陈列大纲

陈列展览大纲

齐玫：《博物馆陈列展览内容策划与实施》，文物出版社，2009年4月第1版撰写陈列展览大纲史陈列展览实施的第一步，好的陈列展览大纲是成功的陈列展览必备的前提。在撰写陈列展览大纲之前，需要制定撰写的标准。陈列展览大纲的创作者应该按照规范的要求进行写作，从而保证陈列展览大纲的严谨、科学，并具有较高的水平。

一、撰写标准

陈列展览大纲撰写标准主要包括：确定体例、确定文字撰写标准、确定选择文物标准、确定选择辅助展品标准。

1、确定体例（编写格式

一般的陈列展览大纲文本包括以下一些项目内容；

一、一级标题陈列展览总题目

二、前言概述整个陈列展览内容的文字

三、序厅陈列文物或辅助展品

四、二级标题即各部分标题，按顺序分别撰写。一般陈列展览只设二级标题，也有根据陈列展览内容需要设计三级、四级标题的

五、“二级标题”下陈列的文物或辅助展品按顺序分不同部分撰写

六、陈列展览的结束语有些陈列展览不设

首都博物馆新馆玉器陈列大纲：

1、陈列标题（一级标题）

《古代玉器艺术精品展》

2、前言

3、序厅陈列文物或辅助展品

①背景照片：渎山大玉海（元代）

②中国古代主要玉材一览表

【序厅展品说明一般只包括展品的名称，而不附说明文字。

有关序厅的展品，如图片、图表、景观、模型等，主要起导

引陈列、烘托陈列氛围的作用。】

4、二级标题

新石器时代至南北朝时期（约1万年前—589年）

隋唐至辽金时期（581—1234年）

元、明、清时期（1271—1911年）

5、二级标题下陈列的文物或辅助展品

例如：

松石管饰

商（约公元前16世纪—前11世纪）

北京平谷刘家河出土

文物说明

6、三级标题（玉器陈列元明清部分有三级标题）

例如：

元明清时期（1271—1911年）【此为二级标题】

部分说明文字

礼仪【此为三级标题】

饰件

陈设

器皿

文具

2、确定文字撰写标准

陈列展览大纲撰写前，要确定文字撰写的标准，保证陈列展览大纲行文规范、专业、特色、准确、统一，这些标准主要涉及的内容主要包括：语言风格、专业术语、纪年表示法、字体及字号、符号使用、前言、部提说明、文物说明、辅助展品说明。

陈列大纲写作的语言风格应该根据不同的陈列展览内容各具特色。一般历史类陈列展览，语言风格应该突出庄重、内敛含蓄的特点；而专题类陈列展览，应根据陈列展览内容的特点具有相关专题的典型风格；涉及与人们日常生活关系密切的民俗陈列展览，则应相对轻松、通俗。总之，陈列展览的语言风格有展览内容决定，应该是与陈列展览内容的定位以及相对应的观众群。

语言风格要始终保持统一，并特色鲜明，除对一些十分重要的文物，需要用较大的篇幅加以特殊说明外，应该追求简洁的基本原则，避免繁文缛节、拖沓、啰嗦。

目前，陈列展览大纲写作的语言风格总的趋势是向经典、唯美、简洁发展，通俗是其亲密的伙伴。

专业术语

对于这些专业术语，在使用时应遵循以下原则，即业内认可、没有争议、标准化—向公众传达更多的专业知识。

【专业性较轻的专题陈列展览—瓷器、书画、玉器、青铜器等】

纪年表示法

涉及两个内容：历史年代的准确性、纪年的具体表示方法

每一个历史年代的界定，一定要选择学术界公认的标准；纪年的表示方法，也要选择公认的、通行的、统一的标准。

字体及字号

统一的字体及字号

一个陈列展览大纲的字体应该使用同一种字体，一级标题可使用另一种字体—突出陈列展览的总标题。字体多选择宋体。

一般陈列展览标题选用比其他展览文字大一号或更大的字号，而陈列展览文字基本使用同一机字号。为了突出一些文字，可以采用将字加深的办法

符号使用

陈列展览大纲中使用的符号主要包括：数字符号、标点符号、图案符号等。在陈列展览大纲写作前，要统一、明确这些符号使用的方法。

数字符号首先要确定使用何种表示方法，或以阿拉伯数字，或以汉字表示。无论使用何种方法，都要保持自始至终的一致性，不能混乱。一般陈列展览各部分要通过数字符号的标示区分，便于观众按陈

列展览内容的顺序参观。

标点符号的使用也应遵循陈列展览文字说明简洁的特点，以逗号句号为主，其他符号尽量少用。

图案符号在陈列展览中主要起到艺术装饰或重点内容提示等作用，例如提示需要观众引起注意的内容、特殊的展示内容等。但图案符号不宜过多地在展板上出现，以免造成观众参观陈列展览时视觉上的混乱；呈现在观众面前的陈列展览界面应该是相对简洁、明了、优美。

总之，符号虽小，表现出的却是博物馆陈列展览的精致程度及水平。要使陈列展览达到经典，就要从细微处做起，精益求精，追求完美。

3、确定选择文物标准

文物是表现陈列展览内容的主要载体，在陈列展览大纲中承担着主要角色。因此，陈列展览大纲选定文物标准十分重要，她决定了上展文物的选择。选择文物的标准主要包括：

1)与陈列展览主题和内容紧密联系

2)适合陈列展览的类型及性质

3)根据展厅的面积、高度、承重进行选择

4)从丰富陈列展览内容的角度出发，选择文物尽量全面

5)以博物馆馆藏文物为选择的主要对象（引进展览除外）

首先要全面地了解博物馆馆藏相关文物的收藏情况，即可以上展文物的全面信息。主要包括：文物名称、文物质地、文物尺寸、文物

重量、文物完残情况、文物等级（一级、二级、三级、参考品）等。还要对馆外文物，主要是一些与陈列展览内容有关的重要的精品文物有一个全面的了解，并将这些文物的相关资料收集到位，作为陈列展览的备选文物。

然后，根据文物选择的标准，对有关文物进行筛选，确定上展文物目录。

4、确定辅助展品的标准

辅助展品在博物馆陈列展览中具有广泛的实施空间。虽然博物馆陈列展览首先是以文物为主角展示陈列展览所要揭示的内容，但各博物馆的文物收藏受博物馆及文物本身特性的局限，当陈列展览中重要的、不可或缺的内容没有文物可以表现时，就需要通过辅助展品来加以弥补。

一般包括：照片、图表、拓片、壁画、复制画、模型、沙盘、景观、多媒体设施等。它们可以极大地拓展陈列展览内容的空间与范围，同时使陈列展览内容形式多样化，丰富多彩，更具吸引力。在视觉上产生多层次、多角度、多立面的效果，在听觉上使观众产生身临其境的切身感受。把展厅活化成立体的展示空间，达到展示的最佳效果。

戏曲、音乐、影视、语言等，可以通过多媒体技术进行展示。

特殊文物的特殊辅助展品—很难用肉眼看清楚的文物

互动项目的设置—拉近陈列展览与观众的距离，使观众在参与中得到感受，在娱乐中更深地体验展览—应该等同于陈列展览的辅助展品，给予充分的重视。

新技术的应用：如利用多媒体技术完成的虚拟现实及多维仿真图形。

只要是对陈列展览及观众有益的内容，都应该划入辅助展品的范畴。

人性化服务内容主要包括：陈列展览内容简表、陈列展览导览图或表、陈列展览参观路线图、各种醒目的引导标识、人工自然景观的营造、展厅背景音乐及背景照片、提供相关陈列展览内容手册页或图册、语音导览系统等。总之，博物馆应在力所能及的范围里，为观众营造一个服务周到的陈列展览环境。

二、撰写内容

主要包括总标题、前言、各部分标题、各部分说明、文物说明、辅助展品说明、结束语，应根据确定的统一标准进行。

1、确定陈列展览的总标题

陈列展览总标题（一级标题）是以陈列展览主题为基点，对陈列展览内容的浓缩、提炼和概括，同时体现陈列展览的类型。

酝酿—雏形—提炼—确定

经过最初的陈列展览立项时所定的大概理念；

经过主题的论证，理清思路，确定陈列展览的内涵，形成在理念上定位准确的初步意见；

经过陈列展览大纲的写作，通过撰写过程中再认识，将陈列展览的内容消化吸收，融会贯通，在成型陈列展览大纲的坚实及理论基础

上，经过相关领导、专家、业务人员的充分交流、讨论，以准确的定位，运用贴切、精炼的文学修辞，形成最终的总标题。

2、撰写前言

陈列展览前言或叫序言是一个陈列展览的引子，是整个陈列展览的概述。通常位于展厅入口处序厅部分。前言的作用一方面通过它观众可以了解陈列展览的基本内容；另一方面它是通向陈列展览的一扇大门。如果观众看到的是一扇精美的门，他们就会推开这扇门，想了解门后的世界。因此，前言是吸引观众参观陈列展览的一个十分重要的内容。

文字尽量优美、精炼、概括。不同的陈列展览，前言的内容及风格有所不同。考虑到观众参观陈列展览时的方便及舒适，前言的字数要有所限制，不能过长，一般在300字左右，

另外，同一博物馆中相同类型的陈列展览，前言的撰写风格、体例、字数应相对统一，表现出博物馆陈列展览的整个概念，形成一个相对统一及完整的博物馆陈列展览语言的设计思想和灵魂。

3、确定陈列展览划分及部分及各部分所占比例

确定陈列展览分几部分，需要综合考虑，主要以下因素：

1)表现陈列展览主题的主要及重要内容

2)可以上展的文物量及类型

3)展厅面积

4)陈列展览经费

根据以上因素权衡陈列展览可以分几部分，各部分所占比例，则

根据各部分内容在陈列展览主题阐释中的地位和作用、文物的情况（包括文物数量、文物等级、文物价值等）来作出判断。

4、确定各部分标题

各部分所设标题，即陈列展览总标题（一级标题）下设定二级标题。在陈列展览中分多少部分，就相应地设多少个同级标题。以标题为陈列展览各部分的起点，使展线明朗、清晰、有条理。

一个陈列展览的二级标题需要根据该部分陈列展览内容的特性来确定，文字风格应鲜明、精炼、务实。它与陈列展览的一级标题不同，一级标题更加侧重概述性内容；而二级标题更侧重具体内涵。即前者是相对泛指，而后者是有所指。

例：

用文学色彩较浓厚的文字作为主标题—提纲挈领，风格比较含蓄，具有浓郁的书卷气；而用写实风格的文字作为副标题—对主题的诠释，帮助观众理解主标题的寓意。

四川广汉三星堆博物馆《古城古国古蜀文化陈列》的单元标题：第一单元：三星伴月—灿烂的古蜀文明

第二单元：众神之国—神秘的原始宗教

第三单元：千载蜀魂—奇绝的文物精华

第四单元：三星永耀—三星堆的发掘与研究

5、撰写各部分说明

各部分说明与陈列展览前言（即一级标题下的说明）不同：后者解释的是整个陈列展览的主题，概括陈列展览的理念；前者是针对各

部分内容的说明，更加具体化，从陈列展览内容的不同层次、不同角度进行阐述。如果说前沿是对陈列展览内容宏观的描述，那么各部分说明即是对陈列展览内容分解后的微观描述。

在撰写各部分说明时，要注意侧重点的不同。在概述本部分内容时，要突出自身特色，注意文字精炼，风格与展览大纲整体一致。注重实质性，回避修饰性。各部分说明的字数一般比前言少，在200字左右。而且，同级的各部分说明在体例、字数、风格上要保持相对一致。

6、撰写文物说明

文物说明写作的体例，基本要素包括文物名称、年代、出土地点、艺术价值、工艺特色等基本介绍，字数在100字左右。而重点文物说明，在字数上没有严格限定，以能够充分说明文物为目的。

7、撰写辅助展品说明

辅助展品是弥补陈列展览文物缺环、增强陈列展览效果、烘托陈列展览氛围、促进陈列展览与观众互动、帮助观众理解展览的重要手段。一般辅助展品的说明以展品名称为主，例如背景图和照片等只写名称。一般需要特殊说明的辅助展品才有具体内容，例如陈列展览互动项目，就需要介绍具体的操作方法，使观众能够真正地参与其中。另外，景观、模型等，也需要简单地介绍。辅助展品的文字说明不宜过多，而且要与陈列大纲整体文字风格相同，不能喧兵夺主。

8、撰写结束语

结束与位于陈列展览的最后，是陈列展览的总结与评语，也是陈

列展览的装饰与点缀。但陈列展览是否必须具有结束语，则要根据实际情况而定。

总之，陈列展览大纲文字的撰写，既需要理智的缜密，也需要热情的浪漫，两者巧妙结合，最终形成陈列展览大纲的完美。

中国传统文化与中国现代法律文化体系的构建

中国传统文化与中国现代法律文化体系的构建 中国传统文化是一种适应、反映、表达、体现中国传统社会尤其是宋明以来社会经济、政治关系的封建的思想文化。它以自然经济、血缘宗族依附关系为根基，以维护皇权、神权、父权为中心的严酷等级秩序的“礼”为基本范式，有其内在的同一性和根本价值指向，有导源于这一中心的本源性的统治与服从关系，是一种自足的整体性体系。我们应当在中国传统文化的基础上，构建适应我们当前的社会变迁与生活的现代法律文化。 标签：中国传统文化；现代法律文化；构建；特征 一、中国传统文化概述 (一)中国传统文化的内涵及外延 文化是与自然相对而言的范畴，指的是人类在后天社会生活中创造并保存下来的所有内容的综合。文化存在于社会之中，就其内容外延来看，它具有创造性、保存性和传递性等特性。“传统文化”就是人类物质文化和精神文化的积淀，是文化中保存和传递下来的那部分，是由历史凝聚而延传下来的相对稳定的社会文化因素的动态总和。传统文化具有十分多样的内容与极其宽广的外延，社会中的阶级、民族或群体的那些惯常的制度、思想、礼仪风俗、心态、工艺传统、行为习惯等都是其要素与体现。 1．中国传统文化的内涵 根据一些学者研究的结果，中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面：(1)中国传统文化的基本思想——刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。《周易大传》所强调的“自强不息”、“厚德载物”，是中华民族民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则；“中庸”，既是思想方法、原则，也是修养境界。(2)注重人的内在修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。(3)重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。总之，中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，还要进行创造性的转换。 2．中国传统文化的外延 在国学与中国传统文化的关系上。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。而所谓传统文化，就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

数字化城建档案馆建设

数字化城建档案馆建设 【摘要】有效地开发和利用城建档案信息，为城市建设、规划和管理活动提供优质服务的动态的系统化的管理工作，是数字化城建档案馆建设的终极目标，本文介绍了建设数字化城建档案馆的必要性，分析了建设现状和问题，探讨了数字化城建档案馆的建设要点。 【关键词】数字化城建档案馆建设 一、前言 城建档案信息化，是启动信息化工作之前应明确的问题。目前理论界对此并无系统的分析研究，也无明确统一的结论。作者认为，围绕城建档案的任何管理工作都是为了“利用”这一最终目的，利用是档案管理工作的价值所在。那么，城建档案信息化就是在新的时代背景下，为了达到有效利用城建档案信息资源的目的而进行的系列的综合的科学的管理工作。具体来说，城建档案信息化是指：通过运用现代信息技术，配置城建档案计算机辅助管理的基础设施，建立和完善城建档案信息资源库，依据城建档案信息化的规范体系，以城建档案网络为平台，依托高素质的信息人才,提供优质服务的动态的系统化的管理工作。 二、建设数字化城建档案馆的必要性 随着科学技术的发展和信息时代的到来，数字化概念正逐渐融入城市建设的各个领域。城市建设包括土地管理、城市规划、环境保护等多个方面，城建档案作为城市建设和管理过程中直接形成的真实记录，蕴藏着丰富的信息资源。城建档案馆作为一个城市建设信息中心的基地，主要负责接受和保管城市建设中具有保存价值的文字、图表、照片、录像等各种载体的档案和有关资料，并将接收入馆的各种城建档案资料进行分类、整理、分析，为数字城市建设提供真实可靠的档案信息。但是随着科技的进步，城建各部门在城市建设、管理中产生了各种档案，除了传统载体的档案之外，还有大量的计算机辅助设计技术、电子地图等产生的电子文件，我们不能再按原来的方式去整理、保存这些新形式的城建档案。因此为了提高城市建设的时效性以及适应网络化的需要，必须加快数字城建档案馆的建设。 二、数字化城建档案馆的优点 数字化城建档案馆与传统城建档案馆的最大区别就在于它是一个数字化的信息系统，数字城建档案馆的建立具备适应社会需求的特殊优势，因此决定了它将弥补传统城建档案馆的不足而长期存在。 1、在城建档案信息资源建设方面 数字城建档案馆可与覆盖全社会各领域包括科技、文化、医疗、电子商业等信息数据库建立互联关系，为进一步丰富传统档案馆馆藏提供线索和可能。

博物馆陈列展览大纲2019最新版

. ***民俗博物馆陈列展览大纲 一、概述 ***县是兵圣孙武的故里，历史悠久，文化灿烂。勤劳勇敢的***人民在这片热土上繁衍生息，在创造历史的同时，也留下了大量的优秀文化遗产。随着经济社会的快速发展，城市化建设和新农村建设日新月异，传统文化遗产遭到不同程度的破坏。为保护***县民俗文化遗产，弘扬***县的民俗文化，成立***民俗博物馆。 ***民俗博物馆是***县第一家民俗博物馆，也是***县第一家民办民俗博物馆。***民俗博物馆位于***县孙子兵法城第十一、十二院内，占地面积3000平方米，展厅面积600平方米，由四个展室、三个外廊组成。设办公室和业务科两个科室，工作人员5名，其中，副研究馆员1名，馆员2名。主要收藏、展览、研究以民俗文化为主的民俗文物。 ***民俗博物馆现有藏品500余件，主要是向社会征集而来，今后***县惠风民俗博物馆将认真遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚，不断扩大征集范围，加大征集力度，保护好以民俗文化为主的文化遗产，传承中华

文明，传播科学文化知识，丰富人民群众的文化生活，对广大人民群众进行思想道德教育，为社会主义物质文明和.. . 精神文明建设作出更大贡献。 二、陈列展览目标 建成一个集博物展览、科普教育、科学研究、休闲娱乐于一体的综合文化场所。 三、陈列展览指导思想 通过各种形式的展示，反映***人民的生活方式、风俗习惯等，使观众了解***的灿烂文化，培养观众热爱祖国、热爱家乡的道德情操；对广大人民群众进行思想道德教育，丰富人民群众的文化生活，服务于社会主义物质文明和精神文明建设。 四、陈列展览大纲 （一）序言 图版：用图版的形式进行展示 位置：博物馆入口正面 内容: 文字、照片 古人云：“入国问禁，入家问讳，入乡问路”。由于我国幅员辽阔，各地经济状况、自然环境、民族信仰不同，所以各地区的风俗民情千差万别，所谓“三里不同乡，五里不同俗”，

初一作文：一座城市的记忆作文700字

一座城市的记忆 九月十四日这天，一场可怕的“莫兰蒂”风伴着肆无忌惮的雨悄悄地来到了。 “莫兰蒂”台风像神话里的魔鬼作法时那样，天空里顷刻出现了烧焦的破棉絮似的云块，变得天昏地暗、混混沌沌，灰蒙蒙的一片。台风在桅杆、支索上、天线上打着呼哨。暴风雨像瀑布似的，风流直下地倾泻下来。风把雨和水搅拌在一起，像密集的子弹噼噼啪啪射来，打在人的身上像针扎一样，痛到了极点，这台风真是来势凶猛呀！ 风，放肆地咆哮着，雨狂虐着侵袭着大地。风雨加交，犹如鬼哭狼嚎一般，让人感到心惊胆战。风，呼呼地刮着，雨连继不断下着。这场景，使多少人失魂落魄，可是更可怕的，还在后面呢！第二天起来，整个厦门立马就变了个样，成百的树木被刮倒了，就连最粗壮的苍天大树也不例外，有人整个房子的阳台玻璃都被吹走了，台灯和玻璃都碎掉了；洪水泛滥着，露出了它那狰狞的面目；走在路上，公交车站的招牌玻璃全部都碎了，广告纸也被吹走了。沙发被台风吹到了树枝上，一辆辆小汽车被风吹翻了，或者被刮破了，压扁了的都有，如果在“莫兰蒂”登陆时走在街上，那么一棵树也会要了你的命，厦门——这个美丽的鹭岛城市，瞬间就变成了一个道路堵塞的城市。 人间处处有真情，人间处处有真爱。听到这个消息，解放军叔叔和志愿者们立刻火速赶往厦门，为我们做好防护救灾的工作。解放军叔叔冒着树林随时倒下来的危险，边搬走倒下的树木，将碎玻璃一块一块细心地捡起，他们连续几个日夜不眠不休地防灾防护中。几天下

来，无论是狂风暴雨，还是炎炎烈日，他们依然任劳任怨，为厦门的美丽做出一份贡献。还有路边的交警们，他们默默地维持着。许多的爱心妈妈和那些无私奉献的学生及社区里自发献爱心的叔叔阿姨们，也默默地奉献着。“雷锋叔叔出差一千里，好事做了一火车”这些献爱心的叔叔阿姨们的精神不也值得我们学习吗？ 一座城市的台风记忆，让大家铭记在心，刻骨难忘，我永远不会忘记这次“难忘”的中秋节！

数字档案馆建设模式研究

数字档案馆建设模式研究 作者：张丹 来源：《办公室业务（上半月）》 2016年第12期 数字档案馆的产生，与计算机技术的发展、档案信息资源的载体变革、社会对于档案信息资源的需求不断增长以及政府的大力支持密不可分，这些因素的共同作用，是数字档案馆一经产生，就迅速发展并不断完善。数字档案馆作为现代档案信息资源的管理模式，它的产生、发展与成熟有其历史必然性 一、数字档案馆的产生 计算机网络技术在档案管理领域应用，是从20世纪70年代开始的，当时“信息资源管理革命”提出的是信息管理正式基于计算机技术的深入应用。政府文件的计算机管理与无纸化办公成为信息资源管理革命的重要推动，也是1970年美国国家档案和文件管理署接收了第一批电子文件，成为历史性的记忆。计算机技术的应用扩大，使传统档案馆也开始引进计算机管理，这是开始的一步。电子档案和数字档案的大量积累，只能借助于数字信息技术对其进行长期的储存和有效的管理。于是数字档案馆便成为一种必需的档案管理模式。 二、数字档案馆的特点 数字档案馆最大的特点就海量的信息资源存储，作为一个巨大的数据仓库，其中的数据也是复杂的，不同的来源，不同的格式、不同的技术标准，所以在设计数字档案馆的过程中应充分考虑这些特点，借助于元数据著录标准，实现数字档案馆的高效的存储与检索。 网络化也是数字档案馆的重要特征，数字档案馆可以借助网络向用户提供随时的在线服务从而将低获取档案信息的时间，扩大了档案的利用途径和范围，提高了档案信息资源利用率。在网络环境中，数字档案馆不再只局限于自己一馆，还可以与其他档案馆和电子文件中心进行相互连接，将各自的资源综合到一起，方便社会公众的检索利用。 三、数字档案馆的功能 （一）数字档案馆的基础功能。1.档案的收集。数字档案馆在信息类型、来源、形式等各方面数量都要超过传统档案馆，数字档案馆不仅可以蕴含原来档案馆的档案信息资源，而且可以对其他档案馆和相关行业信息进行收集，甚至可以进一步扩大到网上与其相关的数据信息、其他行业云数据库、社会政务公开信息，数据量是不断增加的，载体也是多变的，所以随着数字档案馆建设不断地提升和完善，其将是一个以档案信息为核心的社会综合信息资源库。2.档案信息的安全存储。数字档案馆将收集来的档案信息保存。数字档案馆为了保证档案信息储存的安全和稳定，还应进行系统备份，并且对于应用程序、系统设置、数据信息、日志信息等也应进行备份。备份内容要完整齐全，结果应以单独的数据包形式存放，要能够脱离系统进行导出，为了防止在突发情况时，系统备份可以起到作用。3.档案信息的查询与利用。用户对信息的需求有差异，用户的个性化信息需求的心理和行为，使档案信息服务必须实现个性化服务模型。以用户需求为起点，以用户满意为终点，多方面，共享性的传播档案信息。当用户需要检索的一些重要信息时，工作人员可以帮助用户及时在本局(馆)档案信息数据库进行检索，可以在规定范围内提供相应查询结果。从数字档案馆的查询途径来说，其强大的检索能力，包括关键字检索、高级检索、二次检索，一般可以根据检索项提供多条件组合查询，并能对常用检索途径进行优化，满足用户对查全率、查准率的要求；并且利用者可以通过网络对电子文件资源进行远程查阅和调用。

建筑让城市延续记忆

建筑让城市延续记忆 文化是城市的精神与灵魂。而建筑作为物质载体，是城市文化最重要的表达方式，承载城市记忆的重要符号。是一个民族赓续绵延的记忆载体，每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹（每个城市都有着被人或多或少追寻的历史痕迹）。保存城市的记忆，保护历史的延续性，保留人类文明发展的脉络，是人类现代文明发展的需要。 有人说，“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。”看看一个城市的建筑，就能感受到这个城市居民在文化上追求什么，听到它们为我们讲述的这座城市曾经发生和正在发生的故事。建筑传承着城市的历史和文化。试想，如果北京没有了长城、故宫、四合院，再多的高楼大厦也无法展露这个城市的神韵。 无数的城市史告诉我们，城市不是历史教科书中枯燥的数字和资料，而是活生生存留于城市空间和时间中的生命的热度、岁月的痕迹、文化的积淀。在历史文化保护的进程中，人们越来越认识到，城市优秀的历史文化遗产也是城市现代化的必要内容，城市现代化不仅仅意味着高楼大厦、立交桥、高架路，而是（更）要求完善的基础设施、良好的生态环境、深厚的历史文化内涵。 城市的记忆无疑是一种复杂的组成(脉络)。地形地貌、森林

水力、河流山脉、居住形态、建筑遗址、公共场所、文化气质、民族情调……这些是形成一个国家和民族认同性、构成城市记忆的有力物证。然而，盲目的建设和更新却往往割断历史的文脉。 张掖是119座历国家历史文化名城之一，据《甘州府志》记载：甘州城原是“连片苇溪，半城塔影，遍地古刹”之处，这说明随着“丝绸之路”的开辟，佛教是非常盛行的，据说当时张掖建有金、木、水、火、土五塔，可完好保存于今的只有土塔与木塔了。今天仍然装点张掖大地的唐代西来寺，西夏大佛寺，明代钟鼓楼、粮仓，山西会馆、民勤会馆等历史遗迹，（这些）城市的这些名片，无一不展示着甘州深厚 的文化底蕴，使城市魅力（顿）倍增。面对此，我们（有责任）理应保护好、守护好、（让）这些（古建筑）在河西大 地靓丽夺目，熠熠生辉，为张掖注入深厚的文化内涵的古建筑。 今天，只有在经过了无数教训和挫折之后，人们才逐渐认识到作为一个复杂的组成部分，城市的各要素所具有的种种不可替代的价值和功能，它们饱含着从过去时代传递下来的信息，是历史记录的真实载体，文献记载无论多么动人有趣，在客观上都不可能比得上历史遗物的真切实在。承载与存留、拯救与跨越、追溯与见证，城市未来的脉络其实就保存在城市的记忆中。

关于地方特色的 民俗文化

关于“地方特色的民俗文化”专题的考点解读与辅导 《全日制义务教育语文课程标准》在“课程资源的开发与利用”中明确规定：自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。而语文中考“考试说明”对这方面的要求是：“关注有地方特色的民俗文化，提高民俗文化素养。” 有“地方特色”的“民俗”文化应该指：当地的名胜古迹、旅游特色、传统节日、民俗风情、习俗习惯、非物遗产等等内容。这个专题属于“语文实践活动”的范畴，主要考查学生的表述能力，当然也有可能考查学生的选择判断能力以及对民俗文化知识的识记能力。 这个专题常见的命题形式有以下三种类型： A．表述题：设置成简答题，考生用自己的语言表述答案。 【例】（2007年来宾市语文中考题） 近年来，来宾市以她丰富的文化资源吸引着四海宾朋。中央电视台特意为她拍摄了系列专集《走遍中国——来宾》，展示了她独特的文化魅力。奇石文化是来宾文化的一株奇葩。请你阅读下面材料，为来宾奇石拟一则广告语。(15字以内，2分) 来宾奇石形、色、质、纹、声五大要素俱全。其形千姿百态，其色瑰丽璀璨，其质晶莹坚硬，其纹清晰如雕，其声宛如洪钟。这些奇石小者仅几克，大者迭数吨，都各领风骚。形像人物者，惟妙惟肖；形像动物者，若奔若飞；形像景物者，似画似诗。 广告语： B．选择题：提供可以选择的项，考生作出正确的判断。 【例】（2007年福州市语文中考题） 下面是福州市“城市名片”对联征集活动的获奖作品，其下联空格处应填入的词语是（）上联：商贸繁荣两塔擎天光禹域 下联：三山载福毓榕城 A．人杰地灵 B．四季如春 C．人文鼎盛 D．海西明珠C．填空题：题干中有相关的提示语，考生根据提示语，填出符合要求的答案。一般情况下，这类题型多考查当地民俗文化的基本常识，或者名胜古迹中的对联等。 【例】（2007年南京市中考题）阅读下面画线句，按要求回答问题。（结合文段考查。题目有删改） 端午节从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴墨汁，把中华大地染成粽叶式的青绿。 (1)分别写出句中隐含的历史故事和传统习俗。 历史故事： 传统习俗： 纵观这些题型，在命题上，它们可以是以选择题的形式出现；也可以是填空题的形式命题。但更多的是以纯表述题的形式出现，值得注意的是，当它以这种形式出现时，大多数情况是结合现代文语段阅读设题，而考生在回答问题时必须要结合语段内容，因为问题的设置与语段总有着千丝万缕的联系。 结合本地区的实际情况，2008年中考题中就很有可能出现富有柳州地方特色的“民俗文化”的考题。下面就逐个举例说明： 一、柳侯公园与柳宗元文化 【命题角度】 （1）结合某个景点谈柳宗元 （2）与柳宗元有关的文言文或现代文语段导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．请把你认为柳侯祠中最有特色的景点介绍给来自五湖四海的宾朋。 2．阅读余秋雨《柳侯祠》，回答问题。（问题，略。文章见七年级上〈阅读〉读本） 3．下列是柳宗元衣冠冢和柳侯祠大门的对联，请选出正确的搭配。 （1）无私济世世兴矣， （2）山水来归黄蕉丹荔， A．春秋报事福我寿民B．有德于民民祀之 4．柳侯祠内，堂中并立的两块“荔子碑”引人注目。请结合你所了解的柳宗元和荔子碑的情况，写一则导游词。 二、龙潭公园与环保（旅游）文化 【命题角度】 （1）生态环境保护（人与自然的和谐相处） （2）景点介绍 （3）导游词 【命题形式】表述题。出于强调考生的独特感受，尊重考生的个性差异等方面的考虑，这些题目的答案一般都是多元化的。 【题型示例】 1．龙潭公园免费开放后，出现一些不文明、非环保的现象。为了让市民与龙潭公园的关系更和谐，请你向有关部门提一两条解决这种“不和谐”现象的合理化建议。 2．龙潭风雨桥、鼓楼、雷塘庙、美女照镜……你最喜欢哪一个景点？选择你最喜欢的一个景点向四海宾朋作介绍。 3．选择你最熟悉的一个景点，写一段导游词。 三、百里柳江与碧水蓝天工程 【命题角度】 （1）向环保部门提合理化建议 （2）建设“百里柳江”的建议 （3）营造碧水蓝天工程的宣传标语或广告语

博物馆陈列大纲

黔东南州少数民族风情展陈列大纲 陈列主题：苗乡侗寨情多彩贵州风——黔东南少数民族文物展 陈列理念：全方位展示贵州省黔东南州各少数民族的生活习性，风土人情等 陈列目的：通过博物馆这个平台让更多的人了解黔东南州少数民族的历史文化等信息。弘扬发展少数民族文明。 陈列原则：尊重历史事实，再现历史，突出独特的民族特色。 陈列目录： 一：导 二：文物陈列 1.民族风情 2.服饰特点 3.民间工艺 三：结语 陈列内容 一：导言 世居在黔东南州境内的苗族、侗族、布依族、土家族、畲族、壮族、仫佬族、瑶族等少数民族有着悠久的历史，境内的各少数民族 大多经过长期的迁徙最终定居在这里，并以自己的智慧创造出了光辉 而又独具特色的民族文化，在中国历史上书写下了自己灿烂的一页。 在波澜壮阔的历史发展长河中，各民族劳动人民共同创造出了以稻作 文化为核心的物质文化及以《苗族古歌》和侗族大歌为核心的精神文 化以及以“议榔”为核心的制度文化，还有以花桥和鼓楼代表的建筑 文化。 二：文物陈列 1.民族风情 介绍黔东南地区各少数民族的居住、民风民俗等，着重介绍苗、侗两族。展品陈列从极其日常到难得一见的各种实物均可。由于大 型建筑无法搬进博物馆中，所以可以用辅助展品来代替。并且用现 代化的多媒体手段来展示侗族大歌等非物质文化遗产。 1、照片 ⅰ.侗族大歌合唱图 ⅱ.苗族芦笙演奏图 ⅲ.民族节日欢乐图 2、音像 电子触摸屏等 3、实物 ⅰ.竹木生活用具 ⅱ.独木龙舟 ⅲ.鼓藏幡

4.模型 ⅰ.吊脚楼 ⅱ.花桥 ⅲ.鼓楼 2.服饰特点 主要介绍苗族、侗族的服饰文化，以实物为主，照片为辅。 1、照片 ⅰ.苗族盛装 2、实物 ⅰ.西江苗族女盛装 ⅱ.织布机 ⅲ.蓑衣和斗笠 ⅳ.苗族男装 3.民间工艺 展示州内各族人民的剪纸、编织、刺绣、竹木雕刻等工艺品。 以实物为主。可安排人手现场表演技法。 1、实物 ⅰ.各种生活用竹篓子 ⅱ.苗族古琴 ⅲ.铜鼓 ⅳ.刺绣、蜡染物 ⅴ.银饰 ⅵ.民间书画 三：结语 在“苗乡侗寨情多彩贵州风——黔东南少数民族文物展”中，我们欣赏到了极其光彩绚丽的黔东南少数民族文化，我们当以弘扬发展保护民族文化为己任，努力做好民族文化的继承工作，使民族文化的未来更加美好。 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）

中华民族传统的文化模式及特征

中华民族传统的文化模式及特征 考察一个民族、一个时代的文化，最重要的是把握该文化的整体结构和基本特征。概括文化结构和特征的是“文化模式”范畴，这一范畴受到了文化学者的普遍重视。从国内外学者的有关论述来看，文化模式包括这样几点内容：它是一个民族的基本文化要素的结构方式；它是该民族思想和行为的价值标准，代表着该文化系统的基本取向；它按照内在原则对个体行为和不同文化元素进行整合，并以此来维系文化传统的稳定和生存。 中国文化模式是一个综合、整体、系统地发展过程。我把它的特色归结为五点。 一是开放包容。中国文化是善于吸收外来文化的。中国文化本身是一个开放的体系，能包容整合各种文化，而不是保守、封闭、落后、僵死的文化。正因为中国文化的开放包容性，它并不是以自己的文化去排斥外来文化，中国文化才有巨大的凝聚力、生命力。 二是多元一体。中国的语言是多样的，但是文字是统一的；中国虽然多民族、多宗教、多文化，但是国家是统一的。从主体文化和客体文化来说，我们虽然有一个主体文化，但是主体与客体是相辅相成的。正因为中国文化中有“主辅相成”、“多元一体”、“体用一源”等理念的指导，所以中国文化尽管是多元的，但是并不会发生你死我活的斗争，也不会发生一种文化消灭另一种文化的情况，一种宗教文化消灭另一种宗教文化的现象。 三是独立自主。文化独立是民族独立的根本，如果一个民族的文化不能独立的话，那么这个民族就不能自立于世界。过去殖民主义者到殖民地，必然会以同化或消灭殖民地本土文化方式，来实行殖民统治。现在我们在西方强势文化的冲击之下，应该保持自己民族文化的独立性、自主性，我们可以和其他文化互相交流、学习借鉴，但是不能鹦鹉学舌，我们不能以西方文化的真理为真理，以西方文化的模式为模式，以西方文化的规范为规范，而把我们五千年来沿袭下来的文化模式、理念都抛掉。我们应该认识到中国文化的魂和民族精神，认识到自己文化的长处、特点、本质，就是所谓的“知己知彼”，知己才能更好的知彼。己都不知，如何知彼。毛泽东曾经批判过“言必称希腊”的错误思想，现在十七大提出要“弘扬中华文化，建设共有精神家园”，就是要建设有中国风格中国气魄的文化。 四是融合创新。当前中国文化的发展已经到了一个转变的时期，在这样一个网络普及化、经济全球化、政治多元化的情况之下，文化的发展必须有全球意识。过去我们是地域性地思考问题，现在思考文化问题应该带有人类意识和全球观念。所以中国文化模式应该有全球性的战略眼光。因此，创新的人类语境已经和过去不同了，我们的眼光应该放在如何化解21世纪人类所共同面对的冲突和危机上，及由此冲突带来的生态、社会、道德、精神、信仰、价值危机。中国文化应该对这些问题做全球性的思考。只有创新，文化才获得新的生命力，中国文化才能够生生不息。 五是和谐和合。在建设和谐世界的同时，我们应该承认，各种文化是有冲突的，需要通过互相交流对话来加深了解，只有了解对方的文化，才能更好地吸收其长处。“以他平他谓之和”，“和”也包括冲突矛盾，冲突可以互相成就，这就是相反相成的辩证法。我们的文化与对方的文化是平等的，要承认他者的存在，尊重他文化，文化之间要互相尊重，主张国不分大小、贫富平等相处，各国根据自己的实际自由选择经济发展的模式。在国际社会中“和而不同”地相处，主张通过对话、谈判方式化解争端。只有这样才能够达到和谐，达到和合。我们这种和谐和合的文化模式，一直在为中国提高自己的国际地

衢州市城建数字档案馆初期建设方案

衢州市城建档案馆数字档案馆 规 划 建 设 方 案 二〇一二年一月十三日 目录

第一章项目概况 (2) 1.1项目名称 (2) 1.2项目建设的必要性 (2) 1.3项目建设内容 (3) 第二章建设单位现状 (5) 第三章建设方案 (6) 3.1建设原则 (6) 3.2档案数字化加工方案 (6) 3.3档案整理方案................................................................................................................- 7 - 3.4档案管理软件................................................................................................................- 8 - 3.5数据备份........................................................................................................................- 9 - 3.6硬件配置..................................................................................................................... - 10 - 3.7当前项目建议............................................................................................................. - 11 - 第一章项目概况 1.1项目名称 项目名称：衢州市城建档案馆数字档案馆项目 1.2项目建设的必要性 ●电子政务发展的必然要求 数字城建档案馆建设既是电子政府发展的必然要求，也是信息社会发展的必然要求，作为电子政务和“数字城市”的一部分，数字档案馆为“数字城市建设”使馆藏档案从库存资源向信息资源转换提供中间件和支撑管理平台，为政府管理和社会公众提供城建档案目录和城建档案原文图像的数字城建信息查询中心，也为数字政府和数字城市信息的发布提供了一个统一平台，有利于提高政府办公的透明度，树立现代化的政府形象。 ●保存人类社会记忆，对历史负责的需要 随着电子政务建设的强力推进，政府机关、企事业单位将逐步实现政务和办

我们共同的记忆征文

我们共同的记忆征文 记忆，你是老师的温柔脸旁；记忆，你是同学的欢声笑语。以下是小编整理的我们共同的记忆征文，希望对大家有帮助！ 我们共同的记忆征文1 我们的脑海像一个大的木书架，典藏着许多回忆的书籍。有的书上记载了笑靥如花，有的书上记载了潸然泪下，有的书上记载了飞扬的青春。拿起那本最后的书，轻轻掸掉上面的灰尘，翻开扉页，看到的便是你天真的笑容。 6岁的那年，小区里的花开得正艳。你和我手拉手走在花园里的石子小路上，耳畔吹着轻轻的风，阳光洒在我们面前的树上，投下了星星点点的光斑。 你拉着我的衣袖，对我说：“我们一辈子都不分开，当一辈子的好姐妹。”我点点头，伸出稚嫩的手，用同样稚嫩的声音，说道：“嗯，一辈子的好姐妹！”两只小小的手，在阳光下轻轻勾在了一起。 10岁那年，我们都长大了不少。花园里的玫瑰凋谢了又盛开，盛开了又凋谢，不知轮回了几番。可那天下午，一切都变了。 花园里的花依旧鲜艳逼人，石子路依旧存在，你依旧拉着我的手，说的却不再是誓言，而是“我要走了，去北京，以后很少回来了。”我沉默了。良久，才抬起头，问你：“为什么？不是说当一辈子的好朋友，一辈子不分开么、这是为什么啊？” 你说：“对不起，我只能说‘对不起’了。”我呆呆的站在原地，石子路带给双脚的疼痛蔓延到了心底的最深处，牙齿咬着嘴唇轻轻地颤抖，泪水无声的滴落下来。这是我在你面前的，第一次落泪。但我记得“你一定会回来。” 此后，生活里没了你的喜怒哀乐，就变得索然无味多了。只有你每年回来的两个假期，才是你留给我唯一的念想，唯一的慰藉。 亲爱的叶子，你在北京还好吗？ 这是我们共同的记忆，带着阳光，带着花香，带着鹅卵石，还带着那句刻骨铭心的“我们一直在一起！” 我们共同的记忆征文2

文化传播与民族文化价值观体系重

文化传播与民族文化价值观体系重构 ——对洋节火爆，传统节日萧条的文化解读[摘要]全文以文化传播为主线，认为“洋节火爆，传统节日萧条”的实质是社会文化认同失 范、民族文化价值观体系紊乱；重点剖析了价值观体系紊乱的根源，即民族传统社会文化心理与 现实社会经济基础、生活方式及文化环境之间的断层；文章指出了民族文化价值观体系重构的价 值，并认为重构的核心是正确认识和处理传统与现代、继承与创新、文化民族性与世界性之间的 关系。 [关键词]文化传播；文化价值观体系；断层；文明坐标；整合创新 从情人节到圣诞节等，洋节在我国年轻人群体中日益火爆，而中国传统节日似乎越来越受冷落。早在2006年12月23日，美国《华盛顿邮报》就曾撰文指出“圣诞节似乎把中国淹没了”。洋节火爆，传统节日萧条，不能简单指斥为年轻人对西方文化的下跪思想和媚外情感。传统岁时节日是特定民族植根现实生活的该民族社会文化认同和价值观体系在民间的生动体现和表征，从这个意义上说，洋节火爆，传统节日萧条反映了我国社会文化认同失范，民族文化价值观体系紊乱的现实。 一、多重断层：民族文化价值观体系紊乱的根源 特定的民族文化价值观是该民族的社会文化心理和文化基本精神的核心，“文化价值观是指某种文化环境下的人们对于物质文化、精神文化、制度文化、行为文化和心理文化等所表现的价值和价值关系的整体的看法和观念以及在这一观念支配下的所属行为”[1]。作为自发的社会心理和上层建筑的意识形态部分，任何特定的文化价值观都有其深刻的社会经济根源，植根于并决定于一定社会存在。但意识形态有其相对独立性，某种文化价值观有可能出现与社会存在不协调、不相适应的情况。民族传统社会文化心理与现实经济结构、社会生活方式及现实文化环境之间出现断层，正是我国民族文化价值观系统紊乱的根源。 （一）文化与现实经济形态 小农经济是中国封建社会的经济基础，也是中国传统文化的经济基础。中国迟至明清时代才在东南沿海稀疏出现资本主义生产关系的萌芽。近代以来，中国的小农经济开始逐渐解体，但是资本主义生产方式始终没有得到充分发育。新中国成立后，我国逐步建立起计划体制下以公有制为主体的社会主义生产关系，工业逐渐成为国民经济主体。改革开放后，我国又探索建立市场经济体制。伴随经济全球化和加入世贸组织，我国经济正在融入世界市场体系，迅速向现代经济形态过渡。尽管农业仍然是国民经济的基础，“农民”人口占比仍然很大，但以市场和竞争为导向的开放的社会经济环境已经几乎取代了以往的小农经济。 农耕经济孕育了中国传统文化。农耕经济的持续性、多元结构和早熟铸就了中国文化的延续力、包容性和凝重性。中国文化兼具开放和保守的双重性格：一方面，中国文化在历史发展中不断融合多元区域文化，依托其国力和强大的向心化合力，呈现出兼收并蓄的精神风貌。但是，“由于是典型的大陆民族，四周环境几乎同外界隔绝，而内部却有较大回旋余地，所以中华民族在文化心理上具有一定的封闭性”；农民们“在滋生故土难离、…敬天法祖?、热爱田园的思想意识的同时，也孕育出诸如喜稳定、不喜变革的文化心理”[2]。中国曾长期是东亚大陆经济文化中心，正因为经济文化的早熟和领先，其保守文化心态也日益加剧，加之其重人伦轻自然、缺乏实证科学和民主取向的传统，到封建社会末期，相对西方历经文艺复兴、启蒙运动和产业革命迅猛崛起的资本主义文明，已经迅速没落，丧失了适时发展的机遇。作为“文化中心”区，其文化因素往往太过同质化，没有很多外来文化冲击挑战，人们太过自适自信，缺乏向上和创造的冲动；“文化边缘地区”则相反，挑战冲击下的紧张压力往往促发创造的巨大能量。[3]“这种文化思维模式，一方面为中国文化的长期延续和增进向心力起到了积极作用，另一方面也在

我国数字档案馆研究与建设现状分析及展望

我国数字档案馆研究与建设现状分析及展望 摘要】本文简要分析数字档案馆（室）建设现状，在数字档案馆（室）的定位 下对照建设的目标及内容分析数字档案馆（室）建设发展中存在的问题，探讨其 未来发展方向与期望。 【关键词】数字档案馆；数字档案室；信息服务； 随着信息技术与互联网的发展，档案管理迎来了新的机遇与挑战，社会对档 案馆产生了新的职能要求，从最开始的两位一体的职能要求：一是永久保管档案 的基地；二是科学研究和各方面工作利用档案史料的中心。发展为五位一体的职 能要求：一是档案安全保管基地；二是爱国主义教育基地；三是档案利用中心； 四是政府信息查阅中心；五是电子文件中心。为对于现代档案管理工作最科学有 效解决方案就是建设数字档案馆（室）。 一、数字档案馆与数字档案室的区别 数字档案馆和数字档案室在工作中有着不同的侧重点，具体分析如下：从管 理对象来看，数字档案馆多为数字副本，部分电子文件，而数字档案室以电子文 件为主，兼顾数字副本；从对象内容来比较，数字档案馆多为目录信息，部分全 文信息，而数字档案室主要为全文信息；从工作重点分析，数字档案馆重在管理，包括接收、管理、利用电子文件，而数字档案室重在规范，包括整理、管理、利 用和移交电子文件；从档案保管期限比较，数字档案馆着眼于档案长期保存，而 数字档案室着眼于档案现实利用，面临长期保存。 二、全国示范数字档案馆（室）建设整体情况 国家档案局在2000年深圳召开了全国第一次数字档案馆建设研讨会，就此拉开了全国数字档案馆建设的序幕，紧接着2014年出台《数字档案馆系统测试办法》规范引导全国数字档案馆建设工作，并在2015年正式开展数字档案馆系统 测试工作。数字档案馆系统测试依据是《数字档案馆系统测试指标表》。数字档 案室建设以2016年国家档案局办公室印发的《数字档案室建设评价办法》为依据。此后，数字档案馆建设作为档案工作的一项全新事业、全新工程在全国各地 获得快速发展，数字档案馆建设开花结果，投入运行并取得绩效。 按照各地档案馆网站、新闻报道和相关文献查询，从2015年6月5日至 2019年12月31日通过测试认定的各省、市“全国示范数字档案馆”一共31个分 别为：青岛市档案馆、太仓市档案馆、绍兴市档案馆、珠海市档案馆、十堰市档 案馆、青岛市南区档案馆、上海市徐汇区档案馆、南京市建邺区档案馆、漳州市 档案馆、常州市档案馆、杭州市城建档案馆、济源市档案馆、蚌埠市档案馆、嘉 善县档案馆、潍坊市档案馆、楚雄州档案馆、湖州市档案馆、重庆市国土资源和 房屋档案馆、济南市档案馆、芜湖市档案馆、张家港市档案馆、宁波市数字档案馆、中山市档案馆（数字档案馆）、杭州市档案馆、日照市数字档案馆、浙江省 档案馆、成都市档案馆、成都市双流区档案馆、西安市档案馆、上海市青浦区档 案馆、山东省档案馆。 2016年-2018年通过测试认定的各省、市“全国示范数字档案室”一共7个分 别为：中山市档案馆（数字档案室）、海关总署数字档案室、南京市审计局数字 档案室、南京建邺区档案馆（数字档案室）、广东省自然资源厅数字档案室、福 建省公安厅数字档案室、浙江省公安厅数字档案室。 2015-2019年期间平均每年约新增6个全国示范数字档案馆，建设范围不断 扩大，建成数量逐年攀升。2016-2018年期间共认定了全国示范数字档案室7个，

城市文化的传承与创新

城市文化的传承与创新 习近平总书记指出，历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。文化是一座城市的名片,但在城镇化狂飙突进，城市建设“千城一面”的今天，名片上的字迹却变得模糊，城市文化的传承遭受威胁。在此关键时刻，只有保护和创新城市文化，才能使城市文化得以更好地传承。 保护城市文化是打造特色城市的根本要求。城市文化是一座城市的记忆，是城市的“根”与“魂”。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”徐凝的一首《忆扬州》，让我们领略了隋唐时称扬一益二的美妙扬州。但不得不承认的是，由于城镇化进程的加快，许多城市大拆大建，随意模仿，使得城市“千城一面”，完全丧失了城市的地方特色，而且城市文化传承和保护更是面临严峻考验，昔日文人墨客笔下的诗情画意即将成为回忆。城市文化饱含了城市的政治氛围、历史风貌和个性，是城市的历史文脉，只有在城市建设中保护好历史文化遗产，才能延续城市的记忆，确保城市的发展别具一格。 创新城市文化是文化传承的现实需求。随着时代的发展，人们的生活环境和生活方式发生变化，如果脱胎于生活的文化不能随之变化，那么必将被发展的现实所抛弃。城市文化的继承和发扬，并非一味的因循守旧，而应在保护中创新，让文化更好地代代相承。上海豫园旅游区，保留完好的江南园林，通过扩建，形成规模宏伟的仿明清商业建筑群，将历史渊源、民族风格融汇商业文化，通过建筑规划的创新突破，实现了传统文化建筑的传承。城市文化也是如此，发源于民国时代的海派文化植根于传统文化基融汇吴越精华，吸纳外国要素，正是这种勇于创新、善于扬弃的做法，形成了上海独特的城市文化。 城市文化的保护是保护文化的历史底蕴，是延续人们的城市记忆；创新是焕发城市的活力，激发城市发展的动力。城市的现代化进程不能因为传统文化的保护而停滞，城市的发展同样不能以割断历史作为代价。传承需要保护，传承也需要创新，只有在传承中保护，在保护中创新，城市文化才不会被割裂，才能得以更好地传承。 如果说红墙黄瓦的皇家文化是北京的名片，那么十里洋场的中西混搭则是上海的特色。文化作为城市的灵魂，是展现城市风貌的名片，更是一座城市珍贵的资产。在城市建设中，我们要坚持传承与创新并重，充分保护和利用好文化遗产，留住城市的“根”与“魂”，使城市文化得到更好地诠释。

民族风情特色文化建设调研报告(完整版)

报告编号：YT-FS-6082-32 民族风情特色文化建设调研报告(完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity

民族风情特色文化建设调研报告(完 整版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 众所周知，中华文明源远流长、博大精深，对世界文明的发展作出过巨大贡献。中国是世界上最早的人类文明及农耕文明发祥地之一。中国古代科技曾经长期领先于世界，还曾创造出高度发达的商品经济和城市文明，创造出世界上独具特色的文学艺术、哲学、史学、教育等精神文明成果。中华文明是世界上延续时间最长、影响最大、生命力最强、曾经最发达的文明，在整个世界文明史上占有特殊的地位。 **县是**西北部边境**县，草原文化古迹大县，也是**等游牧民族生息繁衍之地，历史悠久。这里地形地貌复杂，拥有独具特色的自然景观如草原神石城、木斯岛冰川、红山湖、雅丹地貌神秘大峡谷等，旅游

资源极为丰富。****位于**地区**县境内，距**县城18公里，**的柏油路与著名景区喀纳斯湖相通，西联哈国斋桑县，交通十分便利，这里的**民族在长期的生产生活过程中形成了独特的风俗习惯和风土人情，他们的民族餐饮、服饰、民族歌舞、婚娶节庆文化等独具特色，具有浓厚的民族丰韵和文化参考价值，这里有较多的文化古迹，开发文化旅游潜力巨大，这些种种的资源和**文化古迹就形成了独具**特色的**文化。近年来，**县委、政府加大对人文文化和文化古迹的开发力度，做强本县的非物质文化遗产保护工程，把**县的文化建设当成一项重要的工程来抓，取得了瞩目可喜的成绩。目前，在县域经济发展的大环境下，我县的文化建设，我认为应该主要侧重于五个方面：突出一个重点；建设两个基地；打造三个品牌；坚持以人为本；开发文化旅游景点。 一、突出一个重点。 重点就是我县非物质文化遗产保护工作。越是民族的东西，越是世界的东西。XX年10月通过的《保

博物馆陈列展览大纲(2019最新版)

***民俗博物馆陈列展览大纲 一、概述 ***县是兵圣孙武的故里，历史悠久，文化灿烂。勤劳勇敢的***人民在这片热土上繁衍生息，在创造历史的同时，也留下了大量的优秀文化遗产。随着经济社会的快速发展， 城市化建设和新农村建设日新月异，传统文化遗产遭到不同 程度的破坏。为保护***县民俗文化遗产，弘扬***县的民俗 文化，成立***民俗博物馆。 ***民俗博物馆是***县第一家民俗博物馆，也是***县第一家民办民俗博物馆。***民俗博物馆位于***县孙子兵法 城第十一、十二院内，占地面积3000平方米，展厅面积600 平方米，由四个展室、三个外廊组成。设办公室和业务科两 个科室，工作人员5名，其中，副研究馆员1名，馆员2名。主要收藏、展览、研究以民俗文化为主的民俗文物。 ***民俗博物馆现有藏品500余件，主要是向社会征集而来，今后***县惠风民俗博物馆将认真遵守宪法、法律、 法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚，不断扩大征集范围，加大征集力度，保护好以民俗文化为主的文化遗产，传 承中华文明，传播科学文化知识，丰富人民群众的文化生活，对广大人民群众进行思想道德教育，为社会主义物质文明和

精神文明建设作出更大贡献。 二、陈列展览目标 建成一个集博物展览、科普教育、科学研究、休闲娱乐于一体的综合文化场所。 三、陈列展览指导思想 通过各种形式的展示，反映***人民的生活方式、风俗 习惯等，使观众了解***的灿烂文化，培养观众热爱祖国、 热爱家乡的道德情操；对广大人民群众进行思想道德教育， 丰富人民群众的文化生活，服务于社会主义物质文明和精神 文明建设。 四、陈列展览大纲 （一）序言 图版：用图版的形式进行展示 位置：博物馆入口正面 内容:文字、照片 古人云：“入国问禁，入家问讳，入乡问路”。由于我国幅员辽阔，各地经济状况、自然环境、民族信仰不同，所以 各地区的风俗民情千差万别，所谓“三里不同乡，五里不同俗”，就是这种千差万别的反映。鉴于此，对风俗民情的收 集整理就显得非常必要。 ***县历史悠久，淳朴的民风民俗经过几千年的传承演化，积淀深厚，既有东夷民族的遗风，又有移民文化带来的

城市记忆阅读练习及答案

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却都是随其自然，拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没有看到它的个性的价值与文化意义。 ④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性记忆的要求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，决不仅仅因为是一种旅游资源或是什么"风，貌景观"，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人文情感可触与可感。 ⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。 ⑥当然，城市记忆是有选择的。 ⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造四合院改为四合楼——记忆已经无复存在。本质上仍是"建设性破坏"。 ⑧我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有是实物。那么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又"腹内空空"的暴发户，变为失忆症患者。如果我们真的这样做了，我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，一边骂我们这一代无知与野蛮。 《城市记忆》阅读题题目 15、第⑦段中运用了的论证方法，其表达效果是(4分) 16、第⑧段加点词"暴发户"、"失忆症患者"在文中的意思分别是