我看唐朝文人不得志

我看唐朝文人的不得志

我看,这个题目是有问题的.其一，“我看’’何其狂妄.黄毛小子、乳臭未干,不知天高地厚竟敢妄称“我看”.其二,唐朝文人何其多,莫坐井观天见笑于大方之家.再者,唐朝文人并非都是不得志的.但是,我觉得各抒己见乃古今不变之真理。虽人小言微，我亦愿陈述己见以求真知.正所谓:苔花如米小,也学牡丹开.

唐朝的文人大致有以下几种:不得志而隐居者;不得志而半官半隐者;在仕而不得志者;得志而没骨气的无耻者;得志而兼济天下者(几乎可以忽略不计).才高位卑的初唐四杰,积极进取的陈子昂,天才诗人的大小李杜,可谓是唐朝文人中不得志的“佼佼者”.不管君主是否英明,朝政是否黑暗,他们似乎都觉得自己怀才不遇,有小人当道.然后,要么抑郁而终,要么苦苦等待,要么移情于他而放荡不羁,要么绝望而走向另一条精神上的不归路.(佛也好,道也好,不过是他们短暂的安慰罢了.在他们内心深处,孔子这个上帝的形象不曾改变)似乎,骆宾王是个例外.他奋笔疾书,骂得当权者武则天狗血喷头.似乎,心如蛇蝎、放荡似妓亦不能表达他对当时最高统治者的怨恨.这是和当权者的决裂.似乎,他对统治者不抱有“学成文武技,

卖于帝王家”的幻想.事实上,骆宾王是很有政治热情的.不过,他立志报效的是李唐王朝而不是武周罢了,并且他的忠表现得更纯情一些.他的不得志是合乎必然且有别于治世文人的.

至于王维的半官半隐与孟浩然的寄情于山水亦是在碰壁之后的归途.王维潜心佛学并亲近自然,遂有“诗中有画,话中有诗”之成就.正如“文人的不幸是文学的大幸”说的那样,摩诘的失意给后人留下了富含禅理的诗作.而孟浩然则显得有些矫情.他以山水诗闻名于世,但当唐玄宗真的接见他时,他落荒而逃了.这时,他真的成为了田园诗人,没得选择了.当然,唐朝文人中不乏封相拜爵的得志者,张九龄和高适就是代表.张九龄久居相位,政绩显著且文采斐然称得上是文人中的达者.高适因军功拜爵,可谓光耀门楣.可是,作为一个读书人他是久举不第,才投笔从戎的.他是那些“黄金百战穿金甲,不破楼兰终不还”的边塞诗人中的成功代表.边塞诗人虽文不能安邦,但一腔热血不曾冷却,投笔从戎,曲线救国.显然,他们是不得志的.但我觉得他们是可歌可泣的,和“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”的这些诗人相比,至少心态是积极的,是勇于突破自我的.(也许,这两种文人并没有实质性的区别,只是两种不同的外在表现罢了.只不过,我个人更欣赏

前者吧)张九龄虽说做到了“达则兼济天下”,遗憾的是不能善始善终,终遭奸人馋害.他最后也只能是失意了.(可能这样说有点苛全前人,太理想化了)总之,唐朝文人基本上是不得志的.(至于那些得志而没骨气的无耻者就不提了,什么行业都不乏败类)不管是他们自认为壮志难酬还是他们真的仕途坎坷,唐朝文人给人的感觉是不得志的.那么,是什么原因造成他们的不得志呢?

一种普遍的看法无非就是政治黑暗、君主昏庸、小人当道了.这种观点用之于其他朝代,我勉强同意.可是把它用之于唐代就有点说不过去了.我们都知道唐朝是一个盛世,政治统一、经济发达、文化灿烂,可以说唐朝是一个令人向往的朝代.可是,陈子昂登幽州台怀古伤今,诉说自己的壮志难酬.他是高宗武周时的诗人,政治还算清明,如果他活在天宝年间,不知<<登幽州台歌>>又会是个什么样子.还有,王勃的遭遇让我同情之外还有那么一点不以为然(心理素质也忒差了点,这样脆弱还谈什么修身齐家治国平天下).与唐朝并举的汉朝,也不乏这样的文人.贾谊的<<过秦论>>可为真知灼见且有先见之明.这样的人应该是封侯拜相,被委以重任的.相反,他先是被排挤出中央,接着在梁怀王太傅任上感伤过度而早卒.他生活在汉初,政治上还算清明,他的君王就是被太史公司马迁认为是最理想的那个君王.可是,他依旧不得志.(司马迁把

屈原和贾谊列在同传,我想并不是他们之间有太多的相似之处.而是借此表明他们二人虽身处不同的境遇却有相同的结果,以此说明二人有着本质的区别.当然,这是我个人的看法)除此两朝并不乏圣君明主,可不得志者多如牛毛,这不能不让人深思.如果还说政治黑暗、君王昏庸、小人得道就有点无理取闹了.当然,政治是否清明,君主是否英明,朝中有无奸佞对文人施展抱负是有影响的.这点我毫不怀疑.可是,以此把责任推得一干二净,就不妥了吧.

事实上,唐朝文人的不得志与唐朝的科举制、中央集权制、官僚体制、社会风气以及他们自身相关(可以这样说,文人作为社会一员与其他成员休戚相关).因此,单一地说文人的不得志是政治黑暗、君王昏庸、小人得道显得那么的苍白无力.至于客观原因,它是一种社会存在,不以个人的意志为转移.故我重点说主观原因,也就是文人自身的原因.政坛(俗称官场)从来不是透明的,更不是一方净土.文人们幻想自己的君主是三代的圣王,礼贤下士最好“三顾茅庐”,然后他们“致君尧舜上,再使民风纯”,实现儒家的王道社会.可悲的是他们幻想破灭后,还苦苦等待转机.从来不怀疑自己选择的道路,对孔子的信仰(也许用“信仰”这个词不太准确,儒家思想对他们的影响可以说是那种根植只在骨子里成为传统文化的骨血而

屹立不倒的影响) 不曾动摇过.所以,当一条路走不通时,他们不是另辟蹊径而是继续走下去(不管有没有进度.似乎通向罗马的只有一条路,有且只有一条).不破就不能立,中国古代的文人(怎么能局限于唐朝文人)不抛弃自己的信仰且是那么的虔诚,在固定的圈子里只能痛苦的挣扎.他们不断压抑自己的身心,乃至精神扭曲、异化.(这牵涉到文化背景的问题,中国不像西方那样是海洋文明,对外开放、积极进取.中国人内敛的思维方式,使他们只能压抑自己.东西方餐具的差异就是其中的一个例证.西方人用叉子向外用力,中国人用筷子向内用力)当然,并不排除追求自我思想之独立者.但大多数人是摆脱不了这个金箍圈的.

其实,早就有人提出儒家思想对中国文人的影响是最深的,是根植在骨子里成为传在统文化的骨血而屹立不倒.儒家的“学而优则仕”、“达则兼济天下,穷则独善其身”的思想成了为文人的信条,即使碰壁千回也只能以“宦海浮沉”聊以自慰.随着封建集权不断加强和儒家思想正统地位的确立,文人的精神却被异化了, 每朝每代都不乏殉难者.但已很难说是一种独立人格的体现,不如说是文人将自己附加于一种抽象概念,自愿成为其牺牲品.儒家的思想与伦理道德渗透到文人的每一个“神经末梢”,并随着时间的推移愈发彻底,天下腐儒遂出. 虽说

唐朝儒道佛并举,文化兴盛、思想开放,但儒家思想对其文人的影响毫不“逊色”.

儒家文化对唐朝文来说,在很大程度上是不自觉的被迫自我加压.他们也是受害者,多少有点“客观”的味道.(有那么一丝不以意志为转移的说道)我想说的是:唐朝文人自身能力不足,尤其是在抗击打能力方面.官场本来就是各种利益斗争复杂的场所,小人奸佞不会凭空消失的地方.小人一旦当道,文人们要么嗤之以鼻清高的“归隐”,要么“英勇”的充当炮灰,要么哀叹声声.但出于淤泥而不染者少之又少.死谏固然是一种勇敢,屈辱的活着伺机再起未尝不是一种大勇(真正的勇敢不是为某件事轰轰烈烈的死而是为某件事屈辱的活着).因此我很佩服东汉末年的王允.作为司徒的王允在董卓大权在握的时候,既没有充当炮灰,也没有清高的归隐.而是用一种“出淤泥而不染”的完美姿态展现在世人面前.尽管他此举并没有挽回东汉王朝走向灭亡的命运,但他已无愧于世(甚至可以说是大部分文人不能达到的境界).唐朝在安史之乱平定前政局是动荡的(在一定程度上),宫廷政变不断,天宝年间更是政治黑暗,可真正的勇士又在哪里?用今天的话来说,唐朝文人大部分是智商很高而情商有待提高.政治家不是好当的,光有热情是远远不够的.真正的政治家是为了大部分人的利益而敢于抛弃一切的

人.(除了这个既定的目标,别的一切皆可抛)那种炼狱般的抉择更是让普通人望而却步.所以,中国缺的是政治家,不缺的是官员.(政治家和官员有着本质的区别,是不能相提并论的)

我这样说似乎有点苛全前人,用今天的价值体系去衡量古人,也太不历史太不唯物了.但,我之所以这样认为是有原因的.以史为鉴,可以明得失.作为一个读书人,探究古代文人的不得志,我觉得是很有现实意义的.研究历史除了让我们了解过去外,最重要的莫过于对现在的指导和对未来的预见.(我个人认为后两者更为重要一些)用今天的观点看古人,无非是为了不重蹈覆辙,绝无贬低前人以达到提高自己之目的.

通过对唐朝文人不得志的探究,我有了一些思考. 于己,希望面对社会不利己之现状能不头脑发热,妄图去改变它.而是改变自己,以适应其发展.于社会,希望能形成一种对锐意进取、敢于改革、能破能立肯定的社会风气.于国,希望重审儒家文化,吸取精华,去其糟粕.并能兼容并包,积极引进外来文化,走出文化困境,并使之成为中国不断向前发展的用之不竭的精神动力. 这是我探究这个话题的心得,亦是本篇文章的用意.

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名人追求梦想成功的事例有哪些

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将斯克劳斯留了下来。 从此，在戴维斯的鼓励与帮助下，斯克劳斯开始设计粗布衣，由于没有人对这样的衣服感兴趣，它们因此而大量积压在仓库里，就连戴维斯都对自己收留斯克劳斯的决定产生了怀疑。然而斯克劳斯依然坚信自己的衣服会受到人们的欢迎，他从未放弃过设计和改良这种衣服。一个偶然的灵感，斯克劳斯试着将那些粗布衣服运往非洲，销给那里的劳工们。由于那种粗布价格低廉、耐磨，居然很受劳工们的欢迎，很快便销售一空，斯克劳斯取得了成功的第一步。 此后，斯克劳斯又根据布料的特质，将它们做成了适合旅行者穿的款式，竟然又受到了旅行爱好者的欢迎。随着粗布衣一点一点的发展，人们惊奇地发现，这种衣服穿在身上不但随意，还有一种很特别的风味，而且不分季节，任何年龄的人都可以穿。一时间，大家都争着穿起了斯克劳斯设计的粗布衣，后来将它称之为牛仔衣，风靡全世界。 名人追求梦想成功的事例篇2：安徒生 安徒生很小的时候当鞋匠的父亲就过世留下他和母亲二人过着贫困的 日子。 一天，他和一群小孩获邀到皇宫里去晋见王子，请求赏赐。他满怀希望地唱歌、朗诵剧本，希望他的表现能获得王子的赞赏。 等到表演完后，王子和蔼地问他："你有什么需要我帮助的吗?" 安徒生自信地说："我想写剧本，并在皇家剧院演出。" 王子把眼前这个有着小丑般大鼻子，和一双忧郁眼神的笨拙男孩从头到脚看了一遍，对他说："背诵剧本是一回事，写剧本又是另外一回事，我

唐朝时候历史故事

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盛唐的诗人群体

第二章圣唐的诗人群体 第一节山水田园诗派 一、山水田园诗派概说 （一）山水田园诗派 是盛唐时期一个重要的诗歌流派，诗人以王维，孟浩然为代表，所以也叫王孟诗派，其诗作以描写 秀丽山水各恬静田园风光，表达自己淡泊闲适的生活情趣为主，风格清新舒雅，写景状物工细传神，形式上大力写作五言律诗和绝句。 山水田园诗派百科名片唐代诗歌流派。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐 的韦应物、柳宗元等.以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响 很大。诗派介绍中国唐代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶 渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中 唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多 采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又 能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其 生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。其中以王维成就 为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。诗派产生及其特点·时代背景1．盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、 经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛 道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及 审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而 是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。2．山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外 还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的 田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以 描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗 歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐 诗艺苑中的一枝奇葩。·特点具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千山水田园派以山水 等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠 闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水 田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自 然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。代表人物·王维1．王维是盛唐 山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志 于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌 居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史 上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸 生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、 《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。2．王维山水 田园诗的艺术特点：（1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘 之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象 特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受 及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。（2）王维的山水田园诗，其中有些诗 在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。（3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精 工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的 艺术表现力。·孟浩然1．孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大

论唐代文人贬谪与文学之关系

论唐代文人贬谪与文学之关系 论文关键词：高适，边塞，诗歌，仕途 论文概要：古语云：“学而优则仕”在每个文人心中都有着自己的政治抱负，有着齐家治国平天下的理想。在唐朝科举制实行之后文人仕途之路放宽，但鱼和熊掌不可兼得，当文人在仕途上一帆风顺时，他在文学上的才华可能就会受到抑制。而当文人怀才不遇时，则恰恰可能是他文学才能大放异彩之日。本篇论文主要是想通过唐朝诗人高适一生的四个阶段来说明流传千古的文学佳作往往出现于作者困顿之时。 一、功名不成，才华初现 高适，字达夫、仲武，景县（今河北衡水）人。高适自小便胸怀大志，想要建功立业。然而20岁西游长安便迎来了人生中的第一个打击。功名不就，失败的高适回到了洛阳，但他却没有因此颓废，并且开始在诗歌方面逐渐展示出了自己的才华。仕途上的失败反而打开了他在文学上的大门。开元二十年之前，高适一直困守洛阳，在这几年中虽然他的仕途没有任何进展，但是他却留下了不少脍炙人口的诗歌，其中最有名的便《别董大》，在诗中作者流露出一种对朋友的自信，同样这也是他对自己的自信。有时我不禁在想，若高适早年功成名就仕途畅通，那他还会有后来辉煌的诗歌篇章吗？仕途上的琐事诸多，很可能会影响高适在文学上的创作。所以虽然对于高适来说仕途坎坷是不幸的事，但对于一位诗人来说这个不幸恰恰有可能是最幸运的事。 二、游历边塞，创作极盛 开元二十年之后，高适做出了一个重要的决定，就是游历边塞。这个决定使得唐代诗坛上又多了一颗璀璨的边塞明珠。人们常说：“艺术来源于生活，又高于生活。”对于高适来说也一样，他正是因为真正体验了边塞的生活才能写出那些流芳千古的名诗佳作。在此时，高适那激昂慷慨，雄浑悲壮的诗歌风格才得以显现出来。这是只有在边塞那苦寒之地才能体会到的呀。若高适是整日居于庙堂之上的官员，他又怎么能写出“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”的诗句呢。官场上的声色犬马，曲意逢迎对于高洁典雅的诗歌来说只能是一种莫大的讽刺。诗歌的创作需要的一种高尚的心灵，而官场上黑暗则会使一颗明珠蒙尘。文学与政治既冲突对立又相互联系，实在是一对让人捉摸不透的兄弟呀。 三、初入仕途，诗歌依在 天宝十二载对于高适来说是他人生中的转折点。这一年他担任了哥舒翰的幕僚。在这一段时间，他仍然并未正式步入官场，因而得以继续创作。此时的高适对于民间的疾苦有了一个清晰的了解，写了不少反映民间的现实诗歌。这种风格的转变来源于他人生的转折。初入仕途的他想必怀着一颗为国为民的心，而作为一个文人在这种心态下反而更能激发他的文学才华。有时对诗人来说，小官或许才是他们最好的归宿，可以贴近现实，创作文学，但这是对于文人。高适想当的不仅仅是文人，还有政治家。 四、仕途极达，诗歌不复 至德元载后，对于高适来说或许是他最高兴的一段时光了，因为他终于在仕途上获得了成功。另一方面，他也从一个文人正式转化了政治家。从他对昔日友人李白的态度中就可以看出，他已然成为了一个真正的政治家了。在这一段时期中高适虽然也有一些佳作，但于之前相比，实在是逊色许多了。官场上勾心斗角让他不复再有诗歌上创作的源泉。古语云：“有得必有失”想必说的便是如此。 司马迁曾说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”对于唐代诗人来，仕途上的贬谪往往是他们在文学上创作的源动力。所以，诗人困顿之时，往往是千古佳作诞生之日。 ·

目标与梦想的10个区别 (1)

目标与梦想的10个区别 Are you waiting for your dreams to come true and change your life? 你是否还在等待实现梦想来改变你的生活？ I am sorry to tell you that dreams don’t come true. 很遗憾，那样梦想是不能成真的。 Rather, it is your goals that can forever change your life. 但是，你的目标却能永远的改变你的生活 You need to set goals in order turn your dreams into reality. 如果要想梦想成真，你就需要给自己订立目标 Don’t Confuse Dreams and Goals Dreams are easy. They are free, too. 梦想简单易得 However, dreams by themselves are just that… dreams. 然而，梦想本身也就是梦想 They are imaginary. And they don’t produce tangible results. 它们是被想象出来的，它们也不会形成有形的产物。 You need to turn your dreams into action. You need goals to make the visions of your dreams real. 你要做的就是将你的梦想变为行动。你需要设立目标，将你的梦想变得触手可及。“Dreams can inspire you, but goals can change your life.” 梦想能够激励你，但是目标才能改变你的生活 Goals are all about action. Goals turn dreams into reality. 目标与一系列的行动相关。目标能让梦想成真。 Goals change you and can change your life. 目标可以改变你，改变你的生活。 Don’t confuse your dreams with goals. 不要将你有了目标的梦想拒之门外。 Dreams occupy your mind. Goals take over your reality. 梦想充实你的内心世界，目标占据着你的现实生活。 What will it take to turn your dreams into goals? 怎样才能把你的梦想转化成你的目标？ Here are 10 Big Differences Between Goals and Dreams: 这里有梦想和目标的10个不同点 Goals are something you are acting on. 目标是你正在做的某些事。 Dreams are something you are just thinking about. Goals require action. Dreams can happen without lifting a finger, even while you are asleep. 梦想是你内心正在思考的某些东西。目标需要行动。睡觉的时候可以产生梦想，甚至不动一根手指也一样可以办到。 Goals have deadlines. Dreams are just, well, dreams. 目标是有期限的，而梦想只是梦想。 Goals must have a deadline. They have a time limit. Dreams can go on forever. In fact, many people maintain dreams their entire lives without ever reaching them. 目标肯定有一个有效期，它们是有时间限制的。但是梦想却能永远存在。事实上，许多人

因坚持而成功的名人事例

因坚持而成功的名人事例 导语：坚持，是成功的基础。如果没有坚持到底，永不放弃的念头，那么所有一切的努力就将如同一盘散沙，无法最终成型。下面是因坚持而成功的名人事例，欢迎阅读。 故事1：马云 既然生活道路是如此的曲折、复杂，人们就应该坦然地去面对。 马云，一张棱角分明、消瘦奇特的脸庞，一派狂放不羁、特立独行的做事风格，一副两肋插刀、不计回报的古道热肠;以“光明顶”命名公司会议室，与金庸密切交往，聚集互联网英雄人物“西湖论剑”。马云的种种言行，颇似一位纵横商海江湖的大侠。 马云之所以让当今的无数草根创业者崇拜，一个很大的原因，就是马云也曾跟我们一样，是一个普通得不能再普通的人。他高考屡战屡败、屡败屡战。试想，如果马云在第二次高考失败后，听从了父母的劝告，去学习一门手艺，安安稳稳过他当临时工的生活，那么，还会有今天的马云，还会有今天的阿里巴巴吗? 第一次高考，遭遇滑铁卢。尽管马云的英语在同龄人中显得出奇的好，但他的数学却实在太差，只得了1分，全面败北。这之后他当过秘书、搬运工，后来踩着三轮车帮人家送书。有一次，他给一家文化单位送书时，捡到一本名为《人生》的小说。那是着名作家路遥的代表作。 小说的主人公，农村知识青年高加林曲折的生活道路给马云带来

了许多感悟。高加林是一个很有才华的青年，他对理想有着执着的追求，但在他追求理想的过程中，往往每向前靠近一步，就会有一种阻力横在眼前，使他得不到真正施展才华的机会，甚至又不得不面对重新跌落到原点的局面。 从故事中，马云深刻领悟到人生的道路虽然很漫长，但关键处往往只有几步。在人生的道路上，没有一个人的道路是笔直的、没有岔道的，这正印证了一句话：“人生不如意事十有八九。”既然生活道路是如此的曲折、复杂，人们就应该坦然地去面对。于是，马云下定决心，要参加第二次高考。那年夏天，马云报了高考复读班，天天骑着自行车，两点一线，在家里和补习班间游走。 没想到第二次高考依然失利。这一次，马云的数学考了19分，总分离录取线差140分，而且这一次的成绩使得原本对马云上大学还抱有一丝希望的父母都觉得他不用再考了。 那时候，电视剧《排球女将》风靡全国，可谓家喻户晓。在那青涩但纯洁的时代，小鹿纯子的笑容激励了整整一代人，当然也包括当时的马云。不仅仅是因为她甜美的笑容，更多的是她永不言败的精神。这种精神对马云日后的影响十分深远，“永不放弃”也成了马云的一种精神象征，影响了每一个阿里人。 小鹿纯子的拼搏精神给了马云巨大的激励，他不顾家人的极力反对，毅然开始了第三次高考的复习准备。由于无法说服家人，马云只得白天上班，晚上念夜校。到了周日，为了激励自己好好学习，特地早起赶一个小时的路到浙江大学图书馆读书。

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关于唐朝的历史故事 历史故事是初中历史教学中不可缺少的一部分,它不仅能增加学生的学习兴趣,而且使历史课堂更有趣味性,将历史故事引入初中历史课堂还具有实用性。下面是我为您整理的关于唐朝的历史故事，希望对你有所帮助! 关于唐朝的历史故事篇一：唐朝嫁得最好的公主 在一般人看来，皇帝的女儿至尊至贵，嫁妆丰厚，一定不会有嫁不出去之担忧。然而，正因为金枝玉叶的尊贵身份，选择范围极其有限，公主的婚事反而成了老大难问题，除了担任"和亲"使者，远嫁异域蕃邦，又有几个能找到理想的归宿? 在唐朝，美丽多情的高阳公主若不是嫁了个其貌不扬、出息不大的房遗爱，她能对佛门弟子辨机动心吗!野心勃勃的太平公主若能与如意郎君薛绍相守至终，也不会对权力产生那么浓厚的兴趣吧?知书达礼的玉真公主(唐玄宗之妹)若不是成了"剩女"，也不至于踏进道观，同青灯黄卷为伴。 当然，在盛产公主的唐代，也有嫁得乘龙快婿的公主，嫁给大将郭子仪的儿子郭暧的昇平公主就是一个。她的故事还被搬上戏剧舞台：昇平公主嫁到郭家后，按照大唐的规矩，公婆要给公主行礼，郭暧看不过去，一忍再忍，终于还是发作了。一天，公主又毫无愧色地接受公婆给她施礼，郭暧上前呵斥道："你不过仗你父为天子，才敢如此狂妄，殊不知，我父是不屑当天子，所以才不当!"说完就要上前

打公主，亏得二老连忙阻拦，这才作罢。 公主哪受过这种委屈，带着一腔怒气立即进宫告状，将驸马的逆言原原本本陈述一遍，哭着要父皇作主。谁知代宗却说："郭暧说得对，若其父愿为天子，恐怕天下早就不是你家的了!"公主还在哭泣，代宗劝导她："你要孝敬公婆，礼让驸马，千万不要再仗着娇贵惹生事非!"公主不敢违命，只好点头称是。 正在此时，郭子仪绑着郭暧入朝请罪。代宗连忙吩咐左右扶起郭子仪，给他赐座，并宽慰道："儿女的闺房琐事，何必计较呢?"郭子仪谢恩，请代宗重惩郭暧。代宗为驸马松绑，又劝解了一番，小两口一起回了家，一场干戈化为了玉帛。从此，公主安分守己，礼仪周到，与郭家人和谐相处。 几十年后，又出现了一位岐阳公主，她是唐宪宗的女儿，郭暧和昇平公主的外孙女。岐阳公主才貌双全，性情贤淑，深受父皇钟爱。宪宗专门委托宰相为她选婿，只要出身公卿，相貌俊朗，学识方面并无太高要求。但是，几户家有适龄青年的大臣，都借各种理由婉拒了这门皇亲：或说儿子已娶亲;或说儿子有恶疾......就是不肯接受送上门的金枝玉叶。 宰相为了交差，硬将太子司仪郎杜琮推了出去，成为唯一的驸马应选人。杜家虽系名门，但家资不算丰厚，皇上赐予重金之余，又赐予奴婢若干。成婚后不久，岐阳公主将父皇所赐的奴婢全部送还。公主孝顺公婆，尊敬长辈，深得杜氏家族上上下下的好评。驸马升任澧州刺史后，公主随驸马上任，仆从只有十几人。杜琮也廉洁自律，

唐代文人旅游文化

暨南大学 本科生课程论文论文题目：唐代文人旅游文化 学院： 学系： 专业： 课程名称：大唐帝国与外来文明 学生姓名： 学号： 指导教师：刘永连 2012年 6 月10 日

唐代文人旅游文化 [摘要]唐王朝是中国历史上一个政治开明，经济繁荣，文化昌盛的时代，在这个富有活力的朝代里，文人的旅游文化也为唐王朝的恢弘气度增添了绚烂多姿的一笔。唐代的旅游活动类型丰富多彩，上至官僚贵族，下至黎明百姓，参与广泛，旅游文化呈现了欣欣向荣的景象，体现了唐人旺盛的生活意志和自由解放的思想，以及亲近自然的真性情，文人旅游之余写诗作词著书，更是留下了一笔宝贵的文化资源。唐代兴盛的旅游文化在我国的旅游建设史上，有着举足轻重的地位,对后世旅游资源开发、传承民族文化、促进旅游业发展等方面产生了深刻影响。 [关键词] 唐代；唐代文人；旅游文化

1.绪论 唐代的恢弘气度不仅表现在开明的政治，繁荣的经济和强大的军事上，在这个充满活力的朝代里，旅游和旅游文化更是进入了一个新的历史时期。“旅游”一词在唐代已开始广泛使用，王勃《涧底寒松赋》云:“岁八月壬子，旅游于蜀，寻茅溪之涧”。从唐人大量的山水田园诗词作品中，便可窥见大唐帝国里旅游的活跃和深沉的内涵。 唐以前,史上少有有关旅游活动的记载。魏晋南北朝时,由于当时社会分裂动荡,“是中国政治上最混乱,社会上最苦痛的时代”(宗白华语)。很多人都逃避现实,遁迹林泉,寄灵魂于山水,才成规模地出现了真正意义上的旅游。这种游风传至唐朝,发展到登峰造极的地步。而且,这些文人不仅带动了当时旅游的发展,其放任于自然山水中有感而发的诗词歌赋,官游时致力于当地的各项建设,以及后人为凭吊纪念这些卓有声名功绩的文人所修建的各种建筑,又都成为今日旅游文化的一道风景线。 唐文人对旅游文化的建设,在唐朝的不同阶段其具体内容亦有所不同:在唐朝前期,主要表现为文人为追求人生价值而自身投入旅游；在后期,则以仕途失意而被贬至远方的文人对边远地区的开发建设为主。而这些开发建设的遗迹多数都成为今日的著名旅游景观。

理想与目标的不同

理想与目标的不同 一直以来，我认为理想与目标没什么不同。理想就是目标，目标就是理想。 大一下半学期，有次语文老师讲到屈原时提问了一个问题：屈原最后选择的死亡可取不可取？我当时的回答是不可取。因为我认为屈原选择的死亡是愚忠。一个昏庸的君主，何必为他悲痛欲绝呢！一个人活在世上，关键是如何让自己的才能不被埋没，也就是通过你的才能站到你人生的制高点上。如此，也就不枉此生了。像西汉初年的季布，当年他是项羽手下的一员大将，常把刘邦打得一塌糊涂。刘邦在灭了项羽后下了道诏令，悬赏千金捉拿季布。而季布就是觉得自己有才能，不能就这么白白死了。所以他甘做一个奴隶到朱家家中。最终刘邦听了他大臣灌英的话后赦免了季布，并让他做官。还有和屈原同时期的张仪、苏秦等都是跑到这个国家跑到哪个国家的。只要自己能实现自己的才能就行。 但现在想一想，这是不对的。 因为我是从目标的角度去看待屈原的死的。如果屈原是因为自己的政治理想不被采纳。那么他大可以像苏秦张仪等跑到别国。以他的才能，投靠到其他六国中的明君中，这样实现自己的政治理想可以说也可以。

这也是我们普通人能想到的。但如果去读读楚辞就会发现屈原的爱国情感是多么的深：汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 这是我们高中学的离骚的一篇原文。约黄昏以为期兮，羌中道而改路！很直白的，很忠诚的一句话、百度上楚辞的思想内容是： 一．“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。二．追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 可以看出是强烈的爱国情感和现实的巨大反差使得屈原投江而死。而不仅是表面的个人受排挤，不受信用，个人目标不能在楚国实现使得屈原选择死亡。

名人毅力成功的事例有哪些

名人毅力成功的事例有哪些 本文是关于名人毅力成功的事例有哪些，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 名人毅力成功的事例篇1 “发明大王”爱迪生一生有20xx多想的发明。为人类做出巨大的贡献。然而每一项的发明无处不凝结着坚持的力量。为了发明灯泡爱迪生一次次的试验，一次次的失败，很多专家都认为电灯的前途黯淡。英国一些著名专家甚至讥讽爱迪生的研究是“毫无意义的”。一些记者也报道：“爱迪生的理想已成泡影。坚持不放弃：坚持不懈的名人事例及感悟。”(正能量) 面对失败，面对有些人的冷嘲热讽，爱迪生没有退却。他明白，每一次的失败，意味着又向成功走近了一步。经过了13个月的艰苦奋斗，试用了6000多种材料，试验了7000多次，终于有了突破性的进展。从此人们又拥有一轮太阳，人们的活动不再受到黑夜物制约了。 当我们看到那些华美的灯饰时，请不要忘记，这一切都是由于坚持，只要坚持就会成功，但要坚持到底就要承受一次次失败的考验! 名人毅力成功的事例篇2 1895年，汉尼马出生于荷兰鹿特丹市一个热衷于艺术收藏的富裕家庭，父亲更是把收藏看作自己的命根子。但命运往往就是这样捉弄人，在一次孤注一掷的古董收购中，父亲看走了眼，用全部家当抵押贷款收藏的一件古董竟然是一件高仿的赝品。最后，活在别人嘲笑中的父亲郁郁而终。闭眼前，他紧紧抓住汉尼马的手：“真正好的藏品往往在民间，收藏不要光看价钱。希望你能走我没有走完的路，为我的失误洗刷耻辱。”汉尼马眼中含着泪水，重重地点头。 在学校，家道中落、穿戴破旧的汉尼马受到了同学的嘲笑和欺侮。但汉尼马也有自己的快乐时光，那就是在书中徜徉，看画家的画作和自传。慢慢地，汉尼马迷上了画家文森特·凡·高的作品。凡·高作品中包含着深刻的悲剧意识，其强烈的个性和在形式上的独特追求，远远走在他所处的那个时代的前面。凡·高生前卖出的作品只有《红色葡萄园》一幅，而且价格非常便宜，仅为当时的400

由盛唐诗歌看唐代文人的文化自信

由盛唐诗歌看唐代文人的文化自信 作者：苏逸飞 来源：《决策探索》2020年第18期 【摘要】在安史之乱爆发之前，唐朝国泰民安、边疆稳固，呈现出一派盛世繁华之象，国民经济富足，居民丰衣足食，政治开明，对外交流频繁，所以后世赞颂唐朝为盛唐。不仅如此，唐代文人在文学各个领域也有着不俗的成就。这些文化成就不仅仅得益于当时的社会经济以及文化发展，同时还与唐代文人内心的文化自信紧密相连，正是因为他们拥有强大的文化自信，才能创造出这么多丰富多彩的优质作品。本文以盛唐的诗歌为例，谈谈唐代文人的文化自信。 【关键词】盛唐诗歌;唐代文人;文化自信 唐代是中国古典诗歌发展的全盛时期，与前代的游仙诗相比，盛唐的诗歌在题材、风格上都有了新的特点，涌现出了一大批富有才华的诗人，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、诗佛王维等，他们创作了许多广为传诵的诗歌，给后世留下了非常宝贵的文化财富。 一、文化自信概念及重要程度论述 文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。我国在几千年的历史发展中创造了许多优质的思想文化，如果在社会不断发展的过程中，当代人民不珍惜这些思想文化，就会导致民族及国家灵魂的丧失。我们只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，才能够找到时代发展的新方向。博大精深、意蕴深远的优秀传统文化是我国现代社会不断进步的根本内核。比如自强不息的奋斗精神、精忠报国的爱国主义精神，天下兴亡、匹夫有责的担当意识等，这些优质的思想文化观念，是我们每个人都需要学习并践行的理念。在我国经济社会不断发展的过程中，我国虽然已经成为了一个文化大国，但离文化强国还存在一定的距离，为了进一步提高我国的文化软实力，国人必须坚定文化自信。 二、从盛唐诗歌看唐代文人的文化自信 （一）心怀抱负，展现雄心壮志 从唐代文人的诗歌中，我们可以看到他们心中充满了豪情壮志，展现出了一种积极向上的精神面貌。比如杜甫在《望岳》一诗中就表达了他不怕困难、永登高峰的雄心和气概。诗的前四句展现了泰山雄伟磅礴的自然景象，最后用“会当凌绝顶，一览众山小”表达了诗人想要登上山顶一览美景的心情。这首诗不仅仅表达了诗人对祖国山河的赞叹，同时也展现了自己内心的雄心壮志，心怀抱负，想要为国家的发展贡献一份力。在《凉州馆中与诸判官夜集》这首诗

唐代文学练习,有答案

唐代文学试题 一、填空题： 1、初唐作家中提倡“兴寄”与“风骨”的诗人是--------。 2、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”所描写的是--------------的景致。 3、“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”出自于------------------。 4、“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”出自于-------------------。 5、“明月松间照，清泉石上流”出自于------------------------------。 6、完成诗句：“日暮苍山远，天寒白屋贫。-------------------，---------------------。” 7、“回看天际下中流，岩上无心云相逐”出自于------------------------。 8、唐代传奇之名来源于作家---------的小说集----------------。 9、“黄粱美梦”一语出自---------------------------。 10、“宁为百夫长，胜作一书生”出自于--------------------------------。 11、“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”出自于--------------------------------。 12、五言律诗的定型是由-----------、---------二位诗人最后完成的。 13、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”出自于---------------。 14、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”出自于---------------。 15、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”出自于------------------------。 16、《长恨歌传》的作者是----------------------。 17、唐诗中有“孤篇横绝”之誉的杰作是。 18、“露重飞难进，风多响易沉”出自于。 19、“事修而谤兴，德高而毁来”出自于。 20、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲出自于”。 21、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”出自于。 22、“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”出自于。 23、唐代作家中将寓言发展成为独立的文学样式的是。 24、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的作家是。 25、“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”出自于。 26、“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”出自于。 27、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自于。 28、“山回路转不见君，雪上空留马行处”出自于。 29、陈子昂《登幽州台歌》中“前不见古人”的“古人”指的是。 30、“南柯一梦”出自于唐传奇小说作品。 31、唐代文学以为分水岭，可以分为前后两期，前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段，后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。 32、在贞观诗坛的后期，出现了一位重要诗人，形成一种诗风“”。 33、上官仪提出之“”、“”说，以音义的对称效果来区分偶句形式。 34、魏征曾总结南北朝文学说：“江左宫商发越，贵于，河朔词义贞刚，重乎。”并主张“各去所短，合其两长”。 35、佛禅思想对王孟等人的影响是多方面的，但最主要的是“”观念。 36、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”出自于。 37、是专攻七绝的高手。 38、在动辄自比王侯的盛唐诗人中，是唯一做到高官而封侯者。 39、李白以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府

[关于梦想与成功的故事3篇] 关于梦想成功的事例

[关于梦想与成功的故事3篇] 关于梦想成功的事例 梦想是绳，升起饱满的帆梦想是帆，推动希望的船，梦想是船，漂荡理想的海，梦想是海，托起光明的阳，梦想是阳，照亮前进的路。以下是小编分享的关于梦想与成功的事例，一起来和小编看看吧。 关于梦想与成功的事例篇1 摩托罗拉，一个响亮的品牌。作为手机、寻呼机以及其他无线通讯设备的大哥大，它的市场占有率一直领先。有了它，才有了第一部对讲机，第一部可佩带手机，第一部全中文手机，而今天人类能够享受科技带来的便捷和快乐时，应该感谢这个改写了通讯历史的人--保罗?高尔文，正是在他的辛苦努力之下，才有了摩托罗拉的雏形和壮大，才有了今日我们的方便与便捷。 创业艰难1895年6月29日，保罗?高尔文出生在美国伊利诺斯州一个叫哈佛的小镇上。年幼的高尔文对外面的世界充满了渴望和憧憬，整天都梦想着可以去外面闯荡，因此，看上去，他比同龄人要早熟很多。 自1856年芝加哥和西北铁路建成后，哈佛成为重要的交通枢纽，给这个闭塞的小镇带来了活力，孩子们为了赚钱，开始在火车上做起了爆米花生意。早熟的高尔文自然也投入这场竞争中，凭借自己的敏捷和聪明，还赚了一些钱。 因为可以得到可观的利益，越来越多的人到铁路上卖些小玩意，但高尔文意识到，这种情况不会持续太久，便在大赚了一笔之后，果断地退出了这个行当。果然不久之后，车站就贴出告示，禁止随便买卖。从这里，高尔文学会了对市场动向的把握是多么重要! 18岁时，高尔文上了大学，但因为家境不好，因此，大二就退学了，他找了几分零工来做。正在这时，一战爆发，高尔文便加入军队，3年之后，光荣退役。军队生活是艰苦的，但锻炼了高尔文的体魄和意志，为他以后的创业打下了坚实的基础。 关于梦想与成功的事例篇2 英格丽?褒曼18岁的时候，梦想在戏剧界成名。但是，她的监护人奥图叔叔却要她当一名售货员或者什么人的秘书。为此两人争执不下，奥图叔叔答应给她一次参加皇家戏剧学校考试的机会。如果考不上的话就必须服从他的安排。为了能考上皇家戏剧学校，英格丽褒?曼还颇费了一番心思。一方面，她为自己精心准备了一个小品，表演一个快乐的农家少女，逗弄一个农村小伙子。她反复认真地排练这个小品。另一方面，在考试的前几天，她给皇家剧院寄去一个棕色的信封，如果失败了，棕色信封就退回来，如果通过了，就给她寄来一个白色信封，告诉她下次考试的日期。考试的时候，英格丽?褒曼跑两步在空中一跳就到了舞台的正中，欢乐地大笑，接着说出第一句台词。这时，她很快地瞥了评判员一眼，惊奇地发现评判员们正在聊天，相互大声谈论着，并且比划着。见此情景，英格丽?褒曼非常失望，连台词也忘掉了。她还听到裁判团主席对她说：“停止吧!谢谢你……小姐，下一个，下一个请开始。” 英格丽?褒曼听到这话后彻底失望了，她好像什么人也看不见、什么也听不见，在舞台上待了三十秒就匆匆下台。她感到自己唯一能做的一件事就是去投河自杀。她站在河边，准备结束自己的生命，当她的目光投到河面上时，发现水是暗黑色的，发着油光，肮脏得很。此时她猛然想到的是，等她死了以后，别人把她拖上岸后身上会沾满脏东西，还得咽下那些脏水。她又犹豫了：“唔!这样不行。”于是就放弃了自杀的念头，回家去了。第二天，有人给她送去了白信封。白信封?她有了白信封。她真的拿到了被录取的白信封。多年后，已成为明星的英格丽?褒曼碰见了那位评判员。闲聊之际，便问道：“请告诉我，为什么在初试时你们对我那么不好，就因为你们那么不喜欢我，我曾经想去自杀。”“不喜欢你?”那位评判员瞪大眼睛望着她，“亲爱的姑娘，你真是疯了!就在你从舞台侧翼跳出来，一来到舞台上的那

唐朝著名历史故事

唐朝著名历史故事 唐朝著名历史故事一： 甘露事件 从唐穆宗以后，唐朝的皇帝都是由宦官拥立的。这样一来，宦官的权力就更大了，连 皇帝的命运都掌握在他们的手里，还有谁敢跟他们作对呢? 唐文宗李昂穆宗的儿子即位的第二年，各地推荐的举人到京都应试。有一个举人叫做 刘蕡音fén，在试卷里公开反对宦官掌权，认为要国家安定，应该排斥宦官，把政权交给 宰相，把兵权交给将帅。 这份考卷落在几个考官手里，考官们传来传去地看，赞不绝口，觉得不但文采好，而 且说理精辟，是篇难得的好文章。但是到了决定录取的时候，谁也不敢表示态度，因为录 取了刘蕡，得罪了宦官，他们的位子也就保不住了。 结果，跟刘蕡一起来投考的二十二人都中了，刘蕡却落了选。刘蕡是大家公认的杰出 人才，这次因为说了些正直话落选，大家都觉得委屈了他。中选的举人说：“刘蕡落选， 我们倒中了榜，太叫人惭愧了。” 唐文宗在宦官操纵之下过日子，自己也很气恼，他一心一意想除掉宦官。有一次，唐 文宗生了一场病，急于找医生。正好宦官头子李守澄手下有个官员叫做郑注，精通医道。 王守澄把他推荐给唐文宗治病。文宗服了他的药，果然病一天天好了起来。唐文宗很高兴，召见郑注，发现郑注口齿伶俐，像是个有才干的人，就把他提拔为御史大人。 郑注有个朋友李训，原是个很不得志的小辟员，听到郑注受到朝廷重用，就带了一些 礼物求见郑注。郑注正好想找个帮手，就请王守澄把李训推荐给文宗。李训也得到文宗的 信任，后来，竟被提升为宰相。 李训、郑注两人取得了唐文宗的信任，文宗把自己想除掉宦官的心事告诉他们。他们 就跟文宗秘密商量，想法削弱王守澄的权。他们打听到王守澄手下有个宦官仇士良，跟王 守澄有矛盾，就请文宗封仇士良为左神策中尉，带领一部分禁卫军。 接着，李训又解除了王守澄的兵权。王守澄失了兵权，就容易摆布了。最后，唐文宗 给王守澄一杯毒酒，把他杀了。 去了王守澄，接下来就要除掉仇士良了。李训经过一番策划，联络了禁卫军将军韩约，决定动手。公元835年的一天，唐文宗上朝的时候，韩约上殿启奏，说禁卫军大厅后院的 一棵石榴树上，昨天夜里降了甘露。 原来，封建王朝是最讲迷信的，天降甘露被认为是好兆头。李训当即带领文武百官向 文宗庆贺，还请唐文宗亲自到后院观赏甘露。

从盛唐边塞诗看文人心态

从盛唐边塞诗看文人心态 彭 勃 (湖南信息职业技术学院, 湖南长沙410200) 摘 要:从心理的角度对盛唐边塞诗人所折射的文人心态进行分析,认为边塞诗反映了盛唐时期文人们的建功立业、忠君爱国、开放旷达、自信乐观、激昂豪迈和慷慨悲壮的心态。 关键词:盛唐; 边塞诗; 文人心态 中图分类号:I207 22 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2004)03-0084-03 On The Literators Mentation Through the Frontier Fortress Poets of The Prosperous Tang PE NG Bo (H unan Colle ge of In formation Changsha H unan 410200) Abstract :This article,by means of analyzing psyc hologically the literators mentation reflected form the frontier for -tress poe ms of the prosperous Tang,states the point of view that frontier fortress poe ms e xpress the literators personalilties and enthusiasm of making achieve ments,loyalty to the lord and the country,resilience and making achievements,loyalty to the lord and the country,resilience and opening,self-confidence and optimism,inflammatory and heroism,as well as im -passion,solemnness and excite ment Key words :prosperous Tang; frontier forrtress poem; literator s mentation 收稿日期:2004-03-07 作者简介:彭勃(1968-),女,湖南汨罗人,湖南信息职业技术学院讲师,从事中国古代文学方面的研究。 盛唐诗坛群星灿烂,是中国古典诗歌创作的黄金时期。在众多诗歌流派中,豪迈壮丽的边塞诗独树一帜,涌现出了以高适、岑参、王吕龄、李欣、王之涣等为代表的一大批优秀的边塞诗人。即使像诗人大家李白、杜甫,山水田园诗派的王维、孟浩然,他们的诗作中边塞诗也占了较大篇幅。这些边塞诗以广泛的取材,新奇的意境,健康明朗基调,丰富的写作技巧,在盛唐诗坛上书写了浓墨重彩的一笔,历来受到诗评家的重视与称赞。本文拟对盛唐边塞诗所折射的文人心态作一番剖析,以期从另一个角度来审视盛唐时期边塞诗的创作。 一、建功立业的心态 唐代发展到盛唐,已有了近百年的历史,出现了封建社会中前所未有的繁荣局面,在这恢宏强盛的国力下,迸发出一种昂扬奋发、努力进取的时代精神。当时的人们尤其是文人,为时代精神所鼓舞,有一种强烈的入世思想,渴望有一个能让他们纵驰骋的天地,实现他们的远大理想。而唐朝帝国在军事制度方面的改革打破了文人只有通过科举才能走上仕途的格局,给他们开辟了一条封侯的捷径。如在兵制上,初唐的兵制是府兵制,平时大部分士兵从事农耕,寓兵于农, 若四方有事,则命将以出,事解辄罢,兵散于府,将归于朝 (新唐书 兵志 ),这种制度在一切发展只是刚刚起步的初唐,不失为一种很好的制度,但 士人皆耻为之 ,( 新唐书 兵志 ),自然难以激发起文人从军的热情。盛唐 的兵制则改为募兵制,一切请募士守卫,对他们特加优惠,奖励军功。人们可以此为跳板,走上仕途。开元时期,从张嘉贞开始, 王睃、张说、萧嵩、杜暹皆以节度使入知政事 ( 新唐书 李林甫传 ),于是朝廷内外很快就形成了以征战为荣的风气,自然也激发了文人从军的热情。另外像方镇之设也激发了文人的从军热情。各镇主帅设立幕府,聘请各种官员为辅佐。文人一入幕府,不仅有了谋生的职业,而且还可以通过主帅的推荐而为朝官,如封常清先为高仙芝幕府,后被提拔为安西四镇节度使,自然成为从军者的榜样。 由于这种特定的时代背景与具体的文人心境的融会,就形成了一股文人从军热,如高适从军河西,岑参往来陇右。高适五十三岁时再一次从军河西,为能实现自己建功立业的抱负而十分高兴,走到历来令人 遥望秦川,肝肠断绝 的陇山,还以 王程应未尽,且莫顾刀缳 ( 入昌松东界山行 )来激励自己。已六十余岁高龄的李白还企图入李光弼幕,来实现自己的报国之志。于是文人从军由初唐的细流终于演变成盛唐的大潮,在这大潮的背后,遮掩着他们对建功立业的强烈追求。虽然,有许多边塞诗的作者并没有从军边陲,但在他们的边塞诗中,已十分明显地表达了这种心愿。李白 愿为腰下剑,直为斩楼兰 ( 塞下曲 其一),杜甫 男儿生世间,及壮当封侯 ( 后出塞 ),王维 一身转战三千里,一剑曾当百万师 ( 老将行 ),就是这种心态的体现。普列汉诺夫说过 任何一个民族的艺术都是由它的心 第23卷第3期 怀化学院学报 Vol 23 No 32004年6月 JOURN AL OF HUAIHU A UNIVERSITY Jun .2004