动物农场第一章summary

Animal Farm

Chapter One

Summary

As the novella opens, Mr.Jones, the proprietor and overseer of the Manor Farm, has just stumbled drunkenly to bed after forgetting to secure his farm buildings properly. As soon as his bedroom light goes out, all of the farm animals excepts Mores, Mr.Jones …s tame raven, convinced in the big barn to hear a speech by Old Major, a prize boar and pillar of the animal community. Sensing that his long life is about come to an end, Major wishes to impart to the rest of the farm animals a distillation of the wisdom that he has acquired during his lifetime.

As the animals listen raptly, Old Major delivers up the fruits of his years of quiet contemplation in his stall. The plain truth, he says, is that the lives of his fellow animals are “miserable, laborious, and short.” Animals are born into the world as slaves, worked incessantly from the time they can walk, fed only enough to keep breathe in their bodies, and then slaughtered mercilessly when they are no longer useful. He notes that the land upon which the animals live possesses enough resources to support many times the present population in luxury; there is no natural reason for the animals? poverty and misery. Major blames the animals? poverty and misery. Major blames the animals? suffering solely on them human oppressors. Mr.Jones and his ilk have been exploiting animals for ages, Major says, taking all of the products of their labo r—eggs, milk, dung, foals—for themselves and producing nothing of value to offer the animals in return.

Old Major relates a dream that he had the previous night, of a world in which animals live without the tyranny of men: they are free, happy, well fed, and treated with dignity. He urges the animals to do everything they can to make this dream a reality and exhorts them to overthrow the humans who purport to own them. The animals can succeed in their rebellion only if they first achieve a complete solidarity or “perfect comradeship” of all of the animals against the humans, and if they resist the false notion spread by humans that animals and humans share common interests. A brief conversation arise in which the animals debate the status of rats as comrades. Major then provides a precept that will allow the animals to determine who their comrades are: creatures that

walk on tow legs are enemies; those with four legs or with wings are allies. He reminds his audience that the ways man are completely corrupt: once the humans have been defeated, the animals must never adopt any of their habits; they must not live in a house, sleep in a bed, wear clothes, drink alcohol, touch money, engage in a trade, or tyrannize another animal. He teaches the animals a songs called “Beasts of England” with one voic e—until Mr.Jones, thinking that the commotion bespeaks the entry of a fox in the yard, fires a shot into the side of the barn. The animals go to sleep, and the Manor Farm again sinks into quietude.

马原读书报告

南京理工大学思想政治理论课 读书报告 题目《美丽新世界》读书报告 班级（班号） 姓名（学号） 指导教师

2016 年 11 月 8 日南京理工大学马研部

《美丽的新世界》读书报告 赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式，美丽新世界读后感。 这本书的名字意味深长。它来自莎士比亚的传奇剧《暴风雨》。在该剧第5幕第1场里，从小生长在荒岛上，除了她父亲从没有见过人类的公主米兰达突然看见了一大群从海难中生还的人，不禁兴奋得大叫:“神奇呀，这里有多少好看的人!人类是多么美丽!啊，美妙的新世界，有这么出色的人物。”在这里，莎士比亚通过她的嘴赞扬了人类，说人类是美丽的、出色的，令人见了不禁惊叹。但赫胥黎用这句话作书名，却有不同的意味。 在书中的世界里，物质是极大的丰富的，人们除了上班，就是享乐，例如唆麻假。作者也在序言中说，原子能是一次重大的革命，但是只是在外部世界进行的革命，真正意义上的革命，应该是人类心灵，以及精神上的革命。书中的革命分为以下几种： 1、取消胎生，人工生殖，从中划分种姓:采用生物化学方法把人从遗传上、胚胎发育过程中进行培养，划分出α、β、γ、δ、ε5个大的“种姓”。(α、β、γ、δ、ε是希腊字母:依次音译为阿尔法、比塔、伽玛、德尔塔、爱扑塞隆，大体相当于英语的A，B，C，D，E)。阿尔法最高，比塔次之，依次下降，至爱扑塞隆最低。每个种姓又分加和减。如阿尔法加，阿尔法减(甚至阿尔法双加)，比塔加、爱扑塞隆减等，这样就把社会分成了10多个种姓。为了工作需要，在胚胎期就进行培养和刺激，使胚胎具有不同的特性，预定了那人未来的命运。如有的适宜到热带高温下去炼钢，有的适宜到太空去修理宇宙飞船;有的适宜做社会领袖，有的则适宜掏阴沟。阿尔法和比塔是高种姓，伽玛、德尔塔和爱扑塞隆是低种姓。高种姓的人从事管理和技术工作，低种姓的人做简单劳动。高种姓的人聪明，漂亮，高傲，心肠硬;低种姓的人只会执行较简单的任务，浑浑噩噩地过日子。他们大量繁殖，一个受精卵可以培养出几十个多生子，从个头到长相都一样，都带种姓特点。不同种姓的人待遇很不相同。低种姓的人全都住大营房，各有颜色不同的

大学3000字读书报告3篇(完整版)

大学3000字读书报告3篇 大学3000字读书报告3篇 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如： 上善若水，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视意诚正心，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病： 一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。皆自明也强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。君子无所不用其极，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到日日新。 止于至善，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君

要仁爱，所谓仁者无敌，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，水能载舟，亦能覆舟。君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。知本。孔子以审理案子为例，做到大畏民志便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。 格物的目的是至知。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会至知。学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追不能停歇的，在一定的历史时期，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。

马原读书报告

[中山大学 ] 《共产党宣言》读书报告 姓名：吴敏 学号： 15343081 院系：电子与信息工程学院 2016年12月2日

“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者,联合起来”,这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象,也是让我热血沸腾的两句话.记得第一次看《共产党宣言》是上中学的时候,再一次的重温使我体会到了它鲜明的观点、严谨的体系、紧密的结构以及生动的叙述. 读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作,我感慨很深.这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为无产阶级的斗争指明了方向.即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的指导和借鉴意义. 在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯用历史唯物主义的辨证观点考察了人类社会的发展进程,论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然,阐明了无产阶级所担负的历史使命----作为资本主义掘墓人和未来社会创造者.《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点,指引着工人阶级运动和前景的方向.里面的那句名言“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提”更是为无数人传述. 《共产党宣言》是国际共产主义运动第一纲领性文件,是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述.它的发表,标志着马克思主义的诞生,揭开了共产主义运动的序幕,揭示了共产主义必然取

代资本主义并走向胜利这一客观历史规律.马克思和恩格斯以自己的《宣言》创造了一个崭新的时代. 唯物主义历史观：贯穿《宣言》全篇的基本指导思想是唯物主义历史观,《宣言》的核心思想是关于“两个必然性”的原理.即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动的性质.目的,扼要地阐明了无产阶级的建党理论和基本策略.尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史进程中发挥的历史作用,工人阶级先进政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征,从而为工人阶级和人类的解放指引了正确的方向,坚定了必胜的信心.《共产党宣言》科学地论证了共产主义的历史必然性,确立了科学社会主义的基本原理,. 明确指出了无产阶级革命的基本进程和主要的历史任务. 工人阶级解放的伟大旗帜：《共产党宣言》指引着工人解决前景的方向,是工人阶级解放的伟大旗帜.工人阶级有着最强大的力量,也有着最强大的解放自己的愿望,是推动历史_x0005_前景和解放的动力.工人阶级是解放旧社会和建立新社会中流砥柱的力量.这种力量的出现是科学社会主义理论的奠基石.它产生以后,在向工人阶级灌输的过程中,掌握住了千百万无产者的心灵,迅速地被觉悟的工人所接受,影响并形成了工人阶级的世界观,工人阶级政党也在不断的进步和觉悟中产生了,也最终使无产阶级革命斗争由自发斗争转换为自觉斗争.《宣言》阐明了无产阶级解放的性质、条件与目的,以及在无产阶级解放过程终

马原读书报告

《共产党宣言》读书报告 在高中历史课本中，《共产党宣言》是极其重要的一个知识点。我们不厌其烦的背诵它的背景、内容、影响、意义，但直到进入大学的第三个学期，我才猛然发现，即使对于这篇文章的一切有关史实都曾倒背如流，我却从来没有完整地读过这篇文章的原文。所以，我就是带着这种既熟悉又陌生的心情开始阅读《共产党宣言》的。 《共产党宣言》共有序言在内的五章内容。系统、清晰地论证并阐述了马克思主义的核心内容和基本观点，由马克思执笔写成。而宣言本身，是马克思与恩格斯两人为共产主义者同盟所起草的纲领。 在最早的1873年德文版序言中，除了简要说明撰写宣言的过程目的，介绍一些不同译本之外，马克思还特意指出“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，但“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”，原理是具有长期指导价值的，而实际的运用要一切从实际出发，实事求是。这也从一方面体现出了马克思主义思想。 《共产党宣言》第一章的开始，首先描述了当时欧洲大陆的时局情况：共产党与共产主义被压迫和抵抗。但也正是这种被当时旧势力所抵抗的这一事实说明，共产主义的地位被从反面确立了。作为一种新思想，被旧势力所重视并恐惧，正体现了它的价值和意义。故宣言的第一句说道：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”。幽灵这个词恰如其分的形容出了共产主义思想在当时的状态和特点：隐秘而令人不得不设防，游荡（传播）迅速不可阻挡。可以想象，在当时阅读宣言环境中、号召群众的目的下，这样的开始无非是精彩又振奋人心的。从这一层面来看，《共产党宣言》作为政治性文件，也有它的文学语言魅力。 第一个大标题是“资产者和无产者”，宣言鲜明的提出这两个阶级，并从这两个阶级入手，清楚地阐释了永恒不变的呢（至少是到现在为止永恒不变的）历史真理：至今一切社会的历

读书报告《德意志意识形态》

读《德意志意识形态》 ————论人的本质 内容摘要：马克思主义是深深根植于实践并在实践中不断发展的科学。马克思恩格斯通过对其人本主义的批判,全新的论述了人的本质的思想,批判其思想的资产阶级局限性,凸现了马克思恩格斯伦理思想的特色。在本书中马克思关于人的来源和发展、人和动物的区别、人的活动、需要等问题的论述同历史唯物主义其它重要原理一样，第一次得以科学的阐述。本文着重讨论其关于人的本质方面观点的理论及其现实意义。 关键词：人的本质自然社会结构 《德意志意识形态》是马恩最重要的文本之一，作于1845-1846年。第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，标志着马克思主义哲学的成熟。这部巨著主要内容包括三个部分：一是对当时的青年黑格尔派的代表人物费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观进行了批判并在此基础上系统地阐述了历史唯物主义的基本原理；二是通过对“真正的社会主义”或“德国社会主义”的批判，在历史唯物主义世界观的指导下系统地阐述了科学社会主义的基本原理；三是通过对人类历史的分析，特别是资本主义社会的分析，比较系统地论述了资本主义社会的起源，以及资本主义社会的基本矛盾。 个人作为社会历史的主体，是一切社会关系的承担者。人的本质是人作为人存在的根据和原因，关于人的本质的观点历来都有很多.唯有马克思主义者给了人的本质以科学的规定，它认为人的本质在于劳动，在其现实性上，是一切社会关系的总和。毛泽东对之进行了继承和发展，认为对人的本质的认识离不开人的社会性与人的历史发展。人的本质与人的起源、人的价值，人的自由全面发展密切相关。 一、人的起源 马克思认为，人来源于类人猿。人也是由分化而产生的。不仅从个体方面来说是如此——从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体，而且从历史方面来说也是如此。经过多少万年的搏斗，手脚的分化，直立行走得以最终确定下来，于是人和猿区别开来，于是奠定了音节分明的语言的发展和人脑的巨大发展的基础，从此人和猿之间的鸿沟就成为不可逾越的了。并且可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。 人体不同层次不同方面的要素或子系统有机结合、相互联系、相互作用，构成人的内部联系，这种内部联系形成人体整体功能系统，这种人体整体功能系统产生一种不同于要素或子系统运动形式的新的运动形式——精神活动。“事物的质是诸要素相互联系而成的整体特征。”因而，人的内部联系形成人的内部本质，人的内部本质便是精神活动。人的内在精神本质的提出改变了人们以往关于人的通常观念。所谓内在精神本质也就是人的形体内部各个要素或子系统有机结合、相互联系所形成的人体整体功能系统的质。它要求我们从形体与精神两个方面认识和理解人。我们认为人是形体系统与精神系统的辩证统一。精神系统与形体系统是系统整体与局部或要素之间的关系，二者相互依存、互为存在的前提条件。

马原读书报告：实践论

实践论论实践 中山大学工学院 这是我第一次拜读毛主席的非文学著作，也让我见识到了伟人的另一面。在《实践论》中，毛主席对马克思唯物主义认识论作了解释、阐述，加诸实例与自己的理解并加以阐发，使得马克思唯物主义认识论由一个抽象的名词变成了容易理解的概念，普及开来。因此，在这篇读书报告中，我也将采取类似的形式，试图将自己的理解与之比较、切磋，改良、完善自己的认识论观点，并尽量从中发现更多或者更适应当今时代的东西。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。如同我们高中所学的那样，物质决定意识，生产活动决定了人的行为，生产关系决定了人的关系。这是我一向所赞同的：人的自我意识的形成，除去无法改变的先天因素，很大程度上都是源自于后天的条件，即我们的生命中发现的每一件事都会对我们的人生观造成影响，都会对我们人格进行塑造，有任何一点改变、任何一点偏差我们都不是原来的自己。而在不断的社会实践中，我们对社会的认识也在逐渐变得更加全面，为之后的社会实践又补充了精神上的依持。如毛主席在《实践论》中所说：马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。就这样，实践与认识互相推动发展，相辅相成，而整个人类社会，也会因为实践与认识中的真知被总结出，而随着个体的进步而进步。马克思的观点令人叹服，毛主席的解释十分精辟——我不能再同意更多。 然而，在之后出现了这样的话：在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。我们知道社会主义社会并不属于阶级社会，因此这方面的观点我不是很能够理解。如果将场景放到近代的历史社会中，我可以设想：无产阶级、资产阶级、封建地主阶级等等的思想有着阶级烙印；如果说作为资本主义社会的西方国家，也是有着大资本家、中产阶级、无产阶级这样的阶级划分，思想中含有各自的阶级烙印；那么，我是不是可以理解为，在当今中国，全国人民不存在思想的阶级烙印呢？可是，既然这样，为什么又会有层出不穷的“官二代”“富二代”事件，这些事件又是因何而起的呢？从实践论的角度而言，我认为这也是实践与认识互相推进发展的结果：现有的优越条件使得有些所谓的“官二代”“富二代”产生了自己高人一等的认识，并且利用自己手上的资源破坏社会秩序，只为满足自己的私欲，而很大部分民众对此敢怒而不敢言，这样就又造成了他们“我可以继续这样做，没有人可以管得了我”的心理，又推动了自己的不良行为，从而产生了恶性的循环。因此，要解决这些问题，有两个方法：第一，从源头上着手，建设健全的制度，使得社会权力、财富不致于成为为恶的工具；第二，加强监管，遏制“可以继续做我想做的事”认识的产生，使他们“吃一堑长一智”，能够合理地面对自己父辈给予的资源。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。这是一个精辟的总结，是对过往经验的概念的总结，也

《共产党宣言》读书报告

《共产党宣言》读书报告 Nyt 一、简介 《共产党宣言》是一部描述了当时资本主义社会无产阶级饱受压迫，社会生产与消费不相协调，社会发展停滞不前的状况的，认为无产阶级最终要消灭其与资产阶级相对立状态的，并且号召全世界无产者联合起来进行无产阶级革命的宣言。其描述的除了阶级斗争以外，还包含了人的异化，资产阶级统治过度膨胀以致本末倒置的一系列问题，既具有革命性，又具有指导性。 二、阶级斗争与社会发展 宣言首先描述的是阶级斗争与社会发展的问题。其认为，“从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件和新的斗争形势代替了旧的”。这种状况宣言中看的确如此，资产阶级灭亡了封建社会，在使自己成为新的统治阶级的同时又创造了无产阶级这一新的被压迫的阶级，而最后却同样遭受被无产阶级革命的威胁。如此看来，阶级斗争似乎是没有消停的一天。但是作者在著作中有提到，无产阶级进行革命的其中一个目的是为了消灭阶级的对立，只要阶级对立被消灭了，那么就不会再有压迫，不会继续有冲突与革命产生。无产阶级将会是最后一个被剥削的人类阶级。 只是，文章后面说到的一段话却为这“最后一个被剥削的阶级”的美好愿望埋下了阴霾。这句话是这样说的，“市场总是在扩大，需求总是在增加，甚至工场手工业也不能满足需要了。于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命”。一方面，按照马克思的理论，社会发展的最终目的，就是把人类从劳动生产中解放出来，获得真正的自由。从这句话看来，机器带来的革命似乎能够预示社会发展最终目的实现的可能。只是，机器把人从劳动中解放出来的同时，人也会变得越来越自由而空闲，这种空闲若果不加以引导的话，会不会造成什么不好的后果呢？另一方面，从这句话中多少可以看到，作为新一代的生产工具，机器似乎会变成新一代的被剥削的阶级。虽然当时的机器仅仅是作为一种无自我意识的工具而工作的，但是随着科学的发展，一旦机器出现了自我意识，谁又能保证其不会像电影《黑客帝国》一样进行革命把人类社会扑灭呢？若这样子进行推理，则阶

马原读书报告

马原读书报告 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-MG129]

[中山大学]《共产党宣言》读书报告 姓名：吴敏 院系：电子与信息工程学院 2020年10月20日

“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者,联合起来”,这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象,也是让我热血沸腾的两句话.记得第一次看《共产党宣言》是上中学的时候,再一次的重温使我体会到了它鲜明的观点、严谨的体系、紧密的结构以及生动的叙述. 读了《共产党宣言》这部慕名以久的着作,我感慨很深.这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为无产阶级的斗争指明了方向.即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的指导和借鉴意义. 在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯用历史唯物主义的辨证观点考察了人类社会的发展进程,论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然,阐明了无产阶级所担负的历史使命----作为资本主义掘墓人和未来社会创造者.《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点,指引着工人阶级运动和前景的方向.里面的那句名言“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提”更是为无数人传述. 《共产党宣言》是国际共产主义运动第一纲领性文件,是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述.它的发表,标志着马克思主义的诞生,揭开了共产主义运动的序幕,揭示了共产主义必然取代资本主义并走向胜利这一客观历史规律.马克思和恩格斯以自己的《宣言》创造了一个崭新的时代.

马原读书报告参考书目

马原课程推荐阅读书目 【1】马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009版。 【2】马克思：《资本论》第1卷（节选），《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009版。 【3】恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009版。 【4】恩格斯：《自然辩证法》（节选），《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009版。 【5】恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009版。 【6】列宁：《唯物主义和经验主义批判》，《列宁专题文集—论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社2009版。 【7】伊格尔顿：《马克思为什么是对的》，新星出版社2011年版。【8】吉登斯：《资本主义与现代社会理论》，上海译文出版社2013年版。 【9】麦克莱伦：《马克思以后的马克思主义》，中国人民大学出版社2008年版。 【10】海尔布隆纳：《马克思主义：支持与反对》，东方出版社2014年版。 【11】里格比：《马克思主义与历史学》，译林出版社2012年版。【14】罗素：《西方的智慧》，中央编译出版社2012年版。 【15】张志伟：《西方哲学十五讲》，北京大学出版社2008年版。

【16】所罗门：《大问题：简明哲学导论》，广西师范大学出版社2008年。 【17】威尔·杜兰：《杜兰讲述哲学的故事》，东方出版社2004年版。 【18】乔斯坦·贾德：《苏菲的世界》。 【19】陈乐民：《欧洲文明十五讲》，北京大学出版社2008年版。【23】江晓原：《科学史十五讲》，北京大学出版社2008年版。【24】亚当·斯密：《国民财富的性质和原因的研究》，商务印书馆2005年版。

马原读书报告

读书报告 报告题目：读《理想国》有感 小组成员：王宇薇张雅文赵汗青 叶梦婷张心怡吴雅菁 专业班级： 13国贸1班 指导老师：张滇波 读书日期：2015年6月23日

书籍名称：《理想国》 书籍作者：柏拉图著；郭斌和、张竹明译 出版信息：商务印书馆 主题：探讨政治科学、伦理学及知识、什么是正义 选择理由：《理想国》中柏拉图以苏格拉底之口阐述了真善美的一个政体，是人类史上最早的乌托邦。读完此书，其中关于教育的美好理念，关于“善”的理念，以及对正义的深刻理解，都值得我们学习和深思。 任务分配：叶梦婷-前五章读后感 张心怡-后五章读后感 王宇薇-整合读后感 吴雅菁-演讲稿 张雅文-读书报告 赵汗青-写讨论记录

认识感悟 《理想国》其实是柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，可以说是人类历史上最早的乌托邦。这本书也是柏拉图一生的突出贡献之一。 在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作

《谈谈辩证法问题》读书报告

《谈谈辩证法问题》读书报告 我第一次读列宁先生写的《谈谈辩证法问题》，是在高中学习语文时的一次偶然机会。不得不承认对于一个高中生，我的理解程度远远无法达到这篇文章的深度，所以我很快便忘了，唯一在脑海留下的只有一句当时没能理解的话：“唯心主义是人类认识的这棵活树的一朵无实的花”。 随着个人的成长，我开始渐渐从这句话中体会到唯心主义的本质，直至在最近，我重拾《谈谈辩证法问题》来阅读，竟然深深震撼了我体内已二十岁的灵魂，并且如拾珍宝般再读了两、三次。“唯心主义是人类认识的这棵活树的一朵无实的花。”原来列宁先生早在近90年前就已经向世人揭示了当今普遍认同的真理。列宁主要提及到四个方面的问题，以下是我对这些方面的一些看法和感想。 在《谈谈辩证法问题》这篇文章中，列宁先生认为对立面的同一就是承认自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的，相互排斥的，对立的倾向。我认为人类认识是运动的，人不能无视自己的动因，不应该移到上帝那里去。这个对于青少年对发展的认识尤为重要，我们不是为了生活而生的，而是为了理想而生的，而去生活的。 在文章的后一部分，列宁先生为我们揭示了认识的本质：“人的认识不是直线，而是无限低近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片段、碎片、小段都能被片面地变成独立的完整的直线。而这条直线能把人们引导泥坑里去，引导僧侣主义那里去。直线型和片面性，死板和僵化，主观主义和主管盲目性就是唯心主义的认识论根源。” 诚然，每次读到列宁先生写的这段话，我总有恍然大悟的感觉。人类前进总是渴望直线，渴望平坦，因此人们的心灵往往会被陷入到僧侣主义那里去，只见树木不见森林。统治阶级便利用这点加固自己的阶级利益，古代如此，当今的社会也如此。是啊，在拜金主义已成风气的今天，人们表面追求现实的利益，事实上已经被对金钱的欲望所腐化，坠入到唯心主义中去。由此不难解释当今社会，对金钱的崇拜者多如牛毛，为金钱做出令人发指的事屡见不鲜。因为人们为了深深陷入到对金钱的信仰中去，在某程度上是陷入到僧侣主义中去，忘记了在生活中求知，忘记了在成长中认识世界。 相比之下，共产主义正是马克思辩证唯物主义为让人们摆脱这种追求金钱信仰的产物。共产主义主张消灭私有产权，并建立一个没有阶级制度、没有国家和政府，并且进行集体生产的社会。马克思犹如一位先知一样，预见到在物质发达以后人类内心存在的缺陷，意识到终将出现的社会问题的根源所在。列宁先生事实上是在哲学的层面再一次阐述了共产主义在人类认知上的重要性，正如辩证唯物主义必然在人类认识世界的过程中占据重要地位一样。 最后，我想谈谈“唯心主义是人类认识的这棵活树的一朵无实的花”。无可否认，唯心主义在人类的认识世界的过程中起到了重要的，犹如一朵美丽的花朵，确实存在着并璀璨地盛放。但是这朵花注定是没有果实的，因为它只是人类对世界的认识中片面地、过分地夸大的某一特征、某一方面。尽管唯心主义曾经如此辉煌，它拥有着自己的根基，但是历史证明，辩证唯物主义才是真正适用的有利于人们认识世界的方法。 读完《谈谈辩证法问题》，我并没有像其他的学者那样看到更多的东西，或许我忽略了其中谈论到的“怀疑论”，或许我并没有得到更多很高深的结论。但在读书的过程中，我的确是以一位20岁的学生的心灵去领会这篇文章并且从中获得对自己有利的启发。列宁先生是我自小最敬重的人物之一，是当之无愧的“全世界无产阶级和劳动人民的伟大革命导师和领袖”。曾经我觉得自己已经陷入到哲学唯心主义，因为我过于听信他人，过于盲目顺从生活中形形式式的“信仰”（或说是“教条”）。这篇文章真正让我学会用辩证的目光看待世界。

马原课程读书报告

读书报告 《关于费尔巴哈的提纲》读后感 《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。而提纲本身不过寥寥千余字，这说明其本身应该是有极深刻的思想内涵与意义的。鉴于此，我也不敢大谈我对提纲思想的种种把握，谨将自己的读纲思考过程回顾一遍，一来理顺一下自己的思路，二来也从实践中检验一下马克思理论中有关认识与实践过程的论断。 我的阅读思考过程大概分为三个阶段，姑且把其称之为三次认识过程吧。第一次认识是对提纲的初次阅读，第二次是对费尔巴哈的理论的粗略了解，第三次是对提纲中某些内容的细致思考。下文一二三部分也拟将就此三次认识过程分段展开。 一．第一次认识过程： 初读《关于费尔巴哈的提纲》我的印象有三：一为字数之少，二为“实践”一词出现频率之高，三为最后那句已成为名言的话“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”通过参读其他人读《关于费尔巴哈的提纲》的感想，我也了解到一般的感想也是就其中第二点即“实践”展开论述的。不过对于我来说，当时最有感触的是最后那句话。我认为最后那句话实际上点破了马克思在提纲中主要思想的来源或者说出发点。他之所以强调实践，是因为实践是改变世界的主要途径。而改变世界，正如他所说，是问题的关键。我认为这句话也反映了马克思的一系列理论思想的目的，即改变世界，而不是停留在用不同的方法解释世界。 二．第二次认识过程： 我的第二次认识过程的焦点实际上是集中在费尔巴哈的理论上的。既然马克思《关于费尔巴哈的提纲》主要是批判费尔巴哈的某些思想，那么了解“费”的主要思想应该也是把握《提纲》思想所必要的。 通过相关阅读，我了解到“费”的主要贡献在于他的唯物主义观点，其中的重要内容应该是他的“人本主义哲学”，其主要内容如下： “①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物，也是自然界的一部分，人的思维也是一自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。 ②人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，有统一于人本身。 ③人是以感性为基础的感性和理性的统一体。 ④人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。

实践论读书报告39987

实践论读后感 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。这段时间以来，通过对毛泽东的《实践论》的阅读，了解了毛泽东思想中对于真理与实践的一些探讨，在这里也讲一讲书的内容以及自己的一点想法。 《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。 在这个过程当中，毛泽东具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，他认为人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响。因此实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，人们认识世界的目的是为了改造世界。 结合当时的时代背景，《实践论》这篇文章的重要意义，在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义指只注重过去的经验提炼出来的东西。只要跟经验不符合，就认为是不正确的。教条主义指只注重理论的东西，任何事情在理论的框架内不能得到答案，就被认为是不正确的。忽略了理论是人的思维产生的。人的思维并不是万能的，而人的经验和思维一样，总有盲区存在。唯一证明事物的方法就是：让事实说话，即，付诸实践。然后，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。 实践出真知这个真知不会落后，因为它一次次地被人从实践中证明。但是在这里我们也要意识到，实践固然重要，但实践并不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。 讲了这么多还是在讲理论的感想，确实是没有结合实际来论证这个所谓的实践出真知的观点。好吧，接下来就举一个例子。毛泽东同志在《实践论》中说:感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有亲自接触和体会，我们就学不会真正的技能，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。所以就

《送法下乡》读书报告

《送法下乡》读书报告 看书名“送法下乡”,仿佛是某行政单位所作的法制宣传材料。细看之下才发现,苏力先生所用的“送法下乡”一词,并非法制宣传中常提及的“普法”,而是法律在乡间运作所采取的方式。在第一章“为什么送法下乡”中,苏力先生借“依法收贷案”,为我们说明了基层司法的“送法下乡”:在乡土社会的场域中,属于城市的法律治理并不为人们所信服,而法律所代表的国家权力为了实现其运作,必须深入乡间、借助乡间的地方性知识,必须采用炕上开庭、尊重村干部等方法。 在我看来,全书试图阐释的问题,正是由这一章引出:中国存在着广大而与城市不同的农村,究竟怎样的基层司法才是这个乡土社会所需要的?(由此看来,本书的副标题改为“中国农村基层司法制度研究”似乎更为恰当)总结起来,就是中国的司法制度应向何处去的问题。苏力先生一贯认为,制度的合理性在于它“在诸多具体的社会制约条件下的正常运作”,因而在本书中使用了大量的案例和数据进行分析,试图告诉我们什么是当下中国基层农村的现状,什么是解决基层农村解决问题所必须的司法制度。 这时,我们不能不提及费孝通《乡土中国》中的两篇文章:《文字下乡》和《再论文字下乡》,由此出发,似乎可以窥探出苏力先生的研究进路。在这两篇文章中,费孝通先生认为,出于乡土社会的本质,文字对于其中的人是没太大用处的,因为“只有在空间和时间上人和人的接触发生了障碍,才需要文字来代替”。乡土社会乃是一个安定的熟人社会,面对面的交流即可满足所有的生活需要,而且效果往往还更好。人们既无需舍近求远地使用文字来进行交流,也无需通过文字来学习如何生活,因而不使用文字实属正常。最后的结论是,乡土社会中的人们,没有用字来帮助他们生活的需要,也只有乡土社会发生了变化,文字才能下乡。 如果将其中的“文字”置换为某种司法制度,似乎就能方便地了解苏力先生想表达的内容。 于是在后面的章节中,作者批评了以“西方法学理论”为出发点研究中国司法现状的观点,认为这只是以西方社会的法治原则来评价中国的问题,得出的是一种意识形态化的批判,而不能做到“同情地理解”中国基层司法所面对的真实问题。与之相对应,作者一如既往地提倡“本土资源”、“地方性知识”,理由并不是“中国特色”即有正当性,而是它们更能够在现实社会中发挥作用、解决问题。在这种实用主义的标准之下,作者分析认为,现有的审判委员会制度、法官非专业化等现象都是符合中国现实的,因而是合理正当的。 苏力先生的贡献在于,他主张不要关注口号化的法治,而应多关注现实问题,他认为法律是实践的事业,原则源于实践也当应用于实践:“我追求的不是那种从生活世界中完全分离出来的抽象原则,而是力求在生活中展现理论的力量。”在现实问题中,他又主张多关注基层的问题,因为这里才是与人们生活最息息相关的地方。与之相适应,在研究方法上,他采用实证的方法观察基层司法,同时引入社会学、人类学、经济学的理论与方法。这些都是对我们的法学研究与学习有着启示作用的。 当然,本书的许多观点在受过些法学教育的人看来未免惊世骇俗。而本书初

平凡的世界 读书报告 原创

摘要：路遥的《平凡的世界》记叙了从“文革”后期到改革初期主人公们的成长经历，反映了时代变迁下广阔的社会面貌。本文将着力分析小说对各主人公的刻画，同时浅析作品反映的农村变迁及政治画面。 关键字：平凡的世界；现实；年轻人；农村；爱情 一绪论 （一）作者简介 路遥，陕西省清涧县人，当代著名的现实主义作家，1949年年出生于一个贫困家庭，7岁被父亲过继给伯父。他从小勤奋好学，小学毕业后考入当地最好的延川中学，但因伯父无力供养而险些辍学，后来他还是凭借顽强的生存能力和同学接济完成了学业。文革时，他开始文学创作，期间他种过地，打过短工，当过民办教师，并不断有作品发表。他的作品受到了当地文宿的赏识，他本人也被推荐到延安大学文学系深造。1980年，路遥发表中篇小说《惊心动魄的一幕》获全国中篇小说奖，开始在文坛有一席之地。1982，《人生》的发表将他的事业推向顶峰。同年，路遥开始着手《平凡的世界》的创作。 路遥为《平凡的世界》做了大量准备，查阅资料，走访民间，写作过程更是呕心沥血，茶饭不思。路遥自己将这一过程比作“生命的赌博”，他在创作手记中曾这样写到：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命……无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，他的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题目所在。”正是抱着这样的信念，路遥花费六年时间，倾尽心血完成了这部百万余字的作品。无疑，这部作品是成功的，它的成功不仅在于荣获矛盾文学奖，还在于从它问世到今天，滋养了一代又一代的年轻人。 《平凡的世界》成就了路遥，却也在一定程度上耗尽了他的生命，1992年路遥因心脏病去世。 （二）作品概述 对作者的了解能够帮助我们更好地了解作品。路遥是位本色作家，他的作品大多着眼于生养自己的黄土地，着力表现的也是这片土地上的劳动人民，字里行

马原读书报告(雇佣劳动)

马克思主义基本原理 读书报告 班级16级康复一班 姓名张楚依 学号1623014 2017-2018学年第一学期

浅析雇佣劳动与资本的关系 ---《雇佣劳动与资本》读书报告 马克思的《雇佣劳动与资本》，是做一个关于大学生于都马原著作调查问卷的时候看到的书目，选择这本书继续深读，是因为它比较好读懂（与现实联系紧密）同时篇幅比较短。这是一本很薄很薄的书，之所以会选择容易读懂的，是因为我不认为连理解都困难的著作能使我产生许多真正独立的思考，这样写出的读书笔记或许只是沿用别人深刻理解后的话语，而便于理解的著作才能让我自由自在地思考。另外之所以选择篇幅短小的，在有限的时间里，较短篇幅的作品能让我读得更加细致、理解得更全面。 一、内容概要 马克思的《雇佣劳动与资本》是根据他1847年12月在比利时布鲁塞尔德国工人协会的几次讲演写成,1849年首次发表的。资产阶级的政治家和学者一向把资本家和工人的关系描绘成自由、平等、公平交易的关系,宣扬二者利益完全一致。马克思在这本著作中,针对这种流行的观念,通过分析工资的来源和变动规律,通俗地说明资本家怎样剥削工人,两个阶级的利益如何对立。 这篇文章的目的在于揭示现代阶级斗争与民族斗争所根源的经济基础，从而揭露资本主义生产关系下资产阶级对无产阶级的全面压迫和统治。详细分析了资本主义生产关系，深刻揭露了资本主义制度的剥削本质，阐明了资本主义制度下阶级斗争的经济根源，指出了资

本主义必然被社会主义代替的前景。在这篇文章中，马克思重点论述如下几个问题：（1）劳动力的无产化和商品化；（2）什么是资本，资本和雇佣劳动的关系；（3）资本利润对劳动力工资的影响；（4）资本积累的实际后果。 二、摘录与分析 摘录（一）：假如问工人们：“你们的工资是多少？”，那么一个工人回答说：“我做一天工从资产者那里得到一法郎；另一个工人回答说：“我得到两法郎”，等等。由于他们工作的劳动部门不同，他们每一个人因劳动了一定的时间或做了一定的工作（譬如，织成一尺麻布或排好一个印张的字）而从各自的资产者那里得到的货币数量也不同。尽管他们得到的货币数量不同，但是有一点是一致的：就是工资是资产者为了偿付劳动一定的时间或完成一定的工作而支出的一笔货币。 分析：资产者是用货币购买工人的劳动。工人是为了货币而向资产者出卖自己的劳动。他们为了货币向资本家出卖自己的劳动力，资本家以一日、一周、一月等等为期购买这个劳动力。而当资本家把劳动力买到手以后，他就使用它，迫使工人在约定的期间内劳动。资本家凭借对生产资料的占有，在等价交换原则的掩盖下，雇佣工人从事劳动，无偿占有雇佣工人创造的剩余价值。 摘录（二）：有个农场主每天付给他的一个短工五银格罗申。这个短工为得到这五银格罗申，就整天在农场主的田地上干活，保证农场

马原读书报告 《人的意识》(布莱摩尔BLACKMORE)读书报告

《马克思主义基本原理概论》 实践作业 ——《人的意识》（布莱摩尔BLACKMORE）读书报告 班级会计一班 姓名李海燕 学号 142008060134

长期以来，“意识”一直是一个古老而难解的谜，一个科学界悬而未决的重大问题，也曾一度被科学研究所遗忘和抛弃。但是，今天“人的意识”已经成为心理学和认知神经科学中发展非常迅速的一个领域，相关的研究成果吸引了越来越多的关注。 《人的意识》这本书综述了意识研究领域中几乎所有的重要理论和观点，从东西方的传统哲学到到近代神经科学、量子理论，一览无余，具有开创性的意义。 都说浩瀚的宇宙和神秘的内心世界是人类智力的最后两块处女地，人往宇宙里扔的东西越来越多、越来越远，也越来越以此为傲。关于宇宙，人尚未了解全部，但大体已知如何探索，人类真正的“难问题”，其实是在自己脑子里。 一个科学问题一旦能够表述清楚，它的解决也就指日可待。而意识这个真正的老大难问题，至今无法得到清晰一致的表述。不过这并不妨碍国际学术界众多重量级人物从哲学、信息科学、生物学乃至数学等领域纷纷出马，聚集到这块心理学探险的胜地，激烈地争论诸如做一只蝙蝠是什么感觉，石头有没有灵魂这样的问题。中国学界熟悉的约翰·塞尔（John R. Searle），一般只知道他在语言哲学界的重要理论，但他晚近的学术兴趣更多集中在了有关意识的问题上。丹尼尔·丹尼特（Daniel C. Dennett），美国在世最聪明的思想家之一，在意识研究大混战中常常以身怀绝技的武林前辈身份出场。大卫·查尔默斯（David Chalmers）则是雄心勃勃的后起之秀，跟丹尼特频频交手，不过技艺似乎略逊一筹。就连发现DNA双螺旋结构的生理学家弗朗西斯·克里克（Francis Crick）也加入进来，尝试寻找和意识相关的神经细胞群。 至于这本集心理学、哲学、神经科学之大成的《人的意识》，其作者苏珊·布莱克默尔（Susan Blackmore）虽不算意识研究领域的一线大牛，写起科普著作却是简明易懂。她的《谜米机器》一书几年前译成中文出版，第一次让中国读者接触到详尽的谜米理论。简单地说，谜米就是文化领域和基因对应的概念。而谜米理论，就是试图对文化的演化作出描绘。布莱克默尔在《谜米机器》中将进化论与文化调成一味颇有新意的理论，显示了她广博的知识和学科融合的能力。 《人的意识》中，布莱克默尔向我们展示了其知识体系的另一个半