阿财点评怀旧之《命书精评》
看身强弱主要是滴天髓
阿财点评怀旧之《命书精评》
（一）吴俟民篇----作者阿财
1 吴俊民 命理新论 命理新论例证(阿财注:应是命理新论实例)
优点：年柱之换法大胆设想，大有别辟新路之豪情。明确用神法则，并加以程式化。 提出改运之方便法门，实为有识之士。才情君子手笔。欠缺：误解格局真机，提出的是用神格局。火烛燕书。六经注我，甚为俚俗。 )
(阿财注:命理新论实例357个命例分析创命书例析先河,吴是民国初期创办函授招生的有数几个高手之一,细看其书即可知非今日命学所能全解,怀旧兄何以评之呢?先摘吴论命一例:第221命例.台南电信局分局长
丙寅.戊戍.庚寅.已卯.......八字地支寅戍拱火而透丙,寅卯会木而生火,曰干弱而喜土金,忌木火,辛丑运完成专门教育,而为电信界先锋,癸卯运戊癸合化火,卯戍合火,原有不吉之兆,52岁丁巳年竟因购置公地,手续错误,于是年五月被公诉.
吴大师用了什么论命手法?1.寅戌拱.2.寅卯会.3.柱运化气...试问当今有多少人理解?估计怀旧兄只看"命理新论",没看"命理新论实例",以吴误解格局真机，提出的是用神格局,有欠妥,纵观357例用上格局不多,要评估一个人如不全面去研究分析.取一叶而貌其相行吗?起码对要评论的人不公平,也会误导读，这八字用当今手法论身弱不太难,问题在戊土化不化丙杀,癸卯运丁已年如何造成官讼呢?有兴趣朋友一起研究,有机会领悟前辈门论命技法不也是乐趣之一吗?)
（二）梁湘润篇----作者阿财
(原文梁湘闰 其人为理论派师，有过人之才情，难得的机缘与阅历。且是江门之高手。故其著述文学性较低强。不足之处，多不胜算。
以余氏用神为圭臬，根本无实用之价值 天地玄黄等书中，闪烁其词，长篇累牍，毫无心悟之内容。 用金不换大运来推断大运，更是荒谬之极。 学士派与江湖派之混合型大仙。对其书，仅如看报，过目之后，有防把它小小的揉碎，可以作为便纸使用，我就用过，诸位也可以试试看。 另：唯一的细说了平六十年可以作为命理传播学形成前期之导论。如果读此方面的研究生，是可以多看梁仙几本书的。若要执业算命，务实研究，应马上走开，不要回来。 )
阿财注:梁大师是写书大户,洋洋几十本命理书,其精华是"星相法卷"天地玄黄"四册加一分册共五册,其它如"金不换""余氏用神""沈氏用神"等只是对名著的解读,子平母法是江渐门论命经典,为星相法卷第三卷,是梁大师看家本领,但内容杂乱无主线,不利初学,梁是台湾大家,钟义明的记名老师,桃李满台湾,在台湾还没人敢正面挑战,如以草草几言评述其学说,有失之严谨,梁大师出身江湖,学识
不高,但所学均是江湖秘学,写书文理不好理解也在情理之中,书中命法藏头去尾也是江湖手法,个人认为:其余氏用神是当今解说调候最清楚,最全面的一本书,是学调候者不可不读的一本书,中国大陆更无人出其右,依旧兄所言太过偏激,或其本身没学习过调候,至于其它书确有内容分散之嫌,对初学者非常不便,建议初学者不要看梁大师的书.
这才是命宗大派！
三）司莹居士(兼光莲)篇----作者阿财
(原文；司莹居士 八字泄天机
优处：六神干支归类很是完备明确 ，命局层分析，如排列组合远近很是到位，有启发性。 对医理之理解更是高人一畴。 对修行之术之求证更是超出众人。 特别关注岁运对命局意象之影响。
劣质：日主强弱之界定很是荒谬，断命多是马后炮之解说。 很多时候不分忌，如官杀是压力，印就是贵人关怀，提倡自然六神，如用 此 思 路 断人生功业成败，基本是无凭。 狂的无边，叫嚣为最高最高灵界之转世，鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机，一派胡言，如同神经。。 )阿财注:读了上面一段,不禁忍不住一笑,文笔真不错且带幽默,司莹与光连及吴怀云并称南台湾三杰,吴我们另篇研究,而光连是司莹之徒,可一并探讨,司大师只出版过八字泄天机上中下三册,司大师是佛门中人,书中渗入佛法气功可能也是兴之所至,确有"鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机"之言也可理解,毕竟佛法无边吗,呵,阿尼陀佛,八字泄天机确不算一部好书,除对十神有较深理解外都是以书套命,可取处不多,但其徒光连却不可忽视,光连所著"八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"等资料至今还具有很高实用价值,光连命法虽师承司莹,但所写资料几乎没有司萤的影子,反而到处充满吴怀云的技法,这也不能不说司的学说确无实战价值,所以司书可读可不读,但如要进阶八字,看看光连的八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"资料会有意想不到的功效,命理进一层次不难也.)
四）吴怀云篇----作者阿财
(原文吴怀云 命理点晴 高级班函授教材
优点：文学根基深固，古色古香，纵横捭合，词采风流开发干支细象，为宋成英之流所津道五行六神之解释细腻，时代试图将八字学理与现代科技融合，为八字命理学的传播铺平道路。才情聪明，堪称一流
劣质：日主用神强弱论命，自由心证，有时分的甚为离谱废话连篇，序幕出众，令人生厌，且对六神或干支细象的推论大有事后诸葛的歉疑，更有断章取义之意味。个性浮荡，为君子所不齿。 )
(阿财注:当今易学界真正理解吴
的人不多,吴创立"至德门",除正式出版过"命理点晴"外,有函授资料六册,每册收6000多元台币,宋英成.光连等受其影响最大,此外尚有入室教材一份,面授问答录三份,怀旧兄是否看全了这些资料呢,我可以说"没有",当今易学界能拥有此拾本秘抄的人屈指可数,怀旧不可能拥有,那么以一本出版的书及几本初级函授教材能评论好这一位曾经影响台湾命理界十年的大师吗?,我也可以说"不能",吴怀云是一位对台湾命学界影响深远的大师,600多名函授弟子遍布台湾各地,也是台湾第一位以命学赚取近千万资金的大师,最后因赌非法集资而犯官非,死于狱中,不可谓造化弄人,吴是第一位将干支类象及十神发挥至淋漓尽致的唯一一人,功永远大于过(当然对受其非法集资拖累的人不在此列),当今的李函辰发展过程与吴有极相似之处,呵呵,可别不幸言中因犯官非而死狱中,)
五；钟义明篇----作者阿财
(原文钟易明(应是钟义明) 命理脑急转弯 现低破译滴天髓 命理与中医
优点：思维敏捷，文笔流畅。尤其对中医之原旨理解很是到位。江门习气过重，以能自圆其说，估计也是伤官为用，表演能力卓绝。 如命理与中医，难题解释等书。
劣质：闪烁其词，吊胃口，卖关子为第一义，且以推销书为主，如一本沈氏玄空学，章钟山的心眼指要，居然鉮大仙编辑成六本厚厚的玄空地理从谈。果然是搞编辑出身的
阿财注:钟义明也是出书大户,相对于梁湘润有不同之处,梁之书如江湖人说道,围观者众,都是外行人看热闹,懂门道者少,钟之书上不了江湖,有如小学中学教科书,让初学者懂些1+1=2的道理,现实中基本无用处,读大学者对它也看不上眼,但资料收集之广应算第一人,尽管对有水平者而言有重重叠叠.罗罗嗦嗦之病,有几句话却写满一本书骗稿费之嫌,但对初学者而言,以不同角度去诠释某一内容确有教学有方之功,钟唯一有自巳观点又有实战味道唯"命理脑急转弯"一书,此书收集吴杯云及光连内部教材为太极点引开论述,一书集三书的内容,物有所值,适合进阶者学习,其它书除"命理难题集解"外只适合初学者,看不看就看个人兴趣了.
六；宋英成篇----作者阿财
(原文:宋成英 风火 宝监等
优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。 注意继承命理古诀，且加以现代类析以日元喜用为论命大纲
劣质：轻视格局，误解太多。 现炒现卖，且有台独之嫌疑，人品拙劣，为呆里撒*之伪君子。文笔拙劣，令人作呕。如其自认的命理文学
强弱之界定失真太多。 )
(阿财注:宋英成是一位以开馆教徒为生的一位大师,所出之书内容均是实战所得,这是最难能可贵的
,不象如今众大师是编书,命例有80%是假的(李函辰不也承认他书中命例有假吗?),怀旧兄所言"优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。 注意继承命理古诀，且加以现代类析 ,以日元喜用为论命大纲"所言不虚,但以其" 轻视格局，误解太多。强弱之界定失真太多"有失偏颇 ,相信怀旧兄没阅读过宋英成的内部教材"八字初中高级教材"(卖价6000元台币),这是宋唯一一部全面从初到中到高剖析八字的书,书中对格局,用神的分析面面俱到,除吴怀云教材外没其它人能比拟,可惜此书不外传,有缘人能得者少,建议有缘人购买看看,看后才能全面分析宋所著"风.火.雷.电"及"宝鉴"的含义,建议怀旧兄也看完此本再评宋先生,至于其它涉及政治问题,非我辈所能评论.)
七；许羽贤篇----作者阿财
(原文:许羽贤 子平也疯狂 子平八字锦集(应是子平命学锦囊)
台界命界新人，在确是聪明秀才。。文字表达水平也是一流，但是此君典型的好色之徒，个人感觉。对滴天的理解有过人之处，值的一读。。。)
(阿财注:许是台界命界新人没错,不仅是聪明秀才,文字表达水平也是一流,还算是一代宗师,是当今台湾命学界上数一数二的高手,许的教材是当今最贵的教材之一,宋英成的传世宝鉴才卖1万元,这位许兄的教材却卖10万元,2001年已有门徒40位,不可轻视呀,许的书分两阶段,初期书如"子平命学锦囊""子平命学导航"子平命字玩索"等书读之无益,这是他未步入子平正宗门阶前所写,后期作品如"子平也疯狂"是他巳领悟子平正宗后所著,巳具有一定价值,不公开的函授资料在大陆仅有一人拥有,所以大陆命学界对许认识不足,怀旧兄轻轻几笔带过,不谓不足呀.)
（八）邵伟华及其众弟子篇----作者阿财
(原文邵伟华 优点在于摘录命学古籍中的断语。有极高之参佐令人令人价值。劣质根本不会算命，楞充大师，无聊之极呀
李洪成 系列书籍
优点：有抄拟台界的书籍，略人之美，且大言不惭。用神分析有一定价值，但其书应为世界级别之垃圾。)
(阿财注:邵大师是促进中国命学界功不可没的人物之一,是他点燃了多少青少年热爱易学的梦,尽管他技术远远达不到大师级别,但他的贡献让他做为大师当之无愧,我们做为后辈,也只能敬而远之,对他的任何评价都有损易学尊严,邵的堀起带动了易学界的兴起,也带动了一股以易谋生甚至获取暴利的潮流,这都是可圈可点的现实.对于邵的众弟子只学会了邵以易获取暴利的一方面,对易学基本无什么值得一提的贡献,这也是易学界的悲哀,)
九）了无居士篇----作者阿财
(原文了无居士 现代人有八字 八字的世界
台界命学才子，不仅有高学
历，且有浓厚之国学底蕴。。论命有鲜明的时代特征。远离江门之思路。
值的有学历背景之诸君参佐。。。
劣质为开场白依然太长，和吴怀云君有类同之处。)
阿财注:了无著作甚丰,是以稿费为生之人,文笔极佳,命学水平可谓九窍有八窍半不通,用他与吴怀云相比是太抬高了,了无所著全是轶闻,与怀旧兄有心心相通之处,要不然不会将这位基本不算命学界人士列入篇中,了无有如当今气功界司马南,以评击命学为能事以赚取稿费,他的书不应列入命学推荐之列,但可供怀旧大师清闲时一读以启发灵感,呵呵,不知何时又有那位大师遭秧.怀旧"大刀向**大师身上砍去".
李涵辰(兼老海)篇----作者阿财
(原文:
十；李涵辰 八字预测真踪
优点：类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝。 但为命理界才人又是千古罪人，若停留在99版的命理真综上该有多好。但是01年后的火力将此才人的心境搞地很是变态，狂妄推出他的所谓的空亡，虚实，百神，反断盅惑人心之内容。一言难尽。怀旧对此竖子的责骂，也要告一段落了。)
阿财注:李函辰可谓一代操作抄作大师呀,"类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝"所评很正确,将命学化繁为简,让成千上万迷茫于命学的人看到了曙光,此点功用可比邵伟华大师,但真正让新派鹤起江湖的人是另一神秘人物"老海",老海大师将新派与秘传派组合,造就某一阶段的新派繁华时期,其后的席刘梁等不失时机,大捞一把,但也将新派带入了迷宫,李函辰为正风(当然目的是赚钱),又推出了不成熟的"百神""反断""先天风水""暗断"等论,从此,新派作风大变,巳由原来"化繁为简",走向"由简入繁",一代名学不久将会划上休止符了,除非老海大师再出山,呵,不过这巳不可能了,试目以待,新派学者将会重新投入传统命学的怀抱,在那里吸收营养,以期东山再起.
四大古名著篇----作者阿财
(原文:20渊海子平 古赋歌诀为其中之精华，其它的则是很多垃圾。。。诸位都有心得，不劳怀旧费舌了。
21三命通会 命学知识之汇编 12－15章节的歌诀为精华，但是大陆的书商大都缺失如此的内容。。因为此书仅人汇编，不是作者之心悟，优劣就没有评品的的必要了。。。如要执业论命，此书最好是竖之高阁。有看为妙！！
22拦江网 命学才人的心血估计发挥意识膨胀之作，文采风流，但若利用其断命实战，则有绝对的毫厘千里之感慨。。故可作为命理文学之读本。。
24子平真诠 千古才人之杰作，文思卓著，精妙绝伦，形派与神派之兼用，豪放与婉约百双赢。。格局论命之划时代巨著，为明季格局考证之集大成者，担诸君由于强
弱论命之影响根深蒂固。估计一时对其义理难以理清头绪。。怀旧建议不妨将新派之论断等程序忘确之后在读。定有意想不到之收获。。时间能证明怀旧所言非虚。若抱着用神强弱之影响看书，就会先入面误导。。。。。。。切记。。。。。
25滴天髓 命学之无上经典，江河日出，阴阳并行，登峰造极，无出其右，重思辨，重逻辑，重理气，重自然。。不仅为命学巨著，更为关注生命招呼德藻之人文哲学。。空前绝后，旷世奇书，前无古人，后无来者。。。。。)
阿财注:怀旧兄对四大名著基本抱肯定态度,独对调候成见较大,"拦江网"在徐乐吾公开之前是民间秘笈,是民间某一世传论命者家传口诀,发展至今,也有一定应验率,因此书是徐通过秘本加入个人观点写成,已失原貌,对我们现在研究它存在较大障碍,但还不失一部好书
"渊海子平", 是历代盲师推荐必背书本,可见实用价值极高,其中古赋歌诀正如怀旧兄所言"为其中之精华",想对命学深造者这两书不可不读.
"滴天髓"有如风水典籍"天玉赋",你的所学必须经其较验,如你能将所学解释滴所有理论,你就是一代宗师.如为实战,滴可读可不读,如想成为大师,滴不可不读
"三命通会"是大杂烩,读与不读唯心所欲,欲读也只读后面所附典籍即可,建议初学者不急于去读.
"子平真诠 "是大家手笔,作者是当官人,论命度角以富贵为主,技巧隐于其中,不明者难以发现,历代对格局分析多有错误,造成"格是格,用是用"的错觉,非真传者不得其诀,对初学者建议不急于阅读
我非常佩服阿财的评注！怀旧有点偏颇。我认为学命理还是先看古籍，先子平真诠，在滴天髓，后穷通宝鉴，
胡一鳴老師之[八字精論]有很多獨到論法,有點司螢的味道,但都是他個人特殊之研究,個為網友可以參考.
八字泄天机岂是三言两语可以随便谈论的?
[[八字泄天机]]对命理的最大贡献,窃以为是对流年流月流日的把握方面.至于其他,如无法证到司萤居士的境界,亦不可随意便断其为荒缪.恕在下不才,觉得若以一小学生之水平去妄评论大学生的著述,不亦有力不从心之感呼?如以恶语相向,更不可也.
在下读司萤居士作品,不论是命理或是风水,皆有独到之处,且行文真诚坦荡,比之时下一些所谓大师,不知胜过多少.实践中亦可证司萤居士对命理的贡献.不知楼主对司萤居士了解几何?
就我个人来说！读了司萤居士的《八字泄天机》使我对八字预测上的很多疑点都有了突破！
特别是对于流年流月流日的论断！非常好！
学任何学问是讲境界的！
正如我拿着3本《八字泄天机》！旁边的同事（不懂八字预测且不信命者）偶尔看了看！
冒出一句：你这看的什么
邪门歪道的书哟！？
我听了这话直冒火，但转念一想也是他的无知！至少是对这个中国古老的神秘文化！
我有不算少的 玄学书！其中很多我读不懂甚至各不同作者的观点表面看起来相矛盾！一时也无法理解！
碰到这种情况我就先放下来，随着自己的知识的积累提高！很多东西都渐渐的体误！
在我的知解范围中。
司莹居士，林国雄。黄鉴，流年流月流日方法类似。
《八字泄天机》是我最爱看的八字书。如“流年流月流日”所言“且行文真诚坦荡”这是难能可贵的。我想这是司莹居士以道为本的原因吧。 呵呵呵,司螢居士錢老師乃吾之八字及地理恩師
功力自有公評,“流年流月流日”乃本門祕伝之公開心得
光蓮先生的斷法跟其師司螢居士是一樣的, 祇是有某數個流年的起點有分別.
知日元斷流月日, 對一些"生活小事"來說是非常準確的, 而且祇要是正格的八字, 原局, 大運, 喜用神通常不必理會太多.
當然, 我以上所說的, 是斷一些生活小事, 若要斷大事, 自然要全盤通看.
流月日, 是要一齊看的, 看流日, 必定要兼看流月, 否則可能進財變破財.
如上文, 比劫"月"會剋制財星之力, 會破財, 那何日破財? 當然就是"財星"日, 因流月日的關係比較接近, 財星日出來, 便會給比劫月所剋. 你可能會問, 那大運不用看嗎? 原局有救不用理會嗎? 請注意我所說的是生活"小事", 大運或原局有救通常是遲一步的, 要發生的, 已發生了. 又或你會問, 那財星若是喜用神呢? 又或是忌神呢? 會否影響? 我可以跟你說是不會的, 無論是喜或忌神, 財日給比劫月所剋, 必有財星受損事之應 (可能是破財, 或與女友吵架, 又或父親有事...等等一些生活小事發生.)
流月日是一組
流日時是一組
流年月是一組
明白了以上三組原則, 自然就會準了.
八字技法知多少（阿财原著）
八字各门各派技法
(1)传统八字技法:
1.先天八字
2.兰台妙选
3.星盘诀
4.达摩一掌金
5.双头箝
6.巾箱诀
7.黄帝局
8.三世因缘
9.李虚中论命法
10.滴天髓论命法(附任铁樵论命法)
11.神峰通考论命法
12.三命通会论命法
13.穷通宝鉴论命法
14.子平真诠论命法
15.渊海子平论命法
(2)新派八字理论研究
一.李涵辰学说:
有"空亡""百神""反断""内外环境""墓库""先后天风水"等学说.
二.席学易学说:
1.墓库学说 2.空亡学说 3.混杂学说 4.真假学说
5.虚实学说 6.内外学说 7.藏露学说 8.明暗学说
9.上下学说 10.方位学说 11.应事学说
三.赵知易学说: 中华生命学
四.刘立杰学说: 四柱阴阳经
五.老海隐仙派学说
(3)民间八字绝学研究:
1.盲人诀(含六百诀．十排诀120局．神煞诀三脉)
2.宫度式江湖
术
3.年月曰时逐度江湖术
4.七柱法(有"时刻七柱"及"六亲切入七柱"二脉)
5.江湖神煞诀
(4).秘传命法:
1.太乙奇门道家秘传八字术
2.一柱法(有"宫位法"及"干支五行气法"二脉)
3.会合冲江湖诀
4.财官诀
阿财八字论命的三个层次
第一层:用神论命
属比较基础的内容.(但也是入门者必须通过的一道门坎)
(一)用神门派
1.书房派(含当今大部分自字者):有扶抑.通关.调候...等
2.江湖派:主要是财官诀(含盲人流星赶月.六百诀.一柱香..等).一柱法.刑冲诀..等等(这部分无师传不可得)
3.新派:主要以月空看年.隔不作用.反断.百断等手法论命.(原体系比较简单.适合初学.经过二年多时间的改进.加入了传统的藏干.调候等手法.至今还是一个不完整的论命体系.
(二).用神有什么作用?
1.所谓命局用神分为财官用神(传统派用神基本是财官用神.包括扶抑.通关.病药.调候及格局等.用神不一定在八字中.)及调节用神(新派用神.用神必须存在八字中.)
2.首先须分清格局.调候及用神不同.格局是格局.用神是用神.调候是调候.它们不同体系.取法不同.
3.不管是调候.格局或财官用神均是以"身强可托财官.身弱不能托财官"为基础.利用"五行"及"十神"体系引用.
4."五行体系"论命只论荣华.寿夭而少论及六亲."调候"是其代表.重寒燥.重健康.重富贵而对六亲方面很缺乏.它是以月令为主.取日干五行配用
5."十神体系"论命以日干强弱论能否托财官.以年限及十神旺衰论六亲兴亡."财官用神"及"格局"是其代表.重钱财及六亲而轻于健康.新派基本接近"十神体系"又有不同.
6.当命局运岁中调候与格局.财官用神冲突时.以调候用神为优先.为什么?.因调候重健康.格局及用神重钱财.如此而论.论命究竟是钱或官重要呢?还是健康重要呢?如此选择而论.当然健康重要.俗话说"有钱难买健康.健康有问题.要官要钱何用?".但健康不一定能换钱.哈.命理真令人头痛.
7.传统取调候与格局.财官用神时以其存在于八字中格调高.易取财官且能维持.八字无入大运也是虚发.运过即无.
8.用神在流年肯定会出现.在大运就不一定了.所以用神重大运.轻流年.(流年以刑冲会合穿为主)
第二层:十神论命
属职业论命基础.是进入实践论命的关健.一个八字.无论身强身弱.在论命时用十神法则才不会造成大的困扰.
(一)十神功能简论:
1.正官功能. 正官与日干的关系是: 正官是克制我(日干)的. 是阳干见阴干克,或阴干见阳干克. 正官的职能: 是善意之管, 譬如人类, 必须遵从政府与法律管束. 正官一般以吉神论.正官的扶抑能力: 卫财, 生印, 抑身, 制劫. 身强财弱, 正官生印. 日干旺盛, 正官拘身. 日旺劫多, 正官
制劫.
2.七杀功能. 七杀与日干的关系: 七杀是克制我(日干)的, 是阳干见阳干, 阴干见阴干.七杀的职能: 杀身之对手, 专以攻身为尚, 若无礼法制裁, 必伤其主(日干),故有制(有食神, 伤官克制)谓之偏官, 无制谓之七杀. 一般以凶神论.七杀的扶抑能力: 耗财, 生印, 攻身, 制劫. 日强财弱, 七杀耗财. 日强印轻, 七杀生印. 印轻财重, 七杀攻身. 日强劫多, 七杀制劫.
3.正偏财功能. 正偏财与日干的关系: 正偏财是受我(日干)克制的. 正财是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏财是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏财职能: 是养命之源, 人人所欲, 但非人人所得, 古今皆然. 一般以吉神论.财星的扶抑能力: 生官杀, 泄食伤, 制枭神, 坏正印. 日旺官杀弱, 财生官杀. 日旺财弱, 财泄食伤. 日旺枭神旺, 偏财制枭神. 日旺正印旺, 正财坏正印.
4.正偏印功能. 正偏印是生我(日干)的. 正印是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏印是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏印职能: 我之气源, 如父母生身之义. 正印一般为吉神, 偏印一般为凶神, 见食而夺为枭神之故.正偏印的扶抑能力: 生身, 泄官杀, 御伤, 挫食. 日弱官杀强, 印星泄官杀生身. 日弱食伤重, 正印御伤, 偏印挫食.
伤官食神功能. 伤食与日干的关系: 食伤是我(日干)所生的. 伤官是阳干见阴干, 或阴干见阳干; 食神是阳干见阳干, 阴干见阴干.食伤的职能: 伤见官仗势欺之, 放任日干于理法之外, 故一般以凶神论; 食见杀则能制服, 使日干得以安然无故, 一般以吉神论.食伤的扶抑能力: 泄身, 生财, 敌杀, 损官. 身强财官弱, 食伤泄身. 身强财弱, 食伤生财. 身弱官杀重, 食伤敌杀损官.
5.比劫职能. 比劫与日干的关系: 比劫与我(日干)同类. 劫财是阳干见阴干,或阴干见阳干; 比肩是阳干见阳干, 阴干见阴干.比肩的职能: 财之敌. 日旺一般以凶神论.比劫的扶抑能力: 帮身, 任官杀, 化泄, 夺财. 日弱有比劫帮身, 日弱有比劫任官杀, 日弱有比劫不怕化泄, 日旺有比劫夺财.
(二)女命十神例析:
(1)女命官杀混
1.年月官杀混.主感情.婚姻.交友.在30岁前有严重阻碍.
2.月时官杀混.主身体不佳.体弱有病
3.年时官杀混.主头胎子女夭伤
(2)女命日主旺相(阴日干取阳看)
1.一禄.一刃(阳刃).一正印禄:主没婚姻.
2.甲见寅卯子.乙见寅卯子.丙见巳午卯.丁见巳午寅.戊见巳午午.已见巳午午.
庚见申酉巳.辛见申酉巳.壬见亥子酉.癸见亥子酉.
(3)女命月柱官杀混
1.干官支官:先同居后分开另嫁他人
2.干官支杀:先有对象后离开前夫.离异.
(4)女命时柱论子息
1.时偏印格:不利子息.引月无子.
(5)女命十神叠遇:
1.年月比肩:出身平常.上有兄弟.不是长女.不重财.言多不保密.
35岁前小人多
2.月干支比肩:争夫.感情丰富.32岁前钱不够用
3.年月劫财:30岁前大败一次.喜怒形于式.精明误人
4.月干支劫:与父无缘.三十岁前任性.早婚离.(有印离.无印婚不顺)
5.年月食或月干支食:出生安定之家.性慈.早年得子.无刑冲.袅是好命.长寿.
6.年月伤或月干支伤:六亲无缘.性刚重权.30岁前感情严重不顺.先同居后婚.
7.年月财或月干支财:职业妇女.有理财能力.红颜失配
8.年月官或月干支官:早婚离.性温和
9.年月杀:上有兄弟.出身平常.多灾
10.月干支杀:离婚.多病
11.月干支印:主迟婚.有月刃主离婚.独立.有修养
12.月干支袅:福薄.青年孤.有艺文宗教修养
13.年月干袅:六亲无靠.四十岁后吉
14.年月干印:无大关连.
第三层:五行论命
属职业论命精华.以五行旺衰.不及与太过为基点.以五行之间的刑冲会合为判断要点.超越用神之上.
十天干十二地支共二十二个字，分属五种属性即五行，每个人的四柱则从中选取二到八个不同的字合***的命运，其作用机理为：每个字实际上代表一种信息能量场，它们相互依存相互制约，使其中各五行处于不同层次和地位，并固定下来，就构成了标识人的命运好坏，层次高低的信息场，此场与周流在天地间的五行信息（以流年及大运即岁运进行标识）进行交互，从而决定人一生各阶段及各年份的吉凶荣枯。四柱一立，它通常会处于一种各自不同但有相对平衡的状态（即命的态势，但它并不是孤立的，离不开岁运的环境），在岁运的参与和引动之下，旧的平衡会打破，新的平衡会建立起来，吉凶便由此产生。所以，我们在考察一个人命运好坏时，从四柱便可看其层次高低，性格特征等；而要考察一个人吉凶祸福，就首先要从六柱找其平衡点及失衡点。
(关健是五行在八字.柱限与大运之间的流通.)
命例三层次分析:
例:壬寅.庚戍.丙申.辛卯
1.用神分析:
本造为财格.沈孝瞻云:财格透杀是败格.杀格透财是败格.
(格局失败.很难救起).(财格透杀要以比劫为救)
原因:财格透杀时.日主身强的机会十分低.本造必取寅为用神.因卯中乙与天干庚暗合绊住不能用
大运 6-15)辛亥.(16-25)壬子.(26-35)癸丑.(36-45)甲寅.(46-55)乙卯
36岁前大运一直不好.壬申.癸酉年不顺.乙亥不吉
此命主本身也懂八字.但不知格局与调候的取舍.自论甲寅.乙卯运吉.不知其命格巳不高.走好运也不行.
财格透杀要以比劫为救.看五步大运.甲运庚金回克.寅运寅申冲.乙运乙庚合.被庚绊合.
(财格透杀另一解法:甲木以乙妹妻庚.引申为丙火以丁妹妻壬.此谓合杀不凶.)
2.十神分析:
至于论十神.不用考虑身强身弱.直接论.
例财格透杀.杀为忌.必小人多
偏财透月干.此人看财不重.偏财此为大众财.故轻财.重义气.
口诀:八字无火.独来独往(藏气不论)
口诀:日主合财.财为忌.人缘差.不得妻助.
官杀主压力.本造壬在戍月无力.故压力不大
食伤在地支.主好坏不形于色.尤其是伤官主*诈.
3.五行论命:
八字:壬寅.庚戍.丙申.辛卯
a.八字一水二木一火一土二金.五行俱全.但配置不当.流通不顺.因五行无太过不及.故以流通为入手点.b.年干水生年支木.木无火生.中止了.c.月干庚金反生年干水.月支戍受日干丙生.为逆生.d.日干丙无生路.火停住了.这八字五行驳杂不流通又无可救护通关的五行.肯定是不好的命了.试分析:
年干水生年支木被月庚克住.通关五行是火土相生.而1至25岁行金水运.木无生机.八字中卯木又合戍被绊.木至此完了.木为印.主职业.房屋.文书.等.在16岁至35岁一路无木.不穷才怪.
日干丙火(行32至40岁).大运见丑(32至35岁)甲(36至40岁).丑水湿火.不吉.甲火生火.可以创业了.所以甲寅运吉.乙卯运入辛卯限.辛坐绝.子女有失.白发送黑发人.晚年卯限就吉了.
从上面分析不难看出.用神是基础.取用过程复杂烦琐且失误率高.十神及五行论命直接简捷.应验率高.