全面从严治党视角下的西柏坡精神
论柏拉图的和谐正义观及其现代启示
论柏拉图的和谐正义观及其现代启示 摘要：柏拉图在其《理想国》中，认为“正义即和谐”，即正义在本质上就是一种和谐，一种整体的和谐。他把正义分为国家正义和个人正义,认为只有国家正义与个人正义和谐统一时，国家与个人才能实现幸福。虽然柏拉图的和谐正义观有历史和阶级的局限性，但仍对我国社会主义和谐社会的构建有着重大的启示性意义。 关键词：柏拉图；理想国；正义；和谐；整体 柏拉图(公元前427年—347年)是古希腊著名的社会思想家、政治家和哲学家。他生于雅典城邦衰落时期，当时伯罗奔尼撒战争爆发，雅典政治危机四伏，民主制度受到挑战，社会秩序混乱不堪。在对当时政治城邦批判与反思的基础上，柏拉图写下了著名的《理想国》。在著作中，柏拉图寄希望于“正义”来解决城邦的政治危机，为我们构建了一个统一和谐的美好社会，这实质上表明他十分渴望社会的统一、稳定与和谐。柏拉图认为“正义即和谐”，即正义本质上是一种秩序与和谐，是一种和谐的正义观。他把正义区分为国家正义和个人正义，二者是和谐统一的整体，这体现了他的正义同时又是整体的和谐。 柏拉图所提出的和谐正义观以及他在《理想国》中所构建的和谐社会思想，千百年来一直是后人孜孜以求的价值目标。虽然有着鲜明的阶级特征和一定的空想性，但瑕不掩瑜，仍对两千多年后的今天，我们建构社会主义和谐社会有着前瞻性的启示。 一正义的本质：和谐 在古希腊时代，对正义的追求已是古希腊政治生活的基本精神。在《理想国》里，柏拉图通过智者风格的“辩证法”与优雅的对话，对当时比较流行的传统正义说法如“欠债还债就是正义”、“正义就是把善给予友人，把恶给予恶人”、“正义就是强者的利益”等等，逐一作了批判与反驳。在柏拉图看来，以上所谈的各种正义观都有一个致命的弱点：它们均把利己性原则作为自己的一个基本的价值准则，因而它们根本不能达到真正的正义。如果依据这个利己性原则，我们通常所讲的正义仅仅是为获得一个好名声的工具而已。 那究竟何为真正的正义？在《理想国》里，柏拉图提出，在一个理想的城邦中，真正的正义应该把所有公民的幸福作为根本目标，这样才能实现内在稳定与和谐，它在本质上就是一种整体的和谐有序。即“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”[1]，换句话说，每个不同阶层的人们各就各位，各做各事，相互之间不要越位与干扰。如果每个个人都本分地做好自己的工作，那么个人的正义就会实现。“有个人的正义，就有整个城邦的正义”[2]。假如城邦整体公民都努力遵守此原则，规划制定相配套的一系列城邦管理的机制与方案，对城邦的生活进行整体的结构划分，不言而喻，这个城邦就是一个正义的城邦，它就会朝善的发展方向，最终达到整个城邦的快乐与幸福。可见，正是在公民个人正义和谐有序相互结合的基础上，才形成了国家的正义，国家的正义正是通过个人的正义来实现的。因而，国家正义与个人正义是和谐统一的。 (一)国家正义：国家内部的分工及其和谐 在柏拉图建构的理想城邦中，他认为社会分工是城邦的起源与发展的根本动力。“之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足”[3]。
西柏坡精神相关内容
1、西柏坡精神的内涵：敢于斗争、敢于胜利善于破坏一个旧世界，善于建设一个新世界坚持依靠群众，坚持团结统一务必戒骄戒躁、务必艰苦奋斗 2、西柏坡精神：继承和发扬“敢于斗争、敢于胜利”的“西柏坡精神”，就是要有王者归来、舍我其谁的英雄气慨。不畏对手、充满信心；敢于竞争，敢于胜利。 3、西柏坡精神：继承和发扬“善于破坏旧世界，善于建立新世界”的“西柏坡精神”，就是要紧紧抓住移动互联网时代的历史机遇、抓住用户电信消费行为变化的发展机遇，打好渠道、行业信息化和服务三大战役，用3到5年的时间，打破现有市场竞争一家独大的格局，成为移动互联网时代的新强者。 4、西柏坡精神：继承和发扬“坚持依靠群众，坚持团结统一” 的“西柏坡精神”，就是要坚持发展依靠员工、发展为了员工，打造企业和员工荣辱与共、上下同欲、携手成长的团队精神。众志成城、攻坚克难、夺取胜利。 5、继承和发扬“务必戒骄戒躁、务必艰苦奋斗”的“西柏坡精神”，就是要时刻保持进取之心，时刻保持工作激情，服务员工、服务社会、服务群众。 6、坚定一个信念：践行“一去两化”，实现“王者归来”。打造一个“狼性”团队：生命不息，拼抢不止，永不言败。 7、保持两种作风：求真务实，有激情，敢负责。团结协作，广联合，齐作战。 8、树立三种观念：为生存而战，为荣誉而战，为未来而战。发展为了员工，发展
9、推动三个革新革新思维：“行政部署” “市场驱动” ；革新机制：“组织授权” “需求赋权”；革新文化：“规范控制” “价值引领”。 10、打好三大战役：渠道建设战役、信息化应用战役、服务提升战役。 11、实现四个突破：“一去两化”战略实践有新突破，渠道拓展和运营支撑能力有新突破，移动业务规模发展有新突破，收入市场份额提升有新突破。 12、打好三大战役：渠道建设战役、信息化应用战役、服务提升战役。 13、实现四个突破：“一去两化”战略实践有新突破，渠道拓展和运营支撑能力有新突破，移动业务规模发展有新突破，收入市场份额提升有新突破。 14、弘扬“西柏坡精神”践行“一去两化”，在移动互联网时代实现“王者归来”。 15、加大新兴业务发展力度，力争用五年时间打造一个新型“中国电信”。（王晓初）到2017年，实现收入翻番，新兴业务占比超过50%。 16、西柏坡是河北省石家庄市平山县一个普通山村，距华北重镇石家庄90公里。1948年5月，中共中央、中国人民解放军总部移驻这里。1949年3月23日，中共中央、中央军委和中国人民解放军总部，从西柏坡迁入北平。西柏坡主要建设有西柏坡纪念馆，是全国著名革命纪念地和中宣部命名的全国百个爱国主义教育示范基地。
玄奘之路观后感
玄奘之路观后感 本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 玄奘之路观后感（一） 用了4天时间看完《玄奘之路》这部12集纪录片，从开始的好奇到后来的震撼，已经不是简单能用一句两句话概括了，干脆为它写篇日志吧。知道这部纪录片是这次演出结识了着名朗诵艺术家徐涛，火车上他推荐我看这部他解说的这部纪录片，正巧这周值班，漫漫午后无事可做，便开始看了起来。 整部纪录片以玄奘法师撰写的《大唐西域记》为主，从人文、地理、历史和现状4方面来述说这段历史行程，以玄奘西行取经的过程为重点叙述了他一生的同时，又简单概述了他一路的经历和见闻，还阐述了佛教的发展史，把人的思绪带入1000多年前的唐代，复原了当时西域的风土人情，还根据《大唐西域记》里当时的人文地理结合现状现况来讲解，使简单的一段西行取经又东归的行程变得生动、立体起来，无论是佛教徒还是喜欢地理、历史的观众来说都会有特别的意义！ 玄奘能够活着从大唐偷渡、走到印度那烂陀寺绝非偶然，也不是仅凭运气，还有自己的智慧和信仰。没有智慧，他就不会说服他的第一个胡人徒弟带他偷渡、说服他放过自己而没有被他灭口，没有智慧，他早就惨死在焉耆土匪的刀下，没有智慧，即使到了那烂陀寺也会因为辩经辩不赢对手而死去，没有智慧，即使取经返回大唐也会因为当
年偷渡的行为而获死罪……每逢遇到困难，他都用自己的智慧机智地化解了，而又是因为他有坚定地信仰来在他遇到困难的时候支撑着他，达到他的目的、获得他想获得的知识。从他28岁西行印度到回到大唐一共19年，19年他已从青壮年变成中年人，完成这一切得需要一个人有多么强大的内心？ 看片子的时候，我无数次想回到那个年代做一个唐朝人，无数次想跟随玄奘西行，哪怕受尽那九九八十一难也值得，玄奘法师，他身上一定有很强大的人格魅力和极其渊博的知识，我这个皈依弟子对于佛教的了解连皮毛都没有，惭愧至极。下次去西安，一定要再去大雁塔看看，此生要有机会，一定走下玄奘之路！ 玄奘之路观后感（二） 我自认为自己是一个典型的实用主义者，在感性与理性之间进行着思考和生活，缺乏幻想和想象。我看东西经常会把故事情节与现实或历史对照起来读，也正因此春节期间看到央视在播《玄奘之路》的记录片时，激起了我极大的热情，毕竟《西游记》是植根于每个中国人内心的经典，通过与真实历史人物和事件的联系，再看《西游记》或许能给自己一些现实的启发。 玄奘所着的《大唐西域记》和其弟子所着的《三藏法师传》是本部纪录片所依据的重要史实资料。看这部片子，更多是被历史人物信仰驱使下的坚持所打动，不仅经受八百里大漠和雪山等险恶自然环境的考验，而且要与不同民族、身份和信仰的人交流沟通取得支持。 《西游记》中的一些传说与《大唐西域记》中的描述不谋而合，
长征精神给当代大学生的启示
长征精神给当代大学生的启示 今年是红军长征胜利80周年，长征胜利不止是历史的转折点同时它给我们留下了无比珍贵的长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。在经济全球化、政治多极化，思想观念开放化的新形势下，我们当代大学生不仅要认真理解和领会长征精神，更要将其继承和弘扬，形成新的长征精神。 一、坚定理想信念。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。正是有了这样的精神动力，才能激励红军将士们克服种种困难，勇往直前。在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，科学论证了社会主义、共产主义是人类社会发展的必然趋势，从而把社会主义理想信念建立在对社会发展规律的科学认识的基础之上。 二、树立集体主义价值观。长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。集体主义思想反对一切“个人至上”、“个人中心”和“个人神圣”的个人主义理论。它强调集体利益高于个人利益，集体利益是个人利益的真正体现，当个人利益同集体利益发生矛盾时，要先公后私，顾全大局。也就是说，集体主义价值观使大学生们懂得自我价值只有在与他人、集体、社会发展的关系中才能得到充分体现。否则，自我价值的实现只能是无源之水，无本之木。
西柏坡精神学习心得
西柏坡精神学习心得 西柏坡位于平山县中部，正处于华北平原和太行山交汇处，在一片向阳的马蹄状山坳里，三面环山，一面环水，西扼太行山，东临冀中平原，距华北重镇石家庄仅90公里。这里交通方便，易守难攻，既适宜危机时刻向山里撤退，顺利时又便于向城市进军。优越的地理位置，发达的农业经济，坚实的群众基础，相距适中的村落分布，遂使西柏坡成为中央工委驻地的最佳选择。1947年5月，中共中央工委选定这个地方，1948年5月，毛泽东同志率领中共中央、中国人民解放军总部移驻这里，使这个普通的山村成为”解放全中国的最后一个农村指挥所“，成为中国共产党领导全国人民和人民解放军与国民党进行战略大决战，创建新中国的指挥中心。从此，西柏坡以其独特的贡献，彪炳于中国革命史册，竖起一座不朽的历史丰碑。毛泽东同志和中共中央曾在这里领导了全国的土地改革运动，论文参考指挥了震惊中外的辽沈、淮海、平津三大战役，召开了具有伟大历史意义的七届二中全会。伟大的革命实践产生伟大的革命精神。这就是以敢于斗争，敢于胜利;严守纪律，团结一致;谦虚谨慎，实事求是;依靠群众，为民创业;艰苦奋斗，不断革命为主要内涵的西柏坡精神。 西柏坡精神博大精深，内涵丰富。毛泽东同志提出的”两个务必“，即”务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风“是这一精神的主
题。”两个务必“的核心是鞭策共产党人面向未来，把中国社会主义事业不断推向前进。 三十年后，中国革命的第二次历史性转折又在中国大地上发生。如果说第一次历史性转折的中心任务是巩固革命胜利成果，走向社会主义;那么，第二次历史性转折的中心任务则是建设社会主义现 代化，实现全体人民的共同富裕。较之第一次历史转折，第二次历史转折面临的任务更加艰巨，环境更加复杂，挑战和考验更加严峻。其一，在我们这个人口众多、经济文化发展落后且极不平衡的大国里，要完成现代化建设任务，其艰巨性、复杂性是空前的。其二，为完成现代化建设任务和推进改革开放，我国将由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变，这必将引起社会结构和利益关系的剧烈变动，使社会矛盾日趋复杂，社会不安定因素增加。其三，面对我国经济的高速发展，国际敌对势力也正以”西化“、”分化“的各种手段干扰我国现代化进程。加强党的建设，巩固党的执政地位，防范”西化“、”分化“，将长期成为党必须面对的艰巨课题。显然，历史条件虽然变化了，但西柏坡精神并没有过时。邓小平同志曾告诫全党：”我们一定要恢复和发扬毛主席为我们树立的谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的优良传统和作风“。1989年邓小平同 志又一次号召全党坚持”艰苦奋斗的创业精神“。1991年江泽民 同志在西柏坡挥笔题词：”牢记两个务必，建设有中国特色的社会主义。“1993年江泽民同志又提出全党必须继承、发扬、深化和 发展”两个务必“的”64字创业精神“。可见，”两个务必“是
西柏坡精神的启示
浅谈西柏坡精神的现代建设的启示 摘要 西柏坡精神是中国共产党肩负着领导全国人民推翻旧中国、建立新中国的双重使命，在推动中国社会由革命走向建设的伟大转变过程中形成的宝贵的精神财富。“两个务必”是其本质特征和精神实质，与时俱进是其鲜明的理论品格，它不仅是新中国的立国之魂，也是我们进行社会主义现代化建设、践行科学发展观的重要理论支撑，具有很重要的当代价值。 关键词：西柏坡精神；现实作用；时代价值 我们的党在成长过程中形成了很多的宝贵的精神财富，像井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、抗非典精神、航天精神等等，这些精神在当时发挥了不可比拟的作用，产生了巨大的精神力量，支撑着中国共产党人和中国人民一起走过一个又一个的难关，取得了骄人的成绩。然而，随着时代的进步，多元文化的发展，很多人都在问，学习这些精神不过时吗？我个人认为，中国社会现在存在着信仰危机。在此，以西柏坡精神为例来谈谈这些精神财富的当代价值。 1 西柏坡精神的内涵 西柏坡精神是指以毛泽东同志为领导核心的党中央在驻西柏坡期间体现和创立的一系列革命精神，同“井冈山精神”、“延安精神”一样，它是我们党宝贵的精神财富。西柏坡精神形成于新民主主义革命时期，成熟于解放战争时期，在历经无数艰难曲折，即将夺取全国政权的历史转折关头，中国共产党不失时机地发起了战略决战，而且按照历史前进的方向能动地依靠人民群众使中国革命转变到一个崭新的历史阶段，这种历练过程构成西柏坡精神丰富而又确定的历史内涵，其精神实质主要包括以下几个方面：1.1 敢于斗争、敢于胜利的彻底革命精神 敢于斗争、敢于胜利，实际上就是将革命进行到底的精神，它是无产阶级大无畏精神的集中体现。西柏坡时期，革命形势迅猛发展，我党领导的人民军队已转入全国反攻，是否敢于不失时机地发起战略决战，将革命进行到底，是党在西柏坡时期面临的一个历史性课题。中共中央发扬敢于斗争、敢于胜利精神，不失时机地组织了伟大战略决战，歼灭了国民党赖以维护其反动统治的主要军事力量，大大加速了中国革命胜利的进程。 1.2 居安思危、艰苦奋斗的不断进取精神 在西柏坡时，中国革命即将全面胜利。执政问题摆在中国共产党面前、提到党中央的议事日程。共产党人会不会变成李自成？能否避免重蹈“其亡也忽”的历史覆辙？能不能经受得住胜利与执政的考验？这关系到革命成果能否巩固，社会主义目标能否实现，中国式的建设道路能否走下去？在这个时候毛主席提出了“两个务必”，它科学地回答了共产党人应怎样经受革命胜利和执政考验的历史性课题，为共产党在执政条件下如何防止腐化变质，永葆革命者本色，提供了极为宝贵的精神财富。 1.3 实事求是、与时俱进的科学创新精神 西柏坡时期，面对全国即将胜利的新形势，中国共产党人坚持实事求是、一切从实际出发的思想路线，坚持独立自主地走自己的路，创造性地运用和发展了马克思主义，提出了既要善于破坏旧世界，又要善于建设新世界的要求，确定了工作重心由农村转向城市的战略思路。此外，我们党在这一时期，还
《玄奘大师传》读书笔记(精选多篇)
《玄奘大师传》读书笔记(精选多篇) 2014级广电班代雪梅学号：36 《玄奘大师》观后感 记得小时候，那时候是上小学吧，电视里面在播《西游记》，很迷恋这部电视剧，美中不足的是只一个星期周五播一集，那时候就很喜欢唐僧，从心里很羡慕他，因为身边有四个徒弟保护西行取经，遇到妖魔鬼怪的时候他的徒弟总是保护他，特别是妖怪在把放入锅中煮了来吃的那一刻，徒弟马上出现把师父救下来的情节特别触动人的心炫，每当看到精彩部分就结束，又得等一星期才能看，心里很不是滋味，心中就开始在幻想下一集的各种情节，而现在看了《玄奘大师》才明白，唐僧并不是一个在弟子保护下西行的人，历史上的唐僧是独自一人前往求学取经的，途中的各种灾难也是他自己一个人克服走出来的，电视剧《西游记》中的唐僧不过是根据玄奘这个人来塑造的罢了，里面的徒弟保护师父的打妖怪的画面深深印在了人们的脑海里，经历的九九八十一难给了现实人中很大的启示，因此它成了一部家喻户晓的影视作品。而西游记里面的唐僧是根据玄奘这个形象进行艺术改造而得来的，真实的玄奘并没有唐僧这样传奇，也没有唐僧这样的福气收了四个徒弟，一路护送他西天取经。最终回到大唐。 《玄奘大师》是我第一次看，和以前看的《西游记》里面的唐僧联想在一起，感触很深，当看到玄奘在沙漠中行走，为了躲避被发现的可能只能在晚上行走的时候，当沙漠里的沙把人生命中不可缺少的水完全覆盖让一个求生的人找不到希望的时候，那种感觉真的说不清楚，当时只想着要是我我就放弃前行而返回了，而玄奘在心中也想过返途，但最后他为了自己能学到真正的佛法坚定了自己前行的信念，一步一步往前走，最终走出了茫茫沙漠。 我认为玄奘这一生给我最大的感触就是他的执着，他的坚持、他的不放弃，他到达的每一个地方，都会向人们宣扬佛法，而且鼓励人们学佛，他的慈悲心在他到达的每一个地方都体现的淋漓尽致，当孤身一个人西行求佛、手牵一匹消瘦马走在沙漠中，在狂风中慢慢前进，我们会想到他这一生到底是为了什么，难道只是仅仅的为求得佛法吗？我认为不是这样的，一个心灵有追求的人的追求到一定程度的时候，也就上升为了一种境界，因此可以说玄奘是在用生命旅行，是在用他行走了一路来实现他的人生价值。看玄奘回到我们的现实生活中，我们真正有过追求吗？我们真正为梦想而付诸过行动吗？全然不是这样的，现在的好多人要么安于现状，要么在采取行动时走向极端，现实中的人只要是有那么一点钱，便在别人面前显摆，而不努力做得更好，而有的人因想急于求成往往陪上自己的一生。在遇到事情的时候缺少玄奘的那份冷静，试想一下要玄奘在沙漠中遇到困 难一死了之之后，那后面还有他辉煌的一生吗？他的坚持、冷静的人生态度造就了他一生。而现实中的人往往遇到困难就烦躁、就不安静想办法，最终使得事情弄得更为糟糕，我们何不学学玄奘呢？
弘扬西柏坡精神-做新时期优秀大学生
弘扬西柏坡精神，做新时期优秀大学生 西柏坡精神是党直接从事武装斗争20余年积累的丰富斗争经验的产物，是党的优良传统和作风在重大历史转折关头的一次大检验、大总结、大发展，是党在长期革命斗争中锻造的革命精神的一次大升华，它的内涵十分丰富。西柏坡精神在当今也有了很大的延伸，尤其是对我们当代的没有经历过革命洗礼的大学生，西柏坡精神是一种敢于抓住机会，勇于探索新的模式的精神；更是一种戒骄戒躁，始终保持艰苦奋斗的作风，最终取得胜利的态度；还是我们今后兢兢业业、干干净净为国家和人民工作的献身精神。笔者主要以一名新时期优秀大学生角度分析该如何理解西柏坡精神、为什么要弘扬西柏坡精神以及如何弘扬西柏坡精神三方面内容。 一、西柏坡精神的内涵、定位 （一）西柏坡精神的内涵。西柏坡精神是继承和发扬了的革命精神，发展创新的革命精神，可以概括为敢于斗争、敢于胜利的革命英雄主义精神，服从大局、严守纪律、自我牺牲的大公无私精神，密切联系群众、坚持团结统一的民主精神，戒骄戒躁、艰苦奋斗的创业精神。 西柏坡精神具有永恒的魅力、具有指导现实、昭示未来的不朽意义。凝结在西柏坡精神中的优良传统和作风，包含了我国传统美德——如艰苦朴素、谦虚谨慎、不骄不躁等；包含了中华民族精神——如爱国主义、维护国家统一等；更多的则是在长期革命斗争中形成的革命精神的汇集和发展，如坚定信念、敢打必胜、求真务实、艰苦奋斗、服从大局、
联系群众等。这些精神对夺取三大战役的胜利，对解放全国，对顺利实现工作重心由农村向城市的转变，对建立和巩固新生政权，对恢复国民经济都产生了巨大的推动作用。由于这些精神并非一时一地的产物，而是全党和全国人民的共同财富，因而能够产生广泛影响，具有强大生命力。 （二）西柏坡精神的定位。西柏坡精神是一笔财富，具有凝聚党心、军心、民心的巨大作用，是伟大时代的产物，是全党和全国人民革命精神的象征。可以说，西柏坡精神是中国共产党人坚持和弘扬马克思主义，在革命斗争实践中的理论实践和思想升华，它凝聚着全党全民保家卫国的精神气概，以及变革中国社会、开拓创新的勇敢和智慧，蕴含着社会主义必胜的坚定信念和共同理想，具有中国特色主流意识形态的特征，体现着鲜明的民族精神和改革创新的时代特色。西柏坡精神同延安精神、长征精神、井冈山精神一样，成为中华民族的宝贵精神财富，在历史长河中，作为不朽的精神丰碑，激励着一代又一代的中华儿女为振兴中华而拼搏奋斗的精神支柱。弘扬西柏坡精神，对于加强和改进党的执政能力建设，永远保持共产党人先进性，具有重要的现实意义和深远的历史意义。 二、弘扬西柏坡精神的原因分析 （一）大力弘扬西柏坡精神是党员队伍建设的需要。在新的历史条件下，弘扬以“两个务必”为核心的西柏坡精神，具有十分重要的现实意义，是新时期全面加强党的建设的需要。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设新的发展阶段，我们党所处的国际国内环境和党的队伍状况都
玄奘的精神
玄奘的精神 ——纪录片《玄奘大师》观后感“十岁踏入佛门，十三岁正式剃度，二十七岁时为寻求佛法而西行。十九年孜孜不倦的学习，十九年呕心沥血的翻译，回顾自己的一生，他问心无愧。”当你看见这样一段人生总结时，首先闯入你脑海的会是谁呢？ 《西游记》在中国而言，无疑是一部家喻户晓的神幻小说。而书中唐僧这一人物形象或许远没有他的几个徒弟那么出彩，那么活灵活现。我们甚至会在潜意识里给他贴上“固执、软弱”的标签。但是，历史上却的确真实存在着那么一位高僧。他虽然没有神通广大的“四大护法”，没有沿途骚扰的妖魔鬼怪，但他的经历丝毫不逊色于唐僧，他的一生亦是传奇而又瑰丽的。在我看来，他比唐僧孤独，但比唐僧伟大。他更让人感动，更使人振奋。他就是玄奘。没错，我们是时候从神话回到真实，从唐僧回到玄奘了。 在我国佛教史上，玄奘是继往开来，承前启后的一代宗师。他的一生里不仅翻译了规模庞大的经书，创立了著名的法相宗，还完成了大唐西域记，建造了大雁塔。他把生命的每一分钟都最大利用化，他的每一口呼吸都是为了自己的信仰和追求。玄奘不仅仅是倔犟的求法者，更是伟大的冒险家。无际的黄绸沙漠，狂风肆虐，沙尘乱舞，手牵嬴弱瘦马的玄奘大师逆风而行，这样的画面不能不给人留下深刻的印象。 当历经艰辛，在生死一线间反复锤炼后，玄奘终于到达传说中的那烂陀——最富盛名的学术之地。那一刻，“荒无人烟的大漠，冰峰林立的雪山，野兽出没的森林，一切已成往事”。然而，玄奘还想走得更远，看得更多，于是又在印度展开了长达五年的游历。而也正是这一系列看似痴狂的行为，铸就了这样一位旷世宗师。 玄奘在印度整整停留了十四年。在这十四年里，他从一个留学生到一位首屈一指的佛学大师，并且受到帝王史无前例的尊崇。一个中国人在异国的土地上取得如此成就，堪称空前绝后。可是，在取得极高的佛学造诣后，他毅然选择回到大唐。再次面对长安已是十九年后完全陌生的光景——不再是离开时饥荒的动荡和不安，取而代之的是一幅歌舞升平的繁华景象。 十九年的西行结束，玄奘开始了他真正的事业——庞大的佛经翻译工程。精通梵语和汉文的他作为整项翻译工程的主持，白天翻译，晚上为唐太宗写书，每晚不足四小时的睡眠，只为匡正心中的佛法，呕心沥血。如此日复一日，年复一年，一直到生命的尽头。十九年，一千三百三十五卷，其数量之大，质量之严谨，是前无古人后无来者的。 影片中有这样一段作家鲁迅写道的话：“我们自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。舍身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留给我们的是一种精神——对理想永不放弃，对信念始终坚持。这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神！”当看见这段总结，我不禁被深深触动。曾经一位老师对我们说过这样一句话：“翻译就是要耐得住寂寞，熬得过孤独，忍得过辛苦。”玄奘大师或许现身说法地给我们做了最好的诠释。 有勇气，能坚持的人总是特别可爱。有目标，有追求的人总是特别有魅力。如今的我未必可爱，未必有足够的魅力，但我希望自己至少可以敢想敢做，争取能做并做好。翻译的路不可能是一条平坦大道，但我却想走出自己的沿途风景！
学习西柏坡精神
学习西柏坡精神 张嘉麟 时值党中央进驻西柏坡50周年，西柏坡——这个党领导的“解放全中国的最后一个农村指挥所”，自然成为人们瞻仰的必去之地。。 瞻仰革命圣地，学习西柏坡精神。唯物辩证法认为，革命精神的产生与发展离不开一定的客观物质条件，只有建立在一定的客观物质基础上的革命精神，才会有强大的生命力、影响力和促进力。“西柏坡是毛主席和党中央进入北平，解放全中国的最后一个农村指挥所，指挥三大战役在此，开党的七届二中全会在此。”三大战役和七届二中全会都是决定中国前途和命运的大事件，在西柏坡这个农村指挥所里，党中央，毛主席运筹帷幄，决胜千里，吹响了彻底埋葬蒋家王朝，建立新中国的号角。正是在如火如茶的革命高潮中，产生了两个“敢于”（敢于斗争，敢于胜利）的革命精神，两个“善于”（善于破坏旧世界，善于建设新世界）的科学精神，两个“坚持”（坚持依靠群众，坚持团结统一）的民主精神，两个“务必”（务必保持谦虚谨慎的作风，务必保持艰苦奋斗的作风）的创业精神等多种革命精神，但这些革命精神的精髓只能是实事求是，是实事求是在不同方面的表现。 西柏坡精神的本质特征是两个“敢于”、两个“务必”。研究西柏坡精神的本质特征，就是具体分析西柏坡精神产生的历史条件。西柏坡精神是在战略决战的殊死搏斗中产生的，是夺取全国胜利的前夜产生的，是党中央在最后一个农村指挥所的特定条件下产生的，因此，西柏坡精神有大决战硝烟的洗礼，有迎接胜利喜悦的撞击，有摧毁旧政权、建设新政权的各种困难的挑战，有长期从事农村工作得心应手、炉火纯青经验的升华。这一历史阶段虽然短暂（不足一年，连同中央工委在西柏坡的活动不到两年），但由于这是决定中国命运的关键时刻，是中国历史上最生动、最活跃、最威武雄壮的一幕，因而，这种特定的历史条件下产生的革命精神更具有创造力和表现力， 总之，西柏坡精神尽管有多种概括，但其本质特征，应该是两个“敢于”、两个“务必”。 西柏坡精神是党的优良传统和作风的升华，革命精神一脉相承的特点，决定我们在概括西柏坡精神时，应着眼于继承、发扬、发展、创新。所谓继承和发扬，就是看党中央在西柏坡这个历史阶段，有哪些老的、好的传统和精神发扬光大了；所谓发展创新，就是看在当时的历史条件下，有哪些是新产生出来并形成巨大影响力的思想作风。继承和发扬了的革命精神，发展创新的革命精神，结合起来才能构成西柏坡精神的全部内涵。 总之，西柏坡精神是党直接从事武装斗争20余年积累了丰富斗争经验的产物，是党的优良传统和作风在重大历史转折关头的一次大检验、大总结、大发展，是党在长期革命斗争中锻造的革命精神的一次大升华，它的内涵十分丰富，在注重研究它的本质特征时，必须历史地、全面地概括它的全部内容。 西柏坡精神是全党精神风貌的集中反映，西柏坡精神是与西柏坡紧紧连接在一起的，这是因为党中央在西柏坡，党的最后一个农村指挥所在西柏坡，西柏坡
论玄奘精神及现代启示
毕业论文(设计)中文摘要 论玄奘精神及现代启示 摘要：唐代的玄奘法师，广学多闻，深通佛教大小乘及世间各种学说，二谛圆融，智慧和品格很高，成就很大。可以说玄奘法师即是东方文化的代表，是千古第一人，其成就为世界所公认。他西行取经、舍身求法的献身精神，孜孜不倦、执着求知的学习精神，百折不挠、勇往直前的进取精神，不慕荣利、心系大唐的爱国主义和国际主义精神等，早已融进了中华民族意识形态之中，成为民族精神和民族文化的重要组成部分。西行取经中所蕴含的“民族精神、民族智慧、民族自信心”，对于我们今天推进现代社会核心价值体系的构建，对于中国佛教和中国传统文化的现代化、世界化，更有着深刻的启迪意义。 关键词：玄奘精神；现代启示；求法西行
目录 一、玄奘法师的精神 (3) （一）真诚学习，勇于探索真理 (3) （二）不顾安危，受尽艰难而不退 (3) （三）寻求真理，攀登学术高峰 (3) （四）建正法幢，捍卫真理 (3) （五）热爱祖国，在文化上作出贡献 (4) （六）译业彪炳，诲人不倦 (4) 二、玄奘精神与人间佛教 (5) （一）德行的实践 (5) （二）爱国爱人民的情操 (5) （三）增进国际友谊，维护世界和平 (5) 三、玄奘精神的现代启示 (5) （一）中国佛教应该“走出去” (5) （二）佛教界应着力提升佛教信仰者的素质 (6) （三）深入研究和宣传“玄奘精神” (6)
一、玄奘法师的精神 （一）真诚学习，勇于探索真理 玄奘法师自出家以后，“两京知法之匠，吴蜀一艺之僧，无不负笈从之，穷其所解对扬谈论”在各地学习佛教大小乘教典。经过孜孜不倦的学习，他发现当时各地所讲解的经论，“各擅宗途”，即便以佛经为核定的依据，也是“隐现有异，莫知适从”，也就造成了“遂使双林一味之旨。分成当现二常；大乘不二之宗，析为南北两道。纷纭诤论，凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”i的局面。这时他没有去参与纷争，而是为解决纷争西行求法。其动机和目的非常单纯，“先贤之所不决，今哲之所共疑”困扰着他，于是求取佛法来解决这些争论不清的问题，没有丝毫其他私人目的，为此他宁可做一个偷越国境的犯人，宁可冒着九死一生的危险，而穿越边关险境去向外国真诚学习佛法、勇于探索真理。（二）不顾安危，受尽艰难而不退 在西行路上，备经艰难险阻，走过八百里大沙漠的行程。遇到“是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魅举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散若时雨。……四夜五日无一涕沾喉，口腹干燋，几将殒绝，不能复进”的时候。忍饥挨饿、抵抗风暴、盗贼威胁的时候。法师志向坚定，誓言：“纵死中途，非所悔也······奘终不东移一步以负先心······宁可就西而死，岂归东而生”。这种为法忘我、舍身求法的大无畏精神，体现了大乘菩萨“难行能行，难忍能忍”的行愿。 （三）寻求真理，攀登学术高峰 法师西行求法，历经百余国，“万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜露而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。”[1]在那烂陀寺一直向戒贤法师学习《瑜伽师地论》、《中论》、《百论》等，被选为深通三藏的十德之一。法师通达内外、大小、空有教义，并能会通融合、登峰造极。 （四）建正法幢，捍卫真理 法师为破斥外道邪说，捍卫真理，写出《制恶见论》；为融合般若瑜伽，建立中道观，息灭空有之诤，写出《会中论》。在戒日王召开的曲女城佛学辩论大会上，立“真唯识量”，
试论西柏坡精神的历史意义及时代内涵
试论西柏坡精神的历史意义及时代内涵 西柏坡是中国革命圣地，西柏坡精神具有重要的历史意义，它是对井冈山精神、长征精神、延安精神的传承和发展，更是中国共产党人坚定的革命精神和崇高的思想信仰。本文阐述了西柏坡的精神内涵、历史意义，并从建立道德信仰、建设社会风气、实现中国梦这三个角度探讨了它的时代内涵。 标签：西柏坡精神；历史意义；时代内涵 引言：在西柏坡时期，中国共产党完成了一系列伟大的举措，召开了具有深远意义的七届二中全会、取得了新民主主义革命的胜利、领导了全国土地改革运动等一系列对党、对国家、对人民具有重大意义的事件，西柏坡精神由此而来，至今影响深远。在今天，社会文化越来越多元化，人们的价值信仰却普遍缺失的情况下，我们更要学习、继承和发展西柏坡精神，赋予它新的时代内涵。 一、西柏坡的精神内涵 西柏坡精神是毛泽东思想和马克思主义相结合的实践产物，它是中国革命的关键转折点，具有极其重要的历史意义。西柏坡精神意义重大，影响深远，对时代的发展仍具有重要的指导作用。改革开放以来随着社会经济的发展人们的生活水平有了很大的提高，但却逐渐忽视了中华民族优良的传统文化，忘记了勤俭节约的优良作风，追求奢侈的生活，浪费资源，相互攀比，腐败现象严重。我们要学习西柏坡精神，学习它谦虚、谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的精神，避免这些不良风气延续下去，重新建立新的價值取向。只有树立正确的价值观我们才能保持内心的平静，才能清醒地认识到自己的责任和使命，始终保持对国家命运和前途的忧患意识。 二、西柏坡精神的历史意义 西柏坡是我党最后一个农村革命根据地，在这里指挥了著名的三大战役，彻底摧毁了国民党的反动统治，实现了新民主主义革命；在这里召开了为新中国成立奠定基础的七届二中全会；在这里中国共产党为了维护广大人民群众的根本利益，废除了封建土地制度，完成了土地改革，使农民拥有了自己的土地；在这里我党提出了“两个务必”、“两个敢于”、“两个善于”、“两个坚持”精神，务必要保持谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的作风，要敢于斗争的开拓进取精神，要坚持走群众路线全心全意为人民服务，要善于推翻旧世界建立新世界。西柏坡时期是我党民主革命最为辉煌的时期，获得了很多成功的经验，也因此铸就了西柏坡精神。西柏坡精神是我党经历了长期的艰苦卓越奋斗的革命历程所形成的，具有深刻的历史意义和思想内涵，值得历代共产党人传承和发扬。西柏坡精神体现了中国共产党谦虚谨慎、紧密团结人民群众、艰苦奋斗、勇于进取的精神风貌，是我党不断发展壮大的力量源泉。 三、西柏坡精神的时代内涵
古今之争及其现代启示-(1)
“古今之争”及其现代启示 摘要:古今之争给我们提供了一个深刻的现代启示:总体上看，文学艺术是随着社会生活的发展而发展的，但文学艺术的发展与社会生活有不平衡的一面;同时，后代的文艺总是受到前代优秀作品的影响，前代作品也是在后代作品的相对参照下来显示其意义的。文艺正是在这种古今相互影响的矛盾运动中小断走向前进的。 关键词:古今之争;崇古;厚今;历史发展;现代启示 西方文艺史上，爆发过两次著名的“古今之 争”，一次发生在意大利文艺复兴时期，一次产生 于法国古典主义时期。这两次“古今之争”产生的 历史背景不同，但在基本精神上是相通的，并都产 生了深远的历史影响，给我们提供了深刻的现代 启示。 ~ 一、意大利文艺复兴时的“古今之争” 意大利文艺复兴时期的“古今之争”，是当时 诗学理论建设中一场引人注目的思想论争。当时 意大利的学者对古典作品和理论观点表现出了新 旧两派的不同态度。早期保守派较多，以维达的 《论诗艺》，特里西诺的《诗学》，丹尼厄罗的《诗 学》，明屠尔诺的《诗艺》和斯卡利格的《诗学》等著 作为代表。在这些著作中，亚里斯多德《诗学》中
的每字每句几乎都被他们反复地不厌其烦地注释 和讨论。贺拉斯的“学习古人”的号召和“寓教于 乐”的理论，也被他们加以大力传播。例如，明屠 { 尔诺在《诗艺》中指出:“如果这两位古人(指亚里 斯多德和贺拉斯——引者)，使用荷马史诗为例证， 曾教导我们一种真正的诗艺，我就看不出怎样能够 创立另一种诗艺，因为真理只有一种，只要一旦证明 是真的，就必然在任何时代总是真的。”[I](P387)因此，他对新出现的传奇进行了严厉的批评:“传奇作家 却不顾事实，无中生有。”[I](P382-383)斯卡利格甚 至将亚里斯多德奉为“诗艺的永久立法者”，并把 他的一些理论尊为牢不可破的普遍的、永恒的“规则”。[1](P368) 但也有一些人强调理性与经验，拒绝自从古 （ 典权威。他们已经自觉地认识到，文艺是随着时 代的发展而发展的，即使是古典权威定下的老规 律也不一定适用于新型作品。钦齐奥在《论传奇 诗的创作》中指出:“这就是我所以常常讥笑某些 人的缘故，他们想强使传奇诗的作者墨守亚里斯 多德和贺拉斯所定下的诗艺的清规戒律，而绝不 考虑这两个古人既不懂得我们的语言，又不懂得
《司马迁精神的现代启示》
《司马迁精神的现代启示》 司马迁（前145—），字子长，生于龙门（今陕西韩城县），中国古代伟大的史学家、文学家，被后人尊为“史圣” 司马迁最大的贡献就是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，共130篇，分五部分（十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传）。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 我认为司马迁这所以被从古至的人们称赞，不仅仅是因为他写成了一部《史记》，我想更多的是他个人的人格魅力和他身上体现的优秀精神。他的不屈不挠、持之以恒，忍辱负重，爱憎分明，以及他的“实录精神”等等。下面我们就来一起感受令世人赞叹的司马迁精神： 一、不屈不挠，持之以恒，忍辱负重 司马迁的这一精神一直是我欣赏并尊敬的，他写《史记》并不是纯个人原因，他写《史记》有很大一部分原因是受了他的父亲影响，司马迁的父亲司马谈是一名太史令，一直希望自己可以写一部史书，但由于种种原因没有写成，并把这个写史书的重任在临终前交给了司马迁，于是司马迁秉承父亲的遗志编著《史记》。其实我们都知道，史书并不是那么好写的的，因为他需要
实地考察，采访，总结。并且司马迁在刚开始写《史记》的时候，因为汉朝与匈奴发生战争，李陵出击匈奴，兵败后投降，汉武帝大怒，司马迁为朝堂上为李陵进行辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判宫刑。他并有因为自己的原因放弃《史记》而是在狱中完成了自己的大部分写作。他在《报任安书》中写道“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”被后人称赞。我想在今天，我们也应该学习他这种不屈不挠，持之以恒，在今天竞争激烈的社会，我们需要面对多种挑战，客服许多不同的困难，我们必须让自己变得强大。我们不一定非要像司马迁那样忍辱负重，但一定要有承受力，不要被挫折打败。 二、爱憎分明 “爱憎分明”不论在司马迁个人身上还是在《史记》中都有体现。在李陵战败投降时，司马迁没有像其他人那样大肆批判，落井下石，而是极力为李陵辩护，坚持自己的观点，最终入狱并且遭受宫刑。“爱憎分明”这一点在《史记》中也有体现，司马迁在写屈原的传记时，大力的赞颂屈原的一生，认为屈原可以同日月争辉，并极力评判当时楚国统治者任用奸臣，打压贤臣的做法。司马迁在给陈涉作传时，高度赞颂秦末农民起义，大力赞颂陈涉，把陈涉放在“世家”里，并不因为陈涉的农民出身而看低他。像这样的例子还有很多很多，都体现了司马迁的爱憎分明。在当今社会我们作为祖国的建设者和接班人，也应该具有司马迁的这种“爱憎分明”的精神，在为人处世，学习工作中，要不畏
学习长征精神
我们学习弘扬长征精神 1长征精神是什么 一次次的绝地逢生，一次次的转危为安，当4支红色大军在70年前的那个十月胜利会师的时候，中国共产党所领导的这些红色战士，不仅谱就了长征这样举世罕见的伟大史诗，而且铸就了无与伦比的精神丰碑。 这，就是长征精神——就是把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 长征的每段路程都上演过生离死别的悲壮故事，让老红军们刻骨铭心的，是一段段血与火、生与死的真实经历，是从生死考验中锤炼出的顽强意志，是激励着广大红军指战员艰苦征战的强大动力，是中国共产党人世界观、人生观、价值观的全面展示。 长征精神集中体现了中国共产党和工农红军的优良作风，继承和发扬了中华民族的传统美德，也是中华民族对人类文明做出的巨大贡献。 长征精神是历史的，又是现实的。其可贵就在于，它能够在漫长的时间积淀中转化为对现实的启示，体现了党之魂、军之魂和民族之魂。 长征精神之所以历久弥新，就在于它不是静止的。它承接着井冈山精神，又不断形成了延安精神、西柏坡精神，中国特色社会主义建设事业中的两弹一星精神、载人航天精神，更为它注入了新的时代血液，增加了新的丰富内涵。 2我们为什么学习长征精神 红军长征的路是艰苦的、漫长的；新长征的路会更艰苦、更漫长。因此，我们回忆长征、纪念长征，就是要更好地继承和弘扬红军长征精神，把红军长征留给我们的宝贵精神财富一代一代传下去，万众一心、艰苦奋斗，争取社会主义现代化建设“新长征”的胜利。 艰苦奋斗是中华民族的传统美德，是我们党领导和团结人民进行革命、建设和改革的强大精神动力。 保持和发扬艰苦奋斗的作风，才能进一步坚定理想信念。共产主义理想和社会主义信念，是共产党人崇高的追求和强大的精神支柱。 “永久奋斗”，是毛泽东同志1939年5月30日，在延安庆贺模范青年大会上讲话的标题。他号召全体共产党员、模范青年要把革命干到底，要有不达目的誓不罢休的气概。今天，在历史的机遇和挑战面前，我们更加需要这种“永久奋斗”的精神。 “今天我们所做的一切，只是万里长征的第一步。“永久奋斗”，就是要求共产党人成为一个彻底的唯物主义者。“永长征精神久奋斗”的精神和忧患意识是相辅相成的。缺乏忧患意识，就没有远见卓识，在困难和挫折面前就会惊慌失措、陷入被动，甚至导致事业的失败。对于一个政党、国家和民族来说，忧患意识是成熟的表现。生于忧患，死于安乐，这是被历史反复证明的真理。
试论西柏坡精神的基本内涵
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f82244033.html, 试论西柏坡精神的基本内涵 作者：郎培培张剑飞 来源：《知识文库》2015年第18期 西柏坡精神是我党经过不断努力取得的优秀革命精神，而西柏坡时期也是我党发展过程中比较重要的时期，在这一时期，我党指挥了三大战役，包括辽沈、淮海以及平津战役，歼灭了国民党军队，对解放战争的胜利起到了积极推动作用。与此同时，中国革命也从农村向城市转移，促进了我国工业化的建设，不仅实现了全中国的解放，而且终止了我国的战争局面，并推动了新中国的建立。西柏坡精神给予了我党在革命时期的彻底革命精神，可称为我党最重要的精神财富。 一、基本内涵 在了解西柏坡精神的基本内涵时，要充分考虑这一时期的历史主题，并掌握其历史旋律，是当时的时代环境与人们的不断实践形成的西柏坡精神，其精神具有时代价值。西柏坡精神是我党集体智慧的成果，它是对我党革命传统以及良好作风进行的总结与概括，其基本内涵主要分为四个方面。 （一）“两个务必”精神 “两个务必”精神，一个是务必保持不骄傲和不躁动的作风，坚持谦虚和谨慎的做事风范，另一方面务必保持能继续艰苦奋斗的优良作风。我党与全国人民共同努力，不仅取得了革命的胜利，并且建立了我国特色社会主义国家。我党也是在西柏坡这一时期，逐渐转变成执政党，随着革命的胜利，我党在发展过程中也开始面临各种问题，包括能否经受住考验，是否会被权财迷惑，能否避免被资产阶级腐蚀等，为了更好地巩固我党地位，就需结合科学技术进行我党建设，并与群众密切联系，坚守我党优良作风。 毛泽东同志就曾告诫全党的同志，虽然获得了全国的胜利，但不能过于骄傲，或因自己是有功之臣而停下脚步不求进步，以后需要走的路程更长，需要做的工作也会更加伟大和辛苦，不能贪图享乐，要保持优良的作风并能继续艰苦奋斗。这些观点是在党的七届二中全会上提出的，如图一所示，党的七届二中全会。 图一;;党的七届二中全会 毛泽东同志也指出，不能只取得一点成绩就骄傲，之后会有更多引以为傲的事情，如果过几十年来看今天取得的成绩，就会让人觉得这只是长剧中的序幕，而剧往往都起始于序幕，但可想而知，序幕并不是高潮。在革命胜利之后，需要走的路程还比较长，而我党要做的工作也会更加艰苦，因此，党内同志必须坚持“两个务必”的精神，保持我党的优良作风。这也使其成为我党长期执政过程中的法宝。