聊斋志异
论《聊斋志异》中的女性形象
摘要
蒲松龄在落魄孤独中体验生命的痛苦，深切同情女性，为女性张扬个性，寻找出路，他在《聊斋志异》中对女性的出路进行了种种的透视和解读，他把女性解放的出路定位在“女人自身的独立上”，从“靠男人”到“反抗”把问题提了出来，而到后来的“靠自己”。这一过程看似简单，却经历了几千年才开始出现这样的萌芽，通观中国蒲松龄之前的文坛，惟独他反映女性自主意识的文章最为血肉丰满。
在女性能顶半边天的商品经济时代，我们把女性放在爱情和社会的背景上，看看聊斋女性的真善美，这仍有一定的时代意义。
关键词：《聊斋志异》；妇女形象；性格《聊斋志异》所取得的高度艺术成就，是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象，更是光彩照人，其中体现的对女性才华的肯定和女性人格的赞美，亦是无法否认的事实。
一、爱情、婚姻、家庭中的女性形象
在爱情、婚姻、家庭中，聊斋女性形象各异，各有千秋。我们先看在爱情生活中的聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。
1、追求婚姻自由，蔑视封建礼教的婴宁。
《婴宁》，婴宁是个像山花一样烂漫，像山泉一般清新的女子，她出生于幽谷，受育于鬼狐，不知道三从四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切，是对封建伦理道德一个极大的挑战。而白秋练则是另一类女性，她在爱情的生活道路上不像婴宁那样平坦顺当，而是屡遭坎坷挫折，她没有婴宁活泼爱笑的特点，却比婴宁更显得痴情和持重。因她知书多才，所以一见到“执卷吟诗”的慕生，立即视为知音，但三次求婚，均遭到慕父回绝。对此，白秋练并没有失去追求婚姻幸福的信心。在与慕父的屡次较量中，逐渐认识到“凡商贾志在利耳”的道理，然后凭着自己超人的本领，使其“得厚息”，终于以金钱打动了这个封建老顽固的心，得以与慕生结为美满的夫妇。像婴宁、白秋练这样的女性，在书中还有不少篇幅，其中有的女性为了追求婚姻自由，甚至不惜牺牲自己的生命。
2、貌丑而心善的乔女
乔女丑得出奇，二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不理睬，她只好靠纺织艰难度日，这时，她有了一个改变贫穷和孤苦生活的机会：同县家境富裕的孟生要续弦，条件很苛刻，可见了乔女却大为赞赏，还派人说媒，显然是看上了乔女的德，但乔女信守封建律条，坚决拒绝。孟生对她越发欣赏，让媒人再次求婚，还说服了乔女的母亲，可连母亲亲自动员她都不同意。乔女恪守封建道德，坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，心灵早就跟孟生联系到一起，在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把其家产携取一空，仆人趁火打劫，乔女却敢到孟生坟上临哭尽哀。当无赖又想谋夺孟生的田产时，连孟生的好朋友林生被无赖威胁后都吓得不敢出面，而非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状、到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。然后，乔女十几年如一日，任劳任怨地抚养孤儿成人，请老师，积累钱粮，和名门联姻，她的做法俨然孟生遗孀。
乔女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，实际上是精神恋爱，她重情重义，用终生的辛劳来报答孟生的知己之情，这在封建时代是很少见的。
3、出淤泥而不染的妓女形象：鸦头、细侯
鸦头出身低贱却为人清高，她向往正常的婚姻，可是在封建礼教下，女子处于被压迫、奴役的地位，而做为一个身份低微的妓女，她更不可能有婚恋的自由。她在老鸨的魔掌下，背叛了封建长辈的意图，想从良，想与自己所爱的人在一起，并至死不渝，这在封建时代的人们眼中，是叛逆的，但又是很多人所向往的。在婚姻自由、离婚率高的今天，鸦头的形象不能不让人反思我们当代人的行为。
《细侯》中的细侯，是一个比鸦头受凌辱受损害更重的女子，她被逼以妓为业，受尽了折磨和苦难，但她始终不甘心屈从自己被侮辱被损害的命运，决心跳出火坑，矢志跟从穷书生满生却又中了富商贾某的圈套，后满生归，她“方悟前次多端，悉贾之诡谋”，愤然“杀抱中儿，携所有亡归满”。
4、思想解放的侠女
《红玉》中的狐女，有着古代妇女身上所特有的侠义精神。红玉与冯生有情，
越墙相从。后受冯父严责，便毅然离开，同时为疯生物色了一佳偶—卫氏，并赠银两作为聘礼。一年后，卫氏生下福儿，而冯生遭遇豪绅暴行和官府冤狱而家破人亡。出狱后悲痛欲死之时，红玉领着她拾去抚养的福儿来到他的面前，并给冯生以极大的精神鼓舞，使其专心攻读，取得功名，再造冯家。在红玉身上，体现出了古代妇女所特有的道德标准，一方面，突出了她身上的多种优秀品质，另一方面，仍旧没有丢掉三从四德的道德标准。
5、恶妇形象
在封建宗法制社会中，妇女本来处于最低层，受到夫权压制，但却出现了泼妇。其实妇女的极度泼悍正是其极度虚弱的异端表现。《江城》中的江城对待公婆“诉骂弥加”，“不可言状”。打自家姐姐更是厉害“以忤击之，扑，裂裤而痛楚焉，齿落唇缺，遗失溲便”。在她的心中似毫没有亲情，就连对待自己的丈夫也动辄打骂，更有奇招，打婢女用“酒坛囊其首”。并因婢与丈夫说了一句话，就“缚生与婢，以绣剪剪腹间肉互补之”，把两人的腹间皮肉剪下来交换后，再贴上，可见其狠毒、残忍手段之奇而天下少有。《邵临淄》中的李生妻“指骂夫婿以为常”比江城则是小巫也。
在《聊斋志异》中，在生动描述独具特色的女性形象时，一些平庸之辈往往作为衬托，她们或是封建淑女的代表，或是恪守妇道的贤妻良母，是忠贞烈女，是封建卫道士……都是封建礼教的牺牲品，不足为道。
阿绣对美梦寐以求，乔女为知己者死，鸦头誓死捍卫爱情，侠女要婚姻实质而不要名份。聊斋中的女性形象同枝不同叶，同叶不同花，女性的美，可见一斑。
二、社会生活中的女性形象
在爱情婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中，她们的聪明才智也大放光芒，她们在跟恶势力斗争时，机智勇敢，谈笑之间却敌兵，她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及。随着时代的发展，她们还成为商品经济中的弄潮儿。
1、在复仇中成长的刚强少女：窦氏
窦氏被恶霸南三复哄骗失身后无情抛弃，她和儿子冻死在南三复家门口。贫穷的窦家告连通官府的南三复，南以重金行贿得免，看来窦女要冤沉海底了。可是窦女的鬼魂出现了，两次陈尸于南三复的床上，最终南三复被判罪。窦氏只有
变成鬼，才能清醒地看透南三复，冷静地面对负心人，才能变柔弱为刚强，变幼稚为成熟。窦氏这位苦难少女复仇成功，一个在灾难中成熟，在失败中获得经验的刚强少女形象矗立起来。这个形象警告了世人，女性同样能像男人一样睿智、强大。而当今一些女性在面对异性的骚扰、侵犯时，在受伤中成熟、反抗，而更多的人就像活着的窦氏一样，只有被凌辱、忍气吞声，这是多么的悲哀！
2、足愧须眉的女性
（1）玩政敌于股掌之上的小翠
王太常与王给谏一向不和，在朝庭考察官吏的时候，王给谏想找机会中伤他。王侍御明明知道王给谏的阴谋，就是想不出应付的办法。没想到他的儿媳妇小翠却像奇兵从天而降，接连办了两件看似十分荒唐的事，却帮了王侍御大忙，除掉了政敌。小翠是来替母亲报恩的，她嬉闹之间把公爹的政坛对头整了下去，“报恩”报得八面威风，自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。
聪明仁义的小翠在当时生活中有许多影子，她们憨直任性，嬉闹玩耍毫无顾忌，丝毫未曾受到人间文明法则的污染，而在社会形势日益复杂的当代，还有多少这样既富于智慧、手段高超，又能置身于麻烦之上的人？
（2）救夫君于水火的方氏和舜华
著名聊斋人物张鸿渐身边有两位女性：美而贤的妻子方氏和美而慧的狐妻舜华。如果不是这两位女性，张鸿渐连命都保不住。方氏，一个平时只知道相夫教子、飞针走线的少妇，临危不惧，沉着果断，是家庭顶梁注、主心骨。而张鸿渐两次逃亡脱难，全赖狐女舜华。舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家；在张鸿渐思念妻子时，大度地送他回家；在张鸿渐落入恶官之手、面临死亡时救出他。这两个女性的智谋和大度让人钦佩。
（3）有智谋、敢反抗悲剧命运的云翠仙
贫穷无赖的梁有才登泰山时，几次非礼少女云翠仙，云翠仙的母亲却被其甜言蜜语哄骗，轻率地以女相许。梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立即露了出来。整天赌钱喝酒，偷云翠仙的首饰去卖，他的狐朋狗友见到云翠仙后，让他把云翠仙卖了。翠仙对梁有才的种种丑态产生怀疑，知他必有所图，于是设计引梁有才开口。在试探中，云翠仙明白了梁有才的野心，彻底清醒。事实上，云翠仙娘家很有钱，
自己也存有私房钱，可她并不让梁有才知道，也不回娘家。她觉得像梁有才那样无耻的人，一旦知道必然会榨取岳家财富，云翠仙要让梁有才早日露出庐山真面目。一位深闺少女能在不公平命运面前忍辱负重，审时度势，实在难得。利令智昏的梁有才随云翠仙归宁，在华严楼阁的岳家受妻子斥骂，为众人锐簪刺身，然后，云家的琼楼玉阁全部消失，梁有才被吊在削壁之上，面向万丈深渊……一直以民间普通弱女出现的云翠仙，原来是个女仙。蒲松龄让无数受害弱女的不幸，在仙女幻想中得到了补偿。云翠仙的故事警告了当今的女性，要独立，才能在爱情、婚姻、家庭生活中立于不败之地，面对不公时不颓废，敢于抗争，幸福把握在自己手中。
3、敢伸张正义的女性：商三官、庚娘
社会黑暗、恶势力猖狂，即使堂堂五尺男儿有时也会一筹莫展，可柔弱的聊斋女性却能在家庭和个人受难的关键时刻，以冷静的思考、果敢的行动，给恶势力致命一击，像复仇女神，让正义得到伸张。商三官、庚娘就是这样的奇女子。商三官的父亲被恶人杀害，哥哥向官府告状，一年多都审不出结果，想把父亲的尸骨留在家里做告状根据，可她却看透了官场的黑暗，让父亲入土为安。后来她忍辱负重，女扮男装进入演艺小班子去给仇人庆寿，她无微不至地照顾恶霸，而恶霸也喜欢上了她，想要跟她同床共寝，她临危不惧，等到恶霸把仆人都打发走后，仇人被商三官身首两断，还不知死在谁手里。这样胆识过人的商三官，被蒲松称为“女豫让”。
庚娘跟公婆家人坐船逃难时遇上了坏人王十八，家人都被打下水，她也被王十八带回金陵，在把王十八灌醉杀掉后她也自杀了。当几个恶少来盗墓，发现庚娘还活着时，她让贼人把她送到一个有钱的寡妇家，最后终于和死里逃生的丈夫团圆。她两次面临生死考验，沉着冷静，既保住了自己的清白，又报了仇。像庚娘这样谈笑不惊，亲手杀死仇人，千古轰轰烈烈的大丈夫里边，有几个能比？谁说女子不能跟英武刚烈的男人并驾齐驱呢？
5、秀外惠中的女经济独立者：黄英
《黄英》中的黄英兰心惠质，坚持把花当成事业做，大张旗鼓卖花。从靠马子才接济，到享用过于世家。从过去借助马子才的荒园到自己盖起讲究的楼房。马子才丧妻之后迎娶了黄英，马家所用的东西都由黄家供应。黄英主观上通过卖菊花作为事业，不依赖马子才，也不接受马子才关于“卖菊贪财褒渎斯文”的理论，认为“自食其力不为贪，贩花为业不为俗，人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”黄英想用自己的劳动致富，摆脱底层人民那种经济拮据，生活困顿的情况。黄英的从商不是偶然的，被动的，而是酝酿以久的，她跟马子才提过要卖菊花，书生马子才对之嗤之以鼻。黄英并没有因此而放弃种菊卖菊的想法，她决定自己干，她对马子才说的关于从商并不可耻的所有的话，都呈现出一种理性的光辉，一种清晰的经营思路，可见，她的经营意识有自己的理论支持，是主动的，而且是成熟的。
三、小结
《聊斋志异》塑造了一批精彩、迷人的女性形象，把中国古代妇女特有的处境、遭遇、气质写活了，她们的形象丰富多彩、各有千秋。蒲松龄笔下那些离经背道的女性形象美丽、真挚、纯洁、勇敢、睿智，她们能敏锐地感受到人世间的美丑善恶，果敢自任，仗义于危困之中，她们是真与善的化身，是人性与心灵之美的化身。
在思想解放、男女平等的当代法制社会，我们应该从他人的故事中取得教训，珍惜来之不易的幸福生活，。现在还有很多和聊斋女性境遇相似的人存在，那么她们能不能比作品中的人物做得出色呢？
蒲松龄在落魄孤独中体验生命的痛苦，深切同情女性，为女性张扬个性，寻找出路，他在《聊斋志异》中对女性的出路进行了种种的透视和解读，他把女性解放的出路定位在“女人自身的独立上”，从“靠男人”到“反抗”把问题提了出来，而到后来的“靠自己”。这一过程看似简单，却经历了几千年才开始出现这样的萌芽，通观中国蒲松龄之前的文坛，惟独他反映女性自主意识的文章最为血肉丰满。
参考文献：
《聊斋志异》：山东齐鲁书社出版.
《中国古代文学史》：山东师范大学出版社.
《明末清初小说戏曲中的女性形象研究》：江苏古籍出版社.
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《聊斋志异》阅读训练初中版9篇(全新篇目)
《聊斋志异》阅读训练初中版九篇 盗户 顺治间，滕、峄之区，十人而七盗，官不敢捕，后受抚，邑宰别①之为“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒②之，盖恐其复叛也。后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪，每两造具陈，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍③焉。适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火，狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”闻者无不匿笑。 （选自《聊斋志异》）注：①别：另立户头的意思。②曲意左袒：有意袒护。③稽籍：查看户籍。 1、解释下列句中加粗词的含义。 ①盖恐其复叛也盖：_______ ②后讼者辄冒称盗户辄：_______ ③适官署多狐适：_______ ④而怨家则力攻其伪劣力：_______ 2、下列加粗词意义和用法不相同的一项是（） A、邑宰别之．为“盗户”/孤之．有孔明，犹鱼之有水也 B、而先以．盗之真伪/衣食所安，弗敢专也，必以．分人 C、反复相．苦/启窗而观，雕栏相．望焉 D、宰有女为．所惑/国险而民附，贤能为．之用 3、请将文中划线的言句译成现代汉语。 译文：________________________________ 4、作者巧用曲笔，用“狐”事妙接“盗户”事，深具讽意，既体现了志怪的特点，又含蓄地表现了主题。文中使“狐”事和“盗户”事有机结合的关键语句是哪一句？请找出。 ______________________________________ 参考答案： 1、①因为②就，总是③适逢④竭力 2、A 3、（术士）用符（把狐狸）捉进瓶中，将要用为烧（它）。 4、“我盗户也！” 耳中人 蒲松龄 谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍。行之数月，若有所得。一日方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶，如夜叉状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意甚张皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。 9、对下列句子中“之”字的分析，不正确的一项是（）（3分） A、笃信导引之．术，寒暑不辍。（的） B、微睨之．，小人长三寸许，貌狞恶。（他） C、小人闻之．，意甚张皇。（声音） D复不知小人何所之．矣。（地方） 10、文中“行之数月，若有所得”，谭晋玄最想得到的是。（用文中的两个字
《聊斋志异》赏析
《聊斋志异》赏析 一、关于作者 蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。 蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。 蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。 蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。 在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。 他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”（《聊斋自志》）这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》《姑妇曲》《慈悲曲》《翻魇殃》《寒森曲》《蓬莱宴》《俊夜叉》《穷汉词》《快曲》《丑俊巴》《禳妒咒》《增补幸云曲》等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同
聊斋志异与中国狐鬼文化
《聊斋志异》与中国狐鬼文化 摘要：中国文化源远流长，神魔小说作为历史上不可或缺的一部分，可见鬼神文化由来已久。自古以来，狐鬼观念深入人心，无时无刻不在影响着人们的生活，狐鬼文化是一种坚定信念，也是一种无形的束缚。蒲松龄在《聊斋志异》中展示了神仙狐鬼精魅的千姿百态，跨人、妖、鬼、狐四界，揭露社会黑暗，批判科举弊端，歌颂人鬼相恋，追求美好理想。本文将深刻分析狐鬼的性格特征，并以各类文学作品为例，诠释狐鬼文化之所以崛地而起并且经久不衰的原因。 关键词：《聊斋志异》狐妖形象鬼魅性格 蒲松龄对狐鬼的描写尤其注重人情味，与其它文学作品中鬼、狐奸狡诡谲，雕心鹰爪截然不同。【1】郭沫若为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”，可见《聊斋志异》确实是中国古典小说中的“专集之最有名者”。《聊斋志异》中的狐鬼大多热情洋溢，蔑视礼教规范，大胆追求爱情，与封建淑女背道而驰。鬼狐表现了一种既宽广又集中地独具视角，狐鬼精魅的故事无不表现了科举的弊端，吏治的黑暗，而鬼狐的故事，是蒲松龄对现实生活的幻影，幻想是对现实的超越，非人的鬼狐形象可以不受人间道德伦理特别
是所谓的男女大防的约束。 一、狐妖性格特征 ①敢于反抗、顽强搏斗 《鸦头》中的狐女鸦头面对母亲的威逼恫吓依然百折不摧，王文家徒四壁，十米九糠，鸦头仍然义无反顾的跟随他，鸦头的不惧暴力、敢于反抗、追求幸福是蒲松龄所要着重突出的性格。她姱容修态，卖驴子，集资本，开酒馆，绣荷包，生活逐渐富裕，饱食丰衣。鸦头冰清玉粹与母亲见钱眼开形成鲜明对比，母亲凶狠残忍，鸦头仁慈温柔，菩萨心肠，是狐族中善良的唯一典范。在封建礼教的桎梏下，所谓的反抗看似不忠不义，与中国传统道德背道而驰，但这是沉闷的社会风气下开出的思想解放之花，是历史不断进步的有力佐证。蒲松龄描写的叛逆性格并没有得到完全塑造，这与他自身的矛盾性密切相关，身处乱世，蒲松龄既鞭挞邪恶势力，同时又维护封建孝道，这使他处于反抗与顺从的泥潭中无法自拔。 ②摒弃浮华、追求真爱 内外兼修的狐女的出现是蒲松龄期盼充满真善美的社会形成的一种反映，作者一方面赞扬敢于追求真爱的行为，一方面又有所保留，迸发了思想解放的萌芽却难以摆脱根深蒂固的封建束缚。
柳氏子——聊斋志异专题阅读训练
柳氏子 胶州柳西川，法内史之主计仆也。年四十余，生一子，溺爱甚至。纵任之，惟恐拂。既长，荡侈逾检，翁囊积为空。无何，子病，翁故蓄善骡，子曰：“骡肥可啖，杀啖我，我病可愈。”柳谋杀蹇劣者。子闻之，大怒骂，疾益甚。柳惧，杀骡以进，子乃喜。然尝一脔，便弃去。病卒不减，寻死，柳悼叹欲绝。 后三四年，村人以香社登岱。至山半，见一人乘骡驶行而来，怪似柳子。比至，果是。下骡遍揖，各道寒暄。村人共骇，亦不敢诘其死。但问：“在此何作？”答云：“亦无甚事，东西奔驰而已。”便问逆旅主人姓名，众具告之。柳子拱手曰：“适有小故，不暇叙间阔，明日当相谒。”上骡遂去。众既归寓，亦谓其未必即来。厌旦俟之，子果至，系骡厩柱，趋进笑言。众曰：“尊大人日切思慕，何不一归省侍？”子讶问：“言者何人？”众以柳对。子神色俱变，久之曰：“彼既见思，请归传语：我于四月七日，在此相候。”言讫，别去。 众归，以情致翁。翁大哭，如期而往，自以其故告主人。主人止之，曰：“曩见公子，情神冷落，似未必有嘉意。以我卜之，殆不可见。”柳啼泣不信。主人曰：“我非阻君，神鬼无常，恐遭不善。如必欲见，请伏椟中，察其词色，可见则出。”柳如其言。既而子来，问曰：“柳某来否？”主人曰：“无。”子盛气骂曰：“老畜产那便不来！”主人惊曰：“何骂父？”答曰：“彼是我何父！初与义为客侣，不意包藏祸心，隐我血资，悍不还。今愿得而甘心，何父之有！”言已出门，曰：“便宜他！”柳在椟中，历历闻之，汗流接踵，不敢出气。主人呼之出，狼狈而归。 异史氏曰：“暴得多金，何如其乐？所难堪者偿耳。荡费殆尽，尚不忘于夜台，怨毒之于人甚矣！” （选自《聊斋志异·柳氏子》）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分） Ａ．便问逆旅主人姓名旅舍，客舍 Ｂ．村人共骇，亦不敢诘其死询问，追问 Ｃ．趋进笑言催促 Ｄ．曩见公子，情神冷落先前，从前 ６．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）（3分） A．厌旦俟之．久之．曰 B．杀骡以．进众以．柳对 C．一人乘骡驶行而．来既而．子来 D．柳如其．言察其．词色，可见则出 7．下列句子属于疑问代词宾语前置的一项是（）（3分） A．言者何人B．何不一归省侍 C．彼是我何父D．在此何作 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分） A．柳西川四十余岁，生了个儿子，溺爱异常。言无不从，儿子生病，要把家中那头肥骡杀来吃。柳西川想换一头瘸腿的，儿子便寻死觅活。 B．柳氏子死去几年后，村里人却在泰山见到了他。他骑着一头骡子，对村里人颇为客气，谦恭有礼，谈笑寒暄，但一谈起他父亲就变了脸色。 C．柳西川跑到泰山想见儿子，客店主人认为神鬼无常，劝他先藏起来。柳氏子满怀仇恨陈说的一番话语，令藏在柜子里的柳西川冷汗淋漓。 D．作者认为，一下子得到很多很多钱财当然快乐无比，可偿还起来就不那么好受了；而将家产几乎破费净尽，到了阴间还念念不忘，这怨恨也太厉害了。
《聊斋文集》佚文六篇
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f211785733.html, 《聊斋文集》佚文六篇 作者：周新凤 来源：《浦松龄研究》2006年第04期 中图分类号: I207.22 文献标识码: E 河南省图书馆庋藏的清抄本《聊斋文集》, 系道光二十六年钱塘人邢祖恪抄本, 笔者曾撰文对其独特的版本价值进行过介绍( 见本刊2005 年第3 期刊登的《河南省图书馆藏清抄本〈聊斋文集〉版本价值谈》一文) , 其中提及该抄本中有一些作品不为路大荒先生编辑的《蒲松龄集》和盛伟先生辑校的《蒲松龄全集》所收录, 它们分别是: 《信侯瑞贺安子入泮》、《代人通用启》、《通用启》、《谢亲启》、《复启》、《为毕信老与友澄启》。现将这六篇“ 佚文”进行整理后公之于世。 文章编号: 1002-3712( 2006) 04-0077-04 收稿日期: 2006-09-09 作者简介: 周新凤(1963-) , 女, 河南新乡人, 河南省图书馆副研究馆员。 一、信侯瑞贺安子入泮① 窃以至德发其长祥, 余庆流于积善。忠厚之裔, 堂植三槐; 孝友之家, 门生五桂。积厚流长, 可以意卜, 亦何俟袍笏满床, 始信流泽之远; 扶摇万里, 乃知抟翼之高哉。安子某②祖为明侍御, 袖里弹章, 神慑阉寺; 橐中余禄, 河润乡邻。生无惭德, 去有遗思。至龙图公则肫肫而信, 恳恳而诚, 呐呐然如不出诸口, 虽则和光之度, 似属混同; 实乃经纬之胸, 更绕蕴藉。因其世德, 卜其苗裔, 或请高大其门以俟之矣。安子生而颖异, 头玉峣峣, 猎凤庭前, 则人知其异;乘羊市上, 则莫不言 其超。今岁科试, 果入邑庠, 看终身之振翼发硎始于此日; 知异时之腾霄昂壑定非他人。虽然, 头角之露, 允足骧首乎云霄; 而毛羽之丰, 尚须泽文于露雨。不然者, 红线之光阴似驰, 金城之杨柳催人; 冯唐忽已苍苍, 邓禹笑其寂寂, 不令人辄唤奈何哉? 余与安子昔忝葭莩, 近卜芳邻, 望之也深, 故责之也力,亦安敢泛泛然颂而忘规也。
《聊斋志异·棋鬼》阅读答案
广东汕头英华外国语学校2011届高三第一次月考 扬州督同将军梁公，解组乡居，日携棋酒，游林丘间。会九日登高，与客弈，忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，目面寒俭，悬鹑结焉，然意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊撝谦。公指棋谓曰：先生当必善此，何勿与客对垒？其人逊谢移时，始即局。局终而负，神情懊热，若不自已。又着又负，益愤惭。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。 方以一子争路，两互喋聒，忽书生离席悚立，神色惨沮。少间，屈膝向公座，败颡乞救。公骇疑，起扶之曰：戏耳，何至是？书生曰：乞付嘱圉人，勿缚小生颈。公又异之，问：圉人谁？曰：马成。先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥，摄牒作勾役。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼，瞥然间，书生即地而灭，公叹咤良久，乃悟其鬼。 越日，马成寤，公召诘之。成曰：书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中，使应召自赎。不意中道迁延，大愆限期。岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。公问：今日作何状？曰：仍付狱吏，永无生期矣。公叹曰：癖之误人也，如是夫！ 异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉 （《聊斋志异棋鬼》） 5．对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（3分） A．会九日登高，与客弈会：相约 B．神情懊热，若不自已已：停止 C．父愤悒赍恨而死赍：怀着 D．故未敢以缧绁系之系：捆绑 6．下列各组句子中，加点字的意义和用法都不相同的一组是（3分） A．公礼之，乃坐癖之误人也，如是夫 B．公叹咤良久，乃悟其鬼促其年寿，罚入饿鬼狱 C．酌之以酒，亦不饮故未敢以缧绁系之
聊斋志异赏析
第一节蒲松龄的生活和《聊斋志异》的创作 清代是中国古典小说发展的最后阶段，是古典小说发展的高峰期，也是古典小说发展的总结期。代表这高峰和总结的是两部伟大的作品，一部是《聊斋志异》，一部是《红楼梦》。《聊斋志异》是古代文言短篇小说的总结，《红楼梦》是古代长篇小说的总结。 唐宋以后，古代小说的发展出现了文言和白话两途，白话小说以其语言的通俗和内容的贴近现实而得到广泛的传播，取得了压倒的优势；在唐传奇的高峰以后，文言小说虽然代不乏作，数量亦相当可观，但是有影响的传世佳作却非常少。宋代“说话”艺人总结他们的艺术经验说：“话须通俗方传远”。这里的“话”是故事的意思，但无疑也包含了语言的因素在内。《聊斋志异》的语言用的是相对比较典奥的文言，远不如白话小说那么通俗，但它在中国广大群众中的影响，却几乎同古代通俗的长篇名著《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等相媲美。这说明，《聊斋志异》在思想艺术上有足以克服其语言障碍的独特成就。 这部文言短篇小说集，虽然写的大多是一些花妖狐魅的故事，充满奇思异想，但它却深切地反映了现实的社会人生，反映了广大人民群众的思想感情。这是它受到广大读者喜爱的根本原因。而这些，又都是同蒲松龄的生活遭遇、生活体验和文化素养分不开的。 蒲松龄(1640——1715)，字留仙，又字剑臣，淄川(今属山东淄博市)人。他出生的村庄原名满井庄，村口有一眼泉井，泉水清澈四溢，四周翠柳掩映，他因自号柳泉居士。他生活于明末清初中国封建社会末期一个黑暗腐朽的时代。连年的战乱和自然灾害，加上繁重的科税和贪官污吏的敲剥，使广大人民遭受深重的苦难。这都是他亲身经历和亲眼所见的，自然会对他的思想和创作产生重要的影响。 蒲松龄出身于一个世代书香却功名不显的家庭。父亲蒲槃虽然弃儒经商，但他广读经史，学问渊博，在思想和文化教养上都对蒲松龄产生了极大的影响。蒲松龄从小受到儒家思想的影响，有经世济民的政治理想。他曾写过一篇《循良政要》的文章，针对时弊，提出了一套切实可行的政治措施。他自幼聪慧好学，19岁时就连续以县、府、道三个第一考中了秀才，并且得到山东学道、清代著名诗人施闰章的赏识，在当地很有文名。他热衷功名，热切地希望能通过科举考试进人仕途，实现他经世济民的政治理想。但考了几十年却连一个举人也没有考中，直到72岁时才援例被拔为岁贡生，但这时对他已经没有什么意义了。对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦，都有极为深切的体验。这就使得揭露和批判科举考试制度，成为《聊斋志异》的重要内容。 蒲松龄的一生，绝大部分是在山东农村度过的。但在他31岁那年，曾经有一次南游的经历。这就是他应同乡好友在江苏扬州府宝应县任知县的孙蕙的邀请，到那里去做幕宾。幕宾相当于今天的私人秘书，在封建时代就是替人捉刀的文犊师爷。这是他一生中惟一的一次离开山东农村，也是他足迹最远之处。他应幕到南方，原因主要有三：一是为了生计；二是因为岁试和科试都不得意；三是出于朋友的情谊。孙蕙，字树百，比蒲松龄大9岁，是蒲松龄的同乡好友。在淄川是个富室，家中有园林，堆岩布壑，有山有水。这次南游的时间，是从1670年秋到1671年秋，即蒲松龄31到32岁。主要是在宝应，1671年元宵节后曾随孙蕙游扬州。这年三月，孙蕙调署高邮州(今江苏高邮县)，蒲氏随往。做幕宾的工作和生活都是非常单调的，主要是替孙蕙起草书启、呈文、告示等。他后来将这些代人捉刀的文稿抄订成四册，题为《鹤轩笔札手稿》。他同孙蕙虽为朋友，但毕竟有主宾之分，蒲松龄不免时时
佟客——聊斋志异专题阅读训练
佟客 董生，徐州人，好击剑，每慷慨自负。偶于途中遇一客，跨蹇①同行。与之语，谈吐豪迈；诘其姓字，云辽阳佟姓；问何往，曰：“余出门二十年，适自海外归耳。”董曰：“君遨游四海，阅人綦②多，曾见异人否？”佟问异人何等，董乃自述所好，恨不得异人之传。佟曰：“异人何地无之？要必忠臣孝子始得传其术也。”董又奋然自许，即出佩剑，弹之而歌；又斩路侧小树以矜其利。佟掀髯微笑，因便借观。董授之。展玩一过，曰：“此甲铁所铸，为汗臭所蒸，最为下品。仆虽未闻剑术，然有一剑颇可用。”遂于衣底出短刃尺许，以削董剑，脆如瓜瓠，应手斜断如马蹄。董骇极，亦请过手，再三拂拭而后返之。邀佟至家，坚留信宿。叩以剑法，谢不知。董按膝雄谈，惟敬听而已。 更既深，忽闻隔院纷挐③。隔院为生父居，心惊疑，近壁凝听，但闻人作怒声曰：“教汝子速出即刑便赦汝。”少顷，似加榜掠，呻吟不绝者真其父也，生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐无生理，宜审万全。”生皇然请教，佟曰：“盗坐名相索，必将甘心焉。君无他骨肉，宜嘱后事于妻子；我启户为君警厮仆。”生诺，入告其妻，妻牵衣泣。生壮念顿消，遂共登楼上，寻弓觅矢，以备盗攻。仓皇未已，闻佟在楼檐上笑曰：“贼幸去矣。”烛之已杳。逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归，惟庭前多编管遗灰焉。乃知佟异人也。 异史氏曰：“忠孝，人之血性；古来臣子而不能死君父者，其初岂遂无提戈壮往时哉，要皆一转念误之耳。昔解缙与方孝儒相约以死，而卒食其言；安知矢约归后，不听床头人呜泣哉？” 邑有快役某，每数日不归，妻遂与里中无赖通。一日归，值少年自房中出，大疑，苦诘妻。妻不服。既于床头得少年遗物，妻窘无词，惟长跪哀乞。某怒甚，掷以绳，逼令自缢。妻请妆服而死，许之。妻乃入室理妆；某自酌以待之，呵叱频催。俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”某盛气咄之，妻返走入房，方将结带，某掷盏呼曰：“咍，返矣！一顶绿头巾，或不能压人死耳。”遂为夫妇如初。此亦大绅者类也，一笑。(选自《聊斋志异》) 注：①跨蹇（jiǎn）：骑着毛驴。②綦（qi）：很。③拏（ná）：纷乱。④坐名相索：点名要你。 6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) A．每．慷慨自负每：常常B．适．自海外归耳适：刚刚 C．烛．之已杳烛：点燃D．乃．知佟异人也乃：才 7．下列句子中，全都表现董生“慷慨自负”的一组是(3分) ①董又毅然自许②君遨游四海，阅人綦多，曾见异人否? ③斩路侧小树以矜其利④邀佟至家，坚留信宿⑤董按膝雄谈⑥自酌以待之，呵叱频催 A．①③⑤B．②③⑤C．①③⑥D．④⑤⑥ 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) A．董生有狂妄白大的缺点，既不白知，也不知人。遇到佟客，夸耀自己的宝剑何其锋利，然而其剑根本无法与佟客削铁如泥的利刃相提并论。 B．父亲被盗贼拷打时，董生壮气冲天，寻弓觅矢，要与盗贼拼命，其行为恰恰印证了他是一个孝子，最终还是佟客仗义出手，帮其退贼。 C．蒲松龄认为，想要尽忠孝，是人人都具有的基本品质，然而，最终是成为义士还是懦夫，往往就在一转念之间。 D．某快役发现妻子与人私通之事，十分恼怒，强令妻子自缢以谢罪，可最终还是没能忍下心。 9．把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)董乃自述所好，恨不得异人之传。 (2)叩以剑法，谢不知。
浅谈《聊斋志异》承载的文化价值
浅谈《聊斋志异》承载的文化价值 《聊斋志异》，是清代文言文短篇小说集，是蒲松龄在他40岁左右时完成的著作。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指的是在聊斋中记述奇异的故事。据说蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再做修改写到书里面去，于是写成此书。这部著名短篇文言小说集，全书共491篇，内容广泛，多写狐仙、鬼妖、人兽等故事。 《聊斋志异》上距干宝的《搜神记》已千年以上，距唐传奇的兴盛也近千年。对于文言小说的发展来说，《聊斋志异》的出现，是“文起千年之衰”，其功不在“文起八代之衰”以下。《聊斋志异》突出地提出了几个重大的社会问题。在蒲松龄的笔下，当时的政治是非常黑暗残暴的，转别是中下层的封建官吏以及与之相勾结而受到庇护的豪绅恶霸，用蒲松龄的话说，就是“花面逢迎，世人如鬼”，“官虎而吏狼者，比比皆是也。蒲松龄在《聊斋志异》的自志,中说：“集腋为裘，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”他所说的孤愤，概括地说就是对当时黑暗社会的深恶痛绝。聊斋志异其中有不少属于法制题材的作品，这些作品涉及的生活面极广，在这些法制作品中，作者以独特的方式揭露了丑恶黑暗的社会现实，把批判的矛头直接指向了封建社会的最高统治者及其那些封建贪官污。如《促织》，《红玉》，《商三官》这些作品都深刻地揭露了封建帝王的昏庸和封建官吏的残暴。反映了人民水深火热的痛苦生活"。 《聊斋志异》不仅是一部文学名著，而且也是一部明清史料集，和记述那时人民生活的风俗集。通过对明末清初中国社会经济、政治、法律、风俗、中外交往等方面的记载，还原了当时的社会场景，记载了一个相对真实的时代。蒲松龄象画风俗画一样，广阔地描写了各种各样的社会生活，转别是中下层的人们的生活和农村的生活，创造了众多的风彩各异的人物形象。蒲松龄虽然生活在黑暗腐朽的社会中，但他不仅看到生活中的污浊和罪恶，而且看到光明和希望。在作品中，他热情地赞美和歌颂现实生活中人的种种美的品德，如反压迫的斗争精神、热情无私、助人为乐、诚实纯朴、勇敢机智、为官清廉等。《聊斋志异》还创造了不少在思想品格、精神面貌上与传统的妇女迥不相同的新的女性形象。婴宁是其中较显著的代表。这个形象的创造本身，就反映了作者对封建社会中长期束缚妇女天性和生命的封建礼教的一种否定和蔑视。 《聊斋志异》用神奇怪异，曲折离奇的情节，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，给读者呈现了一场视觉盛宴。尽管《聊斋志异》使用的是文言，对于它
[古诗文阅读]《聊斋志异·种梨》阅读练习及答案
[古诗文阅读]《聊斋志异·种梨》阅读练 习及答案 [古诗文阅读]《聊斋志异·种梨》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成5—9小题。 有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。 肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。 初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟较尽锱铢及至淫博迷心则顷囊不吝刀锯临颈则赎命不遑诸如此类正不胜道蠢尔乡人又何足怪。”——《聊斋志异·种梨》 5、对下列加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A、有乡人货梨于市货：货物 B、带叶荷肩头荷：担，背 C、见喋聒不堪喋聒：吵闹 D、方悟适所俵散皆己物也适：刚才 6、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（3分） A、有道士破巾絮衣丐于车前且尽，把核于手 B、既有之何不自食？此十人五人之食也 C、于居士亦无大损，何怒为？既有之何不自食？ D、道士不知所在。一市粲然良朋乞米，则怫然 7、下列各组句子中，是定语后置的一句是（3分） A、有道士破巾絮衣丐于车前 B、既有之何不自食？ C、其见笑于市人有以哉 D、于居士亦无大损，何怒为？ 8、下列对原文的叙述与分析，不恰当的一项是（3分） A、道士之所以这样做，是想借此来惩罚乡人的吝啬小气，
聊斋志异
聊斋志异 内容简介： 《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。 全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。 二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。 三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。 作者简介：
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。 蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。 郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 习题答案： 1. 下列划线字注音全对的一组是（） A. 里胥（xū）咫尺（zhǐ）跬步（guǐ）掇置（duō） B. 向隅（yǔ）厚赉（lài）科敛（liǎn）万椽（yuán） C. 惭怍（zu?）裘马（qiú）蹄躈（qiào）蹑迹（nia） D. 竦立（sù）觇视（zhān）俨然（yǎn）鬣毛（lia） 2.下列划线词的音、形、义全都正确的一组是（） A. 猾黠（xi?狡诈）迂讷（nà不善于说话） 裨益（bì好处）不啻（chì止）
聊斋志异·赵公传阅读练习及答案【附译文】
阅读下面的文言文，完成9－12题。 赵公，湖广武陵人，官宫詹，致仕归。有少年伺门下，求司笔札。公召入，见其人秀雅，诘其姓名，自言陆押官，不索佣值。公留之，慧过凡仆。往来笺奏，任意裁答，无不工妙。主人与客弈，陆睨之，指点辄胜。赵益优宠之。 诸僚仆见其得主人青目，戏索作筵。押官许之，问：僚属几何？会别业主计者约三十余人，众悉告之数以难之。押官曰：此大易。但客多，仓卒不能遽办，肆中可也。遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，有按壶起者曰：诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可放情饮啖；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？众目押官。押官笑曰：得无谓我无钱耶？我固有钱。乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几上，随掷遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头裂之，啾然腹破，得小金；再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：是不足供饮耶？众异之，乃共恣饮。既毕，会直三两余，众秤金，适符其数。 众索一枚怀归，白其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，赵诘之。押官曰：朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧，故试之耳。众复责偿。押官曰：某村麦穗中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒价有余也。因浼一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，已堆场中矣。众以此益奇押官。 一日赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：诚爱此兰，无难致者。赵犹未信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：臣家所蓄，不下千百，何须窃焉？赵不信。适某友至，见兰惊曰：何酷肖寒家物！赵曰：余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？某曰：我实不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？赵视押官，押官曰：此无难辨：公家盆破有补缀处，此盆无也。验之始信。夜告主人曰向言某家花卉颇多今屈玉趾乘月往观但诸人皆不可从惟阿鸭无害。——鸭，宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆，伏候道左。赵乘之，疾于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍宇华耀迥异人间，随处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种约有数十余盆，无不茂盛。观已，如前命驾归。押官从赵十余年，后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。（选自《聊斋志异》） 9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
2018初中语文阅读题之聊斋志异
2018初中语文阅读题之聊斋志异 村中来一女子，年二十有四五，携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜 问诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听；但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。 至夜许，忽闻帘声。女在内曰：九姑来耶？一女子答云：来矣。又曰：腊梅从九 姑耶？似一婢答云：来矣。三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：六姑 至矣。乱言曰：春梅亦抱小郎子来耶？一女曰：拗哥子！呜呜不睡，定要从娘子 来。身如百钧重，负累煞人！旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声， 轩喜笑声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。既而声渐 疏，帘又响，满室俱哗，曰：四姑来何迟也？有一小女子细声答曰：路有千里且溢， 与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作， 喧繁满室，食顷始定。即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑
以为宜得芪，四姑以为宜得 术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁然，磨墨隆隆然；既而 投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入 室，即闻三姑作别，三婢作别，轩哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑 之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。 而试其方亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！昔王心逸尝言：在都 偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊 际，且捺且讴，听之铿铿，与弦索无异。亦口技之苗裔也。 12.女子求医时，帘内一共有几人？ 13.想一想，女子为什么要制造群神俱至的假象？ 总结：其中好词好句很多，让人受益不浅。作者写的文章全部都很细腻、贴近情感。
聊斋志异(论文)
《聊斋志异》中的女性形象塑造 韩辉 摘要：本文以薄松龄的《聊斋志异》主要研究内容，以其中所塑的女性形象为切入口，从她们的性格特点着手分析这些女性形象塑成功的原因，以及从时代因素、文化传承角度和作家个人因素三个方面去探索体现在这些女性身上的进步思想。 关键词：聊斋志异女性个性解放 《聊斋志异》是清代著名文学家薄松龄的代表作品，它融汇汲取了传统与志怪传奇的成就，成为我国文言短篇小说的集大成之作。它由近五百篇文言短篇小说结集而成，多叙狐魁神仙之事，题材广泛，内容繁多，取得了很高的文学成就。在当时就被誉为“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》第一”，“流播海内，几于家有其书”。在《聊斋志异》中描写人和鬼狐花妖所幻化的女性间相亲相爱的篇章尤为解放，使得作品具有了很高的思想性，也体现了作者世界观的进步性。 一、中国社会中的传统女性形象 人们往往在阅读聊斋志异时，感受最深的是那些亲切动人
颇具人性的狐鬼花妖的女性形象。 中国文学中的女性形象地位历来是很低的，这同在中国占正统的儒家思想有密切的关系。儒家思想中轻视、侮辱女性的思想是很严重的。《易经》上说：“女主位于内，男主位于外”，《论语》上说“唯女子与小人为难养”这种思想在人们头脑中已经是根深蒂固，在文学作品中便会不自觉的反映出来，往往在文学作品中所描写的女性，她们要么是淫荡的化身，要么是心甘情愿充当男性驯服的玩偶。可以说她们是很少有自己独立的人格，充当的是男性的附庸，地位是相当低下的。随之而产生了诸如“红颜祸水”、“红颜误国”等种谬论。《聊斋志异》独立的人格，不依附于男子，敢于寻求个人价值的实现和个性的自我解放，将女性推到了一个新的台阶。 《聊斋志异》中的女性大多是由狐鬼花妖幻化而来的。有评论说：“《聊斋志异》中挥写最多的是爱情故事”、“塑最成功、数量最多的是狐鬼花妖所变的妇女形象”，在我国文学史上，叙写狐鬼，并非始自《聊斋志异》，远在汉魏六朝的志怪小说中就已经出现了大量的狐瓜而且常常散发着浓烈的神学气味，只能使人感到荒诞不经，阴森可怖而已。原因就象鲁迅先生所说：“其书有出于文人者，有出与教化者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说。”目的只是为了“张皇鬼神，称道灵异”。就大大降低了它们的审美价值。到了唐传奇小说中鬼狐花妖的形象有了很大的提高，像《柳毅传》中
1.《聊斋志异》
第一章蒲松龄与《聊斋志异》 第一节蒲松龄的生平与创作 一、生平： 蒲松龄（1640——1715），字留仙，别号柳泉，（因家乡有一道泉水，叫柳泉，所以，别号“柳泉居士”。）山东淄川人（今山东淄博）人。后世因他写了一部《聊斋志异》，称他“聊斋先生”。出生于书香门第。父亲虽“闭户读无释卷时”，仍科名不显，被迫经商，到他少年时家境渐衰，他从小热衷功名，19岁时连考县、府、道三个第一，受到山东学道、大诗人施润章的赞赏。此后虽昼夜苦读，仍屡试不中。由于生活所迫，应朋友孙蕙邀请，去宝应县做幕宾。整日与文字打交道，久违素志，第二年还乡。此后生活更加艰苦，41岁到富绅毕际友家当塾师，直到70岁才“撤帐归来”，不断应考，但还是个穷秀才。直到71岁才援例出贡，四年后离世。 蒲松龄七十六岁的一生大致可分为以下六个阶段： 1、读书进学（19岁以前） 2、十年尘土梦（19——30） 3、南游作幕（31） 4、游学生涯（32——40） 5、毕家坐馆（41——71） 6、归老晚景（72——76） 二、思想： 由于长期在农村的贫寒生活和可考失意，使他能广泛接触底层民众和统治阶级中的下层人物，对现实的黑暗与科举的弊端认识深刻。他在《与韩刺史樾依书》中说：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去。”蒲松龄的思想是复杂的：他体察同情人民的疾苦，怒斥“公道不漳”，但对最高统治者报有幻想；他讽刺科举不公，但又从未放弃过对功名的苦求；他批判封建迷信，却有宿命论和因果报应观点，信仰佛教；他赞美富于真情的爱情自由，又宣传一夫多妻，提倡妇女应忍辱顺从。这说明蒲松龄思想的超越与局限并存。 蒲松龄的思想和为人： 1、积极入时的儒生。 2、接近农民的穷秀才。 3、信守孔孟之道的正直之士。 4、富于感情的文学家。 5、讲求实际的有神论者。 三、创作：
聊斋文化简介
聊斋文化简介 聊斋文化以“故里、故居、故事”为主线，以“古村、名人、巨著”为历史文脉和旅游主题，以蒲松龄、蒲家庄及其《聊斋志异》等作品为核心，充分展现独具特色的聊斋文化魅力。 以景区景点为依托，重点宣传聊斋文化。一是蒲松龄故居。室内陈列着蒲松龄74岁时肖像的国家一级文物，馆藏文物一万三千多件，省级以上文物三百多件，其中国家一级文物八件的全国重点文物保护单位蒲松龄故居；展有蒲氏家谱、手迹和蒲松龄呕心沥血半生写成的《聊斋志异》其多种著述以及英、俄、日、法等外文版本的展览室。二是聊斋城景区。洪山镇自上世纪90年代起，累计投资1亿多元建设了以《聊斋志异》故事为主线，占地1000多亩的聊斋城，修复新建了蒲松龄艺术馆、柳泉、墓园、聊斋宫等50多处景点。自2013年起，从街道、园林、奇石、异草、环境灯光、导游服务等方面进行综合提升，新建水街、雾街和360°空中梦幻漂流等景点，每天上演奇人异事绝活绝技表演，已完成投资7000万元。目前正投资500余万元，升级改造梦幻聊斋演艺广场，聊斋宫新设50米观光电梯，翻修满井寺，改造磨难路，新建斋园、游客中心、生态山庄，计划建设鬼屋、5D《画皮》体验馆、科举考场体验园，着力打响梦幻聊斋、夜游聊斋、美食聊斋、演艺聊斋品牌。 以蒲家古村为文脉，宣传聊斋文化。蒲家村是蒲氏家族的世代聚居地，因其诞生了蒲松龄而名扬海内外。古村落虽然历经了几百年的风雨，现在依然保持着古朴的明清风貌，四面有墙和房屋组成的四合院，作为乡村民居其整体保存得如此完好在山东尚不多见，保存完好的蒲松龄故居（蒲松龄纪念馆）便陈列其中。自2012年起，该镇计划投资6000万元启动蒲家古村保护性开发项目，建设古村南城门，恢复旧城墙、明清四合院，用三年时间初步恢复建成明清风格的蒲家古村，并对上申报“国家级传统村落”。
聊斋志异
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。 纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。” 清代的聊斋评论家冯镇峦评云：“余谓此篇即聊斋自作小传，故言之痛心。” 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。” 《聊斋志异》所反映的社会人生，概括起来，主要有这样几个方面： (一)抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶 这类作品，集中地反映了广大人民群众反压迫、反剥削的要求，主要是暴露封建官吏的贪和虐。《续黄粱》中，写曾孝廉在梦中做了宰相，贪赃枉法，无恶不作，甚至到了“扈从所临，野无青草”的地步。小说里说他“可死之罪，擢发难数”。 除了官府的黑暗腐败，豪绅恶霸的罪行，也是《聊斋志异》揭露和鞭挞的对象。《红玉》中写被罢了官的宋御史，横行乡里，欺压良民。他看见别人的妻子长得漂亮，就派人在光夭化日之下到人家里去抢夺，逼得人家破人亡。而官府却包庇他的罪行，使受害者的冤屈无处可伸。 《聊斋志异》抨击黑暗政治的作品有如下几个鲜明的特色： (1)小说揭露的是整个吏治的腐败，而不是个别官吏的品德不好。这就触及到了封建政治的本质问题。在《成仙》中借人物之口说：“强梁世界，原无皂白，况今日官宰半强寇不操矛弧者耶?”意思是说，整个社会就是一个强暴横行的世界，黑白颠倒，当官的多半是不拿凶器的强盗。这些认识，在《聊斋志异》中，都通过奇幻而又真实的生活画面，展现在读者的面前。 (2)小说不仅揭露一般的官吏，还将矛头指向封建社会中的最高统治者皇帝。《续黄粱》中的曾孝廉，也是因为得到了皇帝的信任、支持、包庇、纵容，才敢于那样为所欲为、无恶不作的，因此揭露曾孝廉，也就连带地触及到了皇帝。 (3)表现了作者鲜明强烈的爱憎感情。在作品中，不仅无情地揭露和抨击压迫者的罪恶，而且总是借助于现实的或超人的力量，使恶人受到应有的惩罚。《红玉》中的宋御史，被行侠仗义的豪客杀了一家五口。而最令人感到痛快淋漓的，则是《续黄粱》中对曾孝廉的惩罚。作者真是别出奇想，写他被冤民杀死以后到了阴间，下油锅、上刀山还不解恨，又将他生前所贪占的321万钱，全部烧化灌进他的嘴里。相反，作者总是将深切的同情给予被压迫者，不仅使他们在历尽磨难之后终于伸冤吐气，而且大多有一个美满幸福的结局。《促织》、《红玉》中的主人公都是如此。 (二)歌颂青年男女纯洁真挚的爱情 这类作品在《聊斋志异》中数量最多，成就也最高，占有很重要的地位。这类作品反映了反封建礼教的进步倾向。作者通过一系列花妖狐魅同人的恋爱故事，热情地歌颂青年男女
《聊斋志异·郭生》阅读答案附翻译
《聊斋志异·郭生》阅读答案附翻译 郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。 会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴①卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑库。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。 时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。 异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃②而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫 (选自《聊斋志异·郭生》，有改动) 注：①沈：弄脏。②狃：因袭。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）(3分) A．又积窗课二十余篇，待质名流询问 B．素与郭善，登门造访友好 C．王谛玩之，其所涂留，似有春秋玩味 D．乃录向之洒点烦多者试之记载 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（）(3分) A心恚愤而无如何何前是而今非也 B 会王生者，以故至山以是益疑狐妄 C 郭具言所苦其所涂留，似有春秋 D不自选择，但决于狐始知其兆已寓意于画也 7．下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是（）(3分) A又积窗课二十余篇，待质名流自以屡拔前茅，心气颇高 B 又复视浣卷，类冗杂可删于是渐不信孤 C 回视旧作，顿觉所涂良确是真妄矣!何前是而今非也 D 每市房书名稿，不自选择，但决于狐遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）3分) A．郭生家中经常闹狐患，丢失了许多东西，不少习作也被弄得污浊不堪，难以阅读，因此他非常怨恨狐狸。