中西大学传统和现代大学的理念

中西大学传统

和现代大学的理念

赵敦华

中国和西方的高等教育都经历了古代、中古和现代三个阶段。中国古代最高学府以汉朝开始的/太学0和后来的/国子监0为代表;宋朝以后形成的民间/书院0则代表了中古教育的传统;20世纪初建立的国立大学和教会大学则是中国最早的大学。

就西方而言,柏拉图开创的/学园0 (Acade my)可以说是古代教育的最高形式;罗马时期的文法学校是普及型的中等教育,在罗马帝国灭亡之后一度消失,公元九世纪卡罗林王朝文化复兴时期,在各级教堂里重建了此类学校。中世纪早期的学校传授的/七艺0基本上沿袭了罗马文法学校的教学内容,但除此以外,还把神学作为高级课程。直到十三世纪,才出现了以/大学0 (universitas)为名称的教育场所。

对于欧洲中世纪的大学,我曾给予这样的评价:/欧洲的大学建制是中世纪教育制度绽放的最绚丽的花朵,大学的诞生是中世纪对人类文化的一大贡献。01我当时是就中世纪大学对于哲学发展的意义说这番话的。现在看来,中世纪大学对于现代大学的意义,怎么评价也不为过。但是,西方自启蒙运动以后所形成的关于/大学的理念0的话语o,却集中于大学的现代精神,而遗忘了大学的现代精神与中世纪大学传统之间的联系。在我们中国也有相似的情况。人们普遍以为大学是西方的产物,而忘记了我们也有自己的大学传统;这样,在建设中国现代大学的时候,中国古代大学传统的资源还没有被充分注意和利用。

只要我们能够面对现实,尊重历史,我们就必须承认,不管是外国的现代大学,还是中国的现代大学,继承的都是欧洲中世纪大学的建制;西方现代思想家们提倡的/大学的理念0也都受到了中世纪大学传统的影响。因此,把中国现代大学的起源追溯到清朝皇家的/国子监0,甚至说中国现代大学的前身是具有二千多年历史的汉朝的/太学0,这不是实事求是的说法。但是,在中国谈论大学的传统和现代大学的理念,也不能忽视中国的文化传统。如果全盘否定中国古代有大学的传统,那也不是实事求是的说法。本文拟从几个方面说明中西大学的传统与现代大学的理念之间的沿袭关系,目的就是要为西方和中国的/遗忘现代病0投下一剂药引。

一

西文/大学0(universitas)的原意是/统一体0,原来是教师和学生的行业公会。公元十二世纪后期,随着城市的繁荣,主教座堂学校人数大量增加。与其它行业一样,当从业人数多的时候,分工原则就会自然起作用。学校教师按照授课的不同内容分成不同的学院,学生人数多的学院再按照不同的民族分成不同的会馆。比如,最早的巴黎大学的学生分在法兰西、皮卡地(现法国北部的省份)、诺曼和德意志四个分会?。中世纪成立行业公会的批准权属于世俗权力,大

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学作为教师和学生的行业公会,最初也要得到国王的批准。比如,1200年法王菲立浦承认巴黎主教座堂学生和教师成立公会,这一批准标志着巴黎大学的诞生。后来,批准大学成立的权力从国王手中转到教皇手中。1215年,教皇英诺森三世批准大学公会的条例,表明成立大学的批准权已经掌握在教皇手中,但教廷也可委托世俗君主设立大学,因此也有不少大学是由地方诸侯直接建立的。

虽然世俗政权和教会掌握成立大学的批准权,但大学作为行业公会的性质,从一开始就拥有相对于政权和教权的独立管理权。这是十三世纪新成立的大学与原来的主教座堂学校的一个明显不同。过去,学校的教学管理、教师聘任、课程安排、生活管理和处罚程序等,都属于主教座堂的权限。但是,大学成立以后,教师和学生的公会取得了教学、人事、学位授予、司法和生活等方面的独立管理权。不用说地方诸侯无权干涉学校的管理,即使主教、乃至教皇本人也难以控制。比如,巴黎之大学神学院只规定教会人士和平信徒可获得神学学位,但这一规定却不适用于新成立的托钵僧修会:1256年,当多明我修会的托马斯和芳济各修会的波那文都经过四年学习之后,却拿不到神学学位。由于他们所在的修会与教廷有密切关系,教皇直接干预此事,命令大学授予他们学位,引起教师和学生的激烈反对,以至于学位授予仪式要派武装卫兵的保护。托马斯和波那文都是优秀学生,又有修会和教廷的支持,他们因为不符合学校规定差一点没有拿到学位,此事足以说明大学从一开始就拥有何等强烈的独立自主意识。

当然,中世纪的教会拥有无比强大的精神控制权,中世纪大学还没有现代意义上的思想自由和言论自由。大学不得不为学术自由而付出代价。十三世纪亚里士多德著作从阿拉伯世界传入西方世界,被翻译为拉丁文后在大学不胫而走,但却被教会视为异端。教会虽然多次发布禁令,但却没有多大效力,巴黎大学的艺学院甚至使用亚里士多德著作作为教科书,连托马斯也为亚里士多德著作做注释。教会忍无可忍,终于在1277年,由巴黎主教唐比埃出面,颁布了臭名昭著的/七七禁令0,谴责巴黎大学艺学院的教师,殃及托马斯和牛津大学的教师,造成了中世纪史上最大的文网罹祸。

与中国历史上的/文字狱0相比,中世纪大学为学术和思想自由付出的代价相对要低得多。巴黎教会于1324年就撤消了/七七禁令0;至于被/七七禁令0谴责的巴黎大学艺学院教师西格尔之死,也是一个偶然事故(被他的发神经病的秘书杀死),并不是/七七禁令0的直接后果。教会的精神控制和思想迫害之所以在大学没有太大的危害,主要还要归功于中世纪大学享有的独立的行政管理权。虽然中世纪大学在思想上必须服从教会,但思想控制必须通过行政命令才能在实际中起作用。中世纪大学的校长和教授们运用独立的行政权力,对教会的精神干涉,或阳奉阴违,或公开抵制,避免了思想迫害的严重后果。

中世纪大学开创了保护新思想的传统。近代的新思想大都是在大学或与大学相关的科学院里酝酿、成长的。新思想在成长时也受到压制和迫害,如伽里略遭迫害,布鲁诺和塞尔维特被火刑烧死,但大学里的教授却没有为新思想而付出生命代价的,这也是因为大学独立的机制所发挥的保护作用。

正是由于中世纪大学的传统,大学的独立性在西方不是一个主要问题。现代思想家在提出这一问题时,主要有两个维度:一是强调大学应在精神上保持独立性,培养学生的独立人格;二是要求大学管理应该民主化,扩大教师和学生的参与程度,保障民主

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程序的公正。这些讨论的前提是大学已经拥有相对于国家政权和社会管理体制的独立的自治权,而这一前提恰恰是随着大学体制的建立而建立的,在中世纪就已经具备了。西方的现代大学沿袭了这一传统,她所遇到的新问题是如何更好地运用这种独立的自主权,既不要放弃,也不要滥用这一历史传统所沿袭的权力。对待西方思想家关于大学独立性的讨论,中国人更应该注意的是这些讨论所蕴涵的前提,而不是亦步亦趋地效法讨论的结论。为此,我们更应该注意西方大学自治管理的传统和争取思想自由的传统。

还需要注意的是,中国古代的教育有私学和官学之分。孔子是开创/私学0传统的第一人。虽然他的学说成为汉朝之后的官学的重要内容,但也有例外。宋朝以后民间的书院继承的是孔子开创的私学传统。中国古代私学表现出来的学术自由和学校独立的精神,与西方大学自治管理的传统和争取思想自由的传统是一致的。

二

孔子是中国第一个老师,他教学的内容是/六艺0(礼、乐、射、御、书、数),不仅仅是读书而已。即使在/书0的科目里,读书的范围很广,以/六经0为教材。他认为,教育的目的是培养有各方面素养的、全面发展的/成人0。

中世纪最早建立的大学,如巴黎大学、牛津大学、剑桥大学和波隆那大学都建有四个学院:艺学院、神学院、法学院和医学院。/艺学0(arts)是大学基础教育,每个大学生首先进入艺学院,从艺学院毕业以后再分别进入另外三个学院进行专科学习。艺学院好像是本科,神学院、法学院和医学院则好像是按照专业划分的研究生院。

中世纪的学院制采取了学位制度。根据1215年制定的巴黎大学条例是中世纪大学学制和学位制的样本。按照此规定,一个学生首先要取得艺学士,学习时间不少于六年,并经过教学实习、年龄不小于21岁的人,才有资格获得艺学硕士。/硕士0(ma2 gister)的意思是/大师0,这一称号是对教师资格的认定。获得艺学硕士的人才有资格在艺学院任教。在神学院任教更难,获得艺学学士后进入神学院的学生,要在不少于八年的时间里,获得圣经学士、神学学士和完全学士三个学位,并经过讲课实习,才能获得神学硕士。但并非所有获得神学硕士的人都有在神学院任教的资格。只有年龄不小于34岁的人才能在神学院任教。这意味着一个年轻的神学硕士,必须要经过更长时间的教学和学习,才能获得神学院的教席,有教席的正式教师即为教授。这实际上在硕士和正式教师之间又设置了一个更高的学习和教学阶段,完成这一阶段的人即为博士。

中西大学的传统理念是以人文科目为基础,以宽泛的学习内容,长久的专门学习时间和正规的秩序,保证了不同水平的专业人才培养的质量,这一符合人才教育和教学规律的制度被现代大学所采纳。但与古代和中世纪社会不同,现代社会的专业领域很多,分工很细,需要更多的专门人才,因此学制缩短。为了在较短时间里培养技术专家,现代高等教育体系中出现了各种门类的专业学院,如德国的Fachschule和美国的colle ge。这些学校基本或很少开设通识课;一些大学为了适应现代社会对高级专业人才的需要,也减少或取消了通识课程。需要指出的是,前苏联大学体制片面地采取了德国技术学院的做法,不但大建专业技术学院,而且综合性大学的专业也是以邻为壑,互不相通。二十世纪五十年代,中国的院系调整完全照搬苏联模式,把很多学院从大学中分割出去,组建了大批技术学院,工农医和财经法等学院纷纷成为独立的大学,而所谓综合性大学学

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科残缺不全。直到二十世纪末才开始用院校合并的方法来弥补苏联高等教育模式的缺陷。

针对现代大学重专才教育而忽视通才教育的一般倾向,一些现代思想家强调通识教育在大学中的不可或缺的基础地位和引导人才精神的重要性。/通识0(liberal arts)来自中世纪的/七艺0,与中国古代的/六艺0也有相似之处。现代大学通识课的内容当然比/七艺0要丰富得多,但以人文知识和自然知识为所有学生在进入专业学习之前必须学习的科目,这是中西大学的传统。现代大学把通识课放在什么位置,对于西方思想家来说,是一个如何对待传统的问题。

在关于大学理念的讨论中,一些熟谙基督教传统的思想家对通识教育的意义做了深入的阐述。比如,英国著名神学家纽曼(John New man)把通识教育的目的归结为/心灵的训练0,旨在培养/自由、公平、沉着、稳健和智能0生活习惯?。

德国哲学家舍勒(Ma xScheler)更是明确地把大学教育提高到人神关系的高度。他说,大学的目的是传承文化,而不是职业训练,因为/文化不是为其它东西,为一个职业和专业领域,为达到某种成就所做的技术准备,,相反,所有的职业训练都是为了某一目标,为了没有外在的有用的目标的文化,为了人自身的成长而存在。0?大学传授知识的内容和过程应该能够使人有文化修养。他反对希腊哲学为知识而知识的纯理智主义的知识观。他指出,人具备文化修养的目的是人自身的全面发展,但人的发展是分享他人的精神,但又不想改变他人的参与过程,这一过程的精神动力是爱,对邻人和对上帝之爱。结论:/所有知识归根到底来自上帝,为了上帝0?。舍勒对大学通识教育性质的神学解释不大可能被现代教育家所接受,但他大学教育的中世纪传统的感受却是真切的。

三

中国第一个教育家孔子教学的基本方法是启发式方法。孔子说,/不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不也0,这也是他对教学双方的要求。5论语6中有很多师生在教学过程中对话的记录。受孔子教育思想的影响,中国古代的教育思想里一向有/教学相长/、/青出于蓝而胜于蓝0等说法。韩愈明确地把教师的任务规定为/传道、授业、解惑0。宋明时期出现的书院中老师与弟子的对话,正是这一教学理念的实践。朱熹、王阳明等人的著作有很大一部分都是他们在书院中与弟子的对话记录。从这些对话可以看出,/解惑0是一个双向交流的过程,老师解开学生的困惑,而学生的问题也给老师造成困惑,迫使老师更进一步地思考。

西方教育的传统方法受柏拉图的对话法和亚里士多德的逻辑法所支配。中世纪大学的艺学院和神学院的教学包括/授课0和/论辩0两个环节。/授课0(lectio)的原意是/阅读0,即阅读指定教材,教师对教材的解释被整理为/注释集0。/论辩0有两种。一种是在课堂上进行的/问题论辩0,其程序是:首先由教师提出一个问题;然后由学生对此论点提出反驳,如果学生提不出来,教师可以先提出反对意见;用以引导学生;而后,助教对这一论点提出正面的论证,并一一答复学生和教师提出的反驳意见;学生和教师针对助教的论证和答复再提出新的反驳;经过反复的质疑和答复、论证和反驳;最后,由教师总结,肯定或否定他最初提出的那一论点。另一种叫做/自由论辩0,在公开场所举行,通常在新学期开学后不久举行,也在节日举行,这种论辩原来是大学里的学术活动仪式,后来被普及化,演变为文化娱乐活动。自由论辩之所以自由,是因为与会者可以提出任何问题,这些

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问题经过会议主持者认定为/可以解决的问题0之后,即按照程序进行正反两方面的论辩。我们现在经常用来嘲笑中世纪经院哲学的问题)))/一个针尖能站多少天使?0/是栓猪的绳子,还是拉绳子的手拽着猪?0,其实都是在娱乐场合的/自由论辩0中提出的/精细问题0,而不是经院哲学家讨论的学术问题。经院哲学的问题以及围绕学术问题而展开的论辩,都记载在/论辩集0和论辩集的总汇)))/大全0里。

中西大学的解惑论辩传统向我们提供了师生双向交流的方法,对于现代大学具有极大的启发意义。这一传统所体现为师生平等对话、自由讨论、批评和反批评等做法,这些做法被现代大学在/自由0、/民主0、/平等0的名义下大力提倡,在讨论课(se mi2 nar)中被大力推广。但我们应该清楚,即使没有这样一些现代观念,中世纪大学的师生们已经在教学实践中推行了这些做法。

德国哲学家哈贝马斯说:/从根本上说,正是科学的和学术的论辩的交往形式把大学的教学过程统一起来。0他把大学的论辩评价为现代社会交往形式的榜样:/即使在大学以外,科学的和学术的学习过程也保持着原初的大学的形式0,/在曲折的辩论中,,,门总是开放的,新思想可以涌现,新的观念意想不到地出现。0?哈贝马斯是现代主义的辩护者,他应该意识到,论辩这种交往方式来源于中世纪大学的传统。从词源上说,他所说的/学术的0(scholar1y/schulisch)和/经院的0(scholastic/scholastisch)在意义上是一致的,这不也能从一个方面证明现代大学,乃至现代社会与中世纪大学传统之间的割不断的联系吗?

在解惑论辩过程中师生之间的平等交流不只是现代大学应该继承的一个教学环节,一种教学方式,而且是现代大学理念的核心所在。按照洪堡的办学理念,大学不是职业培训所,也不只是培养专家的传授知识的场所,而是一个国家、一个民族创造性思想的发源地。大学集中了现在的和未来的国家精英,他们分别是大学教师和大学生。大学教师有丰富的学识和经验,但缺乏对新事物的敏感;年青的学生(以及刚毕业的年青教师)具有发现新问题的敏锐思想,但缺乏解决新问题所必备的知识、方法和能力。只有这两种不同的心灵之间的碰撞,才能产生耀眼的思想火花。大学所提供的正是师生思想交流的场所,在课堂上、会场上,在实验室里,学生的发问和提出的一些新鲜的、但还很不成熟的观点,对教师已有的知识提出挑战,为教师的创造性的研究提供了灵感和刺激力。教师对学生的教育和指导,使得学生的精力和时间在知识的海洋中定位,集中到最能够达到胜利彼岸的领域,创造出新的理论。

注释:

1氏着:5基督教哲学1500年6,人民出版社, 1995年,第310页。

o关于此类话语的中文介绍,见陈俊荣的5大学的理念6(台湾时报出版公司,1983年)。

?本文引用的巴黎大学资料,均来自H.D eni2 fle&E.Chatelain(ed.),Chartu larium U nive rsita2 tis Parisiensis,Paris,1889)1897.以下出处恕不一一注明。

?转引自陈荣捷:/后现代的大学理念0,5佛光学刊6创刊号,第25页。

?Max Scheler,P hiloso phical P e rspectives,Beaco n Press,B oston,1958,p.358.

?Ibid.,p.374.

?J.Habermas,The Ne w Conservatism,MIT Press, 1994,pp.124,125.

(作者单位:北京大学哲学系100871)

(责任编辑:金启平) )

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《大学理念与文化》的理解

《大学理念与文化》的理解 大学是一个国家科学和教育水平的象征，同时也是与世界学术界进行对话的条件，也是引领国家高等教育发展的先锋。通过一个学期对大学理念与文化这门课的学习。我了解到了美国，欧洲，许多名校的大学理念和文化。也了解到了国内许多名校的文化。当然也分析了许多现代大学存在的问题，例如大学中仍然存在严重学术腐败和学术不端行为。短短的一个学期，学到的知识确实很多，内容丰富。其中给我印象最深的就是一些名校的办学理念，这些理念，确实和国内很多大学存在差距。而且，我认为，正是办学理念的不同，才造成了教育的差距。下面我将从这里主要从理想主义的大学精神、高品位的人文环境、科学规范的管理制度三个方面谈谈我对大学理念的了解。 我国大学凭借社会经济发展的最好时机,已有了长足的进步,但一些大学同样也多少滋生出有悖大学本性的,尤其在快速扩张发展下有待进一步解决的新问题。在人文主义与科学主义、理性主义和功利主义此起彼伏的冲突中,大学的作为与时代和社会之精神灯塔的角色和地位有渐渐偏离之势。对大学的反思及对其本质属性的审视,使我们认识到,解决大学的问题,还是该从它是理想主义的精神所在寻找出路。大学的功能和使命决定了它必须是一个理想化的所在,在大学里,师生享有可以充分追求真理、激发思想、探知识、发展能力的自由和空间。如德国哲人雅斯贝尔斯所说:"大学是研究和传授科学的殿堂,是教育新人成长的世界,是个体之间富有生命的交往,是学术勃发的世界。"①离弃了大学的这一基本属性,大学已经不是大学。大学精神无疑是大学的一种独有的价值取向,是对大学行为提供普遍指导,使大学采取这样而不是那样行动的基本信念、基本态度和基本准则。就其特点而论,有如青年学者任剑涛所言,大学精神具有相对于政治组织体制而言的独立性,相对于意识形态而言的自由性,相对于组织化社会自我确认特性而言的批性,相对于重视功利的社会习性而言的创造性和传播知识的超脱性,相对于社会分工专门定势而言的包容性的特点。大学精神最重要之处,在于它是时代精神的代言人。而理想主义的大学精神,就是一种与庸俗实用主义相区别的,坚持自己人类社会的道德良心、人类社会的文化希望、人类社会的科学脊梁的一种价值追求和精神境界。如哲学家赵鑫珊所说:大学不仅应该是人类智慧的大脑,人类思想感情的宝库,还应该是人类照亮黑暗、驱除愚昧的良知和火把,是反映时代的脉搏和人间喷薄而出的浩然正气,是一个民族、一个时代的胆识、勇气、志向和智慧。这种理想主义的大学精神,使得大学有一种"人不敢言,我则言之;人不肯为,我则为之"的英雄气概。蔡元培先生初任北大校长时的革故鼎新,一是否定了大学的官僚体制的附庸属性和读书一做官一发财的培养目标,确定了大学是研究高深学问的学术机构;二是批判了实用主义和功利主义,明确了大学不是专门学院以及"学"与"术"的区别;三是奠定了学术自由、囊括大家、兼容并包的大学精神。他所做的一切,就在于坚持和弘扬一种理想主义的大学精神。理想主义的大学精神反映大学的共性,是所有大学都不能放弃的价值信念。 由此可见,大学对国家和对社会发展的重要性,这种重要性在知识经济时代也不可替代,这使大学成为国家实力的象征和国家事业的重要组成部分。如果抹去哥廷根大学、莱比锡大学、柏林大学、海德堡大学的历史,那么德国的科学、艺术、哲学还留下多少?如果现在没有北京大学、清华大学、复旦大学等,那是一个什么样的现代中国?因此,大学绝对不能把自己的知识使命和国家的政治前途对立起来,更不能放弃自己对社会对国家发展必须负起的责任。牛津大学之所以能走到今天,就在于它在脱离政治三百年后,返回它的古老传统并重新与政治和谐共处。

重庆大学---2008-2009-06级高电压技术_A答案

重庆大学 高电压技术 课程试卷 2008 ~2009 学年 第 2 学期 开课学院： 电气学院 课程号： 6000490 考试日期：16/5/2009 考试方式： 考试时间： 120 分钟 一、 单项选择题（1分/每小题，共10分） 1. 下列各项中与电晕放电无关的是 A 。 A ．均匀电场 B ．自持放电 C ．进线段保护 D ．电能损耗 2. 在极不均匀电场中，与极性效应无关的是 B 。 A ．空间电荷 B ．非自持放电 C ．电晕放电 D ．正负50%放电电压 3. 直流电压分别作用于以下四种距离均为10 cm 的气体间隙时击穿电压最低的是 A 。 A.针（+）—板（–） B.针（–）—板（+） C.针—针 D.球—球 (球径50cm) 4. 均匀电场中的同一间隙, 当介质为 B 时其沿面工频闪络电压为最高。 A ．空气 B ．石蜡 C ．玻璃 D ．陶瓷 5. 通过绝缘电阻的测量可发现电气设备绝缘的缺陷是 D 。 A ．气泡 B ．杂质 C ．分层脱开 D ．瓷质绝缘表面污秽 6. 工程上直流高电压电压值的测量不能采用 C 。 A ．球隙 B ．电阻分压器 C ．电容分压器 D ．静电电压表 7. 电力工程中电气设备最常见的耐压试验是 B 耐压试验。 A ．直流 B ．工频交流 C ．雷电冲击 D ．操作冲击 8. 雷直击110kV 架空输电线路导线时的耐雷水平大约是 D 。 A ．3.5kV B ．3.5kA C ．7kV D. 7kA 9. 变电站中变压器到避雷器的最大允许电气距离与 D 。 A.侵入波的幅值成反比 B.避雷器残压成正比 C.变压器的冲击耐压值成反比 D.侵入波陡度成反比 10. 不带高压并联电抗器的空载长线路沿线工频电压的分布按 B 。 A.直线规律 B.余弦规律 C.正弦规律 D.指数规律 二、 填空题（1分/每小题，共30分） 1. 气体中带电质点的产生途径主要来自气体（空间游离）和 电极(表面游离)。 2. 解释气体放电机理的基本理论主要是 汤逊理论 和 流注理论 。 3. 非标准大气条件下的放电电压应该进行 温度、湿度 及气压（海拔高度） 的校正。 4. SF 6气体具有优异的 绝缘 性能和 灭弧 性能而被广泛用于高压电器中。 5. 电压作用下介质的基本电气性能有 极化 、 电导 和 介质损耗 。 6. 电气设备中固体介质不仅电气上要起 绝缘 作用而且往往还要起 机械 作用，固体介质的击穿除了 电 击穿和 热 击穿外主要是 电化学 击穿引起 的。 7. 可用 球隙 、 静电电压表 和 分压器+低压表 对交流高电压进行测量。 8. 多级冲击高电压的产生原理是先对电容器 并联 充电, 然后利用点火球隙 的 放电再通过电容器 串联 放电来实现的。 命 题人：刘渝根 组题人：刘渝根 审题人：司马文霞 命题 时间 ： 2009.5 教 务处制 学院 专业、班 年级 学号 姓名 公平竞争、诚实守信、严肃考纪、拒绝作弊 封 线 密

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高电压技术领域的院士

高电压技术领域的院士 徐士高 高电压技术专家。山东黄县人。1933年毕业于北平大学工学院。1943年获德国柏林工业大学博士学位。电力工业部电力科学研究院总工程师、高级工程师。著作有《变压器油问题》、《变压器油的混合问题》、《链条炉排锅炉的燃烧与改装》、《先令电桥和介质损失与电气设备的检验》等。 1980当选为中国科学院院士(学部委员)。 郑健超 郑健超（1939.10.6－）高电压技术专家。广东省中山市人。1963年2月清华大学电机系毕业，1965年9月该校研究生毕业。电力科学研究院名誉院长、中国广东核电集团公司科技委主任、高级工程师。长期从事高电压外绝缘、防雷和高电压测试技术领域的研究并取得了多项重要成果。系统阐明了温度、压力、湿度对外绝缘强度的联合作用，为改进放电电压的气象修正方法提供了理论依据。主持了我国航天工程的防雷试验研究，为保障运载火箭和发射场的防雷安全提出了重要改进措施。曾负责一系列有关绝缘子机电性能的研究课题，为超高压交直流线路绝缘子的国产化和质量改进做出了贡献。是我国第一台6000千伏户外式冲击电压发生器的主要设计者之一。近年来曾主持或参与了灵活交流输电技术、电力系统故障电流限制技术和输电线路故障精确定位技术的研究，取得了阶段成果。参与了我国能源、核电发展战略的研究。曾获国家科技进步二等奖两项。 1995年当选为中国工程院院士。 雷清泉 雷清泉(1938.7.23 -) 绝缘技术专家。出生于四川省南充地区。1962年毕业于西安交通大学，曾任哈尔滨电工学院教授。现任哈尔滨理工大学教授、博导，中国电工技术学会工程电介质专业委员会委员、副主任。 先后主持完成了国家"九五"重点科技攻关项目1项、国家自然科学基金项目3项、其它科研课题12项，目前主持国家自然科学基金重点项目1项。在利用热激电流技术研究绝缘高聚物中的电子运动规律、评定其耐电老化特性和指导材料的改性等方面取得了多项创新性成果，且达到了国内领先及国际先进水平。发明了共缩聚制备新型省醌黑高聚物粉末材料的新方法，发现了新的导电规律，制成了原始创新的压力温度双参数传感器，解决了国际上半导电高分子粉末材料在传感器领域长期未获应用的多项技术难题，成为此领域的开拓者，为推进其技术进步作出了重大贡献。新型传感器与大庆的采油电泵机组配套，取得了很好的经济效益。

2018厦门大学哲学系考研如何复习

https://www.wendangku.net/doc/fc2942218.html,/ 2018厦门大学哲学系考研如何复习？ 聚英厦大考研网小编发现很多18年考研的同学来询问关于报考厦大哲学系的种种事情，所以在此整理一个帖子来回答至今遇到过的种种问题。希望为大家能带来一些帮助。 一、了解哲学系参考书 现在学校不公布参考书了。官方公布的参考书应该是截止在10年为止，14年入学考试公布的参考范围为： 702哲学基础理论：（1）辩证唯物主义和历史唯物主义（2）哲学概论；803中西哲学史：（1）中国哲学史（2）西方哲学史。 聚英的《厦门大学702哲学基础理论考研专业课复习全书》和《厦门大学803中西哲学史考研专业课复习全书》 哲学系初试参考书目： 中国大陆考生参考书： 《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》，李秀林、王于、李淮春主编，中国人民大学出版社2004年出版。 《中国哲学简史》（295页），冯友兰著，北京大学出版社，1996年版；北京-新世纪出版社，2004年版；天津社会科学院出版社2007年版。 《西方哲学简史》，赵敦华著，北京大学出版社，2000年版；或其他西方哲学史教科书。 港澳台以及境外考生参考书： （1）邬昆如主編：《哲学概论》，台湾台北市：五南图书出版公司，2004年版； （2）《中国哲学简史》，冯友兰著，北京大学出版社，1996年版；北京-新世纪出版社，2004年版；天津社会科学院出版社，2007年版；或其他“中国哲学史”教科书。 目前看来依然试用（14考研看来是这样），具体的参考书情况请参考考试当

https://www.wendangku.net/doc/fc2942218.html,/ 年的公布的参考范围。 二、复习经验 有好多同学来问考试难易程度这个问题，我想这个是一个很难回答的问题，我认为没有容易考的研究生，但是如果真的认真踏实和充满热情地复习应该也不算难。但是我相信很多同学报考哲学专业是因为兴趣甚至热爱，而不是冲着容易去的，何况哲学是一门有趣但是并不简易的学问。因为厦大哲学的初试题目真的很偏重于考察哲学基础（也有部分原因是因为专业自身是大家认为的冷门专业），所以它的难度要稍微好一些，至于如上提到的参考书目和聚英厦大的辅导书要非常重视。复习方法是，把书看透，不太用扩展，因为考的题都是不超过书本的。我把中哲放在了首位，因为是全然陌生的领域。原著阅读的话还是中哲的原著，《四书》当然必不可少。也曾经看过一本罗素的《西方哲学史》简本但是根本没看进去。最后很多同学认为考哲学系很担心以后的工作方向，我认为只要你是对哲学感兴趣的而又是一个踏实优秀的人，去到哪儿都会发光，出路是要自己选择而不是由别人掌握。

郭齐勇《中国哲学史》配套题库-现代哲学名校考研真题(圣才出品)

第四编现代哲学 一、名词解释 1．大同书[清华大学2014研；中山大学2013研] 答：《大同书》是近代改良派领袖康有为的著作。他在书阐发理想的社会与政治纲领。书中倡导托古改制，借公羊学创“大同”学说，主张维新变法，由“小康”而进“大同”。他认为只有在政治、经济、生活富足的“大同”社会中，才能真正实现人的本性。“大同”理想是中国资产阶级的先进思想家向西方探寻真理的积极成果，超过了洪秀全的农业空想社会主义，但康有为的“大同”理想也只是一种空想，最终没有实现。 2．“全变”[武汉大学2014研] 答：“全变”是康有为根据《周易》的“变易”思想和近代自然科学知识而提出的概念。他的“天道尚变”的宇宙发展观认为天、地、人都处于变化之中，没有事物是永恒不变的。他的辩证法思想冲击了传统观念，突破了“器可变，道不可变”的局限性，为进行维新变法提供了理论依据。全面变法的内容包括：①变器，学习西方的先进技术；②变事，发展近代工商业；③变政，推行资本主义的政治体制；④变法，变封建制度为资本主义制度。康有为的“全变”思想主张中国走资本主义发展道路，超过了地主阶级改革派的思想，突破了早期改良思想家的局限，富有积极意义，促进了中华民族的觉醒。 3．以太[中国科学技术大学2014研] 答：“以太”是古希腊哲学家亚里士多德设想的一种物质，泛指晴天或上层大气，是物质构成的一种元素。谭嗣同以“以太”为“仁”，为万物之本原；康有为以“以太”为不忍

人之心；章炳麟认“以太”为“原子”；孙中山则以之为“太极”，为宇宙生成之初的物质? 二、简答题 1．孙中山的“知难行易”说。[南开大学2015研] 答：“知难行易”说是中国近代革命家、思想家孙中山的认识论关于知行关系的学说。 （1）提出背景 通过总结资产阶级民主革命的经验教训，孙中山深感“知易行难”的传统旧说，不但不能激励人们的进取精神，反而助长畏难苟安的心理。“不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣。”他认为这是中国近代积弱衰败、革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”，孙中山提出了“知难行易”说。 （2）具体内容 ①孙中山对知、行范畴作了新的理解。 在中国古代哲学家那里，知、行范畴往往局限于对道德的体认和践履。 a．“知”是指运用科学或哲学的理性思维方法所形成的关于客观世界的认识，主要是指科学知识和革命理论； b．“行”是指生产活动、科学实验、社会生活和革命斗争。这就突破了中国古代知行观的狭隘性，而具有近代认识论的特点。 ②孙中山将人类知行关系的发展分为三个阶段。 a．为不知而行之时期，这一时期以实践作为认识的起点； b．为行而后知之时期，这一时期通过实践而获得知识； c．为知而后行之时期，这一时期是科学昌明时代以“真知特识”指导实践。

2009年中山大学信号与系统考研真题答案精解

【育明教育】中国考研考博专业课辅导第一品牌育明教育官方网站： https://www.wendangku.net/doc/fc2942218.html, 12009年中山大学信号与系统考研真题答案精解 2015考研英语写作七大误区

【育明教育】中国考研考博专业课辅导第一品牌育明教育官方网站：https://www.wendangku.net/doc/fc2942218.html, 2词汇与语法错误 考研英语写作让很多同学都很头痛，有两点原因：一为词汇，二为语法。因为英语与汉语的区别是一词多义，非常讲究用词准确而且正式。同时，英语的词汇非常丰富，一个词语通常都有许多同义词和近义词。考生如果平时注意积累并加以练习，就能够在考试中熟练地加以运用。英文写作也同样非常讲究语法，尤其是考研作文作为正式文体，需要注意以下几点小细节：(1)尽量少用缩写形式。如don't,can't,won't 应写为do not,cannot,will not 等。(2)用更加正式的否定形式。如not…any 应写为no,not…much 写为little,not many 写做few 等。(3)尽量少用"etc.","and so on"等表达方式。例如：Activities include dancing,singing,etc 。Activities include dancing,singing,and other fun stuff 。 ◎中文式思维模式 很多考生在考试过程中把一些中文的成语、谚语翻译成英文，这种做法导致的结果就是文章不仅行文不符合英文的规律，读起来也让人觉得非常不舒服。。纠正中文思维习惯的关键依然在于培养英文语感，同时考生在平时的练习中也要尽量让自己用英文来思考。如果考生需要用到谚语，名句等，最好的办法是直接掌握英文的谚语、名句，并灵活运用到文章中。 ◎注意字数与标点 考研英语作文一分钟平均7～8个字，字数多少算个够?自己目测一下，以大作文为例，中等大小一行15字，最起码写到12，13位置,因为阅卷人做的第一件事情就是看你的字数，就看你的位置到没有到。如果你的字数没写够，他就认为你连最起码的写够字数的能力都不具备。但是这不是说写得越多就会得到高分。一是时间不允许，二是写得越长，越容易暴露你的缺点。所以临考前要掐表练习字数。 ◎忽视优秀范文的背诵 通过范文的背诵，我们可以有针对性的了解高分范文的写作特点，积累写作常用的词语表达，和闪光句型，解决考生在进行写作训练时，心中有千言万语，笔下无一言的困境。但是，考生一定要谨记，高分范文的背诵在精不在多，20篇足够，但是一定要背的滚瓜烂熟，张口就能说，提笔就能写。很多考生抱怨过，我背了很多范文，可还是什么也写不出来，根本原因就是这些范文背诵不够熟练，根本没有深化成自己的东西。 ◎写作训练的量不足 很多时候，考生容易高估自己的写作水平，或者说，意识不到自己的经常会犯下的语法错误。这些问题只有通过实战才能发现并解决。但是在这个过程中，考生练习时写的作文，必须英语水平好的同学或是老师，有条件的同学可以请专业的认识进行批改，只有这样，训练的作用才能最大化。 ◎准备不足，匆忙下笔 任何一篇作文出题都是有它独特的道理的，所以提前审题和构思就显得必不可少了。很多考生目前存在一个情况，想到哪写到哪，使作文杂乱无章，毫无条理，同时容易出现写错单词和用错句型的情况。英语写作不是语文散文，写英语作文，之前一定要认真审题和思考，对出题者希望得到的预期尚未揣摩透彻，这也就造成了一些同学虽然语言功底非常不错，但是最终的结果还是没有拿到一个自己预期的心理分数，最大的问题就出在切题不准确或者不够突出中心上了。 ◎忽视文化差异，用中文思维串联英文词汇

中国高校理念

[摘要]本文回顾了中国的大学理念的历史发展里程，探讨了中国古代的大学理念的形成与发展，分析了中国现代大学理念的产生、繁荣与创新，以及建国后中国大学理念的发展情况，剖析了当前转型时期中国的大学理念的特点。 [关键词]中国大学大学理念演变 随着当前世界政治多极化、经济全球化和教育国际化的发展，人们对大学理念进行了更多的反思，希望能在继承的基础上进行大学理念的创新，以适应大学发展的需要。 中国是一个具有悠久历史和重视哲学理念的文化古国，关于大学的理念，我们的先哲们进行了长期的探索，产生了丰富多彩的大学理念思想。 一、中国古代传统的大学理念 尽管中国现代意义上的大学是在19世纪末受西方影响才产生的，但是中国在漫长的封建社会中孕育了丰富的教育思想，我国古代虽无现代大学之形，却在很早就有了进行高等教育的机构。中国古代进行高等教育的机构早在两千多年前就出现了，那时称之为“太学”。我国古代的高等教育机构主要有太学、国子监和书院。 中国古代大学从汉代以后主要朝两个方向发展：一是古代官学，其教育机构主要是：太学、翰林院和国子监；二是古代书院。前者始于汗朝，发展于隋唐朝，完善于宋朝，以“学而优则仕”为目标。在古代官学的发展中，董仲舒起了很大的作用，他建议“兴太学、置明师，以养天下士”，通过兴办教育，兴办太学，学习儒学，提倡教化，人们才能懂得礼仪，国家才能实现长治久安。董仲舒将太学定位在为当朝者培养统治人才这样一个高等教育机构。太学后来逐步演变为翰林院和国子监。无论是叫太学还是翰林院、国子监，它们都是朝廷的高等教育机构，其主要功能都是在为当朝者培养统治人才。 古代书院，是我国传统大学的另一重要形态。它最早见于唐代，书院刚开始时只是一种藏书楼或学者们讨论学术问题的场所，后来才逐步发展成为一种特殊的教学机构。古代书院其实质就像今天的民办大学。中国古代书院在长期的发展中形成了不求功名、循循善诱、学术自由的风气。宋代儒学大师朱熹将儒家的办学思想进一步总结与发展了书院的教育理念。他在《白鹿洞书院教条》中明确提出：“壹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使人讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而己也”。朱熹在书院教条中指出“其所以学之序，亦有五焉，其别如下：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。[1]分别阐述了书院自由讲学和自学读书的特点，以及阐述了书院办学之序、修身之要、处事和接物之要，体现了知、行合一，学、问相济，思辨结合思想，以及教育的非功利思想。这些传统书院的办学理念，对今天的大学教育仍有十分重要的借鉴意义。

《高电压技术》课程标准v

《高电压技术》课程标准 一、课程简介 （一）课程性质 高电压技术是电气工程及其自动化专业本科生的的一门专业限选课，是一门理论和实践紧密联系，培养学生从事电力系统设计、运行、电气设备安装、绝缘试验、检修、电力系统过电压保护等所需的高电压技术知识的专业课。通过本课程的学习，既可以学到高压电方面的相关理论知识，又可以满足企业提出的把岗位技能融入课程体系的人才培养要求，使学生达到企业所需求的实用型高技能人才，拓宽学生视野及知识面，满足用人单位需求，从而全面促进学生的就业工作。本课程在第六学期开设，其前导课程是《电力电子技术》、《电气控制与PLC》、《电力系统分析》等。 （二）课程任务 本课程的任务是通过本课程的学习，使学生初步了解并掌握电力设备绝缘性能、试验方法和电力系统过电压及其防护等方面的基本知识，学会正确处理电力系统中过电压与绝缘这一对矛盾，能够利用所学知识参与工程实践，解决实际问题。 二、课程目标和能力培养

（一）总体目标 通过高压电技术的学习，使学生掌握高压电技术的基本知识和基本技能，初步形成解决生产现场实际问题的应用能力；培养学生的思维能力和科学精神，培养学生学习与新技术的能力；提高学生的综合素质，培养创新意识。拓宽学生视野及知识面，使学生具备成为实用型高技能人才的能力，从而满足用人单位需求，全面促进学生的就业工作。 （二）具体目标 1.知识目标 ●掌握高电压下气体、液体以及固体绝缘电介质的击穿特性； ●掌握绝缘电阻、吸收比的测量原理，接线、测量方法以及测量 结果的分析判断； ●掌握泄露电流试验的原理，接线、微安表的保护、实验结果的 分析判断； ●掌握高压西林电桥测量介质损失角正切的原理，消除干扰因素 影响的措施，注意事项及分析判断的方法； ●了解局部放电测试原理； ●掌握交流耐压试验所用的仪器和设备，接线及试验方法； ●掌握直流耐压试验所用的仪器和设备，接线及试验方法； ●了解冲击耐压试验； ●掌握电力系统的过电压产生原因；

西方大学理念

问题：西方大学在其发展的过程中，逐渐形成了一些经典的大学理念，这些理念在世界范围内都产生极大的影响，试对它们做以论述，并结合我国实际，反思我国当下大学存在的问题。 答：纵观西方大学理念的发展，从中世纪大学产生之前古希腊古罗马时期大学理念的萌芽，到中世纪大学的产生，到西方近代洪堡对近代大学理念的开拓与完善、纽曼对古典大学理念的坚守、范·海斯的“威斯康星理念”、再到20世纪弗莱克斯纳的现代大学理念诠释、赫钦斯对传统及经典大学理念的捍卫、克拉克·克尔对大学理念的当代调和。西方大学理念的发展有一个不断探索与坚持的过程，而在这其中，可以总结出西方经典大学理念的构成要素和核心观点： 1.大学自治 克拉克主编的《国际高等教育百科全书》使用institutional autonomy,其意为“高等院校自治”，内涵包括机构管理、资金控制、教职员聘任、招生、课程和评价六个方面,这代表了学术界的共识。 大学并非天生享有自治的特权,而是办好大学的内在规律使然。《世界高等教育宣言》明确指出:大学自治和学术自由是 21 世纪大学发展的永恒原则。大学要健康发展、成长壮大,自治不可或缺。“失去了自治,高等教育就失去了精华”。 2.通识教育 通识教育与人们常说的“普通教育”、“博雅教育”、“自由教育”、和“人文教育”等属于同一范畴，是与专业教育及职业教育相对应的，以启迪人性之健全和谐发展的教育。从中西方都有着通识教育传统，中国的古代的“四书”、“五经”教育，西方古希腊、罗马时期“四艺”、“七艺”的传授；乃至到近现代，这种传统受到科学教育及职业技术教育的挑战，但人们并不能忽视通识教育的意义。人们之所以要重视通识教育，是因为通识教育是最能通晓人性之教育，从根本上促进人格健全和谐发展，是培养人们所期望人才之根本。 3.学术自由 西方的学术自由传统自西方大学产生之初就被确立。洪堡系统地对其加以阐述。他认为,大学的学术自由和国家的利益实际上是一致的,因为学术自由能促进大学的繁荣,而繁荣的大学和发达的科学正是国家的利益所在。因此,国家应为大学的自由与宁静创造条件,而不是让大学直接服从于国家的种种眼前的需要。 “学术自由”既满足了社会人对知识与人类理想追求的需要,也满足了个体的人对人性完满的需要。“学术自由”既实现了人类社会对大学的期望和要求,也实现了大学自身生存发展的要求和目的。有学术自由之风气,方有学者科学研究、自由探索知识、真理之环境。因而,“学术自由”内涵的建构是大学理念构

2 哲学 哲学类 中国哲学史 武汉大学 李维武 本科

附件： 2005年度国家精品课程名单 一级学科门类 二级学科门类 课程名称 学 校 负责人 层次 1哲学 哲学类 中国哲学史 北京大学 李中华 本科 2哲学 哲学类 中国哲学史 武汉大学 李维武 本科 3哲学 哲学类 逻辑学 西南大学 何向东 本科 4经济学 经济学类 国际金融 中国人民大学 陈雨露 本科 5经济学 经济学类 国家税收 厦门大学 杨斌 本科 6经济学 经济学类 货币金融学 西南财经大学 殷孟波 本科 7经济学 经济学类 政治经济学 上海财经大学 程恩富 本科 8经济学 经济学类 计量经济学 西南财经大学 黎实 本科 9经济学 经济学类 政治经济学 山东大学 于良春 本科 10经济学 经济学类 国际金融学 南开大学 马君潞 本科 11经济学 经济学类 国际贸易 对外经济贸易大学 薛荣久 本科 12经济学 经济学类 贸易经济学 南京财经大学 徐从才 本科 13经济学 经济学类 运输经济学 北京交通大学 荣朝和 本科 14法学 法学类 诉讼证据法学 湘潭大学 廖永安 本科 15法学 法学类 法理学 武汉大学 汪习根 本科 16法学 法学类 经济法学 西南政法大学 李昌麒 本科 17法学 法学类 民法学 中南财经政法大学 陈小君 本科 18法学 法学类 知识产权法学 中南财经政法大学 吴汉东 本科 19法学 法学类 国际商法 对外经济贸易大学 沈四宝 本科 20法学 法学类 武装冲突法 西安政治学院 俞正山 本科

21法学 社会学类 民族与社会 北京大学 马戎 本科 22法学 政治学类 “三个代表”重要思想概论 二炮工程学院 朱松山 本科 23教育学 教育学类 发展心理学 北京师范大学 林崇德 本科 24教育学 教育学类 课堂教学技术与艺术 西南大学 赵伶俐 本科 25教育学 教育学类 教育概论 东北师范大学 柳海民 本科 26教育学 教育学类 教学理论与设计 浙江大学 盛群力 本科 27教育学 体育学类 排球 北京体育大学 葛春林 本科 28教育学 体育学类 竞技教育学 吉林体育学院 宋继新 本科 29教育学 体育学类 排球 福建师范大学 陈铁成 本科 30教育学 体育学类 大学体育 东南大学 陈瑜 本科 31教育学 体育学类 田径 首都体育学院 李鸿江 本科 32文学 外国语言文学类 大学英语综合课程 北京大学 黄必康 本科 33文学 外国语言文学类 英语语音 广东外语外贸大学 王桂珍 本科 34文学 外国语言文学类 大学英语 南京大学 王海啸 本科 35文学 外国语言文学类 综合英语 湘潭大学 文卫平 本科 36文学 外国语言文学类 大学英语 东北大学 赵雯 本科 37文学 外国语言文学类 综合英语 华东师范大学 邹为诚 本科 38文学 新闻传播学类 新闻评论 中国人民大学 涂光晋 本科 39文学 艺术类 音乐美学基本问题 中央音乐学院 王次炤本科 40文学 艺术类 中国水墨写意人物画写生 西安美术学院 刘文西 本科 41文学 艺术类 声乐演唱艺术 上海音乐学院 周小燕 本科 42文学 艺术类 播音创作基础理论 中国传媒大学 张颂 本科 43文学 中国语言文学类 中国现代文学 北京大学 温儒敏 本科 44文学 中国语言文学类 中国古代文学 南京大学 莫砺锋 本科 45文学 中国语言文学类 古代汉语 北京大学 蒋绍愚 本科

大学的理念和高校的社会责任

大学的理念和高校的社会责任 提要："大学的理念"不同于"高教的理念"，也不同于"办大学的理念"。大致来说，可以把"大学的理念"分为三种类型：英国式的、德国式的和美国式的，三者的核心内容分别是教研并重、校园生活和社会服务。本文拟概括这三种类型的大学理念，讨论它们与当代中国社会的相关性，并论证这样一个观点：不仅美国"赠地学院传统"，而且德国洪堡的大学理念和英国纽曼的大学理念，也可以看作与大学的社会责任密切相关。 关键词：大学，理念，教研并重，校园生活，社会服务 "大学的理念"一词在国人近年来对高校改革的讨论中，屡有所闻。本文先界定"大学理念"，然后概括高教史上影响巨大的三种大学理念，并讨论它们与当代中国社会的相关性。 一．什么是"大学的理念"？ 中文的"大学"一词是对于拉丁文的universitas的翻译，其最初的含义是"学生公会"或"教师公会"。大学作为一种社会建制最初很大程度上是民间的甚至是自发的：众多学生聚集在城市，聘请教授为他们传授知识；传授知识和接受知识的双方为了各自的利益都组织成民间社团，也就是所谓universitas。13世纪初的巴黎是这种意义上的universitas的集中地。1231年，教皇发布敕书《学问之母》，承认大学有权制定它自己的规章、规则、课程设置和标准学位，被认为是巴黎大学的"大宪章"，而巴黎大学也因此而被看作是最早的作为一种正式建制的大学之一。 中文的"大学理念"一词，是从德语的"die Idee der Universitaet"和英语的"the idea of a university"翻译过来的。这两个词中文也可以译为"大学的观念"；之所以通常都译成"大学的理念"，可能是因为想以此来强调形成这个说法的文化背景。现代大学制度是在费希特、谢林、黑格尔、施莱尔玛赫尔这样的哲学家，以及洪堡、纽曼这样的教育哲学家的深入参与之下建立起来的。对于这些哲学家来说，有形的文化作品和社会建制是无形的理念的外在表现；文化和制度离开了内在的理念，就成了一具僵尸。大学的理念，也就是大学的灵魂、大学的生命。当然，理念之体现于外总是不完全的。从这个意义上说，理念与特定时期的文化和制度的关系又是一种理想和现实的关系。此外，在现代社会中，大学是一个生长在特定社会经济环境（市场经济体系、福利国家制度和经济全球化等等）之中的生命体，因此我们又要重视大学的内在理念和大学的外在功能之间的矛盾。大学的理念与大学的建制的关系、大学的理念与大学的功能的关系、大学的理念或理想与大学的现实的关系，这些问题对于办好大学都具有关键性意义，而哲学的思考可以对澄清和处理这些问题提供一些帮助。 但我们要防止把"大学的理念"理解为"高教的理念"。高等教育是现代国家三级教育-初等教育、中等教育和高等学校-中的一个层次，而大学-university-则是高等教育的一种形式。University本来就含有"综合性"的意思，甚至可以说"综合性university"的说法是同义反复，而"非综合性university"的说法是自相矛盾。当然，我们不必拘泥于西方人对university的理解；我们可以说，大学-university-在国外是指综合性大学，在中国则是指一般意义上的高等学校，因而"大学的理念"在中国就是指"高教的理念"。这当然可以，但我们因此就不仅要明确西方人讲的"大学的理念"与中国人讲的"大学的理念"涉及的并不是同样的对象，而且要考虑，在中国谈论西方人所谈论的那种"大学的理念"，也就是综合性大学的理念，是否仍然有必要。笔者以为，在中国谈论综合性大学的理念是很有必要的-理由很简单，那就是综合性大学是很有必要的，而这样的大学是不同于其它类型的高等学校的。说这样的话并不是指其它形式的高等学校-特色高校、专科学校、社区学院等等-比综合性大学低人一等。不同类型的高等学校以不同的形式满足社会需要、实现办学效益，因此高低优劣主要是在各自范畴之内区分出来的。比方说，社区学院虽然在办学层次和规模上不如综合性大学，但一所优秀的

重庆大学、清华大学高电压技术习题

高电压技术课程习题 第一章气体的绝缘强度 1－1 空气主要由氧和氮组成，其中氧分子（O2）的电离电位较低，为12.5V。（1）若由电子碰撞使其电离，求电子的最小速度； （2）若由光子碰撞使其电离，求光子的最大波长，它属于哪种性质的射线；（3）若由气体分子自身的平均动能产生热电离，求气体的最低温度。 1－2 气体放电的汤森德机理与流注机理主要的区别在哪里？它们各自的使用范围如何？ 1－3 长气隙火花放电与短气隙火花放电的本质区别在哪里？形成先导过程的条件是什么？为什么长气隙击穿的平均场强远小于短气隙的？ 1－4 正先导过程与负先导过程的发展机理有何区别？ 1－5 雷电的破坏性是由哪几种效应造成的？各种效应与雷电的哪些参数有关？雷电的后续分量与第一分量在发展机理上和参数上有哪些不同？ 1－6 为什么SF6气体绝缘大多只在较均匀的电场下应用？最经济适宜的压强范围是多少？ 1－7 盘形悬式绝缘子在使用中的优缺点是什么？ 1－8 超高压输电线路绝缘子上的保护金具有哪些功用？设计保护金具时应考虑什么问题？ 第二章液体、固体介质的绝缘强度 2－1 试比较电介质中各种极化的性质和特点？ 2－2 极性液体和极性固体电介质的相对介电常数与温度和电压频率的关系如何？为什么? 2－3 电介质导电与金属导电的本质区别为什么？ 2－4 正弦交变电场作用下，电介质的等效电路是什么？为什么测量高压电气设备的绝缘电阻时，需要按标准规范的时间下录取，并同时记录温度？ 2－5 某些电容量较大的设备经直流高电压试验后，其接地放电时间要求长达5～10min，为什么？ 2－6 试了解各国标准试油杯的结构，并比较和评价。 2－7 高压电气设备在运行中发生绝缘破坏，从而引起跳闸或爆炸事故是很多的，请注意观察和分析原因。 第三章电气设备绝缘实验技术 3－1 总结比较各种检查性试验方法的功效（包括能检测出绝缘缺陷的种类、检测灵敏度、抗干扰能力等）。 3－2 总结进行各种检查性试验时应注意的事项。 3－3 对绝缘的检查性试验方法，除本章外，还有哪些可能的方向值得进行探索研究，请举例说明其适用的电气设备和探测的缺陷等。 3－4 现行的绝缘子离线检查性试验存在哪些不足之处，试说明。 3－5 某试验变压器额定功率为10KV A，额定电压为100000/380V，额定电流为0.1/263A，阻抗电压为9％（其中高压绕组占2/3，低压绕组占1/3）。输出端外接保护电阻值为10KΩ。附设测压绕组的变压比（对高压绕组而言）为1/1000。被试品为容性，电容量为2000pF，要求实施试验电压为75Kv，求此时测压绕组输

哲学考研参考书目

哲学系 初试参考书目： 1 、《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》，李秀林、王于、李淮春主编，中国人民大学出版社 2004 年出版。 2 、《中国哲学简史》（ 295 页），冯友兰著，北京大学出版社， 1996 年版；北京－新世纪出版社， 2004 年版；天津社会科学院出版社 2007 年版。 3 、赵敦华著：《西方哲学简史》，北京大学出版社， 2000 年版；或其他西方哲学史教科书。 复试参考书目： 马克思主义哲学专业：《马克思主义哲学史》黄楠森等主编，北京大学出版社 1987 年出版。 中国哲学专业：《新编中国哲学史》（古代部分），詹石窗主编，中国书店出版社， 2002 年版。 外国哲学专业：《现代西方哲学新编》，赵敦华，北大出版社 2001 年出版， 2003 年第7 版。 逻辑学专业：《普通逻辑概论》，姜国文、潘世墨编著，厦门大学出版社， 1995 年出版。 伦理学专业：《伦理学原理》，王海明著，北京大学出版社 2001 年版。 美学专业：《美学》，杨春时著，高等教育出版社 2004 年版。 宗教学专业：《中国宗教通论》，詹石窗、盖建民主编，高等教育出版社 2006 年出版。 科学技术哲学专业：《自然辩证法概论》官鸣主编，厦门大学出版社， 1998 年出版。 1、任继愈版本《中国哲学史》（1—4）； 2、北大哲学教研室版本《中国哲学史》； 3、北大哲学教研室版本《西方哲学原著选读》（上卷下卷）； 4、赵敦华版本《现代西方哲学新编》； 5、赵敦华版本《西方哲学简史》； 6、苗力田、李毓章版本《西方哲学史新编》； 7、刘放桐版本《新编现代西方哲学》； 8、罗素版本《西方哲学史》（上卷下卷）； 9、梯利版本《西方哲学史》； 10、黑格尔版本《哲学史讲演录》（1—4）；

西方大学理念

西方近现代大学理念评析 张岂之1,谢阳举2① (1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069; 2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069) 摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。 关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀 中国大学的历史比较短,才100余年。在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。 我国的大学不能不受西方大学理念的影响。这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。 一、康德:大学的理性化

在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。这三个部分完成于不同的时间。作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。以上两方面就是冲突、矛盾。 康德至少在1793年就开始关注大学学部的现实冲突。1793年,他在《仅仅理性限度的宗教》一书的第一版前言中简要地讨论了这一问题,同年他在给学生的回信中说,哲学与神学的和平不过是一种假象,并对哲学家关于教义神学的所谓“理解”和沉默表示不满,他相信争论总有一天会来临。1794年10月前,70岁的康德完成了《哲学部与神学部的冲突》。1795年,有关方面禁止任何教授在大学讲授康德的

2020年春季学期课程作业高电压技术第3次13715008-重庆大学网络教育学院-参考资料

重庆大学网络教育学院-2020年春季学期课程作业高电压技术第3次-参考资料 请认真阅读一下说明然后下载：题库有可能会换，不保证全部都有！请仔细核对是不是您需要的题目再下载！！！！ 本文档的说明：如果题目顺序和你的试卷不一样，按CTRL+F在题库中逐一搜索每一道题的答案，预祝您取得好成绩百！ 一、填空题 (共 6 题、0 / 30 分 ) 1、 雷电冲击波作用下，变压器绕组起始电位大部分压降降落在绕组附近，雷电冲击波越大越大，变压器绕组纵绝缘上承受的电压越高，变压器绕组稳态电位分布与变压器的方式有关。三角形接地的三相变压器在三相同时进波的暂态过程中绕组中部处的电压幅值最高。 参考答案是：首端；陡度；中性点接地 2、 实际输电线路，一般由多根平行架设的导线组成，各导线之间有，电磁过程较复杂，故通常先从单导线着手研究输电线路波过程。 参考答案是：电磁耦合 3、 固体介质受潮后击穿电压迅速，对易吸潮的纤维影响特别大。 参考答案是：下降 4、 雷电放电的形状一般有、和。 参考答案是：线状雷；片状雷；球状雷 5、 沿脏污表面闪络的必要条件是的产生，而流过污秽表面的电流足以维持一定程度的热游离是闪络的充分条件。 参考答案是：局部电弧、泄漏 6、 在超高压系统中，绝缘子串很长，通过安装可以改善电压分布，提高闪络电压。参考答案是：均压环 二、名词解释题 (共 4 题、0 / 20 分 )

1、 吸收比 参考答案是：加压60秒测量的绝缘电阻与加压15秒测量的绝缘电阻的比值 2、 输电线路耐雷水平 参考答案是：雷击时线路绝缘不发生闪络的最大雷电流幅值。 3、 50%冲击放电电压。 参考答案是：多次施加同样的电压幅值的冲击电压时，气体放电的概率为50%的电压。4、 工程纯液体 参考答案是：净液体电介质的击穿场强虽然很高，但其精制、提纯极其复杂，而且设备在制造及运输中又难免产生杂质，所以工程上使用的液体中总含有一些杂质，称为工程纯液体。 三、计算题 (共 4 题、0 / 20 分 ) 1、 某电厂原油罐直径为10m，高出地面10m，现采用单根避雷针保护，针距罐壁最少5m，试求该避雷针的高度是多少？ 参考答案是：解：设针高h<30m 则p=1,物高hx=10m,保护半径rx=10+5=15m 若 h≦2hx(即h≦20m) 由rx=(h-hx)p 代入数据得：15=(h-10)×1 解得h=25m（与h≦20m 不符，舍去）若h>hx(即h>20m), 由rx=(1.5h-2hx)p代入数据得：15=(1.5h-2×10)×1 解得h=23.34m 由此得该避雷针的高度应为23.34m。 2、 某台电力变压器需进行72KV的工频耐压试验，tgδ试验时测得其等值电容Cx=4200pF。现有数台容量不同的100/0.4(kV)的工频试验变压器，应选择一台额定容量为多少的试验变压器才能满足试验的要求? 参考答案是： 解：被试品的电容电流 I c=ωcU=0.095(A)≈0.1(A)