几种常见的纪年法
中国历史上的几种纪年法
中国历史上的几种纪年法 历史学科的最大特点在于它的时序性，没有时间作维度就无法对历史作准确记载，因此记时间的方法对历史的记录至关重要。中学七年年级岳麓版历史教材第五课介绍了今天世界大多数国家使用的源自于西方的“公元纪年法”（又叫西元纪年法）。作为有四五千年悠久文明的中国，历史上曾经使用过多种纪年方法，本文就五种常见纪年法向大家作简介。 一、干支纪年 干支纪年是我国现在仍然使用的一种古老的纪年方法。 干即天干，指“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个汉字符号。 支即地支，指“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个汉字符号，在民俗中十二地支和十二生肖一一相对应。 将十天干和十二地支按照顺序组合起来。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等，就得到六十个新的符号，称六十干支。 干支据说出自黄帝时期的大挠氏，唐代刘恕在《通鉴外纪》中引古书说：“（黄帝）其师大挠，始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从商朝的王名字叫天乙（即商汤），盘庚，武丁，受辛（即纣王）等来看，干支的来历必早于商朝，即在三千六百年之前便已出现了。 商周时期，干支仅是用来纪日的，如《左传·肴之战》就有“夏四月辛巳，败秦军于肴”的记载。干支用来纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。东汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。后来，又发展到用来纪月、纪时。民间所谓生辰八字即是指人出生的时间，即年、月、日、时，用干支分别来表示。如公元2011年10月16日（农历九月二十）中午12时，用干支来表示就是辛卯年、戊戌月、甲辰日、庚午时。当然，影响最大的还是用来纪年。中国近代史还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等。 干支纪年的不足之处在于只用六十个符号，周而复始，循环不已，这样，就有重复。如2011年是辛卯年，1951年也是辛卯年，二千年来就有三十多个辛卯年，容易造成混淆，后来干支纪年常与年号纪年并用。 二、帝王谥号纪年 谥号是在我国古代，统治者或有地位的王公贵族、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种综合评价，或褒或贬或同情。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。如周“厉”王、齐“桓”公、晋“愍”帝、欧阳“文忠”公、曾“文正”公等。 帝王的谥号制度形成于西周，在西周、东周时期与西汉初年，我国是以君主谥号纪年，即以君主在位年数来纪年。如《史记·周本纪》：“（周）桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”《左传·骰之战》：“（鲁僖公）三十三年春，秦师过周北门。” 后来秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，曾经一度把谥号废除。西汉建立之后才又恢复。但由于正在在位的帝王没有谥号（如《史记》记载汉武帝刘彻的事迹，是用“今上”代替），加上后来帝王谥号日趋复杂（如唐太宗谥号有七字：“文武大圣大广孝”皇帝，康熙谥号更多达二十一字：“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁”皇帝），以及有了新的纪年方法，谥号就不再用来纪年。 三、年号纪年 年号是指古代帝王颁布的专门用于纪年的名号。
语文高考备考：你不可错过的“天干地支”纪年法
2020年语文高考备考：你不可错过的“天干地支”纪年法 你如何面对，无处不在的“天干地支”？ 潇潇属马，出生于一九九零年，那年是农历庚午年，弟弟铭铭比她小两岁，那么弟弟出生的年份是农历年。 此刻：闰四月十七庚子年[鼠年]壬午月壬午日子时 课本中，冷不丁的遇到—— 【原文】其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。 [壬戌]天干地支纪年。 【原文】丙辰中秋，欢饮达旦 [丙辰]天干地支纪年。 干支纪年 干支法在中国古代一直使用，从未间断，根据现有的考古材料，古人早在殷商时代就开始用天干地支纪日，大概已有4000多年的历史，这也代表着我国源远流长的历史文化。那么干支法到底如何在生活中运算呢？现在已经学会了最基本的干支纪年法和干支纪时法，大家快看这里！！！ 《十天干》歌《十二地支》歌 jiǎyǐbǐng dīng wù，jǐgēng xīn rén guǐ。 甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸。 天干共十数，阴阳各有位。 单数即为阳，阴方在偶位。 五阳利客不利主，做事谋为宜先行。 发兵征战安国邦，远行求财必有赢。
zǐchǒu yín mǎo chén yǔsì，wǔwèi shēn yǒu xūhéhài ， 子丑寅卯辰与巳，午未申酉戌和亥， 地支共有十二位，单阳偶阴两分开。 编号“天干”“地支” 首先，将天干、地支编号对应如下： 天干： 甲——4、乙——5 丙——6、丁——7 戊——8、己——9 庚——10、辛——1 壬——2、癸——3 地支： 子——4、丑——5 寅——6、卯——7 辰——8、巳——9 午——10、未——11 申——12、酉——1 戌——2、亥——3 公元纪年换算成天干地支 如要将公元纪年换算成干支纪年，以公元年的尾数在天干中找出相对应。然后，将公元纪年除以12，用余数在地支中找出所对应的地支。这样，公元纪年就换算成了干支
高考历史文史常识题汇总含解析
高考历史文史常识题汇总含解析 【十二生肖】 “生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物以及传说中的龙组成，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。 1例题： “金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自（） A．中国古代史的神话传说B．中国古代的农业文明 C．中国原始的图腾崇拜D．中国原始的自然崇拜 【纪年法】 我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法;(2)帝王年号纪年法;(3)干支纪年法;(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是 十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和 十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)
依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。 1.年号纪年法:汉武帝刘彻开始用年号纪年,即位那年称建元元年(公元前140年),顺次为建元二年、建元三年等,更换年号就重新纪元。 2.干支纪年法:这是我国古代长期使用的一种方法,近代史上的甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。我们现在的农历仍然采用干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。它把十个天干、十二个地支按一定的组合方式搭配纪年,单配单,双配双,不可能出现奇偶相组合。第一个为甲子年,第二年为乙丑年,依次类推,以六十年为一个周期循环,故有六十年一甲子之说。求天干的方法:凡是公历年个位数是4的,天干为甲,个位数是5的,天干的乙,依此类推:求地支的方法:用公历年除以12,余数是4,地支是子；余数是5,地支是丑；于是有: 如:1644年的干支年是甲申年(猴年),1911年是辛亥年(猪年),2005年是乙酉年(鸡年),2009年是己丑年(牛年)等。 3.民国纪年:是把中华民国成立的1912年作为民国元年,依次往下推。与公元纪年的运算公式为:公元纪年=1911+n,如民国三十年即 1911+30=1941年。
我国古代纪年法主要有四种
我国古代纪年法主要有四种： (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 方法二 (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。 方法三 (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 方法四 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。 这是由天干地支简称“干支”而来的。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） 十二地支对应十二生肖—— 子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 天子死为“崩”或“驾崩”，也有成天子死为“星驾”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死为“不禄”，庶人（平民）死为“死”。不满20岁死曰“殇”，青壮年死谓之“夭亡”，老年死谓之“寿终”。
(完整版)史记文化常识
《史记》文化常识 整理：唐俊阳 作者：司马迁，字子长，西汉史学家，文学家。十岁开始学习古文书传，二十岁从京师长安南下漫游，考察风俗，采集传说，走遍江淮、中原。元封三年，司马迁继其父司马谈任太史令。此后，开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成。 著书目的：究天人之际，通古今之变，成一家之言。 名称：或称《太史公》、《太史公记》、《太史记》、《太史公书》。《史记》最初没有固定书名，称“太史公书”，或“太史公记”，也省称“太史公”。据考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》，此前“史记”是古代史书的通称。从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。 太史令：也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事、编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。 取材：相当广泛，包括当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料。司马迁对材料做了认真的分析和选择，淘汰了无稽之谈，如不列没有实据的三皇，
以五帝作为本纪开篇，对一些疑难，或采用阙疑的态度，或记载各种不同的说法。 创作初衷：司马迁之父司马谈曾任太史令，以修史为使命。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与，遗憾、忧愤而死，死前嘱咐儿子：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁答：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。虽然司马谈、司马迁都自称以续写《春秋》之后的史事为己任，但《史记》记录的史实并非直接承接着《春秋》记录的部分，而是包含了后者。 师从：司马迁早年受学于孔安国、董仲舒。孔安国是孔子十世孙，也是西汉的儒学名士，武帝末年，鲁共王毁坏孔府旧宅，在壁中得到《古文尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》，皆蝌蚪文字，当时人识不得，只有孔安国能读出来。董仲舒是西汉思想家、政治家、教育家，他提出了“天人感应”、“大一统”、“三纲五常”等学说或理论，也推动了“罢黜百家，独尊儒术”的思想潮流。 三家注：即南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》的合称，它们对《史记》中涉及的字形字音、地理沿革、人物事迹、典故俗语等疑难要点进行了解释和扩充。裴骃也是裴松之的儿子，裴松之曾经给《三国志》作注并且流传至今。司马贞与张守节都是开元年间人，但据清人钱大昕的
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速记口诀 一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。 二、原始的农耕生活 (一) 长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。 三、华夏之祖
“人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立， 王位传给儿子启，禅让从此变世袭， 夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商， 有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。(三) 武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上， 分封制度定国策，天子统治有加强， 暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明 (一) 原始社会到末期，我国已有青铜器， 夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨， “四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”， “青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸， 戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，
生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。 六、春秋战国的纷争 (一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二) 齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。 七、大变革的时代 (一) 春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二) 李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。 (三) 孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，
中国古代文化常识(三)
中国古代文化常识（三） (五)天文历法 【星宿】宿(xiù)，古代把星座称作星宿。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。 【四象】见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。 【参商】参宿在西，商宿，在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。 【流火】流，下行；火，指大火星。流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 (7)因传说月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。 【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。 【农历】我国长期采用的一种传统历法。因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历(实际上农历为阴阳合历)。 【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。 【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为： 正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满
中国古代纪年法和历法
姓名：朱冠政班级：09测三学号：0900201321 中国古代纪年法和历法 在我们生活的多维空间里，时间是一个必不可少的维度，缺少它我们的生活将很难进行。现在，我们在生活中天天都会遇到年、月、日、时这样的字眼，当然这时我们现在最基本的一种记时方式，但在中国古代又是怎样来记时的呢？ 在我国古代的纪年法中主要是用干支纪年法的，此法自东汉沿用至今，在此之前有岁星纪年法和太岁纪年法。干支纪年法中的干支是天干和地支的简称，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为地支，将天干和地支相配，可得60个不同的组合，另外用干支也可以记月和记时，只不过和纪年有点不同而已。另外，在古代的封建社会，年号也是作为纪年法中的重要组成部分，比如我们看到贞观，就知道是唐朝唐太宗的年号。置年号这一习惯是由西汉汉武帝首创，为后代各朝各代所沿用。 在中国古代，各个朝代对于修订历法都极为重视，就像《史记》中说的那样：王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承天意。也正因此，我国古代历法是比较完备的，一直处于世界领先地位；而且我国历法历史悠久，古代历法最早可以追溯到黄帝时期，那时开始根据星体的运动制定历法，建立五行。 在古代历法中，阴历和阳历占有重要地位，那时的人们根据太阳和月亮的运动而制定历法，但由于回归年和朔望月间没有公约数，但聪明的古人巧妙的利用置闰较为完美的解决这个冲突。同时，我国古人还创造二十四节气，给农业生产带来极大的方便。另外，在古代个历法中还有像三伏天、三九天这类的小历法。 我国古代的纪年法和历法是我国古代人民智慧的结晶，在这里我只能简单说下，因为这些历法背后有着严谨的演算方法和科学内涵。 参考资料：《史记》司马迁 《中国通史》白寿彝 《汉书》班固
天文历法文化常识
中国古代文化常识测试题之天文历法篇 1.“金鸡去，玉狗至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；总亲朋，合家欢，新春福禄全！”这是2018年春节流行的祝福短信，其中的“鸡”“狗”与农历纪年相配。这源自（）A.中国古代的神话传说 B.中国古代的农业文明 C.中国原始的图腾崇拜 D.中国原始的自然崇拜 2.中国古代以干支纪年，按干支纪年法，2018是戊戌年，由此推断新中国成立于 （） A.己丑年 B.戊子年 C.庚寅年 D.壬辰年 3.中国古代用十二种动物与“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（） A.庚申年 B.癸卯年 C.甲辰年 D.乙酉年 4.我国古代纪年法主要有四种:王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪念法，年号干支兼用法。下列选项属于干支纪年的是（） A.《琵琶行》“元和十年” B.《廉颇蔺相如列传》“赵文王十六年，廉颇为赵将” C.《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月” D.《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望” 5.中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”（公元前206年——公元前202年）有关。这场战争发生在（）A.公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期 C.公元前3世纪早期 D.公元前3世纪晚期 6.农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。若请你写一篇《端午节简介》，下列四组关键词，你应该取用的是（）A.柳条粽子春耕屈原 B.月亮月饼团圆嫦娥 C.菊花九层糕敬老齐景公 D.艾叶粽子龙舟屈原 7.2008年，中国政府将清明节定位国家法定节假日，清明节原本是（） A.纪念庆贺节日 B.岁时农历节日 C. 宗教祭祀节日 D.西方传统节日 8.一年分为春夏秋冬四季，春以正月为始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在阴历中，又利用其给一年十二个月依次命名。依此推算，《宋史》“乙卯，诏每岁以季秋亲祠明堂”中所写的“季秋”，应是中国古代阴历的（） A.八月 B.九月 C.十月 D.十一月 9.《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（） A.谥号年号年号 B.庙号谥号年号 C.年号尊号庙号 D.尊号谥号庙号 1O.农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的（） A.己丑年 B.乙未年 B.戊戌年 D.戊午年 11.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（） A.望，指农历每月的十五而农历的每月十六，则称为既望。如《赤壁赋》中有壬戌之秋，七月既望。
古代文化常识
61（2017全国3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高 级别的殿试中获得第一名的人。 B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。 C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职 位很高，对帝王影响也很大。 D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也 是官员因故辞职的一种借口。 62（2017天津卷）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 A．中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。 D．土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。 63. （2016全国1）下列对文中加点词语的相关内容 的解说，不正确的一项是（3分） A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考 试合格后录取成为进士。 B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和 兵籍、军械、军令等事宜。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。 D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。 预告 64. （2016全国3）下列对文中加横线词语的相关内 容的解说，不正确的一项是（） A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。 B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的 音乐、歌舞的教习等演出事务。 C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员 辞去官职或到规定年龄而离职。 D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永 乐年间迁都以后的南北两处京城。 65.（2016天津）下列各句所涉及的年龄，由小到大 排列正确的一项是 ①余自束发读书轩中 ②豆蔻梢头二月初 ③既加冠，益慕圣贤之道 ④年近知命，位止方州 ⑤行行向不惑，淹留遂无成 A．③①②④⑤B．③②①⑤④ C．②④③①⑤D．②①③⑤④ 66.（2015全国1）下列对文中加线词语的相关内容的 解说，不正确的一项是（） A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试 合格后录取成为进士。 B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵 籍、军械、军令等事宜。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号， 如高祖、太宗、钦宗。 D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人， 有时也可指其他儿子。 67. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确 的一项是(3分) A、庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号， 如玄宗、钦宗、太祖，并非所有帝王都有庙号。 B、陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼 帝王、王后，于是借用为对帝王、王后的尊称。 C、幸维扬，文中指皇帝到维扬。封建时代皇帝到某处， 叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。 D、请祠，请求担任祠禄官。宋代，大臣年老不能任事 者，常命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。 68（2017全国卷Ⅲ高考压轴卷）下列对文中相关内容的 解 说，不正确的一项是（3分）（） A．“进士第一”即状元。在中国古代科举制度中，元、 明、清时期，贡士经殿试后，及第者皆称进士，且分为 三 甲，一甲称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花。 B．“刑部”是三省六部制中的—部，主管全国刑罚、律 令及审核刑名；“三省”即中书省、门下省和尚书省， “六部”即指吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。 C．“七月壬辰朔”中的“朔”是指农历每月的初一，在 庄子的《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中 “晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。 D．“乞骸骨”是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨 归葬故乡，回老家安度晚年；与“致仕”有区别，“致 仕” 是指官员因为年龄原因而退休，把官职交还给皇帝。 69（2017湖北省某市高三第二次联考）下列对文中加 点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“经”，儒家经典，“六经”为易、诗、书、礼、 乐、春秋，《周易》为儒经之首。 B.“崩”，也作驾崩，是表示天子或皇太后死亡的一 种委婉说法。 C.“司马”，古代官名，主要掌管军政和军赋等与战 争相关的事务。 D．“歃血”，古代举行盟会时，将牛羊等牲畜的鲜血 涂在钟鼓表面，以示信守誓言。 70（2017湖北省某市高三上学期期末考试语文试题） 下列读文中加点词语的相关内容的解说，不正确的 一项是（3分） A．“推官”，唐朝始置，节度使、观察使、团练 使等下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱 讼之事。宋时亦有节度、观察等推官。 B．“移”表示官职调动，文言文中类似的还有
古代宗法礼仪文化常识试题40讲解学习
古代宗法礼仪文化常 识试题40
古代文化常识40道（宗法礼俗部分） 1．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 宗法制度是为了维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。 B. 嫡子，在封建社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。 C. 从周代起，王位都由嫡长子世袭，直至清末，中间从未改变过。 D. 依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，能继承多的遗产，应受小宗的尊敬。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 宗法是指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。 B. 众子指嫡长子以外的诸子，包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。 C.宗子就是嫡长子。他也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。 D. 庶子是指封建社会中妾(小妻)生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法，和废长立幼一样，是继承制度的大忌，故而都得不到朝廷的认可。 3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后在太庙立室奉祀的名号。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。B. 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒有贬。如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 C. 谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元，杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，表同情的有哀、愍、怀等。 D. 谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子、乡里、亲朋或自个家人为其师友上的谥号。 4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称 号。或生前所上，或死后追加。一般认为产生于唐代。 B. 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第 一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必 须改变年号，叫做改元。 C. 明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或一出现祥瑞灾异， 就常常改元。而明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长 短，大多只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾 隆。D. 在欧洲，封号自封建时代开始到现在的君主立宪国 家一直存在；“封号”与“分封”一样，很大一部分体现在 “爵位”的赐封上。 5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. “三纲”是封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲” “父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从 君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。 B. “五常”即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父 子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子 有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。 C. “五行”，是指金、木、水、火、土五种物质。 D. “五教”是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准 则，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。以上这些人伦关 系，反映了封建社会的等级与亲疏等情感观念。 6、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对 父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。 B. 明代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲” “戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内 外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。 C. “六亲”泛指亲属。有指父子、兄弟、夫妇；有时也指 父母、兄弟、妻子，有的还可指天、地、君、亲、师、友。 D. “三党”指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻 族。“九族”一说是父族四、母族三、妻族二。 6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. “诛九族”的九族是指玄孙、曾孙、仍孙、子、身、 父、祖父、高祖父、曾祖父。如再加一族，便是师族，即师 生一族。 B. 旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”，妻死后称 “嫔”。 C. 期功是古代丧服的一种名称。“期”，服丧一年。 “功”，指大功，为九个月；小功为五个月。 D. 丧服是旧时居丧时穿戴的一种服饰。丧服制度反映了男 尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。 7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 过去，根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作 “五服”，习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。 B. “五服”具体指的是“斩衰”“齐衰”“大功”“小 功”“缌麻”。其中斩衰最上﹐用于重丧﹐取最粗的生麻布 制作﹐不缉边缝﹐出殡时披在胸前。 C. 五服以外的远亲丧服﹐只需袒免﹐即袒露左臂﹑免冠 括发。“括发”就是束发。 D. 我国古代丧服自周代已用素服﹐均取白色。在中国古代 的五方说中，西方为白虎，西方 是刑天杀神，主萧杀之秋，故古代常在秋冬两季征伐不义、 处死犯人。 8．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. “七庙”指历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代 祖先。后以“七庙”为王朝的代称。 B. “七庙”具体是指太祖庙居中，左三穆，右三昭。“昭 穆”是指古代宗法制度下宗庙排列的次序。 C. “七庙”的排列是：始祖庙在中间，以下各代按照辈 分，分别列于两侧：二世、四世、六世为昭；三世、五世、 七世为穆。 D. 有了“七庙”后，又依宗庙的次序而推广到坟地葬位和 祭祀时的排列顺序，后也泛指一般宗族的辈分。 9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 中国宗法有两个特点：亲属关系拉得远；亲属名称分得 细。这有利于凝结家族关系，稳定社会。
高考文化常识类(总复习)：文化常识复习与训练
高考历史文化常识类（总复习）：文化常识复习与训练一、文化常识： 【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》， “四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书 和科举取士的初级标准书。 【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作 为宣传宗法封建思想的理论依据。 【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺” 的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。 【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。 唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》 《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》 《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故 有“十三经”之称。 【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、 经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。内容包括中国传统的教育、历史、天 文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛、生动而又言简意赅。全部用三 言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一 直使用至清末民初。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，现被联合国教科文组织列入 《世界儿童道德教育丛书》。 【百家姓】北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长， 流传地域最广的一种蒙学教材。 【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面 的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字 课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大 都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。
中国古代十二生肖纪年法的来历
中国古代十二生肖纪年法的来历 十二生肖亦称“十二相属”，“十二属”。用于记录年的一种方法。我国古代术数家拿十二种动物来配十二地支。如子为鼠，丑为鸡等。赵翼《馀馀丛考》卷三十四谓十二相属之说在起于东汉，汉以前未有言之者。外国亦有这种纪年方法，如印度、希腊、埃及。 十二生肖又称为十二属相，是用十二种动物为名称的纪年方法。如２００２年是马年、２００３年是羊年等。那么，我们为什么要用十二生肖纪年法呢？这种方法是从什么时候开始的呢？ 很久很久以前，天上的玉皇大帝为了让人们根据时节耕作，就想办法教会人们纪时。后来，玉皇大帝决定选十二种动物作为十二生肖，每过一年就更换一种动物，十二年后再重新换一轮。这样，人们就可以根据动物的不同来纪年了。 消息传出后，天下所有的动物都想成为十二生肖中的一位，好让人类记住自己，于是纷纷赶往天廷，接受玉皇大帝的挑选。玉皇大帝见动物们如此踊跃，十分高兴。他组织动物们进行比赛，谁胜了就可以入选。 第一场比赛是小老鼠和巨大的大象搏斗。老鼠机敏灵活，突然钻进了大象的鼻子，把大象急得团团转，赢得了动物们的掌声。于是，玉皇大帝宣布老鼠赢了，让它排在了十二生肖的第一位。 接下来的十一位胜出者依次是：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。于是，十二生肖就这样产生了。 这个故事只是一个生动的神话，真实的情况并不是这样的。 其实，早在６０００年前，我国古代劳动人民就通过对天象的观察，发现了太阳和月亮一年要会合十二次，而且每次会合的位置都不同的现象。于是，古人将太阳运行一圈的轨道分为十二等分，即十二宫，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等为“地支”，代表一年的十二个月。为了纪年、纪日，人们又以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等为“天干”，与“地支”相互配合使用。这就是“天干地支”的由来。 “天干地支”纪时的方法已经非常方便，人们为什么还要用十二生肖与之配合呢？比如我们常听到“子鼠”、“丑牛”等说法，这是为什么呢？ 一些学者认为，我国古代劳动人民非常崇敬动物，对大自然中很多动物都有着一种图腾情结。比如我国一些少数民族，如蒙、维、藏族等，都有自己民族的十二兽法用以纪年。在漫长的历史过程中，这种图腾情结就与天干地支联系起来，并用于纪时了。
古代文化常识 年号
古代文化常识---说年号 年号是中国历史记载上的一种特有纪年标识，从汉至清末使用了近两千年。年号一般是两个字，但也有长达三至六个字的，如梁武帝的“中大同”，武则天的“天册万岁”和夏景宗的“天授礼法延祚”。 年号更换除改朝换代必须更换外，—朝之内也时有改换。如汉武帝从建元到元封每六年—改，从太初到征和每四年改—次。后来常有一朝一年数改的。改换最繁的是武则天，所谓“凤凰之多莫过汉宣帝，灵芝之多莫过宋神宗，改元之多莫过武后，宰相之多莫过崇祯”。自明太祖以洪武一号终其世后，直到清末帝宣统基本上都是一帝一号，给纪年带来莫大便利。 年号由于改换频繁，不免有所重复，异代相重尚不足怪，甚至有同一朝代而相重的。如晋惠帝与晋元帝都以“建武”为年号，二者相隔不过14年，足见其朝臣之无知。 年号的定名除为“章述德美，昭著祥异”、“弭灾厌胜，计功称伐”而选用一些美好字眼外，有些衰微之世为取绍圣中兴之意，往往截取盛世年号里的字，合成新的年号，如唐德宗合唐太宗“贞观”与唐玄宗“开元”，定“贞元”新号。年号由于避各朝讳而有异辞，如唐中宗讳显、玄讳隆基，唐人凡追称高宗显庆年号多云明庆，永隆年号多云永崇，这对鉴定古物、版本均有借助。 年号拟定后感到有问题时亦可废弃不用，如唐高宗曾拟用“通乾”年号，后因“通乾”的反语是“天穷”而停用；宋神宗曾拟定“美成”、“丰亨”二年号备选，但因“美成”是“羊大带戈不可用”，而“亨”字是“为子不成”而废弃。也有以年号的谐音而影射政治的，如明海瑞曾在一疏中说：“陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十余年来，天下极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰嘉靖者言家家皆净而无财用也。”也有以年号命名作政治宣传的，如三国蜀号“章武”、魏号“黄初”，吴就号“黄武”以示要吞并魏蜀之意。 有些人使用年号常割并，如明的庆历启祯(隆庆、万历、天启、崇祯)、清的康雍乾。年号不仅封建政权使用，农民起义军也使用。如黄巢的“金统”、方腊的“永乐”、韩林儿的“龙凤”和李自成的“永昌”等。宗教经典中也自用一套年号，如道经中有“延康”、“开元”等。其他国家也有用年号的，如日本有“文明”、“天元”，新罗有“建元”、“太和”，高丽有“天授”、“光德”等，这些都证明我国用年号纪年的方法影响之大。 年号除用来纪年外，还有铸在钱币上以表明政权的。钱载年号是从宋孝武帝孝建初铸四铢钱、文曰孝建开始。年号还有用来命名州县的，如江苏昆山县东乡是宋宁宗嘉定十五年置县的，于是即以年号“嘉定”命名，以后沿用下来。
推算天干地支
推算天干地支： 公元纪年和干支纪年是我国现行并用的两种纪年法。现在国际上通用的公历纪元，是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。公元纪年是近代由西方传入我国的一种新纪年法。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，中国正式与世界通用的纪年法接轨。 干支纪年法是中国传统的纪年法，即十个天干和十二个地支按一定顺序配合组成。周而复始，循环不已。历史上的一些重大事件常用它来表示，如“辛酉政变”“甲午中日战争”、“戊戌变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等等。 那么如何推算公元某年是干支纪年哪一年呢？ 首先我们要了解干支纪年法。干支纪年法是指由十个天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，和十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配，组成六十个基本单位，以此作为年的序号。它们的组合依次是： 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 推算分公元后和公元前两种方法。 方法一：已知公元后某年，求该年的干支。 步骤①先求天干：所求公元年数的个位是几，就从表一找该数字所对应的天干；②后求地支：让所求公元年数除以12得出余数，余数是几，就从表一中寻找该余数所对应的地支。 【十二生肖】 “生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物以及传说中的龙组成，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。 1．“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自 A．中国古代史的神话传说B．中国古代的农业文明 C．中国原始的图腾崇拜D．中国原始的自然崇拜 【纪年法】 我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法； (3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、
中国古代天干地支纪年法
天干地支纪年法 中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”， 取义于树木的干和枝。天干地支，是古人建历法时， 为了方便做60进位而设出的符号。天干地支纪年 法同时可纪年、月、日、时，分别称为“年柱、月 柱、日柱、时柱”。天干地支纪年法，是中国文化 的集中体现，它是先贤们智慧的结晶。 天干地支纪表我国自古便有十天干与十二地 支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。 十天干即：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、 庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支即：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。 十二地支又与十二生肖对应： 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 10和12的最小公倍数是60，所以10位天干和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），最小可组成60位，由此形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称“六十甲子”，或“六十花甲”，即 1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥 后来六十甲子被用以记录时间，即纪年、纪月、纪日、纪时，其中纪年法使用最广泛，如今仍然是我国夏历（农历）的纪年方法，即“干支纪年法”，称为农历（夏历）某某干支年，农历年与公历年并不重合，如2013年是农历癸巳年（西元2013年2月10日春节至2014年1月30日除夕）。