感受美韵之所在

感受美韵之所在

---------记太谷县明星小学听课有感

上村寄校赵静

美好的东西总使人们无法企及自身的情感，当你被沉醉在美的情境中身不由己时，你会觉得自己原来也可以带给别人美的享受，因为自从我成为一名语文教师后就感到欣慰与骄傲，语文无处不在，因为语文就是生活，生活是美好的，所以成为语文教师就意味着带领那群活泼的小天使去享受美，去感悟美。真正的感受到了语文的魅力所在，那是2011年3月21号我们一行来到位于太谷县的明星小学，在这里我收获颇丰。

这次我又重新找回了童年的无忧无虑，这次我又体会到当学生的美感，这次我更领略到语文课堂的魅力。所以这次难得的外出学习机会伴我完善、成长并且有所成就。

本次外出学习印象最深刻的是明星小学三年级的一堂语文课《赶海.》。三年级田老师执教的《赶海》。这篇课文叙述了“我”童年时代跟着舅舅赶海的一件事，抒发了“我”热爱大海，热爱生活的真挚情怀。课文内容浅显，语言生动活泼，是一篇深受学生喜爱的课文。

孩子们天性活泼，而本节课的选材也非常适合学情，这节课非常的成功，到和那可爱的孩子们赶完海，还意犹未尽。这节课是赶海的第二课时，教师利用切合实际学情的方法让学生很快融入到和谐、轻松的、唯美的课堂情境中，所以学生学的很快乐、很有效。而且我觉

得本校的捆绑式评价活动很棒，这样既可以使学困生与优生交流，也可以使学困生树立自己的信心，同时也培养了孩子们的合作精神与责任感，更进一步就是孩子们有了集体的荣辱感。所以这节课处处皆学问皆价值。

而最令人拍案叫绝的是整节课的“读”，那真是一种享受，孩子们在教师的感染下读出了赶海的乐趣，读出了生活的美好，读出了童年的顽兴，读出了属于自我的个性，读出了语文的美韵，读出聊课文的价值、、所谓读中生悟，悟中品读，本班的每一个孩子都可以很成功的、很主动的、很富激情的读出赶海赋予他们属于自己的独特，这难道不是语文教学的意义所在吗？所以如何读就成为我现在深思的一个问题，当然前提是切合自己的学情，相信通过不断摸索我会成功的。还有这节课教学的设计流程非常科学，其中一个环节就是教师引导孩子们学玩捉螃蟹这一小节后，让学生自己总结学习方法然后自己学习，并在全班展示学习。这也是新课改所提倡的，是教会孩子们方法，如何会学而不是学会，所以在工作时我一直在忖度放与收的度，这样就可以给及孩子们足够的空间让他们自己动手去探寻问题的答案，这样才是教育的真正目的，不是吗？

从正节课的教学情况看，我觉得主要有以下几点特色：

第一，老师能从“趣”入手，联系生活，激发“趣”味。

老师在课开始，为了把“赶海”这件童年的“趣”事激发出来，抓了一个“趣”字。“？”学生很快能领悟到了是指作者“很想去”。意在联系生活实际让学生产生联想，进而体会“趣”的更丰富的含义”，

从而轻松把孩子们带到赶海的世界。

第二，老师能抓住叹词，体会句意，感受“趣”味。

课文中有许多重要的句子，其中有这样四句话：“嘿，一只小海星被我抓住了！”“哎，那边一个小伙伴，正低着头寻找着什么。”“咦，怎么我的脚也痒的？”“哦，原来是一只大虾在逗我呢！”这四句话还是课后的练习，要求体会句中含者的情趣。田老师在备课时注意了这一点，因此在阅读过程中，能穿插结合，提高了效率。尤其是对“嘿、哎、咦、哦”四个语气词的指点，田老师不仅让学生说说它们所含着的意思，更能运用“朗读感悟”的方法，使学生在悟中读、读中悟。这个方法田老师还有运用，如课文中对“摸海星”这趣事写得很简洁，老师问“你觉得摸海星简单不简单？”学生以为很简单，此时老师通过对“摸呀摸呀”这个词语的朗读点拨让学生再次体会，学生恍然大悟，其实摸海星也不简单呢！

第三，老师要能深入理解教材中的“趣”是据于作者的“情”。

这篇课文写的是童年“趣”事，但如果仅仅停留在对“趣”字的理解上，这是不够的。“趣”从何来？我以为是从“情”中而来。在作者的眼里，“海”是最让我记忆和留恋的。再说课文中的那四个含有叹词的句子，在教学时除了要理解“嘿”是表示“高兴”，“咦”是表示“好奇”等，更要调动学生的情感，并展开想象，体会我当时的内心活动。让学生即要见——课文中的几件趣事，更要见——几件事背后作者所表达的对大海、对生活的“情”。不然，被大螯夹住了手，痛得“哎哟”一声叫起来，怎么也不可能让人感到是有“趣”的。

所以如果关注了“情”这条线索，知道是因“情”而生“趣”，那么教学设计中还可以增加一些环节，象文中的“浪花还不时回过头来，好像不忍离开似的”等句子我们就可以反复朗读，推动课堂气氛，这样或许课堂更出彩。

第四，老师利用小组合作培养学生自主学习能力的培养。

教师利用一小节的方法，让学生小组合作进行交流，培养自我探索学习的能力。

总之语文教学要从很多方面来入手，更重要的是要把语文的韵味给讲出来，即把艺术融入到语文课堂当中，激情进入课堂，此次学习真的让我有很多体会，我会不断完善自我，不断探索，借鉴别人的优点，发扬自己的特色，找一种切合自己实际学情的有效方式打造高效新式课堂，相信经过自己的努力我会让教育这方圣土开满鲜花。

再次感谢太谷明星小学的田老师为我们提供了这节难忘的语文课！

发现美、感受美、创造美 - 论文大赛

发现美、感受美、创造美 ——浅谈如何让农村小学美术教学如花绽放正文摘要： 随着时代的发展和科学技术的不断提高，多媒体电脑教学打破了传统的教学方法，构筑了新的教学模式。丰富的教学内容，形象生动的教学情境，为学生所喜爱。借助多媒体来进行美术教学，可以使课本上的文字、图画、声间通过鲜明的视觉、听觉更加形象直观，让农村小学美术课堂如花绽放，充分发挥其美育功能。 关键词： 有效整合直观性激发兴趣 法国著名雕塑家罗丹有句名言说的好：“世上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”可见发现美也是一种能力，需要培养！我们不仅要有发现美的眼睛，还要有一颗感受美的心灵，创造美的能力。中小学阶段的美术课，作为实施美育的重要途径，它对陶冶情操、启迪智慧，促进学生全面发展，具有不可忽视的重要作用。现在我仅站在一名农村小学美术教师的角度谈谈如何让农村小学美术课堂充分发挥美育功能。 首先我要说说农村中小学教学发展的可喜转变。长期以来，学校以“应试教育”为指针，学校教育以“考试成绩”为目的，很大程度上只注重智育而忽略了学生德、智、体、美的全面协调发展。时至今日，让我们欣喜地看到学校对艺术课的重要性有了全方位、深层次的认识。学校已按照要求开齐、开满了艺术课程，并配备了专业的教师。素质教育在农村中小学得以有序推进！ 在这种大环境下，各校配备的美术教师都是接受过正规美术训练，有专业的美术素养和扎实的美术基本功。教育管理者意识的转变，为农村美术教育教学提供了一个自由发挥的平台！ 可作为一名农村小学美术教师，仍感到有很多东西制约着小学美术教学。那么如何让农村小学美术课堂如花绽放，充分发挥其美育功能呢？ 我认为最重要的就是要改变原有的美术教学方式。在提倡素质教育的今天，原有的单一、枯燥的美术教学已远远不能适应当前的学生。随着时代的发展和科学技术的不断提高，多媒体电脑教学打破了传统的教学方法，构筑了新的教学模式。丰富的教学内容，形象生动的教学情境，为学生所喜爱。借助多媒体来进行美术教学，可以使课本上的文字、图画、声间通过鲜明的视觉、听觉更加形象直观，从而充分调动学生的各种感官，使学生更容易理解、掌握。多媒体电脑教学在美术教学中的作用具体如下： 一、教学资源得到有效整合 教材是教师教、学生学的有效媒介。通过多年来的美术教学，我发现教材虽是教师备课的依据，但课本上提供的图片是有限的、静止的。备课更多的需要老师去自由发挥。有了多媒体我们就能借助网络搜罗更多相关的视听素材来组织、辅助教学。对于农村小学美术教学而言，这刚好能弥补学生知识面过窄、获取知识的手段单一这一弱点。如果我们把多媒体引入美术课堂，那么我们就可以把学生没有见过的、没有听过的通过多媒体课件展示出来，这样就可以让学生直观的感受，电脑能反复操作，对教学重难点可以反复播放，在教学中能使重点突出，难点突破，单位时间内知识传播的信息量大，让学生感受美，激发学生的创作思

美的主观性1

美是主观的材料一： 我方认为，美是多元化的，从视觉的角度说，“美”是能让人看了赏心悦目的事物；从听觉上说，“美”是让我们听了之后感到无比舒心和愉快，能牵动心弦的旋律；从味觉上说，“美食”更是没人可以抵抗得了的诱惑；而在每个人的心里更是有着不同的对“美”的向往：“上善若水”是美；“与人为善”是美；“见义勇为”是美；“执着坚定”也是美。现代汉语词典解释，美是人情感活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在，而会于心灵。所谓客观，是指不依赖人的意识的物质世界或人的认识对象。所谓主观，是指，人的意识。所以，我方观点认为，客观事物让人产生美的感觉，所以我们才会觉得美。因此，我方认为，美是主观的，是一种人的主观感受。 第一，从美的来源来看，客观存在的事物只有融入了人的主观想象和情感才会显得美。美字怎么写的呢，上羊，下大，意为肥壮的羊吃起来味很美。如果说，从没有人吃过肥壮的羊，那美的感受从何而来？美又从何而来？从美字的写法解释上，我们就能看出，美是因人的认识而存在的。什么叫客观，不为尧存，不为桀亡，那才叫客观。所以说，因人的感情而出现的美是主观的。 第二，从对美的欣赏过程来说，美会因为人的客观生活经历和文化背景不同。如果说，美如宇宙的存在那般客观，不随着各种宇宙观的出现而有所改变，那我们会承认，美的确是客观的。但是事实并不是如此。一个被对方辩友定义为客观美的事物摆在那里，不同人看了可能有不同的感受，譬如一件衣服，有人视为珍宝，有人却置之不理；譬如对美女的定义，唐朝崇尚丰满，当今社会却追求骨感。对方辩友如何解释这么多对美的不同理解与追求呢？这是用客观定性的美解释不了的，所以说，美是主观的。 第三，从对美的价值体现来说，强调美是主观感受，更好地反应了人们追求自由的价值信念。这个世界已经有太多的限制，如果连表述自己心中的美都要受束缚的话，那我们不是太悲哀了么？在追求美的过程中，人们充分的利用主观能动性，在对美的探索中，仁者见仁，智者见智，从古代的百家争鸣，到现在独具一格的非主流文化，没有客观标准的束缚，没有明确的条件限制，自由的追求美，才能带给人们心灵的愉悦和满足。美存在的价值在于丰富我们的生活，当它带给我们的是额外的负担的话，那还不如不追求美的好。所以我方认为，美是主观的更具说服力。 综上所述，从美的起源，美的欣赏在到美的价值体现过程，客观事物只是美产生的客观前提，美是因主观而产生，因主观而变化，因主观赋予而有价值的，因此我方坚持认为，美是一种主观感受。 美是主观的材料二： 首先我们要了解，事物具有的物理、化学性质是客观存在的，但是这种性质的本身是不具备美丑的。比如说火药，在用做烟花礼炮时，我们感叹那炫目多彩的光芒是多么的美好。而当其被运用于战争中时，那令人窒息的火光热浪又是多么的丑恶。由此我们可以看出，同样是一种物质的一种客观属性，只有在人们主观意识的介入下，才能称之为“美”。如果就说人们产生美感是因为感受到了事物“美的特性”的话，那我倒要问了，为什么那些又可以是美又可以是丑的性质就一定成了“美的特性”？美真的可以脱离人的主观意识而存在吗。 然而有人会问了，为什么我们中国人对于毕加索的画不太理解却还说他美呢？这是因为，一部分人主观上认为它美，而我们知道了，只是因为人主观上流传下

别样的美丽!优秀作文 8篇

优秀作文（一） 别样的美丽（43分） 在我看来，美丽的东西总能让人喜悦，妈妈的细心照顾，同学们的热情对待，老师的认真教学，一切都是让人想起便觉得温暖，觉得如此美丽。 可是，我好像忽略了一个人——我的爸爸。 印象中，爸爸是一个不苟言笑的人，做什么事都是一股认真劲儿。望着他那皱在一起的眉头，我怎么也无法把“美丽”与爸爸联系在一起。 爸爸从来都严格对我。“我不想练了！让我休息一下吧！”我望着面前的琴键，有气无力地哀求着。“不行！这才二十分钟不到，就累了么？这样怎么才能练好！”爸爸在一旁坐着，监督着我练琴。我只好硬着头皮弹下去。 爸爸好像也从来都不理解我。拿着满纸惨红的卷子，爸爸的眉头皱得更厉害了。他隔了好长时间才说：“怎么会考成这样呢？平常都只顾玩了吧！”我心里憋屈极了，难过，不满，一下子都涌了上来。我梗着脖子大喊：“我怎么了？你平常不关心我学习，考完了试便来数落我！”爸爸的表情都僵在了那里。话一出口我便开始后悔，但仍固执地认为自己没错。 晚上睡觉时，隐隐听见打字的声音。 第二天早上，我按时起了床，眼睛却瞥到了桌子上的一沓纸。拿起来一看，正是我几次考试都常错的题型。这是爸爸熬夜为我整理的，而他明天也去上班。手里拿着这一沓码得整整齐齐的题，我感到自责，愧疚，也在深思。 爸爸当真没对我好过么？在我练完琴时，他有帮我削一个苹果；在我遇到困难时，他有冷静地帮我分析应对的方法。 不同于妈妈的爱的强烈；同学们关心的温暖，爸爸更像是一个坚硬的后盾，在我迷茫时指导我，默默地帮着我。这是一种别样的美丽。它不占风头，不耀眼夺目，但这种美丽，一直都在鼓舞我，让我在生活中感受到温暖。 别样的美丽，很平凡，却也很伟大。它用它独特的方式，来表现它的感情。优秀作文（二）

立意4 从生活中发现美,表现美

从生活中发现美、表现美 有一位作家说：我们这个平凡的世界其实是多么的可爱，我们这个散淡的世界其实是那么默契，而看起来如草芥一样的生命种子，其实是那么坚韧和美丽。是的，我们这个世界主流是真善美，如果没有真善美的主宰，这个世界将不复存在。我们应该善于从生活中发现美、感受美，在作文中表现美、赞颂美。 (一)努力表现美好的事物 美是以善(好)为基础的，是与使人愉悦相联系的；美既是客观存在，同时又是主观感悟投射的产物。我们应当善于寻找绝妙诗词即寻找美的事物，并用我们的笔努力去表现美好的、使人愉悦的自然美、社会美和人性美。 1描绘自然美 我国古代诗词流传下了不计其数的描绘自然美、深情赞美自然美的作品。从《诗经》到《楚辞》，从汉乐府到唐宋诗词，大量诗篇都是脍炙人口的赞美祖国大好河山、自然风光的不朽作品。描绘自然美，赞美自然美。 2.表现社会美 与“自然美”相对应的则是“社会美”，即我们生存的社会中的一切美好事物：美好的生活场景、美好的人际关系、美满的幸福生活。 著名作家乔叶写过一篇短文，题且是“生命常常是如此之美”，其实有三个特别生动的片段。作家选取的内容是极普通极平常的小事，从中感受到的却是如此美丽的生活场景，如此美好的人际关系。这就是生活，也是生命存在的形式。没有豪言，没有粉饰，没有灯红酒绿，没有花枝招展，因为平淡才真，质朴才美，存在才幸福。卖小菜妇人的热情、语，“如深秋的土地，自然而淳厚”，令人回味无穷；车夫的善良、真诚，如冬日的暖阳，总让人心里热乎乎的，以至于泪都要下来了；一个很帅气的男孩子邮递员，“时髦得似乎让人不放心”，实际却勤快得让人感动。就是这些随处可见的普通人群点缀了我们美丽的世界，就是他们顽强、乐观、真诚、职守的品性在震撼我们的同时，美化了我们的心灵，使我们不得不常常感觉到这个平凡的世界真实是那么可爱，那么美丽！ 3赞颂人性美 表现人性美是文章的主要的也是永恒的主题品质美、道德美、情感美，是人性的主流，我们应当努力表现这美丽的人性。下面是一位老师描写我们学生的平凡之美的作品。 一个关心社会、关注身边的人和事的学生，一定会从自己的亲身经历中，从种种媒体中，发现许许多多感人的事迹，发现许许多多秀的人物。他们是那么平凡，就像你的家人、同学；他们又是那么高尚，以一种催人泪下的力量让你感动，让你久久地铭记。 一篇文章记叙了旅游途中发生的一件令人难忘的往事，反映了卖花姑娘诚实、纯正，如白兰花般芳香清纯的美好品德。作者把笔墨集中在卖花姑娘的外貌、语言、行动上，生动地刻画了她的朴素纯美的心灵。文中白兰花的淡雅的芳香更衬托出卖花姑娘的美好品质，增强了文章的艺术力量。 本文记叙了旅游途中发生的一件令人难忘的往事，反映了卖花姑娘诚实、纯正，如白兰花般芳香清纯的美好品德。作者把笔墨集中在卖花姑娘的外貌、语言、行动上，生动地刻画了她的朴素纯美的心灵。文中白兰花的淡雅的芳香更衬托出卖花姑娘的美好品质，增强了文章的艺术力量。 4表现艺术美 《老残游记》中有一段描写王小玉演唱曲艺的生动片段。这无疑是极为精彩的文字了。我们中学生也可以用自己的笔去描写音乐：美术、书法等艺术的精美。本文不是所有的同学都能写得出来的。没有对音乐的真爱，没有欣赏音乐的真实体验，没有对音乐的独到的品味、思考，是断然写不出这等文章来的。这再次说明了一个文艺创作的基本原理：艺术是生活的反映。 文中的大量内容都是作者音乐生活的再现，那些优美的文旬都是真实体验的表白。如“在‘滑音’间寻找快感，在‘换把’间聆听呼吸”；如“读巴金的《家》，耳边回荡顺子的《回家》；读南怀瑾的儒雅文苑，而聆听舒曼的钢琴曲；品味《中国文学史》，恰与贝多芬的《命运》相伴……”准确传神，颇有感染力。作者把对音乐的独到的体验和它的价值有条不紊地娓娓道来。先写在或悲或喜时音乐对调节情绪的怍用，再写在读诗读书时音乐对帮助领会诗书内容的作用，三写歌词小调本身的含义给人的教育作用。这样，把音乐的美感和价值充分地表现出来了。 (二)用美好的心灵去发现美 法国艺术家罗丹有一句大家熟知的名言：“对于我们的眼睛来爱．不是缺少美，而是缺少对美的发现。”清代学者袁枚说：“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是我师。夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。”也就是说，世间美的事物到处存在，只要善于发现，善于表现，都会成“绝妙词”。我们要用美好的心灵去发现美、感受美、欣赏美。 1慧眼独具发现美

美学是主观的

学院：商学院姓名：杨丽班级：09东营销1 学号：09840125 论点：美是主观的 我认为美是人类对客观试题的一种主观选择。存在于人的主观意识中，是一种主观感受。美是由人的主观意识决定的，审美是个人的心理选择，是一种心理对物质的衡量，而审美的结果就是一种意识，不论是美是丑，都是一种意识。总而言之美就是心理选择之后的一种“应当如此”或“恰好如此”。因此美是一种主观感受。 客观事物的存在本身不存在美的属性，而非客观事物却也可以给人以美的感受，美只是人的主观对于客观事物乃至与一个非客观事物的反应。我们说花美，说理想美，说梦美，花是客观存在的，但美是客观存在的吗？当花凋谢后我们还认为花美吗？（如果反方说花凋谢了就不是花，那么我说花照样是花只是花的形态改变了，化作春泥更护花）所以说美不是客观存在的。而对的来说，非客观的梦，理想，美德我们却会说它们很美，它们不是客存在，但由于我们人有了主观上的感受也认为它们美，所以说美是主观感受。 老子说：世人皆知美之为美，斯恶也。这句话是说世界上的人因为有了美的感受，所以也就有了丑的感受。生活其实不正是如此吗？美和丑是相对的，一个相对的东西必定只可能是主观的感受而不能是客观的存在。请问一个客观存在的东西为什么有人说他美有人说他丑呢？原因只可能是因为美以及其相对的丑是主观感受。请不要跟我说美和丑都是客观存在的并且美和丑这样客观存在的东西能同时产生在一个客观存在的东西上，这是谬论。世界上不会有一个榴莲你自个

闻起来既是香的又是臭的，但两个人两种主观感受可以给出这样的香的或臭的两种答案。 我认为美是情感的想象活动所引起的精神愉悦，它需要感受与存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，我们根本就不用“感”也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便！只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀！如果这样，就有一些问题不好解释了，为什么人们对一些问题总是不能达到共同的默契呢？这样一来对方需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪？其实哲学家休谟早就解释过了：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准，这一点与中国的传统文化也暗暗呼应。所以我们谈论国旗、国花，觉得她们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待夫婿归来的女子；所以看到黄河就能感受到母亲般的情怀。 美是人的主观感受，因为它反映的是人们追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，因而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞。 综上所述，我认为美丑无对错，审美无争辩，因此我们才强调美是自由的象征，美是主观的。

初三作文：别样的美作文700字

别样的美 生活为米粟，语文为酒母，历经时间的沉淀，或浊酒一壶，或佳酿一杯，杯中喜怒哀乐，幽香一缕，唯有置身其中才能体会那别具一格的美…… 乘醉听箫鼓，吟诗赏烟霞。 语文中的美是难以言表的。夕阳西下，天边的彩霞一层一层的晕开，透着诱人的红。绝妙的萧鼓声传至耳畔，伴着微微的醉意，细细品味，如此美哉妙哉的感受只有在语文中才能邂逅。那花影婆娑，旖旎风光的景物之美，休憩于语文中那一方狭小角落…… 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 空中淅淅沥沥的雨滴伴着风落在那平日里尘土漫天的土道上，一个穿着破草鞋，戴着斗笠，持着竹杖的身影缓缓走来。任凭一生历经艰难万险，仕途不如意，他仍挺着孤傲的背；尽管时而看不见终点和希望，他也无所畏惧；再大的风雨也无法冷却他的信仰。于年岁中，坐深了红尘，坐深了梦。那洒脱不羁，坚持自我的品性之美，傲立于语文中那一处狭小空间…… 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 远方那水天一线的场景。在落霞的映衬下，海鸟的盘旋下，变成了王勃眼中最美的画面。使那潇潇洒洒，真真切切的性情表现得淋漓尽致，落霞、孤鹜，水乳交融地呈现出自己的那一份美。而王勃也抒发着自己的志向。是以格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下为己任。那明艳动人的美景与那治国平天下的胸怀，又勾勒出语文

那一种的风骨。 语文，那一方世界。拥有自己的空间、房屋、景色……也许其中有众多的平凡之处，但平凡之中也有那跌宕起伏的美。只要你肯置身其中，便可与作者对话，与美景交流。最可怕的是，你不肯置身其中，还安慰自己平凡可贵。语文中蕴含着多姿多彩的别样世界，等待着读者的亲临体验，更等待着读者在那光阴温柔的午后，与其进行精神上的邂逅。 观庭前花开花落，赏天外云卷云舒。语文之美，花敛容，日藏光，月遮羞，多姿多彩，化在墨香渐染之间……

解读小石潭记,感受别样心情

解读《小石潭记》感受别样心情 《小石潭记》是八年级下册第六单元的一篇写景散文，是柳宗元《永州八记》之一。柳宗元在《小石潭记》中给我们展现了小石潭别样的美。作者纵情于如画的美景中，以致自然之景都沾染上了喜乐哀悲的情感。但欢愉是短暂的，小石潭的“静”勾起作者的却是内心的痛，令作者感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，“不可久居”。我们往往将它单纯的理解为一篇典范的山水散文，只是停留在文言文字词句的积累落实和文章主旨探究的层面上，而在情感上却缺少深入的把握，即使有，也往往是蜻蜓点水般的说一句什么体现柳宗元被贬之后的孤凄悲凉。作者为何情感的变化会如此之快，快乐转瞬即逝，而凄情缭绕呢？关注一下问题。 一、“小石潭记”之“小” 石潭之小——小在“全石以为底”；小在“潭中鱼可百许头”；小在“日光下彻，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”。而这些都与“石”有关。因为是石潭，鱼儿才无处藏身；因为是小潭，鱼儿们才无处可逃。鱼儿们的这种境遇，难道不让被贬的作者联想起自己？ 鱼儿们在小石潭中游来游去——“似”与游者相乐，实际上是无路可走，作者在山水之间游逛——死于山水相伴，实际上是走投无路，施才无门啊！ 二、“如鸣佩环”之“环” 如鸣佩环，为什么讲是佩环，不讲别的？大家读书，一定不要错过。这样既写出了泉水激石发出的清越之声，同时这个“佩环”，表的是玉之意，是玉做的东西，“玉”是什么？冰清玉洁。这个“玉”表示的高洁之意，这个“玉”发出的声音寓示高洁之意。用这个来表示，一定是有深意的。玉佩之音，与作者的心性相契合，所以才会有“心乐之”。 三、“伐竹取道”的“伐” 读完全文后，小石潭的美反而引发了他的思考：如此美的小潭为什么无人赏析？在“坐潭上，四面竹树环合”中他似乎找到了答案：也许正是这一片竹林使得小石潭被遮蔽了，被埋没了，或者说是永州郊外的荒芜僻静使得人们忽视了小石潭的存在了。潭美却无人欣赏，这不也是小石潭的悲剧吗？如果不是柳宗元“伐竹取道”，小石潭也许要寂寞终生了。 小石潭的悲剧也许使柳宗元蓦然间想起了自己：被贬在这蛮荒闭塞的永州，空有满腹之学和济世之志，一如这无人知晓的小石潭。本想在山水中忘情，却不料触目生情，由潭及人，顿生感慨，快乐转瞬而逝，惆怅失落却如浓雾一般的弥散开来，因此我们就不难理解柳宗元“凄神寒骨，悄怆幽邃”的心理突变和“以其境过清，不可久居，乃记之而去”的情感失落了。从这个意义上讲，《小石潭记》中的小石潭有着它深刻的象征意义：它不仅仅是柳宗元在永州落魄寂寥之时的情绪寄托而已，更是柳宗元生不逢时、怀才不遇的人生际遇和渴望被发现被赏识的人生理想的象征，如果我们单纯的将它理解为山水散文那只能说是一种只知皮毛的浅薄了。 其实看看柳宗元的《永州八记》其他几篇文章《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等，我们都可以找到似曾相似的感觉。西山之怪特是得之于“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上”的探索；钴鉧潭西小丘的嘉美得之于“更取器用，

美的生活,美的感受

美的生活，美的感受 在我们的学习和生活中，处处都需要美。美能给人带来愉悦，放松心情，享受生活；也能给人带来震撼，感叹自然，认识生活。美是一个当我们需要表达正面的感觉和同情的意见的词。美是美感产生的基础，美感是我们对美好事物用心观察而得来的感受。我们只有用心体会这个世界，才能发现这样的美，才不会辜负生活为我们展现的美。 美感是人类在社会发展中逐步形成并得以完善的，是人在审美活动中形成的愉悦、喜爱、快乐等积极的审美心理活动，是人对审美对象肯定性的感受与体验。美感是人们在审美快感的基础上，对于更多精神因素与社会因素的理解与融入，是将诸如精神的欢乐与恬适、成功的满足及愉悦等等融为一体，又与审美快感相互交织而成。可以说，美感是审美快感的提升，审美快感是美感的基础之一。而不同的人对美感的品味、表现，会因个人出身、阅历、学识等的不同而有所不同，以至大相径庭。 美感的获得，是我们在一次次的审美活动中总结积累而来的。审美的本质是自由情感的运动，审美是一种物我两忘的现在进行时，具有强烈的现场感。审美过程结束后，我们是完全可以对刚刚发生的审美反应进行回忆和描述的，我们把通过一定的文化符号对审美体验所做出的回忆记录和描述，以及对这些体验相应做出的分析、比较、概括和总结称为审美经验。一般来说，审美经验就是指各种审美经验的具体表现形式和特征，在这一意义上，我们又将审美经验简称为美感，所以说美感的产生与审美经验是不可分的。 美感作为一个艺术上的概念，也许我们是很难给它一个清晰明确的定义的。

它是那么抽象，以致多少年来众多学者对它争论不休。在这里，我们把美感带到我们的实际生活中，在生活中感受它的真实存在。在日常生活中，美是无处不在的，只要有心，我们都能获得这样一种美的感受。但是也许正是因为美离我们的现实生活太近了，甚至它俨然就是我们现实中的一部分，这就造成了我们因为对它太熟悉、关系太密切而无法挣脱它对自由意志的束缚，一见到它就会自然而然地将它忽略，将它的特殊性忽略，变成了一种平淡。比如说我们假日出游去爬崂山，如果是一个从小就生长在山区的游客，他可能就很难获得爬山的乐趣及美感，因他对山太熟悉了，这反而构成了他审美的更大障碍。然而，同样还是崂山，如果把它拍成风光纪录片，当我们换成观看描写崂山风光的电视片时，我们的美感就会强烈得多，这正是由于一种不可接近性而产生的美感。再比如说在现代社会, 城市人喜欢养花种草, 怡情别趣，但是居住在自然花草之中的农民们却没有这种雅好; 城市人以欣赏自然山水为乐, 乡下人似乎更喜欢都市风光。自然景物本身是美的, 只是我们由于一种长期以来的习惯性，而对它产生了忽视。我们总是想着要去美的地方发现美，但是往往都忽略了自己身边的美。 在当代社会,大众的审美生活已不再局限于小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类,美已降落到各种各样日常生活的器物上,如商场里的商品、家居装饰、娱乐场所的装饰、餐饮环境的装饰、城市公园的设计等等。一些新兴的泛审美艺术门类或审美艺术活动也进入审美对象之例,如广告、流行歌曲、时装、电影电视、美容健身、美食、环境设计、城市规划、居室装修等;审美活动场所也远远超出了美术馆、音乐厅、影剧院等高雅的艺术场馆,而深入到大众的日常生活空间,它们更多地发生在城市广场、购物中心、超级市场、健身房、酒吧茶室、卡拉OK包厢、街心花园、旅游胜地等与其他社会活动没有严格界限的

感受美 表现美 创造美《3-6岁儿童学习与发展指南》艺术领域学习心得

感受美表现美创造美 《3-6岁儿童学习与发展指南》艺术领域学习心得近日，我认真聆听了华爱华教授对《3-6岁儿童学习与发展指南》中的艺术领域的精彩讲座，仔细研读之后，我收获颇多。华教授从《指南》艺术领域核心价值、理解“艺术表现”的意义、支持幼儿的自主表达和表现等三方面进行了深入、细致、全面的解读。华教授的讲座对于我们工作在一线的老师，就像是一盏指明灯。我深深感到身为幼儿工作者，我们不仅要深入学习、领会《指南》艺术领域的目标要求，而且要把《指南》艺术领域的精神真正落实到我们教育教学工作中。《指南》中指出：艺术是人类感受美、表现美和创造美的重要形式，也是表达自己对周围世界的认识和情绪态度的独特方式。那么，教师该如何创设条件和机会让幼儿感受、表现和创造美呢？下面我就这次国培学习结合平时的教学实践谈谈自己的感悟。 一、在自然界和生活中获得美的感受和体验 《指南》在“艺术”领域子领域“感受与欣赏”的教育建议中提出，“让幼儿多接触大自然，感受和欣赏美丽的景色和好听的声音。”孩子的经验来自于生活，只有多经历和体验，才有助于孩子们“感受、发现和欣赏自然环境和人文景观中美的事物”。但是，在过去的教学过程中，除了幼儿园组织的一些实践活动外，我基本上没有带幼儿外出参观过，也没有与他们一起交流过，更没有与家长沟通过相关的要点。考虑到外出的安全问题，今后我们可以通过其他的途径来很好地解决这个问题。比如：调动家长，充分挖掘我们滨海园区的地理资源，请家长利用周末带孩子参观园区海滨的开发建设；或者利用饭后散步时间，让孩子更多的接触和了解田野等自然环境中美的事物；也可以利用生动形象的多媒体课件或直观的视频录像，也能让孩子们犹如身临其境，一起分享美的感受，同样能带给孩子们更多的体验和感受。 二、创造条件让幼儿欣赏多种艺术形式和作品 “创造条件让幼儿接触多种艺术形式和作品”，这是《指南》在“艺术”领域子领域“感受与欣赏”的教育建议中的一点。比如：让幼儿接触“各种形式的音乐作品”，“和幼儿一起用图画、手工制品等装饰和美化环境”。在这方面，平时我做得也很欠缺。特别是音乐作品的接触方面，接触多的就是一些

发现美 感受美丽 创造美_围绕美的作文1000字

发现美感受美丽创造美_围绕美的作文 1000字 有人说，初夏时恣意绽放的的蔷薇很美；有人说，地平线上升起的第一道曙光很美；也有人说，黄昏的大海上展翅飞翔的海鸥很美。而我却说，在我们身边处处皆是美，它们是缤纷的颜料，是多姿的音符，让我们生活的世界充满温情。 现在，让我们一起来细数身边的美吧！ 每天早上起床后，衣着整洁的一家人坐在餐桌前享受美味的早餐，也许还有动听的音乐佐餐，然后我们在父母的叮咛中步入校园。晚自习结束后，父母早早等在校门口接我们回家，一路上谈天说地，分享彼此一天的收获。这，不就是亲情之美吗？ 天刚蒙蒙亮，当我们还在沉睡时，环卫工人就开始打扫街道，当我们准备上班、上学时，他们已经将街道清理干净，使我们的出行更加便利，心情更加愉快。这，不就是奉献之美吗？ 有一天从报纸上看到一则新闻，文海的一名学生，在公交车上拾到了一个钱包，里面有一串钥匙，还有几千元钱。同学把钱包交到大队部，然后通过公交公司找到失主，失主非常感激。这，不就是拾金不昧之美吗？ 再看看朝夕相处的老师和同学们。上课时，老师用轻松幽默的语言，引导我们主动探究知识，用精湛的教学艺术使我们真切感受到这门课程的魅力。课后为我们解答疑惑，那专注的眼神和耐心的讲解，令我们豁然开朗。运动会上，运动员们努力拼搏，争取拿到最好的成

绩，不参加比赛的同学，会一直跟随他们左右，为班级呐喊助威。大家团结一心，携手共进，不断超越自我。这，不就是和谐之美吗？ 美，不止是用眼睛看，还需用心去体会。当班里的工作遇到了麻烦，全班同学各尽所能，齐心协力去解决它——合作，是一种美。当同学遇到困难寻求帮助时，你热情相待，伸出援手——帮助，是一种美。当我们一句玩笑戳伤了同学的自尊，但对方并不因此介怀——宽容，是一种美。当某位同学在遇到挫折而心情不佳时，也许会乱发脾气，他的同桌却从不计较——理解，是一种美。当我们为了考上一所理想的高中，忘我的学习——追求，是一种美。 我和在场的大多数同学一样，已经在文海度过了近七年的时光。你们还记得吗？进校的第一天，便是由可亲的老师拉着我们的小手参观校园。那三幢教学楼的名称分别是：求真、至善、臻美。我想，学校是想把这样向善、向上、美好的种子播撒在我们幼小的心田，直至让它长成参天大树，把爱传播到人世间。所以，亲爱的同学们，带上你们这一双双会发现美的眼睛，在今后的生活中尽情地去发现美、感受美、创造美，让世界因我们而美丽吧！

美是人的主观感受

谢谢主席，首先我要问一下正方辩友，什么是美，我们判断美的标准是什么，如果符合你们所谓的客观标准的才称之为美，那么为何会出现楚王好瘦腰，唐皇爱丰满，难道客观标准会随时改变吗，如果随时会改变，哪还有什么客观标准可言，一个东西或一个人很美，是因为符合人的审美要求，实现了感官与精神愉悦的统一，所以我们才称之为美，客观如何，我们无从知道，比如梵高的向日葵，这就是现在人所谓的美，是随人的主观判断而改变。 正如当代诗人周伦佑所说，美不过是人的一种幻觉，世上并不存在美。朱光潜也说要从心理学上来解释美。可见美仅仅是人对人、对事物的一种主观感受而已，一个人觉得什么是美的，有多美，完全取决于他的经历、所处环境以及他的生理状况等使他产生的心理状态。 有人认为美是客观存在的，其实不然，当达芬奇呕心沥血耗费整整三载完成《蒙娜丽莎》，这位来自佛罗伦萨平凡却奇特的贵族女性成为美的象征，引发了无数人千年的追索。她的美丽，是温婉仁慈的永恒微笑呢？是内心真挚欢愉却一不小心显寡于外的微笑？还是多愁善感的伤感，大家众说纷纭，这个没有一个统一标准，需要我们用心去体会，这又有何客观的标准呢，那我就不明白了，对方为何一定要说美是客观存在的呢。 美的产生是由审美创造的，当审美对象的某种视觉要素展现出符合人们审美需求的形象时，会产生美的联想，由此创造出美的事物，于是便完成了一次审美过程，如果美是客观的，那么我们只需对事物看一眼就可以了，只要大家视力差不多，美的感受应该相同，那么我们为何还需要审美，交流经验了。 如果如对方辩友所说，“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是美的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个对象原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以美的涵义。因此，整体而言，“美”是人主观选择。有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观”存在之“美”也就失去了所谓“客观存在”的意义。 所以以上种种论据证明了我们的观点，美是人的主观感受，而非客观存在的。

初二作文：别样的美作文600字

别样的美 都说南凤凰美轮美奂——彩虹般巧夺天工的“虹桥”，热情好客的少数民族均淋漓尽致地体现。可此刻的我却丝毫感受不到美的存在。 怀着抱怨的心情上路，与之相伴的是一股股寒流。 走在凤凰古城的街道，满是鳞次栉比的住宅。我一路不停地走着，丝丝寒风悄然拂面，窜进了厚厚的羽绒服，不禁打了个寒战。母亲停下来后看了看我红红的鼻子，不由得伸手轻抚了我冰冷的脸庞。和蔼的问：“冷吗，马上就到了。”我伸出冻得像胡萝卜的手，轻轻推了一下你。我赌气的回答：“当然冷了，走了这么久还没到！”彼此对视了一下，我不得不接着走了。 一位老人安详的出现在眼前，朦胧之中改变了什么。 我们走到了一个不显眼的街巷，还是和往常一样，似乎没什么特别之处。寒风却更猛烈了一些，我和你往前走了一段距离后。抬头看到一个白发苍苍的老人仅仅穿着单薄的衣裳，袖子还被挽起，胳膊是怎样毫无遮拦的被风雨洗礼，才留下了如今红红的刻痕。红色的帽子显然不能够遮挡风雨。而干裂的嘴唇也浮现了些许红晕。 那她在这里究竟是在做什么？仔细看，老人手里还紧紧握着一根木棍，而在水里的深处若有若无的有一张网。原来她浸在冰冷的水里是为了捕鱼，心酸的感觉再次涌上心头。她捕鱼时，有力的胳膊时而忽上，时而忽下，似乎在跳着一段呕心沥血的舞蹈，美极了。接着，我低头目睹了零零散散的鱼儿，此刻很是安静，好像在心疼这位老人的不易。

我和她是有着多么巨大的差异啊。我不禁萌生了无地自容的羞耻感。我之前又有什么理由去埋怨路途的遥远，天气的寒冷呢？想想这位老人，我生活在的环境是多么舒适与安逸，而她呢，实属不易。这位老人守候这条河，很美；这位无私奉献的老人，最美。 不一样的这份美，如同一个魔术师使我心情与心灵得以蜕变，如同一颗无比璀璨的明珠永存我心。

发现美,创造美,传递美

发现美，创造美，传递美 9月2日晚8：00，我怀着期待与激动的心迎来了《开学第一课》。整个节目以“美在我身边”为主题，或动听的歌声，或生动的儿童剧，或栩栩如生的手之舞，或优美的舞蹈，把我们带入美的世界，让我们为之眼花缭乱，为之心生美感。 刘洋用生动流畅的文字把她的太空之旅娓娓道来。她仿佛把我们带到了浩瀚无边而又富有魅力的太空，我们像一条条自自由自在的鱼儿随心所欲地游玩，但由于太空的恶劣环境我们只能富有挑战性地生活着。如她所说，因为这次的太空之行，让她更向往我们在地球上的生活。我们多么依赖这颗习以为常的星球——地球啊！我们爱美丽的地球！姚明把我们带入了非洲大草原。我们被美丽的大自然深深地震撼住了！在这里我们看到了色彩斑斓、形态各异的动物。原来美在自然！ 我们用一颗发现美的心去感受生活，并能灵活地创造美。刘大成精彩的口技表演迎来阵阵的掌声。各种常见的东西都不可思议地成为他的乐器，快乐了自己，也丰富了我们的生活。相信，孩子们也一定能以他为榜样，多留心观察生活的美，多思考，多动手，积极创造美！原来，我们可以创造美！ 最美司机——吴斌，他的美感动了一座城，感动了亿万中国人，我们为之潸然泪下。最美教师——徐佳莉，一个年轻的女孩尽她所能滋养了一批孩子的心田。那美丽的一幕幕，让我们感到温馨。最美孝女，最美妈妈……原来美就在身边！ 我们生活在一个美丽的国度里，只要我们用心感受，美无处不在。于丹说，生活就像一锅滚开滚开的水，不同质地的东西放在里面，结果也不一样。希望你不是“硬邦邦的鸡蛋”，也不是“软如泥的胡萝卜”，而是“能和谐融于水的茶叶”！我们要像奥运冠军，勇敢、拼搏、发奋，让我们扬起梦想，把我们的世界装扮得更美好！

塑造美 感受美 创造美

塑造美感受美创造美 近年来我们对进入我校的女生进行了观察和了解,多数的女生喜爱艺术,对美的认识和追求非常积极,但在学习的过程中对什么是美,怎样才使自己更美,如何提高自己的综合素质特别是艺术素质等问题上有着一些认识上的不足。 一是自身形象的认识错误。“在我校的女生中,有相当一部分人由于各种原因。如升学的压力、学习的压力,在身体发育阶段没有一个正确美的引导,导致了弓腰驼背的体态,形成了一些不良姿态:“弓着背的立姿”,“坐不直”,“腿伸不直”的走姿。尽管她们也有所不满,但却错误的认为这已经是习惯了,已没办法了,有的女生甚至认为这已是自然的情况了,也没必要去纠正了。 二是内在心理认识错误。盲目地去模仿、去追求,很多女生对“窈窕身材”作为自己的追求和梦想,故常把“窈窕”与“瘦”联系在一起。为了达到“减肥”的目的,盲目节食,或以零食为伴,忽视身体锻炼,出现了一些身体不健康的“瘦美人”“病美人”。 三是缺乏审美、创造美的能力。青春期是人的一生中重要的一个发育阶段,也是世界观、人生观、价值观逐步形成的关键时期。在这一时期,由于过渡地关注自己的体貌,有的女生很自信认为美,就是为展示,为炫耀;而有的人对自己体形或容貌不满意、自卑、焦虑,忽视了对审美观的正确认识,而直接影响了美的创造能力的培养。 针对我校女生存在的上述问题,我们尝试着利用形体这个特定的课程载体,培养女生的“美好心灵”,塑造女生的“美丽形象”,进而去发现、感受、追求“美好生活”。 一、设置形体课的指导思想 形体教学是一门优美、高雅的课程,它以塑造学生优美体态,培养高雅气质,纠正生活中不正确的姿态为目的,是一个有组织的教育过程。形体教学以形体训练为根本,对改善形体、美化身体曲线以及优雅的形体动作都非常有效,从而满足女生对美的追求。形体训练还是一种新颖时尚的运动,通过科学的训练手段,改变形体原始状态,提高运动系统灵活性、控制力,充分舒展身体各处韧带与肌肤,尤其对女性“问题”部位,如胸部、腰部、腹部、臀部的特别训练,使女性的身体线条及举止姿态更加优美。训练目的是把形体美、姿态美、动作美、精神美四点有机地结合起来。既注重形体的、姿态的、动作美、外在美的训练,又注重美的欣赏力,美的情操等内在美的培养,达到陶冶情操,美化心灵,激励同学们去追求美、创造美的目的。 二、具体的教学内容 形体教学的内容范围非常广泛,比如:芭蕾形体训练、舞蹈姿态练习、瑜伽练

美是客观存在还是主观存在的辩论赛

美是客观存在还是主观存在的辩论赛 胡渐彪：对方辩友，这个形象性是指美的那一种形象性，请你不要把它混淆了。对方辩友我想请问你，如果美是一个主观感受的话，我想请问大家，今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作，照您的说法，这个《唐诗选集》在中国是美的，突然间搬到外国时候，它又是突然间不美的了吗? 谭琦：如果说我们不去仔细地研究唐诗，我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢?请问对方辩友一个简单的事实，美人鱼你觉得美不美呀? 胡渐彪：说得好，今天要研究，但是我想请问大家，对外国人来说，《唐诗》这部特辑还是不是美的? 谭琦：您没有回答我的问题。请问美人鱼美不美? 胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点，为什么?这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。好了，轮到你回答我唐诗的问题了。(笑声、掌声) 谭琦：我已经告诉过您了，我已经告诉过您了，唐诗本身是一种存在，可是我们有的人喜欢唐诗，有的人喜欢宋词，您能告诉我说，这样的喜欢一定有对有错吗?您说美人鱼有人认为美，有人认为丑，可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物，美人鱼它是一种客观存在吗? 胡渐彪：对方辩友离题了，我的问题是，今天唐诗到了外国人手中(时间警示)的时候，唐诗还是不是美。你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢?(掌声) 谭琦：因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊，他无法欣赏唐诗，他觉得唐诗不美，可是您能告诉我，他喜欢宋词它就一定是错的吗?(时间警示)您还没有告诉我，为什么有人他喜欢美人鱼，有人喜欢白雪公主，可是这些童话中的人物，它都是虚构的呀，它是美的，可是它又是虚构的，请问您，美是客观存在从何而来呢?(掌声) 胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗?

别样的美丽中考满分作文

别样的美丽中考满分作文 别样的美丽中考满分作文1 无论圆缺，月亮从来没有用过直线来勾勒自己的身姿。千百年来，她一直被人赞诵。离家的人们把她当作亲人的私语，“花好月圆”是有情人终成眷属的象征。如果月亮像一把直尺，这美好的遐思又从何而来吧? 在这儿，曲线是美丽的。在风景秀丽的花园里，一条蜿蜒的回廊迎面而来，游客漫步其间，常有一种心旷神怡的感觉。浓荫深处，一条弯弯的小路盘旋曲折，漫步徜徉之时，常给人平添一份神秘，一份深邃。而那样“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界，则更使人惊喜不已，终生难忘。这是经历了曲折的收获，它让人倍感不易，倍加珍惜。这份心情，没有曲折经历的人是无从体会的。 在这儿，曲折是美丽的。 在人生的道路上，能够建功立业的有所成就的人，没有一个不是经历过种种曲折的。司马迁，爱迪生……每一个闪光的名字后面，都有一段千曲百折的人生经历。在这曲折中，饱含着心血与汗水，满含着苦涩与艰辛，也伴随着欲望与求索。在他们的心中，也许更珍惜这一段曲折，因为它比成功的花环更美丽的。

其实，何尝只有成功者的花环是美丽的。那些经历过曲折，并且不断奋斗，却终未成功的历程就不美的了吗?不，大海中的波涛虽然不能卷走岩石，但那波翻浪滚的过程是美丽的，点燃的火花虽然最终燃尽了自己，但它异彩纷呈的瞬间是美丽的。 人生的曲折是美丽的，不在他的结果，而在它的过程。只有勇于追求，不畏曲折的人，才会感受这份别样的美丽。 别样的美丽中考满分作文2 弯弯蒲柳眉，明亮的大眼，秀气的琼鼻，还有那微翘的双唇，这样的母亲无疑是美丽的。可母亲从来不在乎这些，每每我论及她的容貌，她总是伸出双手，嗤道：“配上这手就更美丽了吧。” 那是怎样沧桑的一双手啊，肤色暗淡无光，肤质粗糙，关节因长年泡在水中而肿大脱皮，手指也因常年接触化学药品而干裂流血。轻轻托住，怜惜地用手掌来回抚摸，感受着手中硌人的摩擦，我不禁将脸贴上那双饱经风霜的大手，默想它昔日的魅力风采。 暑假时分，总偷得几分闲暇，搬了只小凳，挨在母亲身旁。厨房的油烟味仿佛是母亲身上最可人的香水味，看着那双大手灵巧地洗菜、剁肉，将一把生锈的锅铲舞动得上下翻飞，烟火也仿佛有了生命般微微跳跃，舔舐着发红的锅底，迷眩了我注视的目光。

反方：美是主观感受辩论整理

1、客观存在：主观感受需要一定的物质基础（客观物质性） 2、为什么是主观感受：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象 3、想象和情感只能是人所独有的，所以美和人是密切相关的，人的因素都可以与主观感受相结合： （1）人与人评价的差异：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论? （2）人的想象：人想象出来的东西又该如何解释呢？被想象出来的东西美不美？又是否客 观存在呢？ （3）人的感受：什么美能够脱离人的主观感受呢？人无法感受的事物，又如何证明它是美 的呢？ 4、防线：善”与美 1、对客观存在”定性为：物质基础。 这样就将对手的题目定性为：美需要一种客观物质基础，从而将美”与美的事物和行为直接等同起来，用客观物质性”替代了对手立论中的客观规律性” 2、强调概念：美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，因此实际上也是做出了进一步的推论：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象，所以美是主观感受。 3、主攻线路：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论？感受到的美，美是人感受出来的，只有感受到的才叫美 美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。 因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的，美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待（时间警示）夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。 如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？ 对美”的解释：（名言） 从古到今，从西方到东方，对美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念； 中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言。 早在二千余年前，古希腊哲学家苏格拉底就对“有用就是美”及“有益就是美”的命题

幸福是一种主观感觉

幸福是一种主观感觉，是高的生活质量的重要表现。教师的幸福是什么？结合实际谈如何培养和提高自己的幸福能力。 答：教师的幸福就是教师在自己的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。教师的幸福也称教育幸福。对自己生存状态的意义的体味构成教师的幸福感。家庭和睦、上级领导看重、同事关系好、学生能够认真学习、家长尊重你。 教师的幸福能力及其培养实际上就是教师幸福的实现问题。教师幸福的实现需要两个方面前提条件。一是狭义幸福能力的培养；一是广义幸福能力的培养。 1．狭义幸福能力的培养。 对幸福的理解、敏感、向往与追求，都是一种有待于发展的主体能力。即“幸福是一种能力”1[23]。幸福能力又可以划分为狭义和广义两类。所谓狭义的幸福能力，主要是指主体必须具有健康向上的人生观、价值观，具有品味人生意义的价值性条件。 幸福能力之所以需要培养最主要的原因在于幸福与主体的联系。人人都向往和追求幸福，但并非人人都能获得幸福。由此可见，获得与感受幸福都是一种需要磨砺和培养的能力。根据马斯洛的理论，人类有一种追求精神价值的超越性需要，即所谓“似本能”。对幸福的向往与追求即属一种似本能。似本能首先是说人对意义世界的寻找、人的向善的属性是某种类似于生物性本能的东西，对于个体来说具有与生俱来的“先验性”。当然，从实践的唯物主义观点看，这一“先验性”的价值需求乃是人类整体历史实践所产生的积淀或社会遗传。同时，“似”本能本身也说明人的价值需求并不等于生物性遗传。马斯洛认为，似本能极微弱，因而极易被忽视从而走向萎缩。因此人的超越性需要只是一种类似本质的潜能和可能性。假如人的生活或教育过程忽视这一方面，则人的价值需要本身就会萎缩，个体也会因此而走向心理病态（无意义、枯燥、狂暴等）。由于幸福本身的精神性和社会性，没有健康的价值需求与追求的人必定是远离幸福的人。所以对幸福的需求人生而有之，但无论是幸福的感受或创造能力又的确是一种有待开发的潜能。从可能到现实的重要中介就是道德教育和全部教育活动。