画继__宋_邓椿

画继

宋．邓椿

●序

自昔赏鉴之家，留神绘事者多矣，著之传记，何止一书。独唐张彦远总括画人姓名，品而第之，自轩辕时史皇而下，至唐会昌元年而止，著为《历代名画记》。本朝郭若虚作《图画见闻志》，又自会昌元年至神宗皇帝熙宁七年。名人艺士，亦复编次。两书既出，他书为赘矣。予虽生承平时，自少归蜀，见故家名胜。避难于蜀者十五六，古轴旧图，不期而聚。而又先世所藏，殊尤绝异之品。散在一门，往往得免焚劫，犹得披寻。故性情所嗜，心目所寄，出于精深，不能移夺。每念熙宁而后，游心兹艺者甚众，迨今九十四春秋矣，无复好事者为之纪述。于是稽之方册，益以见闻，参诸自得，自若虚所止之年，逮乾道之三祀，上而王侯，下而工技，凡二百一十九人，或在或亡，悉数毕见。又列所见人家奇迹，爱而不能忘者，为“铭心绝品”，及凡绘事可传可载者，裒成此书，分为十卷，目为《画继》。若虚虽不加品第，而其论气韵生动，以为非师可传，多是轩冕才贤，岩穴上士，高雅之情之所寄也。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。不尔，虽竭巧思，止同众工之事，虽曰画而非画。嗟夫！自昔妙悟精能，取重于世者，必恺之、探微、摩诘、道子等辈。彼庸工俗隶，车载斗量，何敢望其青云后尘耶？或谓若虚之论为太过，吾不信也。故今于类，特立轩冕、岩穴二门，以寓微意焉。鉴裁明当者，须一肯首。是年闰旦，华国邓椿公寿序。

●卷一圣艺

○徽宗皇帝

徽宗皇帝，天纵将圣，艺极于神。即位未几，因公宰奉清闲之宴，顾谓之曰：“朕万几余暇，别无他好，惟好画耳。”故秘府之藏，充刃填溢，百倍先朝。又取古今名人所画，上自曹弗兴，下至黄居き，集为一百秩，列十四门，总一千五百件，名之曰《宣和睿览集》。盖前世图籍，未有如是之盛者也。于是圣鉴周悉，笔墨天成，妙体众形，兼备六法。独于翎毛，尤为注意。多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动，众史莫能也。政和初，尝写仙禽之形，凡二十，题曰《筠庄纵鹤图》。或戏上林，或饮太液。翔凤跃龙之形，警露舞风之态，引吭唳天，以极其思；刷羽清泉，以致其洁。并立而不争，独行而不倚，闲暇之格，清迥之姿，寓于缣素之上。各极其妙，而莫有同者焉。已而又制《奇峰散绮图》，意匠天成，工夺造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴峦叠秀，则阆风群玉也；明霞纾彩，则天汉银潢也；飞观倚空，则仙人楼居也。至于祥光瑞气，浮动于缥缈之间，使览之者欲跨汗漫，登蓬瀛，飘飘焉，飘飘焉，若投六合而隘九州也。五年三月上巳，赐宰臣以下燕于琼林，侍从皆预。酒半，上遣中使持大杯劝饮，且以《龙翔池图》并题序宣示群臣。凡预燕者，皆起立环观，无不仰圣文，睹奎画，赞叹乎天下之至神至精也。其后以太平日久，诸福之物，可致之祥，凑无虚日，

史不绝书。动物则赤乌、白鹊、天鹿、文禽之属，扰于禁御；植物则桧芝、珠莲、金柑、骈竹、瓜花、来禽之类，连理并蒂，不可胜纪。乃取其尤异者，凡十五种，写之丹青，亦目曰《宣和睿览册》。复有素馨、末利、天竺、娑罗，种种异产，究其方域，穷其性类，赋之于咏歌，载之于图绘，续为第二册。已而，玉芝竞秀于宫闼；甘露宵零于紫篁。阳乌、丹兔、鹦鹉、雪鹰，越裳之雉，玉质皎洁，之雏，金色焕烂。六日七星，巢莲之龟；盘螭翥凤，万岁之石。并干双叶，连理之蕉，亦十五物，作册第三。又凡所得纯白禽兽，一一写形，作册第四。增加不已，至累千册。各命辅臣题跋其后，实亦冠绝古今之美也。宣和四年三月辛酉，驾幸秘书省。讫事，御提举厅事，再宣三公、宰执、亲王、使相、从官观御府图画。既至，上起就书案，徙倚观之。左右发箧，出御书画。公宰、亲王、使相、执政，人各赐书画两轴。于是上顾蔡攸分赐从官以下，各得御画兼行书、草书一纸。又出祖宗御书，及宸笔所摸名画，如展子虔作《北齐文宣幸晋阳》等图。灵台郎奏辰正，宰执以下，逡巡而退。是时既恩许分赐，群臣皆断佩折巾以争先，帝为之笑。此君臣庆会，又非特币帛筐篚之厚也。始建五岳观，大集天下名手。应诏者数百人，咸使图之，多不称旨。自此之后，益兴画学，教育众工。如进士科，下题取士，复立博士，考其艺能。当是时，臣之先祖，适在政府，荐宋迪犹子子房，以当博士之选。是时子房笔墨，妙出一时，咸谓得人。所试之题，如《野水无人渡》、《孤舟尽日横》，自第二人以下，多系空舟岸侧，或拳鹭于舷间，或栖鸦于篷背，独魁则不然。画一舟人，卧于舟尾，横一孤笛，其意以为非无舟人，止无行人耳，且以见舟子之甚闲也。又如《乱山藏古寺》，魁则画荒山满幅，上出幡竿，以见藏意。余人乃露塔尖或鸱吻，往往有见殿堂者，则无复藏意矣。乱离后有画院旧史，流落于蜀者二三人，尝谓臣言：“某在院时，每旬日，蒙恩出御府图轴两匣，命中贵押送院，以示学人。仍责军令状，以防遗坠渍污。”故一时作者，咸竭尽精力，以副上意。其后宝宫成，绘事皆出画院。上时时临幸，少不如意，即加漫垩，别令命思。虽训督如此，而众史以人品之限，所作多泥绳墨，未脱卑凡，殊乖圣王教育之意也。

●卷二

郓王，徽宗皇帝第二子也。禀资秀拔，为学精到。政和八年，射策于庭，名标第一，多士推服。性极嗜画，颇多储积。凡得珍图，即日上进，而御府所赐，亦不为少，复皆绝品，故王府画目，至数千计。又复时作小笔花鸟便面，克肖圣艺，乃知父尧子舜，趣尚一同也。今秘阁画目，有《水墨笋竹》及《墨竹》、《蒲竹》等图。

光州防御使令穰，字大年，雅有美才高行，读书能文。少年因诵杜甫诗，见唐人毕宏、韦偃，志求其迹，师而写之。不岁月间，便能逼真。时贤称叹，以为贵人天质自异，意所专习，度越流俗也。其所作多小轴，甚清丽。雪景类世所收王维笔，汀渚水鸟，有江湖意。又学东坡作小山丛竹，思致殊佳，但觉笔意柔嫩，实年少好奇耳。若稍加豪壮，及有余味，当不立小李将军下也。每出一图，必出新意。人或戏之曰：“此必朝陵一番回矣。”盖讥其不能远适，所见止京洛间景，不出五百里内故也。大年既得名，诛求期克，无少暇时。掷笔大概曰：“艺之役人如此。”然业已得名，无可奈何。山谷尝咏其《芦雁》云：“挥毫不作小池塘，芦荻江村雁落行。虽有珠帘巢翡翠，不忘烟雨罩鸳鸯。”然初跋其画，谓“更屏声色裘马，使胸中有数百卷书，当不愧文与可”，盖见其少作耳。自今观之，其亦有宋之江都王、滕王耶。

令松，字永年，大年弟也，亦善丹青。浮休居士谢大年《江天晚景图》杂言云：“神妙独数李将军，安知伯仲非前身？”则知其兄弟俱能，且笔墨俱得思训格也。又山谷跋其画夹云：“调麝煤作花果殊难工，永年遂臻此，殊不易。然作朽蠹太多，是其小疵。”又云：“永年作狗，意态甚逼。遣翰林工，讫其草石，不敢画虎，忧狗之似，故直作狗，人难我易。”

叔盎，字伯充，善画马。尝以其艺并诗投东坡，东坡次其韵云：“天骥德力备，马外龙麟中。皇天不遣言，兀与画图同。驽骀饱官粟，未受一洗空。十驾均一至，何事｛尔｝云风。”

士雷，字公震，长于山水，清雅可爱。李钅享希声跋其《四时景》绝句，则可知其风旨矣。春云：“九江应共五湖连，尺素能开万里天。山杏野桃零落处，分明寒食绕风前。”夏云：“繁阴杂树映汀沙，三伏江天自一家。欲唤扁舟渡云锦，平铺明镜是荷花。”秋云：“舂Θ寂寞绕疏丛，霜后云生浦溆风。此处年年报秋色，只应衰柳与丹枫。”冬云：“剪水飞花细舞风，断芦洲外水连空。剡溪几曲知名处，何似今朝眼界中。”今秘阁画目，有《春雪》、《早悔》及《小景》等图。

嗣濮王宗汉，字献甫，安懿王幼子也。少即敏慧，仪矩端庄，作《芦雁》，有佳思。米元章题诗曰：“偃蹇汀眠雁，萧梢风触芦。京尘方满眼，速为唤花奴。”又曰：“野趣分弱水，风花剪鉴湖。尘中不作恶，为有邺公图。”元章许予甚严，诗意如此，则可知其含毫运思矣。尝有《八雁图》，识者叹赏其工。

士柬，字明发，读书能文。元符初，试宗室艺业，合格者八人，独明发赐进士出身。尝作春词《乌夜啼》，扫除凡语，飘然寄兴于烟霞之外，至今流传，推为雅什。兼工画艺，后山居士题其《高轩过图》，诗曰：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。异才天纵非力穷，画工不足甘为下。今代风流数大年，含毫落笔开山川。忽忘朽老压尘底，却怪凫鸿堕目前。尔来二人复秀出，万里河山才咫尺。眼边安谓有突兀，复似天地初开辟。”其卒云：“未许二豪今角立，则其高情雅韵，自宜追配今昔也。”

士衍，号花一相公，长于著色山水。宣和初进十图，特转一官。犍为王瑾家有扇面，意韵诚可喜爱，然少见于世。瑾即其甥也，故得之。

士遵，光尧皇帝皇叔也，善山水。绍兴间一时妇女服饰，及琵琶筝面，所作多以小景山水，实唱于士遵。然其笔超俗，特一时仿效宫中之化，非专为此等作也。

伯驹，字千里，优于山水、花果、翎毛。光尧皇帝尝命画集英殿屏，赏赉甚厚。多作小图，流传于世，有所画《蟠桧怪石便面》，在吉州团练使杨可弼良卿家。官至浙东路钤辖。其弟路分伯，字希远，亦长山水、花木，著色尤工。

士安，长于墨竹。不遵川派，好作｛圭｝竹，殊秀润，与石室体制大异也。

子澄，字处度，廉介修洁，流落巴峡四十年，藉添差禄以自给。善草隶，长歌诗，人不知其能画也。绍兴末，官秭归，士子重其风度，每载酒从之游。一日，乘醉入小肆，见素壁可爱，案上拈秃笔作溅瀑，势欲动屋，笔力极遒壮也。

王诜，字晋卿，尚英宗女蜀国公主，为利州防御使。虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，黜远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有。而东坡为之记，东轩亦赠诗云：“锦囊犀轴堆象床，义竿连幅翻云光。手披横素风飞扬，卷舒终日未用忙。游意澹泊心清凉，属目俊丽神激昂。”其所画山水学李成，皴法以金碌为之，似古。今《观音宝陀山状小景》，亦墨作平远，皆李成法也。故东坡谓“晋卿得破墨三昧”，有《烟江叠嶂图》、

《房相宿因图》、及《山阴陈迹》、《雪溪乘兴》、《四明狂客》、《西塞风雨图》、《著色山水》等图，传于世。

●卷三

○轩冕才贤

苏轼，字子瞻，眉山人，高名大节，照映今古。据德依仁之余，游心兹艺。所作枯木，枝干虬屈无端倪。石皴亦奇怪，如其胸中盘郁也。作墨竹，从地一直起至顶。或问：“何不逐节分？”曰：“竹生时何尝逐节生耶？”虽文与可自谓：“吾墨竹一派在徐州”，而先生亦自谓“吾为墨竹，尽得与可之法”，然先生运思清拔，其英风劲气逼人，使人应接不暇，恐非与可所能拘制也。又作《寒林》，尝以书告王定国曰：“予近画得《寒林》，已入神品。”虽然，先生平日胸臆宏放如此。而兰陵胡世将家收所画《蟹》，琐屑毛介，曲畏芒缕，无不备具，是亦得从心不逾矩之道也。米元章自湖南从事过黄州，视见公，酒酣，贴观音纸壁上，起作两行，枯树、怪石各一，以赠之。山谷枯木道士赋云：“恢诡谲怪，滑稽于秋毫之颖，尤以酒为神，故其觞次滴沥，醉余呻。取诸造化之炉锤，尽用文章之斧斤。”又题《竹石》诗云：“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。”先生自题郭祥正壁，亦云：“枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。森然欲作不可留，写向君家雪色壁。”则知先生平日非乘酣以发真兴，则不为也。

龙眠居士李公麟，字伯时，为舒城大族，家世业儒。父虚一，尝举贤良方正科。公麟熙宁三年登第，以文学有名于时。陆佃荐为中书门下省删定官。董敦逸辟检法御史台，官至朝奉郎。元符三年病痹致仕，终于崇宁五年。学佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有声。史称以画见知于世，非确论也。平日博求钟鼎古器，圭璧宝玩，森然满家。以其余力留意画笔，心通意彻，直造玄妙，盖其大才逸群，举皆过人也。士夫以谓“鞍马愈于韩，佛像追吴道玄，山水似李思训，人物似韩”，非过论也。尤好画马，飞龙状质，喷玉图形，五花散身，万里汗血，觉陈闳之非贵，视韩干以未奇。故坡诗云：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨。”山谷亦云：“伯时作马，如孙太古湖滩水石。”谓其笔力俊壮也。以其耽禅，多交衲子。一日，秀铁面忽劝之曰：“不可画马，他日恐堕其趣”，于是翻然以悟，绝笔不为，独专意于诸佛矣。其佛像每务出奇立异，使世俗惊惑，而不失其胜绝处。尝作《长带观音》，其绅甚长，过一身有半。又为吕吉甫作《石上卧观音》，盖前此所未见者。又画《自在观音》，跏趺合爪，而具自在之相，曰：“世以破坐为自在，自在在心不在相也”。乃知高人达士，纵施横设，无施而不可者。平时所画不作对，多以澄心堂纸为之，不用缣素，不施丹粉，其所以超乎一世之上者此也。郭若虚谓：“吴道子画今古一人而已”，以予观之，伯时既出，道子讵容独步耶？有《孝经图》、《九歌图》、《归去来图》、《阳关图》、《琴鹤图》、《憩寂图》、《严子陵钓滩图》、《山庄图》、《卜居图》，又有《虎脊天马》、《天育骠骑》、《好头赤》、《沐猴马》、《欲辗马》、《象龙马》及《揩痒虎》等图。一时名贤，俱留纪咏也。

襄阳漫士米黻，字元章，尝自述云：“黻即芾也。”即作芾。世居太原，后徙于吴。宣仁圣烈皇后在藩，其母出入邸中，后以旧恩，遂补校书郎。自蔡河拨发，为太常博士，出知常州，复入为书画学博士，赐对便殿，擢礼部员外郎，以言罢知淮阳军。芾人物萧散，被服效唐人，所与游皆一时名士。尝曰：“伯时病右手

后，余始作画。以李常师吴生，终不能去其气，余乃取顾高古，不使一笔入吴生。又李笔神采不高，余为睛目面文骨木，自是天性，非师而能。惟作古忠贤像也。”又尝与伯时论分布次第，作《子敬书练裙图》，复作《支、许、王、谢于山水间纵步》，自挂斋室。又以山水古今相师，少有出尘格，因信笔为之，多以烟云掩映树木，不取工细。有求者只作横挂三尺，惟宝晋斋中挂双幅成对，长不过三尺，衤票出乃不为倚所蔽，人行过，肩汗不著。更不作大图，无一笔关同、李成俗气。然公字札流传四方，独于丹青，诚为罕见，予止在利ヘ李骥元骏家见二画。其一纸上横松梢，淡墨画成，针芒千万，攒错如铁。今古画松，未见此制。题其后云：“与大观学士步月湖上，各分韵赋诗，芾独赋无声之诗。”盖与李大观诸人夜游颍昌西湖之上也。其一乃梅、松、兰、菊，相因子一纸之上，交柯互叶，而不相乱，以为繁则近简，以为简则不疏，太高太奇，实旷代之奇作也！乃知好名之士，其欲自立于世者如此。大观乃元骏之族父，后归元骏。

晁补之，字无咎，济北人。元中为吏部郎中，绍圣中谪监信州税，流落久之。张天觉当国，起知泗州，不累月，下世。有自画山水《留春堂》大屏，上题云：“胸中正可吞云梦，戋底何妨对圣贤。有意清秋入衡霍，为君无尽写江天。”又题自画山水寄人云：“虎观他年清汗手，白头田亩未能闲。自嫌麦垅无佳思，戏作南斋百里山。”陈无已独爱重其迹，亦尝咏其扇云：“前身阮始平，今代王摩诘。偃屈盖代气，万里入咫尺。”无咎又尝增添《莲社》图样，自以意先为山石位置向背，作粉本以授画史孟仲宁，令传模之。菩萨仿侯昱，云气仿吴道玄，天王、松石仿关同，堂殿、草树仿周、郭忠恕，卧槎、垂藤仿李成，崖壁、瘦木仿许道宁，湍流、山岭、骑从、服，仿卫贤。马以韩干，虎以包鼎，犭员、猴、鹿，以易元吉，鹤、白鹇、若鸟、鼠，以崔白，集彼众长，共成胜事。今人家往往摹临其本，传于世者多矣。

晁说之，字以道，少慕司马温公之为人，自号景迂。未三十，东坡以著述科荐之。靖康初，自休致中召为著作郎，后试中书舍人，兼东宫詹事。建炎初政，以待制侍读而终。山谷尝题其《雪雁》云：“飞雪洒芦如银箭，前雁惊飞后回ツ。凭谁说与谢元晖，休道澄江静如练。”又无咎题四弟横轴画云：“黄叶满青山，枯蒲净寒水。凫雁下陂塍，牛羊散墟里。担获暮来归，儿迎妇窥篱。虎头无骨相，田野有余思。”

张侍郎舜民，字芸叟，号浮休居士。绍圣入党，贬均州，绍兴初追复直学士。生平嗜画，题评精确。虽南迁羁旅中，每所经从，必搜访题识。东南士大夫家所藏名品，悉载录中。亦能自作山水，有自题扇诗云“忽忽南迁不记年，二妃祠外橘洲前。眼昏笔战谁能画，无奈霜纨似月圆。”又题邓正字家刘明复《秋景》，末句云：“我有故山常自写，免教魂梦落天涯。”

刘泾，字巨济，简州人，熙宁六年进士中第，王安石荐为经学所检讨。历太学博士，因讲诗为诸生所服。后罢，诸生乞留不报，终职方郎中。泾，米元章之书画友也。善作林、石、槎、竹，笔墨狂逸，体制拔俗。予家藏其幅纸，所作竹叶，几逼钟、郭。今成都大智院法堂壁间有《松竹窠植》二，惜其岁久，将磨灭也。

苏过，字叔党，坡公之季子也。元中，公知杭州，叔党年十九，预计偕。七年，公为兵部尚书，任承务郎，后公谪黄州，贬儋州，移廉、永二州，叔党皆侍行。叔父栾城公每称其孝。平生禁锢近三十年，晚除中山ヘ而卒。善作怪石、丛筱，咄咄逼翁。坡有观过所作《木石竹》三绝，以为老可能为竹写真，小坡解与竹传神者是也。晁以道志其墓，亦云：“书画之胜，亦克肖似其先人。”又时出

新意作山水，远水多纹，依岩多屋木，皆人迹绝处，并以焦墨为之，此出奇也。

宋子房，字汉杰，郑州荥阳人，少府监选之子，复古之犹子也，官至正郎。坡公跋其画，谓“不古不今，稍出新意，若为之不已，当作著色山也。”又云：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策、毛皮、槽枥、刍秣，无一点俊发，看数尺许便卷。汉杰真士人画也！”又云：“假之数年，当不减复古也。”初，崇、观盛时，大兴画学，予大父中书公，见其《江皋秋色图》，甚珍爱之，首荐为博士。然其人乃贤胄子，不独以画取也。所著《画法六论》，极其精到。

程堂，字公明，眉人，举进士，为驾部郎中。善画墨竹，宗派湖州。出湖州之门者，独公明入室也。好画凤尾竹，其梢极重，作回旋之势，而枝叶不失向背。又登峨眉山，见菩萨竹，有结花于节外之枝者，茸密如裘，即写其形于中峰乾明寺僧堂壁间，俨如生也。又象耳山有苦竹、紫竹、风竹、雨竹，好事者已刻之石。成都笮桥观音院，亦有所画竹，且题绝句云：“无姓无名逼夜来，院僧根问苦相猜。携灯笑指屏间竹，记得当年手自栽。”又能作园蔬，尝见《紫芥》、《紫茄》二轴，夺真也。

范正夫，字子立，颍昌人，文正公之诸孙，德孺之子也。长于水墨杂画，标格高秀。予家与之同居氵┆水，多藏其得意之作，如《访戴图》、《脊令图》、《竹石图》，寄与清远，真士人笔也！惜乎以名家高才，而知凤翔，还乡，适虏人屠城，死之。

颜博文，字持约，德州人。政和八年，嘉王榜登甲科，长于水墨。宇文季蒙龙图家，有横披《十六罗汉》，其笔法位置如伯时，但意韵差短耳。陈去非次何文缜题所作《墨梅三绝》云：“窗前光景晚清新，半幅溪藤万里春。从此不贪江路远，胜拼心力唤真真。夺得斜枝不放归，倚窗乘月看熹微。墨池雪岭春俱好，付与诗人说是非。”“未央宫里红杏，羯鼓三声打开。大庾岭头梅萼，管城呼上屏来”，非此画不称此诗也。初，持约与王き厚善。き败，持约方退朝，闻之，即驰马还家，闭关拒人，尽焚与き平生往来笺记诗文之类，于是独免。

任谊，字才仲，宋复古之甥也。尝为协律郎，后通判澧州，适丁乱离，钟贼反叛，为群盗所杀。平日凡所经历江山佳处，则氐笔吮墨，辄成图轴。仿佛笼淡，清润可喜。邵泽民为春官，才仲正在太常，与之同部，相好甚密，今其家富有才仲手迹，有《南北江山图》、《平芜千里图》、《四更山吐月图》、《唐功臣图》、《斗山烟市图》、《松溪深日图》。又取平生所见兰花数十种，随其形状，各命以名，如“杏梁归燕”、“丹山翔凤”之类。皆小字隶书，记其所见之处，邵氏名曰“香圃”。其隶古劲，学中郎也。

米友仁，元章之子也，幼年山谷赠诗曰：“我有元晖古印章，印元刂不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章”，遂字元晖。元章当置画学之初，召为博士，便殿赐对，因上友仁《楚山清晓图》。既退，赐御书画各二轴。友仁宣和中为大名少尹。天机超逸，不事绳墨，其所作山水，点滴烟云，草草而成，而不失天真，其风气肖乃翁也。每自题其画曰：“墨戏。”被遇光尧，官至工部侍郎、敷文阁直学士，日奉清闲之宴。方其未遇时，士大夫往往可得其笔，既贵，甚自秘重，虽亲旧间亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描鸿云。如今供御也，不肯与闲人。”后享年八十，神明如少壮时，无疾而逝。

朱敦儒，字希真，少从陈东野学，尝赋古镜云：“试将天下照，万象总分明。”东野奇之。绍兴间，御史明橐，宣谕广东，被旨访求遗逸。是时，希真放浪江湖间，自江西避乱晋康，橐遂以应诏命。初品官召赴阙登对，改官，入馆为郎，出

为浙东宪。秦桧当国，有携希真画山水谒桧，桧荐于上，颇被眷遇。与米元晖对御辄画，而希真耻以画名，辄退避不居也。故常告亲友曰：“吾非善画者，所画多出钱端回之手。”其实非也。

廉布，字宣仲，山阳人，妙年登科，官至武学博士，以联贵姻坐累，遂废终身。后居绍兴，既绝仕宦之念，专意绘事。山水林石，种种飘逸。师东坡，几于升堂也。其子颇得家法，今有图轴传于世。

李石，字知几，资州人，少负才名。既登第，以赵逵庄叔左史之荐，任太学博士。直情径行，不附权贵，遂不容于朝。出主石室，就学者其合如云。至闽越之士，万里而来。刻石题诸生名几千人，蜀学之盛，古今鲜俪也！今ヘ成都，醉吟之余，时作小笔，风调远俗，盖其人品既高，虽游戏间，而心画形矣。

○岩穴上士

杭士林生，作江湖景、芦雁水禽，气格清绝。米老谓：“唐无此画，可并徐熙，在艾宣、张泾、宝觉之右。”人罕得之。

李申，字景元，自号华亭逸人。作逸笔翎毛，有意外趣，但木柯未佳耳。坡题其《喜鹊图》云：“闻说神仙郭恕先，醉中狂笔势澜翻。百年牢落何人继？只有华亭李景元。”又晁无咎题周兼彦所收《李甲画三绝》，鹊云：“上林花妥逐莺飞，愁绝江南雪里时。何须傍檐喜，みま相对两寒枝。”雁云：“网罗无限稻粱肥，怜尔冥冥亦庶几。戏鸭眠鸥满中，衡阳无意更南飞。”鸭云：“急风吹雪满汀洲，近腊淮南忆倦游。小鸭枯荷野艇冷，去年今日冻高邮。”

周纯，字忘机，成都华阳人。后依解潜，久留荆楚，故亦自称楚人。少为浮屠，弱冠游京师，以诗画为佛事，都下翕然知名。士大夫多与之游，而王き辅道最与相亲，后坐累编管惠州，不许生还。适邻郡建神霄宫，本路宪旧知其人，请朝廷赦能画人周纯来作绘事，从之。于是凭藉，得以自如。其山水师思训，衣冠师恺之，佛像师伯时，又能作花鸟、松竹、牛马之属，变态多端，一一清绝。画家于人物，必“九朽一罢”，谓先以土笔扑取形似，数次修改，故曰“九朽”，继以淡墨一描而成，故曰“一罢”。罢者，毕事也。独忘机不假乎此，落笔便成，而气韵生动。每谓人曰：“书画同一关戾，善书者又岂先朽而后书耶？”，此盖卓识也。初，き未败，会朝士大尹盛章在焉，谓忘机曰：“子能为我作图《梅》，状…遥知不是雪，为有暗香来?之意乎？”，忘机曰：“此临川诗，须公自有此句，我始为之。”盛恨甚。未几，き败，而盛犹为京尹，故忘机被祸独酷。

高焘，字公广，沔州人，自号三乐居士。作小景，自成一家，清远静深，一洗工气。眠鸭浮雁、衰柳枯，最为珍绝。篆隶、飞白，一一造妙。

僧德正，信州人，宣和郎官徐兢明叔之兄，绍兴侍从徐林稚山之弟。登科为平江教官，弃而出家。是日即敕往江州圜通寺开堂拈香，为三世诸佛，于是其徒不容，弃去。居庐山南叠石庵，服漆辟谷。闽淮名山，意往无碍，凡登山临水，即横笛自娱。后入蜀，其兄阴遣人伪作其徒，剩赍金帛，牵挽而归。过叙州宣化县，久留樊宾少卿家，作《峨眉图》。山水人物，种种清高。初登峨眉时，炼指供佛，两手止余四指，粗可执笔，而画意自足。其松石、人物，专学龙眠。遇兴伸纸挥毫，顷刻而成，贵势或求之，绝不与。

江参，字贯道，江南人，长于山水。形貌清癯，嗜香茶，以为生。初以叶少蕴左丞荐于宇文湖州季蒙，今其家有泉石五幅，图一本。笔墨学董源，而豪放过之。季蒙欲多取其画，而贯道每被召去，止得此图，居以为慊。后刘季高侍郎再寄《江居图》一卷，作无尽景，始少慰意。当贯道被召时，尚书张如莹知临安，贯道既到临安，即有旨馆于府治。明当引见，是夕殂，信有命也。

●卷四

○ 绅韦布

刘明复，为直龙图阁，师李成，特细秀。作松枝而无向背，荆楚秀甚。浮休有邓正字宅见刘明复所画《麓山秋景》五十六言云：“洛阳才子见长沙，自识中丹鬓未华。文武全才皆不试，丹青妙笔更谁加。老杉列在皇堂上，小景将归学士家。我有故山常自写，免教魂梦落天涯。”

蒋长源，字永仲，官至大夫。作著色山水，山顶似荆浩，松身似李成，叶取真松为之，如灵鼠尾，大有生意。石不甚工。作凌霄花缠松，亦佳作。

鄢陵王主簿，未审其名，长于花鸟。东坡有书所画《折枝》二诗，其一云：“论画以形似，见与儿童邻。为诗必以诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。如何此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春。”二云：“瘦竹如幽人，幽花如处女。低昂枝上雀，摇荡花间雨。双翎决时起，众叶纷自举。可怜采花蜂，溃蜜寄两股。若人富天巧，春色入毫楮。悬知君能诗，寄声求妙语。”

李世南，字唐臣，安肃人。明经及第，终大理寺丞。尝与晁无咎同试诸生，无咎有求横幅长篇，又有题扇诗，盖长于山水也。东坡亦尝题其《秋景平远》云：“人间斤斧日创夷，果见龙蛇百尺姿。不是溪山曾独往，何人解作挂猿枝？野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。浩歌一棹归何处？家在江南黄叶村。”予尝见其孙皓云：“此图本寒林障，分作两轴，前三幅尽寒林，坡所以有…龙蛇姿?之句，后三幅尽平远，所以有…黄叶村?之句，其实一景而坡作两意。又…浩歌?字，雕本皆以为…扁舟?，其实画一舟子张颐鼓作浩歌之态，今作…扁舟?，甚无谓也。”

赵宗闵，为尚书郎。山谷载铜官僧舍墨竹一枝，笔势妙天下，为作小诗云：“省郎潦倒今何处？败壁风生双竹枝。满世阎刘专翰墨，谁为真赏拂蛛丝。”又云：“独来野寺无人识，故作寒崖雪压枝。想得平生藏妙手，只今犹在鬓成丝。”

薛判官者，不得其名。浮休题其所作《秋溪烟竹》云：“深墨画竹竹明白，淡墨画竹竹带烟。高堂忽尔开数幅，半隐半见如自然。”者是也。

倪涛，字巨济，宣和间为都司。一日访其友，戏画三蝇壁间，自题云：“何人刻猕猴，老眼觑荆棘。不如丹青手，快意风雨疾。我穷坐诗豪，九鼎扛笔力，偶然一点污，着纸生羽翼。千言走蚍蜉，宁为寸纸逼。还当写君诗，什袭同藏幂。”今李文正之孙有所画蜥蜴、ぐ蟾，甚佳。

文勋，字安国，元末作太府寺丞、福建漕。东坡跋其画扇云：“道子画西方变相，观者如堵。作佛圆光，风落电转，一挥而成，尝疑其不然。今观安国作方界，略不抒思，乃知传者之不谬。”

刘延世，公是先生之犹子也，少有盛名。元初，游太学，不得志，筑堂业讲，名曰“抱瓮”。尝作墨竹，题诗云：“酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。”又云：“静室焚香盘膝坐，长廊看画散衣行。”趣尚之高，有如此者。

王冲隐，名持，字正叔，长安人。长于翎毛，学崔白。今颜鲁公鹿脯帖后有题跋：“妙于笔法，盖其人也。”尝于邵氏见竹棘、雪禽二轴，极清雅。上题云：“正叔为伯起作，崇宁甲申。”伯起名振，其兄也。

王利用，字宾王，潼川人。举进士，终夔宪。书画皆能，光尧皇帝颇爱其书，画则山水长于人物，精谨而已，不及其书也。

靳东发，字茂远，其高祖太尉，即射挞览者，官止叙ヘ。其性多能，尤工画艺，人目之为“靳百会”。近世画手，少作故事人物，颇失古人规鉴之意，茂远独集古今谏诤百事，以为图，号《百谏图》，诚可尚者。

咏，字少张，其子也，今主簿于郫。长于山水，尤为多能，盖其出蓝之青也。

魏燮，字彦密，北人，长于水墨杂画。光尧见之，喜动天颜，遂除浙西参议。

李昭，字晋杰，鄄城人，李文靖之曾孙，蔡文忠公曾外孙也。以恩科仕江州德化尉。长于墨竹，自云：“他人以萧疏为能，余以重密为巧，吾之墨竹一派，不让湖洲。”又善墨花小笔，亦能山水，学范宽，篆尤精，学三坟记也。绍兴间死于江南。

李颀秀才，善画山，尝以两轴并诗上东坡，东坡次其韵答之：“平生自是个中人，欲向渔舟便写真。诗句对君难出手，云泉劝我早收身。年来白发惊秋速，长恐青山与世新。从此北归休怅望，囊中收得武陵春。”

陈直躬，高邮人也。坡有题所画《雁》二诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态。”者是也。而无咎集中有和苏翰林题李甲画《雁》二首，乃用此韵，不知何谓也。

朱象先，字景初，松陵人，驰名绍圣、元符间。坡跋其画云：“能文而不求举，善画而不求售，文以达吾心，画以适吾意而已。”以其不求售也，故得之自；然世亦罕见，不知其所长也。

张无惑，山人也，善画山水。浮休赠诗云：“西征已度故关山，秋雨零零路屈盘。受尽艰辛心不足，解程又展画图看。”

眉山老书生，不得其名。作《七才子入关图》，山谷谓人物亦各有意态，以为赵云子之苗裔。摹写物象渐密，而放浪闲远，则不逮也。

何充秀才，不知何许人，能写貌。坡有赠诗云：“问君何苦写吾真，君言好之聊自适。”

雍秀才，不知何许人。坡有咏所画《草虫八物》诗。诗意每一物，讥当时用事者一人，如“升高不知回，竟作粘壁枯”，以比介甫；“初来花争妍，倏去鬼无迹”，以比章。今诗与画俱刊石流传于世。又作画《捕鱼图赞》，载集中。

章友直，字伯益，善画龟蛇。以篆笔画，颇有生意。又能以篆笔画棋盘，笔笔相似。

黄斌老，不记名，潼州府安泰人，文湖州之妻侄也。登科，尝任戎ヘ，适山谷贬戎州，与定交。且通谱，善画竹。山谷有咏其《横竹》诗，又谢斌老送《墨竹十二韵》云：“吾子学湖州，师逸功已倍。预知更入神，后出遂无对。”

黄彝，字子舟，斌老之弟。其名字初非彝与子舟也，山谷以其尚气，故取二器以规之。自后折节遂为粹君子。举八行，终朝郎郡ヘ。山谷用赠斌老韵谢子舟为余作《风雨竹》两篇，前篇云：“岁寒十三本，与可可追配。”后篇云：“森削一山竹，牝牡十三辈。谁言湖州没，笔力今尚在。”而与可每言，所作不及子舟。

刘明仲，善作竹，山谷为作《墨竹赋》。

黄与迪，善画竹，山谷次韵谢与迪所作《竹》五幅云：“吾宗墨修竹，心手不自知。”但不知为何人，任子渊诗注，亦不及之。

杨吉老，文潜甥也。文潜尝云：“吾甥杨吉老，本不好画竹，一旦顿解，便有作者风气。挥洒奋迅，初不经意，森然已成，惬可人意。其法有未具，而生意超然矣。”无咎亦有《赠文潜甥克一学与可画竹》诗。克一，吉老字也。

成子，不得其名。山谷诗云：“成子写浯溪，下笔便造极。”徐师川亦有《成生画山水歌》云：“成子貌古心亦古，造化为工笔端取。玄冬起雷夏造冰，翻手

为云覆手雨。”

张远，字行之，太原榆次人。本士人，隐居山间。政和中有河东漕宋姓者，亲访其庐，邀致公署，令画绢八幅。远请屏去左右，且约漕无相见，独与弟子郝士安评议。酣寝数日，忽起下笔，颇穷天真。两幅不如意，遂焚之，以六幅与宋。宋大喜，赠送甚厚，高谢还庐。

张明，其侄也，亦以山水擅名，比季父则差肩矣。

王元通，以字称，工山水，沧州人也，师李成。为人豪逸自负，每画竟，辄大呼“奇奇”数声，乃得意笔也。

乔仲常，河中人，工杂画，师龙眠。围城中思归，一日，作《河中图》赠邵泽民侍郎，至今藏其家。又有《龙宫散斋》手轴、《山居罗汉》、《渊明听松风》、《李白捉月》、《玄真子西塞》、《列子御风》等图，传于世。

孔去非，汝州宁极先生之后也，长于小笔，清雅可玩。尤工草虫，作蚁、蝶、蜂、蝉、竹雀甚可观。平生极留意于此，凡翘而飞动之物，必募小儿求之。搜索无遗，以类置其翅羽册叶中，按形为之，纤悉毕具。

闾丘秀才，江南人，不记名。长于画水，无所宗师，自成一家。尝画五岳观壁，凡作水，先画浪头，然后画水纹，顷刻而成，惊涛汹涌，势欲掀壁。

刘松老，字荣祖，书学元章，画师东坡。成都李才元家有四轴山水，上有印文云：“巨济震子名松老者”八字，可见其高怪不随俗也。成都《佛掌骨记》，实荣祖笔，特借米老名耳。予见此本在张恭州弥明家，后归一豪族，价三十万，非真物也。

王逸民，字逸民，永康导江人。初为僧，名绍祖，诗画俱仿周忘机，而气韵悬绝也。平生颇负气，政和间改德士，则云：“我生不背佛而从外道。”取祠部焚之。自加冠巾，学山谷草书，亦美观。

冯久照，字明远，汾州人也。少游太学，兵乱入蜀，寓居渠州。其山水初颇繁冗，后因郭熙之孙游卿来为太守，尽以其家学传之，遂一变。赵相鼎与之有太学之旧，荐于川路监司，由是益得名。

刘履中，字坦然，汴人也，寓遂宁灵泉山趾。壁传人物，笔势雄特。今遂宁后土祠殿庑内外，尽出其手。仙佛图轴，亦其所长。但作故事人物，未脱工气也。

刘铨，字真孺，成都人，察院卿之族也，家本豪富，性好画。所居对圣寿寺，寺多唐蜀名迹，真孺终日谛玩。至忘饮食，久而自能。所画山水，多以布纹印科叶者，唐旧制，盖得于壁间也。尤精佛像，描墨成染，与李道明无异，清劲则过之。

李皓，字云叟，唐臣孙也。避乱入蜀，居成都。其所作山水，取前辈成样，合而为一，故能美观，一时翕然称之。

张昌嗣，字起之，与可之外孙也，笔法既有所授。每作竹，必乘醉大呼，然后落笔。不可求，或强求之，必诟骂而走。然有愧宅相者，于攒三聚五，太拘拘耳。

连鳌，字仲举，吉州人，自号石台居士。精于长短句，工画鱼，几于徐白。绍兴间人。

任粹秀才，仲之侄，能作著色山。

杨补之，字无咎，洪州人，长于水墨人物。祖伯时，今年七十矣，自号逃禅老人。

雍，字幼山，兴元人。善山水，作岩崖、枯木、云气，墨梅尤佳。举进士，屡免。

●卷五

○道人衲子

甘风子，关右人，阳狂垢污，恃酒好骂。落泊于廛市间，酒酣耳热，大叫索纸，以细笔作人物头面，动以十数，然后放笔如草书法，以就全体。顷刻而成，妙合自然。多画列仙之流，题诗其后。传观既毕，往往毁裂而去。好事者藏匿，仅存一二。豪富求之，唾骂不与。或经年不落一笔，故流传于世者极少。一日，忽别素与游者，归则薰浴题颂，掷笔而逝。

王显道，汉州人，本饼师，后学道。专心画龙，格制雄壮。今成都三井观三宝院，有画壁存。

李德柔，驾部员外郎宗固孙也。宗固景中良吏，尝守汉州。有道士尹可元，精练善画，以遗火得罪当死，君缓其狱，会赦获免。时可元年八十一，自誓且死，必为李氏子以报。可元既死二十余年，而宗固子世昌之妇，梦可元入其室而生德柔，且名蜀孙。幼而善画，长读庄老，喜之。遂为道士，赐号妙应。其写真妙绝一时，坡赠诗云：“千年鼻祖守关门，一念还为李耳孙。香火旧缘何日尽，丹青余习至今存。”

三朵花，房州人。许安世通判其州，以书遗坡，谓“吾州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以…三朵花?名之，能作诗，皆神仙意，又能自写真。”坡作诗曰：“画图要识先生面，试问房陵好事家。”

眉山道士罗胜先，自号云和山长。善山水，有古意，然布置景物，多越夜郎所见。盖其人善地理，遍历诸山，所以曲尽形势。又多作雨余くぐ，可观。

李时泽，遂宁人。初为僧，受业于成都金地院，因李骘显夫丧其子京师，显夫亲往迎丧，拉与同行，自是熟游中原。多观古壁，见武洞清所画罗汉，豁然晓解，得其笔法。兵乱归蜀，即以画名。圆悟住昭觉日，大殿既成，命画十六罗汉，及文殊、普贤、药师菩萨等像，见存。

杨大明，字民瞻，号至乐子。关中将家，弃荫走方外。善画龟蛇，今丈人山道院藏经阁后壁，有所作龟蛇，广丈余，最雄杰。尝为之罘蔡迨肩吾作息龟，龟之六藏，画者止能为神屋而已。而其妙处头爪皴见于壳间，鼻窍深润，观者疑真息也。

宝觉和尚，翎毛、芦雁不俗。尝画一鹤，王安上纯甫，一见以谓薛稷笔，取去。元章《画史》屡称其能。

杭僧真慧，画山水、佛像，近世佳品；翎毛、林木，有江南气象。米老尝见其本，牛形似虎也。

惠洪觉范，能画梅、竹。每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也。其笔力于枝梗极遒健。

妙善师，长写貌，尝写御容，坡赠诗云：“天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。元老侑坐鬓眉古，虎臣侍立冠剑长。”

仲仁，会稽人，住衡州花光山。一见山谷，出秦、苏诗卷，且为作梅数枝，及《烟外远山》，山谷感而作诗记卷末：“雅闻花光能墨梅，更乞一枝洗烦恼。写尽南枝与北枝，更作千峰倚晴昊。”又见其《平沙远水》，题云：“此超凡入圣法也。每率此为之，当冠四海而名后世。”又题横卷云：“高明深远，然后见山见水，盖关同、荆浩能事。花光懒笔，磨钱作镜所见耳。”

道臻，嘉州石洞讲师也，能墨竹。山谷赠序云：“道臻刻意尚行，自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门，而不入其室也。”

道宏，峨眉人，姓杨，受业于云顶山，相貌枯瘁，善画山水、僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾，改号龙岩隐者。其族甚富，宏不复顾，止寄迹旅店，惟一空榻。虽被幞之属亦无有。每往人家画土神，其家必富，画猫则无鼠。往往言人心事，辄符合。族妇烹鱼，宏命留食。既去，其侄不知，辄先尝。宏归，视鱼曰：“此窃食之余也。”妇方隐讳，侄遂吐出先尝于地。又凡如厕，必出郭五里外，乡人怪讶，每随而窥之，既就溷，则无复便利，但立语再四而出。此皆奇异者。后竟坐化店中，八十余。成都正法院法堂，有所画高僧。

法能，吴僧也。作《五百罗汉图》，少游为之记云：“昔戴逵常画佛像，而自隐于帐中，人有所否臧，辄窃听而随改之，积年而就。”意法能研思，亦当若此，非率然而为之者也。虽然少游独能察人之画，而不退思其作记时耶？

智平，成都清凉院僧也，善画观音。南商毛大节得其像以归，过海，风浪大作，开展恳祈，光相忽现，如大月轮，长久之间，已数千里。侯溥贤良载之《观音仪》中。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作水石，见存。

祖鉴，成都僧，住不动尊院，师智平画观音。今大慈超悟院佛殿有十观音。又于邛州凤皇山画观音，一日，忽现五方圆相，直阁计敏功为作《瑞像记》，见存。

虚己，成都柏林院僧，善山水，有图轴传世。今白马院僧慧琳，本仕族，多蓄图书，尊尚士大夫。入慈蓝者，以为税鞅之所。翻香煮茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也。有虚己《雪障》及《山水》二图，甚佳。

觉心，字虚静，嘉州夹江农家，甚富。少好游猎，一日，纵鹰犬，弃妻子出家，游中原，作《从犊图诗》。孔南明、崔德符见而爱之，招来临汝，连住叶县东禅、及州之天宁、香山三大刹，兵乱还蜀。邵泽民、刘中远两侍郎复喜之，请住毗卢，凡十八年。初作草虫，南僧称为“心草虫”。后因宣和待诏一人，因事匿香山，心得其山水诀，一日千里。陈涧上称之曰：“虚静师所造者，道也。放乎诗，游戏乎画，如烟云水月，出没太虚。所谓风行水上，自成文理者也。”（陈去非亦称其诗无一点僧气）

智源，字子丰，遂宁人。传法牛头山，工杂画，尤长于人物、山水。尝见《看云图》，画一高僧，抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿，使人敬仰。不暇风格，其忘机之亚欤？

智永，成都四天王院僧。工小景，长于传模，宛然乱真，其印湘之匹亚欤？初，宇文季蒙龙图，喜其谈禅，欲请住院，永牢辞曰：“智永亲在，未能也。”于是售己所长，专以为养，不免徇豪富廛肆所好。今流布于世者，非其本趣也。尝作《潇湘夜雨图》上邵西山，西山即题云：“尝拟扁舟湘水西，篷窗剪烛数归期。偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时。”西山既咏诗，问永云：“前辈曾有此诗否？”永因诵义山《问归篇》，西山矍然，亟取诗以归，翌日乃复改与之。“曾拟扁舟湘水西，夜窗听雨数归期。归来偶对高人画，却忆当年夜雨时”。深恐多犯前人也。

真休，汉嘉僧也，山谷所与游清闲居士王朴之子。善模榻人物，如真。今见存。

○世胄（妇女、宦者附）

宋庄，字临仲，汉杰之孙也。其于山水，气韵得家法，但笔未老耳。本难列于世胄，以世胄无可为冠者，故屈而冠之。

贾公杰，字千之，文元公昌朝诸孙，侍郎炎之子也。学马贲，而标格过之。又作佛像，极精细，衣缕皆描金而不俗。官至半刺而终。

郭道卿，字仲常。游卿，字季能，熙之诸孙也。皆为郡守，颇有家学，仍善画马，其笔法真季孟也。今成都正法、保福两院有壁传《窠植湖滩》、《与渡水》、《草》、《带鸦》、《病马》等迹。遂宁官圃中，亦有松鹿石竹见存。

高大亨，字通叟，宣仁圣烈之族。公字行也，以所降出身告，误为大亨，故止名大亨。长于山水。泽民邵侍郎尝邀致于家，同季能兄弟合手画图障。后卒于泸。

钱端回，戚里人也，善写平远。朱希真每借其名自讳，曰：“敦儒非善画者，皆出端回手也。”

李景孟，字仲淳，善画马，其于图轴鉴别精确。盖中原故家，闻见之多也。

邵少微，字叔才，泽民侍郎之子也。放旷不羁，不乐从宦，初为马曹，不一月，弃官去。则取补官敕牒，尽画飞潜走伏之物，已乃抵于地。遂致终身焉。笔墨草具。而有余意，眉ヘ厅壁，有烟林窠石。对宋颐仲所作松石，皆存。

李元崇，字季姚，文正公裔，无尽之甥也。官止县令，生平好画成癖，因自能之。师范宽，清润可喜，尤工雪景，士友求之，欣然下笔，顷刻而就，未尝作难，此其所长也。

王会，字元叟，端明公之长子，今为朝请大夫。工花竹、翎毛，颇拘院体，蕊叶枝茎，嘴爪毛羽，穷极精细，不遗毫发也。

李蕃，字元翰，成都人，才元之曾孙也。李氏世以书鸣，蕃得其家学，转而为画，种种能之。宝相院门天王二壁，实出其手，全体圣寿寺范琼样。但蕃不善布色，以俗工代之，反晦其所长耳。后十年，又用青城山长生观门龙虎君样，翻天王二壁于青莲院门，且自傅彩，遂胜于前也。

朝议大夫王之才妻崇德郡君李氏，公择之妹也。能临松、竹、木、石，见本即为之，卒难辨。又与可每作竹以贶人，一朝士张潜，迂疏修谨，作纡竹以赠之，如是不一。又作一横绢丈余著色偃竹，以贶子瞻，过南昌，山谷借而李临之，后数年，示米元章于真州。元章云：“非鲁直自陈，不能辨也。”作诗曰：“偃蹇宜如李，挥毫已逼翁。卫书无遗妙，琰慧有余工。熟视疑非笔，初披飒有风。固藏惟谨钥，化去或难穷。”山谷亦有题姨母李夫人墨竹、偃竹及墨竹图歌，诗载集中。

和国夫人王氏，显恭皇后之妹，宗室仲︼之室也。善字画，能诗章，兼长翎毛。每赐御扇，即翻新意仿成图轴，多称上旨，一时宫邸，珍贵其迹。

文氏，湖州第三女，张昌嗣之母也，居郫。湖州始作《黄楼障》，欲寄东坡，未行而湖州谢世，遂为文氏奁具。文氏死，复归湖州孙，因此二家成讼。文氏尝手临此图于屋壁。暮年尽以手诀传昌嗣，今昌嗣亦名世矣。

章友直之女煎，能如其父以篆笔画棋盘，笔笔相似。

任才仲妾艳艳，本良家子，有绝色，善着色山。才仲死钟贼，不知所在。

陈晖晦叔经略子妇桐庐方氏，作梅、竹，极清远。又临兰亭，并自作草书，俱可观。

魏观察者，政、宣之宦寺也，善画墨竹。尝被旨来卫州，起御前竹。入林竹中，有笼中飞鸟，名遏滥堆，能歌六么。遂呼其主问之，主人年已七十矣，云：“初教时以木匣束其身，每五鼓，吹其唇作腔，笔管敲拍以警其寝，如是五六年，方能之。前后凡数十，独无此之慧者。”强欲求之，不可；以货取之，不可；以官酬之，又不可。遂封其笼以黄帕，翁不敢近，自扑于地而死。

任源，字道源，自号真常子，政、宣宦者，死于绍兴间。作枯木、怪石，又作小景，粗可观。

●卷六

○仙佛鬼神

刘国用，汉州人，工画罗汉，壁素之传甚多，在丘杜、金水张之下也。陈自然，工画佛。山谷题云：“陈君以佛画名京师。”作秋水寒禽，甚可观。

于氏，不记名，河东人，寓阆州。工佛道像，兼画鬼神。

雷宗道，商州人，工杂画，尤长于佛像、山水。双流张庭坚家，有两横轴，人以为郭熙也。

能仁甫，以字行，本画院出身，官至县令。长于佛像、山水，世多观音。

费宗道，蔡州人。来京师，画太一宫中主火神，顷刻而成。众工嫉之，告监牧中使曰：“画太速成，殊不加意。”中使遂令墁毁，一夕愤怒而卒。

成宗道，长安人，工画人物，兼善刻石。凡长安壁传吴笔，皆临摹上石。其迹细如丝发，而不失精神体段。有所集吴生三清像与左右侍卫，宛如吴作。或云：“因能勒石，后转而为画也。”又改武洞清长沙罗汉与三元，皆能舍短求长，自出新意，过于长沙远矣。

吉祥，平阳人，工佛道，笔墨轻清，又能布景。作佛像、星辰，多在山水中，后人罕及。山水亦佳。

司马寇，汝州人，佛像、鬼神、人物，种种能之，宣和间称“第一手”。多画翊圣真武，于云雾中现半身。观者骇敬。士大夫奉事，皆有灵应。

杨杰，阆州人，长于鬼神。每下笔，必先画手足四支，然后用三两笔成就全体。

郑希古，河东人，长于平画。每出新意，辄过人。初未甚精。绍兴初，遇郝章于阆州，居相近。一日，章病，希古视候甚谨。病已，章感其诚，尽传其法。

张通，延人，长于仙佛。初居利州，今居兴元。

○人物传写

李士云，金陵人。传荆公神，赠诗曰：“衰容一见便疑真，李氏挥毫妙入神。欲去钟山终不忍，谢渠分我死前身。”又善山水，荆公赠古风有“李子好山水，而常寓城郭。毫端出窈窕，心手初不着”之句。

程怀立，南都人。东坡作《传神记》，谓：“传吾神众，以为尔得其全者。怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也。”

朱渐，京师人。宣和间写六殿御容。俗云：“未满三十岁不可令朱待诏写真。”恐其夺尽精神也。

朱宗翼，画院人也。尝与任安合手画慕容夫人宅堂影壁《神州图》。楼观、屋木，任安主之，山水、人物，宗翼主之。

徐确，不知何许人，今居临安，供应御前传写，名播中外。

刘宗道，京师人。作《照盆孩儿》，以水指影，影亦相指，形影自分。每作一扇，必画数百本，然后出货，即日流布。实恐他人传模之先也。

杜孩儿，京师人。在政和间其笔盛行，而不遭遇，流落辇下。画院众工，必转求之，以应宫禁之须。

○山水林石

燕文季，神庙时人，工画山水，清雅秀媚。予家旧有《花村晓月》、《平江晚雨》、《竹林暮霭》、《松溪残雪》四时景，画院谓之“燕家景”。

陈用之，居小窑村，善山水。宋复古见其画，曰：“此画信工，但少天趣耳。”先当求一败墙，张绢素倚之墙上，朝夕观之。既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之势。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远，神领意造，恍然见其有人禽草木，飞动往来之象。则随意命笔，自然景皆天就，不类人为，是为“活笔”。用之感悟，格遂进。（予按：存中笔谈，故录用之，而郭志亦有小窑陈，名用智，岂用之耶？）

王可训，京西人，熙丰待诏也。工山水，自成一家。曾作《潇湘夜雨图》，实难命意。宋复古八景，皆是晚景。其间“烟寺晚钟”、“潇湘夜雨”，颇费形容。钟声固不可为，而潇湘夜矣，又复雨作，有何所见？盖复古先画而后命意，不过略具掩霭惨淡之状耳。后之庸工，学为此题，以火炬照缆，孤灯映船，其鄙浅可恶。至于形容不出，而反嘲诮云：“不过剪数尺皂绢，张之堂上，始副其名也。”可训之作，悉无此病。

李明，善山水。坡尝以其画送吴远游云：“近李明画山水有名，颇用墨不俗。”辄求得一横卷，甚长，可用床上绕屏。

池州匠，作秋浦九华，笔粗有清趣。师董源。

蔡规，建昌军人。谢无逸观其画山水，有“蔡生老江南，山水涵眼界。挥洒若无心，笔端出万怪”。之句。

李宗晟，作《水帘图》，坡题云：“宗晟一轴《水帘图》，寄与南舒李大夫。未向林泉归得去，炎天酷日且令无。”

兼至诚，不知何许人。大观初得旨，以至诚进所画山水，意匠精深，笔法高古，特补将仕郎。

贺真，延安人，出自戎籍，专门山水。宣和初建宝真宫，一时名手，毕呈其技。有忌真者，推为讲堂照壁，实难下手，真亦不辞，日醉酒于门。众工皆毕，中使促真。真以幕围壁，挥却其徒，不数日成。作《雪林》，高八尺，观者嗟赏，众工敛衽。

宁涛，华阴敷水人。师范宽，多作关右风景，其巧过宽，而浑厚藏蓄不及也。但楼观人物，纤悉毕呈，失于太显，正如高克明。人谓马行家山水也。

宁久中，涛子也。又兼画人物，深得出俗之态，笔意不减其父。但多平远道路之景，不起峰顶耳。

高洵，京师人，工山水，师高克明，尤长于湖石。以画院多学克明，故洵晚年复师范宽。

冯旷，河内人，工山水，体制不类前人，自成一家，驰名于熙丰间。其笔墨苍老，峰峦秀润，亦为难及也。

何渊，在图画院，不知何处人。专师克明，往往逼真，然失之繁碎也。

刘翼，耀州呼为刘评事。学范宽，而有自得处，不知者以为宽笔。

宋处，不记名，邢州人。州署有郭熙《满溪春溜图》，乃宋所模。其名见林泉高致。

李远，青州人。学营丘，气象深远，崇、观间驰名。

郝士安，太原榆次人，张远之弟子也。事其师甚敬，常执杖屦，侍立左右。

张举，怀州人，亦山水家。其性不羁，好饮酒，与群小日游市肆，作鼓板社。每得画赀，必尽于此。尤长溅瀑。

赵林，字子安，怀州人。李士举提刑家有林所画《不凋图》、《步骤营丘》。

然方籍籍间，遽以疾亡，闻者惜之。

郭铁子，太原榆次人。学李成。善锻铁作方响，故号为“铁子”。

老成，州临人。熙丰间工杂画，尤长山水。其性沉静，终日兀坐，似不能言者。笔法谨细，如其为人。年八十余而终。

李希成，华州人。慕李成，遂命名。初入图画院，能自晦以防忌嫉。比已补官，始出所长，众虽睥睨，无及矣。

田和，陕人。学李成，意韵深远，笔墨精简，熙丰间罕能及者。

蒙亨，华州人。初为僧，兵火后偶其兄从军，遂置军中。屯绵州，学其乡人宁涛，得典刑也。

李唐，河阳人。乱离后至临安，年已八十。光尧极喜其山水。

战德淳，本画院人，因试《蝴蝶梦中家万里》题，画《苏武牧羊假寐》，以见万里意，遂魁。能着色山，人物甚小，青衫白裤，乌巾黄履，不遗毫发。又作红花绿柳，清江碧岫，一扇之间，动有十里光景，真可爱也。

和成忠，京西人，宣和待诏，不记名，成忠其官也。学李成，笔墨温润。病在烟云太多尔。

刘仲先，成都人，善山水。照觉方丈僧堂内外皆仲先笔，时年七十矣，今存。

潇湘刘坚，颇柔媚，师范宽，楼阁人物，种种皆工。多作小图，无豪放之气。

郝孝隆，太原人，师李成。今成都信相寺有所画四壁，可观。

李觉，京师人，字民先，自号方平九友。能书、能琴、能占。尝为明节皇后阁掌笺，后流落于广州。长于山水，每被酒，则绷素于壁，以墨泼之，随而成象，曲尽自然之态。

○花竹翎毛

尹白，汴人，专工墨花。坡尝赋之云：“花心起墨晕，春色散毫端。”

刘常，江南人。所作花气格清秀，有生意，在赵昌、王友上。

张泾，不知何处人。米元章称其翎毛、芦雁不俗。

陈常，江南人。以飞白笔作树石，有清逸意。折枝花亦有逸气，一株以色乱点花头，意欲夺造物，本朝妙工也。

张希颜，汉州人，初名适。大观初，累进所画花，得旨粗似可采，特补将仕郎、画学谕。希颜始师昌，后到京师，稍变，从院体。得蜀州推官以归。不胜士大夫之求，多令任源代作，故复似昌。

任源，汉州人。少隶军籍。从希颜久，尽得其法。

费道宁，怀安人。善画花，多作交枝，此赵昌有笔格。

杨宠，成都人，善画花，可亚费道宁。

杨祁，彭州崇宁人。善花竹翎毛，有《百禽帐》。又画《笼鸡》如生，昭觉寺超然台旧有《倦翼知还》等壁，今不复存。

李猷，河内人。长于鹰鹘，精神态度，曲尽其妙。世所作多搏搦狐兔凫鹭之属，流血淋漓，颇乖好生之意。猷尽反之。尝见其画二鹰坐于枯枝之上，貌甚闲暇，略无鸷猛惨烈之状，而不失英姿劲气，可尚也。

韩若拙，洛人。善作翎毛，每作一禽，自嘴至尾、足，皆有名，而毛羽有数。政、宣间两京推以为绝笔，又能传神。宣和末，应募使高丽，写国王真。会用兵，不畏行。年八十余，死襄阳。

孟应之，不知何许人。入图画院，精于翎毛。尝见其画扇，作秋老海棠，子著枝已干而不枯，犹带生意，坐一白头翁，生动。

宣亨，京师人，久在画院。承平时入蜀，终普州兵官。精花鸟。初离院时，

徽宗留之，亨牢辞而去。既出，当涂命画者甚众，不胜烦劳，颇厌苦之。每云：“上尝戒我勿出，必为措大所殃，今果然也。”

老麻，关中人，熙宁间以花鸟称，非蜀之居礼也。

胡奇，长安人，长于芦雁。何丞相文缜家，有四幅图，可观。

鲍洵，京西人。工花鸟，尤长布景，小景愈工。

鲍洋，洵之弟，真鲁卫也。

卢章，京畿人。久在画院，多画禁中物象，如白杏花、绿萼梅、白鹦鹉，皆其本也。

李端，京师人，偏工梨花、鸠子。多作扇图，极形似。乱离后卒于杭。

刘益，京师人，字益之，以字行。宣和间专与富燮供御画，其自得处，多取内殿珍禽谛玩以为法，不师古本，故多酷似。尤长小景，作莲塘，背风荷叶百余，独一红莲花半开其中，创意可喜也。

富燮，京师人，宣和间与刘益同供御画。布景运思，过于益。

夏奕，不知何地人，工翎毛。双流张庭坚家，有《野鸭》两轴，极精详。作对而皆雄，盖求脱俗也。

田逸民，济南人，长于墨竹，宣和画院人。其所作极美观，多作欹风、冒雪、带雨、含烟之状。

李诞，河间人。多画丛竹、笋、箨、鞭、节，色色毕具，宣和体也。

●卷七

○畜兽虫鱼

李遵易，不知何郡人。无咎有跋画《鱼图》，甚详。

侯宗古，本画院人。宣和末罢诸艺局，退居于洛。画西京大内大庆殿御屏面升龙，杰作也。

郗七，不知其名，亦画院人。退居于洛，画西京大内大庆殿御屏，皆拿云吐雾龙，比宗古有笔力。

郝章，汾州人，长于人马。河东称“三绝”者，谓路皋橐驰、郝章人马、张远山水也。兵火后居阆州。已八十，每画一人一骑，则自云：“虽老矣，他人亦做不到也。”

陈皋，漠州人，长于番马，颇尽胡态，张勘之甥也。

路皋，并门人。画橐驰，兼长鬼神。每醉则画驰，不过数笔，ㄏ扌蜀而成，颇全生意。

龚吉，不知何许人，长于画兔，余人所不及。

吴九州，燕人。善画鹿，穷尽番鹿之态。牛鹿、马鹿、养茸、退角、老嫩之别，无不曲尽其似。

周照，画院人，专画狗。作竹石呆子，殊有生意。作大轴，俗恶不入看。

老侯，泸州合江人，善画猿、鹿，驰名两蜀。兼长花果，颇有生意。

○屋木舟车

赵楼台，不得其名，相州人，卖画中都。屋宇深邃，背阴向阳，不失规矩绳墨也。

郭待诏，赵州人，每以界画自矜。云置方卓，令众工纵横画之，往往不知向背尺度，真所谓良工心独苦也。不记名。

任安，京师人，入画院，工界画。每与山水贺真合手作图轴。一日，安先作横披，当中界楼阁，分布亭榭满中以困真。真只作坡岸于下，上则层峦叠嶂出于屋杪，由是不得困。

刘宗古，京师人。宣和间以待诏官至成忠郎，乱离后归江左。朝廷方寻访车辂式，而宗古进本称旨，除提举车辂院。其画人物，长于成染，不背粉，水墨轻成，但笔墨纤弱耳。

○蔬果药草

陶缜，不知何郡人。荆公有题所画《果示德逢》诗。所作花果，精致可玩。薛志，字子尚，画院出身。长于水墨杂画，然翎毛不逮花果。志不善设色，尝学于刘益，益不肯尽授，以非志所长也。

○小景杂画

马贲，河中人，长于小景。作百雁、百猿、百马、百牛、百羊、百鹿图，虽极繁伙，而位置不乱。本佛像马家，后写生，驰名于元、绍圣间。

周曾，不知何地人，与马贲同时。差高于贲，又长山水。

段吉先，不知何地人。无咎有题其小景三绝。

李达，京师人，尤长位置。好作沙汀远岸，含蓄不尽之意，一时妙手也。

刘浩，居华阴，爱作雪驴水磨。故事人物，多布叙景致，意象幽远，笔法轻清也。

杨威，绛州人，工画村田乐。每有贩其画者，威必问所往。若至都下，则告之曰：“汝往画院前易也。”如其言，院中人争出取之，获价必倍。

●卷八

○铭心绝品

玉牒赵中大保之（士俾）家：

韩干《马图》、李伯时《并驰小马图》、黄筌《鹤图》、艾宣《荷鸭苇雁图》、范宽《山图》、许道宁《山水图》、崔悫《三雁图》。

玉牒赵（伯兼）节推家：

东丹王《舞胡图》、燕穆之《山林倒影图》、郭熙《溅扑图》。

洛人王朝议国宝（良器）家：

李成《窠石小轴》、范宽《横山小轴》、范宽《秋山》六幅图、伯时《起本马图》。

文元公孙贾通判（公杰）家：

黄筌《鼯捕鼠图》、崔白《雕狐图》、徐崇嗣《荷蓼鹭鸶图》、易元吉《猿鹿扇图》。

眉山宝学程纯老（唐）家：

唐画《诸功臣像图》、李营丘《山水》大轴二图、崔白《翎毛》双幅八图、孙太古《湖滩水石图》。

汝州令狐中奉之子陈古（讽）家：

徐熙《梅花嘉雀图》、钟隐《槎竹瑞鸡图》、江南道士刘真《白梅雀图》、范将军《胡佛图》、徐熙《瓜图》、黄筌《偷仓雀图》、孙太古《焦夫子图》。

河南邵泽民侍郎（溥）家：

徽宗《花鸟百扇图》、董奴子《丛花图》、戴嵩《牛图》、徐熙《荷花鹅图》、

李成偃《松图》。

邵太史（博）公济家：

徐熙《牡丹戏鱼图》、阎立本《锁谏图》、李后主《蟹图》、李伯时《嫁小乔图》、李后主《晓竹图》、孙位《松竹图》、孙太古《维摩壁》、卢楞迦《罗汉》十六壁。

成都双流张（）庭坚家：

曹道元模曹弗兴《醉佛林图》、徐熙《牡丹》独幅图、郭恕先《画藁》十图、崔白《禽竹》四图。

河南王朝议乐道（沂）家：

李成《寒林》四幅图、郭熙《山水》双幅图、崔悫《芦雁》六幅图。

中山刘宝贤（瑰）提刑家：

徐熙《娑罗花图》、黄筌《花竹驯雉图》。

文正公孙李（大观）家：

周《虢国夫人图》、范宽《武关雪图》、摩诘、高克明、李成《扇图》。

叔父符宝（叔谊）家：

徽宗皇帝御赐《竹、石、扇图》、黄筌《海棠金鸡图》、李营丘《山水图》、郭熙《山水》双幅图。

河阳李（邦献）士举敷文家：

徽宗皇帝御赐《杂禽图》、徐熙《牡丹丛图》、董源《著色山水图》。

中原王（冠朝）元台制干家：

徽宗皇帝《鸥荷图》、王摩诘《横披山水图》、李成《山水扇图》、东丹王《鞍马图》。

遂宁王（灼）晦叔抚干家：

童仁益《波旬幸佛涅般图》、崔白《禽竹》双幅图、范琼《佛壁》、张南本《观音壁》、黄筌《鹤壁》、孙太古《列星壁》。

遂宁客镇张（衍）知县家：

吴道子《三教图》、厉归真《百牛图》、孙太古《十一曜图》。

阿阳陈（古）与权安抚家：

黄筌《牡丹驯狸图》、黄筌《雪梅冻雀图》、纪真《山水图》、马贲《百雁、百猿图》、徐高《盘鱼图》。

绵州李（廉夫）德隅知郡家：

徽宗皇帝《着色横山图》、郭熙《横山图》。

开封尹盛《章》季文家：

徽宗皇帝《风竹鸲鹆喜鹊图》、顾恺之《三教图》、戴篙《牛图》、崔白双幅《禽竹图》、范宽《四时山水图》。

宣献公孙宋（艾）去病家：

赵昌《丛萱月季图》。

太常少卿何（麒）子应家：

吴道子《白衣观音图》、韩《牛图》、张南本《勘书图》、黄居き《雀跃图》、唐希雅《风竹惊禽图》、巨然《四时横山图》、徐熙《梨桃折枝图》、崔白《鸳鸯蒲荷图》、李成四幅《林石图》、张勘八幅《蕃马图》。

中原卫（昂）师房知县家：

赵邈卓《伏石眠虎图》、徐熙《梅菊萱荷杂禽图》、包鼎《双虎图》。

成都王（）茂先大夫家：

黄筌《秋山图》、勾龙爽野老《移居图》、文湖州杂画《鸟兽草木横披图》、赵昌《鸡冠花图》。

广都宇文（时中）季蒙龙图家：

徽宗皇帝《水墨花禽图》、王维《雪山图》、杜措《佛图》、董奴子《鸡冠花图》、李伯时《高僧图》、又嘶展《二马图》、又明皇《八马图》、又水晶宫《明月馆图》、又退之《见大颠图》、江贯道《飞泉怪石图》、又《江居图》。

成都郭（勉中）敦一承议家：

勾龙爽宋钧《去兽图》。

汉州何（耕）道夫类元家：

卢楞伽小本《十六罗汉图》。

范荣公孙（淑）忠甫家：

黄筌《竹雀图》、赵昌《折枝桃图》、王维《雪竹图》、马贲《雁图》。

双流赵（延）修仲知县家：

黄筌《竹雀图》、又《芦鸭图》、孙太古《列宿像图》。

双流王（享）子中县尉家：

黄筌《竹鹤壁》。

双流宇文（子震）子友主簿家：

黄筌《花竹、禽兔图》。

达守时（时宏）广叔家：

艾宣《棘鹑图》、徐高《鱼图》、王友折李《草虫图》。

成都吕给事（陶）元钧家：

东坡《竹石枯槎图》、湖州六幅《槎竹图》、易元吉纸本《猿獬图》。

燕穆之龙图曾孙（兴祖）知县家：

龙图公《忍事敌灾星图》、又《山水横幅图》、又《寒林横幅图》、又《鹭鸶图》、又《散马横披图》、又《墨竹图》。

蜀僧智永房：

吴道子《慈氏菩萨图》、范琼正《坐佛图》、惠崇《卧雪图》。

广安黎（希声）博士孙（邦基）家：

黄筌《竹鹤、竹雀图》、范宽《四时山水图》。

广安姚（宾）观国通判家：

许道宁《四时山水图》、范宽《四时山水图》、易元吉《猴犬图》。

右前所载图轴，皆千之百，百之十，十之一中之所择也。若尽载平日所见，必成两牛腰矣。然不载者皆米元章所谓“惭惶杀人之物”，何足以铭诸心哉？

●卷九杂说

○论远

画者，文之极也。故古今之人，颇多著意。张彦远所次历代画人，冠裳太半。唐则少陵题咏，曲尽形容；昌黎作记，不遗毫发；本朝文忠欧公、三苏父子、两晁兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月岩，以至漫仕、龙眠，或评品精高，或挥染超拔。然则画者，岂独艺之云乎？难者以为自古文人，何止数公？有不能，且不好者，将应之曰：“其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。”

2019南京大学考研643中国古代史基础考试解读与真题答案详解

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本部分含考试命题分析、各题型深度解读、历年真题考点分布等内容。通过多角度解读历年真题的考试题型，有助于广大考生深入细致地了解考试的题型综合情况、系统出题规律、考查内容的分布情况，便于考生在复习过程中更具针对性。 1、南京大学历史学系学院专业考试概况 2、南京大学中国古代史考试题型深入剖析及对应高分解题技巧 3、往年南京大学中国古代史考研真题解读 4、南京大学中国古代史考研考试展望 5、南京大学中国古代史考研高分复习方略 6、南京大学中国古代史考研章节考点分布表 二、历年真题： 按年份整理出1995-2016年（不含98、00）真题的具体内容，考生可借此在不同阶段反复练习做题，通过多次的真题演练，巩固已考知识点，并切身感受真题的考查方向及方式，从而在各阶段的真题演练中得到不同程度的提升。1995年南京大学中国古代史考研真题 1996年南京大学中国古代史考研真题 1997年南京大学中国古代史考研真题 1999年南京大学中国古代史考研真题 2001年南京大学中国古代史考研真题 2002年南京大学322中国古代史考研真题 2003年南京大学318中国古代史考研真题 2004年南京大学318中国古代史考研真题 2005年南京大学318中国古代史考研真题 2006年南京大学318中国古代史考研真题 2007年全国硕士研究生入学统一考试历史学基础试题 2008年全国硕士研究生入学统一考试历史学基础试题 2009年全国硕士研究生入学统一考试历史学基础试题 2010年全国硕士研究生入学统一考试历史学基础试题 2011年全国硕士研究生入学统一考试历史学基础试题 2012年全国硕士研究生入学统一考试历史学基础试题

毕沅《续资治通鉴》的史学价值之辨

第32卷第4期 唐山师范学院学报 2010年7月 Vol. 32 No. 4 Journal of Tangshan Teachers College Jul. 2010 ────────── 收稿日期：2010-04-26 作者简介：王彦霞（1977-），女，河北衡水人，博士，燕山大学文法学院副教授，研究方向为历史文献学和史学史。 -51- ?历史学研究? 毕沅《续资治通鉴》的史学价值之辨 王彦霞 （燕山大学 文法学院，河北 秦皇岛 066004） 摘 要：《续资治通鉴》被史学界公认为诸家续《通鉴》著作中最好的一种，无论从其体例改进、史料价值而言，还是就其史学思想而言，《续通鉴》都称得上是后来居上的通鉴学力作。 关键词：剪裁条理；考辨审慎；正统观；经世致用 中图分类号： K 207 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2010)04-0051-05 On the Historiographic Value of Xuzizhitongjian Written by Bi Yuan WANG Yan-xia (School of Art and Law, Yanshan University, Qinhuangdao 066004, China) Abstract: Xuzizhitongjian is the best one of the continuations of Tongjian . It is a common view among historiographic scholars that Xuzizhitongjian is better than all previous continuations of Tongjian , either in its innovation of the system of the book, its historiographic value, or its thoughts. Key words: clipping and consecution; refinement of textual research; orthodox ideas; provision of experience for the practice 《续资治通鉴》（下简称《续通鉴》）220卷，仿《通鉴》体例记宋元史事，毕沅集幕府之力，历二十余年编撰而成。虽无法与《通鉴》相媲美，但后世并不否认它是诸家续《通鉴》著作中最好的一种。《书目答问》曾这样评价它：“宋、 元、明人续《通鉴》甚多，有此（《续通鉴》）皆可废。”[1] 梁 启超虽认为在可读性上《续通鉴》不如《通鉴》，但对其价值也持此论，“盖自此书出，而诸家《续鉴》可废矣。”[2,p274] “毕沅《续资治通鉴》亦称善本。”[3]苏州书局将其与《通鉴》合订出版，也是对其价值的肯定。《续通鉴》得到后世的认可，主要由于以下几个方面的史学价值。 一、对《通鉴》及以前续作体例承继中有发展 （一）对《通鉴》及续作纪年之改进 《续通鉴》无论是帝王纪年，改元之际的纪年，还是朝代更替之际的纪年，都较前代客观合理，这是对已有续作纪年方法避其短、汲其长的结果。 第一，帝王纪年更合理。称帝即为之纪年，这是编年体史书的一般通例。但金承麟称末帝仅一日即亡，《通鉴续编》仍为之纪年，“不免循名失实”。西辽自德宗以下并无事迹 可纪，而《通鉴续编》“必缕列其间”，不过为存宋末昰、昺二王之正统，因而有“辗转相牵，生是义例，非千古公评” [4] 之嫌。但《续通鉴》不拘于此例，灵活运用，视情况而定， 记金承麟和西辽德宗以下之事，但并不为之纪年。显然，《续通鉴》借鉴了《通鉴续编》之不足，帝王纪年更为合理。 第二，对于一年两元之纪年，《通鉴》以后改者为定，这给后人造成了诸多不便，朱熹对其进行了改进，但亦存在不当之处。对此毕沅已有认识，“温公书年号皆以后改者为定，虽易姓之际，亦用此例，如汉献未禅而岁首已系黄初，魏主尚存而春初即称泰始，颇为后儒所讥。宋太宗嗣位，未逾年而改元，若依温公例，于丙子岁春即书太平兴国，则太祖嫌于不终。若以纲目例，须于丁丑春始书太平兴国二年，则太宗嫌于无始。”既然《通鉴》、《纲目》两者都存在不足，就需对其进行改进，毕氏“参用李焘、徐乾学之例，十一月以前仍称开宝九年，属之太祖纪；十二年以后称太平兴国，属之太宗纪，虽与温公有异，而义例较安，且合于前史本纪之通例，非自我作古也。至太宗改元，本为失礼，后朱子论此事亦云：‘开国之初，一时人才粗疏，理会不得。’明程

《元史宋子贞传》附译文阅读练习及答案

《元史宋子贞传》附译文阅读练习及答案 元史宋子贞传附译文阅读练习及答案元史宋子贞传附译文阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成4-7题。 宋子贞，字周臣，潞州长子人生。性敏悟好学，工词赋。弱冠，领荐书试礼部，与族兄知柔同补太学生，俱有名于时，人以大小宋称之。 金末，潞州乱，子贞走赵、魏间。宋将彭义斌守大名，辟为安抚司计议官。义斌殁，子贞率众归东平行台严实。实素闻其名，招置幕府，用为详议官，兼提举学校。先是，实每令人请事于朝，托近倚奏决，不经中书，因与丞相耶律楚材有违言。子贞至，劝实致礼丞相，通殷勤，凡奏请，必先咨禀。丞相喜，自是交欢无间，实因此益委信子贞。太宗四年，实戍黄陵，金人悉力来攻。与战不利，敌劳颇张, 曹、濮以南皆震。有自敌中逃归者，言金兵且大至，人情汹惧。子贞请于实，斩扬言者首以令诸城，境内乃安。 汴梁既下，饥民北徙，俄殍盈道。子贞多方赈救，全活者万余人。金士之流寓者，悉引见周给，且荐用之。拔名儒张特立、刘肃、李昶等于羁旅，与之同列。四方之士闻风而至，故东平一时人材多于他镇。 七年，太宗命子贞为行台右司郎中。中原略定，事多草创。行台所统五十余城，州县之官或擢自将校，或起由民伍，率昧于从政。甚者专以掊克秉敛为能，官吏相与为贫私以病民。子贞仿前代观察采访之制，命官分三道纠察官吏，立为程式，与为期会，黜贪惰，奖廉勤，官府始

有纪纲，民得苏息。东平将校，占民为部由户，谓之脚寨，擅其赋役，凡四百所。子贞请罢归州县。实初难之，子贞力言乃听，人以为便。实卒，子忠济袭爵，尤敬子贞。请于朝，授参议东平路事，兼提举太常礼乐。子贞作新庙学，延前进士康晔、王磐为教官，招致生徒几百人，出粟赡之，俾习经艺。每季程试，必亲临之。齐鲁儒风，为之一变。 岁己未，世祖南伐，召子贞至祺，问以方略。对曰“本朝威武有余，仁德未洽。所以拒命者，特畏死尔，若投降者不杀，胁从者勿治，则宋之郡邑，可传檄而定也。”世祖善其言。中统元年，授益都路宣抚使。未几，入觐，拜右三部尚书。时新立省部，典章制度，多子贞裁定。李璮叛，据济南，诏子贞参议军前行中书省事。子贞单骑至济南，观璮形势，因说丞相史天泽曰“璮拥众东来，坐守孤城。宜增筑外城，防其奔突，彼粮尽援绝，不攻自破矣。”议与天泽合，遂擒璮。又请建国学教胄子，敕州郡提学课试诸生，三年贡举。有旨命中书次第施行之。帝颇悔用子贞晚。 三年十一月，恳辞，乃得请。特敕中书，凡有大事，即其家访问。子贞私居，每闻朝廷事不便，必封疏上奏，爱君忧国，不以进退异其心。卒年八^一。 4 .对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（） A.官吏相与为贪私以病民病坑害B .延前进士康晔、王磐为教官延邀请C .俾习经艺俾使D .特畏死尔特特别5 .以下各组句子全都表现宋子贞有治国才能的一组是（3分）（）①实初难之，子贞力言乃听②子贞仿前代观察采访之制③立为程式，与为期会，黜贪惰，奖廉勤④时

2021年《元史·宋子贞传》附译文阅读练习及答案

《元史·宋子贞传》附译文阅读练习及答案 阅读下面的文言文，完成4-7题。 宋子贞，字周臣，潞州长子人生。性敏悟好学，工词赋。弱冠，领荐书试礼部，与族兄知柔同补太学生，俱有名于时，人以大小宋称之。 金末，潞州乱，子贞走赵、魏间。宋将彭义斌守大名，辟为安抚司计议官。义斌殁，子贞率众归东平行台严实。实素闻其名，招置幕府，用为详议官，兼提举学校。先是，实每令人请事于朝，托近倚奏决，不经中书，因与丞相耶律楚材有违言。子贞至，劝实致礼丞相，通殷勤，凡奏请，必先咨禀。丞相喜，自是交欢无间，实因此益委信子贞。太宗四年，实戍黄陵，金人悉力来攻。与战不利，敌劳颇张，曹、濮以南皆震。有自敌中逃归者，言金兵且大至，人情汹惧。子贞请于实，斩扬言者首以令诸城，境内乃安。 汴梁既下，饥民北徙，俄殍盈道。子贞多方赈救，全活者万余人。金士之流寓者，悉引见周给，且荐用之。拔名儒张特立、刘肃、李昶等于羁旅，与之同列。四方之士闻风而至，故东平一时人材多于他镇。

七年，太宗命子贞为行台右司郎中。中原略定，事多草创。行台所统五十余城，州县之官或擢自将校，或起由民伍，率昧于从政。甚者专以掊克秉敛为能，官吏相与为贫私以病民。子贞仿前代观察采访之制，命官分三道纠察官吏，立为程式，与为期会，黜贪惰，奖廉勤，官府始有纪纲，民得苏息。东平将校，占民为部由户，谓之脚寨，擅其赋役，凡四百所。子贞请罢归州县。实初难之，子贞力言乃听，人以为便。实卒，子忠济袭爵，尤敬子贞。请于朝，授参议东平路事，兼提举太常礼乐。子贞作新庙学，延前进士康晔、王磐为教官，招致生徒几百人，出粟赡之，俾习经艺。每季程试，必亲临之。齐鲁儒风，为之一变。 岁己未，世祖南伐，召子贞至祺，问以方略。对曰：“本朝威武有余，仁德未洽。所以拒命者，特畏死尔，若投降者不杀，胁从者勿治，则宋之郡邑，可传檄而定也。”世祖善其言。中统元年，授益都路宣抚使。未几，入觐，拜右三部尚书。时新立省部，典章制度，多子贞裁定。李璮叛，据济南，诏子贞参议军前行中书省事。子贞单骑至济南，观璮形势，因说丞相史天泽曰：“璮拥众东来，坐守孤城。宜增筑外城，防其奔突，彼粮尽援绝，不攻自破矣。”议与天泽合，遂擒璮。又请建国学教胄子，敕州郡提学课试诸生，三年—贡举。有旨命中书次第施行之。帝颇悔用子贞晚。

《宋辽金元史讲稿》的听课笔记还未寻见

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/fc1288436.html, 《宋辽金元史讲稿》的听课笔记还未寻见 作者：柴念东 来源：《博览群书》2016年第12期 《宋辽金元史讲稿》是柴德赓（1908—1970）先生于北平辅仁大学史学系任教时的讲义手稿。1946年至1952年，柴先生在辅仁大学任课时的讲稿有两种：《清代学术思想史》和《宋辽金元史》。前者已由北京师范大学刘家和、邱居里两位先生整理出版，后者即为此册。 柴德赓先生于北平师范大学读书时，在陈援庵先生的指导下，立志以宋史为研究方向，他在青年时代用力最勤的就是《宋史》。虽然当时家境贫寒，又要鞠养儿女，但他还是节衣缩食，买下了老同文本《宋史》一百册，用以攻读。 柴德赓先生在陈援老的教诲下，加之自身的勤勉，在史学上有很大进益。家中藏书也逐渐宏富，“茆屋三四间，充栋贮经史”，仅《宋史》就有两部。从目前整理遗稿的情况来看，他最初买下的《宋史》一直带在身边，尽管抗战期间全家流离中原、辗转西南，越秦岭、穿蜀道、渡川江、入白沙，性命堪虞，但《宋史》未尝须臾离也。1970年柴德赓先生于苏州尹山湖农 场不幸去世，在处理遗书时，夫人陈璧子先生考虑到子女中并无攻读史学者，遂将生前遗留书籍先后捐赠，计五千余帙，唯独一套点校过、附带有大量批注的《宋史》交与了次子柴邦衡留作纪念。 柴德赓先生与宋史的因缘之深也若此。然而，他的宋代专门史研究成果并不多，仅1941 年有一篇《宋宦官参预军事考》发表于《辅仁学志》。1949年后，由于工作和历次运动的关系，他的主要研究精力偏向清代学术史及苏州地方史，直到协助陈援老点校《新五代史》才又重新做宋代专门史研究。在整理遗稿时，我们发现他有许多宋史研究的计划，但都因世事变迁而未付诸实行。他在“文革”中的一份自我检查的笔记中，曾列举自己学术研究的排序，宋史居首，清代学术思想史次之。可见，他一生最钟爱的还是宋史研究。时也命也，真可谓壮志未酬。他的宋史教学成果则体现在此册《宋辽金元史讲稿》中，该讲义成稿时间为1946年，时值抗战胜利，百废方兴，学界气象一新。讲稿侧重点是两宋的军事史，从这个角度认识宋代兴亡及后续朝代更迭，这或许是他有鉴于抗战之艰辛而为之。 此册讲稿为手稿，提纲挈领，个别内容的顺序及编排衔接不上。但是这些并不影响后学者研读柴先生讲稿的精髓。柴德赓先生讲课时必定加入大量史实、掌故，使内容丰富起来。《清代学术史讲义》就是一个例子，讲稿配上李瑚先生的笔记，生动活泼，而《宋辽金元史讲稿》的听课笔记迄今未寻见，实为憾事。 柴德赓先生在书法上也有成就，特别是行草小楷有米元章的骨架兼董玄宰的流畅，到抗战胜利后书已成格，潇洒自如，颇得陈援老的赞誉，这更激励他临池不辍。此册讲稿正是他书法大进后的成果，展读此册，我们可以看到这一时期他在书法上的造诣。此书之付梓，一为缅怀前修，一为启迪后来。谨对商务印书馆致以诚挚的谢忱！

日新书院

清华大学强基计划招生专业培养方案 日新书院 清华大学新成立日新书院，负责强基计划历史学类、哲学类、中国语言文学类（古文字学方向）的人才培养和学生管理。书院坚持强基固本、综合创新的方针和“宽口径、厚基础、重交叉”的培养模式，主要依托人文学院历史系、哲学系、中文系、科学史系的顶尖师资力量，致力于培养具有精深的人文专业知识和广阔的跨学科视野、能够运用多种语言从事学术研究、知识和思想创造、推动中国优秀传统文化的传承和发展的优秀人才。 历史学类 一、基本情况 1、专业简介 清华大学历史学科有着悠久传统和辉煌历史，是中国“新史学”的发源地之一，著名学者王国维、梁启超、陈寅恪、蒋廷黻、刘崇鋐、雷海宗、张荫麟、邵循正、吴晗、周一良等都先后在历史系执教，形成了中西融汇、古今贯通的学术传统，培养了诸多蜚声中外的学者。20世纪80年代以后，清华大学逐渐恢复包括历史学科在内的人文学科。1985年，成立思想文化研究所，1993年重建历史系，2003年所、系合并形成新的历史系。2000年，历史系获批专门史博士点，2006年，历史学获得一级学科授予单位，2007年，建立历史学博士后流动站，同时专门史二级学科成为国家重点学科。2008年，成立出土文献研究与保护中心。2012年，由清华大学牵头，联合国内11个高校与科研机构，共同建立了“出土文献与中国古代文明研究”协同创新中心，2014年，该协同中心通过了教育部的正式认定。如今的清华大学历史系,学术梯队合理，学科齐全，优势集中，特色明显，学术新生长点多，已成为国内历史学科中一支举足轻重的力量。 2、师资队伍 历史学科（含出土文献中心）共有教师35人，包括教授20人，副教授8人，助理教授7人。其中教育部新世纪优秀人才3人，北京市教学名师2人。 3、教学与科研条件 历史学科拥有中国史、世界史两个国家一级学科。中国史在历史文献学、中国古代史、中国近现代史、专门史等方面具备很强的实力。其中出土文献的整理

明代史学研究论文

明代史学研究论文 明代史学,在一般人的心目中,觉得没什么成绩可言,其实明代史学着作的数量是惊人的,其质量也是不可轻忽的。到了嘉靖以后的晚期,出现了多元化的趋势,本文将在综述明代史学发展历程基础上对这一现象出现的原因作一些探讨。 一、明代史学发展的历程 从14世纪7年代至17世纪7年代,这3多年的史学研究史,是明代史学发展的时期。那么。对于明代史学的发展时期如何分段,史学界有不同的分法。在本文中,我将把洪武元年至正德末年作为前期,嘉靖元年至万历二十一年为中期,明末清初为后期。这种分段法突出了明代史学由理学化走向非理学化这一渐变的历程。 (一) 理学影响下的明初史学 明代初期的史学有两个特点:第一:多是直录当时的政事。这包括两种途径,即官方记录和民间个人记述。 明初政府继承了我国历代重视修史的传统,沿袭前朝旧制,设翰林院,置史官掌修国史。老皇帝死后,新即位的皇帝即诏修前一代实录,以勋臣为监修官,阁臣充总裁官。土木之变之前,明朝政府共修出了实录四部。明朝中期和后期继续实行这一制度。从太祖到熹宗共十五朝,先后修成十三部,共2925卷。明代各朝实录所记内容十分丰富,他以编年体的形式,不断地记载一朝的诏敕令旨、政务活动、财政赋役、政治制度、典章制度、官员升迁,以及重大的历史事件和民族关系等等,保存了具有重要的历史史料价值的原始材料。民间个人记述多是跟随朱元璋、朱允炆、朱棣等人创业从政的人,将自己亲身经历的或耳闻目睹的事情记录下来。如詹同、宋濂等是明初的名臣,他们撰写的《大明日历》1卷,详细记载了明朝自朱元璋1356年临濠起兵,至1373年征伐戎绩、礼乐沿革、行政设施、群臣功过、四夷朝贡等事。刘辰在明初曾奉命出使方国珍,以后又参与修《太祖实录》,其《国初事迹》一卷所记之事都是作者亲见亲闻,因此比较真实确切,无所隐讳。金幼孜曾于永乐八年(141年)和永乐十二年(1414年)先后两次随朱棣北征,其所着《北征录》和《北征后录》各一卷,即他在行军途中,逐日据马鞍撰写而成。他们记录了朱棣关于北征的言行与行军路程、作战状况、气候、见闻等等,为研究明初与蒙元残部斗争以及经营北部边疆提供了重要资料。

明清史与宋元史_史学史与社会史视角的反思

[收稿日期]　2007-06-30 [作者简介]　赵世瑜(1959-),男,四川省成都市人,北京师范大学历史学院,教授。 ①　参见拙文:《明清史与近代史:一个社会史视角的反思》,《学术月刊》2005年第12期。②　关于这个问题,葛兆光已经注意到了,他说:“在过去的文化史和思想史研究里面,大家经常把‘唐宋’放在一起讨 论”。他认为,无论是注意到唐宋制度的接续性,还是注意到二者的变化,都造成了把“唐宋”视为一个历史时段的看法。他主张把注意力从“唐宋”转移到“宋明”,从关注“创造性思想”到关注“妥协性思想”,从关注精英学术到关 注“一般知识”,从关注理念的确立到关注它的社会实践,从而达致思想史畛域的打破(《“唐宋”抑或“宋明”———思 想史和文化史研究视域转变的意义》,见葛氏著:《古代中国的历史、思想与宗教》,北京师范大学出版社2006年版,第109-134页)。具有同样关怀的还有朱鸿林,他在《传记、文书与宋元明思想史研究》一文中,批评这一时段思想史研究以关注精英人物和高深理念为主,讨论比较宏观而粗线条,忽略士人的事功追求与实践,而后者又要 求思想史研究与政治史、社会史、制度史的结合(《中华文史论丛》2006年第2辑,上海古籍出版社,第201-226 页)。从思想史角度把宋与明连接起来似乎阻碍较少,因为“宋明理学”是个基本上被公认的概念。换句话说,是 “理学”把宋和明连接起来的。但抛开思想史呢?值得注意的是李治安的《元代及明前期社会变动初探》一文(《 中国史研究》2005年增刊),他不仅将元与明前期相联系,而且从五大方面论证了这一历史阶段的独特性,表现了他突破王朝体系和重新评估这一阶段历史地位的意识。当然,他未涉及宋代。 明清史与宋元史:史学史与社会史视角的反思 ———兼评《中国历史上的宋元明变迁》 赵世瑜 (北京师范大学历史学院,北京　100875) [摘要]　以往中国史研究过于拘泥王朝体系或其他概念体系,并以此区分学科领域和研究 问题,忽略了对划分学科领域的这些概念体系进行反思和检讨,也忽略对历史时期之间连续性的探讨。事实上,对于某些问题,我们会更关注它们向此后的延伸;而面对另一些问题时,我们则可能更注意它们向此前的溯源。事件史的研究者比较容易把问题的解决放在一个较短的时段内,但从社会史的视角提出问题的研究者则需要“风物长宜放眼量”。 [关键词]　明清史;宋元史;史学史;社会史 [中图分类号]　K062　[文献标识码]　A [文章编号]　100220209(2007)0520087209 问题的探讨本来是从思考明清史与近代史这两个概念开始的①,因为这两个时段虽然相互连接,但对近50年来学术研究的意义却非常不同,前者被视为一个历史阶段的末期,后者则被视为一个新历史阶段的开端。这本来也没有太大的问题,但由此我们可以说,明清史不仅与秦汉史同属一个历 史时段(“ 封建社会史”),甚至与先秦史也同属一个历史时段(古代史),然而对于具体的研究者来说,几乎没有人认为自己是在做同样的事情。 今人一般认为,反思明清史与近代史之关系是很自然的,论者多谈及打通1840年的意义,强调前后时段的联系,如美国学者常从16世纪即明代中后期开始讨论中国社会的新变化,而这种变化一直 贯穿下来,直至进入20世纪。但即使是近年以来, 国内也很少有人讨论明清史与宋元史之间的关系②,或许人们认为,这两个时段本来就是衔接的,因为并没有出现某个事件作为划时代的标志,把一个王朝区分开来;或许人们认为宋元史与明清史虽然衔接,但界限却似乎清清楚楚。 问题的确如此吗? 一、问题的提出:“宋元明变迁”是否可能 在反思这个问题的时候,我突然想到,人们以往习惯于把“唐宋”连用,而比较少说“宋元”,这究竟是为什么?有一些约定俗成的用法,比如先秦、秦汉、隋唐,这些都好理解,因为秦朝和隋朝统治时 7 8北京师范大学学报(社会科学版)2007年第5期(总第203期)

史学大家

一.先秦史 王国维，董作宾，郭沫若，梁思永，夏鼐(考古，北大)，吕振羽（吉林大学），吕思勉，许倬云（台湾中央研究院），费孝通（考古，社科院），张光直（考古，台湾中央研究院），尹达（考古，台湾中央研究院），苏秉琦（北大），林耀华（中央民族大学），徐中舒（史前和三王，四川大学），翦伯赞（先秦和秦汉，北大），齐思和（先秦史、世界中古史和中国近代史，北大），马非百（中国历史博物馆），赵光贤（西周史和孔子研究，北师大），束世徵（华东师范大学），王玉哲（南开大学），唐兰（北大），李亚农（上海历史研究所），杨宽（复旦大学），童书业（山东大学），黄子通（北大）金景芳（吉林大学），田昌五（山东大学），吴荣曾（北大），徐修鸿（复旦大学），赵锡元（吉林大学），杜水生（北师大），张广智（青海师范大学），李学勤（清华），詹子庆（东北师范大学），晁福林（北师大），刘泽华（南开大学），王震中（社科院），江林昌（烟台大学），朱凤瀚（南开大学），罗新慧（北师大），韩巍（北大），陈伟（先秦及秦汉考古，武汉大学） 二．秦汉史 钱穆（秦汉史、中国古文化、儒学，北大），林剑鸣（西北大学），顾颉刚田余庆（秦汉及魏晋史，北大），邢义田（台湾中央研究院），余英时（汉史、中国古文化、儒学，台湾中央研究院），林甘泉（人大），田人隆（社科院），李祖德（社科院），安作璋（山东大学），朱绍侯（秦汉和魏晋史，河南大学），陈苏镇（秦汉和魏晋史，北大），王子今（秦汉和魏晋史，北师大），李开元（北大），刘庆柱（秦汉考古，社科院） 三．魏晋南北朝史 陈寅恪（魏晋南北朝和隋唐史，北大），唐长孺（魏晋南北朝和隋唐史，武汉大学），韩国磐（魏晋南北朝和隋唐史，厦门大学），王仲荦（魏晋南北朝和隋唐史，山东大学），周一良（魏晋南北朝史、日本史，北大），贺昌群（魏晋南北朝和汉唐史，社科院），尚钺（魏晋史、先秦史、中国古代通史，人大）何兹全（北师大），齐涛（山东大学），朱大渭（社科院），陈爽（社科院），阎步克（北大），罗新（魏晋南北朝史、北方民族史、西域史，北大），赵克尧（魏晋史和汉唐史） 四．隋唐五代史（不计前面重复的） 胡如雷（河北大学），陶懋炳（五代史，湖南师范大学）吴宗国（北大），荣新江（北大），薄小莹（北大），王小甫（唐宋史，北大），郑学檬（唐史、古代经济史等，厦门大学），陈明光（汉唐史，厦门大学） 五．宋辽夏金元史 邓广铭（宋史，北大），漆侠（宋辽夏金史，河北大学），黄现蟠（宋元史及民族史，广西大学），韩儒林（西夏史和元史，北师大），吴天墀（西夏史，四川大学），陈述（辽史，社科院），张博泉（辽金史，吉林大学）舒焚（辽史，湖北大学），陈振（宋史，南京师范大学），周宝珠（宋史，华中师范大学），杨树森（辽宋金史，吉林大学），汝企和（宋史，北师大），邓小南（宋史、唐宋妇女史，北大），张希清（辽宋夏金史，北大），张帆（宋

高考语文文言文翻译技巧(思维导图及讲解)上课讲义

高考语文文言文翻译技巧(思维导图及讲解)

高考语文文言文翻译技巧 —观句式、辨用法

观句式——特殊句式要留意 判断句、被动句、倒装句等特殊句式，是古代汉语与现代汉语在语法方面的重要区别，对特殊句式的考查往往放在翻译中进行。特殊句式往往都有特殊的词语标志，只要抓住这些标志便可判断出来。而无标志的判断句和被动句，尚需借助语意、语境作出判断。特殊句式都有特殊的翻译要求，译时要把这些要求体现出来，如判断句要加“是”或“不是”，被动句要加“被”或“受”，倒装句式要回归到现代汉语语序中。 [边练边悟] 1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子，注意特殊句式的落实。 张昉，字显卿，东平汶上人。金亡，还乡里。严实行台东平，辟为掾。乡人有执左道惑众谋不轨者，事觉逮捕，诖误甚众，诸僚佐莫敢言。昉独别白出数百人，实才之，进幕职。 (节选自《元史·张昉传》，有删改) 译文：

答案：有用歪门邪道蛊惑人心图谋不轨的乡里人，事情败露后被捕，牵连的人很多，各位幕僚没有人敢说话。(采分点：“乡人有执左道惑众谋不轨者”定语后置，“事觉逮捕”被动句，“诖误”，大意对) 2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子，注意特殊句式的落实。 宗越，南阳叶人也。家贫无以市马，常刀楯①步出，单身挺战，众莫能当。每一捷，郡将辄赏钱五千，因此得市马。臧质、鲁爽反，越率军据历阳。越以步骑五百于城西十余里拒战，大破斩胡兴、蜀等。爽平，又率所领进梁山拒质，质败走，越战功居多。又逼略南郡王义宣子女，坐免官系尚方②。寻被宥，复本官，追论前功，封筑阳县子，食邑四百户。 (节选自《宋书·宗越传》，有删改) 注：①楯：盾牌。②尚方：服苦役的监所。 (1)家贫无以市马，常刀楯步出，单身挺战，众莫能当。 译文： (2)又逼略南郡王义宣子女，坐免官系尚方。

我国历史各阶段特征【精简版】

高中历史各阶段主要特征 先秦史（远古时代至公元前221年）【阶段特征】 先秦史是奴隶社会形成、发展、繁荣、瓦解和封建社会的形成时期。生产力不断进步，精耕细作的小农经济逐渐确立。 一、政治： （1）王位世袭制取代禅让制，从“公天下”到“家天下”。 （2）西周时期实行分封制，它以宗法制为基础，家国一体。 （3）世卿世禄制等，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，但从长远来看，并不利于社会的健康发展。春秋战国时期的争霸和兼并战争，打破了旧的权力秩序，为秦的统一奠定基础。 二、经济： （1）土地制度历经商、西周时期的井田制，到春秋战国时期的封建土地私有，生产关系发生了根本性的变化； 农业耕作方式不断改进并趋于成熟，铁犁牛耕的出现和普及，推动了精耕细作农业的进一步发展。 （2）春秋战国时期手工业部门不断增加，技术不断进步。青铜冶炼技术显著提高。 （3）商业出现，并逐渐由官府垄断走向民间。 三、思想文化： （1）“百家争鸣”奠定了中国文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动。

（2）在文学领域，诗歌是当时最具有代表性的文学形式（《诗经》、楚辞）；商朝的甲骨文已是较为成熟的文字。 秦汉史 【阶段特征】 秦汉时期是我国历史上第一个封建大一统的时代，是统一多民族国家的形成和初步发展时期。 一、政治： （1）秦汉时期，专制主义中央集权制度的建立，为统一强盛的华夏文明奠定坚实基础。 （2）大一统的政体，需要大一统的思想。 汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，从此，儒家思想成为我国封建社会的统治思想。 二、经济： （1）封建经济初步发展。秦朝统一货币、度量衡等，为国家统一和经济发展创造了有利条件。 （2）西汉初期的休养生息、轻徭薄赋政策为社会经济恢复和发展提供了基础。 三、思想文化： （1）文学方面，汉赋是这个时期具有鲜明时代特色的文学形式。

第五章 宋辽金元史学

第五章宋辽金元史学 ——中国封建史学的鼎盛 中国封建史学，到宋朝达到高峰期。史学领域宽广，治史途径多样，气象博大，不仅集以往史学之大成，而且对后世封建史学产生极大影响。辽金史学同两宋史学有非常密切的联系，同时又鲜明的显现出自身的民族特点。元代史学是宋代史学的延续和后劲，是多民族史学的进一步发展和深化。辽金元三朝史学，是中国古代史学发展到鼎盛时期所体现的多民族史学吸收融合的一部分。 第一节宋朝史学的繁荣鼎盛 一、宋朝史学繁荣鼎盛的具体表现 1、官方修史制度进一步完善。 除了延续唐制外，又新设置了一些修史机构。起居院、时政记房、日历所、会要所、国史实录院；编修敕令所、玉牒所 2、史书数量空前增多。 宋代史部书的数量，不论部数还是卷数，在中国历史上都是一个高峰；其增长速度，为前代所无，亦为此后元明清三代所不及。 3、史书体裁多样化，并且富于创造性。 编年体史著重新崛起；纪事本末和纲目体出现；朱熹的《伊洛渊源录》，也被认为是古代学术思想史的学案体著作的滥觞。 4、史家辈出，群星璀璨。 从《四库全书总目》统计，有著作流传至今的宋代史家，不下130人。欧阳修、司马光、吕大临、袁枢、郑樵等，是其中的佼佼者。 5、“会通”思想开始成为系统的史学理论，成为史学的主流 6、史学范围进一步扩大，历史文献学获得显著的发展。 上古史、民族史、地方史、域外史、人物传记、杂史；文人别集、笔记作品中也含有大量史料。金石学、官私目录之学、校勘、考证、辨伪、史注、类书；丛书在宋末也已出现。二、宋朝史学繁荣的原因 （1）宋代经济发展、社会相对稳定，为学术发展创造了一个相对比较安定的社会环境。（2）宋代的基本国策是重文轻武。从皇帝到下层官吏都重视史事，社会上读史讲史蔚然成风，史学受到广泛的重视，从而在相当程度上促进了史学的繁荣。（3）科学技术的发展，特别是雕版印刷的普遍使用和活字印刷术的发明，为史书的大量印制和流通创造了方便条件，有利于史学的普及。（4）宋朝科举事业发达，读书人的队伍不断扩大，各阶层士民对史书的需求增大。宋代有些史著，本来就是为科举所著，如王应麟所作的《玉海》。（5）前代积累的丰富的修史经验，为宋代史家提供了借鉴和启示。如《左传》对《资治通鉴》产生的影响；《史记》的“通古今之变”对宋代“会通”思想的影响；唐初设馆修史对宋初统治者重视史事的影响，等等。 第二节宋朝所修三部纪传体“正史” 一、《旧五代史》 薛居正以参知政事、宰相监修。原名《梁唐晋汉周书》，总称《五代史》，后为区别欧阳修所撰《五代史记》而加以“旧”字。记五代53年历史，兼记十国事。史料来源：五代史料，宋初仍存各朝实录360卷，范质曾据以删补成《五代通录》65卷。《旧五代史》的纂修就以之为底本，并且有实录原本供参考。体例：体例仿《三国志》，五代各朝独自成书，分别标以《梁书》、《唐书》等名，均设纪、传，志则通录五代典章制度，附于五书之后。史料价值：

百将传续编.潘美传

《百将传续编·潘美传》 何乔新 潘美字仲询，大名人。少倜傥，隶府中典谒。尝语其里人王密日：“汉代将终，凶臣肆虐，四海有改卜之兆。大丈夫不以时立功名、取富贵，碌碌与万物尽，可羞也。”会周世宗为开封府尹，美以中涓事世宗。及即位，补供奉官。高平之战，美以功迁西上阁门副使。出监陕州军。世宗将用师陇、蜀，命护永兴屯兵，经度西事。 太宗（祖）遇美素厚，及受禅，命美先往见执政，喻意中外。陕帅袁彦凶悍，嗜杀黩货，且缮甲兵，太祖虑其为变，遣美监其军以图之。美单骑往谕，以天命既归，宜修臣职，彦遂入朝。上喜日，“潘美不杀袁彦，能令来觐，成我志矣”。 李重进叛，太祖亲征，命石守信为招讨使，美为行营都监以副之。杨州平，以功授秦州团练使。时湖南叛将汪端既平，人心未宁，乃授美潭州防御使。岭南刘鋹数寇桂阳、江华，美击走之。溪洞蛮獠自唐以来，不时侵略，颇为民患。美穷其巢穴，多所杀获，余加慰抚，夷落遂定。干德二年，又从兵马都监丁德裕等率兵克郴州。 开宝三年，征岭南，以美为行营诸军都部署，朗州团练使尹崇珂副之。进克富州，鋹遣将率众万余来援，遇战大破之，遂克贺州。十月，又下昭、桂、连三州，西江诸州以次降。进次韶州。 韶，广之北门也，贼众十余万聚焉。美挥兵进乘之，韶州遂拨，斩获数万计。鋹穷蹙，四年二月，遣其左仆射萧凗、中书舍人惟休奉表乞降，美因谕以上意，以为彼能战则与之战，不能战则劝之守，不能守则谕之降，不能降则死，不能死则亡。师令殿直冉彦衮部送崔等赴阙。 鋹复遣其弟保兴率众拒战，美率厉士卒倍道趋栅头，距广州百二十里。鋹兵十五万依山谷坚壁以待，美因筑因垒休土，与诸将计日：“彼编竹为栅，若攻之以火，彼必溃乱，因以锐师夹击之，万全策也”。遂分遣勇夫数千人，人持二炬，间道造其栅。及夜，万炬俱发，会天大风，火势甚炽。鋹众惊扰来犯，美挥兵急击之，鋹众大败，斩获数万计。长驱至广州，鋹尽焚其府库，遂克之，擒鋹

王翠柏同学特招情况说明

王翠柏同学特招情况说明 申万里 王翠柏，河北廊坊人，本科毕业于河北石家庄学院人文教育专业，2010年考入武汉大学中国古代史专业，攻读元史方向硕士研究生。2012年顺利毕业，获得硕士学位，其硕士学位论文在答辩过程中受到好评，评为优秀等级。该年报考武汉大学元史方向研究生，总分207，英语54，总分达到录取分数线（这一年分数线英语60，总分200）。今年第二次报考元史方向博士研究生，英语52分，总分195分。 作为该生的硕士指导教师，本人对该生比较熟悉，尽管今年他没有达到录取分数线，我还是建议对该生破格录取，其理由如下： 第一，王翠柏同学聪明，有较强的学术意识，这一点在我所指导的研究生当中比较突出。比如对于金元之际中国北方的仕宦之家、元代汉人族群文官群体、元代蒙古统治下的地方社会以及元代法律与社会等问题，该生都表现出强烈的兴趣，并在检索史料的基础上形成了比较成熟的学术认识，这一点在他交给我的一些课程论文和平时作业中反映出来。当然这些论文还没有发表，不过，他的这些学术尝试以后会成为他的研究领域。在硕士论文选题时，他给我提供了三个方案：元代仕宦家族、元代汉人族群文官群体以及元代法律与社会，我让他选的第一个。 第二，王翠柏同学勤奋用功。王翠柏同学本科就读的石家庄学院，是一个普通院校。该生几乎没有受到过元史方面的训练，考入武汉大学以后才开始接触元史。入学以后，我也确实感到他基础的薄弱。不过一个学期以后，这种情况得到了根本改变，不论是上课还是完成作业，都跟其他同学水平相当，明显地感觉到他的进步。这种情况说明了该生的勤奋与努力，他从元史最基础的硬译公牍文体开始学习，读完了《元史》、《元典章》、《通制条格》、《元朝名臣事略》等基本材料，到第一学年结束时，已经明显感觉到他的学业基础和能力在宋元史方向的同学中已经比较突出（当时上课的有宋元史方向的硕士8人，元史2人，王翠柏的成绩见附录）。 第三，王翠柏同学努力学习外语，已经达到一定水平。来武大以前，王翠柏的外语水平是宋元史方向硕士生中较差的。不过他并没有放松外语的学习，来武大的第二年通过了大学英语的六级考试，已经能熟练阅读和使用英文资料。 综上所述，我认为王翠柏同学是一位比较优秀和有培养前途的同学，给他机会，假以时日，他会在学术上有所建树。当然，该同学性格内向，语言表达能力不强，考试前又过于紧张，没有考出他应有的水平。对于这样有学术研究

2019年中国社会科学院古代史专业考研真题及复试经验

2019年中国社会科学院古代史专业考研真题及复试 经验 一、名词解释（共五个，每个八分） 1. 殷商甲骨文。涉考知识点：甲骨文，史料学，史学史，先秦史。涉及领域：甲骨金文与先秦文献。 2. 五铢钱。涉及知识点：汉代史，经济史，货币。涉及领域：秦汉史与简牍学。 3. 郭守敬。涉及知识点：元史，科技史，人物史，文化史。涉及领域：元代教育与元代文化。 4. 四库全书总目。涉及知识点：清史，文化史，目录学。涉及领域：清代学术思想史。 5. 今古文经。涉及知识点：汉史、清史，文化史，儒学发展。涉及领域：中国史学史、秦汉史与简牍学、清代学术思想史。 二、简答（三选二，三十分） 1. 简述百家争鸣。涉及知识点：先秦史，文化史，儒学史，科技史。涉及领域：甲骨金文与先秦文献。 2. 简述南北时期的世家大族。涉及知识点：魏晋南北朝史，社会史，经济史，政治史，文化史。涉及领域：中国古代社会史、隋唐五代史（社科院魏晋南北朝和隋唐是一个研究室）。

3. 明朝的分封制度和宗藩体制。涉及知识点：明史，中国古代政治体制，政治史，（中外关系史）。涉及领域：明史。 三、论述（三选一，六十分） 1. 中国古代赋税制度的演变。涉及知识点：经济史，社会史。涉及领域：中国古代社会史。 2. 唐宋变革论的内容、影响和变迁。涉及知识点：史学史，隋唐史、宋元史。涉及领域：中国史学史。 3. 宋明理学的发展。涉及知识点：文化史，儒学史，宋史、元史、明史。涉及领域：元代教育与元代文化。 四、翻译（八十分） 本次的史料来自《史记列传七十太史公自序》，不过记不住是哪几段了，大概是五六百字左右？考察的是释读正体字，句读，翻译文言文的基本功。 综上，我们可以看出社科院考察的点不难，但是比较注重学术功底。考察主要内容覆盖面也比较全，和今年的招生领域会有所切合，选考方向的题建议好好做，因为不知道会不会有导师看初试卷的可能。 复试的过程： 笔试，150分，2小时，分方向考试。一般都跟你的研究方向有关系，也和导师的学术爱好有关。导师会在中午快

练习18宋元史专项练习3.4

2020届高三年级延课期课时作业历史学科（NO：018）时间3.4 二轮通史复习—宋元史专项练习 1．秦朝到元朝地方管理机构演变情况表 年代省数道、路数州数郡（府、国）数县（侯国）数秦始皇二十六年———36 不详 西汉平帝（1—5年）——13 103 1578 东汉顺帝（126—144年）——13 105 1180 隋大业五年（609年）———190 1255 唐开元二十八年（740年）—15道—328 1573 宋宣和四年（1122年）—26路288 —1234 元朝12省183路—97 1425 上表是根据历代《地方志》整理而成，反映出从秦朝到元朝 A．增设地方行政层级以减轻中央的负担 B．加强君主专制统治的方式不变 C．增设地方行政层级以加强对地方控制 D．州郡等地方行政区的权力不变 2．元初，中书省“省规”：三日一奏事，军国事务不拘于此限；定时由首领官排定需议事项，逐项讨论，事关重大且意见不同时将实情禀奏皇帝。这表明中书省 A．专为处理军国急事而设 B．强调集体议决防止大臣专权 C．通过分割权力强化相权 D．任何决策之事实时禀报皇帝 3．下表为北宋初期官员出席曲宴（古代宫廷赐宴的一种）的部分记载。这反映了宋初 A．边患问题得以解决 B．中央集权不断强化 C．科举制度日益完善 D．崇文抑武局面形成 4．英国女王伊丽莎白和法国国王路易十四都曾发出这样的感叹：“中国科举制度是世界各国中所用以选取真才之最古最好的制度。”甚至将它称之为“中国的第五大发明”。此发明动力源于 A．抑制门阀势力，加强中央集权B．受董仲舒影响，弘扬儒学需要 C．推行文官制度，防范武将专权D．深受理学影响，强化君主专制 5．魏源在论及中国古代的用人制度时说，“三代用人，士族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者……秦、汉以后，公族虽更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无士族…… 至宋、明而始尽变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而其用人之制，则三代私而后世公也”。对这段材料的理解，不正确的是 A．三代的用人制度是世袭的 B．九品中正制弊端严重 C．宋明时期的用人制度是相对公正的 D．后世用人以公开始于宋明时期 6．有学者认为，相对于汉唐两个朝代，宋代不是弱，也不是贫，而是无效率。导致其“无效率”的主要原因是A．科举制的完善 B．理学的兴起C．事权的分割 D．租佃制的发展 7．人教版必修一教材中有一段这样的表述：“……（宋真宗时）经济发展很快，国库充实，但具体数字只有三司使知道。真宗多次想打听虚实，宰相李沆担心真宗知道了库藏量而随便花销，始终不肯让三司使提供具体数字。李沆还经常将各地的水旱灾情和“盗贼”情况报告真宗，以使天子了解民间疾苦……”下列根据此段材料得出的认识，错误的是 2020届高三历史学科针对练习第1 页共4 页

高中历史复习之宋元史

二轮复习历史练习之二唐宋元史 出题：吴木林审核：农业进范围：唐宋元史 一、选填题：（每小题2分，共50小题） 1、美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“统治中国的是一个由学者组成的统治集团即文入学士集团，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬、羡慕的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。”这一制度是指（）A．分封制B．宗法制C．科举制D．行省制 2、钱穆在《中国历史政治得失》一书中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。这也是中国传统政治上的大毛病。”以下各项表述中，最能体现钱穆这一观点的是（）A．秦朝创立皇帝制度和郡县制B．汉武帝颁布推恩令，解决王国问题 C．隋唐时期实行三省六部制D．清朝雍正时期军机处的设置 3、据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事务，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重事及创动官钱，不须咨禀，……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省 A．与中央权力之争难以调和B．获得了紧急事务处置权 C．行政长官不再由朝廷任命D．权力不再受到中央节制 4、隋唐以前，官府设有谱局，考定父祖官爵、门第。此后该现象逐步消失，主要原因是A．宗法制的终结B．察举制的完善 C．三省六部制的设立D．科举制的推行 5、五代以来君主七朝八姓，赵匡胤“黄袍加身”建立北宋后的百余年间，未发生类似的现象。一般认为，北宋统治体制的变革是重要原因。下列各项中能全面反映其体制变革的一项是 A．采用文官取代武将任地方长官B．从中央到地方实行财政军分权 C．降低将官地位，疏远将兵关系D．削弱相权另设枢密院管理军事 6、中国古代常常通过分割和削弱相权来加强皇权。下列表述准确的是 A．西汉通过削弱诸侯王势力分化相权 B．北魏实行三长制分割丞相的行政权 C．宋代设立三司使来分割丞相的财权 D．清设军机处消除了皇权与相权矛盾 7、自秦以后，随着皇权的不断加强，古代中枢权力机构也不断发生变化，其中为分割宰相兵权而设立的机构是（） A．枢密院B．中书省C．三司D．内阁 8、“皇帝不专制，文人言论自由，社会经济发达，商业繁盛，人民富足的时代。”这可能是对下列哪个时代的描述（） A．秦汉时期B．隋唐时期C．两宋时期D．明清时期 9、费正清《中国：传统与变迁》一书中说：“隋及初唐时……制度和文化也取得了突破性进展”。下列有关隋唐政治制度的“突破性进展”的叙述，正确的是（） A．相权三分，独立施政B．中央集权，地方分权 C．分工明确，相互牵制D．完善机构，皇权顶峰 10、唐中宗曾未经三省同意封过一些官职，事后，这些官员大都被人瞧不起。这说明（）A．唐代君主专制高度强化B．皇权一定程度受到三省制约 C．三省六部制加强了君主专制D．唐代出现君主立宪制的雏形 11、有学者认为：“科举考试的终结并不意味着其中合理因素与之俱亡。它所体现的许多有价值的观念具有永久的生命力，……成为人类共同的基本理念。”科举制度“具有永久的生