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试论建筑功能的双重性

第３４卷第３４期?５２?２００８年１２月山西建筑

ＳＨＡＮＸｌＡＲＣＨＩＴＥＣＴＬ唳Ｅ

Ｖｄ．３４Ｎｏ．３４

Ｄｅｅ．２００８

文章编号：１００９—６８２５（２００８）３４．００５２—０２

试论建筑功能的双重性

师学军

摘要：通过对建筑语言双重性的分析，揭示了在建筑的物质功能之外，还有一个应引起建筑师注意的精神功能问题，并对建筑的精神功能进行了阐述，指出建筑必须同时解决物质和精神两方面的问题。

关键词：建筑，物质功能，精神功能，建筑形式美

中图分类号：ＴＵ一０２２文献标识码：Ａ

众所周知，任何建筑首先都有一个物质功能问题。现代人随着社会的发展和生活方式的变化，对于建筑的物质功能要求也日趋复杂。许多新的更多更错综复杂的物质功能要求都需要现代建筑师认真加以解决，这是毫无疑义的，但这并不是问题的全部。仅就满足物质功能而言，蜂房、蚁穴以及许多动物的巢穴、壳室之类，也都是巧夺天工，不逊于人类建筑的。人类之所以区别于动物，是因为他具有高级神经活动能力，具有思维和感情。对于建筑，他不但有起码的生理要求，而且有丰富多彩和极其复杂的心理要求。建筑在尚未完全满足生存需要时，其价值观就是保障生存，还未进入到精神层面，当建筑的价值观具备精神倾向的时候，已经是随着发展成为顺理成章的事情了。换言之，人类对于建筑不但要求得到物质上的满足，而且要求得到精神上的满足。这就决定了人类建筑语言的双重性，决定了在建筑的物质功能之外，还有一个同样不容忽视的精神功能问题。

大家都清楚奈尔维对著名的埃菲尔铁塔的批评。我们知道，３００多米高的埃菲尔铁塔，在当时的工程技术条件下，是十分了不起的成就。但它并不是一个纯技术的产物，作为人类建筑的产品，它同时还以其优美的建筑形象，创造出精神功能，激发了人们的诗情和想象，使之成为富有魅力的旅游胜地。奈尔维称赞埃菲尔铁塔卓越的技术成就，但他把这一点过于极端化了，他极不赞成这座铁塔第一层加用的半圆拱，认为：“此板用极薄的铁板组成，从力学观点看来，完全是多余之物。”他认为这是工程师埃菲尔对“形式主义的让步”。但是，只要看看奈尔维自己的创造实践，就不难发现，他也在于着这种“让步”的事。在他的名作罗马小体育馆中，那美不可言的天花，那一条条精致的肋所组成的迷人的图案，给人以深刻的印象。据说从里面望出去，“整个拱顶就像悬浮在空中一般，仿佛观众一阵欢呼的声浪就能把它送上蓝天”。这种建筑效果的产生，和奈尔维以下两种做法是分不开的：１）他在确定菱预制槽板的尺寸时，主要考虑了建筑尺度感，若从力学观点看，按着设备起重能力，构件还可做得大一些，但其结果就不会像现在这样富有魅力；２）他设置了３６根支撑，从结构上也讲不出多少道理，更主要是出于视觉上的考虑。Ｙ形叉的拱顶下部构成的轮廓正好与菱形小槽板的轮廓相似，彼此呼应。而菱形槽板边缘部分每圈１０８块，每个Ｙ形叉对应３块，形成的轮廓和大小都比较得当。如果仅从“力学观点”考虑，减少支撑数，形成的轮廓和效果就不可能像现在这样完美动人。可见，即使奈尔维自己，也避免不了对“形式主义”的让步，有时也要让他的“力学”服从精神功能的需要。

对于建筑的精神功能问题，事实确是如此，不论任何建筑流派的建筑都各有其精神功能，古往今来的一切建筑，都是有精神功能的。陆游《老学庵笔记》云：“蔡京赐第，有六鹤堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蚁。”这种“人行其下，望之如蚁”的建筑效果，就是那六鹤堂的精神功能。汉高祖修筑宫室，有一个“非令壮丽无以重威”的原则，这也是一种精神功能。在原始人栖居的山洞壁上，曾发现过一些简单的图画，即使在那样的居住条件下，人类也表现出他的精神要求，这是毫不奇怪的。凡人类创造的建筑产品，必然反映出人类自身的精神要求，与人类精神生活无关的建筑实际是不存在的。现代派某些建筑曾被指责为“冷漠”，那并不是说它们没有精神功能，而是意味它们有另一种精神功能——所谓“冷漠”或纯净主义的精神功能。即使平庸乏味的建筑，也不是没有精神功能的。倡导建筑精神的价值观在中国相对是比较少的。建国之后中国陆续出现了一些革命建筑，这些革命建筑基本都是大型的集会建筑，比如１９５８年的十大建筑。它们的出现，是为了满足一定的政治需要，而满足政治需要就是在倡导一种精神，因此从某种程度上说，这些建筑也是有很独特的价值观的。更普遍的是，在每个历史阶段都有宗教建筑，宗教建筑因为其建筑的精神属性非常强烈而使得其价值观异常突出和明确。当宗教建筑开始大量出现的时候，就说明社会已经稳定，因为社会动乱之时首先被毁掉的就是带有信仰的建筑，比如在文化大革命那个大浩劫的年代。

如上所述，任何建筑都存在精神功能问题。忽视精神功能的建筑，事实上也反映出一种低劣、粗俗的美学趣味，产生不良的精神影响。因此，建筑精神功能的问题，是回避不了的。

另一方面，也应当看到，建筑的精神功能问题属于意识形态范畴，它不能不受到时代和社会的影响。现在大家都在反对千篇一律，努力探索建筑多样化的途径，这是物质和精神生活水平Ｉｑ益提高的人民群众的迫切要求，是历史的必然。但由此也产生了一个新的问题，就是一些建筑师往往用追求建筑形式美，代替了建筑精神功能的创造。应当承认，建筑精神功能与建筑形式美这两个概念是有关联的，但其内涵则有所不同。为了不致陷入冗长的纯理论阐述中，还是按照我们的思路，试举一例说明。约翰?波特曼的好运饭店大门，按照建筑形式美的原则，应是与整个建筑巨大的体量相匹配的。但是波特曼采取了相反的做法：他在这个矗然耸立的巨大圆塔建筑中，开了一个很不像样的大门，那门只能说是在大片混凝土墙面上的一个小洞洞。他的这种做法，使得许多建筑师困惑不解。但正如人们所说的：“他的作品的精华，不能从分析他的美学体系中去寻找，而只能从身临其境的旅客所流露的眼神中找到”。当旅客从那个令人大失所望的小门洞进入室内空间时，会立即感受到巨大的精神冲击和震撼。原来，建筑师出于精神功能的考虑，采取了对比的方法：他令尺度偏小的门洞和

收稿日期：２００８。０９—０９

作者简介：师学军（１９７１一），男，工程师，河津市建筑设计室，山西河津０４３３００

第３４卷第３４期２００８年１２月山西建筑

ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ

Ｖ０１．３４ＮＯ．３４

Ｄｅｃ．２００８?５３?

文章编号：１００９—６８２５（２００８）３４—００５３—０２

中国佛教寺庙宗教空间的意境塑造

管欣李丹

摘要：通过对宗教空间意境的分析，希望人们重视现代城市建设中缺乏意境内涵的现状，从而借鉴中国佛教寺庙宗教空间意境塑造手法，创造出优美的现代城市环境。

关键词：佛教，寺庙宗教空间，意境塑造

中图分类号：ＴＵ２５２文献标识码：Ａ

１意境的概念

意境是中国艺术的创作和鉴赏方面的一个极重要的美学范畴。意，即主观的理念、感情。对境觉知，异乎木石，名为心，次心筹量名为意ｕＪ。“境”，本源于佛教中的名相概念，作为佛教术语，“境”的定义主要是感觉的存在。或者说，境是人客观的生活、景物。心之所游履攀缘者，故称为境。

意境的创造依附于景物的创造，而景物的创造又直接反映造园者人生的经历、世界观、人生观等的思想感情。中国佛寺园林作为寺庙园林中的一部分，借助自然山水，在建筑布局和植物配置上，让自然的灵逸之气充溢内心，抚平不宁，使之高拔，超脱尘俗，以实现“静故了群动，空故纳万境”的“大我”。使其与惟我独尊的皇家园林、文人墨客创造的私家园林相比有着显著的特点。

２佛教寺庙宗教空间的意境塑造

佛教寺庙园林作为中国园林的一支，除了优美的自然环境空间之外，还有其特殊的空间环境——宗教空间，即供奉佛像和进行佛教礼仪活动的空间。宗教功能在寺庙建筑中占有主要地位，其意境主要是通过合乎佛教礼制的建筑布局来表现，并因寺庙的类别不同而有着不同变化。

首先，其总体建筑是完整的、合乎规范的。我国建筑的营造法则，一般是把主要建筑安置在寺院的南北中轴线上，附属设施摆放于东西两侧，寺院的配置也遵此法。因此，作为中国建筑基础的有关神圣空间的观念就被同心、南北轴心、东西对称这３条原则所控制。其次，佛像中有尊像、群塑、影壁，总数近８００余尊，从诸佛、菩萨、天王、韦驮、诸天的组合安排上，很明显体现了大乘佛教普度一切众生，利乐有情的广大胸怀。为了教化众生，诸佛菩萨应众生之根机而应现无量之化身，其形象肃穆庄严，慈祥可亲，具有浓厚的人间佛教色彩。再次，寺庙中时时响起的钟声，引导人们进入佛法宣扬的神仙之境。佛寺中素有晨钟暮鼓以报时之说，即早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之。以钟声能警睡眠、疏冥味，引入遐思Ｌ２Ｊ２。在布局上将钟楼设于东部，鼓楼则对应的设于西部，进一步迎合晨钟暮鼓以报时之说，同时，也符合太阳东升西落的自然规律。

２．１舍宅为寺的寺庙宗教空间的意境塑造

对于舍宅为寺的这一类寺庙，由于其空间的局限性，其宗教空间多数利用原来的卧室或主要建筑，内里供奉佛像，一般体形不大，多为观音或佛袒，无其他面目狰狞者。其间常年焚香，整个建筑个体空间处在相对独立、规整单一、狭小和封闭静止的形态，以适应少数人事佛的静态宗教活动，为信徒提供“收敛心神”的精神牢笼。

２．２建于郊外的寺庙宗教空间的意境塑造

这类佛教寺庙宗教空间的意境塑造，其宗教空间常采用宫廷式的基本格局，即佛寺中的山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等宗教活动建筑，按香客事佛活动的顺序，沿一条中轴线向纵深展开，以显示神权的至高无上。佛殿神堂在寺庙建筑格局中，一般都放在核心位置。其空间布局特点是重点突出，等级森严，对称规整，以程式化的刻板布局方式，表现出宗教神秘冷漠和压抑的气氛。

另外，通过佛寺建筑布局的变换创造不同的佛教活动空间，从

登堂入室后扑面而来的７层高的巨大的共享空间形成强烈的对参考文献：

照，强调了内庭的大空间。他违反了建筑形式美原则，但创造了［１］Ｐ．Ｌ奈尔雏．建筑的艺术与技术［Ｍ］．北京：中国建筑工业出精神功能，获得惊人的建筑效果，令人叹为观止。版社，１９８１．

总之，没有单纯独立的建筑价值观，建筑的价值观离开实际［２］肖世荣．钢筋混凝土诗人——皮埃尔?鲁基?奈尔维［Ｊ］．世需要和功能，就是虚无而没有意义的。建筑精神功能较之形式界建筑，１９８１（５）：２１．２４．

美，应该具有更大、更深刻的内涵。因此建筑必须同时解决两方［３］路忽玲，王娟，孙成全．浅谈建筑艺术［Ｊ］．山西建筑，面的问题：即物质需要和精神需要。２００７，３３（７）：６４—６５．

ｏｎｔｈｅｄｕａｌｉｔｙｏｆａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｆｕｎｃｔｉｏｎ

’

ＳＨＩＸｕｅ－ｊｕｎ

Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｒＯｕｇｈｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｄｕａｌｉｔｙｏｆａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｆｕｎｃｔｉｏｎ，ｉｔｒｅｖｅａｌｓｔｈａｔｅｘｃｅｐｔｔｈｅｐｈｙｓｉｃａｌｆｕｎｃｔｉｏｎｏｆａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ｔｈｅｒｅｉｓａｌｓｏａｍｅｎｔａｌｆｕｎｃｔｉｏｎｗｈｉｃｈｗｏｒｔｈｔｏｂｅｐａｉｄａｔｔｅｎｔｉｏｎｂｙａｒｃｈｉｔｅｃｔｓ，ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅｓｔｈｅｍｅｎｔａｌｆｕｎｃｔｉｏｎｏｆａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ａｎｄｐｏｉｎｔｓｏｕｔｔｈａｔｂｏｔｈｏｆｐｈｙｓｉｃａｌａｎｄｍｅｎｔａｌｆｕｎｃｔｉｏｎｏｆａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅｓｈｏｕｌｄｂｅ．ｓｏｌｖｅｄ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ｐｈｙｓｉｃａｌｆｕｎｃｔｉｏｎ，ｍｅｎｔａｌｆｕｎｃｔｉｏｎ，ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｐｈｙｓｉｃａｌｂｅａｕｔｙ

收稿日期：２００８．０７—２４

作者简介：管欣（１９７６一），女，硕士，讲师，安徽农业大学林学与园林学院，安徽合肥２３００３６

李丹（１９８０一），女，硕士，讲师，安徽农业大学林学与园林学院，安徽合肥２３００３６

浅谈地域文化对地域建筑的影响

浅谈地域文化对地域建筑的影响 0 引言自人类开始有了行为活动后，建筑活动也与之伴随而来。尽管自原始社会人类就开始了茹毛饮血、刀耕火种、窝居洞穴等一系列的行为活动与建筑活动，但真正意义上的建筑活动是从奴隶社会开始的，也就从那个时期开始人类才慢慢懂得“建筑”这一概念，而不再蜗居在洞穴之中。随着生产力的不断发展，不同地域的人们开始不断建造出适合他们以及拥有其浓厚地域元素的建筑出来，而这些建筑由于受不同的地域文化、风土人情、地理环境等因素的影响而产生出不同的建筑风格与建筑派别。这些不同风格的建筑如同一面镜子一样反射其所在地域的文化。 1 地域文化建筑的内涵什么是地域文化？从字面意义是所在一定地域的劳动人民在长期的历史发展过程中通过体力、脑力所创造的，并不断积累沉淀、发展升华的物质和精神的所有成果及成就。其包含有宗教信仰、风俗习惯、科学技术、文化修养、思想观念等。古语有云“近朱者赤，近墨者黑。”地域文化与地域建筑更是如此，彼此相辅相成，又互相影响。地域文化影响地域建筑，地域建筑又影射地域文化。因而一个具有非

凡意义的建筑，其精神内涵必然会远远超出他自己所具有的独特功能，简单来讲就是精神体现大于物质体现。作为文化形态的地域性建筑，它一定承载了一个地域的社会发展、经济状态、科学技术、政治思想、人文观念等方方面面的因素。中国作为拥有五千年历史的文明古国，疆域辽阔，民族众多，文化源远流长且博大精深，其地域文化更是多种多样，绚烂多彩。以江南文化与客家文化为例，江南文化建筑距今已有上千年的历史，先民们在这块土地上繁衍生息，由于魏晋时期经济南移，江南建筑格局便不断发展。自明清时期，江南已然成为国家经济和文化的中心。不断云集达官显贵、文人骚客，亭台楼阁、宇榭园林比比皆是，各具特色。由于人口密集和土地紧张，江南建筑极注重利用空间，因而其建筑艺术精巧有余而气派不足。客家文化建筑则不然，自中原迁移以后，足迹遍布多处地方。为适应和改造生存条件，以及创造精神文化与物质文化，客家文化造就出该群体的标志与核心。长期的迁移生活，养成了客家人开拓进取、忧生患险、不畏艰难、乐观开放的特色民风，因此客家建筑重防御、注集体，坚固魏然。 2 地域文化建筑的差异正因为有那么多不同的地域文化才能造就那么多的带有地域标志的建筑，也正因地域文化存有差异，地域建筑才各具特色。例如，

建筑学毕业论文答辩问题参考

建筑学毕业论文答辩问题参考现场答辩的时候，答辩老师向你提出2—3个问题后，做即兴答辩，考察你学习的专业基础知识对你实务(实际)工作的联系及帮助，即理论联系实际的能力，下面是搜集整理的建筑学答辩问题参考，希望对你有所帮助。 1.什么是勒脚?勒脚设计应该注意哪几个主要问题? 勒脚是外墙接近室外地面的部分。由于勒脚位于建筑墙体的底部。承担的上部荷载多，容易受到雨，雪的侵蚀和人为因素的破坏。因此需要对这部分加以特殊的保护。自室外地面算起。勒脚的高度一般应在500mm以上，有时为了建筑立面形象的要求，经常把勒脚顶部提高到首层窗台处。主要作用是防止地面水、屋檐滴下的雨水的侵蚀，从而保护墙面，保证室内干燥，提高建筑物的耐久性。勒脚高度并没有严格规定，普通按室内外地坪高差取值。 2.墙身防潮层有哪几种做法?特点如何?你在设计中如何考虑? 墙身水平防潮层：阻断地下水，保持墙身干燥。防潮层的位置与所在的墙及地面情况有关。墙身防潮层一般有油毡防潮层、防水砂浆防潮层、细石混凝土带防潮层等不同种类如果是建房之前，应该在基座处放油毡，结合部刷沥青或防水水涂料，防止毛细作用，地面潮湿上行，外墙粉刷后涂防水涂料。如果已经建好，就只能通过刷防水涂料和通风来解决了，能找到潮湿源直接处理效果最好。 3.防潮与防水有什么不同? 防潮：防因毛细现象上升的水分，在地下水位以上设置。防水：地下水位以下的部分要防水。 4.楼面，地面各由那些几本层组成?各层的作用是什么? 地面：是指建筑物底层的地坪。其基本组成有面层、垫层和基层三部分。对于有特殊要求的地面，还设有防潮层、保温层、找平层等构造层次。每层楼板上的面层通常叫楼面，楼板所起的作用类似地面中的垫层和基层。l 面层：是人们日常生活、工作、生产直接接触的地方，是直接承受各种物理和化学作用的地面与楼面表层。l 垫层：在面层之下、基层之上，承受由面层传来的荷载，并将荷载均匀地传至基层。l 基层：垫层下面的土层就是基层。 5.厕所，卫生间，厨房的楼板为什么常用现浇钢筋混凝土，而不采用预制空心板?

浅析日本建筑物综合环境性能评价体系(CASBEE)

浅析日本建筑物综合环境性能评价体系(CASBEE) 发表时间：2012-05-10T11:19:44.580Z 来源：《中国科技教育·理论版》2012年第2期供稿作者：赵红[导读] 日本建筑物综合环境性能评价体系CASBEE的发展概况赵红石家庄理工职业学院 050228 摘要本文介绍了 CASBEE的概况；阐述了CASBEE-住宅（独户独栋）评价工具的评价内容和表示方法；分析了环境效率指标 BEE 的计算和 BEE 分级图、雷达图、柱状图在评价结果表达中的应用；总结了CASBEE-住宅评价工具的特点，对中国绿色建筑评估体系发展具有一定的指导和借鉴意义。关键词建筑环境 CASBEE 环境效率指标日本是由四个大岛和3900多个小岛组成的典型的岛屿国家，能源、资源十分匮乏，能源安全问题一直是政府的头等大事。特别是近年地球温暖化日益严峻、全球环境问题日益突出。日本政府很早就通过法律法规、制度政策等引导全国的建筑节能工作与绿色建筑推广。在这方面日本的相关法律法规、政策制度相当繁多，并且不断推陈出新，形成了较为完善的软环境。 1．日本建筑物综合环境性能评价体系CASBEE的发展概况日本建筑物综合环境性能评价体系CASBEE是在国土交通省支持下．2001年开始进行研究，主要由日本可持续建筑协会JSBC开发，开发成员来自产(企业) 政(政府)、学(学术界)。自2002 年完成了最早的评价工具CASBEE- 事务所版，2003年7月CASBEE- 新建、2004年7月CASBEE- 既有、2005年7月CASBEE- 改造、2006年7 月出版 CASBEE- 街区建设， 2007年9月公布 CASBEE- 住宅(独户独栋)。2009年4月1日对其名称做了相应的变更，从“建筑物综合环境性能评价体系”更名为“建筑环境综合性能评价体系”。截止目前先后颁布了针对既有建筑、改建建筑、新建独立式住宅、城市规划、学校、以及热导效应、房产评估的评价标准并即将颁布针对都市的评价标准。 2． CASBEE评价体系以“CASBEE住宅”为例来介绍一下CASBEE评价体系： 2.1评价内容和表示方法 “CASBEE住宅”评价工具综合环境性能分项自身的环境品质 Q(Quality) Q1：使室内环境舒适、健康、放心； Q2：长期持续使用； Q3：使街区房屋布局、生态系统丰富多彩给外部的环境负荷 L(Load) LR1：珍惜使用能源和水； LR2：珍惜使用资源、减少垃圾； LR3：考虑地球、地域和周边环境备注对于L，用 LR(LoadReduction，称为环境负荷降低程度) 来评价对减少环境负荷L所作努力的效果，LR 值越高越好，在计算BEE 值时将LR换算成L。Q得分高、L得分低为好。由于是从上述各方面进行评价的，所以，用“CASBEE 住宅”评价工具评出的好住宅可以描述为：具备舒适、健康、放心(Q1)且能够长期持续使用(Q2)的性能，珍惜使用能源和水(LR1)，努力使建设和拆除时都尽量不产生垃圾(LR2)来减轻环境负荷，在形成良好的地域环境中发挥作用的住宅(Q3， LR3)。6大项目下又分设中项目和小项目，其权重系数分别由各方面的专家讨论确定。多数小项目内又设有具体的评分点，6大项合计共有54个评分项目。 2.1.1评分和权重系数的设定各评价项目均以5分为满分，分成 1、2、3、4、5 级进行评分，一般水平为3居中，最高为 5，最低为1。然后，再各自分别按其权重系数加总求和。。各大项间用统计方法 AHP(AnalyticHierarchyProcess) 法设定权重系数，为：QH1：QH2：QH3=0.45：0.30：0.25；LRH1：LRH2：LRH3=0.35：0.35：0.30。 2.1.2评价指标将评分结果按Q和L分类汇总，换算成 100 分满分，Q的分值高、L的分值低的建筑物就可获好评。在这里，Q与 L具有关联性，比如通过削减采暖制冷用能量来降低环境负荷，L值会降低，但这可能与忍受暑热寒冷相关联，同时也降低了环境品质Q 。因此，为了综合起来进行评价， CASBEE 将Q和 L的比值作为评价指标定义为环境(性能)效率：： BEE =Q /L BEE值的高低能够更好地反映对建筑环境的综合评价，只有当Q的分值提高 L的分值降低时， BEE值才会增大。 2.1.2评价结果的表示方法 “CASBEE 住宅”评价工具将评价结果用BEE分级图、雷达图、6大项的柱状图和简单的文字说明表示在一张纸上，直观明了。（1）用柱状图表示各中项和大项的得分：在柱状图中标出各中项的得分，并将该大项的计算结果标注在右上方，各大项和各中项的情况一目了然。6大项共6张柱状图，每一大项一张柱状图。用雷达图表示各大项的得分情况：将各大项的得分标在雷达图的相应坐标轴上，然后连成多边形，通过多边形的形状很容易看出各大项的优劣和均衡与否。（3）BEE值的图形表示： BEEH 值的计算式为： BEEH=QH /LH=[25 (SQH-1)]/[25 (5-SLRH)] 式中： SQH 为 QH 的总得分；SLRH 为 LRH 的总得分 QH 值的换算公式为： QH=25 (SQH-1) LH 值的换算公式为： LH=25 (5-SLRH) 以 QH 为纵轴，以 LH 为横轴作图，将所求的 BEE 值标在图上进行分级和星级评定。若BEEH=2.7 落在 A 区域内，则评为 A 级(四星级)，具有很好的建筑环境综合性能。 3． CASBEE住宅的特点通过以上分析可以看出，CASBEE 住宅是个很有特点的评价工具，简单、综合性强、可信度高等等。

文化视域下的建筑地域性

文化视域下的建筑地域性 The Architectural Regionality from the View of Culture 编者按：建筑的地域性在建筑创作理论领域并不是一个新话题。本期论坛侧重从建筑文化的视角来考察建筑的地域性，试图将论题引申到文化层面来讨论这一议题，这对于我国现代建筑创作是非常有益的。今天恐怕很难有人能够否定文化在建筑创作中的作用。但是如何正确的认识地域文化与地域建筑的相互关系，如何从文化的深度去解读建筑地域性的本质，仍有很多疑惑。我们可能无法得到一个满意的最终答案，然而这种探索本身就是非常有价值的。客座主编:刘大平地域建筑的文化意义 ■徐千里重庆渝中区人民政府副区长重庆大学建筑城规学院兼职教授博士生导师中国人民解放军后勤工程学院兼职教授 “在文化视野中讨论建筑的地域性”这个论题本身就显得意味深长，相关的问题似乎反复被人们关注和讨论，却又常常得不出具有说服力的结论。那么，究竟该如何切入和思考这一问题呢？我试图调整一下看待和讨论问题的角度。本来，建筑的地域性—或者其他一切事物的地域性—本身就是只能在文化意义上理解和讨论的。那么，为何我们又要反复强调“在文化视野中”谈论地域性问题呢?这显然与全球化和现代化有关。当今许多人担心，在全球化和现代化面前，传统性和地域性将逐步消失，随之而来的将是一个没有差异的单调世界。因此，有关建筑地域性的讨论，大多是出于一种担忧，即在全球化、现代化背景下如何避免地方文化的丧失。对此，人们采取的策略往往是以某些地方固有的建筑方式，特别是特定地域的建筑形式和风格，来对抗全球化、现代化的趋势和影响。然而事实上，这种对抗往往显得苍白无力，它们不仅未能使今天的城市、建筑更加符合人们的期待和需求，反而使之更加脱离现实、脱离生活。在我看来，在这里至少可以提出两个值得讨论的问题：一是地域性与全球化的关系是什么；二是地域性建筑文化的真正含义是什么。首先，我以为，对在全球化、现代化背景下地域文化丧失的担忧其实是不必要的。地域性与全球性、传统性与现代性之间，并非决然对立。任何文化都是在与其他文化的碰撞与融合中不断演进和发展的。特别是在今天这样一个信息化时代，地域性与全球性、传统性与现代性之间的融合更是日益明显，并表现在方方面面。而上述担忧很大程度上只是起因于某种想象的对立，并且只是少数知识精英从概念到概念的推理。曾有评论者指出，其论证的方法通常是：“甲引用乙来论证丙，丙引用甲来论证乙，循环往复，无休无止，两轮循环下来，已经是雷声轰鸣，震耳欲聋了，担忧就此成为事实，不再是想象了①。”然而，实际上在日常生活中普通公众似乎并没有感觉到这一问题的存在，他们并没有感到自己的本土性或地域性在经受危机。“这些最草根的普通民众抱持如此态度，确实很奇怪，因为他们是本土性的体现者。为什么出现这种现象？原因是：精英们的悲观预测虽说震人心弦，却是脱离实际的，老百姓在日常生活中看不到那种危险；相反，他们看到的是传统与现代的融合、全球与本土的融合。在老百姓的现实生活中，传统和现代、全球和本土已开始交融，并且继续在融合。这种交融对一个正在转型的社会来说，是最理想的状态；相反，如果出现对立、泾渭分明，乃至水火不相容，那就糟了，那意味着转型遭遇了严重的障碍①。”我非常赞同这一观点。我以为，我们应当珍惜这种融合，促进这种融合，而不应夸大对立，更不应制造水火不相容。文化融合的实例俯拾即是。也许比之建筑，日常生活中的事例更便于理解。比如吃饭，中餐和西餐。在中国以中餐为主，但西餐也在悄然流行，逐渐被更多的中国人所接受。那么随着全球化，西餐会不会取代中餐、消灭中餐呢？肯定是不会的。这不仅因为饮食习惯是最顽固的本土和地方特征，不会轻易改变，而且因为中餐和西餐正在彼此渗透，出现了相互融合的趋势。这就是文化的融合，它说明一个问题：当地域性面对全球化时，它有能力维护自己，一如既往地生存。全球化和外来的东西不可能消灭本土性和地域文化，它必须适应地域性文化环境，与地方文化相融合，才可能扎下根来。所以，没有融合的文化是没有生命力的。人们一般认为经济全球化将导致经济运作方式趋同，这固然不错，但现代经济运作方式在各地遭遇各种本土和地域性，就一定要嵌入到各种文化背景中去，形成全球性的既同又不同。也就是说，地域性没有消失，反而渗入全球化，形成全球的多样性。总之，全球化与地域性可以共存也必然共存。在全球化过程中，地域性将自然延续，并在新的环境下调试自己，形成文化融合。我们需要警惕的倒是另一种倾向，即狭隘的地方主义和保守的传统主义。这种倾向借口弘扬地方文化，从推崇传统出发而走向复古，显然并不是真正有生命力的地域性文化，而必然是脱离 6

浅析日本传统町屋建筑特色

浅析日本传统町屋建筑特色学号：080907108 姓名：韩婷专业：城市规划指导老师：任君

浅析日本传统町屋建筑特色摘要:日本民族具有的尊重自然、单纯、质朴的文化精神，使这个向来奉行拿来主义的民族，对其民宅建筑、神社、寺院、古堡的传统建筑风格有着一种根深蒂固的坚持。与自然的和谐统一是日本建筑的主要特点。町屋是日本中世纪以来城市住宅的典型样式，具有丰富的民族文化内涵。通过对传统建筑风格及生活方式的坚持，使城市的古都风貌得以传承，这是日本传统建筑保护的一贯做法。关键词：町屋,自然主义，木造住居，不管在哪个时代，都反映了当时的社会现象。在这个意义上，它可以说是文化的结晶。……住在住居里的人，建设住居的人，以及围绕着这些人的社会，当所有这些元素和谐统一的住居诞生时，它就成为了文化。町屋是日本中世以来城市住宅的典型样式，具有丰富的民族文化内涵，作为日本独特的历史文化和自然气候条件的产物．它的设计清晰地反映了日本传统的自然主义建筑观。日本人在公元七世纪的时候，受气候和空间条件的影响，把狭窄的居室进行了功能安排，比如，在唯一的房间进行“污”“洁”分区，分成铺素土的“土间”和铺席子草垫的“土座”：前者不脱鞋，烧火做饭；后者要脱鞋，吃饭睡觉。不久，他们也由此建立了以榻榻米为模数的空间分割，又在一个房间内，实现了多功能的叠加--白天会客、晚上睡觉。但直到明治维新，日本人在“和魂洋才”的西方文化渗透之下，才逐渐改进了他们居住的一些弊端，比如，厨房将终于摆脱了原有的跪坐式，变为站立式操作台，室内开始设立卫生间。町屋为木格子架结构，是日本传统的连体式建筑，显示了日本传统城市住宅特有的空间意象。作为传统京都住宅，町屋相当于中国城市中的街屋或店铺住宅，町屋的特色是木造，楼高两层，狭长的基地，前店后住，中间是安静的庭院。当时的日本商人们和手工艺者将町屋作为他们工作和居住的场所。以“京町家”为例，从形体、布局和室内装饰等多方面都显示了日本传统城市住宅特有的空间意象，及其对京都等城市的景观意象的影响，平与同时期的中国江南民居建筑进行了对比，以揭示影响传统人居环境设计的一些共同因素。其特色可以从以下几方面说明： 1．木材的实用町屋的建造特点在于木材，从高床式的地台到立面门窗、屋架无不以木为才。日本人对大自然内的灵性的探讨以及在发挥材料本性的表现方面十分独特,他们的建筑中充分发挥了材料本来所特有的材质、肌理、色彩等。题本古代所有的建筑样式都是由木结构技术发展而来从最早8世纪的法隆寺到每20年就原样重修一次的伊势神宫都是如此。町屋最早是草顶和木屋顶，知道16世纪室町时代，日本的住宅屋顶仍是以草顶或木屋顶为主。日本盛产桧柏和杉等性能极佳的木材,它们纹理美观,用于建筑时大多不加任何油饰。桧柏和杉都是针叶树,材质柔软,切削时用锐利的刀具开成平滑的肌量,在这样的建筑中人们可以感受到木的材质。除木材之外,日本匠师还是使用其它各种天然材料的能手。竹节、木纹、石理经过匠师们的精心安排,都以纯素的形式交汇成日本建筑特有的魅力。

日本建筑相关知识浅析

日本建筑相关知识浅析发表时间：2019-12-12T10:56:50.360Z 来源：《建筑学研究前沿》2019年18期作者：叶铭清夏晨[导读] 对于传统的延续不应该停留在表面，对外部和内部的精神内核的探索才是重点，这也是为什么安藤忠雄能成为一代建筑师的原因。绍兴文理学院土木工程学院浙江绍兴 312000 摘要：日本建筑世界有名，本文就日本建筑与自然的和谐、日本建筑与创新技术等方面就行了浅析，方便开展今后的研究工作。关键词：日本；建筑；和谐；创新 1日本建筑的意境-禅意空间自从佛教禅宗思想在日本的传入，便深刻影响了日本后续文化的发展。其中，建筑理念就深受“禅”的影响，慢慢地就衍生出一种独特的空间设计表达方式，即禅意空间。传统的日本建筑门窗构件中多用纸门和纸窗，而这种纸门、纸窗创造出的空间效果是在追求禅学的一种境界，纸本身就是一种透明而又不透明的材质，而就是因为它这种特性，使光影转落在纸窗或纸门上时，可以撇开自然的具象形状，通过斑驳的光影展开一幅超越自然的禅意画面，而透过纸射入室内的光显得如此的温柔，就犹如一种“禅悟”的朦胧之境。在日本现代的建筑设计中，依旧受禅宗思想的影响，让人无处不在感受着禅意空间的空灵之美，就像SANAA建筑设计事务所设计的金泽21世纪美术馆，其内部的展览空间多用玻璃幕墙来划分，SANAA试图通过玻璃来达到传统纸张材料的效果，光的变化可以减弱玻璃原有的性质，光在透过一层层的玻璃时受到的反射效果是朦胧的，并且更加空幻，整个空间就有了“禅”的味道。SANAA的作品注重人对空间的认知，他们善于运用透明或半透明的材质来塑造出轻盈、流动的禅意冥想空间。与此同时，安藤忠雄的清水混凝土建筑同样有“禅”的味道，安藤的作品言简意赅，他所塑造的空间是内敛的，在喧嚣的外围环境中创造一个静谧的自省空间[1]。安藤倾向于提炼有秩序的美学理念，透过自然因素来设计一个个完美的小空间，让人能在其中聆听到自然永恒的脚步声，就像安藤的“水之教堂”一般，整个建筑就是正方形的体块在平面上的重叠。环绕它们的是一堵“L”形的独立清水混凝土墙，墙壁显露着自然的质感，空间略显昏暗，尽头的十字架却是熠熠生辉，整个具象的自然抽象出神性的自然，随着十字架周围的景致随着四季的变化，留下生命时间的无常逝去，而有常就在于空间自然冥想的禅意，是一种经由建筑表达的自然意义。日本建筑设计师通过现代主义的手法来诠释日本传统的美学思考，即对于禅意空间的表达。 2日本建筑与自然的和谐图1 住吉的长屋从日本的传统建筑到现代建筑，不变的依然是它的建筑理念，即与自然的和谐共生。面对日本现代的都市化生活，很多建筑师都在思考如何重建人与自然的和谐共生关系，安藤忠雄就试着打破原来僵硬的模式，重新追求人与自然的关系，住吉的长屋就是他对于自然的呼喊之作，住吉的长屋最有特色的就是那个天井，这个天井不同于一般的建筑庭院，这个天井空间的存在是妨碍到在其中生活的人的活动的，一般的庭院天井是个独立的，丝毫不会干扰到人的行为活动，而住吉的长屋会给使用者带来一定的困难，明知如此，安藤为何这样呢？在他的理念里，他希望把自然融入到建筑中，小的空间里也需要一个存放自然认识的地方，有了自然整个空间才不会显得无力，有了自然的空间才是一个“大”空间。日本建筑多倡导这一种与自然和谐共生的理念，运用自然中的因素来抽象构成建筑的一部分，使得整个建筑融入自然，形成和谐共生的状态。 3 日本建筑与创新技术技术创新的目的是要设计施工快、解决方案多、建造成本省、完成质量好。这在一定程度上可以有效面对都市化加强的情况下，促进基础设施建设的完善。同时，日本是个多灾国家，地震和海啸台风灾害频发，这就促使建筑企业去研究加强建筑的抵灾能力，以减少灾害带给人类和建筑本身的伤害。建筑相关技术的创新，也可以有效缓解日本趋向老龄化而缺少年轻劳动力的现状，企业通过技术创新，减少施工过程中的工作强度，可继续留用年龄大的工人，以降低社会的失业率。通过技术研究创新，机器工人的出现和模式化的装配式建筑已成为大流，对于善于创新的建筑企业而言可以最大程度的实现市场份额的最大化，获得高额的利润。所以，在整个日本建筑行业中，技术创新是每一家建筑企业的首要战略，而一些大型公司相较于小的企业，创新资金投入占整个公司运营资本的大部分，对于他们而言，唯有积极主动的创新才可以实现可持续发展。但同时，他们所谓的创新更多的是对于一项新技术的迅速试验，在实际应用中还是需要由时间来检验，还需谨慎。 4日本建筑业存在的问题其对建筑安全的影响日本建筑在施工进程推进中，由于受到地形，地质等相关因素的限制，一些具体施工上无法做到规范和标准，这对于建筑本身就会有一个不小的隐患存在。与此同时，由于工程实行分包制，不同门类的工匠混合一起作业，这种移动的作业方式，无法对工人的数量和质量进行保证。新技术的研发投入，大大提升了作业的机械化程度，通过一些机械设备的迅速化工作，降低了工作强度，但同时机械操作的失误，也会对建筑整体安全造成一定的威胁。

重庆地区当代建筑地域性的三层表达

重庆地区当代建筑地域性的三层表达 Three Layers of Regional Expression of Contemporary Architecture in Chongqing Area [摘要] 通过比较当代建筑与建筑地域性的相互关系，指出研究当代建筑地域性的必要性，然后以重庆地区近年典型地域建筑为例，提出当代建筑地域性的三种表达层面：微观层面上建筑个体的地域性、中观层面上建筑群体形成城市空间的地域性和宏观层面上建筑与城市地域性人文特征的可持续性。 [关键词] 重庆地区当代建筑地域性建筑创作 [Abstract] By comparing the relationship of the contemporary architecture and architectural regionality, it points out the necessity of studying the contemporary architecture’s regionality. Then take some regional architecture in Chongqing area as examples, it comes up with three layers of expression of contemporary architecture, which are microcosmic lever, middle lever and macrocosmic lever. [Key words] Chongqing area, Contemporary architecture, Architectural regionalism, Architectural creation 1建筑的地域性与当代建筑吴良镛教授曾在《北京宪章》中明确指出：建筑学是地区的产物，建筑形式的意义来源于地方文脉，并解释着地方文脉，现代建筑的地区化、乡土建筑的现代化殊途同归，推动世界和地区的进步与丰富多彩[1]。然而伴随经济和科技全球化，建筑的形式、功能、结构、材料、设备等的进化改变了建筑适应环境的方式，使建筑脱离了地域背景，失去了文化传承、地域识别的价值和意义，导致从建筑个体到建筑群体再到城市空间和城市形态的整体趋同现象[2]。而相应的，建筑的地域性便愈发削弱，表现在“建筑与其所在地域的自然生态、文化系统、经济形态和社会结构之间特定的关联[3]”。相比于传统建筑的地域性，当代建筑的地域性利用新型材料与技术手段，并

浅谈日本建筑抗震技术

浅谈日本建筑抗震技术摘要：日本每年发生有感地震约1000多次，其中6级以上的地震每年至少发生1次。频繁的地震灾害使日本的抗震技术快速发展、完善，并形成了比较完整的技术体系。本文将介绍日本建筑抗震技术体系的各个方面，希望能为同样是地震重灾国的我国，提供借鉴，引起更多研究者的思考。关键词：耐震，减振，免震,强震观测，振动台 0引言据我国国家地震台网测定，北京时间2011年1月3日4时20分，在智利中部发生7.1级地震。这是距离我们最近的一次大地震。地震一直是伴随着人类文明发展的重大自然灾害之一。日本是世界公认的地震重灾国，每年发生有感地震约1000多次，全球10%的地震均发生在日本及其周边地区。其中6级以上的地震每年至少发生1次。[1]如图1、2所示。然而，频繁的地震灾害，却使日本的抗震技术快速发展、完善，并形成了比较完整的技术体系。自1998年至2007年，日本共发生震级为6.0以上的地震199次，约占全球同等规模地震总数961的20.7%左右，但由其导致的灾害死亡人数仅占世界的9%(中国却占约30%)。由此可见，日本抗震技术体系的先进与完善。图1 全球地震分布图2 日本周边发生过的地震 1.日本的地理概况日本位于亚欧大陆东端，陆地面积377880平方公里。由于日本列岛正好位于亚欧板块与太平洋板块交界处，按照地质板块学说，太平洋板块比较薄，密度比较大，而位置相对低一些。当太平洋板块向西呈水平移动时，它就会俯冲到相邻的亚欧板块之下。于是，当亚欧板块与太平洋板块发生碰撞、挤压时，两大板块交界处的岩层便出现变形、断裂等运动，从而产生火山爆发、地震等。 2.日本建筑抗震发展历史由于日本地震多发，很早日本就对建筑的抗震性能进行研究。早在一百多年前，1891年浓尾大地震砖结构建筑被毁严重时，就开始探讨采取什么措施，来抵御地震破坏。 20世纪初，日本学者大森房吉提出近似分析地震动影响的静力计算法。日本从美国引进钢结构和钢筋混凝土结构技术后，不久，日本的钢结构建筑创始人、东京大学教授佐野利器于1914年发表了《家屋抗震结构论》。首先提出了“抗震结构”的概念，并创造性提出了用“静态”的水平力，代替“动态”的地震力的“度震法”，来进行建筑结构的抗震计算，为现代结构抗震的计算奠定了基础。

地域性建筑美学

地域性建筑与其美学特征学院：电气信息工程学院专业：电子信息工程姓名：程文学号：201110501006 指导老师：李仁伟

建筑是时间和空间的结合,具有明显的地域性,这也使建筑具有了意义。“地域”是指一个有同质的地理环境与社会文化特征的区域。同质的地理环境包括相似的气候、雨量、地形、土质及野生动植物等;同质的社会文化包括同样或相似的社会体系、人口结构、生活方式和风俗习惯等。地域不同于自然区域,也有别于行政区域。而地域性建筑则是指与地域的自然条件,社会条件和技术条件有特定逻辑关系的建筑。建筑,作为造型艺术,同样遵循着美的规律,反映着美的思想,展现着美的形态,体现着美的价值。建筑使用者在使用过程中获得美感，得到享受。建筑的意义是人类为自己在自然中的生存而寻找和建构一个立足点世界如此之大，建筑的美各有千秋。建筑的美往往随着不同地点而呈现不同的风格，在极小的聚居地里面，建筑美反而有往往出现同种风格的情况。这是因为建筑的地域性。建筑的地域性首先和自然环境有关。寻求宜人的内部气候环境是建造房屋的原始意义与动机之一，所以说气候是影响地域建筑最基本的自然因素。比如说常降雨的地方，房顶设计普遍较为尖突，而不常降雨的地方，常常是平顶房等等。其次决定建筑风格的还有当地的地形有关。地形比较陡峭的环境，往往建筑风格偏向简化、依地而建。建筑作为物质的存在,离不开物质构成。在建筑的发展史中,地方材料和资源特色为地域建筑提供了条件和限制,他们是造就地域建筑风格的重要物质因素。另外地方材料和资源特色为地域建筑提供了条件和限制,他们是造就地域建筑风格的重要物质因素。融合于自然界中的地域性建筑让人们在欣赏自然风光的同时享受到建筑带来的愉悦,反映了合目的性与合规律性的美学思想,展现了自然美的形态。不但体现了建筑的美学价值,而且也体现了时间与空间结合的建筑的自然属性,让身处其中的人们感受明显的归属感,体现了建筑的意义。建筑的地域性其次还和风俗文化有关。建筑不仅是一种物化的表现,具有精神的体验,是人类文化的结果。不同的文化赋于建筑不同的内涵,不同的建筑形也反映了不同的文化背景。这种文化包涵了当地的社会组织结构、经济形态、宗教信仰和传统民俗。社会的组织结构是一种综合性的基础因素,它反映出地域社会的整体结构和特征,是影响地域建筑形态的一种基本力量,尤其是聚落的整体形态,更具有决定性的作用。另外，不论是原始的巢居、穴居的居住模式,还是现代健康的居住模式,无不是由当时的经济条件决定的,在建筑的发展史中经济的发展起着重要的作用。当然，宗教只是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化。宗教是一种社会历史现象,多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬的一种信仰体系,这种系统影响、规范着人们的思想和行动。最后，传统民俗是与人们的日常生活和行为观念联系最为紧密的一种基本文化因素。

浅谈日本集合住宅

内容提示：文章归纳总结了20世纪后半叶日本集合住宅的发展,剖析了日本集合住宅的特点,介绍了日本结合住宅的一些理论探索和尝试,以启发对集合住宅诸多课题的思考。延伸阅读：尝试特性理论探索节能集合住宅 1集合住宅的历史回顾 1.1集合住宅的起源集合住宅的起源目前尚不清晰，然而聚居的历史就是城市的历史，可以上溯到公元前3000年，从迄今的考古成果中得知，公元前1580~1085年在埃及首都锡韦的壁画上描绘着的4层建筑，应该是现有历史资料中最早的多层集合住宅。引自《建筑中文网》 1.2集合住宅的早期发展欧洲的集合布局入门指南结构化HTMLhttps://www.wendangku.net/doc/f61305405.html,/zyzs/198.html 冷热循环模具注塑技术工作原理与技术优点https://www.wendangku.net/doc/f61305405.html,/zyzs/198.html 拆电极的原则UG电极设计模块各基本功能https://www.wendangku.net/doc/f61305405.html,/zyzs/188.html 住宅有着悠久的历史，集合住宅的普及开始于古罗马时代。在发掘出的古代城市的遗迹中，奥斯蒂亚是保存完好的遗迹，有密集的城市住宅地，其中有许多集合住宅，高5层，规模从小到大，呈街坊型形态，即沿四周道路、围绕中庭建造，但居住性不会很高。1952年马赛公寓作为集合住宅典范问世后，以美国纽约为首，欧美、亚洲各国相继开始大量建造集合住宅。 2日本集合住宅规划设计的发展 2.1第一阶段大量建设时期（1950年～1970年） 2.1.1居住为中心的都市 20世纪60年代和70年代的日本，展开了大规模的集合团地开发运动。最早开发的千里新城在大阪近郊，配置了铁道线和新干线，可以和大阪互通有无。其中设有公园、污水处理中心、大学、医院等设施，以英国的新城计划为范例，按照邻近住区理论和人车分离理论等规划了新城，实现了日本第一个以居住为中心的都市。 2.1.2都市中心型集合住宅 20世纪60年代后，集合住宅在开发区位上，城市中心地区租赁住宅的开发逐渐取代了郊外住宅开发；在生活形态上，从单一类型家庭为基本单位的形态转变为多样化居住形式，人们更加重视住宅本身的机能及其所能提供的服务，而不十分注重住宅的面积大小。对于能够提供多样化服务的集合住宅的需求量就会增加。配合都市中心的再开发，都市中心型集合住宅日渐增加，出现了低层高密度、高质量、多功能、多元化的集合住宅。 2.1.3丰富多彩的集合住宅 20世纪80年代以后，人们对战后大量化、经济化、快速化的集合住宅造成的单调、庞大、重复的都市住宅空间进行了反省和探讨。随着经济高度增长期的结束，住宅自身出现了巨大转变，住宅设计更加注重价值观和生活形式的多样化，集合住宅也丰富多彩起来。

谈谈日本建筑文化

浅谈日本建筑文化 [摘要] 一直以来，日本文化善于吸收和包容外来文化，不仅继承了日本传统文化的内涵，而且在不断发展中与时俱进，从而形成了自己独特的文化，这种思想在建筑方面得到很好的体现，使日本建筑在世界建筑界享有声誉。看日本建筑，感受日本建筑文化。 [关键词]日本建筑；设计理念；建筑文化；传统；融合；内核；外缘日本这个与中国有着一衣带水的特殊的地缘关系的民族有着尊重自然、单纯、质朴的文化精神，也正是因为这样，使得这个向来奉行拿来主义的民族对神社、寺院、住宅府邸、茶室甚至古堡等传统的建筑风格的创造有着根深蒂固的坚持。式和自然理念的一种坚持精神。我们知道文化创造的本质是发现、选择、吸收和创造，而且中日两国历史文化是源远流长的，不管是在幽静的小城还是在繁华的都市，不管是服饰、茶道、插花艺术还是建筑遗迹，我们都能从这些精致的细节当中感受似曾相似的文化底蕴。正因为日本与中国文化交流上的频繁，使日本在许多领域上的文化深受着中国的影响。建筑领域无不例外。然而，在对日本传统建筑的探析中所捕捉到的东西也让我们看到了日本民族吸收，包容外来文化的精华，是其恰到好处地融合于自身的地域文化，继而逐步创造出更富有时代意义及生命力的建筑的强大功力。透过日本建筑，看日本建筑文化，值得我们品味。日本的设计理念：北欧人认为设计是他们生活的组成部分，美国人以之为赚钱的工具，日本人则认为设计是民族生存的手段。由于日本是一个岛国，自然资源相对贫乏，出口电器便成了它的重要经济来源。此时，设计的优劣直接关系到国家的经济命脉，以致日本设计受到政府的关注。日本的传统中有两个因素使它的设计没走弯路：一个是少而精的简约风格，另一个是在生活中他们形成了以榻榻米为标准的模数体系。在设计中，从国家、地区的实际情况出发，把民族审美理念同现代设计的某些因素结合起来，形成独特的设计体系，是设计的一个发展趋向。现代设计越来越认同本土化，本土化是对本土文化的认同，而不是对符号或图形的认同。探索本土文化的内涵，找出传统文化与自己个性的碰撞点，形成自己的设计风格，这才是设计本土化的精髓所在。日本的设计运用传统的理念，现代的元素和构成手法，走在了设计的前沿。日本建筑中最有特色的是神社，遍布全国，约有十余万所，建造年代从古迄今从未中断。早期神社，模仿当时比较讲究的居住建筑，因为在观念上，神社是神灵的住宅，而人们只能按照自己的生活去揣摩神灵的生活，而且，建筑学当时也远远没有达到专为神灵别创一种神社型制的水平。因此，这些早期神社贴近朴实的人民生活，它们的建筑风格，可以代表日本建筑的基本气质。当代建筑已进入了一个缤纷灿烂的多元化时代，现代技术文明赋予了建筑创作以广阔的天地。然而与此同时，建筑界开始重新审视决定建筑的主要因素——文化的内涵和影响其发展更新的因素。建筑文化是指一个民族的历史、文化背景以及所属地区的地域特征等在群体或个体建成环境的反映。而此“文化”是由“内核”文化与“外缘”文化构成的。“内核”文化是指一种文化长期以来形成的本质的东西，它是古老的、纯种的、发育完善而自生根的文化；而外缘文化是新形成的文化，或对外来文化的吸收、

建筑设计中地域性原则

浅析建筑设计中的地域性原则【摘要】结合笔者的实践工作经验，本文从建筑综合形态的地域性原则、建筑平面设计的地域性原则、建筑剖面设计的地域性原则、建筑立面设计的地域性原则等方面进行了研究分析，以供借鉴参考。地域化并非仅是和传统的连接和延续，更重要的它是在面对现实的时候，如何走立足于地域性的道路，建筑设计不能仅是在不同区位上的复制，而应当是如何适应场所的思考，这样才是建筑设计中地域化表达的追求。 1建筑综合形态的地域性原则建筑由于其体量巨大，在介入原有城市环境时要特别注意形体与场地环境的调和，一个符合场所特点的解决方案，可以将特殊的场所性上升为明显的地域性。继承式协调包括形体塑造、立面组织、颜色质地和轮廓线等方面的相似或相近处理，使建筑与周围建筑在风格上统一、在符号上共用、在构图上相容、在形体上互补从而达到协调。继承可以是整体上的继承，也可以是局部构图或细部元素的继承当建筑面临城市线性街道空间时，多在建筑底部较自由地运用一些传统的造型元素，形成连续的立面形象，提高场所的印象性，而主体部分以简洁的现代形式为主，并适当地作些后退或体量分解的处理，以减弱体量所带来的压迫感，突出底部的人性尺度及与街道的协调关系。 2建筑平面设计的地域性原则 2.1场地的相关因素对建筑平面设计的影响。基地现状对平面构思与外形创造的制约：建筑的最大特点是利用有限的用地竖向拓展空

间，腾出更多的用地以创造外部空间和绿化环境。建筑的平面形状多受基地大小、形状、位置的影响。小块的方整地多适宜建造塔楼，窄条狭长场地适合建板式高层，地处十字路口、丁字路口、锐角交叉路口时，建筑平面要针对地形、地理位置的特点加以苦心经营，除满足功能要求外，对其形象的推敲要能在各方面争取良好的视觉效果。此外，基地所在地的气候条件、周边建筑与交通现状及景观等环境因素均会对建筑的平面和形体产生直接或间接的影响。我们往往采用依山就势、临水而筑的构思创意，力求平面形式、空间组合与形体塑造能充分反映基地环境特征。 2.2标准层平面形式设计的选择与地域环境的隐形联系。平面形式是建筑形体的根本，尤其是标准层平面的设计对整栋建筑形体的影响最大。平面设计除考虑基本功能外，还要对结构的可行性、经济性、施工的方便性等方面有所考虑。建筑标准层平面形态的构成主要分两种：简单几何形体构成，如方形、长方形、圆形、三角形、棱形、椭圆形等；由简单几何形变化组合构成，常用的有切割法（以直、曲线为“刀”来切割上述简单几何形，构成多种形态）、剪切法（几何形在“剪切”作用下错位）、平移法（几何形的一边或数边向外平移）、叠加法（相同或不同几何形错位相叠）。随时间的推移，建筑的造型虽然呈现多元化的发展特点，但平面的基本形式却逐渐在不同的地区形成一些稳定的风格，比如“井”型、倒“丰”型、蛙形平面经久不衰，因为采用这些类型的平面形式每户的大小房间均可以获得自然采光和对流通风。

建筑工程专业毕业论文答辩自述稿【最新版】

建筑工程专业毕业论文答辩自述稿各位老师好!我叫王爱国，来自山东聊城,我的论文题目是《基于实物期权的城市轨道交通项目财务评估应用研究》。在这里，请允许我向王雪青老师的悉心指导表示深深的谢意，向各位老师不辞劳苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢。下面我将从论文的目的、结构内容、不足之处三个方面向各位老师作一大概介绍，恳请各位老师批评指导。首先，在目的和意义上，本文研究将实物期权理论引入城市轨道交通项目投资决策评价过程之中，目的在于完善轨道交通建设投资项目的评估方法和体系，通过完善评估手段，使轨道交通项目价值能够被更准确地计算和评估，进而帮助轨道交通项目建设方进行科学决策。当前，将实物期权理论应用于城市轨道交通项目投资评价的相关研究较少，本文成果可作为以投资者为主体，评价城市轨道交通项目价值理论的一个新的思路，同时为决策方法的选择提供理论支撑，对我国轨道交通基础设施建设领域的发展有一定的意义。其次，在结构内容上，本文的基本思路是:首先分析城市轨道交

通项目特征并回顾传统方法在处理项目投资决策问题上的局限性。在此基础上，分析轨道交通项目特性以及期权特征，并构建基于推迟期权的城市轨道交通项目评价模型。最后，通过实例对投资决策模型进行了验证。本文的主要研究内容结构如下: 第一章是论文的绪论部分，此章节中首先对城市轨道交通等相关研究背景做了简要介绍，并对于此次研究提出了其研究的必要性和意义所在。通过文献综述，系统阐述了国内外学者和专家对于实物期权等方法的研究过程和现状，并最后提出本论文的研究内容和框架结构。第二章对于城市轨道交通项目和投资决策方法两方面分别做了系统阐述。其中轨道交通项目阐述包含对于城市轨道交通的简介、分类及特征，重点对轨道交通项目的经济特征和投资特征进行分析，为下一步研究做铺垫。在投资决策方法综述中，重点分析和对比了传统项目评价方法及实物期权方法。首先是对传统项目评价方法的阐述，并总结其存在的问题和缺陷。其后，对实物期权方法做了系统介绍，最后总结了实物期权方法应用的基本思路和步骤。第三章和第四章是本论文的核心部分，本文第三章着手于分析轨道交通项目的期权特征，并建立了城市轨道交通推迟期权模型，指出了该模型的实际指导意义。

试论建筑功能的双重性

浅谈地域文化对地域建筑的影响

建筑学毕业论文答辩问题参考

浅析日本建筑物综合环境性能评价体系(CASBEE)

文化视域下的建筑地域性

浅析日本传统町屋建筑特色

最新毕业论文答辩自述(8篇)

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建筑工程专业毕业论文答辩自述稿【最新版】