从“乔家大院”看晋商文化
从《乔家大院》所得出的一两点感悟
——《乔家大院》观后感从政必看曾国藩，经商须学乔致庸。2006年，45集电视连续剧《乔家大院》在国内多个影视频道热播。由此在大江南北引起热议。大家在欣赏陈建斌、蒋勤勤精彩表演同时，却被片中的商海沉浮所折服。叱咤商海数千年的晋商，再次走回了人们的视野。“晋商是中国商业、金融史上的奇迹；乔家的发达，是晋商创业史上的奇迹。”现任中共宣传部副部长、时任山西宣传部长申维辰曾这样评价晋商。被众多商家誉为“商战之蓝本”《乔家大院》，以乔家的故事为着彩点，诠释了晋商纵横天下数千年之精髓所在。
作为一名山西人，我曾有幸在山西最大的民营煤焦企业工作数年；如今借着重温《乔家大院》、学习从商之道之际，我却又好似看到一代代晋商无畏险阻、闯关外、下江南之豪迈身影，“走西口”的乡音好似响彻耳畔。晋商作为近代历史上商帮之首，无论是祁县的乔家大院、还是榆次的常家庄园、灵石的王家大院，他们不仅留下了那令后人叹止的民宅，还为我们提供了一块切身感受晋商文化的场地。
《乔家大院》这部巨作，描述的是乔致庸虽不平坦却又波澜起伏的一生。在影片中，乔致庸从庄周化蝶到弃文从商、从包头
解围到货通天下，从满心报国、立志汇通天下到卧薪尝胆、专注慈善救民，每一次成长，所经历的、发生的事情，都彰显老一代晋商诚信、开拓进取之精神精髓。看完《乔家大院》，我深深被那段波澜壮阔的商战所震撼，不光是乔致庸果断机智、忧国忧民的爱国之心，还有故事中众多晋商所表现的仁义礼节，在家事国事天下事前的深明大义。《乔家大院》不光向世人简述从商之精髓，更实在教会我们做人的道理。
晋商文化所阐述的理念，归纳起来有四点：诚信、进取、敬业、谨慎。诚信，是晋商文化之精髓；进取，是晋商文化之传统；敬业，是晋商文化之源泉；谨慎，是晋商文化之本色。通过观看这部影片，使我进一步理解晋商文化，感悟“先做人后做事”的为人准则。成功者之所以成功，在于做人的成功；失败者之所以失败，在于做人的失败。人和事作为主体和客体，从根本上是不可分割的。人是事的灵魂，事是人的诠释。做人有做人的法则和技巧，做事有做事的规律和窍门。从阅读《乔家大院》中，我得到了一些感悟，一些可以运用到工作中的思路。
一是树立好“德”，以德立行。网络上曾经看过这么一个问题，去西天取经的为什么不是别人，非要是唐僧？”答案只是一个“德”字。一个人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，这样的人是不会得到尊重的。只有树立良好的品德，才能行得正，走得直。在实际工作中，首先要做的就是端正思想态度，明确自己
的社会定位，知道自己该干什么，该说什么，摆正自己的位置。
二是处处体现诚信。中国历史上有“一诺千金”的古语，讲求信用，是构成为人处事的根本道德标准，是一种个人生活的准则。既然有幸加入到公司这个大团队中，首先是被领导寄以信任，相信你有潜质做好岗位工作。如何对得起别人的信任，需要自己不断的努力与付出。任何企业都有自己独特的企业文化，既然加入到企业这个大家庭中，就要勇担责任，全力做好自身本职工作，对得起这份信任，完成所交办的任务。
第三是用“心”学习。《论语·述而》曾讲过“三人行，必有我师”。在生活中处处都有值得学习的人，关键在于自己是否能发现。世界之大，有很多思路、见解都是自己未曾接触过。只有多向他人学习，善于学习，而不是用自己的长处去和别人的短处比，才会取得进步。以往的人生经历已然过去，如何吸取经验教训，学会学习方法，在不断总结中提升自我，通过学习借鉴、取长补短，才能顺应时代与社会的要求。
第四是讲求“实效”。在影片中是这样讲解“致庸”二字：“致庸”就是学而致用，不尚空谈，就是凡事不走极端，就是要纳于言而敏于行，做人要敦实！求真务实，即是做人的原则，也是做事的准则。只有讲究方式方法，切实将工作做到位，做到实处才能赢得他人的认可。做事不能怕吃苦、吃亏，正所谓“吃亏是福”，”就怕没有“苦”、“亏”可吃。如果别人都认为你干工作
“华而不实”，最终吃亏的终究是自己！
我曾亲身去过乔家堡，有幸到那被盛誉为“皇宫看故宫、民宅看乔家”的大院游览过。高高的院墙、青灰色的砖瓦，好似在向众人倾诉过去的岁月。看过《乔家大院》后，我想起乔家祖训：“义！信！利！”。在三字中排第一位的不是利，而是义，做生意讲究的是以义制利；其次是信，做生意要讲诚信，无信不立；利只能排在最后。乔致庸所处的时代，是我们国家外有列强侵扰、内有政局不稳的动乱年代，正所谓时局造就英雄，乔致庸所表现出的忧国忧民，与当时的政局是分不开的。而我们现在的时代，已然过去百年。时代不同、环境不同，但做人做事的准则却是相同的。我们可以不谈“忧国忧民”、“心怀天下”，但“诚信为本”、“求真务实”却是做人永恒的真谛！
读过《乔家大院》，我得出些许感触，但却是灵感火花的短暂跳跃。只有将书中精髓真正参透，真正运用到实际工作、生活中，落到实处，才能起到作用，推动自己工作的向前发展！
2015年6月
乔家大院经营模式浅析
旅游营销案例 经济管理学院 旅游管理专业
乔家大院和电视剧《乔家大院》 前言 2006年，中国旅游市场发生了一系列旅游产业裂变、聚合式的结构性重要变化，消费需求升级，城市营销浮出水面，投资主体多元化，新的旅游盈利模式不断涌现，旅游主流营销方式正在发生改变，以旅游作为核心引爆点和孵化器的城市运营和区域经济运营，正在改变着城市，改变着中国。 中国已经由旅游资源大国成为世界旅游大国，中国旅游已经开始从启蒙期向高速发展期转变。中国旅游业的发展进入了“一个人文景观和自然景观和谐并存”的新旅游时代。精品旅游模式是提升旅游景点价值最大化的发展方向之一。“酒香不怕巷子深”的传统旅游营销模式将会被深度营销的旅游模式取代。体验式、娱乐式、休闲式的复合旅游模式将成为中国旅游未来的发展趋势。 2006年，中国整体的旅游营销环境又表现了很多不确定性，一方面大旅游格局已经形成，大旅游环境的发展日新月异，另一方面中国景区品牌化成长又步履蹒跚，中国的旅游营销整体处在一个混沌期，处在一个将要破壳而出的状态。 一下是出于这个时期的典型旅游营销案例“乔家大院与电视剧《乔家大院》。 二、案例介绍 （一）关键词：影视旅游、体验营销、影视旅游产业链 （二）乔家大院名满中国 电视剧《乔家大院》作为2006年的开春大戏，它的热播引起了全国的“乔家大院热”，天南地北的游客纷纷慕名而来，想看看晋商乔家的发祥地。乔家大院从2006年3月份开始，与去年同期相比，游客增长300%，达到4万多人，往年就是1万多人。 乔家大院是晋商乔家的院落，因房屋建筑雕刻精美而在晋中民居中具有突出的代表性，90年代初张艺谋著名电影《大红灯笼高高挂》在这里拍摄，很多人都是从这部电影中，知道了山西乔家大院，而电视剧《乔家大院》在央视的热播，更让这里的知名度大大增加，同时这里的游客倍增。 “想看看乔家大院到底什么样，这个建筑我觉得非常好”，一位普通游客的心声暗示了影视文化传播给景区营销带来的巨大影响力。 一部《乔家大院》使乔家大院旅游由淡转旺，游客倍增，门票大涨，甚至迎来了该地历史上的旅游高峰，旅游业与影视文化业的完美联姻，给我们完美展现出一块诱人的蛋糕。 影视是一段奇妙的心灵旅行，而情境游可以让人们产生一种身临其境的难忘体验，为风景注入了人文情感和难以忘怀的记忆，这种体验营销才能为景区带来差异化的长久生命力，从而才能解决掉“游客为什么要到景区来？”这样一个旅游消费原点的问题。
乔家大院导游词
乔家大院导游词 山西素有“中国古代建筑博物馆”之称。全省现存有大量明清时期的民居建筑，它们大都集中在晋中的祁县、平遥、太谷、介休一带，这些深宅大院不仅是当时富商大贾的宅第，也是显赫一时的晋商的历史见证。那我们今天参观的乔家大院就是它们其中的一个代表。 乔家大院位于祁县东观镇乔家堡村，距太原54公里，乘车大约一小时就可以到达。乔家大院是一所民居建筑，是我国保存下来的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡，建筑面积3870㎡，共6个大院，20个小院，313间房屋。1985年乔家大院被开辟成为晋中民俗博物馆，一部《大红灯笼高高挂》使得乔家大院名扬海外，2005年拍摄的《乔家大院》更是让许多人了解了乔家大院，了解了晋商。我们现在就来到了乔家大院的大门口了，我们现少停留一下。 我们看到乔家大院的门前并没有旗杆和石狮子，但是高大的院墙，足以显示出主人的威严气派。院内房屋设计的十分完美，错落有致，体现了我国清代北方民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值。专家学者赞誉其为“北方民居建筑的一颗明珠”。因此人们常说“皇家有故宫，民家看乔家”。我们看到大门正对的这个照壁，它叫做“百寿图”是由一百个寿字构成的，在百寿图的两边有一幅对联“损人欲以覆天理，续道德而能文章”这是当时左宗棠写的，他先了主人淡泊心志，，百寿图的上方有“履和”二字，是从“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”一句中意化出来的，体现了乔家主人的中庸思想。 大门上有一副对联“子孙贤，族将大”；“兄弟睦，家之肥”，可以看出乔家主人的最高追求，就是人丁兴旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富贵的归宿。进入大门后我们首先来看一下大院的简单构造图，我们面前的这条常80米的甬道，将乔家大院的六个大院分为南北两院，北院房屋大都高大，是长辈居住的地方，南面的房屋相对较低是晚辈居住的地方，大门是朝东开的，所谓“紫气东来”这个大门就是吸收祥气的。那我门一个大院一个大院来参观。
浅谈地域性格特征
浅谈地域性格特征 性格特征的形成从生物学的角度来讲：基因不同；从社会学的角度来讲：生活环境，生平际遇不同；从哲学的角度来讲：每一个人都是独立的个体，有着自己的思想。一方水土养育一方人，在这里我们从社会学的角度来归结性格特征与地域之间的密切关系，即地域性格。 地域性格 地域性格是指一个国家或一个地区因地域环境、人文和经济发展不同，人的性格也会出现较大差异的现象。但性格并不是静止的，而是变化的，发展的，随着社会政治、经济和文化的发展而发展，随着生活方式的变化而变化。 一方水土养育一方人，一个地区的文化和自然环境、社会经济和文化传统，对当地人的性格有较大的影响。不同地域的自然环境和文化以及社会经济的发展，影响着不同地域的人。正是在这些因素的影响下，不同的地方才呈现出不同的性格。 影响因素 地理特征 山西是“黄土文化”的代表之一。山西远离海洋，临近黄河，海洋的开放文化对山西人影响微乎其微，而受“黄土文化”和中国传统思想影响很大，因此山西人具有憨厚朴实、相对守旧的性格特点。 广东则是海洋文化的代表地区。海洋文化是开放的文化。在临近海洋的地区生活，与其他国家和地区海上航行交流的机会很多，受外来文化的影响也多。这样就形成了广东人容易包容和接受外来文化和新鲜事物的心理特征。 山东的地理位置比较特殊，它一边伸向太平洋，另一边伸向黄河，受“海洋文化”和“黄土文化”的双重影响；同时它处于南方和北方的过渡地带，所以山东人具有南方人和北方人双重的性格特点。一方面精明能干，另一方面豪爽冲动。 历史文化 一个地区的人性格同一性，是经过了漫长的历史才形成的。一个地区的历史进程和历史文化对人的性格有潜移默化的影响。满族等游牧民族多生活在中国东北，游牧生活要求他们必须有强健的体魄和近乎野蛮的性格。游牧民族能歌善舞，鲁莽冲动，又很讲义气，这些性格特点流传下来，影响着现代北方人尤其是东北人的性格。 游牧民族很少有生活在中国南方的，因此他们的民族文化也就很难对南方人的性格产生影响。江浙地区土地肥沃，水源丰沛，人们生活富足安定，就会安心于自家生活。历代皇帝都很青睐江浙居民，因为他们对财政的贡献很大却从不造反。这些历史渊源也造就了江浙人安逸的生活态度和性格特征。 山东是儒家文化的发源地，受儒家文化影响，山东人伦理道德观念非常强烈而且比较守旧。他们的家族观念比其他地区都要强烈，并且在伦理道德观念尤其是性观念上是非常传统的。同时，受中庸之道影响，山东人从政的很多，人也很精明。 生活方式 广东大部分地区都是沿海的，绝大多数人都以打鱼为生。在海上，每天都要经历大风大浪，并且需要很多人合作，这就促使广东人形成了勇敢的性格和极强的团队精神。 北方地区居民大多以种田为生，过着自给自足的生活，很少与外界合作，因此，北
晋商文化的内涵及现实意义
晋商文化素养： 一、儒贾相通观 把中国的传统文化延伸到商业行为中,利用传统儒家文化建立自己的约束机制，这些观念也成为晋商企业文化的核心. 在担负社会责任的同时，jinshang还包含了三层含义：先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。 Er,义利相通,义利并重 晋商的企业文化就是诚信。所谓“诚”就是以诚来对待自己的客户。 义，是一种道德规范，也是禁约人们行为的准则。在义利相通观的影响下，诚信戒欺，重视商誉，则成为山西商人的商业道德观。义利思想最直接的表现就是“诚”与“不欺”, “诚召天下客，义纳八方财 三、谋略竞争观 商品市场存在着激烈的竞争，深谋略，通权变，作为商场上的竞争之道，体现出明清山西商人文化观的又一个特色---进取精神。 四、修身正己现 中国古代思想家认为培养人才之道是“修身、正己、齐家、治国、平天下”，以自我修养为前提。关于这些基本素质的标准，孟子主张“仁义礼智信”，兵家对为将者的要求是“智信仁勇严”， 五、科技应用观 数学、地理、交通与商人的经商活动有着密切关系. Xianshiyiyi 一是强调法制规范，并重道德建设。对于在暴利刺激下的欺诈、假冒伪劣产品等现象无可奈何。我们yao在加强法制手段的同时，却没对道德贬值予以重视。亚当·斯密曾讲过，自爱、自律、诚实、公平以及公共道德是经济发展的重要因素。市场经济不仅是法制经济，更需要道德的制约，加强社会主义道德建设，重塑市场经济根基与法制建设一样重要。 二是发扬诚信精神，树立市场信用。市场经济即信用经济,如果放任经济失信蔓延，那么，在国际市场上中国将沦为看客。晋商依靠诚信不欺创造了中国对外贸易的神话。诚信走遍天下。 三是注重团结合作，增强国际竞争力。近几年来世界大企业之间频繁联系、组合，以便降低成本，增强竞争能力，以共同面对日益激烈的市场竞争，已是当今世界企业的共识。我们更应该发扬团结协作的团队精神，这样才能共同发展。
晋商文化
一：简答题： 1：简述晋商的特点： 晋商文化源远流长，诚实守信，艰苦奋斗，商业金融业结合，重视行会作用，聘用同乡人。有一下特点： 第一，唐晋遗风的管理理念。 第二，关公崇拜的商业伦理。 第三，重商立业的价值观念。 第四，乡土轴心的理财文化。 第五，人本思想的企业文化。 第六，官商相维的展业思想。 2：简述明清时期票号的组织架构： 其组织结构为三种人：东家、掌柜、伙计。大掌柜具有独立的经营权，东家不能插手经营活动。掌柜和伙计可以人力入股，享有分红的权利。票号的所有人员一律是山西人。 山西票号的血脉里渗透着传统文化的浸润，“以义制利”是其基本准则。《清朝续文献通考》称：山西票号“法至精密，人尤敦朴，信用最著” 3：简述晋商的关公信仰： 什么是关公信仰呢？其实就是四个字：“忠义仁勇”。晋商坚持传承中华优秀传统文化，把关公的忠义诚信精神直接引入商界，作为经商的核心理念，提出“商与士，异术而同心”。主张经商首重信，次讲义，第三才是利。晋商以关公等山西先圣先贤为楷模，忠于国家，忠于家庭，忠于商号；在商道，讲仁义；与友交，讲信用。宽厚待人，以义取利，以利厚人，表现了商道即人道的精神，培育了晋商忠诚、崇礼、仁义、守信等共性特征。 4：简述山西文化区的划分及特点： 民俗文化的地域划分，不完全等同于行政区域划分，而是与地理环境、经济生产、方言土语、民间音乐、地方戏曲等有密切关系 晋南地区：这一带古代是耕读文化，农业生产以麦为主，饮食习俗以馍为主。 晋中地区：是古代中原民俗文化与北方民俗文化的交错之地，胡汉相融。农业生产以麦为主，辅以杂粮 晋北地区：这一带古代是草原民族与农耕居民冲突的地带，农业生产以杂粮为主;饮食习俗吃莜面、土豆; 上党(晋东南)：出入河北、河南的重要孔道，太行山险峰陡立，农业生产以粟谷为主。 晋西地区：晋西地处吕梁山西侧至黄河以东，西渡黄河与陕北相交，汉时属西河郡地。农业生产以粟豆为主。 二：论述题： 1：为什么说山西是华夏文明的摇篮？ 山西地区是中华民族的发源地，是华夏文明的摇篮。传说中“尧都平阳，舜都蒲坂,禹都安邑”，都在这块土地上。上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山，柳氏一门的祖先“和圣”柳下惠坐怀不乱等均发生于此。 山西地区历代名臣良将辈出。战国时代著名的政治家张仪、名将李牧、汉代名将卫青、霍去病、霍光、三国时期名将关羽、徐晃、唐代名将尉迟恭、薛仁贵、唐代诗人柳宗元、宋代宰相司马光、名将狄青、杨家将、明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙……均诞生于此。
《乔家大院》剧情介绍
剧名乔家大院 集数全集45集 字幕中文 语言国语 年代 2006年 导演胡玫 编剧朱秀海 主演陈建斌，蒋勤勤，马伊琍，倪大红，娟子 类型传记，爱情，商战 电视剧演员表 陆玉菡饰蒋勤勤 乔致庸饰陈建斌 陆大可饰雷恪生 孙茂才饰倪大红 江雪瑛饰马伊琍 曹月枝饰赵丽娟 电视剧简介 无论是《雍正王朝》还是《汉武大帝》，都获得了不俗的收视和良好的口碑。在两部历史正戏之后，胡玫换了口味，拍了一部以山西乔家大院为背景，以历史上有名的晋商乔家人的传奇经历为主线的另
类历史剧——《乔家大院》。 山西祁县乔家堡着名商家乔家的第三代东家乔致庸，他的一生穿越了大清王朝的晚期，他以乔家这一晋商中的大商家的事业为舞台，怀抱以商数民、以商富国的梦想，为实现自己青年时代货通天下、汇通天下的宏愿，在商家与商家、商家与家族内部、商家与达官显贵、商家与朝廷，乃至于商家与土匪、商家与起义的太平军、捻军之间，展开了一场长达一生、无所畏惧、错综复杂的战争。 乔致庸自幼便耳濡目染地接受的中国商业文化中的优秀部分，譬如公平，公正，诚信，中庸，勤勉，互助等等。乔致庸毕其一生将这些信条视作做商人的准则，与商场中那些司空见惯的恶习譬如欺诈、蒙骗、以邻为壑、互设陷阱、大鱼吃小钱等等展开既聪明机智、又英勇无比的战争，并且一次次赢得了胜利。 全剧还是一部感情戏。这里有乔致庸与陆翠婷、江雪瑛的夫妻、情人之情与大嫂曹氏与乔致庸的叔嫂之义，有乔致庸与铁信石、乔致庸与太平军、捻军将领刘黑七、林凤祥等人的主仆之义和朋友之义，尤其是乔致庸、陆翠婷、江雪瑛三人之间长达五十年的爱情纠葛，充满了情感和事变意义上的跌宕起伏，直接进入了乔致庸的商战故事之中，成为左右乔致庸生活和感情走向的重要推动力。 乔致庸主持“在中堂”家业将事业发展到极致，他的一生经历也正是晋商鼎盛与辉煌的写照，作为中国经济界自发创建票号业，最早实施股分制的领军人物，他和其他山西商人一起早于西方60年已经在全国范围内实现了汇通天下，使中国商业有条件入以信贷为基础的
乔家大院-读后感
乔家大院读后感 30901149 何康 在看完乔家大院之后，我觉得乔致庸的成功正是源于他理解的管理学对团队管理的成功，其中最重要的一点是管理他们团队给并且进行合理的定位。 乔致庸，当之无愧的董事长兼总经理，从其祖辈和大哥手中接过几间铺子，然后在其高瞻远瞩的战略决策正确领导下，取得企业快速发展；孙茂才，定位为人力资源总监，能够唯才是用，为乔家管理团队选拔并培养的大批中高端人才，辅佐总经理治理乔家的管理团队，并为以后南下扩展。北方扩展市场立下了汗马功劳；曹掌柜，相当于财务总监，为乔家的大业提供坚实的财务后盾支持，在做好财务本质工作“算盘算账“的同时，为企业的发展提供不同的”融资方式“，包括和同行竞争对手的合作共赢策略，和政府的合作，争取政府资源的支持，为乔家企业发展提供了强有力的投资保障；乔家二奶奶，做为董事长的夫人，定位于乔家企业的党委书记兼营运后勤部长，积极支持并鼓励乔总经理勇敢走出去拓展市场，并做好企业宣传和后勤保障工作，利用一切可以利用的力量，利用她父亲的财力和影响力，最后在北京，生死存亡关键时候挽救乔家企业，使企业度过危机，顺利发展；无论出现任何异常变动，都坚信企业的发展一定会成功，为前方营销团队的市场开拓提供坚实的后方支持；马旬，定位为乔家企业的营销总监，后起之秀，从企业的基层干起，成绩优异，在孙总先进的人力资源管理体制下，不论资排辈，唯才是用，百乐善事千里马的精神，
力排众议，年纪轻轻就提拔为部门总经理，并分配股份，实现年终分红，让其心肝情愿和企业共同发展，同生死，共存亡，也可以说是共产党员”为共产主义“献身精神，并根据营销业绩很快提升为西北营销事业部的副总经理，因为其独特的营销理念，把生意深入做到了蒙古大草原，取得了独特的市场份额和销售业绩；直到后来提拔全国营销事业部的总经理，为乔家企业事业集团的全国拓展作出了重要的贡献。 总结和回顾《乔家大院》展示的乔家集团的发展历程，可以说企业的发展就是人才的竞争，因为有了先进理念的管理团队，才能够发现人才并重用人才，唯才是用，才能建立企业不同时期的管理体制，并能根据企业发展需求不断完善并改革管理体制，让其带动企业的更好发展，乔家管理团队中的重要体制创新，就是给伙计顶份身股，而这是前所未有的体制创新；而不是家族式企业一定要“家族式“的管理模式，任人唯亲，对外人都不放心而不授权管理，最终企业必定会因为管理团队的缺失而导致企业发展受限，大浪淘沙，市场竞争，最终被市场所淘汰而关门大吉。 以上所述可以在任何一家成功的现代企业找到影子，但成功离不开更细化的东西，但是我想，只有做到这些管理学中基本的理念才能成功的进行到下一步。
乔家大院——北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠阅读答案
阅读下面的说明文，回答问题。 乔家大院——北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠 ①山西，素以地上文物之丰、地下能源之巨著称。而今，又以大师传统心甘情愿建筑艺术的不断发现而令世人瞩目，其中最为出名的就是乔家大院。 ②乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。它又名“在中堂”是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，于民国年建成一座的建筑群体。 ③大院为全封闭的志愿人员式建筑群，占地10642平方米，建筑面积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼、眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门坐西朝东，上有高大的项楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有拴马柱和上马石，从东往西数，依次为老院、西北院、书房院。所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房项结构也大不相同，正房都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺项的平房，既表现了偷上的尊卑有序，又显示了建筑上的层次感。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺楼六座。各院房项有走道相通，便于夜间巡更护院。 ④纵观乔家大院，斗拱飞檐，彩饰金绘，建筑考究，工艺精湛，整体呈“囍”字形，集中体现了我国清代北方民居的独特风格。因此这座大院被专家学者誉为“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”。 ⑤皇家有故宫，民宅看乔家。如今，乔家大院业已成为中外闻名的民俗胜地，而且，也成为许多影视剧拍摄时争抢镜头的宝地。（选自陕西旅游网） 1、乔家大院的建筑特征是：全封闭式的____________，俯视呈___________，整个大院显得____________。 2、第①段末句“其中最为出名的就是乔家大院”在全文结构上有什么作用？ _____________________________________________ 3、文章第⑤段能否删掉，为什么？ _____________________________________________ 4、电视连续剧《乔家大院》热播后，这颗“璀璨的明珠”更加光彩夺目。请你为乔家大院这座三晋句宅拟一则广告宣传语，要求语文简明生动，有一定创意。（不要用原文语句）_____________________________________________ 参考答案： 1、城堡式建筑群“囍”字形气势宏伟，威严高大 2、过渡作用，提示引出下文说明的重点 3、不能。第5段交待了乔家大院的文化价值和现实意义。 4、例：商界奇才乔氏致庸抱负远大汇通天下华夏名宅乔家大院历史悠久驰名中外（言之有理既可）
儒家思想对中国文化的影响
儒家思想对中国文化的影响 儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 一、儒家文化的地位 儒家文化从古至今在中国一直占据很强的地位。在中国古代甚至占了统治地位。比如说，唐代政权基本上以儒家思想为主导。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。儒家文化虽然在古代占据统治的地位，但这并不是说它的统治地位是一成不变的。在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战；在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，统治地位被取消。五四运动虽然取消了儒家文化的统治地位，但是在今天儒家文化仍然在我过占据重要的地位，原因是因为儒家文化植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。不管是不是新儒家的信徒，有一点是无须争辩的：儒家的“建制化”已经完全失败了，无法再为中国社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序，似乎也再无可能恢复那种主宰地位，这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家，凭其博大精深与两千年的底蕴，取精用宏，在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。现代化归根结底是人的现代化，因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来，儒家关于圣贤理想人格的论述与强调，虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用，但以其形成并适用于宗法专制的等级社会，往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面，儒家思想诚然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真义。儒家将理想人格定义在道德层面上，虽然失之偏颇，但它对于人之精神性、理想性的强调，却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞，个体具有感性的需求，但就人的根本属性——社会性而言，人所具有的精神性、理想性更为重要，是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标，这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及，不具有现实性，但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定，是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的，以其与现实的结合，使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接近，能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域，因此也成为个体毕生努力的目标，成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。 二、儒家文化对我国的影响 儒家文化对我国的影响很深，涉及范围也非常广，涉及到我国的各个方面，政治、经济、文化领域都有所涉及。 1、积极影响
乔家大院的观后感
乔家大院的观后感 《乔家大院》是一部讲述商界英雄的故事，他把“爱、恨、仇、情”共同交织，展现出晋商的风采。主人公乔致庸是祁县乔家堡乔家的第三代传人，他性好孔道，逍遥度日，却因兄长一夜长辞，乔致庸为了挽救家族命运，力挽狂澜，重振乔家商业。正所谓仁者见仁智者见智，乱世出英雄，成就他的是那个世道。 在这场历程中，他却不得不放弃挚爱的江雪瑛，娶富商之女陆玉函，陆小姐一心情愿，甚至不惜当掉最珍爱的翡翠玉白菜，其原因是乔致庸进城赶考对主考官说的那段话。也正是这番话改变了或者说是挽救他今后人生的很多难关，让钦差大臣胡大人对他刮目相看，让以山西第一抠闻名的、老谋深算的商人赏识他。有了众多人的协助，为实现“汇通天下”的宏愿，与腐败的朝廷、权贵进行斗争，他才能开辟商路，战胜了一生中数不尽的劫难，一跃成功实现“汇通天下”，且对中国商业的经营模式产生重大的影响。 《乔家大院》它弘扬了一种商业文化，一种“诚信”的文化。晋商的精神实质便是合作与诚信，这种诚信是一种商业经营所必需的运作基础。其次是商机方面。在他贩茶的时候，别人的茶砖都是一斤的，而他茶砖在做的时候就做成一斤一两，避免在运输的过程中磨损，利于品牌的树立。后来
当他们的茶砖有了一定的市场之后，就在茶砖上面刻上了字，这个也体现出了他树立品牌的念头。还有在包头店子里胡麻油掺假的这件事，他处理的十分漂亮，这两件事都体现了诚信的重要性。从这里可以看出，赚钱要懂得技巧，做生意不光是以货物换得银子，要懂得怎样取之有道，怎样为以后的形象打基础，以得到更好的发展，难怪当今社会上许多人做生意不成大器，他们都应多注重“诚信”，多注重“义”，钱来得名正言顺，来的更光彩！ 富有之后又被朝廷敲诈的几乎破产。一同打天下，多年相伴左右的朋友孙茂才在乔致庸初入商道后，对他的帮助非常大，却因为贪婪乔家的产业而背叛了当年追随乔致庸的初衷,变成了乔家的敌人。 总之，要想在商场有自己的一席之地，首先要善于把握商机，谨慎用人，其次是要注重商道，以德服人。
从《乔家大院》看如何“领导你的领导”
从《乔家大院》看如何“领导你的领导” 前言： 今年5月份，《销售与市场》的罗雁飞编辑约我写一篇“领导你的领导”专题文章，这当然是一个颇为新鲜并能让人颇为兴奋的话题，因为在过去的很长时间以来，我们看惯并听惯了太多有关领导力和执行力的著作和培训，也在不断受到《自动自发》、《把信送给加西亚》、《没有任何借口》等一系列用“愚民”思想来“奴役”员工的“革命书籍”的骚扰。现在，作为一个被管理者——不管是一名普通员工还是一名中高层管理干部——终于可以“扬眉吐气”了，终于可以在一个公众媒体的官方场合，来认真讨论一下“逆向领导”的问题了。 不过在我看来，大家可千万先别高兴得太早。因为你首先面临的不是在扬眉吐气之后如何去颐指气使地寻找“做领导的感觉”，而最为首要的任务则是你如何来有效获取老板（或你的上司）的赏识和支持。不过你的老板也自然不是“善茬儿”，他当然要看看你有没有足够的实力来证明给他看。看看你到底能不能胜任这样的一个“半虚拟的领导岗位秀”。 近来，我一直在研究《乔家大院》这部书和它的配套电视剧，下面，我就根据《乔家大院》里面的几个典型人物风格，并结合自己的亲身感受和长期观察，提出几点粗浅的分析和建议，在此与大家共飨。 1、找到差异化的生存空间——获取不可取代的竞争优势 常言道：“尺有所短，寸有所长”；“韩信善将兵，刘邦善将将”。每个人活在世间，大凡是有一定成就者，也必然是“有两把刷子”的不凡之辈。由此可见，要想获取不易为别人取代的竞争优势，就必须先要找到一个差异化的生存空间，先挤进去弄稳定了再说。 《乔家大院》中，孙茂才是一个屡试不第的穷秀才，已经落魄到了靠缺斤短两的下贱手段来卖花生的尴尬境地。但在关键时刻，他选择了投奔乔致庸。所以才有了后来的人生重大转折。 那么，现在问题出来了：他已经落魄到了住店没钱被人轰出来的尴尬境地，要知道文人是最在乎“这张脸”的啊，他为什么还要去厚着脸皮去投奔乔致庸呢？就因为他看准了乔致庸的豁达豪爽和用人方面的不拘一格。后来的结果果然被他猜中了，乔致庸马上把他奉为上宾，以年薪30万元（3000两银子，1两银子基本相当于现在的100元，而当时的政府公务员年薪才只有四五万元啊）的高薪把他聘请为“董事长高级顾问”。 再后来，考场落魄的孙茂才在商业领域展现出了他天才般的经营智慧，如：设计抓住
《晋商文化》说课稿
《晋商文化》说课稿 一、课程的性质 《晋商文化》课程是为我校所有专业学生开设的公共选修课，是我校今年来研发的一门特色鲜明的校本课程，具有明显的地域文化性质，与民俗、太行革命史等课程形成了政史系所开设全部课程中的一大亮点。课程以明清时期晋商的崛起、发展、兴盛与衰落的过程为主线，从历史唯物主义的基本观点出发，主要介绍明清晋商的发展轨迹、经营理念、管理制度、票号的产生与发展、晋商精神、晋商家族、晋商大院与会馆以及晋剧与老字号等容。 通过本课程的学习，使学生了解地方史，熟知晋商在明清时期的基本概况、晋商的名门名人、商号票号以及镶嵌在晋地上的著名大院和散落在祖国各地的会馆，了解晋商的发展壮大对区域经济与文化发展所具有的促进作用；同时，能够使学生更加热爱自己的家乡，有意识地保护地方文物与文化，更加自觉的为的繁荣与进步贡献自己的聪明才智。此外，使学生在广泛的研究学习与交流的过程中，以史为据，具体生动地向同学、朋友、国外游客介绍晋商文化，宣传文化，一达到促进文化发展，共促共进之目的。 二、学情分析 本学期《晋商文化》开设对象为在校外语系大二年级学生，共七个班。学生是来自各地的普高文科生，具备一定的逻辑思维
能力、抽象概括能力及探究问题、解决问题的能力，掌握了一些科学的学习方法。通过学习可以史学生积累更多的地域文化知识，拓宽学生的知识面，增强其人文修养。 但也存在一定问题：①外语学生对历史知识的学习兴趣不高，并且具有普遍性。并且与其专业课程结合形不成系统的知识结构框架，尤其是明清历史知识的缺乏，学生普遍没有较高的学习目标。②一部分同学适应性比较差，对大学里快节奏、大容量的课堂教学无所适从，上课不想听讲，课后也不愿意大量阅读相关书籍，从来没进过图书馆和阅览室。中学里那种等靠老师安排督促的学习习惯还很严重。③还有一部分同学很不情愿走进了这所学校，对将来从教根本不感兴趣，认为现在的学习是无用的、没意义的。 针对以上种种情况，我们首先要做好学生的思想工作，转变其观念；其次要在容整合上、学法上进行指导。由于晋商文化课程时间跨度不大，知识线索较好梳理，学生在中学历史课和政治思想课上已有所接触，所以再学习这门课，学生容易产生厌学情绪；另一方面，该课程容丰富，史料浩如烟海，国外学术界新成果、新观点层出不穷。这些都对晋商文化课程的教学提出很高的要求。要想保证该课程的教学效果，受到学生的欢迎，达到预期的教学目的，必须使教学工作做到如下几点：第一、精心安排教学的容与重点，在系统、深入、扎实上下功夫，力求脉络清晰，重点突出，覆盖面广，信息量大，既要侧重历史大环境的时代特
晋商文化学习感悟
太原师师院附中初 一年级社会 实践C1013 贺雨婷
感受晋商文化 C1013 贺雨婷 晋商的辉煌刚过去不到百年，人们就对其知之甚少了。甚至有人对晋商这一概念竟是完全没有的。直至《乔家大院》的演出，人们才通过乔致庸这个叱咤商场、经营天下的人物，才升腾起对晋商人的崇敬，由心底生出一些了解晋商的冲动。是啊，人们对晋商的了解都是从电视开始的，从《白银谷》、《龙票》、《昌晋源票号》再到《乔家大院》，人们在电视中感受到了晋商横空出世的雄壮和经营天下的豪气，那些古老的当铺、钱庄、票号、商号，是晋商留在历史上的符号和印记。带着对晋商浓厚的兴趣，我选修了谢老师的《晋商文化赏析》这门课程。经过了一个学期的学习，我从中知道了很多关于晋商的风云人物，晋商中各家族的发家事迹，个大院的文化等。我看重的是他们身上的精神。 明清山西商人称雄国内商界五个多 世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三 江”，是他们的自我写照。他们的成功， 令人注目。他们是如何取得成功的，是一 个很值得研究的问题。我们知道，每一种 社会实践活动都有一种特殊的精神作为 其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最 活跃的能动力量，而从事这一活动的人就 是这一特殊精神的创造者和实践者。明清 山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。 1.诚信：货真价实的诚信。晋商出售商品讲求货真价实。在晋商的诸多事例中,祁县乔家的换油事件最为人们所津津乐道。乔家在包头的复盛油房,运胡麻油回山西销售。经手伙计为图厚利,在油中搀假。掌柜发现后,即令另行换装,并收回售出的掺假油或补其差额。经济上虽一时受了点损失,却招得近悦远来。晋商秉持的质量诚信观念,严格保证产品质量,以优质的产品赢得顾客的信赖。他们对于生产加工的商品,从原料选择、工艺制作到运送储存,都始终严格要求、十分讲究,泡制虽繁从不敢省人工,品味虽贵必不敢省物力。因此,晋商创出了许多知名品牌,至今仍颇负盛名,如六必居酱菜、杏花村的汾酒、太谷广盛药铺的龟龄集和定坤丹等。据史料记载,由于晋商提供的砖茶质量可靠,西北人曾以砖茶代替银两货币流通,作为物资交换的手段。以至于几百年过去了,前苏联人来中国时还打听祁县长裕川的名牌“红梅茶”。 经营理念的诚信。晋商十分重视商业信誉,对待顾客、商家,无论大小都以诚相待,销售商品从不以次充好、以假充真,更不缺斤短两、“宁叫赔折腰,不让客吃亏”、“秤平、斗满、尺满足”、“售货无诀窍,信誉第一条”[4]。晋商中流传的这些商谚就充分体现了他们难能可贵的经营理念。
景点讲解乔家大院
景点讲解----乔家大院 大家好！我叫武强。大家可以叫我小武，首先，我代表友谊旅行社欢迎大家参加本次旅游活动。今天我们浏览的第一站就是乔家大院。 (景区概况)乔家大院始建于清代乾隆年间，有过多次增修扩建。从外观上看，大院形如城堡。从布局上看，大院体现了“内外有别，长幼有序”的伦理道德观念。如果从高空俯视，大院布局颇像一个象征大吉大利的“囍”字。 大门悬挂的“福种琅嬛”匾额，是慈禧太后面谕山西巡抚赠送的。乔家把这块匾额悬挂在大门上，以示皇恩浩荡，尽显荣耀。 乔家大院是俗称，堂名雅号“在中堂”，既有主人乔致庸名字中包含的“不偏不倚，执用两中”之意，又是他为人处世的座右铭。乔致庸的一生，也确如此名，以中庸之道处世待人，使得“在中堂”事业突飞猛进，大德恒票号如日中天。 大门对面的“百寿图”砖雕照壁，100个篆体寿字，一字一样，象征着与长寿有关的百种事物。 现在我们进入大院参观，这个院是老院，即东北院，始建于1755年即清乾隆二十年。 院内砖雕影壁上的“福德祠”匾额，与门口的百寿图雕刻，寓意“门迎百客，院纳福德”；影壁上端雕刻的4只狮子，狮与“时”谐音，意为四时如意平安；中间雕刻的戟、磬qing和如意，寓意能文能武、吉庆如意；正中偏上的芙蓉树和石雕寿石山，暗喻福如东海，
寿比南山；六对鹿寓意为六时通顺。现在我们进院参观，这个院子是里五外三的穿心楼院，我们要连登三级抬举我，高约1丈，寓意为步步登高的吉祥祝福。第一进院展出的是行和居的民俗。第二进院东厢房展出的是岁时节令，西厢房展出的是衣饰，“男人看袖头，女人看脚手”袖口越大，说明家越有钱，而女人则是越是脚小的越好看。偏房是农俗展览。 正院在清同治初年建成，建筑上的砖雕、木雕、石雕和彩绘比比皆是。房顶上的140多个烟囱，有门有窗，造型各异，风格独特，很像一个亭台楼阁。大院的每一处雕刻都有一种吉祥寓意，每一个图案都是一个民间故事。例如古钱代表富裕，铜镜代表光明，龟图寓意长寿。这个院主要展出了人生礼仪和婚俗，我们进院看看晋中人是怎么结婚的？赢娶当天新娘早早和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妆打扮，这天的新娘从头到脚都是一派红色，必须穿红棉袄、红棉裤。大家看这个床上放一木桶和一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女儿在离开娘家之前坐一下木桶，寓意为从此两家相通，椅子是到待嫁女儿坐在上面，还有扇扇子，“坐椅子，扇扇子，荣华富贵一辈子。”新娘上娇时，还要娘家哥哥背到轿子上，“哥哥背妹妹，好活一辈辈”。拜堂时，新郎将新娘的盖头用秤杆挑起，意为称心如意。入洞房时，新娘要用一只脚跨过去，这时全人把马鞍撤走，另一只脚就不跨了，意为“好马不配双鞍，好女不嫁二夫”。炕角放着四个萝娃娃，希望新娘过门后为主家传宗接代，此外还有糖盒，里面有桂圆、莲子、花生、枣，有早生贵子的意思。
观《乔家大院》有感
观《乔家大院》有感 不少电视连续剧不管人家怎么喜欢，但在我看来还真有点懒婆娘的裹脚布——又长又臭。但《乔家大院》却是个例外，虽然也有45集之多，可是并不觉得拖沓冗长，拍得颇见功底。由于是05年拍的，之前看过一点，最近央视8套又在放。可是由于事情多而不规律，不可能每集都不落下，于是就在电脑上下载看一部分，在数字电视上点播接着看，终于化整为零，从头至尾看全了。 不同的人看应该有不同的感受，因为各人的视角不同，而我的收获主要有以下几点： 一，乔致庸在一开始的解包头之危这一回合中表现出化危为机的本事。你看他平时咋咋呼呼的，但在关键的时候却很能沉得住气，一口气设局打败了老
谋深算的邱天俊。乔家上下齐心合力，陆家的鼎力支持也起了很重要的作用。大嫂和曹掌柜的对陆家的提亲在拯救乔家中起了举足轻重的作用，但也埋下了拆散乔致庸和江雪瑛的伏笔。故事跌宕起伏，一波三折，引人入胜。 二，耍诡异之计，非常手段，得解危机，但由与广盛源争霸盘大获全胜到转而伸出援手，化干戈为玉帛，化敌为友，则充分地展示了乔致庸的胸襟和智慧。真乃棋高一着啊！在与崔鸣九、崔鸣十、刘黑七的斗争中，乔致庸的敢于斗争的精神，善于设局的智慧展现无遗。而后来化敌为友，请刘黑七保护南下，之后又冒杀头之罪为刘黑七收尸，都反映出乔致庸善良、大度、仁义的一面。 三，通过调查发现包头生意中的问题，然后以霹雳手段整顿队伍，清理蠹虫，大胆启用年轻能干的马荀做大掌柜，又订立新店规。。。充分展现了乔致庸高人一筹的胆魄和远见卓识。在人才队伍建设和制度建设上，在调动人才的积极
性方面他大胆改革，引领时代潮流，令人感佩！对于从事管理工作的人来讲，这方面的启发意义是显而易见的。 四，大胆开拓，冲破常规，冒险南下武夷山，北上俄罗斯恰克图，九死一生，逢凶化吉。高收益必然高风险，关键是准备充分，以仁以义，以智以苦，得道多助，做大事哪有坦途可走？！ 五，开票号，曲曲折折，坎坎坷坷，汇通天下的大志，一者初衷是便利商人，二者随着深入则渐渐涉足现代银行业。在封建的大背景下，在清朝走向没落的末世，孙茂才的反对不是空穴来风，而乔致庸的“一意孤行”一方面在我看来不得不佩服他的勇气和闯劲，另一方面也暴露出他对形势的判断过于理想化的缺陷，由此带来的多次杀身之祸和倾家荡产之灾，原因是多方面的，但其中一条，人做什么事都得顺天时而动，否则那是非常危险的。 六，乔致庸至情至性，和江雪瑛的爱情故事压根就是个大悲剧，而陆玉菡
晋商与晋商文化总结
晋商与晋商文化 一、什么是晋商 (1)专指古代晋国经营商业和从事商品交易的商人。g-w-g (2) 凡山西从事商业工作，经营商品交易的商人，都可泛称“晋商”，包括从事国营（工）商业者和私营（工）商业者。 晋商文化: 文化：在社会生活中，人们形成了共同的认识，理念和思想，遵循着一定的规则，规范和秩序，这就是文化。 指山西商人（即晋商）在从事商业交易活动的历史实践中所创造的商品财富和经营经验的总结，以及由此衍生、发展而来的商行制度、商业道德、商会组织等商业文明。 晋商精神: 精神：宗旨；主要的意义。 指源于山西古老文化、在长期的商业活动实践中形成的个人和团体的一种信念和精神，主要体现在博大宽容的经营胸怀、兼容并蓄的经营气度、求同存异的经营策略和自强不息的经营精神等。 晋商所创造的辉煌的历史有三个显着的特点： 首先，经营范围广泛。 除盐业外，有铁业、茶业、丝绸业、棉布业、粮油业、颜料业、杂货业、木材业，以及金融业，甚至还有酱菜业（北京六必居）、饭店业（北京都一处）、药业（早于同仁堂的北京万全堂药店）、文物古玩业等，各行各业无所不包。这在当时的其他商帮中是少见的。 其次，经营范围遍及全国，甚至海外。 当时在全国各地经商的山西人到处可见。遍及全国的山西会馆正是晋商走向全国的象征，仅在北京晋商会馆就有9所，日本、俄罗斯、蒙古等也都是晋商大显身手的地方。 最后，晋商建立了一套相对完善科学的经营管理制度。 它的两权分离、激励机制、管理制度、企业文化、人才培养等成功经验，至今仍有十分重要的现实意义。? 晋商文化: 文化：在社会生活中，人们形成了共同的认识，理念和思想，遵循着一定的规则，规范和秩序，这就是文化。文字+符号+仪式。 晋商文化:山西商人（即晋商）在从事商业交易活动的历史实践中所创造的商品财富和经营经验的总结，以及由此衍生、发展而来的商行制度、商业道德、商会组织等商业文明。 晋商精神: 精神:宗旨；主要的意义。 指源于山西古老文化、在长期的商业活动实践中形成的个人和团体的一种信念和精神，主要体现在博大宽容的经营胸怀、兼容并蓄的经营气度、求同存异的经营策略、自强不息的经营精神等。 二、晋商文化的核心 （一）博大宽厚的经营胸怀。 （二）兼容并蓄的经营气度。 （三）求同存异的经营策略。
山西太原-平遥古城-王家大院-晋祠-乔家大院详细旅游攻略
山西旅游攻略 方案一：太原-王家大院-平遥古城-乔家大院-晋祠五日游 （方案一优点：可以在平遥玩整整一天，时间充足，且路程不反复，先去到最远的王家大院-然后平遥-祁县-最后回太原） 路程： 1.第一天：北京西到太原坐动车17:57-21:51 行程3小时46分（动车150元 X7=1050元） 动车上晚餐每份30元X7=210元 太原火车站——7天连锁酒店（每辆约20元共40元左右） 23：00到酒店入住休息（300X3=900） 2.第二天：7:30起床早餐（酒店含早餐则免） 太原到灵石坐火车08:47-11:07 硬座25元X7=175元 12：00到景区寄存行李车程70元 午餐300 13:00买票入城游览一整天（王家大院门票66X7=462元） 18:30出景区回火车站车程70元 晚餐200元 灵石火车站到平遥县城19:53-20:46 10元X7=70元 到酒店车费50元 入住酒店（300X3=900） 3.第三天：08:00起床早餐100元（酒店含早餐则免） 9:00买票入平遥古城游览一整天（门票150X7=1050元） 午餐在古城内吃200元 晚上吃饭逛城区夜景住客栈（300X3=900） 晚餐300元 从酒店到景区往返费用100以内 4.第四天： 10:30起床吃早餐100元以内
酒店去灵石火车站50元 灵石到祁县12:25-12:40（8元X7=77元） 祁县到乔家大院车费50元 午饭200元 14:00游览乔家大院门票72元X6=432元 祁县到太原两趟火车（看时间赶具体火车）硬座13X7=91 16:33-18:08 21:08-22:27 晚餐300元 太原到7天打车40元 7天连锁300X3=900 5.第五天： 8:00起床吃早餐 8:30打车去晋祠09:00到（游玩车程约半小时每辆的士（40元X2=80元）晋祠（门票70元X7=490元） 14:00左右出景区吃东西200元15:00 15:00——15:40返程回酒店拿行李（40元X2=80元） 去火车站40元 16:40到太原火车站 太原回北京17:19-21:06（动车150元X7=1050元） 具体路线可调，如果最后一天太累可不去晋祠 费用总计：11287（不包含额外费用） 方案二：太原-平遥古城-王家大院-乔家大院-晋祠五日游 (方案二满足大家想先看平遥古城的心情，但是压缩了在平遥古城的游览时间，之后游览两个大院的时间相对宽松) 路程：
《乔家大院》《大染坊》观后感
《乔家大院》《大染坊》观后感 看了央视热播的电视剧《乔家大院》，不禁让我想起前两年也是在央视热播的《大染坊》。两剧的男主角虽然出身不同、受教育不同，却都在当时的工商界取得了巨大的成就。 《乔家大院》中的乔致庸，一个没有经验、不愿做买卖、一心考取功名的读书人，进入商界后却实现了自己“汇通天下”的理想，成为富可敌国的晋商，这已属传奇；而《大染坊》中的陈寿亭，一个要饭的出身、大字不识一个的人，面对如林高手却频出奇招，节节胜利，“染出一片蓝蓝的天”，就更令人匪夷所思了。但这两个人在现实生活中都确有原形，他们的成就也都有案可查，这就不能不令人深思，发人深省了。 如果说乔致庸成功是因为他读的书多，但陈寿亭却不识一字；如果说陈寿亭成功是凭他的专业知识，可乔致庸却是商界的门外汉；如果说他们靠的是经济实力，那么乔致庸比不过邱、水、元家，陈寿亭也赶不上孙明祖、林祥荣，更不如日本人藤井。
当我们静下心来往深层次思考这个问题时就会发现，宽广的心胸和远大的志向才是他们成功的根本原因。没有这两点，就是读再多的书，专业知识再丰富，经济实力再强，也想不出高妙的招数和谋略，即使想出来，也用不出来；有了这两点，不识字可以请人读报，不懂专业知识可以聘请行业高手，没有经济实力可以借助别人的实力。这才是当今企业界人士应该深思的问题，也是两剧现实意义所在。 心胸决定经营的质量 乔致庸千里迢迢冒死贩来茶砖，为了避免因路途损耗致使合作商和消费者吃亏，硬是将每一块茶砖的分量增加一两乃至一两半。陈寿亭把布送给游行学生做横幅，给布店老板和伙计发回扣和奖金，高薪聘请技术工人，等等等等。两人以上这些从自己腰包里掏钱，影响利润的做法，心胸狭窄的人打死也想不出来，而乔致庸和陈寿亭却非常自然的做出来了。 乔致庸把一斤一两的茶砖当一斤卖，损失了一两茶叶，却顺利的开辟了俄罗斯的茶叶市场。陈寿亭送