修辞术是论辩术的对应物

亚里斯多德开篇谈及“修辞术是论辩术的对应物”。

“修辞”一词在我国古代是“立论”的意思，《易经》 上有“修辞立其诚”一语，意思是立论要表现真理。“论辩术”意思是“问答式论辩的艺术”，后世转义为“辩证法”。论辩的目的在于发现问题的多方面，从而明辩是非，找出真理，作出有普遍意义的结论。

作者比喻说，说一个人不能用体力来保护自己是可耻的，不能用演说来保护自己则没什么可耻的，这个说法是可笑的。我们可以承认，每一个人来到人世间的第一功能，就是哭，即是使用嘴巴的功能，用最原始的 发音，宣布自己的诞生，还有一点就是，当一个刚出生的婴儿没有哭时，是要让医生倒提着双小脚，拍打婴儿的屁股，直到婴儿哭出声为止，医生才肯罢休，我们说，人刚出生的时候，是不具备“用体力来保护自己的”，则具备了“用演说来保护自己。”因为婴儿哭了（婴儿的演说技能），就可保护到自己免遭医生之打。在这里医生的打义不不在于打而在于要婴儿出声才打的，但道理是相通的。这就是“演说是可以用来保护自己的。”这也就是作者说的，“真理和正义自然比它们的对立面强一些”。所以我们应当辩证的从两个方面论证（马列认为事无绝对，而存在着相对的历史唯物辩证主义），事情的真相不至于被疏忽，让修辞术帮我们申张正义，让真理站在我们这边。在别人不正当地使用论证时，我们便能把他驳倒，在各种艺术中，惟有论辩是从两个方面论证。

修辞术的有用，在带给我们成功的同时，也愉悦着人的心情。帮人们树立积极向上的精神。所以我们应当学修辞术，为自己辩护或控告别人。
怎样才能学好修辞术呢？作者提到：一个善于研究三段论法题材和形式的人，一旦熟悉了修辞式推论所运用的题材和修辞式推论与逻辑推论的区别，就能成为修辞式推论的专家。三段论的前提之一没明白说出，但又能从已说出的前提中提出，修辞式推论不采用问答的方式，而采用连续讲述的方式，面向各种各样的人组成的听众，修辞式推论的前提是属于人类行动范围的或然的事，所以根据这种前提推出来的证明是或然性的。“证明式”推论（即科学的推论）推出来的证明叫做“证明”（即“科学的证明”亦即用三段论法推出来的真实可靠的演绎式证明）。修辞式推论推出来的证明叫做“或然式证明”。此外，根据或然式证据（如见证、契约等）推出来的证明也叫“或然式证明”。所以想学修辞学，应先学“演绎认证法”即“三段式逻辑推理。

诡辩派对修辞术

的定义”修辞术是说服的艺术”。作者认为“修辞术的功能不在于说服，而在于每一种事情上找出其中的说服方式。造成“诡辩者”的不是他的能力，而是他的意图。

真理和正义自然比它们的对立面强一些，修辞术是有用的，当事者应当运用论辩术从两方面去阐明事情的真相不至于被疏忽，帮自己辩护或控告别人，从而养成习惯，将这种辩证发展成为一种熟练的技能，将带给我们成功。