马克思主义与现代社会

马克思主义与现代社会

四川大学数学学院2010级拔尖班涂代源 1042012037

摘要：从马克思主义诞生至今，随着人类社会的发展和人们的不断实践，马克思主义理论的内容不断丰富。时代性是它的本质属性之一，在经济科技全球化，生活日新月异的今天，只有正确把握马克思主义基本原理及其现代社会价值，才能够让国家社会在正确的决断中前进，才能让个人不断完善自身，为国家社会做出贡献。

关键词：马克思主义现代社会价值发展科学方法论

马克思主义理论是时代的产物，它产生于资本主义生产方式发展的时代，同时也对当时社会产生了重大影响，它的产生和发展又开辟了新的时代。《共产党宣言》问世以来160多年的实践证明，马克思主义是与时俱进的开放的理论体系。它随着时代的发展而发展，随着实践的丰富而丰富。正是马克思主义的这种当代性、实践性和发展性，决定了马克思主义必须与时代和各国发展着的具体实际相结合。

马克思恩格斯曾多次强调，他们的理论不是教条而是行动的指南，是发展着的理论而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条；对他们理论中一般原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。列宁也指出，马克思的理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”这些深刻论述告诉我们，马克思主义作为科学理论，始终严格地以客观事实为根据，而实际生活又总是处在不断的发展变化之中。因此，邓小平说：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”因此，随着时代的发展变化和时代主题的转换，马克思针对特定时代、特定情况所作出的具体结论和一

些观点，必然要随着时代的发展而发展。发展中的马克思主义在现代社会具有多方面的价值。

在马克思看来，真正科学的理论是建立在对发展事物的一般规律的真确认识上的，马克思不是用先天的观念来解释历史，不是关于社会发展的认知图式，也不是对于社会发展的具体设计，而是对社会发展的本质揭示和原则性说明，是随着社会生活实践发展而发展的科学，更是从现实的社会生产生活出发来研究历史，是建立在事实分析基础之上的，是对历史规律的深刻揭示和科学把握。正如马克思所说:“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人的实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”马克思的社会发展理论始终没有离开“现实的历史”，而是在研究社会实践的发展不断出现的新情况、新问题的基础上，随时修正原有不合时宜的观点与结论，因而它才体现出显明的当代性或当代价值。

马克思从各个角度对人类社会的发展形态、发展模式、发展进程、发展阶段进行了考察和分析，他认为社会主义社会和资本主义社会相同，都是出于人类社会发展的阶级社会阶段，并不是社会主义社会高级于资本主义社会。由于马克思对社会发展现状的敏锐洞察和长期研究，因而他的社会发展理论不仅是对往历史发展的详尽分析，而且对研究当代各国社会的发展，尤其是发展中国家更具有理论基础的作用。

此外，当今社会的发展己经不再单单是人、社会、自然独立的发展，而是三者共同的发展。马克思主义理论告诉我们，人类的发展应当使得人与社会，人与自然成为一个和谐统一的整体。社会的发展不是一个偶然产生和机械组合的个人集合体，而是由人们按照一定关系彼此结合而形成的生活共同体，这些关系是由他们在生产物质生活资料的基础上形成的。因此人们都是在一定的社会关系中从事着物质生产和精神生产。但人与社会的关系能否协调发展，却是人类在生存与发展过程中面临的主要矛盾。自马克思发展理论创立以来至今，人与社会的关系问题就是其不断关注与解决的。同时人与自然环境的关系也是成为社会发展中更一个基本问题。人类在长期发展过程中，逐渐从依赖自然、利用自然发展为改造自然、征服自然。它一方面是人类社会生产力的巨大进步和经济发展，另一方面却又造成人类赖以生存的自然资源匾乏与环境退化。早在19世纪，马克思在阐

述人和自然物质变换时就强调过这一点:虽然劳动是价值的唯一源泉，但自然对于财富创造具有重要作用。

事实上，我国一贯倡导的“科学发展观”正是在该思想的基础上建立的，坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观是从新世纪新阶段中国共产党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想，这是对以往不计资源消耗与环境成本的发展方式的一种纠正，而新的发展观适应已经变化了的环境和条件，具有强大的生命力与发展前途，必然能够代替旧有的发展观念，使国家得到持续的和谐的发展，这是政府在努力追求适应中国国情的道路过程中的正确决策。

再者，马克思主义理论以及他的整个哲学，不是仅仅局限于解释世界，更重要的目的是要改造世界，因此其理论对社会问题的研究分析，不是一般性的解释概括，更突出的是它的批判性的考察，具有现实的批判精神。尤其在对资本主义社会发展的分析上，其批判精神得到了充分的发挥和展现。在理论与现实中找到结合点，寻求实现。值得注意的是，马克思本人不仅具有深刻的批判精神，而且具有高度的自我批判精神。从最根本的意义上来说，马克思主义理论的批判价值体现在分析和解决发展中不断出现的问题时，他是用发展前进的，不墨守成规的眼光和方式，不拘泥于以往的理论，对于旧的、曾经的能够批判性的继承;对于一些原本就属于社会发展的基本原理，但过去没有给予重视或者被遗忘的观点，应结合新的实践需要加以深入开掘、深刻理解;而对于一些曾经被看作是社会发展的基本原理，但随着历史条件的变化，已不可能再具有基本原理意义的观点，应当适时加以突破和修正。这都是对马克思发展理论批判精神的运用。当然，这并不是以往的概念和范畴、所建立的体系毫无意义，而是旨在强调应面对新情况下的突出问题的研究，以此来带动基本理论的研究。在今天正是这种批判精神，使得各个国家在发展问题上，能够根据本国国情做出适合的发展模式选择，不断解决现实问题，求得更快更好的发展。

最后，科学的方法论是马克思主义理论的精髓。马克思所提出的唯物辩证法，意识能动性以及认识与实践的统一等理论至今仍是人类思想宝库里面不朽的资源。并且马克思当时用以研究社会发展的方法也是十分值得借鉴的。有的学者认为马克思主义理论只是对社会发展的宏观说明，而缺少对发展问题的微观分析，只是解释了一种现代性的宏大叙事，而缺少对现代性的细微解剖，从而借此来贬

抑其当代价值。马克思当时所要着力解决的问题，主要是揭示社会发展的本质及其内在联系，尤其是揭示资本主义社会的内在矛盾及其发展规律，为未来社会的发展指明方向。由这样的主旨所决定，研究的重点必然要放在社会发展的宏观考察上。尽管如此，马克思在对社会发展宏观说明的同时，也并没有轻视对社会发展的微观分析。宏观说明与微观研究二者相互依存，相得益彰。这样的研究方法不仅对于研究资本主义社会是适用的，而且对于研究任何社会都是有益的。因为整体与要素总是不可分割地联系在一起的，对于具体问题的研究来说，如果只是孤立地进行，而不从更大的视野、不从它与其他问题的联系来考察，那么对于具体问题也无法获得真正科学的认识和理解。所以，不能完全用发展学上的实证方法来排斥马克思宏观与微观相结合的分析方法。

以这次的金融风暴为例，从表面上看，是次贷危机引发了美国的金融危机，但由于金融全球化的发展，美国次贷危机的影响却不仅仅局限于美国，次贷危机引发信贷危机，衍生危机拖累全球经济。在世界经济一体化的大背景下，国际金融市场相互作用影响的关系越来越紧密，华尔街的金融危机使全球金融体系都出现风险，很难有国家能在这种情况下独善其身。面对百年一遇的金融风暴，各国政府、央行纷纷紧急出台救市措施，联手应对危机。“联手”一词便体现着马克思主义理论中的又一哲学思想即“联系”的观点。事物是普遍联系的，我们要用联系的观点看问题。由于全球经济彼此紧密相连，各个经济体之间通过贸易、投资等活动，彼此相互依赖、相互影响。因此在全球性金融危机的大背景下，并不存在完全不受外部影响的“孤岛”。各国必须要联合起来共同出台救市措施，互相帮助才能尽可能的减小金融风暴对社会政治经济的冲击。

再如矛盾在现代生活中的体现更是突出，这也需要我们正确地运用马克思主义科学方法论来合理解决。例如：现代中国正蓬勃发展，然而,在全球化的背景下,作为后起的发展中国家,我国的现代化进程深受西方发达国家的影响,而坚持中国特色社会主义，走适合自己的道路是现阶段中国发展所要抓住的主流。同时对于外界的影响，我们要用批判与吸收相结合的方法，解决自身发展与西方文化及经济冲击的矛盾。此外，当今世界各国都面临不同的社会问题，如贫富差距的加大、公众日益增长的公共品需求同公共品供给短缺低效之间的矛盾等，还有南北发展不平衡，差距不断加大的国际问题。而这些问题的解决都需要我们运用马

克思主义理论中的哲学思想，抓住解决问题的主要矛盾，看到矛盾的主要方面，抓住主流与关键，最有效最根本的解决阻碍社会发展的因素。

德里达曾说过说：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”从马克思主义诞生至今，人类社会已经发生了翻天覆地的变化。它产生于一个特定的时代，但它却不仅属于一个时代，正如各位后来人所说，它将随着时代的发展而发展，日益丰富，并持续不断地为人类社会的前进提供不竭的动力。

参考文献：

《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年版

《列宁选集》，人民出版社1995年版

《邓小平文选》，人民出版社1995年版

《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社2010年修订版

《中国马克思主义与当代》课程作业 从一则环境污染案例看环境与经济发展的协调

《中国马克思主义与当代》课程作业从一则环境污染案例看环境与经济发展的协调 1.案例简介 2015年6月的中央电视台上有一则新闻非常让人惋惜，让我感到协调好环境 保护和经济发展刻不容缓。长江南岸一个小镇的土地一直都很肥沃，并且气候温和、雨量充沛，有着得天独厚的农业生产条件。可奇怪的是最近几年，这个镇的很多农民却不种地了，镇里数千亩农田全都变成了荒地。从新闻里可以看到大片土地被撂荒搁置，杂草丛生。引起土地被遗弃的原因竟然是因为上游的工业园大量排放污水，导致村民们用来灌溉的河流遭到严重污染，以至于无法用于灌溉。往年一直清澈的灌溉水现在已经呈暗红色或者黑色，水面漂着大量泡沫，并散发出一股难闻的气味。村民们因为无法耕地，只能去找村企业讨个说法。遗憾的是，村民们得到的答复竟然是从未往河里排放，并号称河中都是地表水，以此来推卸责任。通过调查，确实发现企业为了通过环保部门的检查，是在排污沟的侧边用土堆了堤坝，防止污水流入河流。如果按照这个说法，那河流究竟是怎么样被污染了呢？更进一步的蹲守调查终于发现，原来是工业园的管委会偷偷让人定期把土堤坝挖开，直接将污水排放入河流，这样就可以减少污水处理的费用，并且还能躲避责任。经过取样检验，发现河流水中已经含有大量的有毒物质，并通过河流最终直接进入长江。更让人感到遗憾的是，挖开堤坝进行排污的时候，始终无人出面制止，拨打环保举报电话也一直无人接听。就这样，化工企业把周围的良田都变成了无法耕种的荒地。 2.问题阐述 从工业革命开始，人们生活品质有了质的飞跃，经济水平有了很大的提升，这些刺激了人们对提高工业生产效率的狂热追求。然而在迅速发展的同时，我们很容易被繁华和金钱蒙蔽了双眼。为了工业化程度的不断提高，我们一味追求效率的提升，产量的增加，就无节制向大自然索取原料，大肆砍伐森林，无限制向大自然排放废气废料，环境恶化的趋势日益加剧，人和自然的矛盾日益尖锐，人与自然关系

马克思主义与当代中国文化建设

马克思主义与当代中国文化建设 社会主义先进文化以马克思主义为指导,是文化健康发展的关键问题。这个问题具有重要的理论意义与实践意义。 马克思主义基本原理起指导作用 马克思主义是个庞大的理论体系,它包含的基本原理都有一定程度的普遍性,对我国文化建设中的各种具体问题的解决有指导意义。 首先是马克思主义世界观,即辩证唯物主义世界观。马克思主义把无处无时不起指导作用的思想方法,称为思想路线。由于世界观在马克思主义理论体系中处于最高的地位,因而我们在谈到马克思主义的指导作用时,首先就是辩证唯物主义世界观或思想路线的指导。 其次是马克思主义历史观,即辩证唯物主义历史观,简称唯物史观。只有以唯物史观的基本观点为指导,才能正确认识文化的起源、实质,文化与其他社会现象之间的关系,文化在人类社会中的地位,文化对其他社会现象的作用,文化的传承,各种文化之间的关系。 第三是马克思主义文化观。各种哲学的文化观各不相同,有多少哲学就有多少文化观。作为文化整体及其一般规律的科学的文化观,即马克思主义文化观,还在形成中。但无论如何,认识一种文化现象、处理一个文化问题,任何人都离不开一定的文化观指导。 第四是中国特色社会主义理论体系的指导。中国特色社会主义理论体系是中国共产党人以马克思主义指导中国革命和社会主义现代化建设的最新理论概括。这种指导保证中国社会主义现代化建设包括文化建设,沿着正确的轨道前进,避免“左”或右的偏向。 以马克思主义为指导解决文化问题 正确的指导包含对指导思想的分析,对客观对象的分析和概括,最后得出结论,这种结论的真理性才是可靠的,才经得起实践的检验。 文化究竟包括哪些具体内容?这是今天还没有充分解决的理论问题。文化不是一类感性事物,无法根据其感性特征而把文化从其他事物中区别出来。我们对文化的界说大体上有一共识,即人的精神活动及其产品。诚然,作为精神产品,必有物质载体,但物质载体不等于文化,物质载体虽然是感性的,载于其上的文化却是看不见摸不着的。因此,究竟文化包括哪些内容,有必要认真研究。文化是三大社会领域之一,要弄清楚它的内容问题应该以唯物史观为指导。社会存在决定社会意识是唯物史观的基本原理之一,当然会起重要的指导作用。这样,我们就可以循着作为社会存在之精神反映及其成果把文化因素区别出来。例如,从物质资料的生产活动和经济关系区别出技术、自然科学、经济理论,从人们之间的交往和关系区别出语言、文字等。对政治领域的精神活动和文化领域本身的精神活动,也是如此进行具体分析。这样,我们就能比较充分地解决这个问题了。 总之,指导不仅是在指导思想中进行逻辑演绎的过程,也是在指导思想下深入实际,对实际材料进行分析综合的过程。 以马克思主义指导当代中国文化建设 以马克思主义为指导来建设和发展当代中国文化,是一个非常复杂的系统工程。下面,就其中几个重要问题略陈己见。 第一,建设和发展科学的文化哲学问题。至今,还没有大家都认同的科学文化观,即文化哲学,因此建设和发展科学的文化哲学成为我国文化建设中必须尽快解决的问题。这个任务,必须以科学的历史观即唯物史观来指导才有可能完成。科学的文化哲学之所以难于形成,是由于人们对其对象的理解各式各样。应该采取多数人在理论研究中的理解。在理论研究中,各家各派、东西方往往把经济、政治和文化并列为人类社会三大类活动和现象,把文化界定为人的精神活动及其产品,也就是一种可以与经济、政治比较清楚地区分开来的东西。有了比较明确的对象之后,我们就可以对它作进一步研究。进一步研究应该包括,对它的环境的研究和对它本

马克思主义与当代社会

马克思主义与当代社会 ——运用马克思主义分析温州问题 学习了大半学期的马克思主义基本原理概论，通过老师的介绍以及自己平时的了解，明白了马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，书本上的介绍内容包括：世界的物质性及其发展规律；认识世界和改造世界，人类社会及其发展规律；资本主义的形成及其本质；资本主义发展的历史进程；社会主义社会及其发展；共产主义是人类最崇高的社会理想。 一直在想我们学习马克思主义到底有什么作用，它与我们当代社会有什么关系呢？说到这想起了在20世纪末的1999年，英国BBC广播公司曾就谁是人类纪元第二个千年的“千年第一思想家”这一命题，在全球互联网上公开征询投票一个人月，汇集全球投票结果是：马克思居第一，爱因斯坦居第二。这当然主要是反映西方知识界的判断和评价。然而马克斯就是西方人，马克思主义也是由西方传进来的。体现了它在西方的影响很大，那么与我们中国又有多大的联系，对我们在发展的道路上又有多大促进作用呢？ 之前学习近代史纲要以及毛概，知道了第一个较成功将马克思主义运用到我们中国，并与中国社会的基本国情现结合的是毛泽东，他提出了将马克思主义中国化。 回到现代当下我们的生活，那他对于我们又有什么作用呢? 下面就结合当下的温州问题他欧诺一下马克思主义在我们现实生活中的作用。 近一段时间，有传闻浙江温州市多家民营企业的掌门人因资金断链不约而同地选择“跑路”。日前，记者前往温州调查，发现目前尚无证据证明温州中小企业普遍进入困难期。不过在多数中小企业背后，高利贷暗流涌动，令其发展如履薄冰。温州市发改委政策研究人士表示，当前的温州，一方面是产业底子薄弱，呈现“低、小、散”的局面，中小企业发展面临融资难、利润率不高的困境；另一方面却有大量民间资本找不到投资方向。在投资资源性商品、房地产受阻后，近段时间在温州掀起了私募基金投资热。温州市政府亦希望能够引导民间资本通过股权投资等形式来推动温州市“十二五”期间的产业升级，形成几方共赢的局面。从4月份开始，温州市接连曝出三旗集团等多家企业资金断链而停业，企业老板因身负巨债选择“跑路”，引起一片哗然。上述企业在温州当地均颇有名气，其一夜关门引发了社会对中小企业生存状况的担忧。来自温州市发改委的数据显示，今年一季度，温州企业订单、出口数量情况较为乐观。绝大部分企业运作正常。 改革开放以来，凭借一种与生俱来、敢于创新和敢于吃苦的精神崛起的温州民企，在新一轮经济发展起点上，有部分企业在逐渐失去原先的价值目标，有的干脆偏离主营业务，把企业资金转向炒房，甚至做房产开发商等等偏门上，而现在在国家对房产调控的大背景下，房地产的日子就不好过了。 从本质上分析这也从温州问题反映了整个中国中小型企业在改革开放后发展中说面临的问题。根据马克思主义的观点，社会主义社会是人类历史上最伟大的事业，但又是十分艰巨的事业。马克思主义指出，共产主义不是脱离实际的学说而是运动，使用实际手段来追求实际目标的最实际的运动。那么其实从改革开放以来我们就应该意识到或者是将马克思主义进一步中国化的邓小平也明白再走下去的路上必然会遇到许多的问题。 作为商学院的学生，我们都知道一个常识，在经济调控领域，分为“看不见的手”（市场经济自身的调控机能）和“看得见的手”（多指政府的干预）。那么在

马克思主义唯物辩证法在现实生活中的应用

仰望人类思想史的浩瀚星空，上面闪烁着千百颗光彩照人的智慧之星，从探究世界本原的古希拉的先哲们，到构建了人类历史上最庞杂的一个辨证法体系的黑格尔；从重人事，定礼乐、倡仁道的中国儒学始祖的孔夫子，到在中国近代史上第一个全面提出了资产阶级民主革命纲领的孙中山，他们都为人类文明的进步做出了不可磨灭的杰出贡献。但是，在群星灿烂的人类思想史上，还没有一种理论能象马克思主义那样对世界的认识如此深刻和透彻，更没有一种理论能象马克思主义那样如此富有成效地改造了人类生存的“小小寰球”。当今世界和我们当前所处的时代，同过去相比发生了很多深刻的变化，这种变化就是人类社会正经历着一场最伟大的革命，而这场革命是以马克思主义做为精神武器和思想旗帜。可以说，要了解世界最近一百多年来翻天覆地的变化，不懂得马克思主义是不行的，要认识现代世界的基本格局和纷繁复杂的现象，不懂得马克思主义也不行；同样，要展望我们食品药品发展的前景，不懂得马克思主义更不行。马克思主义是我们当代“必要”的哲学。它不仅提供了给我们一种历史观，同时，它也是我们作为历史创造和工作实际的行动指南，尽管当今的世态和社会包括一些工作思维是多变的，但一个多世纪以来，世界的必变是肯定无疑的，但我们要看到大部分的改变将是在马克思理论本身的鼓舞和指导下进行的。 就从我们的食品药品监管工作来看，从成立至今我们为保障人民群众饮食用药安全作出了许多的贡献，成绩是肯定的。但我们也要清晰的看到，我们仍然面临着许多新的情况、新的问题、新的矛盾，这些新情况、新问题、新矛盾的出现，要求我们必须要从理论上、实践上作出回答并加以解决，否则我们的食品药品监管工作就不能更好地

浅谈马克思主义与中国传统文化结合的整个过程

浅谈马克思主义与中国传统文化结合的过程 ——以李大钊、毛泽东、冯契为例 摘要：随着十月革命一声炮响，中国迎来了马克思主义。马克思主义与中国传统文化经历了一个较长的发展、结合历程。李大钊在新文化运动中高举马克思主义大旗，根据中国的实际情况宣传马克思主义，其中对唯物史观的宣传是他根据中国的实际接引马克思主义；毛泽东通过他的一系列的哲学著作，在思维方式上把马克思主义与中国传统文化融会贯通；冯契用中国哲学的提问和传统来发展马克思主义。 关键字：马克思主义中国传统文化结合李大钊毛泽东冯契 论文大纲： 第一部分：导言 第二部分：正文 一、李大钊对唯物史观的宣传，如何接引马克思主义 （需要解决的问题：1、李大钊的哲学思想；2、李大钊对唯物史观的宣传；3、如何接引）二、毛泽东如何把马克思主义与中国传统文化融会贯通 （需要解决的问题：1、毛泽东思想的理论来源；2、毛泽东哲学著作的基本情况；3、怎么在著作中融会贯通） 三、冯契怎么由中国哲学的提问和传统来发展马克思主义 （需要解决的问题：1、冯契的哲学思想；2、冯契关于马克思主义的著作情况；3、如何在著作中体现发展） 第三部分：小结 一、综合的概括一下结合的过程 二、简单论述一下三个人的对马克思主义中国化的意义，提出现实思考

浅谈马克思主义哲学与中国传统文化结合的过程 ——以李大钊、毛泽东、冯契为例 摘要：随着十月革命一声炮响，中国迎来了马克思列宁主义。马克思主义哲学与中国传统文化经历了一个较长的结合、发展历程。李大钊在新文化运动中高举马克思主义大旗，根据中国的实际情况宣传马克思主义，其中对唯物史观的宣传是他根据中国的实际接引马克思主义哲学；毛泽东通过他的一系列的哲学著作，在思维方式上把马克思主义哲学与中国传统文化融会贯通；冯契用中国哲学的提问和传统来发展马克思主义哲学。 关键字：马克思主义哲学中国传统文化结合李大钊毛泽东冯契 马克思主义哲学是通过它在中国的传播、普及，以及被应用来研究中国革命和中国传统文化思想等实际问题而中国化的，马克思主义哲学与中国传统文化结合又是一个逐步的过程。因此研究马克思主义哲学与中国传统文化结合的过程，需要考察马克思主义哲学在中国的传播、普及、运用，以及与中国实际相结合的过程。在这个过程中，中国许多先进分子做出了重大共享，最终使马克思主义哲学与中国传统文化结合起来，并取得了巨大的成就，这些成就对于中国民主革命的胜利，对于中国哲学的发展，具有伟大的历史意义，并起了巨大的革命作用。在这些先进分子中，李大钊、毛泽东、冯契所起的作用是不可替代、且具有里程碑意义的，在这篇文章中，笔者主要是以这三个人为例，来论述马克思主义哲学与中国传统文化结合的过程。 一、李大钊对唯物史观的阐释和应用 李大钊是五四新文化运动的主要领导人之一，中国共产党的创始人之一。十月革命胜利前，李大钊是急进的民主主义者和爱国主义者，当时他的哲学思想最主要的是信奉、宣传进化论。十月革命的胜利，给了李大钊一级大的教育、鼓舞、启发，使他扩大了眼界，看到了人类的新希望。他认真研究了十月革命和第一次世界大战的原因、性质等问题，同时努力学习马克思主义哲学，特别是在担任北大图书馆馆长和经济系教授期间，他更有机会、条件比较系统地学习马克思列宁主义，并从事革命活动，他终于在1919年夏秋从急进民主主义转向马克思主义：从进化论转向唯物史观、宣传唯物史观，成为中国第一个马克思主义者、共产主义者。 1、对唯物史观的阐释 考察了李大钊关于唯物史观概念运用上的差异后，对于我们进一步弄清李大钊 关于唯物史观理论内涵的规范，很有帮助。通过梳理，李大钊所理解的唯物史观，有以 下涵义: 其一，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，是社会结构存在和发展的基础.李大钊认为社会是一个结构形态的东西，它由表层构造与基础构造组成，而生产力同经济基础决定了社会构造。他说，“马克思一派唯物史观的要旨，就是说:人类社会一切精神的构造都是表层构造，只有物质的经济构造是这些表层构造的基础。’，0他认为基础构造的变化发展决定表层构造的形态:“马氏认为社会的构造是个整个的东西，有其基址，亦有其上层:经济关系是其基址，观念的形态是其上层;上层与基址相合而成此构造。马氏虽认上层的变动随着基址的变动而变动，但绝不是把社会构造的整个全体，裂为零碎的东西，而以基址概全

中国马克思主义与当代

中国马克思主义与当代 Chinese Marxism and Contemporary 编号：D002 开课单位：社科部 开课时间：第一学期总学时数：36 学分：2 主讲教师：熊絮茸 【教学目的】 培养注重理论联系实际，用当代中国马克思主义分析当今世界和当代中国面临的重大理论问题和实践问题的能力。注重政治性和学术性、思想性和知识性的有机统一，培养学生的综合素质。注重开启历史和现实、中国和世界的比较视野，努力培养学生的理想信念和战略思维能力。注重创新教学模式和学习方式，培养学生自主学习的能力和独立分析问题的能力。【主要内容及要求】 导论 导论分析了20 世纪人类社会的成就和问题、进入21 世纪人类社会面临的机遇和挑战。指出了当代中国马克思主义的历史地位、理论内涵以及如何运用当代中国马克思主义来分析中国和世界，并系统阐述了学习本课程的目的、意义和方法。 本讲教学基本要求：（1）了解当代人类社会基本特点和发展趋势。（2）总体把握当代中国马克思主义科学体系和主要观点。（3）学习掌握当代中国马克思主义观察和分析问题的基本立场、观点和方法。 第一讲当代世界经济政治格局 第一讲分析了当代世界经济政治的主要变化，为认识当代人类面临的问题，明确中国的定位提供了基本背景。当今世界正处在大发展大变革大调整时期。经济全球化作为当今世界发展的客观趋势和基本特征，既带来了机遇也带来了挑战。面对世界多极化的趋势，世界上各种文明、不同社会制度和发展道路应彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。中国如何更好地利用经济全球化带来的机遇，应对其带来的挑战，形势严峻。走和平发展道路，是中国政府和人民根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择。

中国马克思主义与当代期末论文详解

评分 注：1、无评卷人签名试卷无效。 2、必须用钢笔或圆珠笔阅卷，使用红色。用铅笔阅卷无效。

科学技术进步与马克思主义发展 xxx a，xxx b （a.武汉理工大学能源与动力工程学院xxxx，武汉430063； （b.武汉理工大学政治与行政学院，武汉430063） 摘要：科学技术是第一生产力，是推动人类社会文明发展的主要动力。科学技术革命深刻地改变了社会历史发展进程，成为二十世纪以来社会主义与资本主义两种思想、两种制度反复较量中最深刻的影响因素。从马克思生活的时代以来，人类的社会生产方式已经发生了重大的变迁，人类生活的世界也发生了巨大改变。对于科学技术在社会生产、制度变迁中发挥的这种巨大作用，特别是对科学技术革命在社会主义理论与实践的发展所具有的重要意义，长期以来我们却一直没有给予足够的重视。本文通过对社会主义与资本主义的对比、借鉴，论证了资本主义在回应科学技术发展的内在矛盾和局限性，反映了社会主义在这个问题上的制度优势，也为社会主义未来发展找到了借鉴。与此相对应的，资本主义在不同历史发展阶段上对科学技术革命所做的积极回应，特别是市场制度在促进技术创新方面的巨大成功，也给社会主义的发展提供了有益的启示。 关键词：科学，技术，马克思主义，发展 物质文明是人类改造自然的物质成果，表现为人类物质生产的进步和物质生活的改善。科学技术对物质文明的促进作用，主要是通过推动物质生产的进步和改善人们的社会生活这两个方面来体现的。物质文明的发展以社会生产力的发展为基础，而科学技术是推动生产力发展的关键因素。①科学和技术之间存在很大的不同。科学的基本含义是对自然界规律的认识活动，而技术则是这种认识成果的运用，我们今天把两者连在一起合称的科学技术革命，不过是说明了在现代科学与技术发展的条件下两者之间相互依存的紧密关系。 在马克思之前，事实上还没有人提出这种观点，即把科学和科学技术进步看成是由社会经济因素直接决定的社会现象。马克思主义把科学技术看成是社会历史发展带动一个主要因素。马克思说明了科学是“总的历史发展过程的产物，是其精髓的抽象的反映”，是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”的道理。②根据科学和技术涵义上的不同，本文认为，完整意义上的科学革命历史上只发生了两次，第一次科学革命导致了牛顿力学为标志的经典科学体系的建立；第二次科学革命是指上世纪初发生的以量子力学为代表的现代物理学以及现代化学、生物学等的科学体系的形成。从关键性的技术创新将会导致产业结构的重大调整的视角来看，产业革命和技术革命的本质含义是一样的，这样的革命在历史上已经发生了四次。第一次的蒸汽机技术革命，科学还没有以今天我们所看到的规模和深度参与到技术革命之中，从第二次电力技术革命开始，科学才开始在技术革命和产业革命中发挥其关键性作用。第三次科技革命以原子能技术、航天技术、电子计算机的应用为代表，包括人工合成材料、分子生物学和遗传工程等高新技术。第四次科技革命（20世纪后期）依据曾 ①袁银传：《马克思主义与当代中国社会主义发展》，社会科学文献出版社，2012, 142页。 ②Ю·А·奥夫钦尼科夫：《马克思列宁主义和科学技术进步》，科学学与科学技术管理，1984，16页。

马克思主义经典著作选读(研究生作业)

CHINA UNIVERSITY OF PETROLEUM 论文题目：马克思主义再生产理论对现代 炼化企业管理的现实意义 课程名称：马克思主义经典著作选读 考生姓名：阿不都热合木.托乎提 学号：2011313017 所在院系：化学工程学院 专业年级：化学工程与技术（2011年级） 任课教师：董贵成 完成日期：2011 年 11 月 20日

马克思主义《资本论》再生产理论对现代炼化企业管理的现实意义 阿不都热合木。托乎提董贵成 （中国石油大学、北京，北京昌平 102249） 摘要:通过学习在马克思主义的经典著作《资本论》理论其再生产理论，认识《资本论》是马克思主义理论体系的重要基石、是马克思主义世界观和方法论的集中体现、揭示了社会生产的规律、揭示了市场经济的规律、是马克思主义的百科全书，并提出了《资本论》再生产理论与现代企业管理的结合点。 关键词:《资本论》; 再生产理论; 企业管理； 马克思主义的经典著作是马克思主义理论的本源和基础，集中体现了马克思主义的基本原理。在马克思主义的经典著作中，《资本论》无疑是最为重要的一部，其中再生产理论是《资本论》的重要组成部分,在当前，认真学习以《资本论》为代表的马克思主义经典著作，对搞好企业管理工作具有深远而重大的意义。 一、《资本论》是马克思主义理论体系的重要基石 众所周知，马克思主义理论是由哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要部分组成的，而且，这三个部分之间并不是孤立的，而是紧密联系的有机整体，这一整体的基石就是《资本论》。恩格斯指出，“自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人阶级有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到了科学的说明。”[1](P79)“科学的社会主义就是以此为起点，以此为中心发展起来的。”[1](P548)因此，无论是唯物史观的建立还是社会主义从空想到科学的发展，都是建立在马克思《资本论》所阐述的科学的政治经济学理论基础上的，因此，列宁说，政治经济学“是马克思主义理论最深刻、最全面、最详尽的证明和运用”。 [2](P429)恩格斯说，无产阶级政党的“全部理论来自对政治经济学的研究”。[3](P596)如果说马克思主义理论是一个完备而严密的有机整体，那么〈《资本论》无疑是这一有机整体的坚实的基石。离开这一坚实的基石，马克思主义理论的大厦就会坍塌；牢牢地站立在这一坚实的基石之上，马克思主义的创新和发展才有强大的生命力。 二、《资本论》是马克思主义世界观和方法论的集中体现 列宁曾经说过：“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’（大写字母），但他留下了‘资本论’的逻辑。在‘资本论’中，逻辑、辩证法和唯物主义的认识论（不必要的三个词，它们是同一个东西）都应用于同一门科学。”[4](P145)

马克思主义与中国文化发展的当代阐释

马克思主义与中国文化发展的当代阐释 一、如何坚持马克思主义的指导 马克思主义是中国共产党的指导思想，是中国革命取得胜利的理论武器，是中国发展的根本性纲领。现今，文化的发展是一国发展的重要指标，是衡量综合国力的重要标准之一，因此，中国文化的发展也必须在马克思主义的指导下进行。 我们必须深刻的认识到这样一个文化现状：中国文化市场发展还不成熟，文化发展还处于探索时期，面对外来文化的侵入，很容易遭受其影响。一方面对自身缺乏科学、清晰的认识，一方面不断遭受其他文化发展吞噬，中国文化发展步履维艰。这就需要中国文化发展急需正义的天平，秤出外来文化对中国发展有益的，有助于其健康发展的，同时排除那些对中国文化发展有损害的，不利于其健康发展的外来文化。基于此，马克思主义被推上风口浪尖，它是生命力长青的理论，是符合中国国情，有助于中国发展的理论。马克思在中国引进其他文化的同时，能够有效的鉴别出哪些是对中国发展有益的文化，哪些无益反而有损的，其重要的指导意义不言而喻。当然，引进外来不能仅仅是拿来主义，或者将其拿堆积在一起，犹如守财奴一样，将其全部收入仓库就一切搞定。这样简单的叠加也不可取的。既然有了各种财富，我们就需要将其进行科学的分类。将姿态万千的财富进行合理的分类，这样才能充分有效的发挥其应有的力量。这就需要科学合理的分类方法。马克思主义的唯物论，辩证法、唯物历史观是永远不会过时，随着时间的发展而越发展旺盛。但是，马克思主义对中国文化的发展的指导作用不能仅仅停留于口号，不能脱离广大人民的实践而发展。马克思主义来源与广大人民群众的实践，脱离人民群众，就如同无本之木，无源之水。马克思主义应该是群众化的，民主化的，应该在实践中接受广大人民群众的检验，同时在实践中应该占据主要的指导作用。 二、如何处理马克思主义与中国传统文化的关系 一国文化的发展都与本国地理环境、经济发展、政治发展、历史更替等方面有着密切的关系，这样是孕育文化的土壤。文化的发展不能脱离其而自由发展，同时也不会仅仅只受到其中一个因素的影响。因此我们可以断定：文化的发展必定不是单一，而是极具复杂性。中国是历史文明古国，上下五千年，文化大观洋洋洒洒，中国传统文化必定是多样性的，及其复杂的。因此，我们在对待传统文化时既不能一棒子打死，也不能全部照盘吸收。我们必须在马克思主义的指导下，正确对待中国文化。文化都是一定社会环境下的产物，文化的产生必定符合当时社会的发展。我们需要辩证的看待传统文化，将适合当今社会发展的传统文化吸收过来，古为今用，不能把优秀的传统文化也排斥在现在文化发展之外。 尤其是改革开放以后，中国面临着更加复杂的国际环境。当然，这个发展并不仅仅是指经济的发展，中国走向世界仅仅依靠经济的发展是远远不够的，很重要一部分还包括文化的发展。马克思主义在中国的发展必须遵循中国社会的发展规律。马克思主义在中国找到合适的发展的土壤，成为的中国发展的理论指导思想，其重要前提是正确解决了如何对待中国传统的儒家文化。儒家文化不仅在中国人道德方面有不可撼动的指导意义，更重要的从某个方面来说它还是中国几千年文化的标准。正是马克思主义与中国传统文化的不断融合、正确地为传统文化，正确的解读传统文化，马克思主义中国化才能畅行无阻。 三、如何处理中国文化与外来文化的关系 中国自明朝中期以来长期实行闭关锁国的政策，到清朝末年，中国人民尝到了闭关锁国的苦果山河破碎，国土沦陷，广大人民遭到帝国主义毫无人性的蹂躏，处于水深火热之中。事实，闭关锁国是不行，不利于国家的发展。现今，中国义无反顾的走向世界，面对复杂的政治和经济环境，文化的发展也不能独善其身。面对如潮水般涌入的外来文化，中国应该正确看待外来文化，将其化为已有，为中国文化的发展锦上添花。 外来文化相对来说更多的指的是西方文化。西方文化对西方社会的发展和经济的做出了

马克思主义与当代社会思潮

信息时代的社会思潮与舆论传播特点 及对高校学生的影响 B101020徐文杰（工商管理学院管理科学与工程） 回顾社会主义在中国的发展过程，一路充满了艰辛和曲折。从最初马克思主义在中国的传播开始，革命先驱李大钊同志经过不断对中国现状和世界局势分析和探索，摆脱了各种资产阶级，小资产阶级社会思潮的影响，到最终选择了马克思主义。此后，其并四处奔波讲授，由此才拉开了中国马克思主义宣传的第一页。而如今，在网络环境下，信息和知识的共享、传播和交流显得如此方便轻松。诸葛亮之“未出茅庐而知天下三分”在今天看来已经不再让人惊讶。诚然，信息时代大大方便了社会思潮和舆论的传播，但于此同时也会产生很多意想不到的问题。知识更新加快，舆论观点满天飞，对个人来说会增加处理这些信息的工作，同时对于个人的价值观，世界观会产生影响。特别是对于未接触社会的高校学生。对于种种社会思潮，采取如何的态度面对，如何形成有利于自身发展的人生观，如何面对各方面的压力等都值得进一步探索。 高校学生具有充足的基础知识储备，对当今社会思潮具有一定的评价能力。但由于长期在校，远离社会，对一些特定的社会思潮的认识也只有肤浅的认识。同时，社会思潮对其精神世界具有相当大的引导作用，高校学生处于自己人生观，价值观的嬗变和形成关键时期，容易受到外界思想的影响和干扰。正因如此，对信息时代的社会思潮的影响要给予重视，能够正确分析和评价当今众多社会思潮和社会舆论，形成正确的价值观。信息时代的社会思潮具有以下鲜明的特点，全面分析和掌握其产生、传播和影响的特性，进而有助于分析其对高校学生的具体影响。 一、信息时代社会思潮和舆论的主要特点 社会思潮是指某一时期内在某一阶级或阶层中反映当时社会政治情况而有较大影响的思想潮流，它以一定的社会存在为基础，以相应的意识形态为理论核心，并与某种社会心理发生相互影响、相互制约、相互渗透作用[1]。社会舆论则显得形式上比较随意，通常是一部分人，一个阶层的人对某一关系社会民生或是阶层利益的问题的讨论和意见。改革开放30多年，中国发生了翻天覆地的变化，中国的经济结构、社会结构乃至政治体制都已发生了广泛而深刻的变化。巨大的社会变迁自然也反映到中国人的精神领域，对中国人尤其是对年轻一代的思想产生了深远的影响。当代社会思潮的主要新特点为[2]： （1）来源复杂多元性。信息工具帮助人们开拓了视野，对世界不同国家的变化都能及时报告。同时，也提供了一种观点表达的工具。人们希望能从不同观点、不同视角、全面系统的认识同一个问题，同时将自己的观点让跟多的人所了解。由于不同国家、民族和不同阶层的人们思想的碰撞，导致不同社会思潮层出不穷，社会思潮因此异常复杂多元。舆论的形成，有两个相反相成的过程。一是来源于群众自发，二是来源于有目的引导。信息时代有目的的引导方式导致的舆论增多。 （2）传播手段多样化。信息化时代的传播除了书籍、报纸、大学讲坛等传统渠道，电视广播、互联网、手机等现代科技手段也被得到广泛应用。传播的范围也基本覆盖各个地方，

马克思原理作业 答案

廊坊师范学院 《马克思主义基本原理概论》作业 姓名 学号 专业班级 年级 成绩 2012年11 月25 日

作业题8 19世纪中期马克思写《资本论》时，当时发达的资本主义国家英国的工资水平，约比德国、俄国等大陆国家的工资高出50％.从那时到现在，经过100多年的发展，资本主义世界各国的工资水平，仍然存在较大的差距 试用马克思主义关于资本主义的有关原理，说明资本主义各国工资水平存在差距的主要原因。 解答：： 第一，马克思关于资本主义工资原理表明：工资的本质是劳动价值，其货币表现是劳动力价格，但表面上工资表现为劳动价值或 价格，这掩饰了资本主义的剥削关系。 第二，劳动力商品的价格是有生产劳动力商品所学的社会必要劳动时间所决定的，，劳动力商品价值的特点在于他可以还原为维 持劳动者自身生存，延续后代所必要的生活资料价值以及劳 动者接受教育和训练所指出的费用等，劳动力价值的特点在 于：它包括历史和道德的因素，劳动者物质文化生活需要的 水平受自然条件，民族特点，社会经济文化，历史发展等各 方面因素的影响，凡是影响劳动力价值的各种因素都影响工 资水平。 第三，各国工资水平的差距主要是由经济文化发展水平以及各国工人阶级形成和发展的历史条件等因素决定，无产阶级为提高 工资而进行的斗争对整个工资水平有重要意义，一般来说， 经济文化发展水平较高的国家其工资水平高于经济文化水平 发展较低的国家，因此，资本主义各国的工资水平过去存在

差距现在也存在差距。 第四，当今资本主义世界各国之间的工资水平存在着较大差异：发达的资本主义国家之间有一定的差距，发达国家与次发达国 家差距更大。不同资本主义国家之间工资水平存在差距主要 是由资本主义工资，各资本主义国家的工人受剥削的程度不 同所决定的，而我们所说的工资只是名义工资，实际工资由 各种因素决定。一、资本主义工资的实质在资本主义社会， 工资从表象上表现为劳动的价值或价格，从而，表面上，工 人出卖给资本家的是自己的劳动，工人的劳动也得到了报酬， 但实质却是：工资是劳动力的价值或价格。劳动不是商品， 它没有价值或价格，它不能被买卖。无论是等价交换还是不 等价交换，劳动都不可能是商品。劳动力是潜藏在人身上的 劳动能力，劳动力的使用即为劳动。劳动力的存在以健康人 的生存为条件，劳动的实现则必须以生产资料与劳动力的结 合为条件。劳动力在一定历史条件下可以成为商品，具有价 值或使用价值的属性。资本家与工人交换的过程中，工人出 卖的是劳动力，这就等同于商品交换，实现了商品的价值， 工人与资本家交换的是劳动力的价值，交换的是进行生产劳 动的能力。因而，资本主义工资是劳动力价值或价格的转换 形式，资本主义的工资的本质是劳动力的价值或价格。这正 如马克思所说的：“工资不是它表面上呈现的那种东西，不是 劳动的价值或价格，而只是劳动力的价值或价格的隐蔽形式。

马克思主义文化与中国传统文化相通之处

马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。自从马克思主义传入中国后，中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中，始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合，特别是同中国传统文化相结合的问题。 虽然从文化形态上看，马克思主义是西方文化的产物，它的思维模式和理论特点与中国传统文化固有的思维模式和理论特点存在一定的差异，但是马克思主义在中国能够得到广泛传播又充分说明了马克思主义文化与中国传统文化又确实存在众多的相似、相通之处。一、传统均平思想与共产主义社会构想的契合 我们知道，“马克思主义的另一个名词就是共产主义”。经典作家虽然没有对未来的共产主义社会进行详尽的描绘，但还是确定了其中的一些基本原则。如生产资料全民公有，“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能,按需分配”的原则；消灭城市和乡村之间、工业和农业之间、脑力和体力劳动之间的差别，消灭阶级和国家消亡，等等。可见，马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。 在中国传统文化的思想宝库里，有一种平均（又叫均平）思想，是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。古代的平均思想，主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面。社会平均的核心是社会公平。均平作为一种文化，它的思想价值在于

追求社会的和谐与均衡。这种文化，还被赋予了天地自然之德的自然属性，是人对自然德性的效法，因此有天经地义的正当性，是中国传统文化的基本特质。而这一思想与马克思主义设想的未来理想社会不谋而合。 二、传统人学思想与马克思主义人学理论的契合 马克思主义人学理论的核心内容是人的解放和全面发展。共产主义社会之所以是人类社会发展的最高境界，就在于它是一个人的全面解放、自由发展的社会。马克思说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”未来社会的原则就是“每个人的全面而自由的发展”。要实现每个人自由而全面的发展，就必须实行无产阶级的集体主义原则。早在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯就号召“全世界无产阶级，联合起来”。强调个人服从集体、少数服从多数，一国无产阶级革命服从全世界无产阶级革命的需要。要求人们正确处理私人利益和集体利益的关系，把个人价值和社会价值有机地结合起来。 中国传统人学思想的特点之一，就是重民、爱民，以民为本。其以民为本的精华，与马克思主义人学理论中追求人的解放和全面、自由的发展有相通之处。 三、经世重教、敢于斗争的传统与马克思主义阶级斗争理论的契合 中国传统文化具有强烈的现实精神，崇尚实际而贬黜玄想，以重政务为特征的经世思想，成为中国传统文化的显著特色。中国传统文化又赋予了中国人民敢于斗争、不畏强暴的民族精神。在中国历史上，

《中国马克思主义与当代》心得体会

学习科学对我们来说并不是一个陌生的词汇，有人曾说“科学是一把双刃剑，在人们享受科学成果的同时也要承担科学发展带来的弊端。”这样的说法我并不否认，科学发展是人类进步、人类文明发展的标志，凡事都有两面性这是自古以来的道理，所以人类要进步、人类文明要发展，就必然要承担进步与 发展带来的结果。 学习《中国马克思主义与当代》这门课程后，对科学的继承与发展我有了更进一步的认识与理解。一方面，科学的图景常常都是集猜想、反驳、经验、验证四位一体的“杂合体”，就像是Windows的ta的补丁们，不断纠错交结在一起；另一方面科学又像是一个“问题小孩”，其继承与发展都存在很多问题，好的坏的、简单的困难的、清撤的含混的、肯定的纠结的?? 我们在继承科学前辈们留下的技术与经验时，会对其提出质疑和进行反复验证，直至其理论与实践都是客观存在贴合实际的。这就是科学的继承，是反复验证而不是盲目接受。同样的，科学的发展也是在科学继承的基础上进行的，科学发展也需要反复提出质疑、进行验证、投入实践。在《中国马克思主义与当代》课程中马克思主义的方法论与世界观都是建立在科学的基础上，跟当代始终坚持贯彻科学发展观不谋而合。 就如《中国马克思主义与当代》课程中关于当代科学技术部分内容，马克思恩格斯对于科学和技术的讨论在当代得到了有用印证，科学观念的转变与更新引发了技术革命，带动了产业革命，促使整个世- 1 - 界都发生了翻天覆地的变化。当代，综合国力的竞争越发激动，而且科学技术在其中占据着十分严重的地位，这就迫使我们必须要不断强化自身的自主创新能力，创建一个具备创新性与科学性的国家。随着时间的推移以及各行各业的发展，科学技术的价值目标以及社会评价越来越受重视与关注，但在继承与发展科学技术的同时要注意区别于科学主义，在这里我们就要尤为重视马克思的“异化”思想。 在当代，科学是文化的集中体现，求真的同时不能忽略科学“为善”的价值，在继承与发展科学技术时必须要有道德与责任的担当。同时生态文明、可持续发展、节约型社会建设等理念的提出在科学层面上也都获得了必要性论

马克思主义的现实意义

马克思主义的现实意义 姓名：曹俊艳 专业：英语1402 学号：201407010201

马克思主义的现实意义 马克思主义，一个看似很深奥很难懂的话题，可是却是一个离我们每个人的生活那么近那么紧的一个理论。它是理论但绝不仅仅是理论，它的一切都基于现实，它的目的是为了服务现实，它的结果是让人们更好地理解、认识现实世界。看似空洞地它又是那么的务实，在当今社会，不仅仅是在社会主义国家，马克思主义都有着举足轻重的影响。那对于这样一个理论体系，它存在的现实价值和意义在哪里呢？它为什么这么受到欢迎和追捧呢？讨论一个事物的意义时，首先要知道它是什么。那么，什么是马克思主义呢？ 马克思主义是由马克思、恩格斯创立和后继者不断发展的理论体系，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的学术思想和科学体系，是工人阶级及其政党进行社会主义革命和建设以及过渡到共产主义社会的指导思想和科学体系，是关于人生信仰和核心价值的社会思想和科学体系。列宁在深刻分析19世纪末20 世纪初世界历史条件的前提下，创立了帝国主义论。在同第二国际机会主义作斗争的过程中，对无产阶级革命和无产阶级专政的理论以及马克思主义国家学说作了进一步的发挥和新的理论概括。在总结俄国社会主义实践经验的基础上，对如何建设社会主义提出了一系列基本原则。 十月革命胜利后，马克思列宁主义传入中国。马克思列宁主义在中国的传播，

帮助中国的知识分子重新思考中国的命运和前途，并导致中国共产党的诞生。中国共产党以马克思列宁主义为指导，并把马克思列宁主义与中国的实际相结合，在此基础上产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大理论，进一步丰富和发展了马克思主义。 马克思主义哲学必须与时代特征和各国实际相结合，这是马克思主义的一个基本原则。把马克思主义哲学的基本原理同中国革命、建设和改革的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，为中国人民所掌握，这就是马克思主义哲学的中国化。 最早提出马克思主义哲学中国化问题的是艾思奇,他在1938年4月写的《哲学的现状和任务》中明确提出，“现在需要一个哲学研究的中国化、现实化的运动。过去的哲学只是做了一个通俗化的运动, 把高深的哲学用通俗的词句加以解释, 这在打破从来哲学的神秘观点、使哲学和人们的日常生活逐步接近, 在使日常生活中的人们也知道注意哲学思想的修养上, 是有极大意义的, 而且这也 就是中国化现实化的基础。然而在事实上, 哲学的通俗化并不等于中国化现实化, 因此它也没有适应这激变的抗战形势的力量, 而另一方面, 因为整个并没有做 到中国化现实化, 所以也不够充分的通俗化。”这表明哲学的中国化和现实化, 既是前一段哲学大众化、通俗化的继续, 也是抗战的需要。此后, 艾思奇还提出了马克思哲学中国化的两个原则：“第一要能控制中国传统的哲学思想, 熟悉其表现方式；第二要消化今天的抗战实践的经验与教训。”艾思奇提出的马克思主义与中国传统哲学和中国社会实践相结合的基本思路是可取的。 1938 年10 月,毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中是这样说的：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量, 就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来, 就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境, 成为伟大的中华民族的一部分, 而和这个民族血肉相联的共产党员, 离开中国特点来谈马克思主义, 只是抽象的空洞的马克思主义。因此, 马克思主义中国化, 使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性, 即是说, 按照中国 的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题”。在毛泽东看来, 马克思主义要在中国生根开花, 不仅要把它与中国的实践相结合, 而且需要通过一

《马克思主义基本原理概论》期中作业题+2017

《马克思主义基本原理概论》2017年期中作业题 绪论 （一）论述题 1、什么是马克思主义？ 2、请阐述马克思主义产生的背景和主要的思想来源。 3、马克思主义的特征有哪些？ 4、为什么说马克思主义是科学性与革命性的统一？ （二）名词解释 1、马克思主义 第一章世界的物质性及其发展规律 （一）论述题 1、请阐述马克思主义的哲学的基本问题。 2、请简述意识的主观能动性和物质世界的客观规律之间的关系。 4、什么是唯物辩证法？ 5、请详述对立统一规律的全部内容。 6、请概述质量互变、否定之否定规律的主要内容。 7、请谈谈人类意识的起源及其本质。 （二）名词解释 1、唯物主义和唯心主义 2、物质 3、意识 4、联系 5、矛盾 6、发展 7、两点论和重点论 第二章认识世界和改造世界 （一）论述题 3、为什么说社会生活在本质上是实践的？ 1、为什么说实践是认识的基础? 实践与认识之间是一种怎样的关系？ 2、所谓“两条认识路线”是什么？ 3、请阐述认识的实质及认识的基本规律和过程。 4、请简述真理的绝对性和相对性、真理和谬误的联系与区别。

5、详述真理的检验标准或者方式有哪些？ 6、请谈谈实用主义真理观的内容与问题。 7、请分析真理与价值的区别与联系。 （二）名词解释 1、认识 2、实践 3、真理 4、价值 5、反映论 6、感性认识与理性认识 第三章人类社会及其发展规律 （一）论述题 1、所谓“两种根本对立的历史观”是什么？它们的主要内容与特征有哪些？ 2、请阐述生产力、生产关系及其矛盾运动规律。 3、请阐述经济基础、上层建筑及其矛盾运动规律。 4、能否详述社会历史发展的动力有哪些？ 5、为什么说人民群众是历史的创造者？人民群众创造历史的表现有哪些？ 7、请分析社会存在与社会意识的辩证关系。 8、为什么说科学技术是双刃剑？应该如何对待这种情况呢？ 9、请谈谈历史人物及其评价法。 （二）名词解释 1、社会存在与社会意识 2、社会基本矛盾 3、社会形态 4、人民群众 5、科学技术 6、历史唯物主义 第四章资本主义的形成及其本质 （一）论述题 1、如何理解商品二因素、劳动二重性以及它们之间的内在关系？ 2、请论述资本主义经济制度形成的前提条件与资本主义所有制的实质。 3、请阐述剩余价值的本质与资本主义的阶级矛盾、经济危机的关系。 4、请简述资本主义政治、意识形态及其本质。 （二）名词解释 1、商品经济 2、价值量与价值规律 3、劳动价值论 4、资本主义基本矛盾 5、剩余价值论 6、货币 7、资本原始积累与资本积累