谈晏阳初博士_拒不做官_二三事

兰台世界2011·7月下旬

知，祁或为阮之形讹，古人撰文体例多有蒙上文而下文省，不重复同样的话，即蒙前省。故祁谌前不书时代官位，此祁谌当为阮谌。又《隋书·宇文恺传》：“自古《明堂图》惟有二本，一是宗周，刘熙、阮谌、刘昌宗等作，三图略同。一是后汉建武三十年作，《礼图》有本，

不详撰人。”[7]1593故阮谌还有《周室王城明堂宗庙图》、《明堂图》。

阮谌师从何人，文献所载有异，或云阮谌师从綦册君，如《宋史·聂崇义传》云：“陈留阮士信受礼学于颖川綦册君。”顺治十六年《开封府志·人物》卷二十四云：“汉阮谌，陈留人，精求礼制，受礼于颖川綦册君，取其说为图三卷。”或载师从綦母君，如《四库全书总目》“《三礼图集注》二十卷”下云：“陈留阮士信，受学于颖川綦母君。”或言师从綦毋君，如又乾隆十三年《钦定仪礼义疏》卷首上：“《三礼图》聂崇义，周世宗时被旨纂集，以郑康成、阮谌、綦毋君、梁正、夏侯伏朗、张镒六家图刊定。”笔者案《通志》卷二十九《氏族略第五》之“代北复姓”云：“綦连氏，代人号綦连部即以为氏。”又“平声”云：“綦氏，《姓苑》云‘义兴人，后汉将军綦儁，望出河南’。又《河

南官氏志》，綦连氏改为綦氏。”[8]

则綦姓是由复姓“綦连”而来。《文

苑英华》卷二百六十八《送行三》之“王维十九首”载“王维《送别綦毋潜落第》、《送綦毋潜》、《送綦毋校书弃官还江东》”。《新唐书·艺文志四》云：“《綦毋潜诗》一卷，原注：‘字孝通，开元中，繇宜寿尉入

集贤院待制，迁右拾遗，终著作郎。’”[9]1609《宋史·艺文志七》载有

“《綦毋潜诗》一卷”。则綦毋潜之“綦毋”连言，盖为复姓。《广韵·虞韵》：“毋，止之辞，又汉复姓……何氏《姓苑》有毋终氏。《左传》‘鲁

大夫兹毋还，晋大夫綦毋张’。”[10]19则毋亦为姓氏，且綦、毋连言亦

有明证，文献已见有载。郑珍《郑征君遗著》之《巢经巢文集》卷第一《经说》之《綦毋邃孟子注》云：“《隋书·经籍志》注梁有《孟子》九卷，綦毋邃撰，今亡。綦毋，复姓，毋读无，详《广韵》毋字注。《隋志》注作

母，写误也。”[11]

郑说以母为毋之写误，其言有理。二字音同形近，母

乃传抄之形讹；册亦是传抄之误，故阮谌师当为綦毋君。

《宋史·聂崇义传》：“《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、第二题云‘梁氏’，第十后题云‘郑氏’，又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书府有《三礼图》，亦题‘梁氏’、‘郑氏’

，不言名位。厥后有梁正者，集前代图记更加详议，题《三礼图》曰：‘陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君，取其说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错。”正删为二卷。其阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今《礼图》之内，亦无改祭玉之说。按梁正所言，阮谌撰《三礼图》多从师说，与“三礼”所言多有不同，更是与郑玄所言有异。《隋志》所言《三礼图》乃郑玄及阮谌撰一说与梁正所言相符，一“及”字表明郑图在先，且影响力较阮图大。又郑图多本“三礼”，阮图多与“三礼”相违，故梁正言阮图多有讹谬。

参考文献

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晏阳初博士是四川巴中人，他荣膺“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”，是与爱因斯坦齐名的中国人，他赢得了世

界的广泛赞誉。他一生志不做官，

不发财，把终身献给劳苦的大众。晏阳初平民教育张学良顾维钧蒋介石谈晏阳初博士“拒不做官”二三事

□四川外语学院彭林权西南石油大学李秀铎

晏阳初（1890—1990），四川巴中人，我国现代著名的平民教育家，世界平民教育运动和乡村改造运动的奠基者。早年留学美国，先后获得耶鲁大学学士、

普林斯顿大学硕士和耶鲁大学博士学位，在美国，晏阳初曾经受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统。他长期致力于平民教育和乡村建设的伟大实践，时间长达近70年之久，在全世界产生了巨大影响。

晏阳初在人类迈向现代化的进程中，所做的积极贡献，使他赢得了国内外的广泛赞誉。1943年4月，

在纪念哥白尼诞辰400周年之际，由美国100余所大学和科研机构中的180位杰出教育家、科学家组成的“哥白尼逝世四百周年全美纪念委员会”评选，晏阳初被选为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一，与他并列的有爱因斯坦、杜威、奥维拉·莱特、亨利·福特等。晏阳初先生是获此殊荣的唯一亚洲人。20世纪50年代后一直担任联合国科教文组织高级顾问。

一、不做“中央”公务员：“救中国的道路多得很，何必非到外交部去？”

早在1919年，中国政府派到巴黎出席世界和平大会的代表顾维钧、余日章看到晏在巴黎为华工举办的识字班和他编的《千字课》

，认为这是“一个了不起的创造。”因而很器重他。他们惊奇地看见：一位操着流利的法语与英语的中国绅士，混在肮脏的华工营里，一砖一瓦地构筑自己理想的大厦。顾听到他操一口流利的法语，真诚地邀请他进入外交部工作，为他所婉拒。

后来，余日章到上海主持青年会的工作。期间，余为了吸引晏到青年会工作，便设立了一个平民教育部，请晏来当主任。在工作的接触中，余日章感到他的英语很好，知识广博，再次希望晏阳初到外交部工作。要知道，当时是社会地位较高，收入稳定而又丰厚，是很多人都想争取的一项体面工作。（按照现在的话说，是中央公务员编制）但是，却再次遭到晏阳初的拒绝。

晏阳初认为：“人各有志，不管在什么领域里都能作出贡献。救

中国的道路多得很，何必非到外交部去？”

正如晏为他的同志们写摘要关键词………………………………………………………………………………………………………………………………………………………历史考证

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的《同志歌》中吟唱的那样：

“茫茫海宇寻同志，历尽了风尘，结合了同仁。共事业，励精神，并肩作长城。力恶不出己，一心为平民，……”这是上世纪20年代末唱遍华北大地的一首歌曲。

二、不做东北“行政院长”：

“终生为平民服务，这是我的宿志。”

张学良是晏阳初的老朋友。早在平教会成立之初，经过奉天基督教青年会会长王正黼的牵线搭桥，同晏阳初有过接触，印象颇好。1922年，张学良邀请他到沈阳主持师资训练班，该班有300多名军官参加。主要由晏阳初讲述“平民教育要义”，以及《平民千字课教授法》等，襄助文盲军官读书识字，成效颇佳，少帅对晏极感钦佩。1927年，有一次晏阳初在北京街头骑自行车不慎跌倒，此时恰逢张学良乘车经过，二人相视一笑，寒暄告别。少帅还听说晏常骑毛驴，送书下乡去搞平民教育，不惧风沙雨雪，辛苦非常。

事情过去不久，张学良便派副官送来一辆小汽车供晏使用，以慰藉他工作之辛劳。当年，小汽车在中国算是极豪华的装备了，晏阳初再三辞谢。他解释说，若是乘了汽车外出推广平民教育，岂不让人笑掉大牙！但副官说，少帅已有吩咐，此车务必请晏先生全权支配，亦可自由处置，但一定不能退回。盛情难却，晏阳初收下了这辆汽车，但不久便将汽车售出，所得银洋一千余元，全数列入平教会的活动经费。他在市内依旧骑脚踏车来往各处，到定县下乡时，还以小毛驴代步。这样几次接触，双方都留下很好的印象。

1928年3月28日，晏阳初应约前往张学良官邸。张学良盛情接待，杨宇霆也在旁作陪。他俩对在定县所见称赞不已，说做好这件大事乃是兴邦强国的根本。张学良提出愿捐款800万元，作为平教总会基金，以免总会同仁常年为筹款奔走之劳顿。但他同时又建言，请晏先生不妨将具体会务移交总会同仁办理，本人则抽身参加奉系，来主持政治工作，挑起更重的担子，与他们精诚合作，定能号召到更多的一流人才前来共事。

晏沉思不语，张、扬二人反复劝说达三小时之久，始终为晏所婉拒，后来还发生争吵，大有晏不答应就不让他走出这间屋子的意味。晏阳初对张学良的关心一再表示感谢，但委婉表示，本人只是总会一分子，上有董事会主持大计方针，在总部，与敝人共事的还有各部主任及干事会诸多同仁，此计事关大局，个人难以擅自定夺，容回去以后和大家商量合议，改日再来禀报。

第二天，晏阳初往访张学良，和气而又坦诚地相告：“张将军，承蒙厚爱，敝人及会内同仁，莫不额手称庆，深表感激。我们虽处境不同，文武有别，但我们的目的是相同的，我们的目标是一致的，我们都是为了使贫弱的中国强盛起来。只是，你们谋划的是自上而下的斧正，着力于行政制度的改良，我们则取法自下而上，起步于民众教育的普及与智慧的开发。这两个方面，原是相辅相成的。现在我们都还年轻，都有为国效忠的充裕时间和精力。愿我们各自都先作努力，十年以后，双方必定都会有显著成绩，到那时，我们不但造就了有才干、有经验的治国人才，同时也培养出了成千上万聪明、开通的广大民众。此时，我们再携手合作，从事共同的建国大计，这样，中国的强盛，不就指日可待了吗？”于是此事只得作罢。

三、认为蒋“看不到人民的力量”，会“失去中国”

定县平教会运动所取得的成绩，也引起蒋介石的注意。早在1931年蒋就约见晏，要求平教会派人在他的家乡溪口帮助进行乡村教育和乡村改造，并使其成为全国乡建的典范和中心。蒋是真心希望为家乡做一点事情。

晏阳初虽不愿从政，却有政治敏锐。他所提防最甚的就是蒋介石，这段提防的历史可以从北伐胜利开始，一直到1949年他离开大陆。他深知，以蒋的政治抱负和权力欲望，对平教会这样一个超党派，超政治而又社会影响巨大的团体，不会坐视于他的权力范围之外不管。平教会所取得的成就越大，社会影响越大，蒋就会越不放心。只不过蒋当时忙于剿共和对付李、白桂系而无暇顾及。

而晏也自有与蒋周旋的办法。

且说蒋要晏去溪口参观，他明白溪口是个泥潭，万万趟不得，只是去了一趟溪口就回来了。几经周折，最后是由国民政府下令，从溪口派人到定县培训，学习平民教育和乡村建设的方法，回来在溪口推广。但蒋并不死心，设法让晏参与政治。1931年11月蒋下令让他出席11月15日在南京召开的国民政府会议。晏不想参加，可是又没有理由，就想了一个办法，先是在11月13日给张学良拍电，说蒋要他去南京开会，可是电报由北平转到定县时给耽误了，怕来不及赶火车，想搭张学良的飞机一同去，不知可否。同日又给蒋拍同样电报说：

“真电顷由平转来迟到，期迫不及趁火车前往，刻向张副司令商借飞机有成可准时出席，否则于16日赶到，有无必要，祈即电示。定县晏阳初。元午。”

用这样的一件小事，来麻烦“日理万机”的委员长，那么晏是否借到了飞机，是否准时出席了会议似乎都不重要了。

抗战爆发后，平教会在定县的损失惨重，大量的平教会文件，史料被烧毁，在乘船转移时，又遭到日军飞机的轰炸，有两位同事被炸死，让他十分伤感。正在晏为平教会前途苦苦思考时，1940年有一天蒋召见他，要求他在重庆办一所培养乡村建设高级人才的学校。蒋对他说：

“我们必须为中国乡村建设准备领导者，办一个学院。”晏表示同意，蒋又说：

“我将尽力支持你，你先走一步试试。”至此晏舒缓了心情，他感到：

“历二十载的平民教育第一次接受了政府，即委员长的礼遇。”晏随即在重庆歇马场开办了“乡村建设育才院”，蒋捐十万元为开办费。该院500亩土地的院址也是蒋“购捐”的。育才院的董事长原拟请蒋担任，蒋因‘未便’才由张群来代表。据晏后来说，由于他没有接受蒋“合作”的要求，所以蒋才只拨给了十万元的开办费。

不久，蒋又同他进行了一次长谈。据晏后来回忆说：蒋认为他这样单枪匹马干平民教育太辛苦了，要求他以后同政府“彼此合作”，蒋希望能把这所学校办成国立的：

“要什么，有什么，毕业生也全由国家包下来。”而晏则坚持办成私立的。他告诉蒋，美国的许多大学，如哥伦比亚大学、哈佛、耶鲁，英国的剑桥、牛津等大学也都是私立的。这才是他们在学术上有贡献的一个原因。蒋介石这人很怪，有时想把私立学校全部取缔（如1927年），有时又对私立学校慷慨大方，不但捐款赠地，而且对校长优礼有加。但碰到晏这样的高论只得不置可否，亦无可奈何。

1945年抗战胜利后，晏阳初在一次与蒋介石的会面中说：“我们人民遭受了21年的内战，他们流尽了鲜血。现在该是为农村的大众干一些事情的时候了。”蒋介石说“你是个学者，我是个战士。”蒋接着说，等他消灭了共产党之后，要聘晏阳初为全中国乡村改造运动的领导。晏阳初说：

“委员长，如果您只看到军队的力量，而看不到人民的力量，那么你会失去中国。”

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兰台世界2011·7月下旬