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缅怀“现代玄奘——徐梵澄先生

缅怀“现代玄奘”——徐梵澄先生

徐梵澄与冯至

朱偰（左五）、朱自清（左二）、冯至（左一）、徐梵澄（左四）等人在德国有谁知道，当年他远赴天竺时，郭沫若、郑振铎曾亲自相送？而当年鲁迅对传统文化之糟粕批判的锋芒，被先生折射为对传统文化之精华弘扬的光耀。他是“20世纪中国学人兼及中、西、印三大学术文化之屈指可数者”。

据中国语言大学的张西平教授讲，当年许广平在回忆录中说梵澄：“天赋极高，旧学甚博，能作古诗、短评，能翻译，钦慕尼采，颇效其风度。”然而，徐先生却生怕有“依草附木”之嫌，从不张扬自己和鲁迅的渊源。据出版策划人倪为国回忆，他曾提出想把徐先生上世纪30年代写的杂文放进文集出版，先生的回答是：“不必了，多点少点无大妨碍。”后来倪为国看到有人写文章，说有后学钩稽徐先生在《自由谈》上的文章，转交他并由他确认，被他回绝了，他引用鲁迅的话说：“我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。”据世界宗教所所长助理孙波研究员回忆，去年，正值梵澄先生九十高龄，世界宗教所想为大师举办一个学术思想研讨会时，先生也只平静地说了三个字：“不必了。”

中国社科院副院长江蓝生这样概括徐梵澄的一生：“不以出现于公众视野为务，不以听不到掌声喝彩为意，只是竟日为学不辍，笔耕不止，直至生命的终点。”张西平教授则说徐梵澄一生：“安静得甚是寂寞，寂寞得非常安静。”中国人民大学教授杨煦生评价他：“徐梵澄终生实际上贯彻了一个早年鲁迅的问题，就是将人作为精神性的、性灵的存在的问题。”。北大教授金克木说：“用汉语古文体从印度古雅语梵文译出《奥义经》，又不用佛经旧体，每篇还加《引言》和注，真是不容易。没有几十年的功力，没有对中国、德国、印度的古典语言和哲学切实钻研体会，那是办不到的。”现任新加坡阿罗频多协会副主席帕帖尔先生称赞他是“我们时代少见的一位圣人。”“他在学问、道行上都非常之高。”许多人将他比为“现代玄奘”。季羡林先生嘱咐学人说：“徐先生一生治学严谨，道路坎坷，应该好好向学术界介绍一下。

诚如《徐梵澄文集》的编辑者所说：“先生所治精神哲学，其主旨在于变化人的气质，变低等自性为高等自性，变情命中人为精神中人，如他自己所言，‘终期转化社会与人生’。所谓‘转化’，就是人的精神能力的不断提升。无论是中国的孔、孟、老、庄，还是印度的圣雄圣哲，其追求都是一样的，因此，梵澄先生说：‘让我们惊异的是，被喜马拉雅山脉分隔开来的这些学者或圣人，在互不相识的情况下，竟然能够在许多方面沿着同一道路为着相同的目标而努力。’”

论柏拉图的和谐正义观及其现代启示

论柏拉图的和谐正义观及其现代启示摘要：柏拉图在其《理想国》中，认为“正义即和谐”，即正义在本质上就是一种和谐，一种整体的和谐。他把正义分为国家正义和个人正义,认为只有国家正义与个人正义和谐统一时，国家与个人才能实现幸福。虽然柏拉图的和谐正义观有历史和阶级的局限性，但仍对我国社会主义和谐社会的构建有着重大的启示性意义。关键词：柏拉图；理想国；正义；和谐；整体柏拉图(公元前427年—347年)是古希腊著名的社会思想家、政治家和哲学家。他生于雅典城邦衰落时期，当时伯罗奔尼撒战争爆发，雅典政治危机四伏，民主制度受到挑战，社会秩序混乱不堪。在对当时政治城邦批判与反思的基础上，柏拉图写下了著名的《理想国》。在著作中，柏拉图寄希望于“正义”来解决城邦的政治危机，为我们构建了一个统一和谐的美好社会，这实质上表明他十分渴望社会的统一、稳定与和谐。柏拉图认为“正义即和谐”，即正义本质上是一种秩序与和谐，是一种和谐的正义观。他把正义区分为国家正义和个人正义，二者是和谐统一的整体，这体现了他的正义同时又是整体的和谐。柏拉图所提出的和谐正义观以及他在《理想国》中所构建的和谐社会思想，千百年来一直是后人孜孜以求的价值目标。虽然有着鲜明的阶级特征和一定的空想性，但瑕不掩瑜，仍对两千多年后的今天，我们建构社会主义和谐社会有着前瞻性的启示。一正义的本质：和谐在古希腊时代，对正义的追求已是古希腊政治生活的基本精神。在《理想国》里，柏拉图通过智者风格的“辩证法”与优雅的对话，对当时比较流行的传统正义说法如“欠债还债就是正义”、“正义就是把善给予友人，把恶给予恶人”、“正义就是强者的利益”等等，逐一作了批判与反驳。在柏拉图看来，以上所谈的各种正义观都有一个致命的弱点：它们均把利己性原则作为自己的一个基本的价值准则，因而它们根本不能达到真正的正义。如果依据这个利己性原则，我们通常所讲的正义仅仅是为获得一个好名声的工具而已。那究竟何为真正的正义？在《理想国》里，柏拉图提出，在一个理想的城邦中，真正的正义应该把所有公民的幸福作为根本目标，这样才能实现内在稳定与和谐，它在本质上就是一种整体的和谐有序。即“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”[1]，换句话说，每个不同阶层的人们各就各位，各做各事，相互之间不要越位与干扰。如果每个个人都本分地做好自己的工作，那么个人的正义就会实现。“有个人的正义，就有整个城邦的正义”[2]。假如城邦整体公民都努力遵守此原则，规划制定相配套的一系列城邦管理的机制与方案，对城邦的生活进行整体的结构划分，不言而喻，这个城邦就是一个正义的城邦，它就会朝善的发展方向，最终达到整个城邦的快乐与幸福。可见，正是在公民个人正义和谐有序相互结合的基础上，才形成了国家的正义，国家的正义正是通过个人的正义来实现的。因而，国家正义与个人正义是和谐统一的。 (一)国家正义：国家内部的分工及其和谐在柏拉图建构的理想城邦中，他认为社会分工是城邦的起源与发展的根本动力。“之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足”[3]。

较好的中译本

外文书的最好中译本（买外文书的同学们注意啦）公开2011-01-03 18:20 |(分类:参考) 1强烈推荐草婴译得托尔斯泰。据读过原文的人认为，读草婴的感觉就像是在读原著。草婴的中文干净、简练、不拖沓、有韵味。 2汝龙的契诃夫 3戴骢的布宁和巴别尔 4蓝英年的《日瓦格医生》 5金人的《静静的顿河》 6金溟若的三岛的《爱的饥渴》。此为作家出版社早年内部发行版，强于现今的大陆译本。真的很好 7李健吾先生的《包法利夫人》。真的是非常好的译本。完全是李先生的一种创作。 8曹庸的《白鲸》 9叶渭渠的《雪国》《伊豆的舞女》 10傅惟慈的《月亮和六便士》 11周作人先生译的古希腊、日本的作品。知堂的全部译文都是值得收藏和阅读的佳作 12丰子恺的《源氏物语》。钱稻孙先生也译过部分。 13林克的里尔克。黄灿然从英译本转译过里尔克，臃肿不可读。 14董乐山的《1984》 15王道乾先生的杜拉斯。不用说了。还有图尼埃的《礼拜五》和普鲁斯特的《驳圣伯夫》 16朱维之的《失乐园》 17田德望先生的《神曲》。多年的苦心。另钱稻孙先生的《神曲一脔》文言。王维克先生的《神曲》是最早的中译本。但田先生的译本是完全根据意大利文翻译的。 18錢稻孫翻譯的《東亞樂器考》很不錯 19季羡林先生的《罗摩衍那》。黄宝生、金克木几位先生接力译的《摩诃婆罗多》也出了。但太贵了。 20杨宪益,罗念生和王焕生,陈中梅,傅东华几位先生的荷马各有千秋 21杨周翰先生的《埃涅阿斯纪》《变形记》

22钱春绮、郭沫若的《浮士德》 23韩少功。韩先生更是文学家。他译的《生命不能承受之轻》和《惶然录》可以让译者们想一想文学修养对一个译者是何等重要。 24董燕生的《堂吉诃德》。杨绛先生的不是从西班牙文译的。当然也很不错了。25王永年的博尔赫斯 26杨绛先生的《吉尔布拉斯》 27荣如德先生的《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》徐振亚先生等还译过一个版本，浙江文艺出的，也非常好。《罪与罚》岳麟的不错 28成钰亭的《巨人传》 29张谷若的哈代。 30方平的《呼啸山庄》 31项星耀先生的《往事与随想》.巴金先生只译出了第一部分。 32穆旦先生的雪莱 33金堤和萧乾夫妇的《尤利西斯》。还是读原著吧，哪种译文也不适合乔伊斯的东西。 34屠孟超、朱景冬、陈众议是拉美文学方面翻译不错的。 35石枕川的俄文学翻译也不错 36石琴娥的北欧文学。《萨迦》真不错。语言简练，有韵致。 37罗新璋的《红与黑》。罗玉君先生有老版本，不好找了。郝运的译本也不错。38李文俊先生的福克纳 39蒲隆先生的《项狄传》，很难译的书。 40余泽民,冒寿福的伊穆雷。匈牙利文。 41星灿的帅克。萧乾先生有节译本。 42柳鸣九先生译杜拉斯《悠悠此情》《长别离》《广岛之恋》漓江小开本。 43吕同六先生的意大利作品。卡尔维诺、莫拉维亚 44叶廷芳的卡夫卡。 45魏育青的德文。杨武能先生的德文。

玄奘之路心得体会

玄奘之路心得体会秀水乡田坝小学---张彪在2014年7月28日至8月3日，有幸参加由北京戈友公益援助基金会发起的第四届好校长成长计划活动，培训共为7天，由两个模块组成，分别为玄奘之路戈壁徒步穿越体验及瓜洲县举办的好校长课堂。在戈壁徒步穿越中，度过了难忘的四天三夜，徒步总计100公里，经历了烈日风沙的洗礼，并将理想，行动，坚持的成功理念深深植入内心。在后期的好校长课堂模块，得以与名校商学院的名教授导师畅谈，共同探讨教育理念及治学实践，以期调整教育管理岗位上的定位，不断提升教育管理水平。在参加玄奘之路以前，我认为人生最大的满足就是心灵的富足，是一种生命的追求，于是我用潜心读书来充实心灵。走完玄奘之路，赫然发现，读万卷书，还需行万里路，让我能以更宽阔的视野去看待我们的教育工作，让我学到了更多提自身素质和教育教学水平的方法和捷径。“爱”是教育永恒的主题，我知道了怎样更好地去爱我们的学生，怎样让我们的学生在更好的环境下健康的成长。行者路无边，心灵无疆界。走在路上，才能感觉生命的坚韧，放下一切，才能感受心灵的强大。走玄奘走过的路，就是告诉自己如何使内心达到平和、自在、满盈的状态。玄奘归来的这些日子里，心

里一直很自豪。逢人便会很自然地说起那四天徒走沙漠的经历，熟悉的人都对我说：“你真行！”。说真的，我自己也觉得自己真行，此番沙漠之行，心灵更丰盈，精神更强大，正应了那句广告语“我的能量超乎我想象！”玄奘之路带来的是自我的突破，团队的磨合！我与队友一起经历雨雪风沙，一起体验喜怒哀乐，一起见证奇迹，一起迈向终点。我的玄奘之路就这样走过，那四天里，不洗澡帐篷依然睡得香甜温暖，不涂脂粉拍出来的容颜依然最美。能够如此，皆因了心中那份正念以及行走中的那份坚韧。所经历的一切皆令我感动，感动于队友的扶携、感动于所见的各种戈壁奇观，感动于心灵的震撼、感动于生命的存在、感动于当下所体验的所有感动。求精神的解放和心灵的自由，这是最高层面的生命抗争！玄奘之路让我真正去践彻了这一追求，收获了佛法，我想说，走完戈壁，我已如数收获了我的人生法则：“理想-行动-坚持”的玄奘精神，将成为我终生践行的理念今后我会将在这里学到的新知识尽快地内化为自己的东西，运用于教育教学过程中去，结合我校的实际情况，及时地为学校的建设和发展出谋划策，努力学习同行们的学习态度，求知精神，协作能力，加强平时的学习、充电。他山之石，可以攻玉，我一定将学到的知识运用于教育教学实践中去，让培训的硕果在职教事业的发展中大放光彩。这次培

玄奘之路观后感

玄奘之路观后感本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。玄奘之路观后感（一）用了4天时间看完《玄奘之路》这部12集纪录片，从开始的好奇到后来的震撼，已经不是简单能用一句两句话概括了，干脆为它写篇日志吧。知道这部纪录片是这次演出结识了着名朗诵艺术家徐涛，火车上他推荐我看这部他解说的这部纪录片，正巧这周值班，漫漫午后无事可做，便开始看了起来。整部纪录片以玄奘法师撰写的《大唐西域记》为主，从人文、地理、历史和现状4方面来述说这段历史行程，以玄奘西行取经的过程为重点叙述了他一生的同时，又简单概述了他一路的经历和见闻，还阐述了佛教的发展史，把人的思绪带入1000多年前的唐代，复原了当时西域的风土人情，还根据《大唐西域记》里当时的人文地理结合现状现况来讲解，使简单的一段西行取经又东归的行程变得生动、立体起来，无论是佛教徒还是喜欢地理、历史的观众来说都会有特别的意义！玄奘能够活着从大唐偷渡、走到印度那烂陀寺绝非偶然，也不是仅凭运气，还有自己的智慧和信仰。没有智慧，他就不会说服他的第一个胡人徒弟带他偷渡、说服他放过自己而没有被他灭口，没有智慧，他早就惨死在焉耆土匪的刀下，没有智慧，即使到了那烂陀寺也会因为辩经辩不赢对手而死去，没有智慧，即使取经返回大唐也会因为当

年偷渡的行为而获死罪……每逢遇到困难，他都用自己的智慧机智地化解了，而又是因为他有坚定地信仰来在他遇到困难的时候支撑着他，达到他的目的、获得他想获得的知识。从他28岁西行印度到回到大唐一共19年，19年他已从青壮年变成中年人，完成这一切得需要一个人有多么强大的内心？看片子的时候，我无数次想回到那个年代做一个唐朝人，无数次想跟随玄奘西行，哪怕受尽那九九八十一难也值得，玄奘法师，他身上一定有很强大的人格魅力和极其渊博的知识，我这个皈依弟子对于佛教的了解连皮毛都没有，惭愧至极。下次去西安，一定要再去大雁塔看看，此生要有机会，一定走下玄奘之路！玄奘之路观后感（二）我自认为自己是一个典型的实用主义者，在感性与理性之间进行着思考和生活，缺乏幻想和想象。我看东西经常会把故事情节与现实或历史对照起来读，也正因此春节期间看到央视在播《玄奘之路》的记录片时，激起了我极大的热情，毕竟《西游记》是植根于每个中国人内心的经典，通过与真实历史人物和事件的联系，再看《西游记》或许能给自己一些现实的启发。玄奘所着的《大唐西域记》和其弟子所着的《三藏法师传》是本部纪录片所依据的重要史实资料。看这部片子，更多是被历史人物信仰驱使下的坚持所打动，不仅经受八百里大漠和雪山等险恶自然环境的考验，而且要与不同民族、身份和信仰的人交流沟通取得支持。《西游记》中的一些传说与《大唐西域记》中的描述不谋而合，

初中一年级上册-中国历史-知识点总结

中国历史上册知识点概要一、知识点：第一章中华文明的起源 1、我国境内已知的最早人类是元谋人，距今170万年。P2 2、人与动物的根本区别是会不会制造工具。P2 3、北京人和山顶洞人生活的时间和地点（列表展示更直观清晰）P1.3.4 4、从猿到人的演变过程中，劳动起了决定作用。P2 5、北京人使用天然火，山顶洞人懂得人工取火并已经掌握了磨光和钻孔技术。P4—5 6、北京人过群居生活，山顶洞人过氏族生活P5 7、河姆渡人生活在长江流域、半坡人生活在黄河流域，都已经使用磨制石器P7—8 8、河姆渡人栽培水稻，半坡人种粟，我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。P7—8 9、大汶口文化晚期中出现了私有财产和贫富分化。P7—P8 10、炎帝、黄帝部落结成联盟，形成了日后的华夏族，炎帝、黄帝被尊奉为华夏族的祖先。P12 11、被称为中华民族“人文初祖”的是黄帝。P13 12、尧舜禹的“禅让”：民主推选部落联盟首领的方法。P14 第二章夏商西周春秋战国 13、 14、公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个奴隶制王朝。P15

15、汤灭夏，建立商朝，盘庚迁殷后，商朝统治稳定。P21 16、公元前1046年，周武王经牧野之战灭商，建立周朝，定都镐。P23 17、西周实行分封制，加强了对各地的统治。P23—24 18、公元前771年，西周灭亡。P24 19、商朝的司母戊鼎是世界上已发现的最大的青铜器，湖南宁乡出土了造型奇特的四羊方尊P26 20、“三星堆”文化遗址出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等引起了中外人士的瞩目。P27 21、农业、畜牧业、手工业和商业的繁荣，形成了我国夏、商西周灿烂的青铜文明。P27 22、公元前770年，周平王东迁洛，史称“东周”。东周分为春秋和战国两个时期。P30 23、春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践。P30—32 24、齐桓公提出“尊王攘夷”的口号。P31 25、决定晋文公成为中原霸主的战役是城濮之战。P32 26、战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩《战国形势图》P33 27、公元前260年，秦赵之间发生了长平之战，赵军大败，从此东方六国再也无力抵御秦军的进攻。P34 28、春秋时期，我国开始使用铁农具和牛耕，牛耕是我国农业发展史上的一次革命。P36—37 29、铁农具和牛耕的推广，使土地利用率和农作物产量显著提高。P37 30、春秋后期，我国发明生铁冶炼技术，比欧洲早1900多年，我国也是世界上最早发明瓷器的国家，早在商朝就有制造。P27、P36 31、战国时期，李冰主持修筑了著名的水利工程都江堰，使成都平原成为“天府

玄奘之路出征口号

玄奘之路出征口号口号，玄奘之路出征口号 “玄奘之路”是北京行知探索文化发展股份有限公司旗下，中国独具特色的心灵成长和励志品牌。通过徒步穿越1300年前玄奘西行的故道，感受理想、行动、坚持的玄奘之路精神，包含“商学院戈壁挑战赛”、“戈壁成人礼”、“刀锋领导力实践营”等系列活动。亲爱的戈友们，戈十二的脚步渐行渐近，五月的戈壁正向我们“挥手”，期盼着戈友们的回归。正在如火如荼训练的你们，已经开始为最后的备战发起攻势，出征之前，气势先行，一支威武的团队，怎能没有一个气壮山河的口号。看看您的院校够不够霸气！口号喊的亮，出征气势足。找找你的院校口号够霸气！如果您的院校还没“亮剑”，速速谋划吧！ 1、台中山：中山戈12，超越每一刻。 2、台大：一起出發，一起到達。 3、长江：长江理想，生命飞扬。 4、贵大：戈壁险途，贵大征服 5、北大国发：北大国发，快乐出发。 6、中大岭院：茫茫戈壁，中山正气；悠悠岭南，再掀波澜！ 7、贸大：对外对外，相亲相爱；贸大十二，独一无二。 8、人大：天大地大，有我人大。 9、交大安泰：交大交大，胸怀天下，交大交大，越交越大！ 10、南洋：南洋狮子吼，天地任我走，吼吼吼…… 11、中大管院：博学笃行，大漠真情。 12、新国大：国大国大，纵横天下！ 13、复旦：好汉好汉，不怕流汗，茫茫戈壁，有我复旦。 14、台嘉大：永不放棄，戰勝戈壁。 15、电子科大：电子科大，大为天下，戈友戈友，天长地久。 16、川大：川大川大，行走天下。

17、上高金：高金高金，戈壁同心！ 18、台東吴：東吳戰戈壁，大漠寫傳奇。 19、同济：同舟共济，再创奇迹；姐妹兄弟，顶天立地。 20、武大：武大武大，唯我最大。 21、北大汇丰：北大汇丰，马到成功。 22、山大：山大山大，戈壁一霸。 23、北大光华：北大光华，光耀中华！光华戈赛，敢当敢爱！ 24、中科大：中国科大雄霸天下，中国科大雄霸天下。 25、港城市：香江城大，戈壁风华 26、湖大：千年学府，湖大威武！湖大湖大，越胡越大！ 27、厦大：嘉庚之路，永不止步。 28、南京理工：南京理工，戈壁雄风。紫金兰杉，勇闯难关。 29、上海财大：上海财大，勇闯天涯！ 30、台高应大：高应大、又高、又应、又大。 31、华南理工：华南理工，大漠雄风！ 32、商学院：齐心，其利断金。 33、北科大：北科北科、同心同德。 34、港中文：天人合一，我心飞翔，港中大，加油 35、华理：华理雄鹰，大漠精英！ 36、UTA：玄奘之路，UTA最酷。 37、台成功：征戰戈壁，有我成功。 38、台中興：一起挑戰，一起強大，加倍努力，勇闖戈壁！ 39、中欧：中欧力量，超越梦想。 40、台東海：台東海，超越自己，我是傳奇 41、中南：勇者不凡，唯我中南。 42、西部商学院：西财熊猫，独领风骚！ 43、东北大学：东大东大，挑战不怕。知行合一，勇闯天涯。

《玄奘大师传》读书笔记(精选多篇)

《玄奘大师传》读书笔记(精选多篇) 2014级广电班代雪梅学号：36 《玄奘大师》观后感记得小时候，那时候是上小学吧，电视里面在播《西游记》，很迷恋这部电视剧，美中不足的是只一个星期周五播一集，那时候就很喜欢唐僧，从心里很羡慕他，因为身边有四个徒弟保护西行取经，遇到妖魔鬼怪的时候他的徒弟总是保护他，特别是妖怪在把放入锅中煮了来吃的那一刻，徒弟马上出现把师父救下来的情节特别触动人的心炫，每当看到精彩部分就结束，又得等一星期才能看，心里很不是滋味，心中就开始在幻想下一集的各种情节，而现在看了《玄奘大师》才明白，唐僧并不是一个在弟子保护下西行的人，历史上的唐僧是独自一人前往求学取经的，途中的各种灾难也是他自己一个人克服走出来的，电视剧《西游记》中的唐僧不过是根据玄奘这个人来塑造的罢了，里面的徒弟保护师父的打妖怪的画面深深印在了人们的脑海里，经历的九九八十一难给了现实人中很大的启示，因此它成了一部家喻户晓的影视作品。而西游记里面的唐僧是根据玄奘这个形象进行艺术改造而得来的，真实的玄奘并没有唐僧这样传奇，也没有唐僧这样的福气收了四个徒弟，一路护送他西天取经。最终回到大唐。《玄奘大师》是我第一次看，和以前看的《西游记》里面的唐僧联想在一起，感触很深，当看到玄奘在沙漠中行走，为了躲避被发现的可能只能在晚上行走的时候，当沙漠里的沙把人生命中不可缺少的水完全覆盖让一个求生的人找不到希望的时候，那种感觉真的说不清楚，当时只想着要是我我就放弃前行而返回了，而玄奘在心中也想过返途，但最后他为了自己能学到真正的佛法坚定了自己前行的信念，一步一步往前走，最终走出了茫茫沙漠。我认为玄奘这一生给我最大的感触就是他的执着，他的坚持、他的不放弃，他到达的每一个地方，都会向人们宣扬佛法，而且鼓励人们学佛，他的慈悲心在他到达的每一个地方都体现的淋漓尽致，当孤身一个人西行求佛、手牵一匹消瘦马走在沙漠中，在狂风中慢慢前进，我们会想到他这一生到底是为了什么，难道只是仅仅的为求得佛法吗？我认为不是这样的，一个心灵有追求的人的追求到一定程度的时候，也就上升为了一种境界，因此可以说玄奘是在用生命旅行，是在用他行走了一路来实现他的人生价值。看玄奘回到我们的现实生活中，我们真正有过追求吗？我们真正为梦想而付诸过行动吗？全然不是这样的，现在的好多人要么安于现状，要么在采取行动时走向极端，现实中的人只要是有那么一点钱，便在别人面前显摆，而不努力做得更好，而有的人因想急于求成往往陪上自己的一生。在遇到事情的时候缺少玄奘的那份冷静，试想一下要玄奘在沙漠中遇到困难一死了之之后，那后面还有他辉煌的一生吗？他的坚持、冷静的人生态度造就了他一生。而现实中的人往往遇到困难就烦躁、就不安静想办法，最终使得事情弄得更为糟糕，我们何不学学玄奘呢？

中国近代史知识点整合表

高中历史通史体例教材整合表（必修+选修1）表2：中国近代史知识点整合表时段划分主要线索与阶段特征政治经济与社会生活文化晚清（1840——1912）开始沦为半殖民地半封建社会（1840 —1864 年）政治上，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国社会的主要矛盾由地主阶级和农民阶级的矛盾变为外国资本主义同中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾，中国进入旧民主主义革命时期；这一时期中国社会主要体现为“半殖民地”特征，由于新的阶级力量尚未产生，农民阶级承担起了民主革命的任务。经济上，西方列强向中国倾销商品和掠夺原料，把中国逐渐卷入资本主义世界市场，中国的封建自然经济开始解体。思想文化上，向西方学习的新思潮萌发。 1840.6—1842.8，鸦片战争。 1842年8月，《南京条约》签订，中国开始沦为半殖民地半封建社会。《南京条约》内容：割香港岛给英国，赔款2100万银元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸；中国海关收取英商进出口货物的关税，由双方商定等。 1851—1864年，太平天国运动（1851.1 金田起义、永安建制、1853定都天京、北伐西征、1856天京变乱、1864天京陷落） 1853年冬，太平天国颁布《天朝田亩制度》。内容：根据“凡天下田，天下人同耕”和“无处不均匀”的原则，规定以户为单位，不论男女，按人口和年龄平分土地。根据“人人不受私，物物归上主”的原则，规定每户留足口粮，其余归国库。太平天国想通过这一方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。评价：《天朝田亩制度》是太平天国的建国纲领。它反映了农民要求获得土地的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。但是，它体现的绝对平均主义思想，严重脱离实际，根本无法实现。 1859年，太平天国颁布《资政新篇》。主要内容：向西方学习，以法治国，官吏由公众选举；发展工商业，奖励技术发明；开设新式学堂等。 1856—1860年，第二次鸦片战争，中国半殖民地半封建化的程度加深了。 1858年，清政府与英法两国签订《天津条约》。鸦片战争后，中国自然经济开始解体。衣食住行和风俗习惯收到西方的影响。“洋布”“洋装” 渐渐进入中国城市百姓生活。在通商口岸和一些大城市里开始出现西餐馆，还有面包房、咖啡店，吃西餐成为有钱人的一种时尚。一些官员和商人也建起欧式洋房或中西合璧的豪宅。鸦片战争期间，林则徐组织编译《四洲志》《各国律例》等资料。《四洲志》是近代中国第一部系统的世界地理志。林则徐成为近代中国开眼看世界的第一人。 1842年，魏源编撰《海国图志》。这是当时介绍西方历史地理最详实的专著。魏源在该书序言中，阐述了 “师夷长技以制夷”的思想。

玄奘之路戈壁成人礼8月日程安排20110620

第三届戈壁成人礼戈壁成人礼日程时间：2010年8月15日－8月20日；地点：甘肃 ? 瓜州石包城乡小学——锁阳城折线距离78公里；行程： 8月15日：集结、行前培训集结：甘肃瓜州（组委会安排接机）；自助晚宴：团队沟通；行前培训：团队整合（授旗、选择队长、定口号等）、路线讲解、装备规范使用讲解、安全知识培训；注：由于活动最后入住在敦煌市的敦煌山庄，所以每个人要把不带到戈壁的行李系好行李牌存放到组委会指定位置；可选活动：参观东方艺术宝库——莫高窟； 8月16日：“我看见我听见我梦见” 出发仪式：向石包城乡小学捐赠教学物资；特别活动：石包城乡小学第一课；行进方式：家长陪同孩子行进；宿营地活动：户外能力大比拼，观赏影片《西风烈》； 8月17日：“让我自己走” “父母对孩子最好的爱，是舍得放手，我和伙伴一起走，让父母在心里比在身边更加有力量”

第三届戈壁成人礼行进方式：孩子单独组队行进（组委会、志愿者家长组成3人的指导队随行），其他家长不允许接近孩子队伍；特殊活动：描述我心中的玄奘之路；宿营地活动：城市里永远看不到美丽的、真实的星星。躺在茫茫戈壁中，在静谧的、暗蓝色的天幕下，仰望星空，璀璨繁星就在你的眼前，放佛一伸手就可以摘下来。周围的一切都是那么的安静，只有你和星星在互相凝望。牛郎、织女...你可以找到属于你自己的星星吗？快向那些划过天际的流星许个愿吧，梦想的实现就在前面不远处等着你！——“遨游银河” 8月18日：“我有我兄弟” “来了戈壁，都是兄弟。小兄弟携手，做力所能及的事。为自己，为兄弟，为父母” 行进方式：孩子单独组队行进（组委会、体能师、志愿者家长组成3人的指导队随行），其他家长不允许接近孩子队伍；特别活动：孩子自愿报名组成8人的小兄弟连，提前出发搭建补给站；宿营地活动：才艺大比拼“戈壁篝火晚会” 8月19日：“我们永远在一起——走向光明” “无论遇到什么困难，我们永远在一起，黑暗中，执子之手，走向光明！” 行进方式：黎明之前孩子带领家长组队行进，迎接戈壁日出；特殊活动：敦煌山庄“戈壁成人礼” 注： z当天不露宿戈壁滩，到达终点后组委会统一派车接大家回敦煌山庄； z组委会在敦煌山庄安排自助晚宴（请佩带胸牌）； z参加戈壁成人礼人员着正装出席； 8月20日：可选活动“参观东方艺术宝库——莫高窟”

认识启示

第一部分基础考核部分模块一中国古代史一、中国古代科技对长城、故宫、大运河、都江堰的古代建筑成就的认识：（1）这些伟大建筑与工程体现了我国劳动人民的勤劳智慧和伟大创造力，是中华民族的骄傲。（2）部分工程在当时或以后促进了经济文化的交流与发展。（3）长城是中华民族聪明才智、坚韧刚毅、充满向心力、凝聚力等精神的象征。（4）它们是劳动人民血汗的结晶，耗费了大量的人力、物力，有的还激化了社会的矛盾等。科学技术是推动时候发展的生产力科学技术是随着生产的需要而产生、发展的，科学技术又是推动社会发展的巨大力量。春秋时期铁器的使用极大地促进了中国古代社会的发展；一系列先进工具的应用以及先进的天文历法、古代农书的编撰对农业的发展起了推动作用；造纸、火药、采矿技术、金属冶炼技术、造船技术等，促进了手工业和商品经济的发展；指南针应用于航海，促进了对外贸易的发展和对外交往范围的扩大。二、中国古代思想文化对孔子及诸子百家思想的认识诸子百家的学说中被现代社会吸收、利用的有：孔子“仁”的学说和孟子的“仁政”；孔子关于教育的主张；墨子的“兼爱”“非攻”；韩非子的法治思想等。我们应该学习诸子百家在社会变革时代敢于独立思考、创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的良好素质。孔子的儒家思想对我们今天构建社会主义和谐社会的启示孔子“仁”的思想体现了当今社会构建和谐社会的主张，有利于构建人与人之间、个人与社会之间的和谐关系。孔子的“仁政”等儒家思想启示我们要以人为本，关爱百姓生活，构建和谐社会。我们要培养对中国传统文化精华的认同感，塑造健全的人格，增进民族自豪感，相互学习，取长补短。孔子的“有教无类”“因材施教”“启发诱导”等教育思想对今天的教育的启发孔子的教育思想对教师的教学及学生搞好学习仍有重要的借鉴意义；每个人都应该得到受教育的机会，在教育中得到发展；营造以人为本的宽松的课堂气氛等。对中国古代文化成就的认识中国古代文化博大精深，丰富多彩，反映了中华民族的聪明才智和勇于创新的民族精神。作为中华民族的一员，我们应该热爱中华民族的传统文化，形成对本国文化的认同感，增强民族自豪感，培养爱国主义情感。中国古代对外关系、对外政策的启发：对外开放，国运昌盛；闭关锁国，国运衰落。（对外开放，有利于经济文化的交流，国家强盛；闭关锁国，阻碍经济文化的发展，国家落后。）对待国外的东西要取其精华，去其糟粕，坚持以我为主，为我所用的原则，立足国情，不断开拓创新。模块二中国近代史一、列强的侵略与中国人民的抗争鸦片战争留给我们的警示鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会，开始了中国百年屈辱的历史，它用事实说明了“落后就要挨打”的道理。它警示我们只有发愤努力，振兴中华，才能使我国自立于世界，国家的强大是我们赢得平安的保障。毒品的危害影响青少年身心健康发展；导致犯罪；危害社会稳定等。青少年应该怎么做应该认识到毒品的危害，珍爱生命，远离毒品；树立远大的理想；养成良好的生活习惯和生活方式；向身边的人宣传毒品的危害；与吸毒、贩毒行为做斗争。对英法联军火烧圆明园的认识火烧圆明园是中华文明及中国文化的一次浩劫，也是对人类文明的一次破坏，是对全人类的犯罪；造成了无法弥补的损失。它是中华民族的奇耻大辱；充分暴露了侵略者野蛮掠夺的强盗嘴脸，使我们更深刻认识到西方殖民者的滔天罪行；它警示着我们“落后就要挨打”、“勿忘国耻，振兴中华”。面对圆明园残迹，作为中学生，你有什么感想

玄奘的精神

玄奘的精神 ——纪录片《玄奘大师》观后感“十岁踏入佛门，十三岁正式剃度，二十七岁时为寻求佛法而西行。十九年孜孜不倦的学习，十九年呕心沥血的翻译，回顾自己的一生，他问心无愧。”当你看见这样一段人生总结时，首先闯入你脑海的会是谁呢？《西游记》在中国而言，无疑是一部家喻户晓的神幻小说。而书中唐僧这一人物形象或许远没有他的几个徒弟那么出彩，那么活灵活现。我们甚至会在潜意识里给他贴上“固执、软弱”的标签。但是，历史上却的确真实存在着那么一位高僧。他虽然没有神通广大的“四大护法”，没有沿途骚扰的妖魔鬼怪，但他的经历丝毫不逊色于唐僧，他的一生亦是传奇而又瑰丽的。在我看来，他比唐僧孤独，但比唐僧伟大。他更让人感动，更使人振奋。他就是玄奘。没错，我们是时候从神话回到真实，从唐僧回到玄奘了。在我国佛教史上，玄奘是继往开来，承前启后的一代宗师。他的一生里不仅翻译了规模庞大的经书，创立了著名的法相宗，还完成了大唐西域记，建造了大雁塔。他把生命的每一分钟都最大利用化，他的每一口呼吸都是为了自己的信仰和追求。玄奘不仅仅是倔犟的求法者，更是伟大的冒险家。无际的黄绸沙漠，狂风肆虐，沙尘乱舞，手牵嬴弱瘦马的玄奘大师逆风而行，这样的画面不能不给人留下深刻的印象。当历经艰辛，在生死一线间反复锤炼后，玄奘终于到达传说中的那烂陀——最富盛名的学术之地。那一刻，“荒无人烟的大漠，冰峰林立的雪山，野兽出没的森林，一切已成往事”。然而，玄奘还想走得更远，看得更多，于是又在印度展开了长达五年的游历。而也正是这一系列看似痴狂的行为，铸就了这样一位旷世宗师。玄奘在印度整整停留了十四年。在这十四年里，他从一个留学生到一位首屈一指的佛学大师，并且受到帝王史无前例的尊崇。一个中国人在异国的土地上取得如此成就，堪称空前绝后。可是，在取得极高的佛学造诣后，他毅然选择回到大唐。再次面对长安已是十九年后完全陌生的光景——不再是离开时饥荒的动荡和不安，取而代之的是一幅歌舞升平的繁华景象。十九年的西行结束，玄奘开始了他真正的事业——庞大的佛经翻译工程。精通梵语和汉文的他作为整项翻译工程的主持，白天翻译，晚上为唐太宗写书，每晚不足四小时的睡眠，只为匡正心中的佛法，呕心沥血。如此日复一日，年复一年，一直到生命的尽头。十九年，一千三百三十五卷，其数量之大，质量之严谨，是前无古人后无来者的。影片中有这样一段作家鲁迅写道的话：“我们自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。舍身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留给我们的是一种精神——对理想永不放弃，对信念始终坚持。这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神！”当看见这段总结，我不禁被深深触动。曾经一位老师对我们说过这样一句话：“翻译就是要耐得住寂寞，熬得过孤独，忍得过辛苦。”玄奘大师或许现身说法地给我们做了最好的诠释。有勇气，能坚持的人总是特别可爱。有目标，有追求的人总是特别有魅力。如今的我未必可爱，未必有足够的魅力，但我希望自己至少可以敢想敢做，争取能做并做好。翻译的路不可能是一条平坦大道，但我却想走出自己的沿途风景！

中国近代史知识点总结(人教版八年级)

中国近代史第一课列强的侵略与中国人民的抗争 1.中英鸦片战争（1）导火线：林则徐虎门销烟（2）时间：1840—1842年（3）结果：《南京条约》（割地：割香港岛给英国；赔款：2100万元；通商：广州、厦门、福州、宁波、上海；关税：英商进出口货物缴纳的关税，中国须同英国商定。）（4）影响：鸦片战争以后中国开始从封建社会逐渐沦为半殖民地半封建社会；鸦片战争是中国近代史的开端。 2.第二次鸦片战争（1）时间：1856-1860年（2）侵略者:英法联军、美俄（帮凶）（3）结果：《北京条约》（半殖民地化程度进一步加深） 3.俄国通过不平等条约割占中国北方大片领土：顺口溜：东北是2B,西北勘改订（东北：《瑷珲条约》、《北京条约》；西北：《北京条约》、《勘分西北界约纪》、《改订条约》）结合课本地图记忆 4．左宗棠收复新疆 1875年，清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆事务；1876年入疆，采取“先北后南，缓进急战”的策略；1878年，收复除伊犁的新疆地区；（1881年，同俄国签订条约，收复伊犁；1884年，清政府在新疆设立行省，加强对西北边疆的管理） 5．甲午中日战争（1）时间：1894-1895年（2）主要战役：黄海海战（邓世昌致远号）、威海卫战役（北洋舰队全军覆灭）（3）结果：《马关条约》（割地：割辽东半岛、台湾岛、澎湖列岛给日本；赔款：白银二亿两；通商：沙市、重庆、苏州、杭州；办厂：允许日本在中国投资办厂）（4）影响：中国半殖民地半封建化的程度大大加深，民族危机空前严重。 6．八国联军侵华战争（1）时间：1900-1901年（2）导火线：义和团“扶清灭洋”的反帝爱国运动（3）八国：英、俄、德、法、美、日、意、奥（奥匈帝国）（4）结果：《辛丑条约》（赔款：4.5亿两；清政府保证严禁人民参加反帝活动；拆大沽炮台，允许帝国主义国家驻兵北京到山海关铁路沿线要地；划北京东郊民巷为使馆界。）（5）影响：中国完全沦为半殖民者地半封建社会；清政府成为帝国主义统治中国的工具。

不可无主见

不可无主见，不可有成见作者：羽戈 | 发表时间：2015.04.13 刊发于总2105期《中国经营报》[专栏]版 1932年4月26日，杨尔璜致信胡适，辩论唯物史观，次日，胡适回信： “我不赞成一元论的史观，因为我没有见着一种一元史观不走上牵强附会的路子的。凡先存一个门户成见去看历史的人，都不肯实事求是，都要寻实事来证明他的成见。有困难的时候，他就用‘归根到底’的公式来解围。可是‘归根到底’，神的一元也可以成立，心的一元也可以成立，岂但经济一元而已？要知道经济条件变成历史研究的重要因子，不过是最近几百年间的事。在经济生活简单的时代，往往有许多别种因子，可以造成极重大的史实。史家的责任在于撇开成见，实事求是，寻求那些实事的线索，而不在于寻求那‘最后之因’。”此信主题，在于批判一元史观。胡适是偶然论者、多元论者，相信“历史源于偶然，世界本自多元”，极力排斥用一元论、“最后之因”来解释历史。他曾将“最后之因”与“根本的解决”等放到一起批判（1933年12月13日致孙长元），提醒世人不要“让名词代理了思想”。对于宏大概念，他一向满怀疑虑，尤其当这些概念冠以“最后”“根本”等极端化的修饰，更令他深恶痛绝。对此，他还发明了一个精妙的说法，叫“名词障”，恰可对应信中所云的“成见”。这里要谈的话题，便是成见。成见作为一种“障”，不同于“偏见”（偏见的问题在偏颇，成见的问题在蒙蔽），而接近“先入之见”。最常见的譬喻，则如蒙眼布、有色眼镜，一旦戴上这些玩意，所看到的世界，必是一个单向度的世界，“就像患黄疸病的人，把一切都看成是黄色”。再打个比方，邻家王二偷过东西，坐过班房，后来改邪归正，你对他的印象，却停留在“小偷”二字，家里丢物件，首先怀疑到他头上，这就是成见。胡适信中的成见，特指一元史观、“最后之因”；他强调“撇开成见，实事求是”，主要针对“史家的责任”。现实之中，成见从大到小，从外到内，从制度到文化，从政治到生活，几乎无处不在，无时不在，可以说我们每个人都生活在成见的雾霾之下。所谓说理，即与种种成见作斗争。故而吴冠中先生应邀题字，提笔写道：“知识分子的天职：推翻成见。” 最常见而且危害最深的成见，一在人身，二在政治。如徐梵澄这等超凡脱俗的哲人。有人请他评价周作人的文字，他却连连摇首：“周作人，不谈，不谈，我从来不谈周作人。”后来还是谈了，却“极看不起”。这便是一种人身成见，不过无害。再如康有为，戊戌变法失败之后，流亡日本，孙中山前往慰问，托宫崎寅藏、平山周先行致意，康有为拒而不见，理由是身奉光绪皇帝的衣带诏，不便与革命党人往来；后来在犬养毅的斡旋之下，安排孙中山、陈少白、康有为、梁启超会谈，事到临头，康有为仅令梁启超代表他出席，敷衍一番，自己却回避起来。这便是一种政治成见，害处甚大。再说胡适。他胸怀洒落，如光风霁月，平生屡屡强调“撇开成见”“抛开成见”，然而究其言行，有时还是难以摆脱成见的困扰。譬如他与冯友兰，因学术论争而生隔阂，则断言“天下蠢人恐无出芝生右者”（芝生是冯友兰的字）。事实上，冯友兰非但不蠢，反而聪明无比，最擅审时度势。胡适此言，不免囿于成见。当然，这只是特例，好似白璧微瑕。胡适一生，堪称撇开成见、推翻成见的表率，如对林纾、对鲁迅等，最经典一例，莫过于对毛泽东。从政治立场上讲，他

创业成功的三要素.doc

创业成功的三要素创业需要梦想，更需要坚持。以下是我分享的，一起来和我看看吧。成功创业三要素：第一种心理素质：你是否输得起。每个人都希望赢，可如果创业没有成功，你能否承受得了失败的后果，如果承受不了就请你一定不要自己创业!第二种心理素质：失败了是否还有勇气再拼下一次。失败了并不可怕，可怕的是丢掉创业的激情和勇气，可怕的是跌到了就再也爬不起来，只有爬起来再战，才有机会创业成功! 第三种心理素质：是否能总结经验教训，继续保持积极乐观的心态，相信生活中发生的任何事情都有利于"我"。适合独立创业的十种人第一种人：有可行的创业计划，有自己的创业梦想; 第二种人：有一个能力互补、相互包容的创业团队; 第三种人：有基本的启动资金的人; 第四种人：拥有所在行业的经验和教训的人; 第五种人：具有跌倒了有能力再爬起来继续拼搏的人; 第六种人：具有不达目标决不退缩的人; 第七种人：善于用人的人; 第八种人：在一个行业耐得住寂寞的人; 第九种人：具有独立创新意识的人; 第十种人：具有危机意识的人!

成功男人的六大标准一、拥有一颗回报社会的感恩之心二、拥有一群患难与共的真心朋友三、拥有一份前景光明的稳定事业四、拥有一个其乐融融的幸福家庭五、拥有一位品行才能出众的子女六、拥有一张实现财务自由的银行卡创业成功的名人故事 EMBA4期的周航一向是个后知后觉的人。他2006年就参加过第一届"玄奘之路"商学院戈壁挑战赛，当时只觉得是一次寻常的越野活动而已。此后几年，他看到很多去过的人泪流满面地回忆这一活动，而且饱含深情地大谈感悟，说这是"一次触及灵魂的行走"，周航突然觉得，自己那一次走得好像有点仓促了。 "我既不爱音乐，也不爱电子产品，当时创办一家音响企业，是觉得这个行业能赚钱。"和大部分中国企业家一样，周航的创业动机并非爱好，而是赚钱。 1994年，21岁的周航刚刚大学毕业，就创办了佛山天创电子企业有限公司。十年后，这家企业在国内专业音响行业排名第一，为北京奥运会、上海世博会以及其他国内大型活动提供了大部分甚至全部音响设备。刚刚30岁出头的周航如愿以偿，过上了富裕而稳定的生活。也许是因为成功来得早，周航的性格一直很理性，很从容。 "早上起床开一个小时车去高尔夫球场，一场球打4个多小时，再开车

中国现代史(八下)简答题必背：

中国现代史（八下）简答题必背： 1、新中国成立的历史意义 2、抗美援朝战争胜利的历史意义 3.土地改革的意义及启示 4.“一五计划”的意义 5.第一届全国人民代表大会的内容、意义、地位和作用 6.三大改造完成的意义 7.“大跃进”和人民公社化运动的启示 8.“文化大革命”的教训、认识 9.十一届三中全会的内容、意义 10.农村实行家庭联产承包责任制的启示 11.我国对外开放的格局 12.邓小平在改革开放和社会主义现代化建设中的作用 13.改革对中国发展的重大意义 14.中国梦的基本内涵，奋斗目标。“四个全面”战略布局的内容。新发展理念的内容和地位。 15.各民族共同团结奋斗、共同繁荣的意义 16.香港、澳门回归的意义、原因及启示 17.祖国统一是历史发展的必然趋势世界近代史（九上） 1.文艺复兴对人的思想解放的意义 2.新航路开辟对世界的影响 3.资本原始积累的影响和启示 4.英国君主立宪制确立的历史意义 5.美国独立战争、1787年宪法对美国的影响 6.法国大革命的历史意义 7.工业化时代来临的意义 8.马克思主义诞生的历史意义 9.理解殖民地人民反抗斗争的正义性和艰巨性 10.美国南北战争的影响。 11.美国崛起的原因 11.日本明治维新的历史作用 12.第二次工业革命的发明成就。工业革命带来的社会进步和社会问题。 13.科学文化在近代社会发展中的作用。世界现代史（九下） 1.“一战”爆发的原因和给人类带来的巨大灾难 2.十月革命的历史意义

3.《凡尔赛条约》和《九国公约》的内容 4.苏联社会主义建设的成就和主要问题 5.印度非暴力不合作运动的影响 6.罗斯福新政的影响 7.第二次世界大战的性质和胜利的原因 8.杜鲁门主义、马歇尔计划、德国分裂、“北约”与“华约”等事件在美苏冷战对峙局面行成中的地位 9.欧洲走向联合的影响和启示 10.战后资本主义发展的新特点 11.对东欧巨变和苏联解体的认识 12.联合国的宗旨。世贸组织的宗旨。