美狄亚任务书

昆明学院

2014届毕业论文（设计）任务书

论文（设计）题目

论欧里庇得斯笔下美狄亚的形象塑造

子课题题目无

论文（设计）期限

2014 年 2 月24 日至2014 年 5 月9 日（共11 周）

姓名杨静

学号201221010033

所属院系人文学院

专业班级汉语言文学专升本班

指导教师龙瀛

教务处编

论文（设计）课题来源论文（设计）课题类型

学生自拟课题理论研究型

本论文（设计）的目的和要求（包括教师应给出的设计原始资料）

一、目的：

综合运用汉语言文学专业的基础知识、专业知识和基本技能，分析与解决选题所涉

及的作家艺术风格的相关问题，进行相关理论探讨与总结，系统地培养和训练学生科学

研究的基本技能、初步的创新意识和论文撰写的能力。

二、要求：

1．理论知识掌握：根据选题熟练掌握相关专业理论知识，在研究中加深对理论的理解，运用理论阐述分析问题。

2．论文资料收集：要围绕选题搜集、阅读有关文献资料并根据论文资料撰写论文综述。

3．深入必要的研究：要求进行深入研究，掌握第一手资料。使研究更有针对性。

4．规范写作：撰写论文，反复修改。写作过程中要继续搜集、补充资料，写作要层次分明，条理清楚，观点明确，论证有理有据，具有说服能力。文章的文字要简洁、通顺、流畅、无错别字。凡引用文字、数据注明出处。

5. 撰写态度：态度要认真，科学作风要严谨，要严格按计划完成任务。不得抄袭。

学生应完成的任务（包括设计计算说明书、图纸等）

1、完成开题报告；

2、查阅相关文献资料，进行比较分析，写出文献综述；

3、完善毕业论文（设计）提纲设计；

4、完成毕业论文（设计）初稿；

5、根据实际情况完成毕业论文几稿的修改；

6、毕业论文定稿；毕业论文打印；毕业答辩准备；

7、毕业答辩；

论文（设计）各部分内容和时间分配（可根据具体时间安排添加）

（第1 ~ 3 周）：查阅文献,收集资料,分析作品

（第4 ~ 5 周）：撰写初稿

（第6 ~ 7 周）：修改初稿,进行二、三稿的修改

（第8 ~ 9 周）：定稿

（第10 ~ 11周）：准备毕业论文答辩

参考文献（教师指定学生阅读的参考文献，不少于5篇）

[1]陈洪水,水建馥选编.古希腊三大悲剧家研究[M].北京:中国社会科学出版社,1986:

[2]罗念生.论古希腊戏剧[M].楚图南,译.北京: 中国戏剧出版社,1979:

[3]刘丽蓉,黄凤祝.美狄亚的愤怒——对欧洲政治、社会与艺术的沉思[M].山东: 同济大学出版社,2011:

[4]欧里庇得斯.欧里庇得斯悲剧六种[M].罗念生,译.上海:上海人民出版社,2004:

[5]斯威布.希腊的神话与传说[M].北京: 人民文学出版社,1977:

[6]刘丽琼.美狄亚;女性意识觉醒的一面旗帜[J].桂林市教育学院学报,2000(12):32-35.

[7]高慧娟.美狄亚的悲剧形象及悲剧成因[J].宁波职业技术学院学报,2007(11):

[8]王慧.欧里庇得斯作品人物个性及心理分析——以美狄亚为例[J].安徽大学学报,2009(15):

[9]郝冉.谈《美狄亚》的悲剧意义[J].河北大学学报,2013(8):

[10]谢.伊.拉茨格.对欧里庇得斯的《美狄亚》进行历史—文学分析的尝试》[A].见;陈洪水,水建馥选编.《古希腊三大悲剧家研究》[M].北京:中国社会科学出版社,1986:407—436.

[11]张亚萍.美狄亚复仇——难以战胜的女性悲剧[J].华中师范大学学报,2007(6).

[12]孙绍兴.女巫挽歌——古希腊悲剧《美狄亚》析疑[J].海南大学学报(社会科学版),1995(2).

任务下达日期2014年1月13日

学生应送交毕业

论文（设计）日期

2014年5月9日

指导教师签字

年月日接受任务学生

签字

年月日

教研室主任

审核

签字：

年月日

系领导审定签字：

系公章：

年月日注：1．此任务书由指导教师填写，各系审定，下达任务的期限为：本科第七学期，三年制专科第五学期，五年制专科第九学期；2．课题来源分为：校外课题、学校科研立项课题、系内课题、学生自选课题等；3．课题类型分为：工程设计类、理论研究类、实验研究类、计算机软件设计类、综合应用类等。

讨论课美狄亚

《美狄亚》之我见： 一、美狄亚的性格有何特点？ 二、如何看待美狄亚的杀子复仇？ 三、如何看待伊阿宋形象？ 四、美狄亚的悲剧是否为女性择婚的偶然失败？ 五、美狄亚形象在中西文学史上有何原型意义？ 六、作品是否体现出欧里庇得斯的怀疑论思想？ 七、为什么作品被称为是“令人震惊的妇女心灵的悲剧？” 欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家之一。贵族出身。民主政治衰落时期的悲剧诗人。在他的悲剧中获得了深刻的反映。对于雅典进行的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对于社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象，都进行了揭露和批判。 《美狄亚》是欧里庇得斯最感人的悲剧之一，剧中的美狄亚是个异国女子，她曾背叛自己的家庭，帮助伊阿宋取得金羊毛，同他一起前往希腊的伊奥尔科斯.她在那里为伊阿宋报了杀父之仇，但伊阿宋未能恢复王权，又带着妻子和两个儿子流亡到科林斯。 这剧开场时，伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿，国王打算把美狄亚驱逐出境，美狄亚起初和伊阿宋争吵，后来假意同他和解，用毒药害死了公主和国王，然后杀死自己的两个儿子，乘坐龙车逃向雅典。这剧批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利.美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命运，诗人对她们寄予无限的同情。 我觉得美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血“溅在了她的裙裾上”，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的“恶女人”，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。 我认为美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。美狄亚用王位、祖国与受无子的痛苦，也要杀死亲生儿子。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，法术纵可呼风唤雨又有何用！兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至可以强抑内心母性的撕扯，宁愿日后忍

比较《氓》和《美狄亚》中女性的悲剧命运

比较《氓》和《美狄亚》中女性的悲剧命运 李佳梅 摘要:《氓》中的女主人公和美狄亚因她们各自不同的生存环境形成了她们不同的性格，东西方不同的思想文化又深刻影响她们的性格，最终导致了她们同悲剧异结局的命运。但归根到底，她们均是不平等的男权社会的奴役和压迫对象，都经历了爱情、婚姻的不幸。 关键词：比较同命运异结局 《氓》中的女主人公和美狄亚，一个是东方古典文化影响下的温柔淑女，另一个是西方文明熏陶下的热情勇敢的女性，两块土地，两种不同的文化培育出了两株迥异的花朵，一株沉静娇美，一株热烈奔放。可她们却有着相似的命运，她们为爱情结婚，深深的爱着自己的丈夫，为爱她们付出了沉重的代价，婚后她们同样遭到了丈夫无情的背叛和遗弃，成为了婚姻的牺牲品。似乎，相似的经历使她们同样成为了命运的弱者，但是她们最终的结局是不同的！ 《氓》中的女主人公和美狄亚，她们同样深爱，爱的方式却不同；同样被弃，对待被弃的态度又不同；同样对命运的安排进行了抗争，抗争的方式也是不同的。《氓》中的女主人公冲破父母之命的桎梏，勇敢的追求婚姻的自由，她与氓相见倾心后便定下了婚期。从此以后女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”并且爻卦占卜，预测婚事的凶吉，这对“父母之命，媒妁之言”是多大的冲击啊！可是，当女子被弃后，女子也渐渐的清醒，是男子背叛了婚姻，背弃了誓言。她沉痛，她怨恨，她也勇敢的站立了起来。坚强的，与不幸的婚姻决绝，来保护自己的尊严。“反是不思，亦已焉哉！”便是这位女子的呐喊，她反抗的方式很平静，但她夺回了自己的人身自由，保持了自己独特的个性。 美狄亚，科尔喀斯国的公主，她美丽，聪明而多情。美狄亚对伊阿宋一见钟情，帮

浅析造成美狄亚与安娜悲剧的原因

2011年第 3期 安徽文学 1社会环境因素 美狄亚这个人物原型源于古希腊神话，她的身上凝聚了公元前5－6世纪希腊城邦妇女的特点，公元前5世纪，希腊私有财产的发展使家庭制度巩固下来，婚姻制度确立了一夫一妻制，但这一夫一妻制只是对当时的女性而言，对男性来说，他们可以有外室，可以在外面花天酒地，不受任何法律和道德的约束，而女性则必须严守贞操，甚至被禁锢在闺阁中，她们不能参加公共活动，更没有政治权利，正如美狄亚自己所说“在一切有理智，有灵性的生物中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反而会变成我们的主人；但是，如果不去争购丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。”“一个男人同家里的人住得腻烦了，可以到外面去散散他心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍的人，可是我们女人就只能靠着一个人。”可见当时的妇女在社会上是毫无地位可言的。正因为当时妇女的地位是十分底下的，伊阿宋才敢破坏盟誓，肆无忌惮地遗弃美狄亚，并伙同国王克瑞翁驱逐美狄亚。安娜所处的社会环境与美狄亚不一样，安娜是个已婚少妇，她是因为渥伦斯基对她爱情的逐渐消褪才有了悲剧的发生。安娜所生活的社会是一个虚伪荒诞的社会。在爱情的火花点燃之后，她公开在上流社会同渥伦斯基交谈，公开表示与丈夫的决裂，公开投入渥伦斯基的怀抱，共度蜜月，正是这种超凡脱俗的行为，触痛了上流社会虚伪荒诞的神经。如果不是安娜敢于破坏旧式的家庭关系，而像贝特西夫人那样欺骗丈夫，暗地里做别人情妇的话，那么上流社会不会指责与干涉她，因为在社交界里大多数妇女都有着这种秘密关系，那些肮脏虚伪的灵魂容不下安娜真诚纯洁的爱情渴望，面对真挚的爱情追求，她们感到恐慌；面对真挚的爱情追求，她们充满嫉妒，于是她们将所有轻蔑的压力投向安娜，将她驱逐出上流社会，使她失掉生活的立足点，失掉原有赖以生存的社 交圈。而丈夫卡列宁则动用了法律、宗教、地位、儿子等一切手段对安娜的叛逆加以扼杀，当这令人羞耻的爱情竟发生在自己高贵的家庭中时，卡列宁陷入痛苦之中，然而他的痛苦并非失去安娜，而在于他的地位将因此受到影响，他的名誉将因此被破坏，于是他以不能违反基督教教规为借口，蛮横地拒绝了安娜的离婚请求，来保全自己的体面与荣誉。 2宗教文化因素 对于美狄亚而言，她所处的社会环境道德宗教约束都已软弱无力，古希腊作为人类的童年，还处于初民时代，那个时代的人伦关系、道德准则也不如今日这样细致明确，因而美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家、杀害自己的弟弟、帮助伊阿宋夺取金羊毛，伊阿宋抛弃她之后，这种爱之深所导致的恨之切也可以促使她杀害自己的亲骨肉作为对伊阿宋的复仇，换句话说，美狄亚身上多少还保留有初民时代人所有的残酷与暴力，是一种未完全进化成文明人的特征。19世纪的俄国还处于一定的宗教束缚中，从宗教伦理道德观念来看，安娜是缺乏理性的，她对爱情生活的追求有放纵情欲的成分存在。而安娜有着对生活的狂热渴望，这其中由压制她的那个自私伪善的上流社会本身来证明、由卡列宁冷酷无情的行为来证明，这种反抗本身决定了安娜的性格与命运的悲剧。她和渥伦斯基在尽情地享受幸福欢乐之时，来自社会的压力也使她的悲剧阴影日益扩大。上流社会拒绝这个“坏女人”，作为一个母亲，她因为“抛弃儿子”而遭到社会舆论的强烈谴责，凡是构成她幸福生活的东西都遭到了严厉的抨击。充满欺骗与伪善的上流社会对安娜的要求十分苛刻。安娜的处境岌岌可危，她失去了支配自己命运的权利和可能，内心的矛盾不断加剧。一方面她不顾一切地保卫和抓住已得到的爱和幸福，另一方面心底又时时升起“犯罪”的恐惧，随着时间的推移，恐惧感、危机感越来越烈。这种内心矛盾与痛苦说明了她的脆弱性，一个动荡的社会使安娜的爱情左右摇摆，而宗教和伦理道德的束缚进一步扼杀了安娜的爱情进而造成爱情悲剧。 69

美狄亚

《美狄亚》与女性历史地位的再思索【原文出处】国外文学吴晓群 导读：《美狄亚》与女性历史地位的再思索，其实个人正代表着一定历史时期的某种社会力量，将文明初期女性的生存状态、行为模式与思维导向作为一种文明形态的表现加以研究，由此对女性的历史地位进行再思索，之所以采用文明史的方法来研究女性问题，即以女性为中心的文明形态和以男性占统治地位的文明形态在西方文明史中互动的线索，为女性问题作一种文明史的描述，而选择美狄亚这一形象可对西方文明史进行一种历史性的回顾，从而从西 悲剧，在人类文明史的每一时期都留下了它深深的足迹。自古以来，悲剧就时刻萦绕着人类的灵魂。我们致力于悲剧的研究，是因为感到需要对自身及身处的世界有更深刻的了解。 古希腊人恰对人类的悲剧有着敏锐的感受力。希腊悲剧中充满了对人类及其命运的探索。悲剧冲突从现象上看似乎是个人之间的偶然事件，其实个人正代表着一定历史时期的某种社会力量，因此，悲剧实际上是人类对自身文明发展中已发生、正在发生及将要发生的变化所作出的最直观的表述。而我们今天的工作则是透过悲剧诗人隐喻、象征、直观的表述方式揭示其深含的内在文明发展线索。 本文力图通过对古希腊著名悲剧作家欧里庇德斯的名剧《美狄亚》（注：该剧取材于伊阿宋盗取金羊毛的故事：美狄亚由于神的意志，迷恋上了前来取金羊毛的伊阿宋，竟杀弟叛父，助伊阿宋取得金羊毛；又帮他报了父仇，两人来到科林斯定居，并有了一对儿子。但在剧情开始时，伊阿宋为贪图权势，决定抛弃美狄亚，与科林斯公主结婚，国王又下令驱逐美狄亚。她悲愤交加，决定报复。不仅毒死了科林斯的公主与国王，又亲手杀死自己的两个孩子以惩罚负心的丈夫，使其断后。最后，美狄亚乘龙车逃往雅典。）的重新分析，将文明初期女性的生存状态、行为模式与思维导向作为一种文明形态的表现加以研究，由此对女性的历史地位进行再思索。之所以采用文明史的方法来研究女性问题，是想从另一条线索，即以女性为中心的文明形态和以男性占统治地位的文明形态在西方文明史中互动的线索，为女性问题作一种文明史的描述。而选择美狄亚这一形象可对西 方文明史进行一种历史性的回顾，从而从西方文明的源头揭示女性历史地位的失落。 一、被斩断的亲情 面对眼前汹涌的海涛，后有急急赶来的追兵，美狄亚——这个爱情至上的女子毅然手刃亲兄弟阿普叙托斯，并将其砍成碎块，抛入海中，趁其父埃厄忒斯忙于收捡尺首之机，与她所倾心的人——伊阿宋逃离了她的故乡科尔喀斯。这即是古希腊著名悲剧诗人欧氏的名剧《美狄亚》中男女主人翁避难科林斯城邦的背景交待。 美狄亚的故乡、黑海东岸的科尔喀斯，对于希腊人来说是蛮夷之地，而这正代表了她思想、行为源出的文明形态。异邦—文明，这一隐喻所提取的象征性素材，为我们在故事情节之外寻求更广泛的意义、为美狄亚的行为挖掘一种深层次的文明依据提供了思路。 在那里，男权—父权并未统辖一切，女子仍拥有一定的地位与权利，没有被完全排除于社会生活之外。美狄亚不仅是国王的女儿、科尔喀斯的公主，还是月神赫卡忒(Hekate)神庙的女祭司、精通法术的女巫，被人们公认为是富有智慧且敢作敢为的女子。这一切表明：虽然以女性为中心的社会已不复存在，但由于文化的滞后性，在那里，旧有的——即以女性为主导的文明形态并未完全退出历史舞台而被以男性占统治地位的父权制所取代。 正是拥有这样的文明背景，当美狄亚面临被放逐的命运，不由自主想起了被她抛弃的祖国时，悲哀道： 我没有母亲、弟兄、亲戚，不能逃出这灾难??（注：欧里庇德斯：《美狄亚》，258行。） 请注意：在此，美狄亚并未提及身为国王的“父亲”，而是呼唤“母亲”，因为“母亲”的形象正是她所处的那种文明中的精神支柱和力量源泉。 美狄亚为了自己所爱的人，毅然抛弃故乡，杀弟叛父。当她离开故乡，随伊阿宋来到科林斯，遂成为一个失去庇荫的漂泊者，一个没有家园的人，她不可能再返回原来的文明，又无法真正完全进入伊阿宋所代表的那种新的文明之中。 当她被伊阿宋抛弃，作为一个非希腊的女子，得不到任何社会力量的帮助，又无法回到已结下仇怨的故乡时，美狄亚的境况就绝非单纯是处于同一文明背景 中女性社会地位低下的表现了，而是她所属的那种古老文明被另一种新的文明所取代、发生碰撞时的社会状况的反映。悲剧的冲突归根结底是现实生活中矛盾冲突的集中概括，是某种已丧失或正在丧失效力的原则与现存社会秩序冲突的反映。美狄亚最终的复仇无疑有着极其重要的社会意义，因为没有“被弃”，

从美狄亚

浅谈美狄亚、蘩漪悲剧中的不同复仇心理 摘要：古希腊戏剧欧里彼得斯的《美狄亚》和中国现代话剧曹禺的《雷雨》是“女性复仇”母题在中西方不同民族和时代背景下产生的不同“异文”。本文将就其中的“复仇心理”简要的分析。 关键词：美狄亚蘩漪复仇心理 艺术是无国界的。人类社会各个民族的文化，总是要或先或后地经历基本相同的发展阶段，常常会出现一些惊人的类似现象。古希腊欧里庇得斯的剧本《美狄亚》与中国曹禺的剧作《雷雨》是世界剧苑的一对奇葩，女主人公美狄亚与繁漪的遭遇与不幸、反抗与斗争有很多相似之处。这绝非偶然的历史巧合，实则有其内在的必然联系。而两位剧作家对自己所处年代的悲剧性矛盾都有着深切的认识与感受。同时任何时代、任何国度的有价值的悲剧，都必然反映所处时代、国度的现实生活，美狄亚与繁漪的形象在不同的历史背景与文化传统下，相似中又有差异。 一相似中的绝望呐喊 美狄亚是生活在古希腊民主制盛极而衰时期、民主倾向最强烈的剧作家欧里庇得斯的悲剧作品《美狄亚》里的主人公。她是剧作中一个光彩照人的人物，一个热情、大胆、反抗、坚强的女性。她将自己的全部的身心都献给了她的爱人伊阿宋，为了帮助伊阿宋成功盗取金色羊毛，她忤逆父亲、亲手杀死兄长、背叛家乡，后来跟着伊阿宋四处飘泊，常年他乡的生活渐渐不再使她奢华显贵。于是，在异邦—雅典，伊阿宋决心丢弃为他抛弃了一切并给他生了两个儿子的美狄亚，决然地要与科任托斯的公主结婚。怒火中烧的美狄亚积蓄她所有的智慧和勇气，毒死了科任托斯城的国王和公主，杀死了自己亲身的两个幼儿，以期求得对伊阿宋的最大打击。这是一个凄烈的故事，绝不符合中国人的审美心理。她竟然狠心杀死自己的孩儿。这岂非人性的堕落？根本上说，美狄亚是一个十分具有个性，崇尚自由并且也充分自由的行动人。她热情地为自己和自己的选择而活。她爱得疯狂，恨也恨得彻底。她所处的古希腊英雄社会，应该说是人类的童年状态，并不像现在这般复杂。他们真诚地崇拜自我，大胆地张扬个性。美狄亚的选择，都是由自己做主：她自主地选择丈夫，自主地选择背叛自己的家庭和丈夫远走，自主地选择复仇。可是，在这么多自主的选择下，却暗含着一个巨大的讽刺：美狄亚的一切行动，都由一个中心指挥。这个中心便是伊阿宋。致使美狄亚抛开“虎毒不食子”的本性而将毒手伸向自己的儿子的也是伊阿宋的背叛。这种自由自主的复仇下无不参杂着“绝望的呐喊”！ 蘩漪是是中国作家曹禺写于20世纪20年代的剧本《雷雨》里的主人公。剧中，她是最艳丽的一朵火花,最能撕裂观众的心,最具有“雷雨”的性格的人物形象。这位受过“五四”新思想教育的女子，迫于强大的社会、家庭压力，嫁给了一个比她大近二十岁，并且彼此都无爱意的周朴园，如一个活死人般在周家大宅子里生活了十几年。尔后丈夫的私生子—大儿子周萍的出现及其对后母的引诱行为，使得繁漪精神得以复活。三年畸形的乱伦恋，给了繁漪热烈的激情和痛苦的“母亲不像母亲，情人不像情人”的经历。哀叹繁漪，深思繁漪。她的复仇让情人儿子四凤都离开了人世，一下子毁灭了整个周公馆！可是她自己何尝不是受害者呢？繁漪有过精神自由吗？有过自主选择人生的机会吗？繁漪作为一名妻子，一名情人，一名母亲，她都实现了自己的价值吗？她的婚姻生活，带给她的甚至已经不是悲伤所能涵盖，而是彻底的虚无，她也认定了自己的生活毫无意义；激起一丝涟漪的爱情生活不过是一个封建家庭的少年的“一时兴起”，更何况背后还背负着为封建大家庭所不耻的“乱伦”的罪名；作为以为母亲，她更是麻木的，她甚至不知道冲儿的年龄，最后周冲也是死在她复仇的间接伤害下。这种不知不觉的复仇下是无力承受的“绝望的呐喊”！ 二不同的复仇心理

浅析美狄亚

西南大学研究生课程作业 答卷纸 考试科目外国戏剧研究 院、所、中心文学院 专业或专业领域戏剧与影视学 研究方向影视产业与文化传播 级别2014级 学年第一学年 学期第一学期 姓名王娇 学号112014308000654 类别②全日制硕士 （①全日制博士②全日制硕士③教育硕士④高师硕士 ⑤工程硕士⑥农推硕士⑦兽医硕士⑧进修) 2014年12月9日 研究生院(筹)制

备注：成绩评定以百分制或等级制评分，每份试卷均应标明课程类别（①必修课②选修课③同等学力补修课）与考核方式（①闭卷笔试②口试③开卷笔试④课程论文）。课程论文应给出评语。

浅析《美狄亚》的悲剧色彩 摘要：美狄亚的故事来自希腊神话，主要情节是她帮助盗取金羊毛以及丈夫变心后为复仇而杀死自己的孩子，题材涉及婚姻的背叛和女性的报复。 关键词：美狄亚复仇悲剧 美狄亚，是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。爱上一个外邦人，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死亲弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊流离。然而她对爱情的勇敢和伟大的牺牲最终却变成一则笑话，决定另娶科任托斯公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开恐怖报复：先是献上毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃两个亲生小孩，乘太阳神的华车离去，留下一无所有的负心丈夫。 一、美狄亚悲剧的原因 从题材而言，演绎了一个“爱恨情仇”的传统故事。而“爱恨情仇”这个话题，自古以来就畅谈不倦，生生不衰。“生命诚可贵，爱情价更高”，只十个字，匈牙利诗人裴多菲就把“爱之火焰”烧到绝唱。一个“爱”，一个“情”，人之基本属性，同时也是架起人类情感的舞台和桥梁。 从情节上讲，大起大落，有因有果。故事最初，两人亲密无间，山盟海誓，大有“要分且待青山烂，水面上浮秤砣”之情势。尤其是美狄亚，为了证明自己有多爱，不惜在危险关头杀死并碎尸追赶他们的亲弟弟，坚决并毫无条件地站到丈夫一边。而这样的结局，读者谁都明白，近乎痴狂的美狄亚此时已经把自己逼进绝境。她的这种破釜沉舟的爱，固然可歌可泣，但却让人感到一种不安和惶恐。当一个人，如果爱到不能转身，等待她的会怎样呢？ 从意识上说，该剧关注到了人性深层的角落。一个人，有脑子，有思想，就有情感。有情感，就有爱恨。有爱恨，就会有失意或惆怅。故事里的“美狄亚”，前期看似幸福无比，而实际上她心里根本就没有底。因为没有底，所以她才要表现，才要证明，证明自己有多爱伊阿宋。而这样的表现和证明，在随时随地都会为金钱和地位而动心的伊阿宋来说，她的爱情期货又怎么能做到长期保值.[2] 看来，浮光掠影下，幸福的背后还是隐藏着深深的不安。美狄亚的内心不光

外国文学 美狄亚

浅谈《美狄亚》悲剧产生的原因 2014211026 教育信息技术学院袁月影 美狄亚是古希腊戏剧家欧里庇得斯的著名剧作《美狄亚》中的主人公，欧里庇得斯在这部剧中描述了一种家庭悲剧。美狄亚是一个在家庭中受到巨大折磨的女子。她爱上伊阿宋并背叛了家人跟随他来到他的国家，她帮助伊阿宋取得金羊毛，可是伊阿宋却抛弃了她，因此她采取了一种近乎疯狂的方式来缓解这种痛苦。她虽然毁灭了那个伤害自己的男人，可是她自己也被自己的怒气弄的很受伤，痛苦不但没有消散，反而在她心中留下了不可磨灭的伤痛。那么，是什么原因导致了美狄亚的不幸命运呢？ 美狄亚在文本中的形象是这样的 1.背叛父亲、祖国——不孝不忠：为了帮助异乡的情人伊阿宋，她协助盗取了金羊毛，背叛了父王与祖国。 2.杀死亲弟——无情无义：为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血“溅在了她的裙裾上”，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐。 3.杀死亲生孩子——灭绝人性：常言说：虎毒不食子，她为了让丈夫绝后，不惜亲手杀死两个儿子。 4.毒计残杀国王和公主——残酷无情：为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背叛，她不仅毒杀了丈夫的新欢还连带杀死了她的父亲。 因此，我认为悲剧的产生有一定因素是因为她的性格，是性格的悲剧。美狄亚这种刚烈残忍的性格是怎样形成的呢？ 1.不懂爱的真谛。爱情从不讲究公平，讲得出公平的，不会是爱情。你可以甘愿为别人付出一切，却不能要求别人为你奉献任何；你可以不愿抛弃别人，可当你被抛弃时，却不能责怪爱情的无情。爱情不是强加，不是占有，爱情其实很温柔。如果你要得到他，那么就让他自由；如果他回到你身边，他就是你的；如果他不再回头，你就只能为他祝福。爱的真谛，是让你爱的人完全地做他自己，而不是让他成为你理想的人，否则，你爱的只是你在他身上找到的你的影子。 2.极端自私的性格。前苏联文艺批评家谢·伊·拉茨格曾指出：“在一系列妇女形象中，美狄亚不是以纯洁和善良著称，而是以性格的力量著称。”具有性格的力量的女性，已经首先不是一个女人，而首先是一个独立的人，只是美狄亚的独立是建立在他人的痛苦之上的，失去了正义的根基。谢·伊·拉茨格说，《美狄亚》具有全人类的意义，因为美狄亚的悲剧“是破碎的妇女心灵的悲剧”。但不要忘了悲剧的主要制造者却正是美狄亚本身。一切疯狂的行为皆源自她极端自私的性格，无论她为了爱情而叛父杀杀弟，还是为报复负心的丈夫而灭绝人性地杀死亲生儿子都是极端自私性格的体现。不得不承认一句话：性格决定命运！ 3.超人的法力。美狄亚不但出身高贵，而且拥有高强的法术，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁——她是一个天生的女王；从她所做的一切来看，是的她利用了她的法力：为了帮助异乡的情人，她用法力协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅用法力毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。支撑她能做出超人的事情的关键点是她拥有超人的法力。否则她就是会有心无力，造不出那么多的悲剧。 她那份超人的勇气使她可以干残忍的事，她可以有足够的勇气举起手中的剑，杀死自己的孩子。虽然那会时她伤心欲绝。正如她自己所说：“不要把我想成温柔贤良的女人，恰如其反，

美狄亚人物形象分析

美狄亚人物形象分析 美狄亚，又译米蒂亚。在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是日神赫利俄斯的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。下面是给大家的美狄亚人物形象分析，希望对大家有所帮助! 美狄亚人物形象分析 1、美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。 美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢?哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢?没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。 2、美狄亚是一个报复心极强的人，报复手段残忍、凶暴。 她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛?”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自

己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可!既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。 3、她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。 她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人;但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶?”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战;可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，于是她对伊阿宋进行了一系列报复。这与当时创作背景有关，反映了“妇女地位”问题。 伊阿宋为了一己之私要娶科任托斯国的的公主为妻，美狄亚是一个牺牲品，但她不甘于无谓的牺牲，她要让背叛自己、夺走自己幸

美狄亚性格分析

Character Analysis of Medea Thesis Image of Medea can be described with unspeakable charm. She is beautiful, she is of noble birth, she has a high strength of the spell, and she is smart, strong. Not only can she make the heroic age men drunk and vertigo, but she is a born queen; what she did let her become the object of many review from the stage that appeared in ancient Greece moment, pushed to the moral judgment on the court. However, Medea is not only the meaning of "evil woman", on the contrary, her unique personality and tenacious struggle of misery makes her image full of breathtaking shocking. Content Medea, who is princess of Luo Si, fell in love with the man who came here to get Golden Fleece, Jason at first sight. In order to help her sweetheart, she designed taking the Golden Fleece, betrayed his father and state, and killed his brother after fleeing with Jason. However, after experiencing all kinds of hardships, exiled to Koren Toth and later had two sons, Jason betrayed the Medea and married the princess of Koren Toth. Medea was expelled. Be driven into a corner, this tearless rage woman made cruel revenge plan that not only did she killed the princess bride and her father, but also personally killed his sons. In a word, the

比较美狄亚与刘兰芝的爱情悲剧

科目：比较文学概论 学校：铜仁学院 系别：中国语言文学系 班级：2010级本科（1）班姓名：贺清华 学号：2010021014

比较美狄亚与刘兰芝的爱情悲剧在人类的漫长历史长河中，爱情永远是人们追寻的一个永恒主题，古往今来，在文人骚客，中外作家的笔下，许许多多的女子形象为了爱情，为了所谓的幸福，做了多多的努力，但不幸的是，往往大多以悲剧收场。往古贤人们用他们的文采，为我们留下了许多的经典悲哀的故事，其中不乏弃妇的形象，无论是在东方文学还是在西方文学中，都有在爱情里被抛弃的女子，成为弃妇，我们把东西方文学下在爱情里受伤的女性做个较比，会发现其中有许多异同点。 我们以欧里庇得斯的《美狄亚》中的美狄亚与我国古代乐府诗集中的《孔雀东南飞》中的刘兰芝作比较，探寻她们爱情悲剧里的异同。毫无疑问，美狄亚跟刘兰芝可以说是东西方文学中弃妇形象的典型。她们对爱情的追寻都是失败的，也是悲哀的，这个从她们的婚姻悲剧中就可以看得出来。为了能直观的感受，我们先来了解下两个故事的梗概。 作为悲剧作家欧里庇得斯的代表作《美狄亚》，它的取材来源于希腊神话，在《美狄亚》中，美狄亚是个聪明人情，敢爱敢恨的人物形象，故事中描写了王子伊阿宋通过美狄亚的帮助盗得了金羊毛，但发现父亲被新国王杀死，于是美狄亚帮助他惩罚了新国王，但之后又被赶出了家乡，夫妇二人来到了科林索斯，还生了两个儿子。但是伊阿宋变心了，他想做科林索斯国王的女婿，并且想把妻儿赶出境外，这样的举动，激起了美狄亚的愤怒。于是她设计毒死了国王跟公主，又忍痛的杀死了自己的两个儿子，绝了丈夫的后嗣，她如此的惩罚了伊阿宋之后乘龙车飞往雅典，这就是故事的梗概，很明显，这是个感人的家庭悲剧。 而乐府诗集中的《孔雀东南飞》中的刘兰芝是一个才貌双全，又知书达理的女子。以其中的“十三能织素，十四能裁衣，食物弹箜篌，十六诵诗书”为证。如此的一个女子在十七岁的时候嫁给了焦仲卿，后因焦母不喜欢刘兰芝而把他遣归娘家，在焦仲卿送刘兰芝回家的路上，他们彼此依依不舍，作誓离别，许下“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”的誓言，他们相约，等过段时间后，焦仲卿会把她接回去。可是刘兰芝回到家中，过了很长时间也不见焦仲卿来接，又在兰芝哥哥的张罗下，要把刘兰芝嫁给太守。焦仲卿知道这个消息后，来寻刘兰芝，不料兰芝为了捍卫纯洁的爱情，毅然的赴了清池，从此与世长，。后焦仲卿回到家中也悬吊与家中横梁，两家念其在生情谊将他们合葬，至此这一悲剧结束。 纵观这两个故事，其中的女主人翁美狄亚跟刘兰芝相同点跟不同点一目了

美狄亚女权主义分析

毕业设计（论文） 题目《美狄亚》女权主义分析 系（院）中文系 专业汉语言文学 班级2007级本科1班 学号2007020108 学生姓名郭文丽 指导教师侯翠霞 职称教授 二〇一一年六月十日

独创声明 本人郑重声明：所呈交的毕业设计(论文)，是本人在指导老师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本设计（论文）不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律后果由本人承担。 作者签名: 二〇一年月日 毕业设计（论文）使用授权声明 本人完全了解滨州学院关于收集、保存、使用毕业设计（论文）的规定。 本人愿意按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版，同意学校保存学位论文的印刷本和电子版，或采用影印、数字化或其它复制手段保存设计（论文）；同意学校在不以营利为目的的前提下，建立目录检索与阅览服务系统，公布设计（论文）的部分或全部内容，允许他人依法合理使用。 （保密论文在解密后遵守此规定） 作者签名: 二〇一年月日

《美狄亚》女权主义分析 摘要:女权主义是19世纪六七十年代后伴随着一系列的妇女解放运动流行起来的一种社会思潮，女权主义文学批评是其在文学领域深化的结果，比之以前的各类批评更具开放性和颠覆性。文章试图从女权主义文学批评方面对古希腊悲剧家欧里庇得斯的《美狄亚》进行分析。美狄亚作为处在社会转型时期的女性，她的女性意识是不断觉醒并发展的，并随着其情感生活的改变经过了女性意识觉醒、女性意识消沉、女权意识的极度膨胀三个阶段，从而为我们上演了一场女性哀怨、凄楚而又疯狂惊魂的人生悲剧。 关键词：女权主义；美狄亚；觉醒；消沉；极度膨胀

浅谈美狄亚的悲剧

浅谈美狄亚的悲剧 英语11-2班马文胜 古代希腊罗马神话是西方文化的起源。以前的我除了对宙斯、波塞冬、阿波罗这些名字有所耳闻外，于希腊罗马神话丝毫不通。经过半个学期对他们的熟悉，我对西方文化起源也是有了一定的了解。我认为整个神话就是一部宙斯的家庭史。对里面出现的频繁的乱伦现象，如宙斯与赫拉的结合、俄狄浦斯杀父娶母的离奇故事，我也从开始的困惑不解和难以接受到现在有了自己的见解。整个人类的起源或许正如希腊神话描述的近亲结婚差不多，从这点来看，希腊神话中也折射出早期人类的发展。 以上是我对古代希腊罗马神话的整体认识。但是作为结课论文，我想就里面的复仇女性美狄亚的悲剧故事发表一些我的浅见。 咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。 美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的恶毒女人，她对伊阿宋的复仇和对命运的反抗都给人以强大的震撼力。 站在道德审判的法庭上，不可否认，美狄亚对于父亲而言是个不孝女，对于科任托斯公主是嫉妒心极强的女人，对于珀利阿斯的女儿们而言是奸诈、恶毒的女人，对于孩子们而言是毫无母性、残忍的女人。但是读完这个故事，我对她更多的却是同情。作为一个被抛弃的妇女，美狄亚的悲惨遭遇在中外文明发展的各个阶段应该都是屡见不鲜的。但是，这种女性的悲剧产生的原因究竟是什么呢？从美狄亚的遭遇中我们不难发现一些蛛丝马迹。 第一，美狄亚生活在一个男性为主导的社会，男权主义盛行，男子遗弃妻子司空见惯。道德上人们认为并没有什么不妥。亚里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思维的低能儿，甚至有些人主张女人的义务就是做自己老爷的忠实走狗，古代哲学家反复论证女人不属于人类，常把女人比作畜类，甚至植物。这说明男女不平等的现象十分严重，女子的社会地位十分低下。 第二，美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而且一旦伊阿宋抛弃了她，这种爱之深导致的恨之切促使她

女人的魅力—浅析欧里庇得斯《美狄亚》

【摘要】女人的魅力，除了其自身的妩媚温婉，才德兼备是否还有其他呢？本文通过对美狄亚的分析，揭示美狄亚独特的性格魅力，从而引发对在一个男权社会的女性地位的深思。 欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家之一。贵族出身。民主政治衰落时期的悲剧诗人。在他的悲剧中获得了深刻的反映。对于雅典进行的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对于社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象，都进行了揭露和批判。《美狄亚》是欧里庇得斯最感人的悲剧之一，剧中的美狄亚是个异国女子，她曾背叛自己的家庭，帮助伊阿宋取得金羊毛，同他一起前往希腊的伊奥尔科斯.她在那里为伊阿宋报了杀父之仇，但伊阿宋未能恢复王权，又带着妻子和两个儿子流亡到科林斯。这剧开场时，伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿，国王打算把美狄亚驱逐出境，美狄亚起初和伊阿宋争吵，后来假意同他和解，用毒药害死了公主和国王，然后杀死自己的两个儿子，乘坐龙车逃向雅典。这剧批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利.美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命运，诗人对她们寄予无限的同情。我觉得美狄亚的形象有着难言的魅力。英语论文格式她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血“溅在了她的裙裾上”，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的“恶女人”，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。 我认为美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。美狄亚用王位、祖国与受无子的痛苦，也要杀死亲生儿子。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，法术纵可呼风唤雨又有何用！兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至可以强抑内心母性的撕扯，宁愿日后忍 然而，在我看来，如果仅仅是一个痴情的女人，美狄亚这个形象绝不会有如此摄人心魄的吸引力。痴心的女子太多，弃妇又何曾太少。最不幸的，往往也是最大多数的，便只能躲在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默的化作了历史的尘土。美狄亚则不同，她也悲痛过，绝望过，乞求过，可是她最终清醒过来，意识到女性悲惨命运的社会性，偏偏不向这一切命运的不公低头，决绝而坚忍地与之抗争。但她的复仇手段又是暴力的，男人式的，用杀戮，用鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是耐心的，女人式的，没有用物质的刀与匕首，而是用精神上的绞索，在未来的岁月里一点一点、永无尽头的折磨着最终的复仇对象――伊阿宋。男人的强悍与女人的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，用这柄利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源，她的聪明、强干全是为这复仇女神大家都知道，尽管时代在发展，社会在进步，但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。女性解放运动、女权主义帮助女性获得了经济上的独立，但是两性角色上的差异，工作和家庭两方面的牵扯，以及女性对感情与生俱来的需要与依赖有构

安娜与简爱艺术形象之比较

安娜与简爱艺术形象之比较 引言 自80年代以来，文学批评引进了比较文学理论。比较文学作为一种跨民族、跨学科、跨语言、跨文化的学科.越来越多地被批评家作为研究文学、特别是不同民族文学的一种行之有效的方法。到了90年代许多批评家在研究安娜时引进了比较文学理论。批评家让安娜走出俄罗斯，迈向世界，在与世界其他民族文学形象的比较中，使安娜这一形象更加艳丽，更加深人人心。从1990年至2000年对安娜形象进行比较研究的论文大致有10多篇。一部分是将安娜与中国现代文学作品(雷雨》中的繁漪作比较，通过中外女性形象的比较，肯定了两位女性形象是不同民族中为争脱家庭束缚而反抗男性压迫的女性代表，是争取个性及爱情自由的叛逆形象。而安娜和繁漪作为反抗封建伦理道德的形象，也从一个侧面反映出社会变革时期旧家庭关系的瓦解及上流社会精神、道德方而的危机另一部分是将安娜与西方其他民族的女性形象比较，如将安娜与美狄亚、娜拉、德瑞那夫人、苔丝等的比较，从比较中看出这些形象是处在不同社会时代的悲剧女性，她们的悲剧命巡是历史的必然要求与这种要求不能实现所致。她}门的悲剧，不是简单的个人悲剧，而是具有民族意义的悲剧 一、创作背景 （一）1847年10月,署名作者为柯律·贝尔的小说《简·爱》发表了,小说一经问世就像荒原上凛冽的风一样横扫英国文坛,掀起了轩然大波。人们一边猜测着柯律·贝尔的来历,一边对《简·爱》进行了褒贬不一的评论,甚至有些评论者对小说进行了恶毒的攻击。就在1847年12月《简·爱》再版序中,作者予以有力回击:“习俗不等于道德,伪善不等于宗教,攻击前者不等于袭击后者,揭去法利赛人脸上的面具,不等于向荆冠举起了不敬之手。”单凭这激烈的论争我们就可以想象到《简·爱》在当时的影响之大,而在一个半世纪后的今天,我们不难发现《简·爱》仍然散发着迷人的艺术魅力,吸引着无数的读者。小说出版正值英国宪章运动的高潮时期。这一运动把妇女问题作为一个主要问题提出来，号召妇女争取自由和平等。在这个时代背景下，自薄自爱、敢于反杭、敢于争取自由和平等的简爱的形象诞生了，因此她有着重要的时代意义和历史意义，而这部小说的轰动和流传确是因为它的艺术价值。夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》题材新颖、感情真挚,女主人公简·爱就是作者自身的影子,她的经历、性格、情感等都在小说中反射出来。她和她的作品是融合在一起的,夏洛蒂就是简·爱和露西·斯诺。她所写的每一样东西都带有个人情绪或激情的跳动因素,这种激情自始至终都同生活经验中的事件和情感密切糅合在一起。在《简·爱》中我们接触到了夏洛蒂那清新的、不屈的、惊人的个性,表现在简·爱身上则为坚强、自由和激越,这成为全书的魅力所在。夏洛蒂基本上是一个爱尔兰妇女,她的天才归根到底是一种凯尔特族的天才,她公正无私、忧郁感伤、桀骜不驯、倔强刚愎、热情洋溢,声色之美总能使之心迷神驰。对大地的窃窃私语、天空的五色缤纷、心灵的声音和特色她都极其敏感,这些在本质上同属于简·爱。同时凯尔特式的高傲、羞涩、坚忍在夏洛蒂身上表现得极为丰富,这三种品质充溢着全书,再加上激情就构成了简·爱,它们也构成了小说的气氛和独特的情调。蔑视庸俗安逸的生活,蔑视普通的利益和享受,使她的小说像荒原的空气一样清新凛冽、沁人心脾。这种凯尔特式的梦幻与英格兰的务实精神、自我克制的混合,形成了《简·爱》的总体基调,使小说具有非凡的独创性。（二）《安娜·卡列尼娜》是19 世纪俄国最杰出的作家列夫·托尔斯泰于1877 年完成的代表作之一，与《战争与和平》、《复活》一起成为列夫·托尔斯泰最成功的长篇作品。这部经典被广为传颂，不只是因为作品以历史为广阔的背景，描写了资本主义冲击下俄国社会生活和人的躁动不安，展示了俄国农奴制度刚废除，新的社会制度有没有完全确立，政治制度“青黄不接”的年代，更因为小说塑造了一系列栩栩如生、跃然纸上的人物形象。其中，又以安娜·卡列尼娜的形象最具典型性，它就像一颗闪耀的明珠，魅力十足，吸引众人的探索目光。