2015届高三新课标历史十年高考真题-中国古代主流思想演变14-10

中国古代主流思想演变

1.略

2.【来源】2014年（广东卷）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是

A．理学居于统治地位，“四书”更受重视

B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

3.【来源】2014年（全国大纲卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建4.【来源】2014年（浙江卷）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有

①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④5.【来源】2014年（天津卷）《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时，降命后稷，食为政首，……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调

A、儒家对农业的重视

B、改进生产工具的意义

C、历法与农业的关系

D、农业技术和重要性

6.【来源】2014（海南卷）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时

A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇

7.【来源】2014（海南卷）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A．君主无为而治B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

8.【来源】2014年（新课标Ⅰ卷）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性

A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远9.【来源】2014年（新课标Ⅰ卷）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱

10.【来源】2014年（江苏卷）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒

A. 继承了原始儒学的全部宗旨

B. 背离了原始儒学的民本思想

C. 背离了原始儒学的仁爱思想

D. 摒弃了原始儒学的德治主张

11.【来源】2014年（新课标II）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化

12.【来源】2013年（浙江卷）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育途径。下列思想家中属于私学培养人才的有①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

13.【来源】2013年（北京卷）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是

①《春秋繁露》②《四书章句集注》

③《儒林外史》④《孔子改制考》

A．①②B．②④C．①③D．③④14.【来源】2013年（新课标II）卷清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

15.【来源】2013年（新课标I）卷自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作孔孟之道，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起

16.【来源】2013年（重庆卷）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是

A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹

17.【来源】2013年（福建卷）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

18.【来源】2013（福建卷）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富

19.【来源】2012年（北京卷）下列各选项中，中外名著创作于

同一世纪的是

A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》

B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》

C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》

D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》

20.【来源】2012年（山东卷）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A．儒家B．道家C．墨家D．法家21.【来源】2012年（海南卷）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢上敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是

A. 民本思想

B. 仁政思想

C. 礼法并重

D. 礼治为先

22.【来源】2012年（海南卷）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时

A.佛教传入嗲付了传统观念

B. 儒家伦理不畏社会所重视

C. 佛教急于融入本土文化

D. 佛教与儒家伦理抵触

23.【来源】2012年（海南卷）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是A. “仁”与万物生成的关系 B. 孟子的仁政思想

C. 阴阳相互依存的关系

D. 道家顺应自然的思想

24.【来源】2012年（上海卷）日本《养老律令·学令》中规定学校须行“释奠礼”，以祭拜孔子。该规定最可能出现在

A．公元6世纪，B．公元8世纪

C．公元10世纪D．公元12世纪

25.【来源】2012年（上海卷）孔子说：“天何言哉? 四时行焉百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

26.【来源】2012年（浙江卷）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨

③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④

27.【来源】甘肃省2012届（高三下学期模拟）董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于

A.构建了中央有效控制地方的制度

B.确立了君主大权独揽的集权意识

C.形成了天下一家的文化心理认同

D.实现了国家对土地与人口的控制

28.【来源】2010年（上海秋季卷）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发

C．从万物本源出发D．从人的本性出发

29.【来源】2010年（上海秋季卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

A．儒家B．法家C．道家D．墨家

30.【来源】2010年（新课标卷）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是

A．“心外无物” B．“天地为万物之本”

C．“夫形于天地之间者，物也” D．“舍天地则无以为道”

31.【来源】（10年广东卷）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A. 孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”

C. 王阳明的“心学”

D.顾炎武的“经世致用”

32.【来源】（10年新课标卷）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是

A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”33.【来源】（10年上海历史卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A. 从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发

C. 从万事万物本源出发D．从人的本性出发

34.【来源】（10年上海历史卷）.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是

A．儒家B．法家C．道家D．墨家

35.【来源】（10年浙江卷）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知B．发明本心

C．知行合一D．万物皆只是一个天理

36.【来源】（10年浙江卷）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A．不以人助天B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡37.【来源】（10年天津卷）.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A.汉武帝广泛吸纳人才

B.平民将相大量涌现

C.儒学在民间开始兴起

D.儒学地位显著提高

38.【来源】（10年山东卷）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于

A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想

C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想

39.【来源】（10年江苏卷）．“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？

A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲

40.【来源】（09年安徽卷）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

41.【来源】（09年重庆卷）下列不属于魏晋南北朝时期道教发展史实的是（）

A.吸收儒家思想对道教进行改造

B.吸收佛教思想以丰富道教教义

C.形成了道教主要经典《太平经》

D.开始变成为封建统治服务的宗教

42.【来源】（09年江苏卷）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明

43.【来源】（09年海南卷）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的（）

A.分封制度

B.井田制度

C.宗法制度

D.礼乐制度

二、问答题

44.【来源】2014年（新课标Ⅰ卷）(15分)历史上重大改革回眸

材料西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅关于死罪的法律条文便有1 000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初，沿用的“秦汉旧律”竟多选906卷，770余万宇，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。

魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27 600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响。（7分）

45.【来源】2013年（江苏卷）家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:

材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”———

《论语·学而》材料二约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。

———何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝( 朱元璋) 曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。

———明《虎墩崔氏族谱·族约》

(1)据材料一,指出仁的根本是什么? 结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(3 分)

(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。（三分）

(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。(3 分)

（4）综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。(3 分)

46.【来源】2012年（浙江卷）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）

47.【来源】2012年（上海卷）伏尔泰眼中的中国(25分)

旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1．5亿人生命财产

的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。……人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。

中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。

他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。

世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。——节选自伏尔泰《风俗论》

(1)伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?说明判断的理由。(4分)

(2)根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。(6分) (3)你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?(15分)‘

48.【来源】2012年（广东卷）历史（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。

材料一：在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响。时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营韧进者承时而起”。“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求之艺”民国初年,学姐还将science音译为“塞因斯”，意在强调科学的理性精神。------------据《近代汉字术语创制的两种类型》等

材料二：随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传，民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着日常使用的“民主”一词，值得已不是古代直接民主。

---据《美国革命时期民主概念的演变》等

（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？（4分）

（2）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？并分析变化的原因（12分）

（3）结合材料二和所学知识，从西方民主政治发展的角度，简要分析“民主”概念变化的原因。（8分）

（4）从“经济”、“中学”、“粉丝”3个词语中任选1个，说明其含义或用法的历史变化。（3分）

49.【来源】2012年（天津）（19分）阅读材料，回答问题。

材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”

（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。——《汉书·董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）

材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）

（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）

中国古代主流思想演变试卷答案

1.C

2.A本题以材料的形式考查了宋明理学的影响。旨在考查学生从材料中获取和解读信息的能力。《红楼梦》成书于清朝前期，故排除D项；此时孔子仍备受封建统治阶级的推崇，《诗经》也成为八股取士的重要组成部分，故排除B项；此时的知识分子仍热衷于科举考试，贾宝玉也未弃儒经商，故排除C项；由题目中的信息“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知宋明理学在明清时期备受统治阶级的重视，居于统治地位。故本题应选A

3.C

4.D【试题考点】古代东西方的思想家。能力层级为B级。

【试题分析】苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，反对放纵自己的欲望；朱熹提出“存天理，灭人欲”；李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故①③④正确。

5.A

6.B本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确；材料主张礼法并用，说明A项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；D项与材料意思相反。

【试题考点】汉代儒学成为正统思想（董仲舒思想）

7.D本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故Ｄ项正确。Ａ属于道家思想；Ｂ材料中没有提及；Ｃ属于儒家思想。均不符合题意。、

【试题考点】春秋战国时期的百家争鸣（法家思想）

8.D 9.C

10.B

11.D

12.D

13.B 14.C 15.C 16.C 17.D 18.A

19.A。本题以“同一世纪”这一时间为切入点，考查学生对中外若干文化成就的掌握，涉及的考点较多，考的内容也很细。但由B、C、D三项中涉及的历史人物生活的年代差距较大，容易排除。

20.D。本题直接引用战国时期某学派的观点，考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力。考点为百家争鸣。解题关键是把握这一学派观点中的几个特点：注重实践、反对贵族、轻视商人和学者，符合这几个特点的学派是法家。

21.D 22.D 23.A 24.B

25.C（3分）B（1分）D（1分）A（O分）

26.A墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。①③都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。

27.C

28.C解析：此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。课文如下描述：自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。

29.B解析：此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。故选B。

30.A解析：王安石认为，先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。与之相对立的即唯心主义的命题。

31.C题眼：“万化根源总在心。”考点：“心学”解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学”的理论观点。答案：C。

32.A解析：此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。故答案为A。

33.C。此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。课文如下描述：自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。

34.B解析：此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容，法家主张实行君

主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。故选B。

35B.【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。【答案】B

36.A【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。【答案】

A

37.D[解析] 测量目标：材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试内容：汉代儒学成为正统思想。分析：此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。

38.B 【解析】题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。

39.B解析：“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。故正确答案为B。

40.C解析：A项，是孔子的话，强调为政以德。B项是荀子的话，说的是：大凡兼并别国的君主有三种方法。C项是董仲舒向汉武帝的建议：我的愚见认为那些只要不在六艺之列的（《所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”〉和孔子那一套儒家思想的学说，都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。D项是黄宗羲的话，强调要为万民服务考点分析：本题主要考查古代中国文化主流思想的演变中的儒家思想的发展变化的过程，选取了儒家思想演变历程中比较有代表性的人物的言论作为选项，知识点较多。

41.C解析：《太平经》形成于汉代，东晋葛洪结合儒家思想改造道教，道教变成为封建统治服务的宗教。萧梁时，陶弘景吸收佛教教义和封建观念，丰富了道教教义。故正确答案是C

42.D解析：此题考查我国古代著名思想家的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明

43.D解析：依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四个选项中只有D项符合题意。

44.（1）从现实需要出发；删繁就简；刑法与行政法规分离；突出伦理犯罪。

（2）“独尊儒术”后儒家经典开始影响法律实施；东汉时儒家学者深入影响法律条文的解释；魏晋时期儒学理念法制化。

45.答案要点:（12分）

(1) 根本：孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。

(2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐提

(3)态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡;民众遵守。

(4)积极作用:维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德,影响思想文化发展。

46.（26分）

（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）

老子：道、无为、小国寡民。（3分）

苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）

亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）

（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分）

顾炎武：注重实学，经世致用；（3分）

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3 分）

（3）康有为。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻译《天演论》；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。（2分）

（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。

（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。

（3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。

47.(1)水平l：基于有效的证据进行准确推断

·明清时期。因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期。

·明清时期。中国人口是在明清时期过1．5亿的。

其他答案：错误的推断，或结论与证据不一致，或只有结论没有理由。

(2)水平l：能全面地从材料中提取信息

·中国的君主和政府很开明，有完备的官僚选拔体制；中国有完善的法律，法律是建立在良好道德基础之上的：中国尊崇孔子学说，没有宗教迷狂，

水平2：从材料中提取的信息不充分

其他答案

(3)本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。

评分项一：观点·伏尔泰对中国文化的理解是基于当时法国现实问题的思考

水平l：能够将伏尔泰作为文化解读的对象提出观点·伏尔泰对中国文化的解读是对文化他者的一种理想化诠释，是其将自身的理想与信念投射于他者的结果。

水平2：能够跳出文本，将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。

水平3：就文本本身的内容提出观点·伏尔泰对中国的描绘有夸大和误解的成分

水平4：无观点或观点与情景无关·伏尔泰主张建立开明君主制，反对教会权威。

评分项二：史实

水平1：能提取文本所提供的信息，并能将其与文本解读者所处的背景、立场等史实建立联系。

水平2：能从本文中提取直接与间接的信息

水平3：能从文本中提取直接的信息

水平4：没有使用文本信息

评分项三：论述

水平l：能够进行由表及里的论述

水平2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。

水平3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。．水平4：回避问题

评分项四：组织

水平1：叙述成结构

水平2：叙述连贯通顺

水平3：仅能罗列史实

注：有观点而无史实者，不给分。

48.

（1）科举制度（2分）；“究天理”（2分）

（2）变化：技术——政治制度——思想文化；（2分）

原因：甲午战败，认识到制度的落后和“师夷长技”的局限；（3分）开始学习西方的政治，推行政治改良；（2分）辛亥革命后建立民国，但民主政体有名无实；（3分）于是提倡科学精神，寻求思想解放。（2分）

（3）代议制度建立；（2分）代议制民主具有优越性，如可适用于地广人多的国家；（3分）而且在实践中不断完善，如选民范围日益扩大；并扩展到更多国家。（3分）

（4）本问总分3分。考生言之有理，皆可得分。如“经济”一词，古代为“经世济民“之意，含有“治国平天下的意思”；今为指社会物质生产、流通、交换等活动。”粉丝“一词旧是中国常见的食品之一，今天在各大新闻媒体中，经常会用“粉丝”来代表忠实的歌迷、影迷等狂热者。

【评分说明】考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。第（4）问，指出一个时期的含义或用法，给1分，指出两个及以上时期的含义或用法，给3分。

49.（19分）

（1）实行仁政；无为而治；强调法治。

春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；

经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。

（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

（3）多元性（兼收并蓄）。

唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。

（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。

本题考查学生分析理解问题的能力。第（1）题从材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。从政治、经济等角度分析历史背景；第（2）题董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；第（3）题从材料可看出唐代由于实行开放政策，对外交往频繁，因而思想文化具有多元性的特点；第（4）题从前三题得出结论：思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富。

高三历史专题复习 中国古代经济史

2005年中国古代经济史专题训练 第Ⅰ卷（选择题共75分） 一、选择题：本题共30个小题，每小题2．5分，共75分。在每小题给出的四个选项中， 只有一项是最符合题目要求的。 1．【经典高考题】（2004年全国福建、浙江文综）春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广产生了深远的社会影响，这些影响不包括 A．促使井田制瓦解B．导致地主阶级兴起 C．强化了周王室的统治D．引发改革变法的时代风潮 2．【创新预测题】战国时期著名的水利工程郑国渠位于 图中的 A．①B．②C．③D．④ 3．据《吕氏春秋》记载："公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。"这段引文说明 A．铁农具与牛耕的运用使生产力显著提高 B．奴隶主贵族大量占有私田 C．各国先后都承认了土地私有 D．封建剥削方式比井田制进步 4．【高考趋势题】司马迁在《史记·货殖列传》中说："待农而食之，虞（指开发山林川泽等自然资源）而出之，丁而成之，荫而通之。"并引《周书》的话说："农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。"以上材料表明司马迁的经济主张是 A．肯定人们的求利活动B．对农工商业一视同仁 C．以农为本D．重农轻商 生产工具的革新应用，水利的兴修，农作物的种植和推广，都影响着中国古代农业生产的发展。回答5-8题。 5．下列各项符合史实的是 A．夏朝时期已广泛使用青铜农具 B．青铜制造是夏商和西周手工业的主要部门 C．春秋时期社会生产力显著提高的标志是铁器的使用 D．西汉时期，我国人民创造的铸铁柔化处理技术，比欧洲早2 000年以上 6．下列生产工具在唐朝发明的是 A．铁农具B．青铜农具 C．曲辕犁D．水碓、水磨等谷物加工器具

浅析中国传统文化主流思想的演变

浅析中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变经历了春秋战国时期的儒道产生与百家争鸣；两汉时期的百家的罢黜与儒术的独尊；宋明时期理学的产生与发展；明清时期对传统儒学的批判和发展四个重要的阶段。从这四个时期的内容上看，以一贯之的都与儒学有关，于是儒家思想成为中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 儒家思想经历了春秋战国时期形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程。在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为根本出发点的。 一、“百家争鸣”思想的形成、主要成果及影响 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

高考历史中国古代史小论文专练

（1）阅读材料，完成下列要求。 史学研究的基本步骤之一是“确立主题—史料收集—史料解释—叙述评价”。下列材料是与研究孔子思想有关的材料： 甲 “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” “名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。” ——《论语》乙 “孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” ——伏尔泰丙 始皇比孔子大得多，始皇重法，孔夫子是讲空话的。 儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年的奴隶，也是不能不反对孔子的。 ——综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释，不表明自己观点，最终得出历史评价。

（2）阅读材料，回答问题。 ——整理自高教社《中国古代史》 在从约500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使其自身的发展速度放慢的作用。相形之下，西欧人正因为自身比较落后，所以乐于并急于学习和适应外界。他们拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。 ——摘自《全球通史》提炼材料中的观点，并结合所学知识加以说明。（要求：观点明确，史论结合，叙述连贯通顺。）

（3）阅读下列材料，回答问题 以下为王家、耕华、江编著的《大学中国史》的相关目录： 第九章君主集权的帝国体制：明 第一节明朝的建立及其制度创设 ……… 第二节明朝中后期的政局 ……… 二、宦官专权与朋党之争 三、寄望中兴的居正改革 四、鼎革之际的危机与困局 第三节一波三折的中外交流 ……… 二、海禁与“倭寇” ……… 四、耶稣会士与早期西学东渐 －－《大学中国史》 根据材料并结合所学知识，对该目录省略部分增加两条或两方面容，并说明增加理由，需观点正确，理由充分，符合历史事实。

高考历史全国卷真题选择题(中国古代史)

高考选择题中国古代史部分 一、先秦 1．据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前（） 图7 A．铁制农具得到普遍使用B．新疆地区与中原联系紧密 C．我国的冶铁技术已经相当普及D．铁器分布可反映社会发展程度 2．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（） A．商汤成功缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护D．资源争夺是夏商更替的主因 3.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（） A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 4．图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是（） 图4 A．文字的频繁使用B．书写材料的不同

C．各国变法的实施D．“书同文”的推行 5．图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了 图5 A．区域位置影响商贸发展B．争霸战争促进经济交往 C．交通条件决定地方经济状况D．城市规模扩大推动商业繁荣 6．周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（）A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权 7．周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保留。这表明西周时（） A．创造了一种全新的文字体系B、形成了重视历史传承的风尚 C、未能充分发挥文字功能 D、青铜器的功用发生重大历史改变8．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。对此合理的解释是（） A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝9．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（） A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 10．《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（）

高中历史古代中国经济的基本结构与特点

第2课古代手工业的进步 知识点一素称发达的官营手工业 1.历程 (1)夏、商、西周时期：以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断。 (2)春秋战国时期：官营手工业继续发展。 (3)西汉武帝以后：煮盐、冶铁、铸钱等最有利可图的行业，都收归官办。 2.特点 (1)由政府直接经营，进行集中的大作坊生产。 (2)凭借国家权力，征调优秀工匠，使用上等原料，生产不计成本，产品大多精美。 (3)素称发达，世界领先。 3.成就 (1)冶金业 (2)制瓷业 ①商朝：已烧制出原始瓷器。 ②东汉：烧出成熟的青瓷。

③北朝：烧出成熟的白瓷。 ④唐朝：形成南青北白两大制瓷系统。 ⑤宋朝：制瓷技术大放异彩，出现了五大名窑。 ⑥明清：瓷器种类丰富，青花瓷、彩瓷、珐琅彩争奇斗艳。江西景德镇是著名的瓷都。 (3)丝织业 ①距今四五千年，我国已养蚕并有了丝织品。 ②商朝时已有了织机，能织出多种丝织品。 ③西周时能生产斜纹提花织物。 ④西汉政府设在长安的东西织室有数千工人。 ⑤唐朝丝织技术吸收了波斯的织法和图案风格。 ⑥宋朝丝织品品种繁多，织锦吸收了花鸟画中的写实风格。 ⑦明清中央或地方官府设在苏杭等地的织造局生产的丝织品超过前代。 知识点二艰难经营的民间手工业 1.经营形式 (1)家庭手工业：以纺织为代表，产品主要供交纳赋税和家庭消费，剩余出售。 (2)民营手工业：由民间私人经营，主要生产供民间消费的产品。 2.曲折历程 (1)春秋战国和秦汉时期得到发展。 (2)魏晋南北朝时遭受摧残。 (3)隋唐时期得以恢复和发展。 (4)两宋以后，民间手工业在曲折中继续艰难发展。 (5)元朝时，纺织能手黄道婆推广先进的棉纺织技术。 (6)明中叶以后，纺织、制瓷、矿冶等行业中，民营手工业甚至超过官营手工业，占据全社会手工业生产的主导地位。江南一些手工业部门开始出现了资本主义性质的生产关系，学术界称之为“资本主义萌芽”。 知识点三中国古代手工业享誉世界 1.地位：长期领先于世界，产品远销亚、非、欧许多国家，广受欢迎和赞誉。 2.表现 (1)西汉时期，中国丝绸远销亚洲、欧洲，为中国获得“丝国”的誉称。 (2)唐朝起，中国瓷器大量输出国外，远达欧洲、非洲。 (3)明清时，通过海上丝绸之路，瓷器对外的销量更大。西方国家称中国为“瓷器大国”。 【概念阐释】盐铁官营

中国传统文化主流思想的演变试题汇编

中国传统文化主流思想的演变试题汇编 （2016浙江文综，12）．古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是 ①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派 A．①③B．②④C．①②③D．②③④ （2015课标Ⅱ，24）.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 （2015安徽文综，12）. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 （2015山东文综，13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 （2014山东文综，13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要 （2014海南单科，1）有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 （2012山东文综，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（） A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家 （2012海南单科，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（） A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先 （2015天津文综，14）．（16分）阅读材料，回答问题。 材料一孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分） 材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

2020年全国高考历史试题中国古代史42题专项训练3

2020 年全国高考历史试题中国古代史42 题专项训练编选张书林 12 分开放题每题10 分钟做完，每次训练2 题20 分钟做完，自己批改，也可请老师批改，计算平均分，总结经验教训。 5。（2016 全·国卷Ⅱ）阅读材料，完成下列要求。（12 分） 材料 玄奘（602～664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历尽艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1 300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。 鉴真（688～763），深明佛学，50 余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12 年，经6 次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。 ——据袁行霈等主编《中华文明史》等解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：出观点，观点合理、明确，史论结合。）

6．阅读材料，完成下列要求。 白蛇传说是中国民间四大传说之一，其故事在流传过程中经过不断加工和创造，已从一 个简单的故事不断丰富、完善并发展成为一部部文学著作。下表是白蛇故事演变历程中不同文本对主要人物白娘子、许仙、法海艺术形象的描写 ——摘编自高艳芳《中国白蛇传经典的建构与阐释》等从表格中任选一个或多个人物，提取其艺术形象演变的相关信息，结合中国古代史和近现代史的相关知识，从艺术形象的时代性角度进行论述。（说明：观点明确、史论结合、史实准确）（12 分） 2020 年全国高考历史试题中国古代史42 题专项训练3 答案 编选张书林 5。（2016 全·国卷Ⅱ ）阅读材料，完成下列要求。（12 分）材料

高考历史中国古代史知识清单讲解学习

高考历史中国古代史 知识清单

专题一、古代中国的政治制度 （一）早期政治制度 特点： （1）神权色彩（神权与王权相结合，通过占卜决定国事）（2）血缘政治（以血缘关系为纽带形成国家政治结构）（3）地方独立性强（最高统治者尚未实现权力的高度集中）西周： （1）分封制 （2）宗法制 （二）中央集权制度（从中央到地方一整套集权机制）

1、秦朝中央集权制度的形成：建立至高无上的皇权；中央实行较为完备的中央官制：三公九卿制；地方实行郡县制；制定选拔和考核官吏的制度 2、中央官制的演变 （1）西汉时期：内外朝制度（汉武帝让近侍参与军国机要，形成内朝，成为决策机构，三公九卿逐渐成为执行机构，即“外朝”）改变了丞相位高权重的局面。 （2）东汉时期：尚书台取代三公 （3）魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，新设立中书省与门下省，但未成为中枢权力机构（4）唐朝：确立了三省六部制。中书省掌决策，门下省掌审议，尚书省负责执行，尚书省下设六部 （5）宋朝：“二府三司制”——中书门下和枢密院合称“二府”，度支、盐铁、户部合称“三司”（中书门下是最高行政机构，后增设参知政事、枢密使、三司使，分割宰相的行政权、军权和财政，以削弱相权） （6）元：一省制。在中央，以中书省为最高行政机关（河北、山西、山东等地由中央直接管理）。

（7）明朝： 明太祖：废丞相，以六部分理全国政务，直接向皇帝负责；置殿阁大学士，充当顾问，不参与决策 明成祖：大学士开始参与军国大事的商讨，可以帮助皇帝起草对大臣奏章的批复意见（票拟权），内阁制度确立，之后内阁职权逐渐扩大，首辅张居正权倾朝野 内阁特点：无法定地位、不是行政机构、不能统率百官，只是为皇帝提供顾问的内侍机构；内阁的“票拟”能否生效取决于皇帝的“朱批”；内阁大臣常受太监制约 （8）清朝： 康熙帝时期，在宫内设置南书房，与内阁、议政王大臣会议三足鼎立，扩大了皇权 雍正时设军机处，参与处理内政外交、制定军政大计、审理重大案件等机要政务。但他们品级不高，不得私自和官员交往，日夜轮流在军机处值班，受皇帝召见，跪奏笔录。军机大臣必须完全执行皇帝的旨意，全国军政大权都集中到皇帝手中。军机处的设置简化了政务手续，提高了行政效率；军机处的设置标志专制主义中央集权制度达到顶峰。 规律总结： ①从汉至元，中央由三公九卿制到三省六部制直至宋元发展，体现了皇权不断加强，相权不断被削弱的趋势。 ②历代封建中央中枢机构的变化，都以维护皇权服务于皇帝为基本准则，体现了中国封建统治“家天下”思想的根深蒂固。 ③在古代皇权与相权的斗争中，削弱相权主要有两种方式：一是分割相权，使之相互牵制；二是转移相权至其他机构，权力转移的总趋势是由外朝或外廷的大臣向内朝或宫内的侍臣转移，即由远及近；同时，行使相权的机构总是不断地由内朝向外朝转移，即由内向外。 3、地方政治制度的演变：

高考历史 专题十五 中国特色社会主义的经济建设精准培优专练

培优点十五中国特色社会主义的经济建设 一、高考知识点命题研究 典例1．（2019年新课标全国卷Ⅱ，31，4分）1979~1981年，中国减少粮食播种面积5000万亩，有计划地扩大了经济作物的种植面积，在有条件的地方还开始逐步退耕还林还收，鼓励农村在经济合理原则下举办社队企业。这些政策（） A．推动了农村经济结构的调整B．加快了私营企业发展 C．完善了家庭联产承包责任制D．健全了市场经济体制 典例2．（2019年海南卷，13，2分）1988年，来自全国各地的人才涌向海南，仅半年时间到海南求职的人数竟高达20万，形成中国当代史上极为壮观的人才流动大潮。造成这一现象的主要原因是（） A．自由贸易区在海南落地 B．海南经济发展成绩显著 C．中国加快对外开放步伐 D．国有企业改革全面铺开 二、知识点精准提分集训 一、选择题 1．1956年，周恩来指出一九五六年初，我们为着加速发展农业，曾经过高地估计了双轮双铧犁和锅驼机(半机械化农具)的当年需要量，制定了过度的生产计划，……使某些机械工厂发生了一时赶工增产、一时闲工减产的现象。”这表明当时（） A．人民公社化运动遇到严重困难B．农业现代化建设取得重大突破 C．“一五”计划重视农业发展D．中央关注经济建设的协调发展 2． 表1 第一个五年计划全国拖拉机生产及机耕面积完成情况 据表1可以推知（） A．国家工业布局均衡B．农业机械化与合作化相互促进

C．国民经济迅速恢复D．生产领域出现明显的冒进现象 3．下图反映了1961～1985年全国集市数量变化的态势。该变化（） A．见证了改革开放的全过程B．是中央行政体制调整的结果 C．与国家政策调整密切相关D．是“左”倾思想影响的结果 4．下图为五十年代初画家李琦表现社会主义农业现代化的宣传画《越走越快》，该作品反映出当时（） A．我国初步实现了工业化B．传统的耕作方式占主体 C．农业社会主义改造完成D．小农经济仍然占据主导 5．1960年11月3日，中央下达了关于人民公社当前政策的《紧急指示信》，其中第10条规定：“有领导、有计划地恢复农村集市，活跃农村经济。”1964年4月13日，中共中央、国务院发出《关于进一步开展代替私商工作的指示》，将调查清理私商和打击投机倒把作为城乡集贸市场的工作中心，致使集市贸易发展的步伐举步维艰。这一变化反映的本质问题是（） A．国际环境决定了新中国的经济政策B．文化大革命左倾错误的泛滥 C．当时国内和世界各种关系的复杂性D．中苏关系恶化下的理性选择

中国传统文化主流思想的演变

儒家思想的演变 演变线索：春秋（孔子建立）——战国（孟子，荀子发展，蔚然大宗）——秦朝（焚书 坑儒，遭到打击，法家思想为治国思想）——西汉武帝（董仲舒改造，正统思想，汉初采用道家无为而治思想）——魏晋南北朝（佛道盛行，面临挑战）——隋唐（三教合一）——宋明（冲击融合形成新体系理学）——明清（批判继承，构建起具有时代特色的思想体系）儒家思想在不同历史时期不同地位的原因：是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要 孔子孟子荀子 “百家争鸣”局面出现的原因 经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化 1经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展. 2政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解 3阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。 4思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 诸子百家思想主张见教材 百家争鸣的意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础: 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家：思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 ②在“百家争鸣”的过程中，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展起了巨大的推动作用董仲舒改造儒学： 无为而治”（道家）原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策 影响-------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 有为”加强中央集权， 适应国家统一的需要

高考历史中国古代史知识清单

专题一、古代中国的政治制度 （一）早期政治制度 特点： （二）中央集权制度（从中央到地方一整套集权机制） 1、秦朝中央集权制度的形成：建立至高无上的皇权；中央实行较为完备的中央官制：三公九卿制；地方实行郡 县制；制定选拔和考核官吏的制度 分封制 宗法制 (3) 西周: (1) (2) （1 ）神权色彩（神权与王权相结合，通过占卜决定国事） 血缘政治（以血缘关系为纽带形成国家政治结构） 地方独立性强（最高统治者尚未实现权力的高度集中） (2)

2、中央官制的演变 （1 ）西汉时期：内外朝制度（汉武帝让近侍参与军国机要，形成内朝，成为决策机构，三公九卿逐渐成为执行 机构，即“外朝”）改变了丞相位高权重的局面。 （2） （3） （4） （5） 高行政机构，后增设 参知政事、枢密使 （6） 兀：一省制。在中央，以中书省为最高行政机关 （7） 明朝： 明太祖：废丞相，以六部分理全国政务，直接向皇帝负责；置殿阁大学士，充当顾问，不参与决策 明成祖：大学士开始参与军国大事的商讨，可以帮助皇帝起草对大臣奏章的批复意见（票拟权） 之后内阁职权逐渐扩大，首辅张居正权倾朝野 内阁特点：无法定地位、不是行政机构、不能统率百官，只是为皇帝提供顾问的内侍机构；内阁的“票拟”能否 生效取决于皇帝的“朱批”；内阁大臣常受太监制约 （8） 清朝： 康熙帝时期，在宫内设置南书房，与内阁、议政王大臣会议三足鼎立，扩大了皇权 雍正时设军机处，参与处理内政外交、制定军政大计、审理重大案件等机要政务。但他们品级不高，不得私自和官 员交往，日夜轮流在军机处值班，受皇帝召见，跪奏笔录。军机大臣必须完全执行皇帝的旨意，全国军政大权都 集中到皇帝手中。军机处的设置简化了政务手续，提高了行政效率；军机处的设置标志专制主义中央集权制度达 到顶峰。 规律总结： ① 从汉至元，中央由三公九卿制到三省六部制直至宋元发展，体现了皇权不断加强，相权不断被削弱的趋势。 ② 历代封建中央中枢机构的变化，都以维护皇权服务于皇帝为基本准则，体现了中国封建统治“家天下”思想的 根深蒂固。 ③ 在古代皇权与相权的斗争中，削弱相权主要有两种方式：一是分割相权，使之相互牵制；二是转移相权至其他_ 机构，权力转移的总趋势是由外朝或外廷的大臣向内朝或宫内的侍臣转移，即由远及近；同时，行使相权的机构 总是不断地由内朝向外朝转移，即由内向外。 3、地方政治制度的演变： （1） 战国和秦朝：实行郡县制 （2） 西汉 ① 汉初，刘邦为巩固皇权分封刘家子弟为诸侯王，实行“郡国并行制” 集权。 ② 汉景帝平定“七国之乱”，王国势力被削弱；汉武帝颁布“推恩令”和“附益之法” ，以和平手段解决王国问题, 地方设刺史代表中央监督地方官员，郡县制再次成为大一统帝国的地方行政规制。 ③ 东汉时，形成州（从西汉时的监察区演变为行政区） 、郡、县三级地方行政管理体制。 （3） 北宋： ① 军事上，主要将领的兵权收归中央，编练禁军，将统兵权与调兵权分离； ② 行政上，设置知州、通判，派文官担任地方长官，同时设通判负责监督； ③ 财政上，设转运使，地方赋税一小部分作为地方开支，其余全部由中央掌控 ⑷元朝行省制度：除河北、山西、山东归中央的中书省管，其余在地方设行省。行省长官由朝廷命官，行省之 下，分设路、府、州、县，边远民族地区设宣慰司。行省制度的创立，是中国古代地方行政制度的重大变革（特 东汉时期：尚书台取代三公 魏晋南北朝时期：尚书台改称尚书省，新设立中书省与门下省，但未成为中枢权力机构 唐朝：确立了三省六部制。中书省掌决策，门下省掌审议，尚书省负责执行，尚书省下设六部 宋朝：“二府三司制”一一 中书门下和枢密院合称 二府”，度支、盐铁、户部合称“三司” （中书门下是最 、三司使，分割宰相的行政权、军权和财政，以削弱相权） （河北、山西、山东等地由中央直接管理） 。 ，内阁制度确立, ，但后来王国势力逐渐坐大、威胁到中央

专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

专题三 中国传统文化主流思想的演变

专题3 中国传统文化主流思想的演变 考点春秋战国时期的“百家争鸣” 考法1 “百家争鸣”的背景及影响 ◎背景（时代特征） 春秋战国时期是古代中国重要的社会转型期 政治：周王室衰微,诸侯、士大夫势力崛起；各国变法 经济：铁犁牛耕促进生产力发展,井田制崩溃 阶级：士阶层崛起和受重用 文化教育：“学在官府”的局面被打破，私学兴起 ◎影响 各学派相互吸收融合，形成中国传统文化体系，成为传统文化的主流思想 它是中国历史上第一次思想解放运动,对社会发展起了巨大的推动作用。其中,儒家思想孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上,它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神考法2 诸子百家代表人物及其思想1.儒家思想的代表人物、思想及地位 2.道家思想的代表人物、思想及地位 3.法家思想的代表人物思想及影响

代表：战国时期的韩非子、商鞅等 韩非子的思想 （1）以法治国，变法革新 （2）主张法、术、势相结合，强调中央集权 影响：适应了建立统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后与儒家思想互为表里，成为中国封建社会统治思想的理论基础 4.墨家思想的代表人物与思想 代表人物：墨子 思想 （1）兼爱（“兼相爱,交相利”） （2）非攻 （3）尚贤 （4）节俭 考点汉代儒学成为正统思想 考法汉代儒学成为正统思想 1.汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉初的“无为而治” ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重。 ②目的：为了恢复生产和安定人心。 ③表现：与民休息（措施：萧规曹随） ④影响 积极影响：经济恢复，社会安定，国力日盛，儒学复苏。 消极影响：中央集权面临危机。 （2）汉武帝的“有为” ①背景 a.经济恢复和增强； b.危机加剧，诸侯国势力膨胀、土地兼并、匈奴为患； c.道家无为而治思想不适应形势，积极有为的政治思想成为时代需要 ②目的：为加强中央集权，适应国家统一形势 2.董仲舒的新儒学思想体系 代表作：《天人三策》《春秋繁露》 思想 :

2020年高考历史真题分类汇编：中国古代史

第一单元先秦时期:早期国家的产生与社会变革1．（2019年全国卷Ⅰ）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出 A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 2．（2019年全国卷Ⅱ）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 3．（2018年11月浙江选考）文献史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，则诸侯不得专地也”的记载。这反映了 A．土地名义上为国家公有 B．土地实际上为周王占有 C．诸侯贵族将公田据为己有 D．井田制下地权合一的现象 4．（2019年江苏）据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了

A．井田制度松动 B．世袭制度解体 C．抑商政策弱化 D．礼乐制度崩坏 5．（2019年天津）中国很多地区出土了大量青铜器，它们包含着丰 富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点，该地点位于地图中 A．① B．②C．③ D．④ 6．（2019年北京）在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7～前5世纪楚国生产的风鸟纹刺绣丝绸。据此可以判断 A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区 B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征 C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往 D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同 7．（2019年海南）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子 A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建 C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕

中国近现代主流思想的演进

中国近现代主流思想的演进 一、总特征：日趋理性化、科学化；由向西方学习（器物→制度→思想文化），到向苏俄（苏联）学习（革命→建设），再到走自己的路（革命→建设）；由走资本主义道路，到走社会主义道路；由照搬别国模式，到从国情出发走自己的路。 1、向西方学习（西学东渐局面的形成发展）：向西方学习器物（地主阶级抵抗派、洋务派）→制度（资产阶级维新派，革命派）→思想文化（资产阶级激进派）。（明末清初的西学东渐主要涉及西方近代宗教、科技、艺术） 2、向苏俄（苏联）学习：新文化运动后期宣传十月革命、中共初期的城市斗争革命道路、建国初期的建设道路（大多照搬苏联模式）。 3、走自己的路：毛泽东有中国特色的革命道路即农村包围城市最后夺取城市的革命道路（毛泽东思想的重要组成部分）、1956年后开始探索适合国情的建设道路、改革开放后有中国特色的社会主义建设道路（邓小平理论）和江泽民三个代表重要思想。 二、演进概况 （一）地主阶级富国强兵的救国（自救）思想 1、鸦片战争后地主阶级抵抗派萌发向西方学习的新思想（师夷长技以制夷） （1）背景；战前思想界死气沉沉；民族、统治危机加深，经世致用思想重新提倡；鸦片战争的震动。 （2）概况：林则徐开眼看世界（设译馆译夷书，如《各国律例》、《四洲志》）；学习西方（仿制西方战船；主张建设近代海军）。魏源据《四洲志》等成《海国图志》（西方史地），主张“师夷长技以制夷”。姚莹《康輶纪行》注重研究西藏，并建议清朝提防英国侵略西藏。徐继畬《瀛环志略》介绍世界各国史地。 （3）特点（评价）：有鲜明时代变化印记，核心是学习西方先进的军事技术（器物）；有浓厚封建纲常色彩；开阔人们眼界，引导人们挣脱闭关锁国牢笼，面对现实，注目世界，探索救国之路；基本未实践。 （4）特点的原因：当时对东西方差距认识有限；属地主阶级，出发点是维护中国封建“天朝”体制。 2、洋务派师夷长技以自强、求富（中体西用）主张 （1）背景目的：清朝面临内忧外患；第二次鸦片战争后统治阶级分化出洋务派；洋务派有实力，且得列强赏识慈禧暂时支持；总理衙门的建立、推动；中外出现暂时“和好”局面；为了解决内忧（为主）外患。 （2）指导思想：中体西用。 （3）代表：奕訢、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。 （4）实践：办近代（机器生产之意）军事工业、民用工业（辅助军事工业；分洋商之利）、海防、教育（办新式学堂、留学教育，以培养洋务实用人才）。 （5）败因：中体西用（只学技术，不学制度），舍本逐末（根本）；缺乏健全有力领导核心；列强为难；顽固派破坏。 （6）评价：进步：指导了洋务运动，促成了中国国防（军事、海防）、经济、教育近代化开端。引进了西方先进科技，培养了一些实用人才；冲击了封建教育制度；促进了思想解放；分化出早期维新派；促进了西学传播。 局限：目的具有反动性；舍本逐末，结局注定失败。 （二）农民阶级的救国救民思想 1、洪秀全的拜上帝教理论 （1）目的：发动群众，推翻清朝，建立平等平均的人间天国（实质为绝对

2020版高考历史人教版一轮复习单元检测：(六) 古代中国经济的基本结构与特点 (含解析答案)

单元检测（六）古代中国经济的基本结构与特点 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2019·雅安一模)汉代的铁农具在我国东北、西北均有大量出土，陕西还有成批成组的铁农具出土，其种类有耕具、起土器、中耕器和收割器等，式样多，规格统一。这反映了汉代( ) A．官营手工业以生产农具为主 B．农具生产的标准化和系列化 C．铁犁牛耕技术开始普遍推广 D．农具种类式样走向完备成熟 解析：选B 材料强调的是汉代的铁农具种类而非官营手工业的发展，故A项错误；由材料“种类有耕具、起土器、中耕器和收割器等，式样多”可知农具生产系列化，由材料“规格统一”可知生产标准化，故B项正确；结合所学，春秋战国时期铁犁牛耕出现并逐渐推广，汉代以后成为传统农业的主要耕作方式，故C项错误；隋唐时期曲辕犁的出现标志农具种类式样走向完备成熟，故D项错误。 2．西汉政府在丝织业发达地区设置官营丝织作坊，如齐郡有“三服官”主管制作“天子之服”，所属“作工各数千人，一岁所费数巨万”。长安有东、西织室，汉元帝时，每年花费五千万钱以上。这反映出汉代( ) A．丝织业的生产技术高超B．官营生产超过私营作坊 C．官营丝织业生产规模大D．丝织业为政府垄断专卖 解析：选C “作工各数千人，一岁所费数巨万”表明生产规模大，花费多，但没有涉及生产技术高超，故A项错误，C项正确；材料没有关于私营作坊生产的情况，二者无法比较，故B项错误；丝织业为政府垄断专卖与史实不符，家庭手工业也生产丝织品，故D项错误。 3．(2019·南宁摸底)下图为汉画像石《纺织》，画面上清晰地呈现出汉代纺织的三道工序，即一人调丝，一人络丝、并丝，一人踏机织作，图中所使用的脚踏提综式斜织机，是当时世界上最先进的织布工具。据此可知，汉代( ) A．劳动人民勤劳智慧B．棉纺织业水平高超 C．发明擀弹纺织技术D．文明程度世界领先 解析：选A 据材料“汉代纺织的三道工序”和“脚踏提综式斜织机，是当时世界上最先进的织布工具”说明汉朝的纺织技术非常先进，体现了劳动人民的智慧，故A项正确；依

高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲

高中历史（必修三）复习提纲 专题一中国传统文化主流思想的演变（第一单元） ◇【考试说明】1、春秋战国时期的百家争鸣（孔子与老子的思想、百家争鸣、儒家思想的形成）；2、汉代儒学成为正统思想（董仲舒的思想主张、汉武帝确立儒学独尊地位的措施）；3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）；4、明清之际的儒学思想（李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展） ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、社会处于从奴隶社会向封建社会的转型期，处于大动荡、大发展、大变革时代； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、 “当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化 的主流。②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善论”。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。 荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水” ②“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 ②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。 ②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。 政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。 ②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维 方式、道德人格产生了深远影响。 3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？ ①、中国历史上第一次思想解放运动； ②、奠定了中国思想文化发展的基础。 4、简述儒家思想的形成过程。 ①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

中国古代主流思想的演变与发展

专题一中国古代主流思想的演变与发展 1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责B．民为根本 C．天下为公D．民贵君轻 2.五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱，冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张 A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.虽孔夫子亦庸众人类也 C.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D.饿死事小，失节事大 3.李贽认为，“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”。这表明他 A．坚决反对孔子的主张B反对以孔子的思想作为衡量是非的标准 C．不愿与孔子同流合污D极力抨击封建社会男尊女卑的传统观念 4.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张 A．都反映了自然经济的实质B都反映了小生产者的要求 C．都有利于当时经济的发展D都有利于加强封建统治 5.李贽称赞汉朝卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料主要反映了李贽 A.揭露道学家的虚伪面目 B.反对男尊女卑的观念 C.破除对孔子思想的迷信 D.反对封建纲常礼教 6.张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指 A．知识分子群体不够强大B．当时我国资本主义经济不够充分 C．民众的公民意识尚未觉醒D．专制集权体制顽固持久 8.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想 A．经世致用思想B．批判君主思想.C．自由平等思想D．重农抑商思想 10.法家认为“历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革”。与法家这一思想最为相近的思想家是 Ａ．朱熹Ｂ．陆九渊Ｃ．李贽Ｄ．王夫之 11.黄宗羲说：“天地之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。自三代以后，有以不仁得天下者，则日食、地震应之，再不仁者则自遭陨灭。”其主要的观点是 A．“天人感应”B．“仁”对社会治乱的重大影响 C．君主是天下之大害D．“天行有常” 12.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映了农民阶级建立平等社会的愿望B．反映专制主义制度逐渐动摇 C．是早期资产阶级民主思想的反映D．反映工商业发展后市民的一些要求 13.李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，