明清小说中的梦境叙事研究

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明清小说中的梦境叙事研究

作者：孙明姚

来源：《青年文学家》2018年第11期

摘要：明清小说叙事成熟，梦境作为明清小说中十分明显的一种叙事模式，通过梦境叙

事来推动故事情节的发展，有着深刻的隐含寓意，在小说中梦境被赋予了现实性，种种在非梦状态下不被允许发生的事件都可以在梦境中实现，梦与现实的界限被虚化。

关键词：明清小说；梦境；叙事

作者简介：孙明姚（1993-），女，重庆万州人，哈尔滨师范大学文学院在读研究生，研究方向：中国古代文学（先秦两汉方向）。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-11-0-01

自古以来就有许许多多的文学作品中包含着梦境的描写，梦是常见的书写对象，明清小说中也常常提及梦境，各式各样的离奇怪异的故事均发生在梦境之中，用象征的语言，以梦境为现实文本叙述的基础，带入梦幻思维模式进入作品之中，承担着虚构、讽刺、感悟、抒情等多种作用，模糊了梦境带给世人的虚幻性，梦境成为了作者叙述的主要场所。

一、梦的形式：夜卧而梦、托梦、同梦与“白日梦”

明清小说中梦的形式主要有四种：一是运用最为普遍的夜卧而梦。《聊斋志异》中大部分故事都讲述了梦境。如《王桂庵》中的主人公王桂庵爱上美丽少女芸娘后，对芸娘日思夜想，于是在夜晚睡觉时便做了一个梦，梦里景色如画，更有美丽芸娘相伴，正欲亲热之时却猛然惊醒，方才发觉是梦。梦中情形历历在目，仿若真实。二是托梦。《聊斋志异》《陆判》中朱尔旦的妻子被陆判换成了吴侍御的女儿的头，吴侍御觉得是朱尔旦的所作所为，要报之官府，陆判于是赶紧让吴侍御的女儿在其父的梦中解释：“儿为苏溪杨大年所杀，无与朱孝廉。欲不艳其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。”这场托梦为朱尔旦洗刷了冤屈。三是“同梦”。“同梦”是一种十分独特奇妙的形式。二人同梦、三人同梦这样的形式常常出现在作品之中。如《聊斋志异》《凤阳人士》中就出现有趣的三人同梦现象：一位妇人在梦中与丈夫久别重逢，不料却发现丈夫与另一女子打情骂俏互相嬉闹，气愤至极。便又巧逢其弟三郎，也大怒不已，于是举起巨石将其夫砸死。第二天丈夫与三郎都回到家中互相说起梦境，竟是三人同做一梦。四是“白日梦”。严格意义上来说，“白日梦”非梦，而是一种精神上主观的臆想。在本文中暂且将“白日梦”纳入梦的形式之一，因为“白日梦”与真正意义上的梦境都是由主观意念而生发出来的。《聊斋志异》（卷一）《画壁》中就有朱孝廉“神摇意夺，恍然凝想”，