【免费下载】杜威民主主义与教育

杜威《民主主义与教育》讲义

一、杜威的生平及成书背景

约翰·杜威（John Dewey，1859—1952年）是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家。他于1859年出生在美国佛蒙特州柏林顿市。其父是个零售商。1879年，他从佛蒙特大学毕业后，在乡间任教两年。1882年，他在约翰霍普金斯大学研究哲学，至1884年结业，获哲学博士学位。以后，他在密执安大学和明尼苏达大学教哲学。1889年，他担任明尼苏达大学哲学系主任。1894年改任芝加哥大学哲学和教育系主任。在这里，他为了进行教育实验并施行自己的教

育理想，于1896年创办了芝加哥实验学校。这所学校是他的哲学、教育学、心理学的实验室，用他自己的话来说，创办实验学校的目的在于“检验作为工作

假设的来自某些哲学和心理学的思想”。实际上，实验学校就是杜威教育思想

的实际应用。杜威通过教育实践为写作《民主主义与教育》积累了丰富的实际

材料。从1904年起，他去纽约哥仑比亚大学任哲学教授，直到退休时为止。他曾一度担任过美国心理学联合会会长和哲学会会长。1952年杜威逝世，杜威于1919年5月至1921年曾来中国讲学，足迹遍及十一省，到处宣传他的实用主

义哲学和教育学。

杜威的教育论著很多，主要有《学校与社会》、《明日之学校》、《思维术》、《民主主义与教育》等。

《民主主义与教育》（Democracy and Education）是杜威最重要的一本教育著作，也是其实用主义教育思想最系统、最集中的综合阐述，是一部内容渊博、值得深入挖掘的名作。该书是杜威在1916年写成的，副标题为“教育哲学导论”。当时的美国正处于工业革命的科学技术革命的新阶段，迫切要求研究与探索

新的教育形式，以适应工业革命以及解决社会政治生活中各种问题的需要。正

是在这样的背景下，杜威的《民主主义与教育》应运而生。

二、篇章结构

全书共26章，可分为四大部分：第一部分讲述教育性质（第1——6章）

第二部分讲述教育过程（第7——17章）

第三部分讲述教育价值（第18——23章）

第四部分讲述教育哲学（第24——26章）

第一部分教育的性质

第一章“教育是生活的需要”从生物与非生物的区别出发，提出生活的

更新通过传递，教育则是生活的需要。“生活”一词指个人与种族的全部经验，经验又是不断更新的。教育有两个作用：一是传递经验，二是交流经验。教育

又可分为非正规教育和正规教育两种。正规教育虽然可以帮助学生获得社会生

活经验，养成有效参与社会生活的能力，但也容易造成学校教材与生活经验的

材料脱节。因此，需要在正规教育和非正规教育之间保持恰当的平衡。

第二章“教育是社会的职能”从环境的性质与意义的角度，认为环境是活

动的重要条件。(1)一个人的活动与别人的活动有关系的时候，他就有了社会的环境，他们所做的事和能做的事，都要看别人的期望、要求与责备为转移。与

别人有关系的人，若不顾别人的活动，就不能做他自己的活动，因为别人的活

动是实现他的各种趋势所不可缺少的条件，就因为如此，“社会的环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力的和感情的倾向”。（2）但社会的一切信仰、感情与知识能不能直接传给青年一代？教育离不开环境，只能利用环境的作用

间接地进行教育，即第一步造成的一种特殊环境(特殊媒介)，来引起某种反映，第二步使他们变成集体活动的参与者。所有意义、价值都不能不在共用的经验、共同参与的活动中形成。(3)“学校之特殊环境”。由于社会的发展与复杂性，

出现了一个特别的环境──学校。学校有三个格外重要的功能：第一，供给一

种弄成“简易的基本的社会”的环境；第二，把社会环境加以理想化，排除无

价值的因素，以使它成为“改良行为的媒介”；第三，创造一个更全面、更好、更平衡(人人都有机会)的环境，以便青年不受其狭隘环境的限制。现在教育上

的许多失败根源在于忽视了学校为社会生活一种形式的基本原则。

第三章“教育即指导”通过对“引导”、“控制”、“疏导”这三个词的分析，提出环境具有指导作用，这种指导作用体现在儿童通过模仿引发其心智活动来

促进社会控制上。社会环境具有教育性，它对人的教育作用之一就是指导。而

真正的、明智的指导，是实行社会控制，使儿童参与社会活动，使受教育者的

活动获得社会意义。

第四章“教育即生长”指出生长的首要条件是未成熟状态，这种未成熟的

状态表明有一种向前生长的力量。生长是生活的特征，教育就是不断生长，在

它自身以外，没有别的目的。生长是向着一个后来的结果逐渐往前发展的运动。习惯是生长的结果和表现。从生长的含义出发，教育就是发展，而提供适当的

环境以及适当的新刺激，是使儿童各种能力不断发展的关键。教育的过程，在

它自身之外没有目的。教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。

第五章“预备、展开和形式训练”分别对教育史上存在的三种学说展开批判：批判“预备说”，认为它既动力不足，又助长犹豫和拖延，同时使人求助外在的动机。教育并非生活的预备，而应使现在的经验尽量丰富和有意义。批判“展开说”，认为教育不是一个遥远、完全展开的目标，而应是自然地生长。批

判“官能训练说”，认为教育并不是反复练习训练，人的活动与能力和所用的材料是不能分离开的。

第六章“保守的教育与进步的教育”继续批判两种保守的教育学说——

“塑造说”与“复演与追溯说”。认为“塑造说”忽略了人的主动性和特殊机能，人的塑造需要通过活动进行塑造。而“复演与追溯说”只注重向未来的终极目

标发展，而忽略了现实的生活行为和不断生长的作用。在此基础上，提出教育

是经验的连续不断的改造和重组。这种改造和改组既能增加经验的意义，又能

提高指导后来经验进程的能力。

第二部分教育过程

第七章“教育中的民主概念”论述了教育与民主主义的关系，并对历史上

三个有代表性的教育哲学进行了批判。批判柏拉图提倡的“教育只存在于理想

的国家产生之后”，认为18世纪个人主义过分强调个人的力量，19世纪的国家

主义又过于制度化。提出民主主义不仅是一种政府的形式，也是一种联合生活

的方式，一种共同交流经验的方式。民主主义与教育相联系不仅要求有适当的

学校设施，并辅之以青年能够利用的家庭教育，而且要求对传统的文化理想、

传统的课程以及传统的教学和训练方法进行必要的改革。

第八章“教育的目的”从目的的性质、良好目的的标准出发，提出探寻教

育目的并不是要在教育过程之外去寻找一个目的，教育自身并无目的，民主主

义社会良好的教育目的应具有以下几个特征：（1）必须根据受教育者个人的固有的活动和需要。（2）目的必须转化为方法，通过受教育者的活动加以实现。（3）必须警惕所谓一般的和终极的目的。

第九章“自然发展和社会效率作为教育目的”论述把自然发展、社会效率

以及文化分别作为教育目的的优点和不足。把自然发展作为教育目的，可以使

人们考虑到儿童的身体器官和健康的需要，能尊重儿童身体活动的需要以及能

关注到儿童的个体差异，但这种目的论否认社会环境在儿童中的作用；把社会

效率作为教育目的，表明大工业生产的社会能力，同时也表明了公民的效率或

良好的公民训练，但如果只注重社会效率就容易导致忽略平等参与接受经验的

能力；把文化作为教育目的与把社会效率作为教育目的基本一致。因此，杜威

提出只有兼顾自然、社会效率以及文化三者并有效统一的教育目的的叙述才具

有价值。

第十章“兴趣与训练”指出，兴趣和训练两者相互联系，密不可分。在教

育问题上，首先要重视兴趣对儿童学习的影响。教育者在教学工作上如果不顾

儿童的兴趣以及对教育的期望，肯定不能收到满意的效果。同时，一定的训练

也是必不可少的，它能促进人创造能力的发展。训练包括机械训练和智能训练。在学校中这两者都是重要的。兴趣和训练是有目的的活动相关联系的两个方面。

第十一章“经验和思维”指出，经验就性质而言是主动因素和被动因素的特殊形式的结合。在主动方面，经验就是尝试；在被动方面，经验就是经受结果。经验中的反思是识别我们所尝试的事和所发生的结果之间的关系。优良的思维习惯和思维能力是很重要的，没有某种思维的因素，就不可能发生有意义的经验。

第十二章“教育中的思维”指出，把思维运用到教学中，包含有五个方面的要素，即“教学五步”。

第十三章“方法的性质”明确提出教材和方法是相互联系的，思维是教材有指导的运动，而方法则是使教材达到各种目的的有指导的运动。教育的方法有一般方法和个人方法之分，两者之间又是统一的，个人方法的特征有直截了当的态度、灵活的理智兴趣或虚心的学习意志、目的的完整性、承担包括思维在内的个人活动后果的责任心等。

第十四章“教材的性质”指出，教师和儿童对待教材的态度是不同的，教师除了需要懂得教材之外，还需要懂得儿童特有的能力和需要。学生的教材是不断发展着的，分为三个阶段：一是熟悉事物、掌握教材；二是通过传授，加深和充实对教材的理解；三是进一步扩充材料，加工成合乎理性或逻辑的有组织的材料。

第十五章“课程中的游戏和工作”指出，主动作业在教育中占有十分重要的地位，学校中游戏和工作应能促进儿童智力和道德的成长。主动作业包括工作和游戏，从心理学的意义上讲，工作和游戏都是能从本身动机引起的一种活动，而如果在工作中始终渗透游戏的态度，那么工作变成了一种艺术。

第十六章“地理和历史的重要性”指出，地理和历史的学习有助于儿童基本活动的意义的扩充。学习地理可以使儿童认识到普通动作的空间的、自然的联系；学习历史能使儿童获得认知动作和人的联系的能力。

第十七章“课程中的科学”指出，逻辑学和心理学方法都是科学，科学是实现一切知识的逻辑含义，是一般社会进步的工具。因此，在教育中要充分利用科学知识。

第三部分教育价值

第十八章“教育的价值”认为教育所要获得的利益和所要培养的兴趣就是教育的价值你，也就是教育所要达到的目的。在教育价值性质的理解方面，有

“内在价值”（“直接价值”）和“工具价值”（“间接价值”）两个标准。

第十九章“劳动和闲暇”在批判以往教育中“有用劳动”和“闲暇”二元对立的同时，又批判了亚里斯多德“理性的人、植物性的人以及动物性的人”分类，并结合目前的现状，提出民主社会的教育问题在于消除教育上的二元论，使思想成为自由实践的指导，使闲暇成为接受服务责任的报偿。

第二十章“知识科目和实用科目”指出，理论和实践在传统教育中也是相互对立的两方面，在批判柏拉图哲学以及17、18世纪有关经验和认识理论的基础上，提出“经验即实验”的观点，认为行动可以指导并能形成知识，而理性可以成为使活动意义丰富的资源。

第二十一章“自然科目和社会科目：自然主义和人文主义”在回顾人文主义产生的历史背景、近代自然科学主义兴起的基础之上，指出当前的教育问题就是要从自然主义的科目与人文主义的科目相互密切依存的关系出发，把研究自然的科学和记录人类事业的文学结合起来。

第二十二章“个人和世界”指出，以上各章中叙述的种种对立归结起来是个人心理和世界的对立。心理不是纯粹个人的，它也是改造客观世界的动力。教育既要重视个性，又要兼顾这一时期的社会理想，民主社会的教育要考虑到理智上的自由以及各种才能和兴趣。

第二十三章“教育与职业”指出，职业与教育紧密相连，职业的目的在教育中占有重要的地位。“职业教育”也可称之为“教育的职业方面”。

第四部分教育哲学

第二十四章“哲学与教育”在回顾本书前面内容的基础上论述哲学的性质，认为哲学是教育的最一般方面的理论。在教育与哲学的关系上，哲学造就影响人生的智慧，而教育正是一种智慧训练的过程，哲学上的主要问题也就是教育上的主要问题。

第二十五章“认识论”反对知识与活动的二元论，主张知识与活动是相联系的。在批判经验主义、理性主义、实在主义、唯心主义等认识论流派的基础上，提出应发现一种可以对普遍经验予以指导的认识论方法。在教育上就是要使知识的获得和环境中的种种活动或作业联系起来。

第二十六章“道德论”在道德问题上，反对内在意识和外在行为的二元论。主张人的意识与道德行为是统一的。同时也反对把兴趣而采取的行动与为原则而采取的行动对立起来，强调知识与道德的密切的和有机的联系。

三、主要思想

（一）民主社会和民主教育

他认为，民主主义社会有以下特征：

（1（社会成员享受数量更大和种类更多的共同利益；

（2（更加依赖对作为社会控制因素的共同利益；

（3（各社会群体之间更加自由地相互影响，并且通过应付由于多方面的交往所产生的新的情况，而不断重新调整社会习惯。

杜威实用主义教育思想理论是什么背景下产生的

*杜威实用主义教育思想理论是什么背景下产生的？试评杜威教育思想中其主要观点。 （1）杜威关于经验的论述，在教育哲学史上是一块重要的里程碑。西方教育哲学源于古希腊，一开始便存在着理性与经验的争论。德谟克里特是一位唯物主义者，他的著作没有被保存下来，人们只能从其著作的残篇和其他人著作中的转引来窥见其一二。德谟克里特看重感觉经验，他认为真理与显示于感官的东西毫无区别，凡是对每一个人都显现、并且每一个人都觉得存在的东西，就是真的。唯心主义者则看重理性，苏格拉底认为“万物皆备于我”，教育的使命是“认识自己”，而不须凭靠经验。柏拉图承认有理性，它存在于理念世界之中；承认有经验，它存在于现象世界之中。理性是纯全的，经验则是虚幻的。教育的宗旨是使人摆脱现象世界中假、恶、丑的经验，借回忆使人复归于理念世界的理性。亚里士多德倡导自由教育，认为崇尚理性是自由人的价值所在，而经验则是人们谋求理性的障碍。早期中世纪，基督教神学霸居一统，在经院哲学内部，理性论与经验论的争论也以理性论占居上风而告终。文艺复兴时代，经验论又复抬头。夸美纽斯处于中世与近代之交，在他的教育哲学中已明显出现经验论的倾向。培根则响亮地提出“知识就是力量，力量就是知识”的口号。培根之后，洛克提出“白板说”，批判先天观念，提倡感觉论。洛克的教育哲学中埋伏着唯心主义的内部经验论，而与唯物主义的外部经验论并存于统一的哲学体系之中。洛克的后继者各取所需；18世纪法国唯

物主义者狄德罗继承了洛克的唯物主义感觉论；而英国的主观唯心主义者贝克莱却利用洛克的唯心主义。 （2）杜威的基本倾向是用“经验”这个概念包揽一切，主体和客体、人和环境、精神和物质、知和行等，统统被收入经验的范畴。你中有我，我中有你，浑然一体，名为“经验”。主要的教育观点是：主张让学生在实际生活中学习，提出教育即生长、教育即生活、教育即经验。在做中学。提倡儿童中心、经验中心、活动中心。与赫尔巴特的思想针锋相对。带有狭隘的色彩经验主义。 杜威对经验的理解比起旧的机械的唯物主义者来要高明一些，因为杜威强调了人的主观能动性。马克思说：“从前的一切唯物主义──包括费尔巴哈的唯物主义──的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面……”杜威强调人不是消极适应环境，而是能动地改变环境，从而取得经验和经验的不断改造，这是其比机械唯物主义高明之处。列宁说：“聪明的唯心主义比起愚蠢的唯物主义来更接近于聪明的唯物主义”。此话说的也是这个道理。

《民主主义与教育》读书心得

《民主主义与教育》读书心得前不久，我去图书馆借了本杜威的《民主与教育》，下面，结合大师们的研究，浅谈一下我的理解。 我非常赞同杜威关于“做中学”的观点，并不是说任何事情都要亲身经历，但若能促进其学习的发生，“做”一下又何妨？儿童期和青少年期更喜欢游戏或活动，在游戏活动中他们学得更快，并且能将所学运用到生活中去，紧密地与活相结合。关键是这样的教学方法适合什么阶段的学生，以及活动或游戏的方式。我认为在初级教育阶段，应该培养学生的动手能力，学习一些实用的知识，这样即使有的学生就此辍学，也不至于与社会脱节；而在中等教育阶段应该训练学生的思维能力和独立判断能力；高等教育的责任应培养具有社会责任的人，更加联系实际来教授一些理论知识，同时这些理论知识又能回到实际中，对实际生活中遇到的问题提出一些建议或方案。每个阶段活动的内容和方式都是不同的，我们不能要求儿童在还没有懂得这个社会的状况前，就去研究政治，这是荒唐可笑的。杜威的实用主义或经验主义我理解为生活主义，中国的成语叫“学以致用”，一种知识学习了如果没有实际的用处，只能作为炫耀或显示地位的东西，这种教育是极其失败的。现今中国的大学教育，文科专业学习的知识与现实脱节，理工科专业学的知识远远落伍于现今的科学发展，这样的教育有何用处？可是要让学习的知识与生活实际合拍，谈何容易。

首先，是中国传统教育的恶习——学而优则仕，学习有了一层功利性的色彩，而不是为了个人价值的实现。 其次，中国的政策制定者与实际生活的分离，教育改革只局限于教材不断频繁地变换，而没有触及实质性的东西——教育理念。 最后，要关注的是教育一线的工作者，我们的教师，他们思想的转变直接影响到祖国花朵的培养方式，如果还是老方式，如何能为祖国培养“实用”人才。 杜威的教育思想或者说《民主主义与教育》为代表的教育思想总纲所表现出来的是通过教育改革创新在美国创立更加适合学生的教育。通过这种教育，更多的人能够享有和接受民主的教育。力图实现民有民享民治的资产阶级民主社会。它不同于柏拉图的《理想国》中力图培养奴隶主阶级的统治者的哲学王而进行的阶级统治。也不同于卢梭的原著《爱弥尔》缺乏实践的支撑脱离实际，空想式的乌托邦。杜威的民主主义教育既有坚实的理论基础，又有丰富的教育实践及经验，可谓是理论和实践的完美结合。 纵观杜威的一生，其出生与青少年经历平淡无奇，才资平平。他在小学与大学却也没有学到什么实质意义的东西，倒是在这期间的课外阅读中学到了一些有用的东西。对人生有启迪作用的书籍有大量阅读。因为当时的美国教育已经深陷窠臼，走向僵化机制，已经没有多少吸引人的地方。这让我想到了当前我国的教育，与美国的老式教育有惊人的相似之处。在应试教育和高考指挥棒的作用之下，学生的成绩为了上好学校在学校里机械的学习，很多学生长期在这种教育作用

杜威教育思想

(一)论教育本质 从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，"教育即生活"和"学校即社会"。 1、"教育即生活" 杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。他说:"生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。"因此，最好的教育就是"从生活中学习"、从经验中学习"。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。 由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说:"生长是生活的特征，所以教育就是生长。"在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。 由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。 2、"学校即社会" 杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该"成为一个小型的社会，一个雏形的社会。"在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重现在的社会生活。就"学校即社会"的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义;二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。 但是，"学校即社会"并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是:"简单和整理所要发展的倾向的各种因素;把现存的社会风俗纯化和理想化;创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。" (二)教学论 在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十分重要的组成部分。 1、"从做中学" 在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了"从做中学"这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识， 是关于怎样做(howtodo)的知识。因此，教学过程应该就是"做"的过程。在他看来，如果儿童没有"做"的机会，那 必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。

杜威的教育思想

杜威的教育思想 一、杜威关于教育本质的见解 什么是教育的本质呢？杜威把它概括为三句话：“教育即生长”，“教育即生活”，“教育即经验的继续不断的改造”。 1、“教育即生长” 杜威认为，儿童心理活动的基本内容就是以本能活动为核心的心理机能的不断发展和生长的过程，教育就是起促进本能生长的作用。在《民主主义与教育》一书中，他指出：“因为生长是生活的特征，所以教育就是生长，在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。”他把教育本质生物化了。 2、“教育即生活” 为什么说教育即是生活呢？杜威作了这样的解释：儿童本能的生长总是在生活过程中展开的。“生活即是发展；发展，生长，即是生活”。“没有教育即不能生活，所以我们说：教育即是生活”。他宣称，他的关于教育本质的观点与斯宾塞关于教育是为未来的生活做准备的观点是完全不同的。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用而产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活做准备。学校应该利用现有的生活情境作为其主要内容，而不是依靠文理教科书。“教育即生活”并没有真正反映教育的本质，但在传统教育严重脱离实际社会生活的情况下，它

有利于使教育与生活结合起来。杜威在“教育即生活”观点的基础上提出要使“每个学校都成为一个雏形的社会生活……” 3、“教育就是经验的改造或改组” 杜威在《经验与教育》一文中指出：“全部教育都离不开经验。教育是在经验中，由于经验，为着经验的一种发展过程。”他断定，一切学习都来自个体的直接经验，“没有经验”，“就没有学习”。因此，学习，受教育过程实际是使儿童不断取得个人的直接经验，即使经验不断改造或改组的过程。经验经过改造与改组，“既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力”。杜威重视儿童的直接经验，是有合理因素的；但他把儿童获取主观经验的过程看作是教育和教学的全过程则是错误的。教育的基本的、主要的任务应该是学习，接受间接经验。二、杜威关于教育目的的见解 杜威在《民主主义与教育》和《我的教育信条》中都论述了教育目的的问题。他说，教育除了过程之外并无另外的目的，过程本身就是目的。“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西”，教育过程外无教育目的，根据这种观点，杜威批判了教育的“外在”目的的理论。他认为，如果“遵守”外加的教育目的，青年人的个性就会被忽视，从而会违反儿童本身内在的需要，违反了本能。因此，他认为，教育除了它自身的过程之外，不应有什么外加的教育目的。在他看来，“学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行”。教育过程就是目的。在这个前提下，杜威认为有两种教育目的的存在是可能的。一种是教师或家长提出来的。

杜威：民主主义与教育

杜威：民主主义与教育 导读：一、教育即生长 发展概念的教育意义 本章到这里为止，很少谈到教育。我们一直在讨论生长的条件和含义。但是，要是我们的结论是正确的，它们就带来明确的教育结果。当我们说教育就是发展时，全看对发展一词怎样理解。我们的最后结论是，生活就是发展；而不断发展，不断生长，就是生活。用教育的术语来说，就是：（1）教育过程在它自身以外无目的；它就是它自己的目的；（2）教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。 （1）当我们用比较的术语，即从儿童和成人生活的特征，来解释发展时，所谓发展就是使能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些习惯包括执行的技能，明确的兴趣，以及特定的观察与思维的对象。但是比较的观点并不是最终的。儿童具有特别的能力；忽视这个事实，便是阻碍儿童生长所依靠的器官的发育或使它们畸形发展。成人利用他的能力改造他的环境，因此引起许多新的刺激，这些新的刺激又指导他的各种能力，使它们不断发展。忽视这个事实，发展就受阻挠，成为被动的适应。换言之，常态的儿童和常态的成人，都在不断生长。他们的区别不是生长和不生长的区别，而是各有适合于不同情况的不同的生长方式。关于专门应付特殊的科学和经济问题的能力的发展，我们可以说，儿童应该向成人方面发展。关于同情的好奇心，不偏不倚的敏感性和坦率的胸怀，我们可以说，成人应该成长得像儿

童的样子。这两句话都是同样正确的。 我们在本章已经评论过三种思想，这就是：一，把未成熟状态仅仅看做没有发展；二，把发展看做对固定环境的静止的适应；三，关于习惯的僵硬性。这三种思想，都和关于生长或发展的错误观点有关——都认为生长或发展乃是朝着一个固定目标的运动。它们把生长看做有一个目的，而不看做就是目的。这三种错误思想在教育上相应的错误就是：第一，不考虑儿童的本能的或先天的能力；第二，不发展儿童应付新情境的首创精神；第三，过分强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力，以养成机械的技能。这三件事都是把成人的环境作为儿童的标准，使儿童成长到这个标准。 人们不是无视自然的本能，就是把它们看做讨厌的东西——看做应该受压制、或者无论如何应该遵守外部标准的可憎的特性。因为把遵守看做目的，所以青年人的个性都被忽视，或被看做调皮捣蛋、搞无政府主义的根源。同时，又把遵守等同于一律，从而导致青年对新鲜事物缺乏兴趣，对进步表示反感，害怕不确定的和未知的事情。由于生长的目的在生长过程之外，就不得不依靠外部力量，诱导青年走向这个目的。当一种教育方法被污蔑为机械方法的时候，我们可以肯定，这就是依靠外部的压力来达到外部的目的。 （2）既然实际上除了更多的生长，没有别的东西是与生长相关的，所以除了更多的教育，没有别的东西是教育所从属的。有一句平常话说，一个人离开学校之后，教育不应停止。这句话的要害是，学校教育的目的，在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育

杜威实用主义教育思想

杜威实用主义教育思想 一、杜威实用主义教育理论基础 1.实用主义哲学 杜威是美国继皮尔士、詹姆斯之后的第三位实用主义大师，是美国实用主义哲学最重要的代表人物。“有用即真理”是杜威实用主义哲学的经典表述。以往哲学是由本体论、认识论、价值论三部分组成，分别回答是什么，为什么，有什么用三个问题。杜威认为“是什么”的问题，应由科学，而不是由哲学来解决。“为什么”和“有什么用”是一个问题的两个方面。人们往往是从自己的立场出发认识事物，认识事物的目的是为我所用。因而，实用主义哲学否定规律的客观性，只相信人的经验。人的经验就是真理的尺度。有用的就是真理，没有用的便是谬误。以事物的多样性而抹杀事物的共同性，以事物的多变性而抹杀事物的永恒性，以事物的价值形态取代事物的实体形态。实用主义哲学实质上是一种建立在唯心主义世界观和认识论基础之上的价值哲学。杜威认为哲学的意义在于解决实际的生活问题。而当时人们所面临的最大问题便是教育问题。因而，他把哲学和教育等同起来，既然其哲学是价值哲学，那么他的教育哲学也就是教育价值哲学了。其教育哲学是为解决教育问题提供理论的。2. 社会个人主义的社会观杜威从“人性论”观点出发。并接受了实证主义者的“庸

俗进化论”的社会学思想，把人类社会形成的基本原因看作是带有人类原始本性的个人的结合。社会既然是人性的组合，因此教育在改进社会中具有决定性的意义。要使社会进步，只需要采取发展人性、激发智慧的教育方法，而无需进行阶级斗争。杜文这种把教育看成是社会发展的基本途径而反对阶级斗争、社会革命的观点是改良主义。即通过对个人的教育达到社会改良的要求。3 生物化的本能论心理学杜威认为，心理活动的实质就在于有机体处于一种本能的需要，而采取一定的行动来适应环境，从而满足自己的需要。（他指出人有四种基本的本能:制造本能、交际本能、表现和探索的本能。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言、社交和艺术表现与探索发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。可见，杜威所强调的“做”基本上是指基于生物本能需求的一种“活动”，与唯物主义所理解的社会实践活动是有本质区别的。）这种心理学也叫“机能主义心理学”。（机能心理学是19世纪末20世纪初出现于美国的心理学派，它代表了当时美国心理学的主流。这个学派受达尔文进化论的影响和詹姆斯实用主义思想的推动，主张心理学的研究对象是具有适应性的心理活动，强调意识活动在人类的需要与环境之间起重要的中介作用。）杜威认为心理的研究对象在于研究意识的机能或功用，而反对仅仅研究意识的内容。用杜威的话来说就是心理学家应关心的是整

《民主主义与教育》读后感

《民主主义与教育》读后感 为响应国家大力倡导全民阅读、建设书香中国的号召，进一步提升教师群体的文化修养，让阅读成为教师的一种生活常态，20xx年4—11月渝中区教委、渝中区教育学会在渝中名师、特级教师工作室中重点推广教师阅读，开展“阅读阅快乐”读书交流及展示活动。该活动得到工作室主持人的大力推崇，收到50余份学员读书心得。本公众号将陆续发布优秀的读书心得，希望能带给用户借鉴与启发。 《民主主义与教育》是世界著名的教育理论专著，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论。 这本著作的作者是杜威，杜威是美国实用主义哲学家和教育家，《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育着述的代表作。在教育史中既能提出新颖教育哲学，又能亲见其实施之获得成功者，杜威是第一人。 杜威认为：我们假定教育的目的在于使个人能继续他们的教育，或者说，学习的目的和酬报，是继续不断生长的能力。但是，除非一个社会人与人的交往是相互的，除非这个社会的

利益能平等地分配给全体成员，从而产生广泛的刺激，并通过这些刺激，适当地进行社会习惯和制度的改造，这个思想就不能适用社会的全体成员。这样的社会就是民主主义的社会。所以，我们探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。我们整个教育观点不允许这样做。我们所要做的，是要把属于教育过程内部的目的，和从教育过程以外提出的目的进行比较。当社会关系不平等均衡时，一定会出现后一种情况。因为，在这种情况下，整个社会的某部分人，将会发现他们的目的是由外来的命令决定的;他们的目的并不是从他们自己的经验自由发展而来，他们的有名无实的目的，并不真是他们自己的目的，而是达到别人隐藏着的目的的手段。 杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢?不间断的模拟、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学习的机器了，哪里还有什么自

杜威民主主义与教育内容

7．方法从来不是材料以外的东西（教学的情境性） (1)反对“教材与方法的二元论，“反对忽视经验的”具体情境。“教法与方法并无区别”。 (2)方法有两种：一是长期积累的、相当稳定的方法，并为过去经验和理智分析所认可的。一是个人的方法，是发挥个人主动性、创造性的方法，是个人做事的方法，是“直接的指南”、“最有效的方法。” 8．选择教材必须以改进我们共同生活为目的（教材生活化、实用化） (1)教材先由供给学生现代社会生活内容的种种价值所构成，它“把需要传递的当前社会生活的意义转化为具体的和详细的术语”。(2)一个课程计划必须考虑课程能否适应现在社会生活的需要，选材时必须以改进我们的共同生活为目的，保证将来比过去更美好。此外，还必须把社会最基本的事物放在第一位。 9．兴趣是有目的行动的动力，兴趣和训练是相联系的（内部动机的培养） (1)兴趣(爱好、关心、动机等)表示个人的选择态度，个人对某对象所持的态度——对所遇见事物的态度。兴趣是有目的行动的动力，看兴趣可以估量其推进某种工作的积极性。(2)兴趣与生长是一种过程，兴趣有开始的阶段和完成的阶段，中间阶段需要意志、努力。（3）兴趣与训练是彼此相连的，而非对立的。儿童对功课的反映，既取决于材料所引起的兴趣，又取决于各人的天性及正确经验。 10．从经验中学习(“做中学”)（重视直接经验） (1)“经验包含主动和被动两个要素”，即“尝试的行为”、试验、实验的要素和承受结果的要素。教师应把学生的“身体活动”和“精神活动”结合起来， (2)所谓反思思维是指：辩别“所尝试的事”与“由此发生的结果”之间有什么关系。“反思的经验”有五个步骤，简单地表述为：疑难、问题、假说、推论、验证。 11．打破两类科目的牵强划分（整体的知识观） 自然科目与人文科目牵强划分是二元论，目前教育仍把科学视为是讲物质的专门知识，把文学视为属于人本的性质，这是不对的。要认识到“自然科学的材料在人事方面也占有他的地位”，“利用自然科学可满足社会的需要，解决很多的社会科学的问题，教育应使两类科目互相增加彼此的效果。” 12．个人必须有他自己的目的和问题（主体性和个性） 教育所重视的个性有两个含义：第一，一个人必须有他的目的和问题，并能自行思考。第二，个人的见解，个人所喜欢学习的对象，个人应付问题的方法等都不同。凡是一个进步社会都视个人的变异如珍宝，因为社会进步依靠个人的变异。所以杜威主张：民主社会如要与它的理想相符，必须在他的教育规划里容许个人的自由，使特异的天才与兴趣各得发展。

杜威实用主义教育思想及其对当下中国教育的启示

杜威实用主义教育思想及其对当下中国教育的启示 约翰?杜威(John Dewey，1859--1952)是美国现代著名哲学家、社会学家、教育家，对现代教育思想的发展做出了巨大的贡献。他批判吸收他人的思想，并通过自己丰富的教育实践，创立了一套崭新的教育理论，这是教育思想史上具有划时代意义的理论变革，知道今天仍具有很大的实际意义。 一、杜威的实用主义哲学 杜威是美国继皮尔士、詹姆斯之后的第三位实用主义大师，是美国实用主义哲学的代表人物。“有用即真理”是杜威实用主义哲学的经典表述。以往哲学由本体论，认识论和价值论三个部分组成，分别回答“是什么”，“为什么”，“有何用”三个问题。杜威认为“是什么”属于科学的范畴，“为什么”和“有何用”应该结合起来。认识事物的目的是为我所用，因此，实用主义否定客观的规律性，只相信人的经验。有用的便是真理，没用的便是谬误。强调事物的多面性而非共同性，强调事物的多变性而非永恒性，强调事物的价值形态而非实体形态，杜威认为哲学的意义在于解决实际的生活问题。而当时人民所面临的最大问题便是教育问题，因此，他把哲学和教育等同起来，既然哲学是价值哲学，那么哲学也就是教育价值哲学了，其教育哲学便是为解决教育问题提供理论依据的。

二、杜威的实用主义教育理论 “教育即生活”、“儿童中心”、“从做中学”是贯穿杜威教育思想的主旋律。 （一）主张“教育即生活”，批判传统教育的“课堂中心” 杜威认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验、重新组织经验的过程。根据这一思想，他主张“教育即生活，不是生活的预备”，并由此提出“学校即社会”，要把现实社会生活的一些东西组织到教育过程中去，使学校成为一个“雏形的社会”。杜威提出这样的教育概念，是针对“传统教育”的。他认为“传统教育”远离生活，不适应美国现实的需要。他指出“传统教育”有三个弊病：第一，“传统教育”传授过时的死知识，这种知识以固定的教材的形式提供给学生，教师照本宣科，学生死记硬背；第二，“传统教育”按照“过去传下来的道德规范”去训练学生；第三，“传统教育”的教师“是传授知识和技能以及实施行为准则的代理人”。杜威对传统教育的批评，在许多方面是切中时弊而富有积极意义的。他强调教育与实际的社会生活协调一致，注意实际有用的科学知识，学校教育要对社会生活起积极作用。这在当时都是比较新颖的观点。但是，他把教育等同于生活，把学校等同于社会，则否定了学校教育的特殊职能。因为教育只是社会生活的一部分，社会生活中固然有教育活动，但有些生活就不一定是教育。 （二）主张“儿童中心”，反对传统教育的“教师中心”

民主主义与教育读书心得

民主主义与教育读书心得 Final approval draft on November 22, 2020

民主主义与教育心得体会 在这本书中，有着哲学功底和丰富的教育实践经验的杜威用睿智的话语来阐述教育与民主，简单的话中潜藏着深刻的含义，将教育的相关知识讲的深入浅出，能激发我们很多关于教育与生活的新的想法，值得我们细细品读。 “只要生物能忍受，它就努力为它自己利用周围的力量。它利用光线、空气、水分和土壤。所谓利用它们，就是说把它们变为保存它自己的手段。只要生物不断地生长，它在利用环境时所花费的力量得大于失：它生长着。”“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。” 其实生存并不困难，难的是如何更好的生存，如何使生活变得体面，活的有尊严，有价值，得到他人的敬重和赞扬。尽管现在就业难，但是找一份足以糊口的工作还是不难的，找不到体面的非体力劳动工作，但是体力劳动还是很好找的，比如车间女工，再比如餐厅服务员，超市营销员等，但是这种工作会让我们觉得难以忍受，不想穷其一生在这种枯燥琐碎劳累的工作上，因为这种工作，不被人敬重，没有我们一直追求的价值感，所以难以忍受。我曾经在小学实习过，通过实习我发现自己很喜欢和小学生在一起，或许小学教师是我真正向往的工作，同学的信任的目光，真诚的心，还有学校老师的尊重，都让我体会到

一种前所未有的价值感，虽然小学老师也需要耗费脑力，甚至需要熬夜备课，但是我还是很快乐，一堂成功的授课就让我无比自豪。 “事实上，初生的孩子是那样不成熟，如果听任他们自行其是，没有别人指导和援助，他们甚至不能获得身体生存所必需的起码的能力。人类的幼年和很多低等动物的崽仔比较起来，原有的效能差得多，甚至维持身体所需要的力量必须经过教导方能获得。”所以教育成为一件必不可少的事，生活中的很多事情，只有通过主动学习或者长辈的示范或教导，我们才能知晓，不学习就是没有文化，没有文化就是未开化就是愚昧无知。因为个人的天生认识能力是有限的，必须通过后天的学习，才能具备生活所需要的能力。不管是初生的孩子还是世故的成人，都需要在生活中，在工作中继续学习。因为知识的海洋是无极限的，只有继续学习才能进步，不思进取是消极的人生态度，我们应该积极向上，树立终生学习的人生态度，这样我们才能不断进步，从而更好的生存。 “社会在传递中、在沟通中生存。”我十分赞同杜威的这种看法，沟通能创造奇迹，老师与学生之间的沟通，灵感的激发，也是来自于沟通，通过相互交流，就能帮助我们产生新的创意。很多作家写书没有灵感时，就会到人群中，朋友中去寻找灵感，往往朋友的无心的一句话就能激

杜威教育思想及其对当下教育的启示

杜威教育思想及其对当下中国教育的启示 美国哲学家和教育家约翰.杜威是教育思想史上的大家，他对现代教育思想的发展做出了巨大的贡献。他批判吸收他人思想，并通过自己丰富的教育实践，创立了一套崭新的教育理论，这是教育思想史上具有划时代意义的理论变革，直到今天，还有很大的影响和借鉴意义。 一、杜威教育思想 “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。 （一）教育与生活经验紧密相结合 1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。 2．“学校即社会”这个命题并没有将学校与社会想混同。杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每个人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。 （二）“教育即生长”杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。

（三）“教育即经验的改造”杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。 （四）民主与教育教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和政策。杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和创造者。而不是学生的压迫者。 二、杜威教育思想的一些片面性 1．教育即生活 杜威认为，教育不仅是一般的生活，而且是儿童当前的生活。这里所说的“生活”，是指儿童的生长要素，即游戏、讲故事、观察、手工。除了这些生长要素之外，还有许多日常生活之外的东西，他却避而不谈.”，可见我们的教育不能只重当下，不看未来。活在当下固然有其合理性，然而不能将其极端化、片面化。教育应当源于生活，又高于生活。 2．教育即社会 杜威认为学校是社会的雏形，儿童在学校不是准备进入社会参加社会生活，而是在学校过的生活就应该是儿童当前的社会生活。这种认识抹杀了社会与学校的区别。。如果学校教育也像社会教育一般零散，重经验，那么培养出来的学生就缺乏系统的理论功底，而且会有急 功近利的心态。学校固然不可变成与社会完全脱钩的“象牙塔”，但是学校亦不可

杜威与《民主主义与教育》

杜威生平简介 约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。出生在佛蒙特州柏林顿市附近的农村，祖先三代都是佛蒙特州的农民。柏林顿市人口近一万五千人，其中约半数为本地人，半数来自爱尔兰和魁北克。本地出生的人包括在佛蒙特州或新英格兰其他地方居住很久的盎格鲁撒克逊中产阶级新教徒家庭的后裔。杜威就是在这样一个群体的传统中成长起来的。 杜威在柏林顿市上公立学校，毕业后入本地的佛蒙特大学。大学第四年，他学习了基本的政治、经济、哲学和宗教理论，并产生了浓厚的兴趣。大学毕业后，在中学任教三年。1882年进霍布金斯大学攻读哲学。受到来自密歇根大学客座教授、新黑格尔主义的主要倡导者莫理斯和19世纪德国哲学家黑格尔思想复兴的影响。他发现，这个哲学强调宇宙的精神的和有机的性质，正是他一直在模糊地探索着的东西，他热切地信奉这个哲学。 1884年，杜威获得霍布金斯大学哲学博士学位。同年秋，受聘为密歇根大学哲学和心理学讲师。除1888~1889年曾在明尼苏达大学任哲学教授以外，杜威在密歇根工作了十年。在此期间，他主要致力于黑格尔和英国新黑格尔主义哲学研究，对霍尔与詹姆斯在美国提出的新实验生理心理学进行了深入研究。 杜威对教育的兴趣始于在密歇根的年代。他发现多数学校正沿着早先的传统路线进行，没有适应儿童心理学的最新发现和变革中的民主社会秩序的需要。寻找一种能补救这些缺陷的教育哲学，成了杜威主要关切的事情。 1894年，他离开密歇根，任芝加哥大学哲学教授，哲学、心理学和教育学系主任。他在芝加哥的成就使他获得全国的名望。进化论的生物学和心理学在他的思想中越来越占优势，导致他抛弃黑格尔的理论，接受工具主义的认识论。他和同事的论文集《逻辑学理论研究》（1903）的发表，宣告一个新的哲学学派——芝加哥学派的诞生。詹姆斯热情地为这本书欢呼。他在1896年创办的芝加哥大学实验学校，使他的教育理论和实践得到检验，吸引了国内外广泛的注意。 1904年，由于对大学的教育计划管理和财务方面的意见和芝加哥大学校长不一致，改任哥伦比亚大学哲学教授。他和哥伦比亚的联系达47年之久，先是任哲学教授，后任哲学退休教授。在任教的25年中，吸引了国内外成千上万的学生，成为美国最闻名和最有影响

论实用主义教育思想对我国教育改革的影响

论实用主义教育思想对我国教育改革的影响 马莉 （宁夏大学宁夏银川 750021） 摘要：实用主义教育思想是十九世纪末、二十世纪初兴起于美国的一种教育思想，其代表人物杜威所提出的“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等观点曾在世界范围得到普遍认同，对中国的教育发展也产生了积极的影响。本文以杜威实用主义教育思想的理论渊源为基点，透析杜威教育思想的真正内涵，揭示其对中国当前教育改革的影响。 关键词：实用主义；教育理论；教育实践；现实意义 美国教育家杜威是实用主义教育思想的创始人，是当代世界教育史上最有影响的人物，在现代西方教育史上占有着重要的地位。杜威的实用主义教育思想是一种极其重要的教育思想，曾对美国以及世界上许多国家的学校教育产生了广泛而深刻的影响。20 世纪20年代至40年代，杜威来中国访问并讲学，随后他的学生胡适、陶行知、蒋梦麟等人大力宣传，因此，杜威的教育思想在中国也得到了传播。当今我国正在进行着新一轮课程改革，杜威的实用主义教育思想对于今天的新课程改革仍然具有重要的启迪、学习和借鉴作用。 一、杜威实用主义教育观的理论基础 （一）杜威实用主义教育观的哲学基础是实用主义 实用主义哲学是实用主义产生的理论根源。该理论的首倡者皮尔斯（1878）认为，“任何一个观念的最本质的意义即在于它能引起人的有效的行动，我们思考时，只须考虑它含有什么样可能的实际效果”。在他看来，不产生效用的事物是不存在的，“存在就是有用”。这种观点虽然是主观唯心的，但对于当时正处于资产阶级开拓创业、发展工业的美国来说，具有积极的推进作用。实用主义另一代表詹姆斯继承了皮尔斯关于“存在就是有用”这一观点，同时进一步提出了“有用就是真理”的观点，指出“一个

《民主主义与教育》读书报告

民主社会的教育 一、著作背景 1.写作背景 19世纪末，为适应工业革命、城乡变化、开发边疆和大量移民的需要，美国出现了一系列社会改革运动，其中一个重要方面就是教育革新运动。美国传统教育的问题有两点：一是脱离社会，二是脱离儿童。这次教育革新运动要代之以全新的课程设计和新颖的教学方法。 2.作者简介 约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国哲学家、教育家、心理学家，实用主义的代表人物。出生于美国佛蒙特州的柏林顿。1875年进入佛蒙特大学学习，1882年进入约翰斯·霍普金斯大学继续学习并获得博士学位。曾先后在密歇根大学、明尼苏达大学、芝加哥大学任教。1896年他创办杜威实验学校，用以检验教与学和心理理论在实践中的效果。1904年，他到哥伦比亚大学任教，直至退休。其主要著作有：《学校与社会》（1899）、《民主主义与教育》（1916）、《哲学的改造》（1920）、《经验与自然》（1925）、《作为经验的艺术》（1934）、《经验与教育》（1938）等。 杜威于1894年至1904年担任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系的系主任。这十年是他改革教育的尝试阶段。杜威顺应当时的新教育潮流，围绕两大中心进行探讨：一是使学校和社会发展的需要合拍，二是使学校和儿童青少年的身心发育的规律合拍。1896年，他创立了实验学校，进行课程、教材和教法上的实验，把教育理论和实际结合起来。他把以粉笔和口讲为形式的课堂改变为儿童由活动而求知的课堂。根据教育改革的实践，他于1897年发表《我的教育信条》，1899年发表《学校和社会》，1902年发表《儿童和课程》，虽都篇幅简短，但发人深省。之后因与芝加哥大学校长教育理念分歧，杜威离开芝加哥大学进入哥伦比亚大学任教。经历长期的教育实践和研究，他于1916年才著成《民主主义与教育》这一具有体系的实用主义教育哲学著作。 3.写作意义 该著作全面地阐述了杜威在芝加哥实验学校，以及当时教育改革理论研讨中基本形成的实用主义教育理论，为建设新式教育提出了明确的目的和方法。杜威

杜威的教育思想及对中国教育的影响

杜威的教育思想及对中国教育的影响 一、引言 杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。 二、杜威的教育思想 杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。” 杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。”因此，教学的基本原则和最有效的方法是“从做中学”。“从做中学”要求学生运用自己的手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。 三、杜威教育思想的影响 杜威教育思想在给现代美国教育带来巨大影响的同时，也给“五四”以后中国的教育界带来了深刻影响，为人们认识和处理教育上的两难问题提供了思想营养，打开了新的思维空间。以杜威为核心的美国实用主义教育思想自传入中国后，即对当时及其后一段时期中国教育实

[文]杜威《民主主义与教育》

杜威《民主主义与教育》 杜威(J·Dewey，1859-1952)，美国哲学和教育哲学的代表人物，实用主义哲学和进步主义教育哲学的最主要的创始人。生于佛蒙特州柏灵顿市附近农村零售商家庭里。幼年和少年时代，他是一个偏僻乡村里的平凡而羞怯的孩子。他两岁时爆发了南北战争，其父应征入伍，参加了林肯总统的志愿兵。因家庭没有定居一处，他快满8岁才上小学。他度过青年时代的新开发中部地区，自从南北战争结束后，开始修建铁路和工厂，建设城市。年青的杜威在那里目睹了开拓者的积极生活，这对他经验主义、实用主义哲学思想的形成，产生了很大的影响。此外，1859年出版的达尔文《物种起源》的进化论也深刻影响了他的思想。1875年—1889年，就学于本州大学。1879—1881年，在南方石油城一所中学里当拉丁语、代数、自然科学教师。1881年—1882年，在本州一所乡村学校执教，这时期跟着佛蒙特大学教授托莱研究哲学史。1882年，在哈利斯主编的《思辨哲学杂志》上发表了一篇论文。题为《唯物主义形而上学的假说》。1882年，入霍金斯大学攻读学位。1884年，以《康德心理学》获得博士学位。1884—1888年，任密执安大学哲学讲师和助理教授。1888—1889年，担任明尼苏达大学哲学教授。1889—1894年，被聘到密执安大学担任哲学系主任。研究新黑格尔主义和实验生活心理学。1894—1904年，到芝加哥大学任哲学、心理、教育系主任，这期间他抛弃了黑格尔主义，转而接受工具主义。1896年—1903年，在芝加哥大学创办实验学校，起初办小学，后来一直办到大学预科，他的进步教育就在这里实地试验。1899—1900年，任美国心理学研究会会长。19 04年，哥伦比亚大学聘他为哲学教授，直至1930年退休。1905—1906年，任美国哲学学会会长。1915年，任美国进步教育协会名誉会长。1938年，被选为美国哲学协会终身名誉主席。杜威在一生中，曾到日本、苏联、中国、墨西哥、土耳其等很多国家进行讲学和访问，并留下很多著作。据统计，共有专著44种，论文815篇，传播于几十个国家。其中有关教育学的主要著作有：《我的教育信条》(1897年)、《学校与社会》(1899年)、《儿童与课程》(1902年)、《逻辑理论研究》(1903年)、《教育上的道德原理》(1909年)、《教育上的兴趣和努力》(1913年)、《明日之学校》(与他女儿合著)(1915年)、《民主主义与教育》(19 16年)、《进步教育与教育科学》(1928年)、《教育科学的资源》(1929年)、《我们怎样思维》(修订本，1933年)、《经验与教育》(1938年)、《人的问题》(1946年)。 杜威教育思想兼有儿童中心和社会改造思想，这与其经验主义、民主主义哲学思想是相适应的。杜威教育思想作为当时进步教育运动(资本主义改良主义)的一种产物和对传统教育思想的一种批判，对当时美国新教育体制的产生与建立做出了突出贡献。 《民主主义和教育》(Democracy and Education，1916)副标题是《教育哲学概论》，门罗(P．Monro e)编教育学教科书系列书之一，麦克米兰社出版，后由FPPE出版，有20多种译文。中译本《民本主义与教育》，1928年由商务印书馆印行，邹恩润译述，陶行知校订，1947年和1949年再版，全书共424页。1 990年10月，由人民教育出版社根据纽约麦克米兰社1937年版翻译出版，译者王承绪，共399页，30余万字。杜威的代表著《民主主义和教育》系统而全面地阐述了他在芝加哥实验学校实验以及当时教育改革理论研讨中基本形成的教育思想。该书被誉为教育的经典著作，进步教育理论的总纲。下边根据1990年中译本，全书的结构、主要观点介绍如下。 序 1915年，杜威写于哥伦比亚大学。简要地指出本书讨论所包括的范围：指出建设教育的目的与方法，探索和阐明民主主义社会所包括的思想和把这些思想应用于教育事业许多问题的努力。本书的指导思想是把民主主义与科学上的实验方法、生物学上的进化观念和工业的改造相互联系起来，并指出这些在教育中引起的变化。 除了序以外的26章的题目是：（1）“教育是生活的需要”；(2)“教育是社会的职能”； (3)“教育即指导”；(4) “教育即生长”；(5)“预备、展开和形式训练”；(6)“保守的教育和进步的教育”；(7)教育中的民主概念；(8)“教育的目的”；(9)“自然发展和社会效率作为教育目的”；(10)“兴趣和训练”； (11)“经验与思维”；(12)“教育中的思维”；(13)“方法的性质”；(14)“教材的性质”；(15)“课程

实用主义教育学

实用主义教育学 第一，教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的；第二，教育即学生个体经验继续不断的增长，除此之外教育不应该有其他目的； 第三，学校是一个雏形的社会，学生在其中要学习现实社会中所要求的基本态度、技能和知识； 第四，课程组织以学生的经验为中心，而不是以学科知识体系为中心； 第五，师生关系以儿童为中心，而非以教师为中心，教师知识学生成长的帮助者，而非领导者； 第六，教学过程应重视学生自己的独立发现、表现和体验，尊重学生发展的差异性。 教育学的价值 一、反思日常教育经验 二、科学解释教育问题 三、沟通教育理论与实践 （一）启发教育实践工作者的教育自觉，使他们不断地领悟教育的真谛 （二）获得大量的教育理论知识，扩展教育工作的理论视野 （三）养成正确的教育态度，培植坚定的教育信念 （四）提高教育实践工作者的自我反思和发展能力 （五）为成为研究型的教师打下基础 教育功能 从作用的对象看，教育功能可分为个体功能和社会功能 教育的个体功能，即教育对个体发展的影响和作用，是由教育活动的内部结构决定的。 教育的社会功能是教育的本体功能在社会结构中的衍生，是教育的衍生功能，也称教育的工具功能。 教育对个体发展的负向功能 教育对个体发展的负向功能，是教育系统内部各要素间关系失调所致。而克服教育对个体发展的负向功能，关键是进行教育内部的改革。①是树立“以人为本”的教育理念。②要改革不合理的教育制度，如整齐划一的管理制度、扭曲的考试制。③要纠正教育活动和过程中的失当行为。 教育的社会功能（练习册） 教育对经济的正向功能 现代教育对经济发展的促进功能，主要通过以下两个途径来实现。 1、教育通过劳动力的生产促进经济的发展 2、教育通过生产科学技术促进经济的发展 教育目的 教育目的即教育意欲达到的归宿所在或所预期实现的结果。其结构层次上下位次之分，依次为：教育目的—培养目标—课程目标—教学目标等。 教育目的的功能 （一）对教育活动的定向功能 （二）对教育活动的调控功能 （三）对教育活动的评价功能 教育目的选择、确立的基本依据 （一）社会依据 教育产生于社会需要，与一定社会的现实及其发展有着密切的联系，要更好地服务于社会，必须依据社会现实和发展需要来选择和确立教育目的。