18、虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东 19、一时的成就以多年的失败为代价而取得。——勃朗宁 20、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基 21、拼着一切代价，奔你的前程。——巴尔扎克 22、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。——鲁迅 23、故人应在千山外，不寄梅花远信来。——苏轼 24、全盛时期的朋友无价值。——亨利·亚当斯 25、没有力量的意志就如同假装士兵的孩子。——坎宁 26、友谊最高的境界是守护彼此的孤独。——里尔克 27、没有理智决不会有理性的生活。——斯宾诺莎 28、择友宜慎，弃之更宜慎。——富兰格林 29、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。——顾炎武 30、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？——屈原 31、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚 32、美是不凭借概念而普遍让人愉快的。——康德 33、人生是绘画，不是做算术。——霍姆斯 34、有好学识、好技能，最容易交好运气。——佚名

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九年级道德与法治上册《守望精神家园》知识点（XX人教部编版） 九年级道德与法治上册《守望精神家园》知识点 第五课守望精神家园 中华优秀传统文化有着怎样的价值和作用? 源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革 命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求, 代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族的伟大复兴提供精神动力。 中华文化虽历经沧桑而能薪火相传、一脉相承的重要原因是什么? 它具有应对挑战、与时俱进的创造力和海纳百川、有容乃大的包容力。 新时代怎样传承和发展中国特色社会主义文化? 坚持以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国现实,结合当今时代条件,不 忘本来,吸收外来,面向未来,不断铸就中华文化新辉煌。 为什么要坚定中华民族的文化自信?

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是对自身文化价值的充分肯定,是对自身 化生命力的坚定信念,是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 坚定文化自信,事关国运兴衰、文化安全和民族精神的传承发展。 中国人民的文化自信来自哪里? 不仅来自于中华优秀传统文化的积淀、传承与创新、发展,更来自于当今中国特色社会主 义的蓬勃生机,来自于实现中国梦的光明前景。 文化的优秀、国家的强大、人民的力量,是我们文化自信的强大底气,是文化自信的水之 木之本。 怎样增强中华民族的文化自信? 夯实优秀传统文化根基,薪火相传,代代守护。 在日新月异的社会生活中与时俱进,实现创造性转化、创新性发展。 跨越时空展示中华文化的独特魅力,在交流互鉴中丰富发展。 为什么要弘扬中华传统美德? 中华传统美德是中华文化的精髓,蕴含着丰富的道德资源,熔铸了中华民族坚定的民族志

麦田守望者读后感1500字

《麦田守望者》读后感1500字 《麦田守望者》读后感1500字 很早就听说过《麦田守望者》这本书，是被书名所吸引，守望者是谁呢？在好奇心的驱使下，我查了一些资料，知道了故事的大概，却一直未能读完它。直到从媒体报道中得知美国作家杰罗姆？大卫？塞林格——这个享年九十一岁、创作了《麦田守望者》一书的老人去世，才决定要读完这本表达了成人的虚伪与青少年叛逆情怀的小说，探究一下它能影响美国几代青年、成为二十世纪美国经典文学作品的原因。 美国的上世纪五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速；而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，本书的主人公霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”：不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都

在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。 我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展，从某种意义上说，这与上世纪五十年代的美国确实有些相像：社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸；酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如织，网吧、游戏机房学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了摇头丸、K粉…… 很多时候，我也希望能做个像霍尔顿式的麦田里的守望者，用心去守护身边的人，可是我也只能是想想罢了，我们都在忍受着这个社会，我们要为了事业而放弃自己的理想；我们要接受这个社会根本没有如宣扬的那么光明，这个社会的真实与黑暗一面是那么真切的存在着，那是怎样的谎言与欺骗都难以遮掩的。即使我们尽自己的努力去改变这个世界，也是需要经历多年的时光，因此我们只能尽力而为。我们总是希望自己能成为一个别人的守望者来拯救别人，而实际上，我们更希望当我们冲向那混帐悬崖的那一刹那，会有那么一位守望者从不知名的地方冲出来，截住我们。 我们每个人都曾经是“霍尔顿”，都有过敏感、怯懦、脆弱而易激动的青春岁月，即使走向社会多年，也会有人在虚

康德的名言50句

康德的名言50句 2017-07-021、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。 ——康德2、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。 ——康德3、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。 它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。 ——康德4、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 ——康德5、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。 ——康德6、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。 ——康德7、工作是使生活得到快乐的最好方法。 ——康德8、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。 谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。 但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 ——康德9、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德10、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思

考。 ——康德11、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 ——康德12、不学会幽默和风趣，人就太苦了。 ——康德13、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。 ——康德14、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。 ——康德15、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。 ——康德16、人不能被判为奴，他只能自认为奴。 ——康德17、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系——康德18、贪是人类内心对外界无止境的欲望。 ——康德19、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。 孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。 要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。 ——康德20、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。

哲学家康德名言大全,康德关于自由的名言、道德律名言

哲学家康德名言大全,康德关于自由的名言、道德律名 言 1、Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do. 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——伊曼努尔·康德 2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德 3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德 4、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德 5、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。——康德 6、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德 7、痛苦就是被迫离开原地——康德 8、天才是自创法则的人。——康德 9、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。——康德《实践理性批判》10、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德12、

越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。——康德《道德形而上学原理》13、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德14、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德15、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德16、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。——康德《道德形而上学原理》17、"Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First,"ourheartslofty morallaws."一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则. ——康德《实践理性批判》" 18、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德19、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德20、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德21、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从

关于温情的句子

关于温情的句子 本文是关于关于温情的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于温情的句子 如果再也不能见到你，祝你早安，午安，晚安。 我每天到你家接你，我们出去喝酒笑闹，那很棒。但我一天中最棒的时刻，只有十秒，从停车到你家门口，每次我敲门，都希望你不在了，不说再见，什么都没有，你就走了，我懂得不多，但这我很清楚。 人这一生或长或短，或紧或慢，或阅尽华灯初上，灯火阑珊，或颠沛流离，远走天涯，但在这倥偬的时光里，只愿你我都有一颗安然的心，用如水的双眸看遍万川秋水，树影婆娑。在这生命的轮回里，不断使自己饱满丰裕。 在这个冬天，对你的思念，未尝不是一种温暖。 我所珍惜的，不是回忆，而是现在的你。 何以梦江南？老梅燃艳葩。何以谑少年？逾船故惊讶。何以忆结缡？自此入君家；何以许余生？怀杏约楝花。 今日多雨，晚归加衣。你要温暖，从头到脚。 愿望很奢侈，我想要——一个不旧的家，几个不老的人。 时间过得真快，我想你，一下午就过去了。 一个人应该慢慢学会享受独处的时光，慢慢享受一个人看书，思考，跑步，甚至发呆。享受独处让不管是高速上高铁飞机上的长旅途变得享受，享受独处让生活变得悠然，享受独处也让心静谧心愉悦。 那年，那月，那时光。已悄然流逝。那情，那爱，那相思。已婉转千年。那山，那水，那琴声。已逐渐清晰。那河，那岸，那两边。已疮痍满目。我岸边伫立的身影，依旧挺拔。琴声婉转。那又是谁。弹奏的一曲绝响。将我万丈红尘埋葬。 我假装的孤傲，假装的自卑，都是为了吸引你。这是所有暗恋者的共有心态所有人在活着的时候，都像星守之犬。 唐菲说：。从一开始。你就是这样一个人。你做出的决定。我说什么都没用。那么既然这样。那我能有什么办法呢？。不管你要去哪里、去多久。一年，两年，

用道德光辉照亮满天繁星

用道德光辉照亮满天繁星 培元小学唐小杨 学习了黄佑生讲师的《守望道德星空》一讲，我更清楚的认识到：新时代对教师的职业道德提出了更高的要求。教师的职业道德是在教育生涯中修养形成的，也在教育工作中提升。我认为教师要修养好自己的职业道德就需要全方位的去塑造自己、提高自己，才能保证师德的健康。 首先，要修养自己的文化内涵。我们常说：满腹诗书气自华。可见人的修养是可以通过阅读来提高的。在此种情况之下，作为教师就要多读书、读好书，不断提高自己的思想境界。一个人的思想变得高尚的了，而他的行为也会变得高尚。 其次，教师要有强烈的责任心。教师的职业就是育人工程，而育人是需要用心来做的。我们说育人最害怕的就是得过且过，而注重的是要把工作做实、做细。在这种情况下，教师很容易倦怠，往往会自我安慰、不能坚持下去。因此，教师要把传授知识和育人作为自己的追求，要日日坚持、始终如一。 再者，教师要用“爱”来修养自己的职业道德。教师的“爱”可以理解为“爱自己”、“爱职业”、“爱学生”。这两三者是不可分割的。一个合格的新时期教师只有懂得劳逸结合，提高休闲的生活质量，珍惜和维持自己的爱情、婚姻和家庭，才能有良好的心态和健康的精神面貌投入到教育工作中去，这就是“爱职业”的基本道德表现。所谓“美”就包括“形象美”和“心情美”。一个新时期的教师不但要在

着装打扮上得体，给人以美感。还要有一颗宽容美丽的心，热爱学生是教师教育学生的情感基础，获得教师的爱是学生普遍的心理需要，有了爱心支撑，我们面对工作才能自觉去完成。爱还要有一颗耐心育人的公平心。每个孩子都是不一样的生命个体，但都是一个完整的世界。面对参差不齐的孩子，我们应该怀着“一花一世界，一树一菩提”的美好心态来欣赏他们，让每一个孩子如星星一样在空中闪耀着自己的光芒。

《文明始于心,道德践于行》队会主题活动方案P10

文明始于心，道德践于行 ——提升小学生道德意识主题队会活动方案

道，是万物万法之源，是创造一切的力量。德，是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展社会，提升社会，发展自己的践行方式。道德是一种社会意识形态，他是人们共同生活及其行为的准则和规范。 当今社会，科技发展越来越迅速，人们的物资生活也在日益提升着，可人们的道德的脚步却没有跟上这个五彩斑斓的社会的脚步。良好的道德是一个人的灵魂，更是一个名族的灵魂。学校道德教育，不单单关系着一个学生的未来人生发展，更是关系着社会的长期发展。所以，学校道德教育对学生，对学校，对社会，对国家有着不可或缺的重要性。 关键字：意识形态准则规范道德教育不可或缺重要性

一、何为道德教育………………………………………………………… 二、提升道德教育的必要性…………………………………………… 三、现今小学道德教育存在的问题…………………………………………… 四、提升道德教育主题班队会活动方案…………………………………… （一）活动时间…………………………………………………………… （二）活动地点…………………………………………………………… （三）参加人员……………………………………………………………… （四）活动主题………………………………………………………………. （五）活动目的…………………………………………………………….. （六）活动过程……………………………………………………………. （1）活动开场…………………………………………………………. （2）队会活动…………………………………………………………. 五、附录…………………………………………………………………………… （一）《公民道德歌》歌词………………………………………………… （二）《烛光里的妈妈》歌词……………………………………………… （三）故事《道德量化法》………………………………………………

德国哲学家康德经典名言30句

德国哲学家康德经典名言30句 1.自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。 2.世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。 3.发怒，是用别人的错误来惩罚自己。 4.三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。 5.大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。 6.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 7.一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。 8.越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。 9.一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。 10.一个人没有信心，第二天都不想起床。 11.我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。 12.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 13.所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。 14.如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。 15.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 16.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 17.没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。 18.要评判美，就要有一个有修养的心灵。 19.只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

20.思想无内容则空，直观无概念则盲。 21.对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。 22.经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。 23.美，是没有目的的快乐。 24.教育之目的就在于使人成为人。 25.当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去 26.假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。唯有自律，自律使我们与众不同，自律令我们活得更高级。 27.美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。 28.道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。 29.事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太是忠实的 30.我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。

2019年上海普陀区高三语文一模作文优秀范文

普陀一模作文 27．阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 善恶或是非之间的选择根本不是什么选择。真正的选择是两难之择。它发生于两种情境。一是不可调和的两善取其一选择：从选择者的视角看，两个事物都是他所欲者，他两者都想要。但环境只能二者择一。二是两恶取其轻的选择：从选择者视角看，两个事物都是他所不欲者。他一个都不想要，但环境迫使他必须二者择一。 面对“两难之择”，你又会作怎样的思考，作出怎样的决定？ 守望星空（65分） 在诗歌《未选择的路》中，将人生比作一次次的选择。有的路是阳光坦途，使人安心，有的路是林间小道，幽密而诱人。不同的选择对应不同的结果，反映不同的人生态度。 在阳关道与独木桥中的选择，诸如善恶之争、是非之辩，并不算难，因为其差异巨大而有所对立，因而基于个人价值取向与人生想象、追求便可抉择而笃行。 真正的选择在于两难之择。困难在即，是精忠报国，还是尽孝背着老父老母逃难，“自古忠孝难两全”，不可调和的善的抉择使古今之士为之纠结。火车轰轰地驶来，前路上有一群无数警告玩耍孩子，作为铁道工，你有机会在这个歧路口使车改道进入废弃旧道，救下一群而牺牲一个守规矩的、独自玩耍的“好孩子”，是少救而全义，还是多救而失道，在两恶之中取其轻的选择，是西方哲学经久不衰的母题之一。挣扎而痛苦，也曾心似撕裂，也曾质问苍天，而形势所迫，环境所逼，二者需择一。 有些人选择把自己变得无情，道家主张“人法地、地法天、天法道、道法自然”，何为天地之道，自然之道？其核心为“不仁”——以万物为刍狗，他们追求不为情感所扰，笃循永恒的、至高的、普通的规则法度，做出最优的选择。又如《悲惨世界》中的沙威警长，自诩为法律的化身，为维护正义，纵使双手血腥，背负“鹰犬”“恶狗”的骂名也在所不惜。可惜，人不能做计算机般精准无误，不能像上帝般全知全能，甚至不能像石头般无知无觉。道士们少有成圣，更说不上飞仙。沙威被冉阿让救后，面对道义与法律冲突，铁石心肠汉子也经不住投江

守望道德星空

守望道德星空 ——聆听黄佑生主任报告有感 “师德”这个令人值得敬畏的字眼，在今天聆听完黄佑生主任的解读后，我欣喜地感受到了更为全面、更为深刻的认知。师德永远是教师最重要的素质。 整整一上午的课，我的心灵一次次被感动，一次次被撞击。师德是教育的本质要求，所谓＂教＂上所施下所效也；所谓＂育＂养子使作善也，我们要求学生做到的，就必须自己也应首先做到。当黄老师为我们播放了地震来临时老师们是如何冒着生命危险组织同学们有序撤离，而自己的身体下意识地避开学生的通道，最后一个离开教室的是我们可爱可敬的老师时；当同来学习的潘老师讲述如何做到每周一让全班同学做到齐全校服，而不用老师反复叮嘱，是因为自己每周一都会穿校服时，我深深感受到了师德的重要性，你想造就学生成为一个什么样的人，自己就必须是一个值得推崇的模范。联想自己也为人师，我总是欣慰自己的孩子们各个懂事，懂得关心他人，这也许是因为我总会在他们生病后利用课余时间为他们补课，也许是某一个学生因为特殊情况没吃早饭，我会分一半早点给他，也许是因为每天放学我不见到最后一个来接孩子的家长我绝不会下班回家的原因吧。也许还有很多原因，爱生其实早已成为了我的习惯。我想那些应该是我种在孩子们心中美好的种子吧，终有一天它会开花结果。 不知为什么我想用波澜壮阔这个词来形容黄主任的这堂课，如果前面知识的讲解是涓涓细流，润物无声，那么课的中间部分便是滚滚长江，波涛汹涌。师德

是教师幸福的源泉，视频《一个年轻教师的幸福》让我为之动容，热泪盈眶。一位喜欢创新、十分关爱学生的年轻的乡村小学教师，他的到来给那里从没有见过世面的孩子们带去了无尽的欢乐，给孩子们留下了幸福而美好的回忆。师生即将分离，当播放老师为孩子们制作的毕业纪念光盘时，学生们各个泣不成声，那泪水中有他们师生间多少甜蜜快乐的回忆呀！他们一起学习，他们一起野炊，他们一起跳迈克杰克逊动感十足的舞蹈，其中一个小男孩对着摄像机开心地说：＂我从来没有拍过那么多那么多的照片＂，他们是多么幸福！这就是教师幸福的源泉呀！此时我的心跳在加速，因为我心中的热血犹如泉涌，在二十年的教学生涯中，我也有着无数次这样的幸福时刻。记得一位学生家长在给我的教师节贺卡中这样写道：难忘开学那天孩子回到家中开心地告诉我们遇到了一位可亲可爱的好老师；难忘孩子从劳动实践基地回来时欣喜地告诉我您一路上如何为孩子们担当摄影师；难忘当孩子顽皮地给您发了一条脑筋急转弯短信时而您友好地回应；难忘在您的教导下她对写作产生了极大的兴趣，她获得了人生中的第一桶金，也许这是我们几辈人都不曾有的荣耀......赠人玫瑰，手有余香，我已经走过了我教学生涯中的激情澎湃期，但教师的责任感会让我将这份激情化作一种无形的动力，化作一种习惯。它将深入我的骨髓，让我去教好更多的学生。 我愿成为一名合格的教师！成为一名受学生爱戴的教师！成为一名当学生们离开时还愿意再见到的老师！师德将会影响学生们的一生，我要做学生生命中的贵人！

道德讲堂活动策划

道德讲堂活动策划 篇一：道德讲堂策划书 XXXX学院公安管理系 道德讲堂 策划书 主办方：XXXX 学院宣传部 承办方：XXXX公管系 一、活动背景 为了全面贯彻落实党的十八大精神，加强社会主义核心价值体系建设，提升学生的道德素质，促进精神文明建设，共建和谐校园，实现学生全面发展。我公管系积极响应福建警察学院关于“道德讲堂”通知的号召，从当代大学生的实际情况出发，特举办本次道德讲堂活动。二、活动目的 1.提升学生思想道德修养和文明素质； 2.开展针对性的道德教育，引导学生崇德尚、知礼尚义，自觉养成良好道德风尚，努力成为道德风尚的传播者和实践者； 3.加快构建和谐校园，推进全校精神文明建设。三、活动主题：平凡小事铸就的不平凡四、主办单位:XXXX学院宣传部承办单位:XXXX学院公管系五、活动时间：六、

活动地点： 七、活动对象:公管系全体师生八、活动准备（一）活动筹划 1.邀请系学生工作的主要干部主持召开学生干部会议，就活动的相关内容进行磋商，并通过活动方案草案 2.安排专人就活动草案进行完善，制定可操作策划上报学院领导批示 3.各团学部门分工协调，开始活动相关准备（二）活动基本内容 1.合唱《公民道德歌》； 2.全国道德模范军门社区居委会主任林丹专场讲座林丹：平凡小事铸就的不平凡（讲她的故事）道德经典朗诵---《少年中国说》； 3.道德倡议 4.宣誓； 1.自月日开始，由学生会宣传部负责专项宣传； 2.宣传方式：海报、展板、微博、QQ群信息、移动飞信等；（四）活动安排 各部门按职能负责活动的开展的各个环节，相互配合，保证活动的顺利进行；主席：负责各部门的人员调度以及活动参与人员就位、安排；办公室、学习部：负责会场布置；督查队：组织入场观众，维持会场秩序；勤工部：负责桌签摆放以及茶水供应；女生部：安排礼仪负责领导嘉宾的接待。 文娱部负责公管系全体师生《公民道德歌》排练;邀请林丹同志到场；撰写道德倡议书、宣誓稿（五）后勤工作

论康德的“自我意识”

论康德的“自我意识” 高省 马克思主义哲学专业 ［摘要］“自我意识”概念萌发于普罗泰戈拉经笛卡尔至康德手中形成一个本体论概念。这个思想和理论至今仍然影响并规定着当代主体哲学的发展。本文回顾了康德“自我意识”的理论渊源，介绍了笛卡儿、莱布尼茨和休谟在为知识的普遍必然性寻找基础方面所做出的努力和存在的问题以及康德对笛卡尔的“我思”和莱布尼兹的“统觉”的批判、继承，阐述了康德“自我意识”的含义，并且分析了这一概念在康德认识论中的功能，最后分析了这一思想对近代西方哲学的影响及其存在的不足。 ［关键词］自我意识；统觉；我思 我们知道，形而上学在近代受到了休谟怀疑论的严重挑战，特别是他对因果关系的怀疑，动摇了经验科学的基础，在知识界产生了振聋发聩的效果。康德则坚信我们的确拥有普遍必然的科学知识，然而，他面临的难题是要说明：我们为什么会有普遍必然的知识。为了理解康德对这一问题所做的分析，我们必须把握其《纯粹理性批判》中的“自我意识”概念。这一概念说明了直观所予的感性杂多如何被知性的统觉本源综合统一性统摄于“我思”的表象之下而形成客观有效的知识的过程。因此，只有真正领会这一概念的内涵，才能更好的理解康德的“知性纯粹概念的先验演绎”乃至康德之后西方哲学的发展。 一、康德“自我意识”的理论渊源 黑格尔曾说：“今生，现世，科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的”1作为“自我意识”的发端， 1黑格尔：哲学史讲演录[M]，第一卷，贺麟、王太庆译，北京：商务印书馆1981年版，第157页。

首先应当追溯到古希腊早期智者派代表人物普罗泰戈拉。 普罗泰戈拉有一句脍炙人口的名言：“人是万物的尺度”。他说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”2这句话虽包含有相对主义倾向，然而人的问题首先被凸显出来，他认为知识在于人的感觉，于是他把感觉看成知识的来源和判断事物的标准。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”命题的出现，表明了古希腊哲学对象的转移，从研究本原，探索自然，转向探索社会和研究人。从某种意义上说，这标志着“自我意识”的萌芽，然而“自我意识”学说的提出应当主要归功于苏格拉底。 据古人说，苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回到人间的人。他根据德尔菲神庙的铭句“认识你自己”，要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。“他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。”3在这里心灵中的原则虽然只是“神谕”，还不具有近代认识论的含义，但这一立场实为康德的“自我意识”开启了先声。 西方哲学发展到中世纪，基督教占据了统治地位，哲学成了神学的婢女。人类的“自我”之光在上帝中黯然失色了。直至近代，弗兰西斯.培根在批判经院哲学和发扬文艺复兴时期的人文主义思想时为新时期的哲学研究提出了新的任务：探讨人与自然的关系。围绕这一问题，近代欧洲开启了一场唯理论和经验论的论争。康德“自我意识”是在以上两派的争论陷入困境的条件下形成的，并且继承了笛卡尔、莱布尼茨关于“自我”的学说。 二、康德对笛卡尔、莱布尼茨的批判及其“自我意识”的含义 我们知道，尽管“自我意识”是康德哲学理论体系的基石，甚至康德自认为“统觉原理是人类知识整个范围的最高原理”，但是“我思”和“统觉”这两个如此重要的概念却并不是由康德首先提出。 首先是康德对笛卡尔“我思”的批判和继承。笛卡尔生活在新旧知识交替的时代，他为了证明新兴的自然科学的合法合理性，对现有的一切知识采取了普遍怀疑的策略。这些知识包括周围世界、我的身体和数学观念。笛卡尔认为，思想可以怀疑思想之外的对象，也可以怀疑思想之内的对象，但却不能怀疑自身，因为思想自身是思想的活动，当思想在怀疑时，思想可以怀疑思想的一切对象和内容，但却不能怀疑“我在怀疑”,否则的话怀 2北京大学哲学系外国哲学教研室，西方哲学原著选读[M]，上，北京：商务印书馆1981年版，第54页。 3 赵敦华：西方哲学简史[M]，北京：北京大学出版社2001年版，第34页。 ２