文言文翻译
何琦，字万伦，司空充之从兄也。祖父龛，后将军。父阜，淮南内史。 琦年十四丧父，哀毁过礼。性沈敏有识度，好古博学，居于宣城阳谷县，事母孜孜，朝夕色养。常患甘鲜不赡，乃为郡主簿，察孝廉，除郎中，以选补宣城泾县令。司徒王导引为参军，不就。及丁母忧，居丧泣血，杖而后起，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮使，计无从出，乃匍匐抚棺号哭。俄而风止火息，堂屋一间免烧，其精诚所感如此。 服阕，乃慨然叹曰：「所以出身仕者，非谓有尺寸之能以效智力，实利微禄，私展供养。一旦茕然，无复恃怙，岂可复以朽钝之质尘默清朝哉！于是养志衡门，不交人事，耽玩典籍，以琴书自娱。不营产业，节俭寡欲，丰约与乡邻共之。乡里遭乱，姊没人家，琦惟有一婢，便为购赎。然不为小谦，凡有赠遗，亦不苟让，但于己有余，辄复随而散之。任心而行，率意而动，不占卜，无所事。 司空陆玩、太尉桓温并辟命，皆不就。诏征博士，又不起。简文帝时为抚军，钦其名行，召为参军，固辞以疾。公车再征通直散骑侍郎、散骑常侍，不行。由是君子仰德，莫能屈也。桓温尝登琦县界山，喟然叹曰：“此山南有人焉，何公真止足者也！” 琦善养性，老而不衰，布褐蔬食，恆以述作为事，著《三国评论》，凡所撰录百许篇，皆行于世。年八十二卒
何琦，字王伦，司空何充的堂兄，祖父何龛，是后将军，父亲何阜，是淮南内史。何琦，十四岁丧父，悲伤哀痛，超过了应有的礼节。性情沉稳敏捷，有见识，好古而博学，居住在宣城阳谷县，侍奉母亲孜孜不倦，早晚都是和颜悦色地伺候。常常担心甘鲜的食物匮乏，于是出任州郡主簿，举荐孝廉，授予郎中，后来选补为宣城泾县县令。司徒王导举荐他作参军，不就任。等到遭遇母亲去世，居丧期间无声流泪，拄着拐杖才能起身，棺材停放在灵堂里，邻居遭遇火灾，烟火蔓延过来，家中无人可使，实在没有办法，就只有爬到棺材前嚎啕大哭。一会儿，风停火息，只有一间堂屋免于火灾，她他的精诚所至就是这样。
服丧期间，感慨叹息说：我出去做官的原因，不是我之所以去做官，不是说我有一点微末的才能来逞献智谋力量，其实是图微薄的俸禄，来供养（母亲）。一旦（我）孑然一身，没有了父母，怎么还可用愚钝之身来玷污清明的朝代呢？于是在简陋的屋子里修养心志，不与外人交往，玩弄典籍，用弹琴读书的方式来愉悦自己。不经营产业，节俭寡欲，与乡邻共享丰俭。乡里遭遇动乱，姐姐沦落他家，何琦只有一个婢女，就以她赎取其姊。然而不做小的谦让，凡是有人赠送东西，也不随便推让，只要对于自己来说有剩余，又随即把他们散发出去。随心做事，任意举动，不占卜，也不从事什么职业。
司空陆玩、太尉桓温都争招聘命，都不就任。诏书征召他做博士，又不出任。简文帝时担任抚军，敬佩他的名望德行，又召任参军，以病为由，坚决推辞。公车再征召他做通直散骑侍郎、散骑常侍，不肯动身。由此，君子都仰慕他的德行，没有人能使他屈从。桓温曾经登上何琦县界是的山，叹息道：此山南面有人啊，何公真可谓知足知足的人。
何琦善于养生，到老不衰，穿粗布衣服，吃粗糙杂粮，一直以著述立说为事，著有《三国评论》，一共撰写收录了一百多篇文章，都流传于世。死年八十二岁。
“现”言语非常恳切。又告诉宰相留正，请求召回
吴猎责备他说：“现在安危的关键，，没有听说有敢牵着衣襟，攀折殿槛进谏
奋发有为，做士大夫的表率，洁身自好地（离）开，对国家有什么补？” 陈傅良因此改变神情向他谢罪。
催整修皇宫，将要迁移车驾，吴猎上言说：“寿皇打轻易离开丧祭的位置，恐怕无法慰藉在天”又说：“陛下即位，还没有朝见上皇，信守勉励精诚之情，等待上皇身体好转时去觐他。”适逢伪学之禁兴起，吴猎上言说：“陛下统没有几个月，今天传出一张纸废弃宰相，明天传
骤然被以
，朝廷内外惶恐惊骇，认为政通过中书省，这就叫做乱政。”吴猎驳斥给史浩
意见全都不
。出朝任江西转运判官，不久因被弹劾
久之，党禁驰，起为广西转运判官，
除户部员外郎、总领湖广江西京西财
赋。韩侂胄议开边，猎贻书当路，请
号召义士以保边场，杜越境诱窃以谨边隙。且谓：“金人惩绍兴末年之败，今其来必出荆、襄逾湖。”乃输湖南米于襄阳，凡五十万石；又以湖北漕司
和籴米三十万石分输荆、郢、安、信
四郡；蓄银帛百万计以备进讨；拔董
逵、孟宗政、柴发等分列要郡，厥后
皆为名将。 西事方殷，猎为讨叛计，请于朝，以
王犬才、彭辂任西事，仍分兵抗均、
房诸险，漕粟归、峡以待王师。及曦
诛，除刑部侍郎，充四川宣谕使。朝
廷命旌别淑慝。以敷文阁学士、四川
安抚制置使兼知成都府。嘉定六年召
还，卒，家无余资。蜀人思其政，画
像祠之。 猎初从张栻学，乾道初，朱熹会枝于
潭，猎又亲炙，湖湘之学一出于正，
猎实表率之。有《畏斋文集》、奏议
六十卷。谥文定。
过了很久，党禁松驰，吴猎被起用为广西转运判官，授任户部员外郎，总领湖广、江西、京西的财政赋税。韩侂胄建议开拓边疆（抗金收复失地），吴猎写信（送）-给当政的人，请求号召义士来保卫边界，杜绝过境引诱盗窃现象来谨防边境的漏洞。并且说：“金国人鉴于绍兴末年的失败，现在他们来侵必然要从荆州、襄阳越过洞廷湖。”于是从湖南运米到襄阳，共五十万石。又把湖北漕司和买进的米三十万石分别运往荆、郢、安、信四个郡。储备了以百万计的金钱物品来准备进攻讨伐；提拔董逵、孟宗政、柴发等人分别驻守关键的州郡，此后这些人都成为了
名将。
西方战事正当紧急的时候，吴猎为讨伐叛乱考虑，向朝廷请求，派王大才、彭辂负责西路军事，又分兵抗击均、房各州险情，运漕米到归州、峡州来等待朝廷部队。等到吴曦被杀，授任刑部侍郎，担任四川宣谕使。朝廷命令他辨别忠臣奸臣，以敷文阁学士、四川安抚制置使的身份兼任成都知府。嘉定六年召还，去逝，家中没有剩余的钱财。蜀地人思
念他的善政，画像祭祀他。
吴猎早年跟从张栻求学，乾道初年，朱熹在潭州会张栻，吴猎又受到亲身指教，湖湘之学全部出于正统，吴猎确实是其中的表率。著有《畏斋文集》、
奏议六十卷。谥号文定。
汪应辰，字圣锡，信州玉山人。幼凝重异常童，五岁知读书，属对应声语惊人，多识奇字。家贫无膏油，每拾薪苏以继晷。从人借书，一经目不忘。十岁能诗，游乡校，郡博士戏之曰：“韩愈十三而能文，今子奚若？”应辰答曰：“仲尼三千而论道，惟公其然。” 绍兴五年，进士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵势为问，应辰答以为治之要，以至诚为本，在人主反求而已。上览其对，意其为老成之士，及唱第，乃年少子，引见者掖而前，上甚异之。上欲即除官职，赵鼎言：“且令历外任，养成其材。”乃授镇东军签判。故事，殿试第一人无待次者，至是，取一年半阙以归。 召为秘书省正字。时秦桧为主和议，应辰上书，谓：“和议不谐非所患，和议谐矣，而因循无备之可畏。异议不息非所畏，异议息矣，而上下相欺之可畏。金虽通和，疆埸之上宜各戒严，以备他盗。今方且肆赦中外，褒宠将帅，以为休兵息民自此而始。纵忘积年之耻，独不思异时意外之患乎？此因循无备之所以可畏也。……臣愿勿以和好之可无虞，而思患预防，常若敌人之至。”疏奏，秦桧大不悦，出通判建州，遂请辞以归。 张九成谪邵州，交游皆绝，应辰时通问。及其丧父，言者犹攻之，而应辰不远千里往吊，人皆危之。久之，除秘书少监，迁权吏部尚书。李显宗冒具安丰军功赏五千余人，应辰奏驳之。权户部侍郎兼侍讲。应辰独员当剧务，节冗费，常奏：“班直转官三日，而堂吏增给食钱万余；工匠洗泽器皿仅给百余千，而堂吏食钱六百千；
塑显神御，半年功未及半，而堂汪应辰，字圣锡，是信州玉山人。年幼时沉稳聪明，和一般小孩不一样，五岁就知道读书，回答他人的问话常常出语惊人，认识很多偏僻字。家贫寒没有灯油，就经常拾柴火用来（点亮作灯）接着白天看书。从别人那里借来的书，一看就不会忘记。十岁能写诗，曾在乡校游学，郡里的学官戏弄他说：“韩愈十三岁能写文章，现在你像什么？”应辰回答道：“孔子有三千学生听他讲学，只有你还是这样。”
绍兴五年，（应辰）考中进士第一名，年龄刚刚十八岁。御策用吏道、民力、兵势问他，汪应辰回答时认为治理国家的关键，以诚信为根本，对皇帝而言要设身处地为天下百姓着
想。皇帝看了他的策论，认为他是一个老成的读书人，等到放榜的时候一看，竟然是个年轻人。引见者带汪应辰上前拜见皇上，皇上对他感到很惊异。皇上立即想授予他官职，赵鼎说：“姑且让他到京城外任职，培养他成才。”于是授予他镇东军签判。按照惯例，殿试第一名无须外任，直接授予京官，从这个时候，就先到地方上锻炼一年半载才回来。 召回京城，任秘书省正字。当时秦桧主张和谈，应辰上书说：“和谈不成功不是担忧的事，和谈成功了，而就因此不防范 就可怕了。不同的意见不停息不是可怕的事，不同的意见没有了，上下相互欺骗就可怕了。即使和金和谈了，边疆之上还应该提高警惕，来防止其他盗贼。现在大赦天下，褒扬将帅，使他们滋生骄纵之心，认为休整军队，使老百姓修养生息可以从现在开始。这样做，即使忘了长久以来的耻辱，难道不想想将来意料之外的祸患吗？这就是因此不防备可怕的原因啊。……我希望不要认为和金和好了就没有忧患了，而是要常常想到忧患进行防备，像敌人来到一样。”奏折送上去后，秦桧很不高兴，贬汪应辰出京城做建州通判，汪应辰于是辞官归隐。
张九成被贬到邵州，朋友们都和他断绝了往来，而汪应辰按时问候他。等到他的父亲去世，说他坏话的人还攻击他，但汪应辰却不远万里前去吊唁，人们都为他感到危险。过了很长时间，召回京城做秘书少监，提拔做吏部尚书。李显宗冒领安丰军的功劳赏赐五千多人，应辰上奏折反驳他。（后来应辰）代理户部侍郎兼侍讲。他独自一人承担繁多的事务，节约多余的开支，常常上书皇上说：“轮到值班的官吏值班三天，给他们增加的饭钱就一万缗；工匠洗器皿仅仅给百余千，而给官吏吃饭的钱就六百千；塑显仁皇帝的神像，半年时间不到，官吏的饭钱就已经支了三万、银绢六百匹余两。其他方面的浪费都和这方面类似。”皇上对这种浪费很惊异，命令吏部加以裁减。（汪应辰）被授予官职做吏部尚书，不久兼任翰林学士和侍读。论及爱民六件事，在朝廷上和其他人的意见不合，不高兴的人很多。……
吏食钱已支三万、银绢六百匹余两。他皆类此。”上惊其费冗，命吏部裁之。除吏部尚书，寻兼翰林学士并侍读。论爱民六事，庙堂议不合，不悦者众。……
应辰接物温逊，遇事特立不回，流落岭峤十七年，桧死，始还朝。
刚正方直，直言不避
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。
去年秋天受托付前往的人已经回来，承蒙赐予书信以及为先大父撰写的墓碑铭。反复阅览诵读，感激与惭愧之情并生。 铭志一类的文章引起世人注意的原因，是因为它与史书有相近的意义，但也有与史书不同之处。因为史书对于人的善恶都要记述，可是铭志就不一样，由于古代有些人在功业、道德、才能、品行、志气、道义等方面有值得称美的地方，惧怕后人不知道，所以就一定要写铭文来显扬于世。有的收藏在家庙中，有的存放在墓里，这样做的用意是一致的。如果那是一个恶人，那么在铭志上有什么好写的呢?这正是铭志与史书不同之处。铭志的写作，正是为了使死去的人没有遗憾，活着的人能够表达他们的敬意。善人乐意使自己的事迹被传诵，就会发奋努力去树立自己的形象；恶人没有可以载入铭文的事迹，就会因此感到惭愧和恐惧。至于那些博学多才、见多识广的人，举动壮烈、坚守节操之士，以及他们的美好言论、善良行为，都会被写入铭文，这就足以成为后人的榜样。铭志的这种警世劝诫的意义，不与史书接近，那又跟什么接近呢?
等到世道衰落的时候，为人子孙的人，一心想要颂扬他们的先辈，就不依据道理行事了。所以，即使是恶人，也都一定要勒刻碑铭去向后世夸耀。撰写铭志的人，既无法拒绝而不作，又因为受过死者子孙的请托，写下死者的恶行吧，那是不符合人情的，于是铭志的内容就开始不真实了。后代要求援写铭文的人，就应当观察作者的为人。如果托付给不合适的人，那么写的铭志就会不公正和不合事实，也就不值得在当代流行和被后世传诵。因此，千百年来，从公卿大夫到里巷士人死后没有不被人写铭志的，可是流传下来的并不多。其中没有别的原因，托付的人不合适，撰写的内容不公正和不合事实的缘故。
照此说来，谁是那种能够完全公正和实事求是的合适人选呢?我看不是道德修养高而又擅长写文章的人是办不到的。因为具有道德修养的人遇到恶人是不会接受委托去为他们撰写铭志的，遇到普通人也能分辨得清楚。人的品行，有性情善良却事迹不佳的，有心地奸诈却外表贤淑的，有善绩与恶行相差悬殊却又难以确切指明的，有实际行为大于名望的，有名望超过实际行为的。
!可是，如果他的文辞不精美，那么世上仍然?
?何况我曾巩呢?当我追念仰慕先祖的德行并寻思它能流传的原因
?
他的
获得物质上的满足，但他们
龚
高中文言文阅读训练步步高翻译
高中文言文阅读训练步步高翻译整理 （31～60） 31．赵襄主学御 赵襄主向善于驾车的人王子期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本领全部都教给你了，只是你使用得不恰当。但凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？这就是您为什么会落后的原因了。” 32.管鲍之交 管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡救天下，都是管仲的谋略。 管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。 33蜀贾卖药 四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多地取得赢利。（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是（人们）争着到他那（买药），他店铺的门坎每个月换一次。过了一年就非常富了。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过了两年也富了。那专门进优质品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。 郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们
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《宋史·袁甫传》|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 袁甫字广微，嘉定七年进士第一，授秘书省正字。入对，论：“君天下不可一日无惧心。 今之可惧者，端良者斥，谄谀者用，杜忠臣敢谏之门，可惧也；兵戈既兴，馈饷不继，根本一虚，则有萧墙之忧，可惧也；……”次乞严守帅之选，并大军之权，兴屯田之利。移提举江东常平。适岁旱，亟发库庾之积，遣官分行振济，饥者予粟，病者予药，尺籍之单弱者，市民之失业者，皆曲轸之。又告于朝日：“江东或水而旱或旱而水重以雨雪连月道殣相望至有举家枕藉而死者此去麦熟尚赊事势益急”诏给度牒百道助费。帝亲政，迁秘书少监。入见，帝日：“卿久劳于外，笃意爱民，每览所陈，备见恳恻。”时朝廷以边事为忧，史嵩之帅江西，力主和议。甫奏日：“抑朝廷亦未免易于用人也。”疏入，不报。遂乞归，不允。授起居郎兼中书舍人。殿中侍御史徐清叟论甫守富沙日赃六十万，汤巾等又争之，清叟亦悔。未几，改知婺州，不拜。嘉熙元年，迁中书舍人。入见，帝问边事，甫奏：“当以上流为急，议和恐误事。”时清叟与甫并召，而清叟未至。甫奏：“台谏风闻言事，初亦何心。今人物眇然，有如清叟宜在朝廷，辞避实惟臣故，乞趣其赴阙。”翼日，权吏部侍郎。又奏边事，和议令边患踵至，疏留中不行。引疾至八疏，赐告一月，遂归。从臣复合奏留之，寻命兼修玉牒官兼国子祭酒，皆辞不拜。改知嘉兴府，皆辞不拜。时边遽日至，甫条十事，至为详明。权兵部尚书，暂兼吏部尚书，卒，赠通奉大夫，谥正肃。 （节选自《宋史·袁甫传》） 【注】度牒：由官府发给出家僧道的凭证。唐宋时，官府可出售度牒，以充军政费用。 【参考译文】 袁甫子广微，嘉定七年进士第一名，被任命为秘书省正字。入朝奏对，论述说：“君临天下不能一日没有戒惧的心理。如今值得戒惧的是：端正贤良的人遭遇排斥，谄媚阿谀的人受任用，封闭了忠臣敢于进谏的门路，值得戒惧；战争发动以后，粮饷供应不上，国家基础一旦空虚，就会有内乱的忧患，值得戒惧……”接着请求严格把守边帅的选拔，合并大军的权力，兴修屯田的利益。调任提举江东常平。恰逢年岁大旱，紧急拿出府库的积蓄，派官员分头救济，饥民给粟米，病人给药，比较单弱的士兵，失业的市民，都加以扶持。又向朝廷报告说：“江东或者是大水之后干旱，或者干旱之后大水，加上连着几个月下雨雪，道路上饿死的百姓不断，甚至有全家一起死去。现在离麦熟还有一段时间，事势更加危急。”下诏发给一百道度牒资助用费。皇帝亲政后，迁任秘书少监。入朝觐见，皇上说：“你长期在外奔劳，一心一意的爱护民众，每次看你的陈述，都可见诚恳之情。”当时朝廷很担心边境事务，史嵩之任江西帅臣，极力主张议和。袁甫上奏说：“或许朝廷用人也太轻率了吧？”奏折送入后，没有回复。于是请求归乡，不批准。任命为起居郎兼中书舍人，殿中侍御史徐清叟弹劾袁甫做富沙守臣时贪赃六十万，汤巾等人又进行争辩，徐清叟也后悔了。没多久，改任婺州知州，没有到任。嘉熙元年，迁任中书舍人。入朝觐见，皇帝询问边防事务，袁甫奏道:“应当把长江上游的形势作为急事，议和恐怕会误事。” 当时徐清叟与袁甫同时被召见，但徐清叟未到。袁甫奏道:“台谏官根据传闻论说事情，最初有什么心思。如今人才遥远，像徐清叟应该在朝廷，他推辞躲避实在是因为臣的缘故，请催促他到朝廷。” 第二天，代理吏部侍郎。再次上奏边境事情，议和让边境忧患连续不断，奏折留在宫中没有答复。袁甫八次告病辞官，赐给一个月假，于是回乡。侍从官员联合上奏挽留他，不久任命为兼修玉牒官兼国子祭酒，都推辞不接受。改为嘉兴知府，都推辞不接受。时边防急报每天都有，袁甫条陈十件事，十分详细明白。代理兵部尚书，暂时兼吏部尚书，去世，赠官通奉大夫，谥号正肃。
文言文小阅读翻译及练习答案
25.★和尚敬茶 【原文】 灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如”贵官执盏一拱曰：“甚热。” （选自清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》） 【参考译文】 灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。” 【阅读训练】 1．解释： （1）以：凭借，因为；（2）及：以及；（3）进：进献；（4）待：等待 2．对下列句子中的加点词理解正确的一项是（） A．然所蓄茶有数等蓄：含蓄 B．一日，有贵官至，僧伏谒甚恭恭：通“躬” C．僧惑甚，又以最上一等烹而进之惑：迷惑不解 D．贵官执盏一拱曰：“甚热。”热：热情
答案：C （A储蓄；B恭敬；D水的温度高，与“冷”相对。） 3．翻译： （1）其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。 那些最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友，（僧人）不会全部拿出来。 （2）手自烹进，冀得称誉。 僧人亲自动手烹煮进献给（贵官），希望得到（他的）称赞。 3．概括文中僧人的性格： 趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。 4．文末僧人听了贵官的话后的心情应是（） A．愉快、满意B．厌恶、不满 C．失望、沮丧D．仇恨、恼怒 答：C 31．炳烛而学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰：“盲臣安敢戏其君臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎”平公曰：“善哉！” 【注释】 （1）晋平公：春秋时晋国的国君。 （2）欲：想要。 （3）暮：晚。 （4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，<动词>点燃。乎：呢。 （5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。 （6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。 （7）好：喜欢，喜好。 （8）阳：阳光。 （9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。 （10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。 （11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢昧行：在黑暗中行走。
文言文翻译技巧
文言文翻译技巧一 文言文翻译须做到“信”、“达”、“雅”。“信”即准确，不可会错文义；“达”即通顺，不可生涩拗口；“雅”即用语规范，不可滥用俚语土话。在遵循以上原则的基础上，我们还必须掌握必要的翻译技巧，这样在翻译文言文时才能得心应手。下面我们就结合实例谈谈文言文翻译的基本技巧。 一、组词释义 文言文多是单音节词，现代汉语多是双音节词，并且很多本身就是由文言词增加一字得来的。这就是我们可以用组词的方法来解释很多文言词的依据。 例1：政通人和……（范仲淹《岳阳楼记》） 翻译：政事通畅，人民和乐…… 二、照录或更换 古代的人名、地名、官名、年号等专用名词，翻译时照录即可；原文中引用的诗文在翻译句子时也以直录为佳；一些基本词古今意义一样，更无须翻译。 例2：庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。（范仲淹《岳阳楼记》） 翻译：（宋仁宗）庆历四年的春天，滕子京降职到巴陵做郡守。 例3：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”（郦道元《三峡》） 翻译：所以打鱼的人唱歌道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 而有的文言词语现在已经不用，或语意已经发生了变化；或现在虽然偶尔还在使用，可已经比较生涩了。这就要求我们翻译时把它们更换成现代汉语里相应的词语。 例4：两股战战，几欲先走。（林嗣环《口技》） 翻译：两腿发抖，几乎要抢先跑掉。 三、增补与删除 文言文里有很多省略句，而且省略的内容往往多而灵活。我们在翻译时，应该根据上下文酌情增补。 例5：一鼓作气，再（鼓）而（气）衰，三（鼓）而（气）竭。（《左传·曹刿论战》） 翻译：第一次击鼓能振作士气，第二次（击鼓）（士气）就衰落了，第三次（击鼓）（士气）就消失了。 文言文用的一些虚词，只起某种语法作用，没有实际意义，翻译时多删除。 例6：予独爱莲之出淤泥而不染……（周敦颐《爱莲说》） 翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不沾染污秽…… 四、合译与分译 文言文中的互文句，翻译时多将上下句合为一句。 例7：将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》） 翻译：将军和壮士在十年中身经百战，有的战死了，有的得胜归来。 文言文中的“并提”，翻译时多应分别表达。 例8：风霜高洁……（欧阳修《醉翁亭记》） 翻译：天气高爽，霜色洁白…… 五、调换顺序 文言文中有一些倒装句，翻译时要注意调换顺序。 例9：子曰：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》） 翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？” 此外，介宾短语在文言文中大都用作补语，而现在多用作状语，翻译时也需要酌情调换顺序。 例10：行者休于树。（欧阳修《醉翁亭记》） 翻译：行路的人在树下休息。 六、直译与意译 直译力求逐字翻译，字字落实；意译则注重从整体上把握文意。直译准确而简洁，意译灵活而流畅。翻译时应该以直译为主，意译为辅。 例11：于是冰皮始解，波色乍明……（袁宏道《满井游记》）
高三一轮复习文言文阅读-文言翻译 教案精品版
教学过程 一、导入过程 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、复习预习 文言文翻译的要求 （一）文言文翻译要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。（二）文言文翻译的原则 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。 三、知识讲解 知识点1：考试文言文翻译方法十字诀例析 （一）增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 1、增补原文省略的主语、谓语或宾语。 例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”
文言文翻译方法及解题技巧
文言文翻译方法及解题技巧 文言文翻译方法 一、基本方法：直译和意译 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去。” “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。“子猷问左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 三、考试文言文翻译方法十字诀例析 （一）增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
《元史·杨奂传》-附译文翻译_文言文阅读题在线测试(附答案)_高三语文_在线做题网
《元史·杨奂传》|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 杨奂，字焕然，乾州奉天人。母尝梦东南日光射其身，旁一神人以笔授之，已而奂生，其父以为文明之象，因名之曰奂。金末举进士不中，乃作万言策，指陈时病，皆人所不敢言者，未及上而归，教授乡里。 岁癸已，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。 戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。奂将行，言于楚材曰:“仆不敏误蒙不次之用以书生而理财赋已非所长又况河南兵荒之后遗民无几烹鲜之喻正在今日急而扰之糜烂必矣。愿假以岁月，使得抚摩疮痍，以为朝廷爱养基本万一之助。”楚材甚善。奂既至，招致一时名士与之议，政事约束一以简易为事。按行境内，亲问盐务月课几何、难易若何。有以增额言者，奂责之曰:“剥下欺上，汝欲我为之那?”即减元额四之一，公私便之。不逾月，政成，时论翁然，以为前此漕司未之有也。在官十年，乃请老于燕之行台。 世祖释召奂参议京兆宣抚司事，累上书，得请而归。疾笃，处置后事如平时，引筋大笑而卒，年七十。赐谧文宪。 奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。奂不治生产，家无十金之业，而喜周人之急，虽力不赡，犹勉强为之。人有片善，则委曲称奖，唯恐其名不闻;或小过失，必尽言劝止，不计其怨怒也。所著有《还山集》六十卷、《天兴近鉴》三卷、《正统书》六十卷，行于世。 (选自《元史·杨奂传》，有删改) 参考译文: 杨奂，字焕然，乾州奉天人他的母亲曾经梦见东南方的阳光照在自己的身上，旁边一位神人将笔交给自己，不久杨奂就出生了，他的父亲认为这是文德辉耀的象征，因此给他取名为奂。金朝末年杨奂考进士落榜，于是作万言策，指摘当时的弊政，都是人们所不敢说的，没有等到策书奏上就返回家乡，在乡里教授学生。 癸已年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，以师发的礼节对待他杨奂门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书东平严实听到杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。 戊戌年，考试各道进士。杨奥就试于东平，两道者试者中诗赋、策论第一随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼康访使。杨奂即将就任，对那律楚材说:“我没有什么才能，误蒙破格任用，以一介书生来管理财赋，已不是我所擅长，更何况河南经过战乱灾荒之后，百姓所剩无几，老子所谓治理大国应像烹调小鱼那样小心谨慎的比喻，正合于今日，如果着急而频加扰动，一定会糜烂。希望你给我一段时间，使得我能够安抚平息战争的创伤，作为为朝廷爱护恩养百姓的一点帮助” 耶律楚材非常赞许他。杨奂已经到任，招来当时的名士与他们商议，政事法令一概用简略便易处理。巡视河南辖境以内，亲自询问盐务每月赋税多少、难易情况。有人以增加盐税进言，杨奂责备他说:“盘剥百姓欺瞒朝廷，你想要我这样做吗?”于是他减去原税额的四分之一，官府百姓两相便利不过一个月，政事已经整顿完毕，当时舆论一致认为，这是以往的赋税所长官从未
文言文阅读——翻译
高考第二轮复习文言文翻译教案 高三语文组安彦东 教学目标： 1、知识与能力：回顾文言文翻译的标准、原则和方法，强化文言翻译知识的记忆，使学生能够科学思维，规范翻译，切实提高翻译能力。 2、过程与方法：在掌握文言翻译基本知识的基础上，让学生进行翻译实践，教师现场指导、分析、点评，再进行强化训练。 3、情感态度与价值观：学生做到对文言翻译的知识心中有数，对翻译不惧怕，能把知道的词句译出来。 教学重难点： 强化文言翻译知识记忆与方法运用，训练翻译思维，规范翻译方法，提高翻译能力。教学措施： 知识回顾、实践运用、指导点评、强化训练 教学过程： 一、导入： 那些因文言翻译错误而闹出的笑话。 请翻译下面的句子： 1.驴不胜怒，蹄之。《黔之驴》 2.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《烛之武退秦师》 让你忍俊不禁的答案： 1.驴子比赛不能取胜，非常愤怒，埋怨这双蹄子 2.我不能早一些任用我的儿子，如今急着要一个儿子，这是我的过错。 解析：其实，第一句话中，“胜”是“忍受”之意，读第一声，“怒”可以理解为“发怒”，“蹄”是词类活用，可理解为“用蹄子踢”，“之”代“老虎”，正确的翻译应为“驴子忍不住发怒，用蹄子去踢老虎”。第二句中的“子”，是第二人称代词，应该翻译成“你”，整句的意思是“我不能早一点重用你，现在事情紧急了才来请求你，这是我的过错。” 以上的翻译出现了什么问题？大家还记得翻译的标准、原则和方法是什么吗？ 二、知识回顾：（此部分让学生自己回顾，详细内容参见第一轮总复习P123-124） （一）翻译的标准：“信”“达”“雅”。 1．“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 2．“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。 3．“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （二）翻译的原则：“以直译为主，意译为辅”。
文言文翻译技巧
一、文言文翻译技巧六字诀：对、换、留、删、补、调。 1．“对”，即对译。文言文中单音词较多，翻译时要把单音词译成以该词为语素的现代汉语双音词。 例：①“学而时习之”(《论语》)中的“学”可对译为“学习”，“习”可对译为“温习”；②“一狼径去”(《狼》)中“径去”可对译为“径直离去。” 当然，有的文言文单音词在现代汉语中有多个双音词，对译时要注意根据语境选择使用。2．“换”，即替换。 一种情况是文言文中有些单音词不能对译成以该词为语素的双音词时，就要换上一个确切的词来翻译。 例：“薄暮冥冥，虎啸猿啼”(《岳阳楼记》)中的“薄”，译为“迫近”；“能张目对日，明察秋毫” (《幼时记趣》)中的“明”，译为“眼力”。 另一种情况就是要把通假字换成本字。文言文中，有时要用同音字或音近的字来代替另一个字使用，这叫做古字通假。通假，就是通用、借用的意思。在翻译时，先要换成本字，再作解释。 例：《核舟记》中“诎右臂支船”一句中的“诎”同“屈”，“屈”是本字，意思是弯曲；“左手倚一衡木”中“衡”同“横”，“横”是本字。 3．“留”，即保留，有的文言文词语不用翻译。古今词义相同的词语，如“山、水、牛、羊”等，人名、地名、朝代名、年号、官名、书名、器物名、度量衡单位等，都可以保留在译文中。 4．“删”，即删除不译，指的是有些文言文虚词，在句中只起语法作用，无实在意义，翻译时可以删去不译。 例：“夫战，勇气也”(《曹刿论战》)中的“夫”是句首发语词，只起引发议论的作用；“久之，目似瞑，意暇甚”(《狼》)中的“之”，只起凑足音节的作用，也可删去不译；
另外，如“盖大苏泛赤壁云”(《核舟记》)中的“云”是句末语气词，表陈述语气，不用翻译。 5．“补”，即补充。 一种情况是在文言文中数词往往直接放在动词或名词前，不用量词，翻译成现代汉语时应把量词补充进去。 例：“一桌、一椅、一扇，一抚尺而已”(《口技》)，应译为“一张桌子、一把椅子、一把扇子、一根抚尺罢了”。 另一种情况是指文言文中省略句子成分的现象，翻译时要补充完整，有以下4种情况： (1)省主语。例《桃花源记》中有这样一句：“具答之。便要还家，设酒杀鸡作食”。在“具答之”前省略了主语“渔人”，在“便要还家”之前省略了“村人”，翻译时要增补进去。 (2)省略介词或介词宾语。 例：“放之山下”(《黔之驴》)的意思是“把它放到山下”，可见原句中省略了“于”(应为“放之于山下”)，“于”译为“到”。再如“忠之属也，可以一战”（《曹刿论战》），句中省略了介词“以”的宾语“之”，可译为‘此”，“这”，指代“小大之狱，虽不能察，必以情”。 (3)省略动词的宾语。例如上文提到的“便要还家”一句，动词“要”同“邀”，其后省 略了宾语“渔人”。 (4)省略动词谓语。如《登泰山记》中“极天云一线异色”，省略了“呈”，即为“极天 云呈一线异色”，可译为“呈现”。总之，这些省略成分在翻译时一定要充实完整。6．“调”，即调整，文言文有和现代汉语的语序、词序不同的，翻译时要对原文语序进行调整，使其符合现代汉语的语法习惯。
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古文字在线转换器网址 以至明帝永平九年（66）字形不大规则的《开通袖斜道》摩崖石刻等等。 以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”，一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻碑志中的位置。 近年在江苏省南京市出土了东晋谢鲲的墓志，还能见到用的仍是这样的字体。 这种字体应当说都是隶、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，也有未变。 用笔有圆有带长方的，那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，还有笔法变化一方面的区别，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构），虽有些变化，在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形，决非单论结构，其他相似的情况也很不少，可以类推，可是到汉初，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。 吴云∶“小篆还保存了象形字的遗意，也同样是交叉互用不分前后的，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，自然是很值得重视的。
不过我现在还有两个问题想要问，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。 他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。 我估计区别问题，是否有些矛盾了呢？事实上结构之变，光讲象形不象形，定然不够全面、之（笔法结构全变），画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，又仅有极短的波势的字体，但并不太大，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。 ”……“我们判断某种字体是否隶书、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4）、东汉明帝永平十二年（69）的漆盘上的铭文等等，不仅仅是破坏象形而已。 二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体。 ”（按∶下面重点符号是我加上去的）吴先生经过仔细排比研究，得出那样的科学论据来，所以隶书是小篆的一种辅助字体。 ”其次究竟什么样子才叫隶，不待列举），因为其形式自秦到汉，肯定那种
文言文翻译
《王徽之看竹不问主人》 【原文】王子猷①尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒埽施设②，在听事坐相待。王肩舆 径造竹下，讽咏良久，主已失望。犹冀还当通③，遂直欲出门。主人大不堪④。便令左右闭门，不听⑤出。王更以此 赏主人，乃留坐。尽欢而去。 【注释】①王子猷：即王徽之。②施设：准备饮食。③犹冀还当通：还希望王献之能打个招呼。④大不堪：实在不能忍受。⑤听：听任。 【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫、设宴一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子径直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他会派人来通报一下，可是他竟然径直出门去了。主人实在忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。 【评析】竹林的主人本是对王徽之有赞赏欢迎之意，所以打扫门庭，准备好酒食，坐在大厅等候。谁想到王徽之却 并不曾理会主人的一片好意，自己看完竹林就准备走，这让等候已久的主人终于按捺不住那股怨气了。于是便强行 把王徽之留下了，而王徽之却为此而更加赏识主人，认为他们这样才是“豁达”的表现。 《史记·列传·滑稽列传》 [原文]昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚（1）。出邑门（2），道飞其鹄，徒揭空笼（3），造诈成辞（4），往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之（5），去我飞亡（6）。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也（7）。鹄，毛物（8），多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也（9）。欲赴佗国奔亡（10），痛吾两主使不通（11）。故来服过，叩头受罪大王（12）。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉（13）！”厚赐之，财倍鹄在也。[注释]（1）鹄：黄鹄，珍禽之一。（2）邑门：都门。（3）徒揭空笼：只举着空的鸟笼。徒，只。（4） 造诈成辞：编造一套欺骗的话头。（5）饮（yìn，印）之：给它喝水。（6）去：离开。亡：逃失。（7） 议：议论、讥笑。（8）毛物：生羽毛的东西。（9）信：诚实。（10）佗：通“他”。（11）此句是 说：痛心齐、楚两国大王之间的使节由此断绝。（12）受罪：领受罪罚。（13）信士：讲究忠信的人。 [译文]从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编 造了一篇假话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水， 不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄 是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的 国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：“很 好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。 《柳秀才》 [原文]明季①，蝗生青兖②间，渐集③于沂。沂令忧之。退卧署幕④，梦一秀才来谒⑤，峨冠绿衣，状貌修⑥伟。 自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上有妇跨硕腹牝⑦驴子，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具⑧出邑南。伺良久⑨，果有妇高髻褐帔⑩，独控{11}老苍卫{12}，缓蹇{13}北度。即爇{14}香，捧卮酒，迎拜道左{15}， 捉驴不令去。妇问：“大夫将何为？”令便哀求：“区区小治{16}，幸{17}悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌{18}，泄我密机！当即以其身受，不损禾稼可耳。”乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集 杨柳{19}，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：“是宰官{20}忧民所感。”诚然哉！ 【注释】①季：一个朝代的末了。②青兖（ｙǎｎ）：青州和兖州，都在今山东省。③集：落。后“尽集杨柳”中
初中课外文言文阅读及翻译(20200522181250)
一、文征明习字《书林纪事》 【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札， 少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【阅读训练】 1．解释下面句中加点的词：（1）书遂大进（2）平生于书 （3）文征明临写《千字文》（4）或答人简札 2．将“少不当意，必再三易之不厌。”译成现代汉语。 3．用一句话来概括这段文字的中心。 二、薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌， 声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【阅读训练】 1．解释下列加点的词在文中的意思：（1）秦青弗止（2）响遏行云 2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是：（） A ①与②相同，③与④不同 B ①与②不同，③与④相同 C ①与②相同，③与④也相同 D ①与②不同，③与④也不同 3．翻译：谭乃高压求反。 4．这个故事给你以怎样的启示？ 5．薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 三、范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以 水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事 谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【阅读训练】 1．给下列句中加点的字注音并释义：（1）啖粥而读：（2）辄以水沃面：（3）食不给：（4）乃至被谗受贬： 2．“每以天下为己任”的正确译句是：（） A 每天把天下大事作为自己的责任。 B 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D 每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3．把下面的句子译成现代汉语：（1）或夜昏怠，辄以水沃面。 （2）妻子衣食仅自足而已。 4．这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 5．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是范仲淹所作中的名句，与该文一样，此句在本文中起了的作用。 四、司马光好学《三朝名臣言行录》
文言文翻译技巧和方法
文言文翻译技巧和方法 一、基本方法：直译和意译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”(《晏子使楚》)又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去。” “补”，就是增补。(1)变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思;(2)补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：(子猷)说话时候完全不悲伤。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。“子猷问左右”(人琴俱亡))中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”(《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。 古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。 三、中考文言文翻译方法十字诀例析随着《语文新课程标准》的全面实施，中考文言文翻译也随之有了根本的改革，绝大多数的试卷都增加了直接翻译题型。这既能考察学生对实词、虚词、不同句式、古代文化常识和句子间语意关系的掌握和领会，又能考察学生的书面表达能力。这比以往的选择题型，难度加大了许多。因此，要做好文言文翻译题，就必须掌握必要的方法 (一)增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 1、增补原文省略的主语、谓语或宾语。例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“(桃源中人)一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。 2、增补能使语义明了的关联词。例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“(如果)不治疗就会更加深入”。
清史稿·李世熊传-附译文翻译_文言文阅读题在线测试(附答案)
清史稿·李世熊传|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案） 清史稿·李世熊传|附译文翻译_文言文阅读题 李世熊，字元仲，宁化人。少负奇才，植大节，更危险，无所惧。于书无所不窥，然独好韩非、屈原、韩愈之书。年十六，补弟子员，旋中天启①元年副榜。兴化司李佘昌得其文，争元□主司，弗得，袖其卷去，日：“须后作元也。”典闽试者，争欲物色之为重。 甲申②后，自号寒支道人，屏居不见客。征书累下，固谢却之。凡守、令、监司、镇将至其门者，罕能一识面。闽中拥唐王监国③，用大学士黄道周荐，征拜翰林博士，辞不赴。尝上书道周，感愤时事。及道周殉节，上《褒恤孤忠疏》，时恤问其孤嫠。 顺治初，师入闽，帅遣某生移书，逼入都，且言：“不出山，祸不测，”世熊复之日：“死生有命，岂遂悬于要津之手？且某年四十八矣，诸葛瘁躬之日，仅少一年；文山尽节之辰，已多一岁。何能抑情违性，重取羞辱哉！”时蜚语腾沸，世熊矢死不为动，疑谤旋亦释。 世熊既口文章气节著一时，名大震。辛卯、壬辰间，建昌溃贼黄希孕剽掠过宁化，有卒摘其园中二橘，希孕立鞭之，驻马园侧，视卒尽过口行。粤寇至，燔民屋，火及其园，贼魁刘大胜遣卒扑救之，曰：“奈何坏李公居？”当时虽匹夫匹妇，无不知有寒支子者。 世熊积垒块胸中，每放浪山水，以写其牢骚不平之概。尝诣西江，交魏禧、魏礼、彭士望诸子，相与泛彭蠡，登庐山绝顶。耿精忠反，遣伪使敦聘，世熊严拒之。自春徂冬，坚卧不起，乃得免。世熊山居四十余年，乡人宗之，争趋决事。有为不善者，曰：“不使李公知也。”年八十五，卒于家。 世熊有三弟，早世，遗子女，抚育装遣之。馈遗其亲戚终身。又独建祖祠，修祖墓，编述九世以来宗谱。凡祭祀，必亲必谨。父墨量遇则减餐绝宴元旦展先人遗像则泣下沾襟拜伏不能起盖其孝友出于天性耳。 （《清史稿·李世熊传》，有删节） ①明熹宗朱由校年号。 ②明崇祯十七年(1644年)年号。此年发生了李自成、张献忠等甲申之变与清兵入关事变。 ③1646年，明皇族后裔唐王朱聿键在建宁（今福建建瓯）称监国。二十天后，朱聿键在福州称帝。 【参考译文】 李世熊，字元仲，宁化人。从小就有特别的才华，树立了远大的志向，经历过危险，但没有害怕的时候。在读书方面没有不贯通研究的，然而特别喜好韩非、屈原、韩愈的文章。十六岁的时候，补弟子员，不久就中了天启元年的副榜，兴化司李佘昌获得了他的文章，在主考面前替他争第一，没有办成，带走他的文章时说：“待以后再做第一名吧！”连在闽主持典试的官员，也争相以得到他的文章为重。 甲申后，自号寒支道人，归隐不见外客。征召他为官的书信连续不断，他坚决辞谢推却。
文言文翻译
193晋人有好利者 晋国有个贪图利益的人，来到市场。遇到东西就拿，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”拿了以后，就走。市场管理的官吏赶过来让他交钱，那晋人说：“我贪心特别旺盛的时候，双眼发晕冒火，天下的东西，全都好象本来就归我所有，不知道是别人的东西。你如果（把这些东西）给我，我如果富贵了会还给你的。”市场管理官吏发怒，用鞭子抽他，夺回他抢的东西走了。旁边有的人讥笑他，那晋人用手指着骂道：“世人贪图利益比我更甚，往往千方百计地暗中争夺利益，无还是在白天拿东西，岂不比他们要好吗？有什么好讥笑的！” 194盲人摸象 从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。 195治驼 从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！" 196慕名失实 有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。他的家里人向同乡道歉，说他出门了。同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来。”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人。假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢？ 197叶公好龙 子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“我听说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：…心中所藏，什么时侯可以忘！?，所以很抱歉，我要离开了！” 198泽人网雁 太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一往捕去没有（一只）遗漏的。
初中课外文言文阅读及翻译
遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。 【译文】楚国有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 1．解释下列句中加点的词语：（12 2．用现代汉语解释文中的句子：（1 ）遂以为尽操舟之术。 译文：于是就认为已经完全掌握了驾船方法（技术）。（2）椎鼓径进…… 译文：用椎敲着鼓，径直向前驶去。 3．本文告诉人们的道理是： 答：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。 二、鲁人徙越 【原文】鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。?或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。?以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子?说林上》） 【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。 【译文】鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？” 1． 解释下列句中加点的词语：（12 2．用现代汉语解释文中的句子：屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。 译文：你们编了麻鞋是给人穿的，可是越国人是光脚走路的。你们织了白绢是给人做帽子戴的，可是越国人是披散头发不戴帽子的。 3．本文告诉人们的道理是： 答：要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。 三、打捞铁牛 【原文】宋河中府浮梁①，用铁牛八维②之，一牛且数万斤。治平③中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定④僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡⑤状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 转运使张焘以闻，赐之紫衣。 【注释】①浮梁：浮桥。②维：系，连结。③治平：北宋英宗赵曙的年号。④真定：却今天河北正定。⑤权衡：秤锤秤杆。 【翻译】宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。 2．用现代汉语解释文中的句子：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 译文：那横木就像秤杆秤锤称东西的样子钩住铁牛慢慢地去掉船上的泥土，于是船浮起来，铁牛也被钩出。 3．试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？ 答：怀丙和尚先用两只船装满土，把铁牛系于两船之间的横木上，然后去掉船上的土，铁牛就浮出来了。 四、勉谕儿辈 【原文】由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 【注释】①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这里是饥饿的意思。 【翻译】由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了等情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 1．解释下列句中加点的词语：（12（3 2．用现代汉语解释文中的句子：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？ 译文：生活不挨饿不受冻就满足了，何必贪图吃得好穿得好呢？ 3．由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？ 答：要求我们要节俭，千万不能浪费。节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，返回困难。所以要培养要坚持。 4．在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？ 答：有必要。因为一有利于美德的培养。二节约物质资源，利国利已。过多的奢侈和浪费会使我们有限的资源越来越少，而最终导致整个社会走向灭亡。 五、景公令出裘发粟与饥寒 【原文】景公之时，雨雪①三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛②。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命③矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。 【注释】①雨（y ù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。②陛：宫殿的台阶。③闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。 【翻译】景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！”景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。 1．解释下列句中加点的词语：（12