四山挨九星
二十四山挨九星
【八卦与九星的数字系统】
先天八卦经抽爻换象之後，得到二十四个卦，分别配置於二十四山方位上，因此每一山都有一个相对应的卦。有了卦，我们就可以进一步将它转换为数字，提到数字，在易经、堪舆、各种玄学数术理论中，最重要的就是洛书九宫的数字系统。此时我们就可以将八卦与洛书数相配，以取得各卦的对应数字。而八卦与洛书的配对方式有两种，即「先天卦配洛书」与「後天卦配洛书」两种方式，所以就可以得到两种数字系统。
以後天卦配洛书来说：
坎卦的数字是一。
坤卦的数字是二。
震卦的数字是三。
巽卦的数字是四。
乾卦的数字是六。
兑卦的数字是七。
艮卦的数字是八。
离卦的数字是九。
五在中央故无卦可配。
将各卦转换成其所代表的洛书数字，配於二十四山抽爻换象图中，这就是第一种数字系统。
如果以先天卦配洛书来看：
乾卦的数字是九。
兑卦的数字是四。
离卦的数字是三。
震卦的数字是八。
巽卦的数字是二。
坎卦的数字是七。
艮卦的数字是六。
坤卦的数字是一。
五在中央故无卦可配。
同样地将各卦转换成其所代表的洛书数字，再配於二十四山抽爻换象图中，这就是第二种数字系统。
所谓九星，即天上的星辰之名。指的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九颗星，它们也是构成北斗七星的星辰之名，其实北斗七星自古相传即有数种不同的名称，贪狼九星只是其中一组，一般所称的北斗七星之名是天枢、天璇、天玑、天权……等七颗星，它们与贪狼诸星的对应关系是：天枢∣∣贪狼
天璇∣∣巨门
天玑∣∣禄存
天权∣∣文曲
玉衡∣∣廉贞
开阳∣∣武曲
瑶光∣∣破军
由这七颗星构成杓子的形状，而另外两颗星左辅、右弼虽然隐而不显，实则一左一右护卫着北斗七星，所以也很重要。
这九星的排列是有顺序的，一般是从斗杓开始，依序排到斗柄的位置，观後图可知其顺序为1?贪狼、2?巨门、3?禄存、4?文曲、5?廉贞、6?武曲、7?破军、8?左辅、9?右弼。然後再按照这个次序将九星排入洛书九宫图中，就得到九星配洛书的数字系统。
将这个九星的数字系统与前面提到的第一种後天卦的数字系统结合起来，就得到「二十四山挨星图」，这也就是谈养吾「玄空本义」中的「妙合媾精图」，挨星诀的种种诀窍和秘而不宣的吉凶法则都隐藏在这幅图中。
【挨星与零正、山水、元运的关系】
从先天八卦的抽爻换象，到各卦的数字系统，以及九星的数字系统，整个结合起来，我们就明白了二十四山挨星图的构成原理及过程。接下来要探讨的，就是根据这张二十四山挨星图，我们该如何来判断吉凶衰旺。此时，仍然应当再回过头去检视前面所说的元运金龙法则，及零神正神、山水分布法则，并将它们与二十四山挨星结合起来加以分析，才能对挨星诀的吉凶衰旺有更深一层的体会。
根据金龙零正法则，我们知道一、三、六、八运的山水分布情况是相同的，即後天坎方、坤方、震方、巽方要配以山；乾、兑、艮、离四方要配以水。若将这个山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是贪、禄、武、辅这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是一、三、六、八。例如壬子癸三方，壬的挨星为八左辅，子的挨星为一贪狼以及六武曲，癸的挨星为三禄存。其余未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也同样都是一、三、六、八。於是我们得到一个结论：一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。（详见以下图解）
而二、四、七、九运的山水分布情况也是相同的，将此山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是巨、文、破、弼这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是二、四、七、九。例如丙午丁三方，丙的挨星为七破军，午的挨星为九右弼以及二巨门，丁的挨星为四文曲。其余庚酉辛方、戌乾亥方、丑艮寅方的挨星也同样都是二、四、七、九。於是我们又得到一个结论：二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。（详见以下图解）。
以上是旺山的情况，那麽水的配置又是如何呢？
所谓「水以衰方为旺」，又以洛书九宫的数字系统来看，当某宫的数字为旺时，其对宫的数字就是最衰的，这其中含有「不同元」以及「合十」的关系存在。例如一为旺时，其对宫九则为衰，因为一是上元运而九是下元运，而且一九合十。所以一为旺时，水应当排在九的方位。同理当取「二八合十」、「三七合十」、「四六合十」等数字组合。
依此「合十」的原理，我们列出二十四山挨星的合十之数，例如子的挨星为「一、六」，故其合十数为「九、四」，乙的挨星为「八」，故其合十数为「二」，详见以下「二十四山挨星数与合十数」图。
列出各挨星的合十数之後，同样的，再用零正山水分布法则来检视之，则会发现，一、三、六、八运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的「合十数」，恰好就是一、三、六、八。而二、四、七、九运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的「合十数」，也恰好就是二、四、七、九。
零神方当配以水，而合十数的意义则是，当时序走到与该方位的合十数相同的元运时，该方位上的水才会发旺（旺财）。例如一、三、六、八运时，丙为零神方，而丙的挨星数为七，故合十数是三，所以若丙方有水，此水要到三运时才会发旺而大进财利。
综合以上山与水的挨星分析，再参考前面的图解，我们可以归纳出一些重点：首先，将二十四山挨星图与各运之零正分布图配合参看，我们发现，当正神方之挨星为一、三、六、八时，零神方之挨星必定为二、四、七、九。反之当正神方之挨星为二、四、七、九时，零神方之挨星必定为一、三、六、八。也就是一、三、六、八为一组，二、四、七、九为一组，绝不会混杂。
其次，二十四山的挨星数，代表的是「旺山」的运数。也就是当某方依零正法则适合排山时，该山要到与挨星相同之元运才会发旺。而挨星之合十数，代表的是「旺水」的运数。也就是当某方依零正法则适合配水时，该水要到与合十数相同之元运才会发旺。这就是挨星与零正、山水、元运之间的关系，将之绘图如下：
【元空法监之挨星体系││名异而实同】
玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写「玄空本义」大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。
在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以「元空法监」一书最受堪舆界的重视。元空法监成书於清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在於金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的「八卦变易图」就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而
另一幅「雌雄交媾生男女配九星图」其实就是各卦配上九星所构成的挨星图（见下图），可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。
在玄空本义中是以洛书九宫数配上後天卦，再配以贪狼诸星而构成的卦配星的法则，即：
一││贪狼││坎卦
二││巨门││坤卦
三││禄存││震卦
四││文曲││巽卦
五││廉贞
六││武曲││乾卦
七││破军││兑卦
八││左辅││艮卦
九││右弼││离卦
但是在元空法监书中，其卦配星的方式却很不一样：
一││贪狼││震卦
二││巨门││艮卦
三││禄存││坎卦
四││文曲││坤卦
五││廉贞
六││武曲││乾卦
七││破军││兑卦
八││左辅││巽卦
九││右弼││离卦
这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什麽要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法监一书才有这种配法，另外在「地理冰海」（成书於清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀「九星所属歌」，其诀曰：「震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽乾刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。」而近人陈梦国所着之「中国绝学?玄宗如意理气正宗入门深造」一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法监是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法监所言，可能来自於「莲池心法」的传承。
至於这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法监书中对於这个部份只简单的说：「此图九星以先天为主」其实它的背後有繁复的推演过程，是根据河图、洛书、先後天八卦及易经的理论所导出，我们现在就来解开这一千古之谜！
首先来看河图：
北方一、六属水，即天一生水，地六成之，又称一六共宗。
南方二、七属火，即地二生火，天七成之，又称二七同道。
东方三、八属木，即天三生木，地八成之，又称三八为朋。
西方四、九属金，即地四生金，天九成之，又称四九作友。
中央五、十属土，即天五生土，地十成之，又称五十共处。
其中一、三、五、七、九奇数为阳，二、四、六、八、十偶数为阴。五、十属土位於中央故不动，其余各数分布於四周，遂以阳顺阴逆的方向旋动，即一、
三、七、九顺时针转动，二、四、六、八逆时针转动，各数依阳顺阴逆转动之後分别坐落於八方，即北1，东北8，东3，东南2，南7，西南4，西9，西北6，若将2716用线连接起来，8394也用线条连接，如此就形成一个带有旋转意味在内的「卍」字图形。
观察河图的构成型态，从中央土开始，土生金，到西方；金生水，到北方；水生木，到东方；木生火，到南方；火生土，复归於中央。如此形成一个五行相生的循环，而且其方向恰好与「卍」字图的旋转方向相同，为顺时针旋转。再者，此河图的五行相生循环，亦合乎大自然四时之气的循环，春天属於木气，方位属东，夏天属於火气，方位属南，秋天属於金气，方位属西，冬天属於水气，方位属北。春夏秋冬、东南西北、木火土金水，全都循着同一方向循环周流，这就是大地之气的运行原理，所以河图的意义即体现出大地之气的运行规则。
大地之气是看不见的，如果要使看不见的气或者说是能量能够产生作用，就必须转化成看得见的形体、有形的物质，此时八卦就发挥了功用，大地之气藉由八卦而转化为山川草木、风雷水火、禽鸟走兽等等大自然的万事万物，所以卦可以与河图相配。生成形体，产生作用，乃属後天，故以後天卦配之，即北1坎，东北8艮，东3震，东南2坤，南7兑，西南4巽，西9离，西北6乾。这就是河图循环相生之地气与八卦相配之推演。请看以下的图解。
前面的图示，关於各星宿如北极、四辅、七公……等等与东西南北的位置关系，乍看之下会发觉怎麽和我们一般所熟知的东西南北不一样，其实那是我们仰起头向天上看所看见的景象。当我们以坐北朝南的方向，仰头向天上看，这地面上的东西南北映照到天上去，就会变成北方在上面，南方在下面，东方在左边，西方在右边的景象，这就如同看镜子中反射的影像一般，含有一种「颠倒」的意味在其中。
仰头所见的星辰景象如此，同理，当天上八方的星辰映照到地面上的时候，我们俯视大地，记录下星辰相对应的落点方位，这就成了洛书九宫的图像了。
我们再观察洛书，其五行的生克关系是：从中央土开始，土克水（1、6），到北方；水克火（2、7），到西方；火克金（4、9），到南方；金克木（3、8），到东方；木克土，复归於中央。如此就构成一个东北西南、逆时针旋转且五行相克的循环圈。这个逆时针旋转的循环圈，又恰好与太阳在黄道十二宫随着时令、月份而移动的方向相同，在七政四余的天文学理论中，称为太阳的躔度，也就是太阳相对於地球的位置。当冬至的时候，太阳躔於丑宫，相当於西洋占星学的摩羯座；春分的时候，太阳躔於戌宫，相当於白羊座；夏至的时候，太阳躔於未宫，相当於巨蟹座；秋分的时候，太阳躔於辰宫，相当於天秤座。所以太阳的移动是循着辰丑戌未的顺序而形成一个逆时针转动的圆，与洛书相克循环的方向相同。
洛书既然与天上的星辰有关，可视为天上星气投射在地上的状态，其五行之气的循环又与太阳的移动方向相同，故洛书即体现了天之气的运行规则，并与河图构成一天一地、一顺一逆、一相生一相克，相反而相成的交互作用，天地之间万事万物即由此两股能量之相激相荡、相辅相成、交互作用化育而出。
了解了河图与洛书、地之气与天之气一顺一逆相反相成的道理之後，我们就要根据元空法监所说「此图九星以先天为主」的提示去推演九星次序。
所谓「先天」是指先天八卦而言，先天八卦的排列有其顺序，即一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤，相传伏羲氏仰观天文，俯察大地万物而画出先天八卦，这「仰观天文，俯察大地」可能就是体会到天之气与地之气这两股能量的交互作用吧。而所画的八卦将之配以九宫方位，就成为南方乾一、东南兑二、东方离三、东北震四、（五入中宫无卦）西南巽六、西方坎七、西北艮八、北方坤九的先天八卦图。这是先天卦受到天气与地气的交互作用而映照於大地的型态，当中含有九星星气、象徵万物型态的先天卦气、以及东西南北地理方位的意义。
我们要从这先天卦图中去推演出九星星气的流转顺序，就必须先将其经过「颠倒」而归返於天，这与前述洛书的形成乃由天上星辰经颠倒而映照於地之理相同。
请参考以上图解，先天八卦经由颠倒返归於天，从仰视的角度来看，卦的排列方式有所变动，坤九变成在上面而乾一在下面。接着再看，东南方为兑二，西北方是艮八，西北方称为「天门」，而东南方称为「地户」，天门、地户，也就是四方之气，宇宙能量出入的门户，而八卦之中，各卦各有其象徵、类化的人、事、物等，其中与堪舆风水关系最密切者为兑卦和艮卦，艮为山，兑为泽，代表风水最重视的两大要素││山和水，而「山泽通气」，又分列於天门、地户此气息出入之门户，故兑与艮之卦气可相流通而互换，也就是兑二换到西北方，艮八换到东南方，称之为「二八易位」。
一到九的数字可以分成阴阳两组，一、三、五、七、九奇数为阳，二、四、六、八偶数为阴。依阳顺阴逆之法则，并受天气地气一顺转一逆转之影响，象徵九星星气的数字也产生旋动，一、三、七、九属阳故顺时针转，同时这也符合洛书天之气（天为阳）相克循环由东而北而西而南的运行方向，所以一转到东、三转到北、九转到西、七转到南。二、四、六、八为阴故逆时针转，同时这也符合河图地之气（地为阴）相生循环由东而南而西而北的运行方向，所以二转到东北、四转到东南、八转到西南、六转到西北。如此九星星气经过一连串的流转运化之後形成了一种特殊的排列次序。（见上图）
最後，这个先天卦返归於天所得到的九星星气分布图，仍须映照回大地，并与河图所演化的八卦形势结合，九星星气为天之气，河图八卦为地之形，天之气与地之形相结合，也就是「形气相合」之意。亦即青囊经所说「天分星宿，地列山川，气行於地，形丽于天」「地德上载，天光下临，……天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生」「天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机」之意。请见以下图解。
元空法监中八卦配九星的方式虽与玄空本义不同，但如果仔细观察两者的二十四山抽爻换象图，就会发现两者的二十四山每一山所配的卦都是一样的，例如元空法监和玄空本义的子山都是坎卦和乾卦，癸都是震卦，丑都是离卦……，只不过法监中将坎卦以禄存来称呼，而本义中是以贪狼称之，震卦在法监中称为贪狼而本义中称为禄存等等，所以只是九星的代称不同，其实卦是一样的，卦既然
相同，则卦气之阴阳吉凶等等的状况就应该也是相同的，所以说两者「名异而实同」。
第四节挨星法之应用
【坤壬乙诀之涵义】
青囊奥语一开头的这几句：「坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。」自古以来就被风水家视为挨星秘诀，而各个风水学派对於这几句的涵义都各有一套诠释的法则，光是「地理小补」（清同治年间，湖南刘杰着）一书中所概述的挨星之法就不下数十种之多，当然，谈养吾玄空本义书中依其玄空六法之原理原则，对於坤壬乙诸句之涵义也自有一套诠释法则。
通观各家挨星之法，大多根据坤壬乙诸句的表面意义直接配上九星，例如看见「坤壬乙│巨门」就认为坤壬乙方要配上巨门，看见「甲癸申│贪狼」就认为甲癸申方要配上贪狼，并未从其遣词用语上去深究其蕴藏的意义。古人写文章，尤其是阐述玄学、风水、命理之类的文章，都喜欢使用隐语、暗语以保持其神秘性，认为天机不可轻易泄漏，青囊奥语当然也不例外，而坤壬乙诸句的深层意义就隐藏在「从头出」、「位位是」、「尽是」、「一路行」这几个词语当中，而「坤壬乙巨门从头出」这几句被视为千古挨星秘诀的短短数语，其实暗藏着挨星与金龙零正、山水分用、直达补救等等的应用法则。
坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军
一、这两句是一组的，应当放在一起解释，而且要先看「艮丙辛位位是破军」这一句，句中用「位位是」一辞，乃是很肯定的语气，没有任何模糊的，直接指明「艮丙辛」三个方位的挨星都是「破军」。
二、我们观察下列「艮丙辛位位是破军之涵义」图解，发现其实除了艮丙辛之外，还有「戌」方也是破军。之所以只提艮丙辛，是因为艮丙辛这三个方位彼此之间还具有「三合」的特殊角度关系。二十四山中，凡相隔八位（120度）者就构成三合的角度关系。
三、破军也代表着七运，七运时，依零正法则艮丙辛（戌）皆为正神方，当配以山，而根据本章前面所分析归纳的山水取用法则，其挨星为破军，代表七运时若该方位上是属於高山实地则会发旺。所以此句是在说明七运时「正神」与「山」的用法，而其他各运也可依此类推。并且以此为基础原点，去看坤壬乙三方。
四、坤壬乙三方恰好位於艮丙辛的正对面。仔细玩味「坤壬乙巨门从头出」此句，其关键就在「从头出」一辞，「头」者，即含有「上方」、「前面」、「对面」、「当面」等等意思在内，而就坤壬乙而言，可以说正好位於艮丙辛的「头上」，也就是从艮丙辛的头上而出的意思。前句艮丙辛是在讲「正神」与「山」的用法，而此句坤壬乙位於正神的对面，所以可以理解应当是在讲「零神」与「水」的用法。
五、巨门也代表着二运，二运时，坤壬乙均为零神方，故应配以水。而坤壬乙的挨星均为左辅，依山水取用法则，挨星左辅，代表该方位上若有水或是属於空处、动处，则会在二运时发旺。故「坤壬乙巨门从头出」此句其实是举二运为例，说明「零神」与「水」的用法，并与「艮丙辛位位是破军」相对待而成一组。
六、观察下列「坤壬乙巨门从头出之涵义」图解，会发现除了坤壬乙之外，还有「辰」方的挨星也是左辅，也符合零神与水的应用法则，而只说坤壬乙，则是因为坤壬乙具有「三合」的角度关系。既然相隔八位就是三合，二十四山中应
该有八组三合的方位，为何只提到坤壬乙和艮丙辛这两组？其实是有深意的，二十四山的八组三合之中，坤壬乙和艮丙辛最为特殊，我们仔细观察二十四山的挨星，能够符合：
（1）构成三合的角度关系。
（2）三者挨星都相同。
（3）必定同时均在正神方，或同时均在零神方。
以上三种条件者，就只有坤壬乙和艮丙辛这两组了。虽然申子辰和寅午戌这两组所藏的武曲和巨门也符合以上条件，但因其属於乾坤之父母卦气，而父母老而退休，由六子当家做主，所以古人举这两组为例来说明正神与零神、山与水的分用关系实乃最为恰当。
巽辰亥尽是武曲位
一、武曲指六运，六运时大金龙在後天乾卦方，所以後天乾卦方（西北）为零神，其对面後天巽卦方（东南）为正神。巽、辰即指後天巽卦方，六运时为正神，配以高山实地可以发旺。亥则是指後天乾卦方，六运时为零神，有水为吉。此处是就大范围（45度）的金龙零正而言。前面两句坤壬乙和艮丙辛一是单独讲零神与水，一是单独讲正神与山，而此句则零正山水均包含在内，综合而论。
二、辰同时也暗指其三合之申子辰方，申子辰三方在二十四山抽爻换象中均藏有乾卦，其挨星为武曲，六运时均为正神，当配以山。此即指出六运时正神与山之用法。
三、巽也暗指其三合之庚方与对冲之乾方，以及二十四山抽爻换象之巽卦，巽卦挨星文曲，二十四山中为乾庚丁寅四方，六运时均为零神，故该方有水发於六运。此即指出六运时零神与水之用法。
四、亥也暗指其三合之卯方，卯方有挨星武曲，六运时为正神方，该方有山发於六运。
五、此句仅以巽辰亥三字，欲道尽六运之零正山水用法，必定要从这三字去暗喻其它方位，其所隐喻者，就在三合对冲及挨星卦气之中，所以用「尽是」一辞，有扩充而包含之意，而不用「位位皆是」这种清楚指明某个方位的精准用语。
甲癸申贪狼一路行
一、观察二十四山挨星图会发现，甲癸申的挨星都是禄存，为何会说「贪狼一路行」呢？其关键在「一路行」一辞，意思是说，与贪狼是同一路的，也可以说，从贪狼一路走来，一直走到禄存。与贪狼同一路之意，是指「相通」而言，在易经卦理中，洛书九数有所谓「相通」的理论，即一三相通、二四相通、六八相通、七九相通。而贪狼之数为一，禄存之数为三，故贪狼与禄存为「一三相通」。而且二十四山挨星之贪狼与禄存均在同一卦宫之中，其必同时为正神或同时为零神。再以元运而言，贪狼指一运，禄存指三运，同属上元运，而所谓从贪狼一路走来走到禄存，就是指从一运延续到三运的意思。
二、在一运时，後天之坎、坤、震、巽四卦宫为正神方，按照山水取用之理，应取挨星贪狼子、卯、巳、未方之山，可是此时我们却不取子卯巳未，而用甲、癸、申和巽方挨星禄存之山。因为贪狼一与禄存三同属上元卦气，且一三相通，，所以取禄存方之山，在一运时就会开始发旺，而且这股旺气会从一运「一路行」到三运。根据此理，推而广之，当巨门二运时，可先取文曲四之山为用，当武曲
六运时，可先取左辅八之山为用，当破军七运时，可先取右弼九之山为用，如此可将旺气延长至五六十年之久。
三、有时山或水不会恰好只位於二十四山某一字十五度的范围内，可能偏右一点或偏左一点而位於两个字的交界线上，就成了两山相兼的情况，此时如果相兼两山的挨星符合前述「贪狼一路行」的道理，那麽同样也可取用而达到令旺气延续的效果。
１?例如子癸相兼，子中有挨星贪狼和武曲，癸中有挨星禄存，贪、禄一三相通且同属上元，故於一运时取子癸相兼之山，
可从一运旺至三运。又因子中有挨星武曲，其卦气属下元运，故子癸相兼之山，其旺气还可从上元延续至下元。
２?同理，若子癸相兼处有水，即子癸为零神方的时候，则要看挨星合十数，贪狼为九，武曲为四，禄存为七，因为七九相
通且同属下元，故於七运时就可取此子癸相兼之水为用，可从七运旺至九运。又因子中有武曲合十数四，属上元运，故
此子癸相兼之水其旺气还可从下元延续至上元。
３?例如壬子相兼，子之挨星贪、武，壬之挨星左辅，其中武、辅为六八相通且同属下元运，故於六运时取壬子相兼之山，
可从六运旺至八运。又因子中有挨星贪狼，其卦气属上元运，故壬子相兼之山，其旺气还可从下元延续至上元。
４?同理，若壬子相兼处有水，即壬子为零神方的时候，则要看挨星合十数，左辅为二，武曲为四，贪狼为九，因为二四相
通且同属上元，故於二运时就可取此壬子相兼之水为用，可从二运旺至四运。又因子中有贪狼合十数九，属下元运，故
此壬子相兼之水其旺气还可从上元延续至下元。
５?二十四山之中，还有丑艮相兼、甲卯、乙卯相兼、巽巳相兼、丙午、午丁相兼、坤申相兼、庚酉、酉辛相兼、戌乾相兼
等等情况，均可依前述之法则，根据其为零神或正神，山或水，挨星卦气之同不同元、相不相通来判断其山水之取用及
旺气之长短。请参考以下之图解。
【应用例一】
请看下列图1-1，我们以前面第三章所举的例子来做进一步的说明。
八运时，五黄大金龙在东北艮方，所以东北艮宫为零神，宜配水，而西南坤方为正神，宜配山。
就外部局势来看，八运时如果东北艮方有水口、路口、空旷之地等等，就符合零神方须有水的原则，因此为吉。而如果西南坤方有高山实地、高楼大厦、密集的建筑物等等，就符合正神方须有山的原则，也是吉利的。
以建筑物本身来看，正面的大门、大窗等主要纳气口位於艮方，符合零神方为空处、动处、门路之所在的原则，於此方纳气可纳得八运之旺气。而背面的门窗开口均小，平时为静处、实处，亦符合正神方属实属静的原则，故也以吉论。
所以就45度大范围的金龙零正法则来看，这样的内外格局是吉利的，八运时应当会发。可是有时符合这种格局的房子仍旧不发达，为什麽？这就要从挨星的吉凶上去做进一步的判断了。
图1-2，首先以外部山水形势来看，东北艮方还可细分为丑、艮、寅三方，其挨星各不相同，吉凶衰旺的情况也就有差异，那麽水该位於丑艮寅中的哪一方才最吉利呢？
根据本章前面各节所阐释的挨星法则，丑的挨星右弼，水发於一运，艮的挨星破军，水发於三运，寅的挨星文曲和巨门，水发於六运和八运。所以在八运时，必须寅方有水才能发旺，才是最吉利的，如果水在丑或艮方，因为元运时机未到，所以不会发旺，但因符合零神方有水之原理，所以能够平安无祸。
再看山的部份，西南坤方又分成未、坤、申三方，哪一方最吉呢？未的挨星贪狼，山发於一运，坤的挨星左辅，山发於八运，申的挨星禄存和武曲，山发於三运和六运。所以在八运时，坤方有山最吉利，而申方有武曲，武曲六与左辅八同属下元运且六八相通，故申方有山也是吉利的，可以取用。而根据前述「甲癸申贪狼一路行」的兼向法则，取坤申相兼之山在八运时也会发。若山在未方，因元运时机未到故不会发，仅得平安而已。
图1-3，就建筑物而言，最重要的就是纳气口可否纳得当运旺气。图中建筑物的进出口大门开在丑方，挨星右弼，水发一运，所以丑方大门并没有纳得八运旺气。八运之旺气在寅方，挨星巨门，水发八运，图中寅方虽有开窗，但与大门相较，其纳气的效果毕竟有限，故此宅虽靠着正面的窗户有纳得吉气，但力量不大，所以发旺的程度实属有限。那麽该如何调整？
图1-4，只要将大门和窗的位置对调即可，如此一来，主要纳气口大门就位於寅方，可真正纳得八运之旺气。同时房子背面西南坤方的後门和窗则尽量少开启，维持一种封闭、静止的状态，则也能得到该方正神之旺气。
【应用例二】
下列图2-1也是第三章的例子，就八运时大范围的零正山水配置而言，西北坤方有高楼，东南艮方有路口，这是符合零正的局势。而东西向的房子，进出口大门在离方（零神），客厅连接正面阳台的落地门在兑宫（零神），主要房间的窗户也大都开在乾、兑、艮等零神方，如此一来各纳气口即能纳得八运吉气。
图2-2，仍然根据挨星法则做进一步的判断，八运时坤方左辅，山发八运，申方武曲，山发六运，故坤方有高楼最吉，八运时可发旺，而六八相通且同属下元运，故申方之高楼或坤申相兼之高楼在八运时皆可取用。若高楼在未方，则元运不合而不能发，仅得平安而已。
至於东北艮宫，则只有寅方之水会在八运时发，故路口配置於寅方最吉，其余丑、艮两方皆因元运不合故不会发。
图2-3，东西向的住宅，进出口大门１位在午丁相兼之位，水发於六、八运故为吉；客厅通阳台的落地门２位於庚方，水发六运，而八运时也可用，为吉；窗户３在辛方，水发三运，故八运时平平；窗户４位於乾方，水发六运，而八运时也为吉；厨房门６位於亥方，水发一运故平平；窗户５位於壬方，乃正神方，主静主实，故此处开窗不吉，建议此窗尽量少开启；窗户７位於癸、丑的交界线上，癸属於坎宫正神方，而丑属於艮宫零神方，故窗户７的位置形成卦气混杂，零正分不清的状态，故不吉；窗户８位於艮方，水发於三运，故八运时平平。
整体而论，此宅的主要纳气口均位於八运之旺方，而大部份的窗户就算不在旺方也符合零正，所以此宅可以吉论。
图2-4，在不影响采光通风的情况下，将其中几扇窗户稍作调整那就更好了。例如可将艮方的窗户８改开在寅方，水发八运，则八运时就可纳得当运旺气。又如癸丑交界线上的窗户７，可将它完全移至丑方，乃零神方适合开窗，虽未真正纳得八运旺气，但避开了与坎宫卦气混杂的情形，可得平安无事。
【应用例三】
图3-1东西向的住宅，就外部形势而论，八运时巽方为正神方，故有山为吉。而兑方为零神方，有水为吉。再从房子的各个纳气口来看，几个主要的纳气口都位於乾、兑、艮等零神方，所以大体而言是吉利的。
图3-2，外部形势的山和水，以挨星法则进一步检视，巽宫的山最好位於辰方，因为辰方有山发於八运。巽、巳方的山在八运时都不会发。而兑宫的水最好位於酉方或庚方或庚酉相兼亦可，如此则水於八运时可发，水若在辛方则不会发。
图3-3，再就建筑物而论，客厅连接阳台同时也是主要进出口的大门１，位於戌、辛两字的范围内，皆属零神方，且戌有挨星巨门，水发八运，故以吉论。窗户２位於庚、申两字的范围内，庚为零神方，八运时可用，但申为正神方，宜静宜封闭，故此窗的零正之气稍有混杂。窗户３位於艮、寅之交界，属於零神方，且寅方八运时旺水，故以吉论。厨房的门４和窗户５皆位於震宫正神方，故最好尽量少开启，保持静止状态。窗户６也是如此，尽量少开启。整体而言，此宅几个主要的纳气口均能纳得八运旺气，所以可算是吉祥的住宅。
图3-4，可是如果此宅的坐向角度能够稍为旋转一下，变成如图3-4的状态，则各纳气口的方位就更佳了。例如大门１和窗户２就完全位於可纳得八运旺气的角度内了，也没有零正混杂的缺点了。而窗户３就完全位於寅方，八运时可发。
当然一栋盖好的房子不可能去转动它，此处旨在说明运用挨星法判断吉凶的道理，明白这个道理，可以帮助我们在选择住宅前，有个吉凶判断的准则，可以事先作一番过滤。
【应用例四】
图4-1也是常见的住宅型态，如果是南北向的房子，观察一下，发现大门１、窗户３、窗户５和门６均位於正神方，乃零正颠倒，不吉反凶。窗户４虽在零神方，却位於八运时不会发的丑方，仅仅只有客厅通阳台的落地门２算是有纳得八运旺气，但整体而言仍属不吉。
图4-2，如果房子是东西向，则大门１和落地门２均位於正神方，零正颠倒属凶。窗户５和门６虽在零神方，却位於八运时不会发的丑、艮方，只能算平平而已。只有窗户３和窗户４可纳得八运旺气。整体而言比南北向好一点，但仍然不能满意。
图4-3，如果坐向能够稍为旋转成「东南│西北」向，则大门１位於丙方，乃零神方，八运时虽不会发，但因零正相符，所以至少可以平安无事。落地门２和窗户３均可纳得八运旺气，而窗户５位於寅方，水发八运为吉，门６位於正神方，故建议少开启。窗户４则有零正混杂的现象。整体而言，几个主要纳气口都可纳得八运旺气，故此宅可以吉论。
图4-4，当然若能将窗户４稍作调整，使其完全位於零神方而不再零正混杂，那就更好了。
图4-5，外部环境的形势也要零正配合得当，例如乙、卯方有高楼，为山发於八运，而酉、庚方有路口，乃水发於八运。如此外在环境的形势和本身建筑物的纳气格局均吉，才是真的吉利的住宅。
玄空飞星九星详解
玄空飞星九星详解 一白坎属水，二黑坤属土，三碧震属木，四绿巽属木，五黄中宫属土，六白乾属金，七赤兑属金，八白艮属五行属土，九紫离五行属火。 数字一、或者1都表示一白，居元旦盘里的坎宫，也叫一白坎，属阳，代表中男，一白贪狼星。一白是官星，又是胎神，属水。一四的组合就是文昌。一六的组合就是官运，因为一六合而化水。这里面又涉及到五行生克了，咳咳，一会我们再补课。先继续讲九星。 数字2是二黑，属土，属阴，表示老妇，又表示病气，巫术。现在是八运，二黑是失运之星，如果门上的方位向星见二黑，则进门为病气，主身体不好。 数字3是三碧，属木，也是震卦。代表长男，属阳。三碧又叫蚩尤星，主贼盗。若门上临37，则家中会被偷东西。
数字4是四绿，属木，巽卦，是桃花，属阴，代表长女，三四在一起叫碧绿风魔，容易得风疾。神经不好等。 数字5是五黄，五黄属土，属阴，又叫五黄煞，有煞气。门上，灶上等临五黄都不太好。若二五一在同一个宫位内，则很凶。坤伤坎，中男灭绝不还乡。二五交加必伤主，都是不好的。如果再有形煞来冲，就真的是很凶了。 数字6是六白武曲星，为乾卦，主老父，在身体表示头，属阳，属金，六白属金，吉的话可能是钱比较多，如果有八白来生，但若六七在一起，因为七也属金，就叫六七交剑，容易起是非，刑伤，官非。和九在一起叫火烧天门，生子不孝顺，也容易有官非，头痛。 数字7是七赤，破军星，为兑卦。表示嘴巴，为少女，属金，属阴。67交剑刚才说过了，表示刑伤。79的组合，叫七九穿途，回禄之灾，回禄之灾的意思就是火灾，要见火形煞才验。雪天见过一个，一个酒店在装修的时候我去看的，七九在向上，向上有个红色的尖顶的小亭子，为火形煞，雪天说肯定发生过火灾，
玄空飞星九星详解
玄空飞星九星详解一白坎属水，二黑坤属土，三碧震属木，四绿巽属木，五黄中宫属土，六白乾属金，七赤兑属金，八白艮属五行属土，九紫离五行属火。 数字一、或者1 都表示一白，居元旦盘里的坎宫，也叫一白坎，属阳，代表中男，一白贪狼星。一白是官星，又是胎神，属水。一四的组合就是文昌。一六的组合就是官运，因为一六合而化水。这里面又涉及到五行生克了，咳咳，一会我们再补课。先继续讲九星。 数字2 是二黑，属土，属阴，表示老妇，又表示病气，巫术。现在是八运，二黑是失运之星，如果门上的方位向星见二黑，则进门为病气，主身体不好。 数字3 是三碧，属木，也是震卦。代表长男，属阳。三碧又叫蚩尤星，主贼盗。若门上临37 ，则家中会被偷东西。
数字4 是四绿，属木，巽卦，是桃花，属阴，代表长女，三四在一起叫碧绿风魔，容易得风疾。神经不好 数字5 是五黄，五黄属土，属阴，又叫五黄煞，有煞气。门上，灶上等临五黄都不太好。若二五一在同一个宫位内，则很凶。坤伤坎，中男灭绝不还乡。二五交加必伤主，都是不好的。如果再有形煞来冲，就真的是很凶了。 数字6 是六白武曲星，为乾卦，主老父，在身体表示头，属阳，属金，六白属金，吉的话可能是钱比较多，如果有八白来生，但若六七在一起，因为七也属金，就叫六七交剑，容易起是非，刑伤，官非。和九在一起叫火烧天门，生子不孝顺，也容易有官非，头痛。 数字7 是七赤，破军星，为兑卦。表示嘴巴，为少女，属金，属阴。67 交剑刚才说过了，表示刑伤。79 的组合，叫七九穿途，回禄之灾，回禄之灾的意思就是火灾，要见火形煞才验。雪天见过一
个，一个酒店在装修的时候我去看的，七九在向上，向上有个红色的尖顶的小亭子，为火形煞，雪天说肯定发生过火灾，酒店里的小MM 反馈说确实如此，墙壁以前都是黑的，肯定是着火烧的。 数字8 是八白艮卦，左辅星，也就是现在我们的当运旺星。表示少男，属阳。八白在现在可是最旺的星，是正财星哦。 数字9 是离，右弼星，属阴，表示中女，属火，心血管，脑中风一类的病一般都与九有关。 玄空九星的意象 （一）一白坎： （1）五行：水 （2）人物：中男、江湖之人、船员、盗贼、鱼贩、供销人员、酒徒等。 （3）人事：指飘泊不定、随波逐流之事或物，聪明灵俐，好动。 （4）身体：耳、血、肾、生殖系统、血管。 （5）疾病：中耳炎、心疾、胃冷、腹泻、血病、妇
玄空飞星的排盘方法
玄空飞星的排盘方法 排飞星盘的方法 我们只要明白飞星运行的轨迹和飞星运行的时间，便可以进入风水学的时空推算规则，但是要把运星、山星、向星三者组合为一个整体，就需要进一步排飞星盘了。 排飞星盘的步骤是： ㈠、运星，就是紫白九星，依据不同的时间进入中宫而运行，称为运星。运星不论阴阳，一律顺飞。如下元七运，在七赤星主宰时空，在起运星时，七赤星进入中宫顺飞。如下图： 离 坎 以上这个七赤星进入中宫的星盘称为运盘。 ㈡、方位与运星的关系 依据坐山和山星三元龙的阴阳关系，决定是顺飞还是逆飞。坐山为阳，顺飞；坐山为阴，逆飞。注意：山星和运星略有不同，
运星是以当运之星进入中宫，山星是所坐的方位的运星入中宫，然后依据坐山阴阳分顺飞与逆飞。在这里必须要清楚坐山的运星，然后才能排山盘。 例如某房屋在下元七运建造，坐子山午向。 首先我们要排好运盘，因为坐山运星，必须自运盘中看出。现在下元七运，排七运运盘，以七赤入中宫顺飞（运星不论阴阳一概顺飞）。实际上七运运盘就是上面那个运盘。 现在我们自运盘外圈，八卦方位中，寻找子山午向的坐山准确方位。在罗盘上壬子癸居正北方坎宫。既然找到运盘上坎宫的位置，现在我们必须进一步找到方位运星。所谓方位运星，指的是运盘中自一至九的数字与四面八方的方位对应关系。换言之，就运盘上的数字寄居在八卦位置。例如上图表，坎宫位置有运星三，乾宫的位置有运星八，艮宫的位置有运星一，离宫的位置有运星二，坤宫的位置有运星四，震宫的位置有运星五，兑宫的位置有运星九，中宫位置有运星七。 通过以上分析后，大家已经明白方位与运星的关系。接下来我们再来排山星就一目了然了。 ㈢、排山星 现在我们再来排子山午向的山星图，从运盘中可以知道，子
玄空飞星断法
玄空飞星断法 玄空风水最难之处在于断法，面对具体的运盘飞星盘，如何断呢？这牵涉到许多知识，且非常灵活，所以有人把玄空风水学称为“活易经”。根据前人的经验，概括起来就是玄空理气与形峦堂局两者要结合而断。离开形峦、堂局，只谈玄空理气，如同无的放矢；而离开玄空理气，单凭形峦堂局而论，往往不验。所以两者不可偏废。 玄空风水学断法牵涉到许多知识，如元运、挨星、下卦、替卦、出卦、差错、先后天、三煞、城门、八卦、九星意象等基础知识。所以，要综合各种知识进行分析。 一、判断步骤 面对坟墓如何作出判断呢？大体有三个步骤： 首先，要用罗盘测量它的坐向，看其方位处于廿四山中的那个山位，尤其要测定其线位为下卦还是替卦。 其次，弄清坟宅建造于何年何月，以立元运，排出整个飞星盘并看其建造进有没有犯着煞气。 最后，查看周围的形势与挨星盘对照进行分析判断。 二、具体判断原则和要领 1、看新坟应以实际的形势（来龙、星体、穴、砂、朝案、水、明堂）为主，而以挨星为副。其中以水的挨星为重，若水得运则吉，不得运则凶。若山的形态不美，但遇山之挨星为生旺之星则能消灭其
煞气。 2、看旧坟应以挨星为重，再查看形势的美恶。向星的旺气、生气之方，遇低洼有水，主旺财源，反之，若遇其方高突，则主破财、伤丁，因为犯了龙神上山之忌。数遇1368伤男，2479伤女。然而上山后，更有吉水挨到，其凶略灭。一般要求，水的旺星以在向上最好，不过，水的旺星挨在向上之后，却遇着高阜墙垣，也犯“龙神上山”，那也主破财。山的旺星所在之方直高突，主旺丁、出贵。反之，若其方遇低洼有水，则犯“龙神下水”之忌，主伤丁。一般说来，山的旺星以在后面最好，但如果坐后是池荡河流，也叫“龙神下水”，也主伤丁。 3、看财看丁看贵 ①看财要看向上之水，与旁边之水，加上太岁推其吉凶。并用挨到的星，看是哪一房发财或破财。 ②看丁要看坐后之山，与四周围的山（看其特别出众、高大、秀丽者），或水口，加上太岁定房分，再看年命，以推其吉凶。 ③遇上山下水，又逢太岁冲破克泄则可断其伤丁破财。 ④至于看贵秀，要根据山龙之局与平洋龙之局的不同特点进行推断。 山龙之局：阳脉（平坦宽大）入首，挨星得旺山旺向，仅是财丁两旺，无贵。如果穴后有高突之山或墩阜，形态端秀，则可出贵人。 平洋龙之局：平洋四周平坦空扩，没有高山墩阜，则须看前后，左右的水流曲折之态，凡水流愈折愈贵，因为龙随水行，转折大表示
玄空九星吉凶组合三十三则.
玄空九星吉凶组合三十三则 一玄空九星互相排比，以山星与向星的组合较为重要；山星与运星的组合，及向星与运星的组合次之。（陈仲易：当在特定条件下，山向与运星的作用将大于山向星曜之间的作用。） 二虽然九星有专名，实际上这些名字仅属符号，其本质依然是卦气，因此应该留意卦气方面的克应。如九紫为离，离为中女，因此克应便在宅中的中年妇女，或次女，或媳妇。 三凡山星皆主人丁，凡向星则主财源。例如九紫在山，所主者为中女本人的健康；若九紫在水，所主者便为次房的财帛。俗说山主人丁水主财，即是此谓。 四不喜欢阴性的星太集中，亦不喜欢阳性的星太集中。2、4、7、9是阴性的星，1、3、6、8是为阳性的星。（陈仲易：2即二黑巨门、4即四绿文曲、7即七赤破军、9即九紫右弼此为四阴星;而1即一白贪狼、3即三碧禄存、6即六白武曲、8即八白左辅此为四阴星。凡星曜阴星、阳星互为集中则为孤阴不长孤阳不生之格局。） 五星以生旺为吉，但却不宜受制。例如七运七赤为旺，但二七同宫，二七合为火局，因为火克金，七星受制，便应旺不旺矣。又如九紫与七赤同宫，九紫火克七赤金；或一白与七赤同宫，一白水泄七赤之气，则七赤的旺气受损害。 六星与星相遇，可分为生、旺、退、杀、死五种情形。生旺为吉，退杀为凶，死则吉凶参半。例如七赤金遇八白土，土能生金，故对七赤而言为生气；如七赤金遇六白金，金气互相加强，则称为旺；如七赤金遇一白水，金生水，金气受泄，故称为退；如七赤金遇九紫火，火能克金，故九紫便为七赤之杀。死的涵义较难理解，七赤与三碧相遇，金能克木，因为我克者死，所以称之为死，故这名词是指三碧而言，并不指七赤；由于我克者为财，所以虽见争夺，但却主发财。 七以下所述的吉凶克应，逢生旺为吉，退杀为凶。故同为四八，若四绿生旺，便主发财；若四绿退杀，便主宅主冷退，唯沉于嗜好。又凡言四八，以四绿为主；若言八白为主，则言八四，举此作为凡例，余例可类推。 八向上、山上，不喜欢阴星受克。如二黑受克，恐出寡妇；七赤受克，易惹桃花；四绿受克，不利长女。若二七、四七齐临，则主宅主淫乱，星曜生旺，亦主徵歌逐色。 九若星曜为阴克阳，山星主病，向星主破财。星曜生旺，则山星主癖好，向星主浪费。如八白为山星受四绿克，八白衰死则主少男多病，八白生旺则主有癖好，因而壮志消沉。 十一六、一四，均主科名，或主文章。生旺则发甲出秀，退泄则有读书人。 十一二六、八六，均主财利，或田宅致富。即使退泄亦不贫寒。 十二七八亦主富，八七却主破财。（陈仲易：此不可一概而论，当视星曜当运失运而定） 十三三碧克二黑，犯斗牛煞，主官非。（陈仲易：此须形势上冲破而论）
玄空九星吉凶断
玄空九星吉凶断.txt有没有人像我一样在听到某些歌的时候会忽然想到自己的往事_______如果我能回到从前，我会选择不认识你。不是我后悔，是我不能面对没有你的结局。 玄空九星吉凶断 盘局确定之后，就要对盘局的凶吉，作出合乎易理的判断。这种判断包括三方面的关系和内容。其一、时运判断与五行判断的关系。其二、环境判断与盘理判断的关系；其三、 山向两飞星的关系。 玄空之法，着重于时运的判断，而把五行生克的判断放在次要的地位。时运的判断，分得时与失时两个方面。若某星当运。其生我为吉，克我亦吉，被旺星所生，自然吉利，但被旺星所克，证明属我之气为衰气，旺气克衰气，当然是吉。比如七运立卯山酉向，向方两飞星为三七，三为山星，七为向星，两者的关系是七赤金克三碧木。七为旺气，三为衰死之气，旺气克衰气，自然为吉。相反，生我之星为衰星，我必当凶；克我之星为衰星，我必更凶，所以，宅命的凶吉旺衰，是以入中之星到山到向的情况为转移。若得旺山旺向。全宅皆旺；若得上山下水，全宅皆衰。以得时、失时为圭臬的判断方法，是玄空风水学的一大特色， 而五行生克的判断，是在得时、失时的前提下运用的。 玄空之法，是把山水环境与盘理相结合进行判断的。山水环境实在，是判断的基础；而盘理的判断，则是根据易理的逻辑证明。山水环境优美，盘理证明是旺山旺向，则是建房立葬之理想地方。山水环境残缺，即使盘理证明是旺山旺向，也不是好地方。山水环境优美，盘理证明是上山下水，或反吟伏吟，或出卦骑线，或遇时年凶煞等，就要依山水环境调整卦象，或正向、或兼向、或取城门、或坐满朝空、或坐空朝满、或特时而用，甚至弃而不用。所谓收山脱煞，所城门二宫，全以环境的状态而决定取舍。在行为上，可以依环境而定盘卦，就地取材，就近取址，然后据盘理而调整。现代城市。寸地千金，不由得你任意挑选，只好将就使用，按盘理进行合理调整。亦可以依盘理而找寻合乎要求的环境，踏破千山万水，去觅理想之地。这在地大人稀的地方是可以办到的。但这种机会，在现代社会或人口密集的地方，是很少有的。山水环境，除了布局可作为凶吉判断的依据之外，各种实物的形态，亦可作为判断的依据。 所谓风水“外六事”就是指实物形态，山的形状、水的曲屈、路的直弯、树的垂斜、桥的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清浊、寺的颜色、塔的位置、洞的大小、风的聚散等等者是判断的客观依据。 明确了以上两种关系之后，下面着重谈谈山向两飞星的关系。 八宫星盘形成之后，就有地盘、运盘、飞星盘三重关系。就地盘与运盘关系说，地盘为主、运盘为客。就运盘与飞盘关系说，运盘为主，飞星盘为客。就坐山立向的飞星与其余六宫的飞星关系说，山向两方的飞星为主，其余六宫的飞星为次。就坐方飞星与向方飞星关系说，向方飞星为主，坐方飞星为次。就山飞星与向飞星关系说，在向方以向飞星为主，有坐方以山飞星为主。说以底，整个星盘，关键是向飞星。向飞星是旺星，全盘皆旺；向飞星是衰的，全盘皆衰，向飞星，操纵着宅运的权柄，司控着一宅的祸福。这又是玄空风水的一大特色。 向飞星与山飞星的关系怎样评断呢? ［一白水星］ 一白为贪狼星，号文昌，为官星，为子星，为吉星，若其当旺，外亦有水光反照，为少年科甲，名播四海，生聪明智慧男儿。当其衰死，则为刑妻，夭亡飘荡，流血肾亏，为酒徒盗贼。
二十四山日课吉凶
斗首廿四山日课吉凶 壬子巽巳辛戍山，斗首五行属土。 甲己为元辰。宜用甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、己亥、己未日时，以与日元辰生旺，用课合之者，主周年生贵子、发财源富贵，上吉。 若用甲寅、己酉、己卯、己丑、己巳日时，为之去气，多生女子，少生男，不吉。 乙庚为廉子。用乙未、乙亥、庚辰、庚申、庚子、庚午、庚戍日， 周年生贵子、富贵，上吉。 若用乙卯、乙巳、乙丑、乙酉、庚午日时，为之去气，退败不吉。 丙辛为武财。用丙子、丙申、丙午、丙辰、丙戍、辛亥、辛未日时，主周年进横财，上吉。若用辛酉、辛巳、辛卯、辛丑、丙寅日时，乃才神相反，主损妻、去财，不吉。 丁壬为破鬼。用壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬戍、壬子、丁亥、丁卯、丁未日时，主人口人命败家，丁日不用论巽课，日、时切可用。 戊癸为贪官。用戊申、戊戍、戊子、戊辰、戊午、癸亥、癸未日时节，乃官旺，主官司、退败，不吉。 若用癸卯、癸丑、癸酉、戊寅日时，此系官旺富贵，用催贵科甲三年必应，上吉。 艮寅丁未山，斗首五行属木。 丁壬为元辰。用丁卯、丁丑、丁未、丁亥、丁酉、壬戍日时，元辰生旺，主周年生贵子，白手兴家。
若用壬子、壬辰、壬午、壬申、丁巳日时，为元辰去气，多生女少生男，主淫乱退败，不吉。 甲己为武财。用甲寅、甲戍、己亥、己酉、己卯、己未、己丑日时，主周年生贵子、大发财丁，上吉。 若用甲子、甲午、甲辰、甲申、己巳日时，财源不旺，乃相逆必冷退损丁，不吉。 戊癸为廉子。用癸卯、癸丑、癸酉、癸未、癸亥、戊寅、戊戍日时，主周年生贵子，三、五年人财大旺富贵，上吉。 若用癸巳、戊辰、戊子、戊午、戊申日时，为廉子去气，损丁破财。 乙庚为破鬼。用乙丑、乙亥、乙酉、乙卯、乙未、庚戍、庚寅日时，鬼旺主自缢身亡。 用庚子、庚午、庚辰、庚申、乙巳日时，主官司破财，不吉。 丙辛为贪官。用丙辰、丙申、丙午、丙寅、辛巳日时，为之去气，主赌博横祸、男女淫乱。 如富贵人家用催官日，秋冬用辛亥、辛卯、辛酉、辛丑、辛未日时，春夏用丙寅、丙戍日时，主科甲宝贵，上吉。 癸丑丙午乾亥山，斗首五行属火。 戊癸为元辰。用戊寅、戊子、戊戍、戊午、癸巳、癸丑日时，主周年生贵子、大发财源富贵，上吉。 若用戊申、癸酉、癸未、癸卯、癸亥日时，元辰不旺，主冷退损丁，不吉。 乙庚为武财。用庚子、庚辰、庚寅、庚戍、庚午、乙丑、乙巳日时，为旺气，主三、五年大发财源富贵，上吉。
玄空飞星组合判吉凶条
精心整理 玄空飞星组合判吉凶33条 玄空飞星组合判吉凶33条 飞星判断吉凶一个方面要看吉凶组合，另一个方面一定要看入气和生克，这里的文章仅供参考，学风水最好看王亭之的书，本站风水类资料里面有公布。 2、4、7、94 3即三碧禄存、6即六白武曲、8即八白左辅此为四阴星。凡星曜阴星、阳星互为集中则为孤阴不长孤阳不生之格局。）五、星以生旺为吉，但却不宜受制。例如七运七赤为旺，但二七同宫，二七合为火局，因为火克金，七星受制，便应旺不旺矣。又如九紫与七赤同宫，九紫火克七赤金；或一白与七赤同宫，一白水泄七赤之气，则七赤的旺气受损害。六、星与星相
遇，可分为生、旺、退、杀、死五种情形。生旺为吉，退杀为凶，死则吉凶参半。例如七赤金遇八白土，土能生金，故对七赤而言为生气；如七赤金遇六白金，金气互相加强，则称为旺；如七赤金遇一白水，金生水，金气受泄，故称为退；如七赤金遇九紫火，火能克金，故九紫便为七赤之杀。死的涵义较难理解，七赤与三碧相遇，金能克木，因为我克者死，所以称 形势上冲破而论）十四：九紫克七赤，主火灾。以木星冲起为克应。十五：三碧受七赤克，主退财，或主被盗窃；四绿受七赤克，则主出聪明子女。十六：若二黑受九紫生，财源不绝；九紫为二黑所泄，丁虽旺，但却愚钝。十七：星曜分布，有连珠格，如一六、二七、三八、四九等，为大吉之兆。但却有连茹格，如一二、三四、四五等，则主大凶。十八：星曜生克，须
详变化。如一白克九紫，若在九运，则九紫生旺而一白衰囚，是名因克招辱，反主因财惹祸。若一运，一白生旺，一九又合十，则主暴发突富。十九：又如四一，主发甲，若在一运，四绿衰退，更受一白所生，则出聪明荡子。二十：二五交加，主疾病死亡。二运尚可，一过二运，灾亡立即发生，宅主运旺亦主病。二十一：二五生旺，大利医家，亦利药房、殡仪等
下卦二十四山吉凶提要
八運下卦二十四山吉凶提要 :八運艮卦屬象及與九星旺衰吉凶 八運 自2004年至2023年為下元八白小運。八數為艮卦，位居東北，五行屬土，星屬左輔，管轄甲申旬（2004年至2013年）和甲午旬（2014年至2023年）共計二十年。說卦傳指出艮為東北之卦，萬物之所成終與所成始。為萬物出入之門，含有因果輪迴之意義。鐘義明先生(台灣) 指出八運為轉型期，為善惡因果之總結。 艮卦的屬象 《說卦傳》指出艮卦的屬象為：止、狗、手、少男、山、徑路、小石、門闕、果瓜、閽寺、指、鼠、黔喙之屬、堅而多節之木。而孟氏逸象則指出艮卦的屬象為：弟、小子、君子、賢人、童蒙、童僕、官、友、閽、時、鬥、星、霆、果、沫（小星）、慎、節、待、制、執、小、多、厚、取、舍、求、篤實、道、穴居、石、城、宮室、門闕、廬、牖、居、門庭、宗廟、社稷、鼻、肱、背、腓、皮、膚、小木、碩果、豹、狼、小孤、尾。 八運九星旺衰吉凶 以八白為當令旺星，九紫為生氣（旺星），一白為佐星（亦為生氣），皆吉。八九一、八七六為三般卦之用神。三碧、四綠、五黃為煞氣，六白為死氣，七赤為退氣，二黑為死氣，又為零神，皆凶。八白在山向，秘本雲：八運時當旺，若無文曲禍星來，百子千孫年年盛，買田買宅時時進。出運之時文曲臨，少丁十生九不育，更兼財寶化成灰。當令得運，配以佳山麗水，主出野逸賢人，怡情于園林山泉。失令，加以凶山惡水，主小口損傷、叔嫂通姦、主婦偷僕、內亂不和、風濕關節症、頸肩腕症候群、癱瘓、自閉症、婦女倒貼小白臉人財兩失、看破紅塵出家等等不吉之應。 玄空正零水法 玄空學中之正零水法錯綜複雜，讓人難以明徹，甚至無所適從，一般地師更以此訣能速發富
玄空九星名称和属性
玄空九星名称和属性 玄空风水学最神秘的莫过于玄空九星。根据实践经验，我认为玄空九星更有可能是太阳系九大行星。但公认的玄空九星为北斗七星加上开阳星两旁一隐一现的左辅星和右弼星。这种观点的不同并不影响玄空风水学的运用和其神奇的准确性。如下图： 奇门遁甲与二十四节令出自于北斗七星 九星各有名称和属性 一白，贪狼，对应北斗七星的天枢。一白五行属水，颜色为白、蓝、灰。后天八卦位于坎位。当时运为上元一运时。一白星为当令星，主
升官发财，文官武贵，少年科甲，主得聪颖男丁。当令时，与六白武曲星、八白左辅星并称三大财星。而时运过了上元一运，一白星为失令星，主桃花劫和败财，因酒色导致耳病、肾病、生殖系统疾病，严重时夫妻离异，流浪异乡。 二黑，巨门，对应北斗七星的天璇。五行属土，颜色为黄黑、黄、咖啡。后天八卦位于坤位。当令时运为上元二运。当令时位列尊崇，大利置业，田产极盛，旺丁财，生武贵，出怪杰英豪。失令代表病符，寡妇，死亡。与五黄并列为两颗最大凶星。 三碧禄存，对应北斗七星的天玑。五行属木。后天八卦位于震宫。当令时运为上元三运。当令时兴家立业，大利仕途，出法官律师及鬼才，旺长房。失令时招是非官非，贼星入屋，破财招邢。 四绿文曲（文昌星），对应北斗七星的天权。五行属木。后天八卦位于巽宫。当令时运为中元四运。当令时大利文化艺术，主科甲成名。坐在该星飞临方位读书学习，必学业猛进。失令时为桃花劫，招酒色之祸，并主自杀。 五黄廉贞，对应北斗七星的玉衡星，五行属土。后天八卦位于中宫。当令时运为中元五运。当令时尊崇无比，犹如帝王，威镇四方。失令时又名五黄煞，戊己都天大煞，掌死亡，绝症，血光之灾，为风水师
风水 二十四山水口吉凶段 (杨公秘本)
十四山水口吉凶断（杨公秘本）丙山壬向、午山子向时间:2007-6-5 22:03:15 浏览次数:3254 丙山壬向、午山子向 一、丙山壬向、午山子向，左水到右出乙辰方，为正旺向，名三合连珠贵无价。杨公救贫进神生来会旺水法，玉带缠腰金城水法。大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房相似，发福锦远。“申子辰，坤壬乙，文曲从头出”，此是也。 二、丙山壬向、午山子向，左水到右出癸丑方，为自旺向，惟有衰方可来去杨公救贫进神水法，发福发贵，寿高丁旺。 三、丙山壬向、午山子向，右水到左从庚字沐浴消水，合沐浴流尽配金鱼。富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉、申二字即凶，不可轻用。 四、丙山壬向、午山子向，水出乾亥方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝，官司卖产，并凡软脚，风瘫，痨疾、吐血等症。先伤二门，次伤别房，无一不败绝者。 五、丙山壬向、午山子向，水出辛戌方，犯退神，主伤幼年聪明之子，损妇少女，退败产业，九则绝嗣，冲破向上冠带故也。 六、丙山壬向、午山子向，水出丁未方，为冲破向上养位，主伤小口，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。 七、丙山壬向、午山子向，水出丙午方，为冲破胎神，主坠胎伤人，初年间有丁财，稍利寿高者，久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。 八、丙山壬向、午山子向，水出巽巳方，不情退西方，不利功名，“太公八十遇文王”。初年发丁，有寿不发财，水不归库故也。 九、丙山壬向、午山子向，水出甲卯方，为交如不及，犯短命寡宿水，夭亡绝嗣，退败财产，多出寡居，先伤三门，内中也有稍利者，纵然有丁无财，有财无丁，发功名者即夭寿，福、禄寿不能相兼，多因吐血、痨疾而死。
十、丙山壬向、午山子向，水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡妇五六人，败产乏嗣，并犯咳嗽，吐痰，痨疾等症。先伤三门，次及别房，于死方消水发凶相似。十一、丙山壬向、午山子向，水出坤申方，犯旺去冲生大煞，虽有财产而保为。小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别门。 十二、丙山壬向、午山子向，右水到左从向上正壬字流出，不犯子字。百步转栏，又需左水细小，合火局胎向出水，谓之出煞，不作冲胎论，则不绝即败，万不可轻用。 （十三）变局水法：丙山壬向、午山子向，左水到右从向上壬字上流出，或当面直去，即时生来破旺又名牵动土牛，不做胎向胎方出水论，主有丁无财，家道穷苦。
玄空风水的九星含义
玄空风水的九星含义 核心提示：在此之前呢，我们要熟悉一下，玄空飞星盘里的这些数字是什么意思？有没有发现呢，这些数字只有从一到九这九个数字。这九个数字的含义也不是很复杂，就是九星。九星具体的解释有很多。看书的话推荐看沈氏玄空学。 在你们家的正中心，把罗盘调到刚才量的度数上，然后瞄门在哪个字上，也就是在哪个山上，灶在哪个字上。床在哪个卦位上。这几个是比较重要的。当然其他也要参考，不过原理类似，一开始我们抓重点学。学会了，断准了，布局布灵了才会有成就感，解灾救难才能有信心和动力继续学下去。 在此之前呢，我们要熟悉一下，玄空飞星盘里的这些数字是什么意思？有没有发现呢，这些数字只有从一到九这九个数字。这九个数字的含义也不是很复杂，就是九星。九星具体的解释有很多。看书的话推荐看沈氏玄空学。虽然里面的东西不全部是真的，但学基础知识是本不错的书。 我这里简单的讲一下。 一白坎属水，二黑坤属土，三碧震属木，四绿巽属木，五黄中宫属土，六白乾属金，七赤兑属金，八白艮属五行属土，九紫离五行属火。 数字一、或者1都表示一白，居元旦盘里的坎宫，也叫一白坎，属阳，代表中男，一白贪狼星。一白是官星，又是胎神，属水。一四的组合就是文昌。一六的组合就是官运，因为一六合而化水。这里面又涉及到五行生克了，咳咳，一会我们再补课。先继续讲九星。 数字2是二黑，属土，属阴，表示老妇，又表示病气，巫术。现在是八运，二黑是失运之星，如果门上的方位向星见二黑，则进门为病气，主身体不好。 数字3是三碧，属木，也是震卦。代表长男，属阳。三碧又叫蚩尤星，主贼盗。若门上临37，则家中会被偷东西。 数字4是四绿，属木，巽卦，是桃花，属阴，代表长女，三四在一起叫碧绿风魔，容易得风疾。神经不好等。 数字5是五黄，五黄属土，属阴，又叫五黄煞，有煞气。门上，灶上等临五黄都不太好。若二五一在同一个宫位内，则很凶。坤伤坎，中男灭绝不还乡。二五交加必伤主，都是不好的。如果再有形煞来冲，就真的是很凶了。 数字6是六白武曲星，为乾卦，主老父，在身体表示头，属阳，属金，六白属金，吉的话可能是钱比较多，如果有八白来生，但若六七在一起，因为七也属金，就叫六七交剑，容易起是非，刑伤，官非。和九在一起叫火烧天门，生子不孝顺，也容易有官非，头痛。
玄空九星吉凶组合三十三则
玄空九星吉凶组合三十三则 收藏人：知足常乐ysy 2013-05-17 | 阅：135 转：37 | 来源 | 分享 一、玄空九星互相排比，以山星与向星的组合较为重要；山星与运星的组合，及向星与运星的组合次之。 （当在特定条件下，山向与运星的作用将大于山向星曜之间的作用。） 二、虽然九星有专名，实际上这些名字仅属符号，其本质依然是卦气，因此应该留意卦气方面的克应。如 九紫为离，离为中女，因此克应便在宅中的中年妇女，或次女，或媳妇。 三、凡山星皆主人丁，凡向星则主财源。例如九紫在山，所主者为中女本人的健康；若九紫在水，所主者 便为次房的财帛。俗说山主人丁水主财，即是此谓。 四、不喜欢阴性的星太集中，亦不喜欢阳性的星太集中。2、4、7、9是阴性的星，1、3、6、8是为阳性 的星。（2即二黑巨门、4即四绿文曲、7即七赤破军、9即九紫右弼此为四阴星;而1即一白贪狼、3即三碧禄存、6即六白武曲、8即八白左辅此为四阴星。凡星曜阴星、阳星互为集中则为孤阴不长孤阳不生之格局。） 五、星以生旺为吉，但却不宜受制。例如七运七赤为旺，但二七同宫，二七合为火局，因为火克金，七星 受制，便应旺不旺矣。又如九紫与七赤同宫，九紫火克七赤金；或一白与七赤同宫，一白水泄七赤之气，则七赤的旺气受损害。 六、星与星相遇，可分为生、旺、退、杀、死五种情形。生旺为吉，退杀为凶，死则吉凶参半。例如七赤 金遇八白土，土能生金，故对七赤而言为生气；如七赤金遇六白金，金气互相加强，则称为旺；如七赤金遇一白水，金生水，金气受泄，故称为退；如七赤金遇九紫火，火能克金，故九紫便为七赤之杀。死的涵义较难理解，七赤与三碧相遇，金能克木，因为我克者死，所以称之为死，故这名词是指三碧而言，并不指七赤；由于我克者为财，所以虽见争夺，但却主发财。 七、吉凶克应，逢生旺为吉，退杀为凶。故同为四八，若四绿生旺，便主发财；若四绿退杀，便主宅主冷 退，唯沉于嗜好。又凡言四八，以四绿为主；若言八白为主，则言八四，举此作为凡例，余例可类推。 八、向上、山上，不喜欢阴星受克。如二黑受克，恐出寡妇；七赤受克，易惹桃花；四绿受克，不利长女。 若二七、四七齐临，则主宅主淫乱，星曜生旺，亦主徵歌逐色。 九、若星曜为阴克阳，山星主病，向星主破财。星曜生旺，则山星主癖好，向星主浪费。如八白为山星受 四绿克，八白衰死则主少男多病，八白生旺则主有癖好，因而壮志消沉。 十、一六、一四，均主科名，或主文章。生旺则发甲出秀，退泄则有读书人。
八运二十四山格局之吉凶
八運二十四山格局之吉凶 八運九星旺衰吉凶 以八白為當令旺星，九紫為生氣（旺星），一白為佐星（亦為生氣），皆吉。八九一、八七六為三般卦之用神。三碧、四綠、五黃為煞氣，六白為死氣，七赤為退氣，二黑為死氣，又為零神，皆凶。八白在山向，秘本云：八運時當旺，若無文曲禍星來，百子千孫年年盛，買田買宅時時進。出運之時文曲臨，少丁十生九不育，更兼財寶化成灰。當令得運，配以佳山麗水，主出野逸賢人，怡情于園林山泉。失令，加以凶山惡水，主小口損傷、叔嫂通姦、主婦偷僕、內亂不和、風濕關節症、頸肩腕症候群、癱瘓、自閉症、婦女倒貼小白臉人財兩失、看破紅塵出家等等不吉之應。 格局 依據玄空挨星方法，據當令山向飛星，可分四種格局： 一、旺山旺向（又稱到山到向）： 丑山未向、巽山乾向、巳山亥向、未山丑向、乾山巽向、亥山巳向。屬丁財兩旺的格局。 二、雙星會坐（又稱雙星到山）： 壬山丙向、甲山庚向、午山子向、丁山癸向、酉山卯向、辛山乙向。屬旺丁耗財的格局。 三、雙星會向（又稱雙星到向）： 子山午向、癸山丁向、卯山酉向、乙山辛向、丙山壬向、庚山甲向。屬旺財損丁的格局。 四、上山下水(凶局)： 艮山坤向、寅山申向、辰山戌向、坤山艮向、申山寅向、戌山辰向。屬丁財兩敗的格局。
旺山旺向要能發富貴的條件： 不要以為只要按照旺山旺向立了坐向，就會發富貴，這是錯誤的觀念。必須要： 一、坐實朝空，山水形勢端秀。 二、入首龍脈要合乎楊公《天機鈐》排龍訣三吉、五吉。 三、出水口要合乎城門訣。反之，若坐空朝實，排龍、城門不合，亦成為上山下水、犯返吟、伏吟，敗財損丁、家破人亡難免。 其他格局，上山下水局要坐方開門才好，雙星到向局如坐方見山而不見水，應驗更准更快，若坐方只見水而不見山的話，反是大利財運，而健康則無妨。
九星吉凶断
九星吉凶断 人間萬事，有吉有凶，均可以用九星推知。 一白：五行屬水 一白水先天在兌（西方），後天居坎（北）上，應貪狼之宿，號為（文昌），其色白；士人遇之必得其祿，庶人遇之定進財喜，為第一吉神。 一白水，為中男，為魁星，主文學藝術，聰明靈秀，少年科甲，主聲名顯達，名播四海，紫白訣云：「一白為官星之應，主宰文章。」一白水，於身為血，為精，為腎，為耳，所以當坎宮有缺陷時，便會產生相應的病變；玄空秘旨云：「坎宮高塞而耳聾漏道在坎宮，遺精洩血。」玄機賦云：「坎宮缺陷而墜胎。」飛星斷云：「以象推星，水欹斜兮失志。」 二黑：五行屬土 二黑土先天在坎（北方），後天居坤（西南），應巨門之宿，號為（病符），其色黑；玄機賦云：「巨入艮坤，田連阡陌。」當旺時發田財，旺人丁；二運壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉經云：「坤山坤向水流坤，富貴永無休。」須配合巒頭斷應。但為晦氣病符星，飛星賦云：「若夫申尖興訟。」（原註：尖者，尖峰也，在一九為文筆，在四為畫筆，在申為詞訟筆。 二星坤位屬西南，未坤申三山。）主憂愁抑鬱有所不免；為剋煞時，主孕婦有坐草之慮，或涉婦人而興訟，或因女子以招非，大抵此方不宜修動，犯者陰人不行，患病必久。
三碧：五行屬木 三碧木先天在艮（東北），後天居震（東方），應祿存之宿，號為（蚩尤），其色碧綠；天玉經云：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。」當運主興家立業，而富貴功名；震為正東，管甲卯乙三山，以卯為正東。失運時，三碧是賊星，主官非盜劫。紫白訣云：「蚩尤碧色，好勇鬥狠之神。」飛星賦云：「碧本賊星，怕見探頭山位。」這句賦文結合了巒頭，賊配探山頭定遭賊劫。若遇剋煞則官災訟非立見，殘病刑妻遭其凶，犯之者膿血之災，觸之者足疾大禍。震為木，木主仁，若然失運巒頭差，便變成不仁，飛星賦云：「木反側兮無仁。」 四綠：五行屬木 四綠木先天在坤（西南），後天居巽（東南），應文曲之宿，號為（文昌），其色青綠；當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產；紫白訣云：「蓋四綠為文昌之神，職司祿位。」為剋煞時，主有瘋哮自縊之厄、淫佚流蕩，必勢所有。飛星賦云：「風鬱而氣機不利」（原註：在天為風，在人為氣，巽宮窒塞，故有此應）。飛星賦云：「巽如反臂，總憐流落無歸。」（原註：四綠到處，砂形如臂向外反抱者，主流落他鄉，因風性飄蕩故也）。 五黃：五行屬土 五黃土位鎮中央，威揚八面，應廉貞之宿，號為（正關煞），其色黃；宜靜不宜動，動則終凶；宜化不宜剋，剋之則禍疊；戊己大煞，災害並至，會太歲、歲破、禍患頻生。此星值方在平坦之地，門路短散，猶有疾病，臨高峻之處門路長聚，定主傷人。紫白訣云：「五主
玄空风水之飞星组合
玄空风水之飞星组合（常用） 2013-11-30 360doc 个人图书馆 我们在使用玄空飞星风水断事中，往往会看到在飞星宅图上有两棵星相会在一起,在名称上,一棵叫坐星（山星）另一棵叫向星,两星相会,吉凶自然有别。因此，在风水断事上,一定要了解两星相会所反映的事物,在断事中作出准确的推断。两星断事： 11 相会：有桃花，紫白诀云：一白为官星之应，主宰文章，主读书聪明,利文职。玄空秘旨云：坎宫高塞而耳聋，漏道在坎宫，遗精泄血。玄机赋亦云：坎宫缺陷而堕胎，水在坎宫流， 12 相会：男性易患肠胃病、肾疾、耳疾，女性易患肠胃病或妇科病。玄机赋云：坎流坤位，买卖常遭妇贱之羞。竹节赋云：坤艮动见坎，中男绝灭不还乡，一加二五，伤及壮丁。玄空秘旨云：腹多水而膨胀。 13 相会：争执、吵闹、官非、劫盗、破财。但玄髓经云：木入坡宫，风池身贵。 14 相会：出门有利,升职加薪。坐于该位，读书有成、有名。紫白诀云：四一同宫，准发科名之显。飞星赋云:四荡一淫。摇鞭赋云：水财旺妇女贵。 15 相会：秘本玄：一加二五伤及壮丁，犯肾病、耳疾，伤中男。 16 相会：武贵、如意、吉利、文喜，但亦犯淫乱。 17 相会：桃花，出门有利, 失运伤灾或是非。玄空秘旨云：金水多情，贪花恋酒。 18 相会：土克水,犯耳疾、狗伤、伤中男、中男外出不还乡、不利小儿。 19 相会：水火不容，易犯性疾、皮肤病、男小产、眼疾、精神病。但天玉经云：坎离火中天过，龙池移帝座。竹节赋云：中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。
21 相会：女性妇科病、肠胃病、男性肠胃病、耳病、伤中男、少男外出不回家、肾疾。 22 相会：二黑是病符。疾病，人医院。女性妇科病、怀孕。男性肠胃病、内脏病、当运主富。 23 相会：名为斗牛煞,官非、是非、口舌、生灾、伤母、产伤。 24 相会：婆媳不和、防猫咬、犬伤、蛇咬、伤母、风疾。 25 相会：二五交加必损主、孤寡、母多病、伤病。紫白诀云：二主宅母多病，黑逢黄至出鳏夫。 26 相会：有进田庄之喜，主人进财，买地买楼、但吝啬。紫白诀云：二黑飞干，逢八白而财源大进。 27 相会：当运主进财喜事，但易犯桃花。失运是非口舌、劫盗，但对九紫命有利。 28 相会：合十主吉、有进田庄之喜，利迁移、子孙劳。玄空秘旨云：丑未换局面出僧尼。 29 相会：火土相生多产女、易犯桃花、母体欠安得令主文喜。失令不育出愚人。摇鞭赋云：入户逢灾损少娘。 31 相会：易犯官非、是非、口舌、争斗、破财。但得令时,玄髓经云：木入坎宫、风池身贵。 32 相会：名斗牛煞、是非、官非、争斗、破财、母伤、肠胃病。 33 相会：失令易犯官非、是非、争斗。紫白诀云：嗤尤碧色，好勇斗狠之神，盗贼。当令主富贵。 34 相会：失运易犯桃花、劫贼、大女犯疾。当令，主文上有喜贵人助，有名声。 35 相会：视五黄而定。多主不吉、伤脾胃、主人不安、温病、长男不安。但当令主田庄。 36 相会：官非、手脚易伤、不利长男、多病伤、老翁不吉、当令有权威、文喜。 37 相会：易破财、官非、劫盗。当令有进财之喜，但易生疾病，伤长男。 38 相会：不利少男、多疾、多伤、残废、破财、绝后。
黄伟民 《玄空风水的九星吉凶》
看家居風水，風水師都會告訴你，現今是玄空風水三元九運中的下元八運，家居宜明淨整潔。然後再攞羅更幫你量度坐向，再安排宅中九宮的飛星佈局。 風水，是形理兼備的學問，所謂形，就是易經所謂的”象”。 象，是放在眼前的景象，以象再取卦，亦即”說卦傳”中，孔子對八卦象義的引伸。 理，即是理氣。 以洛書後天八卦為依歸。 卦，雖然只有八，但打從開始，五土已隱伏其中，所以，玄空風水，陽宅之中，將宅分九宮。 蔣大鴻的”八宅天元賦”說： “欲明八宅之真，先識九宮之數。 年分甲子，運轉三元。” “青囊經”說： “是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣。” 說明了後天八卦，用作定九宮。 九宮既定，即可按三元九運，再根據實際環境，推斷出宅居對戶主的影響，繼而作出改善。 所謂改善，不外乎將金木水火土的五行，加以趨旺或者化洩，務求全宅氣機調和，陰陽平衡。 下元八運，是指2004年至2024年這二十年，2004年之前二十年是下元七運。 換句話說： 八運：2004年至2024年 七運：1984年至2004年 六運：1964年至1984年 五運：1944年至1964年 四運：1924年至1944年 三運：1904年至1924年 每二十年一運，這樣的往上推移。
這個八運，按基本八卦而來，所以，對基本八卦，必須掌握明白。 八運，不單只用八白艮卦，可用未來的九運和一運的九紫離火和一白坎水。 這就是風水師說的所謂”三般卦”。 “天玉經”說： “識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打刼，離宮要相合。” 將九宮配三元，一元分得三卦，即七運用七八九，八運用八九一，稱為”三般卦”，無非要與時合。 玄空風水所用的九星，是基本八卦而來，加上中土的五黃，用於宅中九宮。 一白水，是坎卦，五行屬陽水。 二黑土，是坤卦，五行屬陰土。 三碧木，是震卦，五行屬陽木。 四綠木，是巽卦，五行屬陰木。 五黃土，中土，五行跟元運。 六白金，是乾卦，五行屬陽金。 七赤金，是兌卦，五行屬陰金。 八白土，是艮卦，五行屬陽土。 九紫火，是離卦，五行屬陰火。 九星各有五行特性，因此，星與星的相遇，便有生剋，比和之變化。 九星之當命與否，由三元九運來決定。 2004年至2024年這二十年，是下元八運，八運以八白艮土為當旺之星，九紫離火，一白坎水為生旺之星。所以，在八運中，八?九?一，三星為吉，其餘六星，即為過氣。 過氣之星，優點不見，缺點立現。就像冬天時候，冷氣機為過氣的用品，冷氣機吹出冷氣，成為缺點。這時候，暖爐方為當用的家居用品。 玄空風水九星的生旺和剋煞特性：
玄空风水九星顺逆飞宫轨迹术数公式
玄空风水九星顺逆飞宫轨迹术数公式 作者：刘训高出处：风水名师 -------------------------------------------------------------------------------- 加入时间：2009-9-20 16:12:17 点击数：463次文字〖大中小〗自动滚屏（右键暂停） 国际易经姓名文化联合会副会长江苏分会会长 刘训高 玄空，说大，天地广博，说玄，虚无渺茫，说小而简单不过一至九数而已。“天地无全功，以人事补天功”玄空风水强调人与自然环境的和谐，它的积极因素在于它不同于天命观念，不是消极地听天由命，它掌握宇宙天体自然存在阴阳五行相互制约、相互作用达到平衡的规律，巧妙地掌握运数和气数的五行变化，灵活地利用时空、利用自然山水可睹之形，可循之迹，通过后天选择，改变不利因素，从而达到改变人们自己的命运，达到人类身心健康，家运恒昌，事业发展乃至后代成长的实用目的，明代刘氏伯温有序赞曰：“俾天地不得专吉凶之权，神鬼不得操祸福之柄”，“上产贤良，为国家翊隆运，下殷户口，为兆姓登康阜”。 一、紫白九星飞宫法则 懂得玄空风水的人都知道，排运盘，定山向，演变格局，九星飞宫是第一步，初学者感到特烦，很难掌握，有时还会出错。其实九星运行有轨迹可循，是按后天八卦洛书数纵横交叉相加都等于十五而衍变来的，有此规律，我们不难排出任何运星八卦九宫的顺逆星数。 例：八运八入中宫，其它八方之数（大于九减九，小于五加九） （一）顺飞八宫，后天洛书方位数减中宫五加运8入中宫数。 （二）逆飞八宫（十减后天洛书方位数）减中宫五加运8入中宫数。 （一）（二） 坎1-5+8=4 坎（10-1）-5+8=3 坤2-5+8=5 坤（10-2）-5+8=2 震3-5+8=6 震（10-3）-5+8=1 巽4-5+8=7 巽（10-4）-5+8=9 中5-5+8=8 中（10-5）-5+8=8 乾6-5+8=9 乾（10-6）-5+8=7 兑7-5+8=1 兑（10-7）-5+8=6 艮8-5+8=2 艮（10-8）-5+8=5 离9-5+8=3 离（10-9）-5+8=4 注：任何数入中宫顺逆飞布均按此法。 二、命运选择方程式 确切地说，玄空风水学是传统哲学观念的数术化，是人生命运的方程式。它对命、运、气、数的占测，主要靠布宫飞星之法，九星在八卦九宫里按一定的顺逆次序翻飞，形成一套
玄空飞星择日法完整套路
玄空飞星择日法完整套路（大玄空八宅九星用事断决） (2010-11-02 22:50:59) 转载 标签： 杂谈 玄空飞星择日法完整套路 大玄空八宅九星用事断决 首先说说什么是（玄空）与飞星 玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最难掌握的一派，中国兴起时间不外是十多年,多从沈氏玄空为主题.学得好也能能改善命运，使人康宁，学得不好朝夕中害人.甚至害到绝顶. 无药可救. 两名专置死心研究大玄空的高官,确实象如爆发户.两个都财锦八斗.它的住宅与家居布局部纯属玄空,可惜两个部空了自己,一个死於癌症,一个特然间爆死,享年都不外五十出头.玄空玩得不好. 好事未做已先空. “玄空”二字到底是什么冬冬： 玄空从字义上释“玄”混者，浑也。沌者，沦也。水者，玄天一太虚。太虚之始，混潆关，气色常皂。运宏化而为水。故名为太虚，又名玄虚，无极之始也。混潆化气，中序为火，气色常丹，而中生火，为之水一、火二。火者：气积而凝，遍居空阳，故名太空、又名为玄空也。主棵着重谈飞星： 是天上有一星，地下有一山，天上有一辰，地下有一水，天上日、月所照耀，地上就有人及万物，地下形是迹品象，获夫天上风气云雷雨
之兑济，就是以山川为星辰之窟，河海为日月之门。江溪为日月之户，山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤，神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动，皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义，静是仁，主信。故形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成，气得用、形得体。用形气定神，则为龙穴砂水。配得势仪情，有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消，此为天光下临，得九天之兆应，乃地得上载，以成一地之钟灵。 关于玄空的所为正副城门与八煞黄泉表列如下 所为之城门决：就是用城门处挨得父母卦之星入中、再根据入中之阴阳决定顺逆飞，如当旺之星再飞回城门方位，就为当旺之城门、就作为可甲之城门。如果飞到城门处的是衰死之星，则称之为裹败之城门，不可用之诚门。 例如下元七运壬山丙向，正城门在辰，副城门在未，城门决例排如下。1：先排出七运父母之卦盘