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东西方追寻故事的比较

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东西方追寻故事的比较——《浮士德》与《西游记》

摘要:同为追寻母题下的《浮士德》和《西游记》既有差异又有共性。追寻者的组成方式和追寻目标有差异,体现出东西文化的差别。而“浮士德难题”则是两者共同的难题中国四大名著之一的《西游记》与西方文学史上第四座里程碑《浮士德》,两者似乎没有可比性:就文体而论,《西游记》为小说,《浮士德》为诗剧;就创作时间而论,《西游记》创作于16世纪,《浮士德》创作于18世纪。但其实两者有很多共同之处:都具有浓重的浪漫主义色彩,都有着天马行空、汪洋恣肆的风格,都想象绮丽大胆,情节跌宕起伏,场面壮阔宏大而赏心悦目,角色纷繁众多而鲜明生动。两者有着深刻的内在一致性,从母题学的角度来看,两部作品岁出自不同的民族,但却同属于一种古老的文学类型,它们的母题都是追寻。但在这同一母题内,两者又有一些差异性和互补性。

首先,两部作品的追寻者团体的组成方式有巨大的差异。《浮士德》中的追寻者团体是浮士德和魔鬼梅菲斯特。浮士德与梅菲斯特打赌,由梅菲斯特充当浮士德的仆人,引诱他去历览人生,一旦浮士德感到欣然自满,对某一瞬间说:“真美呀,请停留一下!”浮士德便把自己的灵魂输给了魔鬼梅菲斯特,成为了魔鬼的仆人。因此,浮士德和梅菲斯特是通过契约关系而建立起的一个追寻者团体。然而,浮士德和梅菲斯特的打赌,在我们中国人看来是颇为奇怪的。通过契约关系建立起追寻者团体或者其他人际关系,在我们看来同样是难以理解。《西游记》中的追寻者团体是唐僧师徒,这个团体则是以人伦为纽带而联系起来的。唐僧师徒四人有严格的等级关系,师徒有别,长幼有别,不可逾越。尽管唐僧人妖不分优柔寡断胆小懦弱,孙悟空神通广大聪明机智,还常受唐僧的窝囊气,却始终一心一意保护唐僧去西天取经。所谓“一日为师终身为父”,这种人伦关系把唐僧师徒四人紧紧地拴在一起。同样地,通过人伦关系建立起的这个追寻者团体,也另西方人难以理解。

这两种追寻者团体不同的组成方式体现出的是两种不同的社会结构和文明形态的差异。《浮士德》创作于18世纪,当时的社会背景是启蒙运动正在进行。启蒙运动的主要内容是否定封建专制和等级制度的合理性,提出“天赋人权”和“法律面前人人平等”。卢梭的《社会契约论》正是启蒙运动的一部著作,影响深远。在这种契约文化的影响下,社会是一个平等的、权责对等的社会。对个体来说,个体与国家、社会及周围一切的关系都是建立在社会契约之上的,每个个体都是人格平等、独立自主的,他们的行动和行为是受契约约束的。浮士德与魔鬼梅菲斯特是启蒙主义思潮的产儿,他们俩的关系就是一种契约关系。虽名为“主仆”,但两人的关系是平等的,都有独立的人格,并没有出现仆人对主任言听计从、唯唯诺诺的现象。而在《西游记》中则不是这样的。虽然孙悟空本领高强,唐僧懦弱无能,但因着二人是师徒关系,孙悟空必须无条件听从和服从唐僧,因而才会有唐僧多次念紧箍咒多次赶走孙悟空的场景。这种人伦关系在中国历史悠久源远流长。孔子就曾说过:“君君,臣臣,父父,子子。”自古也有“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”的说法。这些都深刻地说明我国的传统文化是伦理道德型文化,我国的封建社会是伦理道德型社会。《西游记》创作于16世纪,即明朝。明朝废除了丞相制,君主专制的皇权得到极大的加强,这种封建伦理道德也更加严苛。因此,在《西游记》中出现的孙悟空多次蒙冤就是这一社会背景和文明形态的体现。

其次,两部作品的追寻着动机和出发点存在差异。浮士德形象是西方精神发展史上的一座里程碑,作者试图通过这一形象,把希腊精神和希伯来精神统一起来,以开创人类新的精神出路。浮士德和梅菲斯特这个追寻团体的出发点就是希腊精神的体现。希腊精神提倡个人主义,肯定人的世俗欲望,主张以人为本。浮士德的追求是为自己去追寻,他的目标是个体性的目标。他一生追求的理想莫过于发挥人最本能自然的渴求,做一个具有人性的人。他的追寻物是“美的瞬间”,是一个理念而不是实物,他对这个理念的追求是他个体性的追求,因此《浮士德》彰显的是个体本位。《西游记》中的追寻者不是为了自己而是为他人去追寻,是为了群体的利益。唐僧师徒的追寻物是具有实体性的对象——超度众生的经书。他们体现的是我国以道德伦理为本的传统文化。同样是人本主义,东西方有极大的差异。西方的人本主义是以人为本,尊重个体的发展,核心是个人本位;而中国的人本主义却是以义务本位为前提的,它提倡把个人的利益和价值放在集体、国家、社会的利益和价值中实现,以集体为本。《西游记》中就是这种义务本位、集体主义的彰显。神通广大的孙悟空和两个师弟完全可以独自行动去取经书普渡众生,但是由于他们四人是一个集体,

所以他们坚持集体主义,把自己的价值和利益放在集体之中。

再次,“浮士德难题\\\'”是东西方人类共同的难题。《浮士德》引出了西方文学中有名的“浮士德难题”:怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德索必需的控制和约束协调一致起来,即怎样谋取个人幸福而又不出卖个人的灵魂。浮士德经历的知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧,鲜明地写出了理想与现实的矛盾。他想移山填海造福人民,却使得一对年老的夫妇被杀;他以为他听到的劳动的声音是在继续进行他的移山填海事业,没想到却是在为他挖掘坟墓。作品通过许多这样矛盾而又悲哀的事实和想法,揭示理想和现实的矛盾、灵与肉的冲突。在《西游记》中,同样也有这种冲突。孙悟空心比天高,渴望无拘无束的生活,却被压在五行山下500年并且必须护送唐僧去西天取经。他有莫大的本领,善恶分明嫉恶如仇,却偏偏被戴上紧箍咒,很多时候无法施展本领。这种冲突还体现在妖怪的下场上,很多妖怪在人间为非作歹无恶不作,却被带上天庭成仙成佛。因此,从这个意义上来说,《浮士德》和《西游记》通过善与恶的较量,揭示出“浮士德难题”其实是东西方人类共同的难题,它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”,自然欲求和道德灵境,个人幸福和社会责任之间的两难选择。

《浮士德》被称为西方近代人的“圣经”,《西游记》是中国四大名著之一。两者作为同一追寻母题下的作品,既有差异又有共性,而它们之间还有很多问题值得研究。

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【编者按】浮士德其实一部悲剧,而西游记在看到最后的时候,看似每一个人都加官进爵了,其实那些佛果菩提果,也不过是统治者对被统治者的一种麻痹,尝说过,所有的故事到最后都是悲剧,所有的悲剧到最后都是一场喜剧,所有的喜剧到最后,却又都是一场闹剧。在一个大环境的决定性因素影响之下,再怎样聪明的浮士德,又或者是孙悟空,到最后都是一场彻底的沦陷,再看两本书籍的作者,吴承恩,又或者歌德,他们同样的经历过怀才不遇,所以他们对这个社会应该是保有客观的看待的,最终作品里的人物却不能免俗的,最终的沦陷在一个思想的惯性里面,这是生存在那样的社会里的,作品之外的,作者的悲剧,是作品里反应出来的东西最后的对比,是一场悲剧,却让人觉得更像是一场闹剧,一场不得不笑的喜剧,最后不过是一场闹剧,一部作品,脱离了时代的痕迹,被从故纸堆里倒腾出来,然后再也没有了考证的情况下,可以有着各种各样的解释,这些解释又是在各自品读者自身和自身所处的环境下,所发表出来的感叹。宁凉这篇品评,从现今的社会价值观角度,客观的解析了这两部作品中关于追寻的探讨,很是发人深省,很深刻。【凝石头】

故事的魅力

故事的魅力 人都有追寻故事的心理需求。无论大人和孩子都会被精彩的故事吸引的神魂颠倒。深刻的故事甚至终身难忘,使人受到深刻的影响。尤其是孩子,只要你说给他讲故事,他会马上安静下来,你讲完了他还要打破沙锅问到底,一直要你还讲。虽然现在电脑电视游戏各种渠道获得故事。但声情并茂,绘声绘色的讲述还是有很大的吸引力。 对于刚入学的小学生,教师不失时机的运用小故事吸引学生的注意力,将复杂的道理融入形象生动的小故事,会起到事半功倍的效果。我至今都还记得儿时缠着大人和老师讲的故事,那情景那时甚至有那些人在场都历历在目。我现在的一些个性和情趣不能不说是受父亲讲的励志故事的影响。 在上《美丽的印纹》一课,我插入了两个小故事,本课是用一些表面凹凸不平的物件,用颜色拓印,启发学生的造型与艺术想象。在学生拓印之前,我编了一个我小时候生活的故事,学生听说是老师小时候的故事,个个洗耳恭听。 我小时候家在农村,我们当时生活条件很艰苦,住的是土房子,但也有一些城里体验不到的乐趣。我母亲养了一群鸡,有一天,小鸡们正在外面玩,忽然下雨了,一只小鸡跑进院子,它的湿漉漉的爪子印在地上,我一看,咦,小鸡也会写字,在地上写了好多“个”字,你说小鸡聪明不。雨还在下,其他小鸡陆陆续续回来了,地上的脚印也多了起来,

很快看不到一个个的“个”字了,可是,我再一看,这不是一幅大画吗,画满了竹叶。 这个故事告诉我们,生活中的美无所不在,关键是要有发现的眼光,要有丰富的想象,我们要艺术家的头脑和眼光。艺术来源于生活这样的抽象理论不言自明。 在欣赏一幅版画作品《黑白祭》时,我插入画家创作的小故事:在浙江天目山,有一棵千年古杉被人锯走了,是谁把这棵生长千年的古树锯走了呢,有学生回答是坏蛋。画家看了非常痛心,也非常愤怒,他要告诉所有的人,不能容忍这样破坏环境的行为,于是,画家带来油墨和画纸,在树墩上涂满颜色,拓印下这幅特别的画,就是这幅作品参加了第九届全国美展。 这个小故事深入浅出的解决了画家为什么创作,艺术的社会责任,艺术来源生活,艺术关注人生,关注社会,艺术有感而发,这样深奥的理论问题都让小学生有了直观的体验。通过故事娓娓道来可谓不动声色,不露斧凿之痕。起到潜移默化之功。

中西方饮食文化差异比较

中西方饮食文化差异比较 古人云:民以食为天。在人类社会的发展中,各国的饮食也逐渐形成了自己独特的文化。不同的地区有着不同的饮食习惯,不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。 (一)中国的饮食文化 中国有着五千多年的历史,形成了灿烂丰富、博大精深的饮食文化。中国人注重“天人合一”。中国饮食以食表意,以物传情。中国的饮食文化令人拍案叫绝,赏心悦目。 中国的传统饮食有四大特点: 1.重食:古人就有“民以食为天”之说。见面常问“吃了没有”,可见饮食文化的地位。朋友离合,送往迎来,人们都习惯在饭桌上表达惜别和欢迎的心情。感情上的风波,人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对社会心理的调节功能。 2.重养:以“五谷”养“六脏”,饮食中重视人体养生保健。中国的饮食注意各种食物的搭配,以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。 3.重味:中国的饮食最注重食物的味,讲究“色、香、味、型”。孙中山先生讲“辩味不精,则烹调之述不妙”,将审美视作烹调的第一要义。 4.重理:对于饮食活动中的情感文化,有个引导和提升品位的问题。中国的饮食提倡健康优美、奋发向上的文化情调,追求一种高尚的情操。 (二)西方国家的饮食文化

西式餐饮的主要特点是:一是生,如牛排带血丝;二是冷,如凡是饮料都加冰块;三是甜,无甜不餐,无餐不甜。此外西式餐饮不讲究精细,追求快捷方便,也不奢华,比较大众化。 此外西餐还有以下显著特点: 1.重视各类营养成分的搭配组合,根据人体对各种营养(糖类、脂肪、蛋白质、维生素)和热量的需求来安排菜或加工烹调。 2.选料精细,用料广泛。西餐烹饪在选料时十分精细、考究,而且选料十分广泛。如美国菜常用水果制作菜肴或饭点,咸里带甜;意大利菜则会将各类面食制作成菜肴:各种面片、面条、面花都能制成美味的席上佳肴。 3.讲究调味,调味品种多。西餐烹调的调味品大多不同于中餐,如酸奶油、桂叶、柠檬等都是常用的调味品。 4.注重色泽。在色泽的搭配上则讲究对比、明快,因而色泽鲜艳,能刺激食欲。 5.工艺严谨,烹调方法多样。西餐十分注重工艺流程,讲究科学化、程序化,工序严谨。西餐的烹调方法很多,常用的有煎、烩、烤、焖、焗、炸、熏、铁扒等十几种,其中铁扒、烤、焗最具特色。 6.器皿讲究。烹调的炊具与餐具均有不同于中餐的特点。特别是餐具,除瓷制品外,水晶、玻璃及各类金属制餐具占很大比重。 二、中西方饮食方式的差异 (一)就坐形式的差异中西方的饮食方式有很大不同,这种差异对民族性格也有影响。

我的成长故事 追寻教育的诗和远方

高晓松有一句歌词:生活不只眼前的苟且,还有诗和远方的田野。在我心中,教育便是诗和远方。我把工作看成一首诗,把假期视作远方,这便构成了我的美好人生。凭着对教育的热爱,本科毕业后,我辞去了待遇优厚的工作,原本不是学师范专业的我,自学考取了教师资格证,到二七区做了一名教师。凭着对教育的热爱,做班主任的每一天,我都过的充实而快乐。让学生拥有幸福而有意义的童年,为他们一生创造良好的基础。这,就是我要追寻的诗和远方。 一、在学习中探寻教育规律 “问渠那得清如许,为有源头活水来。”只有不断接受新事物,才能保持思想的活跃与进步。我在读书学习中不断获得新的教育理念、教学方法。我最近读了《中国著名班主任德育思想录》、《核心素养下的课堂教学设计》、《中小学德育工作指南实施手册》、《中国学生发展核心素养》等书籍。每读一本书,我都会画一幅思维导图,为自己的业务提升、班级管理开拓思路,以求达到“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊”的效果。就这样,在深思中,在研讨中,在聆听中,我发现、感受、思考……我渴望在分享他人思想的基础上,创生出属于自己的思想。学习,带给我的是心智的启迪、情感的熏陶、精神的享受和心灵的净化。 二、在关爱中呼唤教育情怀 爱,是师德的灵魂。我深爱着班里的每一个的孩子。自从当了妈妈,对学生的情感又更深一层。今年3月份,我班一个男生小腿骨断裂,他的伤情牵动着我的心,在他请假的45天时间,我每周给他补课三次。郑州的三月很冷,每天骑着电动车,寒风刺骨,但是想到孩子所受的苦,我总想为他做些什么,就义无反顾的坚持给他补课。他回到学校后,我买了一把带靠背的舒服的椅子,来帮助他恢复身体。在平时的工作中,我也常常用真情温暖所有学生,时刻关注学生的情绪,公平公正的对待每一个学生。 因为爱学生,我努力上好每一节课,这是教师赢得尊严和幸福的保证。我认真研读课标,精心备课,注重学生自主合作探究能力的培养。在学习《轻叩诗歌的大门》时,我们举办“与诗同行”经典诵读会,并邀请家长参与。孩子们喜欢我的课堂,因为我把课上活了。有个女生跟我说:“老师,每天早上一想到有您的语文课,我就有了起床的动力!”抓住课堂主阵地,利用语言文字潜移默化地对学生进行价值观引导和道德熏陶,也是《中小学德育工作指南》对每一位教师的要求。 三、在智慧中提升管理艺术 我努力创新,在智慧中不断提升管理水平,和学生一起管理好班级,培养他们的集体荣誉感。

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附近,然后,为了让这些雪能有质量的融化,他在一旁等待了一分钟左右,然而就在这段十分短暂的时间里,正在咆哮的大风不近人情的残害着,脸小河也不放过。它把他的耳朵染成了桃花的粉红色,把小脸画成了热血般的鲜红,把樱桃小嘴变成了紫色的藤萝花,把鼻子下加了两条平行线。可虽如此,小虎自己并没有后退的意识也没有寒冷的感觉,他依然坚定的在小区里除雪。最后,细心的小虎怕地面太滑,居民如果一不留神就会摔伤,便开始用扫把小心翼翼的把雪扫向两边,这样就清晰地出现了一条小路。 就这样,小虎连续扫了4个楼门栋前的积雪。他虽然累的呼哧带喘,可脸上却仍然流露者幸福的笑容。就在这个时候,居委会主任和一些委员拿着除雪工具正朝着小虎走去。小虎一问,才知道这些奶奶、爷爷是来除雪的。于是,他们就一起带劲的干了起来。 【篇二:我身边的美德故事】 我的姥姥是一个非常热心肠的人,因此,发生在姥姥身上的美德故事也不少了,下面就是美德故事中的百分之几罢了。 有一次,姥姥接完我,时间非常紧迫。因为还有五分钟弟弟也要放学了,又是一个再者,一个在四园,所以相差十万八千里呢。姥姥又老,五分钟对一个老人来说,简直就是比登天还难。可是,姥姥仍不灰心,带着我赶紧骑车。这时,就快要到了,突然一位中年妇女从后面来到前面,焦急地对姥姥问道:“大妈,问您一下,去大马环岛怎么走啊?”姥姥停下车,说:“吆,那您是走错方向了,去大马环

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T h e d i f f e r e n c e b e t w e e n c h i n e s e a n d w e s t e r n c u l t u r e With the rapidly challging word, people throughout the world have found it increasingly necessary to minimize the rate of misunderstanding due to miscommunication in their contacts with another. In the oast most human beings were born, lived, and died within a limited geoographical area, never encountering people of other cultural backgrounds. It might be said that technological advances have been most effective in creating the borderless word, the global community. As our world shrinks and its inhabitants become interdependent, people from remot cultures increasingly come into contact on a daily basis. It is no longer hard to find situations in which membes of ince isolared groups of people. Now these people may live thousands of miles away or right next door to each other. So all the people are faced with the challenge of understand this world. So when the east meet west, there are many problems. Some problems are listed as follows. First of all, the way of eating. All huaman beings have certain basic needs. Our fundamental needs for things that keep us alive. This is the physioligical need. All individuals must eat in order to survive. But what people eat, when they eat, and the manners in which they eat are all patterned by culture. No society views everything in its environment that is edible and might provide nurishment as food. Americans eat oysters but not snail. The French eat snails but not locusts. The Jews eat fish but not pork. The Hindus eat pork but not beef. The Russiand eat beef but not snake. We all have ideas about what kinds of food are good to eat. We also have ideas about what kinds of food are bad to eat. As a result, people from one culture often think the food that people from another culture eat are disgusting or nauseating. Dislike is not the only reason why some culture will not eat a certain food. In some clture, certain foods are taboo. Sometimes the food taboos may be so strong thrat just the thought of eating forbidden foods can cause an indivdual to feel ill. We can also find culture difference in way of bring up children treating the early, greeting each other, saying and spending money before other people do in everyday, but in some English-speaking countries, people do not agree with us. We chinese may enjoy something that is not usually consider as edible by the English-speaking people. Generally we perfer to have thing hot and much emphasis on the taste. We eat from one plate when we are eating with others, and we like to seat one by one, and in the shape of a round. On the

关于名人追逐梦想 的小故事

关于名人追逐梦想的小故事 1、范仲淹“划粥割齑(jīu)”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹年少求学时,由于家贫,他的生活十分艰苦。每天晚上,他用糙米煮好一盆稀饭,等第二天早晨凝成冻后,用刀划成四块,早上吃二块,晚上再吃二块,这就是“划粥”。没有菜,就切一些腌菜下饭,这就是“断齑”。生活如此艰苦,但他毫无怨言,专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。范仲淹的艰苦生活,被当地留守官的儿子知道后,深为同情,便从家里送来了好菜好饭,范仲淹表示感谢,收下了饭菜。几天之后,留守的儿子来看范仲淹之时,看见自己送给他的饭菜还在那里,都已经坏了,大惑不解。范仲淹解释说:“您赠我好饭菜,实在感激不尽,但我平时吃稀粥惯了,并不觉得怎样苦。现在我如果贪食这些东西,吃好的食物惯了,我将来怎么办呢?”留守的儿子回家后,将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说:“真是一个有志气的孩子,日后必定大有作为呀!”后来范仲淹终于成为宋代著名的文学家、政治家、军事家。 2、莱特兄弟的飞翔之梦一百多年前,一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子替别人放羊为生。有一天,他们赶着羊来到一个山坡上,一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过,并很快消失在远方。牧羊人的小儿子问父亲:“大雁要往哪里飞?”牧羊人说:“它们要去一个温暖的地方,在那里安家,度过寒冷的冬天。”大儿子眨着眼睛羡慕地说:“要是我也能像大雁那样飞起来就好了。”小儿子也说:“要是能做一只会飞的大雁该多好啊!”牧羊人沉默了一会儿,然后对两个儿子说:“只要你们想,你们也能飞起来。”两个儿子试了试,都没能飞起来,他们用怀疑的眼神看着父亲,牧羊人说:“让我飞给你们看。”于是他张开双臂,但也没能飞起来。可是,牧羊人肯定地说:“我因为年纪大了才飞不起来,你们还小,只要不断努力,将来就一定能飞起来,去想去的地方。”朝阳【wlsh0908】整理【爱文库】核心用户上传两个儿子牢牢记住了父亲的话,并一直努力着,等他们长大——哥哥36 岁,弟弟32 岁时——他们果然飞起来了,因为他们发明了飞机。这两个人就是美国的莱特兄弟。 3、博格斯的理想夏洛特黄蜂队的一号球员博格斯从小酷爱篮球,

经典英文短篇小说 (108)

The Romance of a Busy Broker by O. Henry Pitcher, confidential clerk in the office of Harvey Maxwell, broker, allowed a look of mild interest and surprise to visit his usually expressionless countenance when his employer briskly entered at half past nine in company with his young lady stenographer. With a snappy "Good-morning, Pitcher," Maxwell dashed at his desk as though he were intending to leap over it, and then plunged into the great heap of letters and telegrams waiting there for him. The young lady had been Maxwell's stenographer for a year. She was beautiful in a way that was decidedly unstenographic. She forewent the pomp of the alluring pompadour. She wore no chains, bracelets or lockets. She had not the air of being about to accept an invitation to luncheon. Her dress was grey and plain, but it fitted her figure with fidelity and discretion. In her neat black turban hat was the gold-green wing of a macaw. On this morning she was softly and shyly radiant. Her eyes were dreamily bright, her cheeks genuine peachblow, her expression a happy one, tinged with reminiscence. Pitcher, still mildly curious, noticed a difference in her ways this morning. Instead of going straight into the adjoining room, where her desk was, she lingered, slightly irresolute, in the outer office. Once she moved over by Maxwell's desk, near enough for him to be aware of her presence. The machine sitting at that desk was no longer a man; it was a busy New York broker, moved by buzzing wheels and uncoiling springs. "Well--what is it? Anything?" asked Maxwell sharply. His opened mail lay like a bank of stage snow on his crowded desk. His keen grey eye, impersonal and brusque, flashed upon her half impatiently. "Nothing," answered the stenographer, moving away with a little smile. "Mr. Pitcher," she said to the confidential clerk, did Mr. Maxwell say anything yesterday about engaging another stenographer?" "He did," answered Pitcher. "He told me to get another one. I notified the agency yesterday afternoon to send over a few samples this morning. It's 9.45 o'clock, and not a single picture hat or piece of pineapple chewing gum has showed up yet." "I will do the work as usual, then," said the young lady, "until some one comes to fill the place." And she went to her desk at once and hung the black turban hat with the gold-green macaw wing in its accustomed place. He who has been denied the spectacle of a busy Manhattan broker during a rush of business is handicapped for the profession of anthropology. The poet sings

《美德故事》读后感

《美德故事》读后感 美德使人更美好;美德使社会更和谐;美德使生活更丰富多彩。 《美德故事》这本书,通过很多神话故事、诗篇、寓言、童话等丰富体裁,让我逐步的走向了光明美好的道德世界,让我从一个个有趣的故事中认识到了道德的所在和它的价值,使我展望人生的道德观。 中华美德,是中华民族五千年精神文明的积累。中华民族以礼仪之邦、文明古国而着称于世。在中华民族传统思想文化和道德的宝库中,有许多我们应当继承的精神文化和需弘扬的传统美德:战国时代的纵横家苏秦每次读书到深夜,倦意袭来时,就拿起锥子狠扎自己的大腿,他发奋苦读,使学业大进,终于成功地说服六国君主,合纵攻秦。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读等等。 这些故事使我从中明白了一个道理:只有勤学苦练,付出艰辛的汗水,才能获得成功。 历史上那些成功人士,无不具有勤奋好学的优良品德。面对困难的生活、恶劣的条件,能咬紧牙关,克服众多的困难,以坚强的意志和毅力刻苦读书,这难道不是我们每一个学生都应该学习和发扬的传统美德吗? 居政,正是我身边的美德少年。他家境贫寒,父母靠捕

鱼为生,每天早出晚归。穷人的孩子早当家,居政放学回家第一件事情就是煮饭烧菜。居政在学习上勤奋刻苦,付出了别人几倍的努力。居政因发明“上接插头式电水壶”获得了江苏省青少年创造发明大赛一等奖,和吴江市第四届科技创新市长奖。居政是一个平凡又幸运的孩子,不富裕的家庭让他更加地独立,格外地坚强。他的这种勤奋好学、不畏艰难的精神不正是我们应该学习的榜样吗? 勤奋好学是我们中华民族的一种传统美德,也是我们每一个学生都应该具备的品德。我们在学习文化的过程中,要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神,才能更好的学到知识,才能自强、自立,将来做一个对社会有用的人。“书山有路勤为径”,我们只有艰苦跋涉,奋勇攀登,才能到达知识和品德的高峰! 我坚信中华美德会被人们永远传承,会在这个流芳百世,会影响着千秋万代的中华儿女。同学们,让我们携起手来,让中华美德永驻!

我身边的美德故事5篇

我身边的美德故事5篇 篇一:我身边的美德故事 我身边的美德故事 美德,它是无处不在的,每一个人都可 以拥有的,更是可以将它发扬光大的。 寒假时,我表哥住在我家的时候,他有 一台PSP游戏机放在一个黑色的塑料袋里,那台游戏机是表哥花了一千多元买的,由于我们家当时收拾房子,整理出很多不要的废品来,表哥装游戏机的黑塑料袋也不幸的混在里面,妈妈将那黑色的塑料袋连同其他的废品都扔到楼下的垃圾车里。晚上表哥回来的时候到处找也没找到,垃圾车里也空空如也了。第二天一大早妈妈和打扫我们居民区里的环卫阿姨说了此事,那位阿姨细细的询问了游戏机的外观和特征,然后从她在我们社区里放置工具的小屋里拿出来一个黑塑 料袋,对妈妈说:“别急,你先看看这个是不是你要找的?”妈妈打开一看果然就是,心里别提多激动,那位阿姨说她每次从垃圾车里往外倒垃圾都有一个习惯就是:将那些

看着很整齐的塑料袋打开看一下,因为有的 人家会将一些有用的东西当作垃圾扔掉,这 样她就会保管下来,以便有居民来她这里询 问,不至于将有用的物品丢失掉。妈妈拿出钱要给她作为感谢,可是环卫阿姨却坚定的拒绝了妈妈,谁家挣钱都不容易,说能及时的发现居民误扔掉的物品是她的职责所在。 “美德好比宝石,它在朴素背景的衬托 下反而更华丽。” 篇二:(46班)我身边的美德故事 我身边的美德故事(法律方面) (范文参考) 提起法律这个词,或许大家会很自然的联想到法庭、监狱和犯罪,大家会认为法律离我们的生活很遥远。其实则不然,法律就在我们的生活中,在你我身边。法律有各种分类,比如:交通法、教育法、未成年人保护法……但是我觉得,与我们联系最密切的是消费者权益保护法。作为一名消费者,我们必须要了解消费者权益保护法,只有这样,在消费权益受到侵犯的时候,才能拿起法律的武器保护自己。 从六岁那年,我就开始看关于消费者权益保护法介绍的节目,但是我从没想到,自己能学以致用。那是三年前的一天,由于妈妈要早一点去单位,没有给我做早饭,她让我去卖些吃的。我走到社区超市,直奔买奶制品的货架。由于着急上学,我忘记

中西文化差异比较(英文)

中西文化差异比较(英文)

The difference between chinese and western culture With the rapidly challging word, people throughout the world have found it increasingly necessary to minimize the rate of misunderstanding due to miscommunication in their contacts with another. In the oast most human beings were born, lived, and died within a limited geoographical area, never encountering people of other cultural backgrounds. It might be said that technological advances have been most effective in creating the borderless word, the global community. As our world shrinks and its inhabitants become interdependent, people from remot cultures increasingly come into contact on a daily basis. It is no longer hard to find situations in which membes of ince isolared groups of people. Now these people may live thousands of miles away or right next door to each other. So all the people are faced with the challenge of understand this world. So when the east meet west, there are many problems. Some problems are

追寻先人的故事--元上都

追寻先人的故事11—元上都遗址 元上都遗址 锡林郭勒草原自古以来就是中国北方各族人民繁衍生息的地方,从甲骨文记载的土方开始,传承到蒙古民族,中间经历了三千年,为缔造中华文明做出了历史性贡献。但大多数草原民族在历史上逐渐消失了。只有蒙古民族不仅有辉煌的过去,其后裔还一直生活在草原上,传承着草原文明。蒙古民族创立过世界上最大的国家——蒙古帝国,统治疆域达3000多万平方公里,有力地推动了东西方文明交流。而锡林郭勒大草原就是蒙古民族的发祥地之一。

锡林郭勒草原 13世纪初,中国北部的蒙古民族兴起,成吉思汗在统一蒙古各部过程中在锡林郭勒大草原上进行了一系列战役,随后的西征建立了横跨欧亚草原的蒙古帝国。13世纪中叶的1251年,成吉思汗的孙子蒙哥即帝位后,派其弟忽必烈受任总领漠南汉地军国庶事,从漠北和林南下驻帐金莲川,征天下名士,建立了著名的金莲川慕府。金莲川幕府的建立,对忽必烈治理汉地乃至统一全中国起了重要的作用。 1256年,忽必烈命汉族僧人刘秉忠在金莲川草原选址建城,初名开平府。1259年城郭建成。1260年3月,忽必烈在此继承汗位,既为元朝开国皇帝元世祖,将开平府作为首都。1264年5月,元世祖诏开平府上升为上都,以取代漠北和林,改燕京(今北京)为中都,后又称大都,并确立了两都巡幸制度,上都为夏都,与元大都共同构成了元朝的两大首都。今北京与上都两都之间有三路交通线路。每年4月,元朝皇帝便来上都,9月秋凉返回大都,皇帝在上都的时间长达半年之久。皇帝在上都期间,政府诸司都分司相从,以处理重要政务。除此之外,皇帝要狩猎行乐,还要举行蒙古诸王贵族的朝会和传统的祭祀活动。 据记载,元上都曾拥有11万人口,城垣周长8公里多。城内有官署约60所,各种寺庙堂观160余处,驿道四通八达,为漠北与中原的交通枢纽。全城由宫城、皇城、外城三重城墙组成。宫城在皇城的中部偏北。宫城是全城的核心,有东华、西华、御天三门,城墙用砖

经典的儿童短篇哲理故事3篇

经典的儿童短篇哲理故事3篇 经典的儿童短篇哲理故事(1) 一早开门,小猪巴里的眼睛一亮,说:“咦(yí),树墩(dūn)上有一顶红帽子,我早就想要一顶红帽子了。可这红帽子是谁的呢?”这时,小熊巴叽也走过来了。 小猪说:“你看,一顶红帽子,不知是谁放在树墩上的。” 小熊看了看说:“这顶帽子真好看,可惜我戴太小了。你戴戴看。”小猪把红帽子往头上一戴,啊哈,不大也不小,真合适。小猪说:“我太喜欢这顶红帽子了,可不是我的,不知是谁放在这儿的。” “这样吧,你把帽子放在这儿,假如一直没有人来拿,这顶帽子 就归你啦。”小熊说。 “嗯,我也同意这个办法。不过你说的‘一直’是多少时间呢?” “嗯,大概是今天,明天,后天吧,三天一过,没人来拿,帽子 就归你了。” “好吧,就这么办吧。”小猪说。 第一天,小猪就在树墩旁玩。忽然,“呼——”一阵风把帽子吹 到地上去了,小猪连忙把帽子捡起来。呀,红帽子上全是灰,小猪拿 了把刷子,刷刷刷,轻轻地把帽子上的灰刷掉了。小猪去找来一根树枝,把帽子压住,不让它再被风吹走。第二天,小熊和豪猪来找小猪玩。瞧,小熊戴了顶黄帽子,豪猪戴了顶蓝帽子。他们说:“小猪, 你把红帽子戴上,我们来拍张照片,好吗?”小猪起先摇摇头,后来 一想,要是帽子是别人的,他就没有机会戴红帽子拍照了。“好吧。”小猪说着戴上红帽子。喀嚓,喀嚓,三个好朋友,戴着三顶不同颜色 的帽子,拍了好几张不同颜色的照片。第三天,天蒙蒙亮的时候,就

淅沥(xīlì)淅沥地下起了小雨。小猪一骨碌从床上爬起来,冲出门去给红帽子撑了一把伞。红帽子淋了可不行。这天,小猪趴在窗台上,眼睛一眨(zhǎ)不眨地盯着伞下那顶红帽子。他高兴地说:“啊哈,今天一过,红帽子没有人来拿,就是我的了!” 傍晚,小猪正在吃饭,丁零零……邮递员送来了一封信,上面写着:猪宝贝,外婆三天前让乌龟大叔送去的红帽子收到了吗?他说,那天你家关着门,他就把红帽子放在树墩上了。“啊,这么说,红帽子是我的了,真是我的了。”小猪跑出门去,把红帽子戴在头上,撑着雨伞在雨中转了三圈。他马上打电话给小熊和豪猪,说:“你们想不到吧,这顶红帽子是外婆送给我的!”他的朋友听了,都为小猪高兴了一阵。 经典的儿童短篇哲理故事(2) 波波熊很爱吃枣。 有一次,一粒小小的枣核不小心被波波熊吞下了肚子。 这以后,波波熊有了做一棵枣树的梦想!他觉得这粒枣核一定会发芽、生长。 波波熊对妈妈说:“我会变成一棵枣树的,到时候伸手就有枣子吃了。” “真的吗?那太好了!”妈妈笑眯眯地看着波波熊,想象他就是一棵树。 饭桌上,摆着波波熊最讨厌的洋葱。“妈妈,我不要吃洋葱,不要吃!” “你不吃怎么能长成一棵枣树呢?”妈妈的话波波熊觉得挺有道理的,于是,他大口大口地吃了起来,嗯,味道真不好受!但他希望自己能变成一棵枣树。

我身边的美德小故事

我身边的美德小故事 篇一:四年级作文:我身边的美德故事400字七篇 篇一:我身边的美德故事 自古以来,乐于助人是我们的传统美德。大家都说:父母是孩子最好的老师。这话一点都不错。妈妈是热心帮助别人的人,对我的影响非常大。所以,我也是一个乐于助人的人。 我们班有个女同学,和我是好朋友。她不但学习好,品质好,小提琴也拉得优美动听。 在一次体育课上,老师让我们两个人一组做跳背。她不小心摔了一跤,把左手手腕骨折了,给她带来了很多不便。上课的时候都没有办法拿起,班里的同学都纷纷帮助她。 每节课课间时间我都会陪她去散散心。虽然那段时间我没有怎么玩,但是我从中感觉到真心的去帮助一个人是多么的快乐。 中午她在学校吃饭,班里的同学都帮助她打饭。放学时,同学也都争着帮助她收拾书包,有时还会主动送行动不便的她回家。这么多同学的帮助下,她的健康很快就得到了恢复。老师也表扬了我们。在一次作文比赛上,她也将这件事情写如了作文,说一辈子都不会忘记我们这些帮助过她的同学。 帮助别人不仅使受助者得到了便利,自己也可以收获一份简单的快乐。只要每个人都在生活中奉献爱心,世界就会变成一个美好的人间。

篇二:我身边的美德故事 在寒假期间里,发生了许多事情。其中有一件事情令我久久不能忘怀。 有一次,妈妈带我去饭店。菜上了,我把鱼、肉、虾等东西都放在自己面前,妈妈也没有说,迁就着我。 我正吃得津津有味时,不经意地往邻座看了一眼。可就是这一眼,让我羞愧难当。邻座的一个和我差不多年纪的孩子正将一盘肉端给了自己的父母,爸、妈。你们吃。他微笑着说。他的父母连声夸他:好孩子。他的眼中尽是快乐,让旁人并没有觉得他是在做个形式,他更不会是为了那一句好孩子才这么做的。这才是美德的真谛。而他的父母已是笑开了花。 我望了一眼正在吃东西的妈妈,难受极了。我立刻把原本都放在我面前的菜放在了妈妈面前。妈妈惊奇地看着我。 美德是一种美好的东西,它既不是虚伪的,也不是麻木的,而是真实的,美妙的,快乐的。美德可以对亲人、朋友、师长甚至陌生人,只要心中有爱,你会发现生命是多么美好。 我喜欢美德,它让我感受到生命的可贵。美德无处不在,快乐无处不在。 篇三:我身边的美德故事作文 我的爸爸是一名银行职员,他像周总理一样,一直保持着艰苦朴素的本色。 记得有一次,趁过节的当儿,有人送给爸爸一条漂亮的皮带。他

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