泉州开元寺导游词

[导游线路] 山门·天王殿——拜亭·拜庭——紫云大殿——桑莲古迹——甘露戒坛——东西塔

泉州开元寺是福建省内最大的寺庙，占地面积78000 平方米。始建于大唐垂拱二年，最初被命名为“莲花寺”。后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名，是全国重点文物保护单位。

[山门·天王殿] 山门前有一道照墙，叫紫云屏，为什么要有这么一道墙呢？人们常说“自古名山僧占多”，以前的寺院大都建立在山林之处，方便与世无争的僧人们修心养性，而泉州开元寺就坐落在鲤城区西街，山门前这堵象征性的屏障----紫云屏，就起了一个隔离带的作用，表示清净佛地，与凡世隔绝。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。至于大门为什么叫“山门”，以前寺院在山上，当然叫山门了，也称为山门殿，即使在平地也称“山门”，它又可以理解为数字的“三门”，因为它有空门（中）、无相门（东）、无作门（西）象征着解脱。农历的每月２６日，这都要举行盛大的佛事，大门敞开，迎接四方信徒，那时不仅门票免费，还免费提供斋饭呢！

天王殿建于唐武则天垂拱三年（公元 687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。天王殿内的这对石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师题写的。它也是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王，也就是寺院的护法天神。它们怒目挺胸，状极威严，左尊开口、执杵，右尊合口、提棒，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，俗称为“哼哈二将”。

[拜亭、拜庭] 拜亭也称拜圣亭，紧连于山门殿之后。系古时泉州地方长官每逢岁时节庆在此向皇帝牌位朝贺的祝颂场所。亭为排设香案和主要地方官员站立的地方。拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。面积有2800平方米。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，盘根错节，阴翳蔽日，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是南宋时泉州印度教在留下的遗迹。

[紫云大殿] 这座重檐歇山顶的建筑就是开元寺的主体建筑——大雄宝殿。根据《温陵开元寺志》记载，大唐垂拱二年，公元686年寺院兴建之时，忽然从空中降下一股紫色的云状物，紫云过处，把庭中所有的植被都剃光了。古人认为“有紫云盖地之瑞”，因此把这座大殿称为“紫云大殿”。大殿横匾上书“桑

莲法界”四个大字，是明代开元寺僧人的墨宝，意思是“桑开白莲，佛法无边”。1300多年以前这里是一片郁郁葱葱的桑园，园主名叫黄守恭。一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说除非桑树能开出白莲花，他就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深深被无边佛法所震惊，只好把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。殿前月台的束腰部分, 居然有人面狮身刻像.在宋朝与元朝，泉州拥有与亚历山大港齐名媲美的贸易港口，往来商船带来了外国的货物，也带来了各国的宗教，泉州享有“世界宗教博物馆”的美誉。在开元古寺内才能看到其他一些教派的神祗。这72方青石刻像就是印度婆罗门教的遗存。

大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，体现唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。

大殿内供奉的是密宗的五方佛，分管东西南北中五个方位，象征佛祖的光辉普照天下。正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界的宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、大势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了横梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）这个大殿有过一次大规模的修缮，郑成功的父亲郑芝龙是主办人之一。佛前的这一尊铁制的香炉就是他所捐。他在重修紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱、楞梭柱、蟠龙柱等。

“百柱殿”里的“飞天乐伎”也是开元寺的一大特色。“飞天”是一种栖息在喜马拉雅山巅的神鸟，印度佛教称为“妙声之鸟”和“香音女神”，后被附会为印度王宫的嫔妃和歌女。再后来被描绘成人首鸟声的神物。“飞天”的雕绘艺术随着印度佛教传入我国，开元寺的飞天群受印度腾云驾雾的女神和希腊背负双翼的天使以及我国的敦煌壁画“飞天”的影响，工匠们通过富有音韵律感的流畅线条和带有装饰美的浓烈色彩，把飞天雕刻得姿态逼真，神情自若。她们振翅凌空，头顶拱梁，正在我们头顶翩翩起舞呢！我们头顶上的这24尊的飞天象征24个节气，她们的翅膀也各有不同。这12尊飞天长着大鹏鸟的翅膀，大鹏负日而升腾，象征着白天；她们手捧文房四宝；这几尊略小的飞天长着蝙蝠的翅膀，象征着黑夜，她们手持南音的乐器。从艺术的角度来看，这24尊飞天体态阿娜多姿，她们身穿短衣，项挂璎珞，臂带金钏，面如满月，唇似樱桃；斗拱单一的朱红色衬托着彩绘的人物，让人感到这24个妙龄少女是那么仪态万千。从建筑的角度看，飞天可以取代斗拱，他们成双成对，隔梁相望。头上顶着的不仅是一顶

美丽的花冠，还承载整个紫云大殿屋顶的重量。这样一来，不但减短了横梁的跨度，而且起了支撑减力的作用，是古建筑艺术中力学与美学的统一。从世俗的角度来看，建筑师为佛祖设想很是周到，您看，不论白天黑夜，一年24节气，飞天都殷勤侍奉。白天，佛祖办公时飞天要奉上笔墨纸砚。佛祖下班以后，飞天就弹奏音乐。后殿陈列的就是十八罗汉，中间供奉的是观世音菩萨。观音菩萨在闽南地区拥有大量的信众，以慈悲为怀的形象深入人心。

大殿后面这两根造型别致的石柱上,雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案，它吸引中外学者的极大注意。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的印度教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。它高2.7米，这两段则琢成16角形，上中下部琢成方型，四个面中浮雕着一个圆盘，每个方型的上下部都雕着含苞待放的莲花蕊。圆盘里大部分雕着印度古代民间神话故事。这些石柱的出现不但留下了中国印度友好交流的见证，也丰富了紫云大殿的建筑风格，更是中国佛寺绝无仅有的构件。

[桑莲古迹] 百柱殿的后侧西边，就是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑莲古迹”。在老桑树下，立有一块古老的石碑，证明它的确曾开过白莲花。在 1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一枝坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天”，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树干从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青，充满着生机与活力。

[甘露戒坛] 大殿后面的就是甘露戒坛。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚就在这里挖了一口甘露井。北宋时（公元 1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元 1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞箫、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。

戒坛共分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。

戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。在整个寺院建筑的中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。

[东西塔] 耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而誉满寰宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。

东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震，也无法动摇它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年入选全国四大名塔邮票，可称得上是“石塔之王”。

西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北宋政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。

泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。东西塔近八百年来，经受风雨的洗礼，特别是明万历年间（1604年）经受住了八级地震的考验（近年经地震专家考证并证实，建有碑亭为证）。它充分体现了古代劳动人民高超的智慧和伟大的创造精神。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的生动说明，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。泉州人常说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在人们心目中的份量。

福建泉州开元寺导游词_3

福建泉州开元寺导游词 女士们、先生们，大伙儿好!我们如今差不多到了福建省内最大的寺院泉州开元寺。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名莲花寺，后改为兴教寺、龙兴寺。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。 人们常说自古名山僧占多，事实上是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，举世闻名。而泉州开元寺就座降在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女人亲近，这算是泉州开元寺的独特之处。 泉州开元寺是全国重点文物爱护单位，也是福建省十佳风景区，兴许大伙儿想知道，开元寺何以可以著名海内外呢?那就让我们一起渐渐领会、细细品味吧。 跨过山门就到了拜亭。站在这个地方，我们能够看到拔地而起的东西塔和宽阔璀璨的东西两廊对称地罗列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国降地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建造的南面为尊和中轴线为主的特点。 拜亭前的那个大石庭，是个凡草别生的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这个地方人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下罗列着11座唐、宋、明阶段别同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。 在中轴线上的主体建造，算是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，因此又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有桑莲法界四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。对于这件事，有一具很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一具僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。事实上，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一奇特的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了桑莲法界的美称。 大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪耀，衣纹清楚，神容慈爱，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精致，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗别一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。 在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文频伽(即妙音鸟)。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都别及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪脚外露，上半身向前伸出，仰头挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文

鼎湖山自驾游攻略

鼎湖山自驾游攻略 岭南有四大名山，即鼎湖山，罗浮山，西樵山及丹霞山，鼎湖山是四大名山之首。它是知名的旅游胜地，拥有着千姿百态的流泉飞瀑、林木茂盛的原始森林、丰富的亚热带植物，在这里你可以爬山享受森林氧吧。 鼎湖山 鼎湖山还是有名的佛教圣地，这里有唐朝就已建立的知名古刹白云寺和庆云寺，前来祈福的香客很多，庆云寺还是岭南四大名刹之一，香客们可以来此烧香祈福。 鼎湖山包括天溪、天湖、云溪三大景区，必游的景点有宝鼎园、庆云寺、飞水潭、蝴蝶谷。景区内部有电瓶车，可搭乘由大门至宝鼎园、蝴蝶谷、庆云寺三处景点，并可以分段乘坐。电瓶车的顺序是先宝鼎园再蝴蝶谷再庆云寺，祈福后建议步行下山，因为可以路过飞水潭，并且适当的步行自行游山还是很推荐的。当然如果实在觉得累，也可以在庆云寺坐电瓶车返回大门。 宝鼎园 古典文化浓郁，建筑古朴别致，以展示中国古代鼎文化为主题，里面有各种知名鼎的复制品，比如龙纹鼎、秦公鼎还有纪念香港、澳门回归的宝鼎复制品及端溪龙皇砚和九龙宝鼎。 庆云寺 它位于鼎湖山中部偏东的山谷中，座西面东，具有浓重的东方建筑艺术特色，寺内文物古迹甚丰，佛教文化浓郁，与广州光孝寺、韶关南华寺和潮州开元寺并称为岭南四大名刹。 蝴蝶谷

需要注意的是，这里门票另外收取，它由碧湖、小岛、森林三部分组成，要进入蝴蝶谷，必须乘坐游船。荡舟鼎湖上享受清净时光，然后可以登上愿望岛，走近蝴蝶园，蝴蝶园据游客描述目前真的蝴蝶较少，标本还比较美，离开蝴蝶谷后是进原始森林寻幽探险。蝴蝶谷原始森林植被丰富多样，谷内溪水潺潺、飞瀑繁多，有人字瀑、白象瀑等多个瀑布，欣赏自然美景。 旅游时节 雨水充沛，温度适宜。冬不见大雪、夏不见酷热。9 月份秋高气爽，适宜出游。 交通指南 公交 在肇庆市内乘坐3路、15路、21路公共汽车均可到 达鼎湖山，票价2元/人，自动投币，所以上车前要准备好零钞。 在鼎湖山售票处旁有自然保护区入口，须从此入口进入。 出租车 乘坐出租车，由市中心出发车程约18公里。在肇庆 市内乘的士，起步价7元，每公里1.6元。 Tips：鼎湖山景区禁止外来车辆进入，但景区附近设有停车场供自驾车人士停车。车辆保管费一般为15元/辆 ;

福建省泉州开元寺导游词

福建省泉州开元寺导游词 开元寺与东西塔已成为历史文化名城泉州的象征之一。下面是小编为大家带来的泉州开元 寺 导游词 ，希望可以帮助大家。 泉州开元寺导游词1 泉州开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。开元寺 位于市区西街，建于唐垂拱二年（公元686年），原名莲花寺，后改名为兴教寺、龙兴寺。唐开元二十六年（公元738年），唐玄宗诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改今名。 开元寺南北长260米，东西宽300米，占地面积7.8万平方米，现存仅为原来的十分之 一二。在宋、元鼎盛时期有寺院120所，僧侣达千人。 1962年，泉州开元寺被列为省级文物保护单位；1983年3月又被列为国家级第二批重点文物保护单位、全国重点佛教寺院；1986年被评为全省十佳风景区之一。建国后，政府 多次拨款修葺，现已焕然一新，金碧辉煌，每年吸引大量海内外游客前来参观游览。 泉州开元寺导游词2 女士们、先生们，大家好!我们现在已经到了福建省内最大的寺庙――泉州开元寺。开元寺 占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵 隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。 人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就 座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这 无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是 泉州开元寺的独特之处。 泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元 寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。 眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元 687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制

泉州东西塔、开元寺导游词3100字

泉州东西塔、开元寺导游词3100字 各位团友，早上好!欢迎来到历史文化名城泉州,我是XX旅行社的导游员XX，我们的司机师傅姓杨，他是一位很经验的司机，他可以做到钥匙一插马达就响，车轮一动平安送到。今天我们将共同游览泉州开元寺，我们在这里游览的时间为1个小时，请大家11：00上车，请大家随我下车，关好车窗，代好您的贵重物品，请记住车号为闽D12345。今天我们所到的泉州市是一座有2000多年历史的文化名城，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，在这里，道教、伊斯兰教、儒教、基督教、佛教和平共处，这也体现了泉州人兼容的气度和宽阔的胸怀。今天我们参观的开元寺是一座最为突出、最具代表性的千年古刹。而开元寺的东西塔则是泉州古城的标志，我们泉州人常说：站着要像东西塔，躺着要像洛阳桥。可见东西塔在泉州人们心目中的重要地位。开元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的历史占地面积7.8平方米，是福建省最大的寺庙之一。好，各位团友，已经来到了开元寺内，在这里我想问问大家，远看这两座塔，大家猜它是用什么做的，啊!刚刚有人说像是木头做的，又有的说是像砖做的，也有的说是铜做的，那还是让我们到近处瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，应该知道答案了吧，对它是用石头做的，但非常像木头做的，这座塔是仿木结构，特别是用花岗岩石表现仿木斗拱结构，是最具权威性的成就。这对姐妹塔，也是我国现存最高大的

宋代石塔，也是泉州古城的标志，他可是一位历经风雨的老者，两塔最初皆为木塔，后毁于火灾，后又用砖，最后改建成现在的五层石塔，东西塔历经740多年风雨雷电以至8级大地震的摧撼，至今依然巍然，堪称石塔之冠。东塔“镇国塔”高48米多，西塔“仁寿塔”高45米多，当年，建塔的工匠们把东西塔，特别是东塔，每一层的八个面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的庄严。大家看东塔的的人物浮雕从他们的表情、发型、服饰、兵器、手势是如此形象，及细微处的衣服上的绦带都有有数十种花样，如果不是对生活的熟知，凭想象是设计不出来的。大家可以仔细地看塔身，我们可以看见菩萨、高僧、罗汉、神将、金刚等琳琅满目的人物浮雕，而今天我想给大家介绍不引起我们注意的在东西塔的须弥座转角位置上的16尊侏儒，别小年这些貌不惊人的畸形人，但他们智力不亚于常人，而且又有体力，所以古代的达官司贵人常把他们当作苦力来役使。中国的古建筑常在二根横梁之间竖一短柱作为支撑，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。《营造法式》一书中，也把这个建筑上的重要构件称作侏儒柱。在佛教造像艺术中，常把扛负须弥座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王礼佛》浮雕，画面上阿育王在宫廷侍女环绕之中，从跪伏的大象背上下来，准备去社拜释迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒当作踏阶，于是侏儒托举负重，也就成为佛教建筑和造像艺术中常见的形象。泉州东西塔须弥座16尊

广东潮州开元寺导游词

第1 页/ 总共5 页广东潮州开元寺导游词 开元寺位于广东省潮州市开元路。前身为荔峰寺，唐代开元二十六年(738年)敕建开元寺，元代称开元万寿禅寺，明代成开元镇国禅寺，清代以后开元镇国禅寺与开元寺并称，加额万寿宫，俗称开元寺一直沿用至今.以下是我为大家整理的潮州开元寺导游词，欢迎大家参考。 潮州开元寺导游词 开元寺的占地面积约为1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，20xx年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。 开元寺的主要建筑由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。 金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚。密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。潮州开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。 天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极

高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的第 2 页/ 总共5 页评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的根，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把大佛殿的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界! 天王殿在建筑上有三个特点：第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作莲花托。 在天王殿内正上方一块牌匾上面写着开元镇国禅寺六个字，其中的镇国两字不是一般寺庙都可以用的。潮州开元寺之所以可以用镇国两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为镇国禅寺并得到了朝廷的批准。这

泉州开元寺导游词

泉州开元寺导游词 导语：福建的地理特点是依山傍海，九成陆地面积为丘陵地带，被称为八山一水一分田。以下是小编为你介绍的福建导游词，希望您喜欢阅读： 女士们、先生们，大家好!我们现在已经到了福建省内最大的寺庙泉州开元寺。开元寺占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名莲花寺，后改为兴教寺、龙兴寺。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。 人们常说自古名山僧占多，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。 泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省十佳风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢?那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。 眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元687年)，前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上

下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联此地方称佛国，满街都是圣人。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为哼哈二将。 跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。 拜亭前的这个大石庭，是个凡草不生的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。

潮州开元寺(原创)

潮州开元寺（原创） 各位游客,欢迎来到潮州开元寺，它是是被评为广东四大名寺之一、粤东地区规模最大的古刹。 我先说一说开元寺的由来吧。在唐朝开元二十六年，唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号为名，当时潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”。所以叫开元寺的寺院还真不少呢，但是其地位都没有我们这里的重要，为什么敢这么说呢？大家随我一起去看看就知道了。 现在开元寺的占地面积约为1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整座寺院至今仍保留着唐朝的建筑格局，而各主要建筑则体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺的主要建筑分布在寺院的中轴线上，由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。而在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。 我们现在看到的是金刚殿。金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，在民间有个很亲切的名字：哼哈二将。相传他们是古印度的大力神。潮州开元寺两大金刚与其它寺院的金刚在造型上有所不同，其他寺院是一个张口一个闭口的，开元寺的金刚都是闭口端坐，手拿金钢圈。 好了，各位游客，在我们面前的是天王殿，这可是镇寺之宝哟。既然是镇寺之宝，肯定有其特别之处，到底是什么呢？不急，听我慢慢说来。首先说一说它的江湖地位吧。它是我国仅存的宋代单檐歇顶建筑，更厉害的是它曾引起了日本建筑的第二次革命。大家知道日本古建筑的代表作是什么吗？对了，是奈良东大寺，它可是参照我们这里的天王殿建成的。据说为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授路秉（bǐng）杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这发现轰动了中日两国的建筑界和考古界！ 再来看一看天王殿在建筑上的特点吧。大家都知道我国传统建筑是用柱子来承重的，现在请大家留意看一下这里的柱子与山墙。这座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱，整个屋顶的重量由两侧山墙承载，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫做“莲花托”。 各位游客，知道天王殿供奉的是什么佛吗？没错，在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。据佛经说，弥勒佛是现在世佛祖释迦牟尼佛在未来世的接班人。在天王殿东西两侧供奉的是四大天王。开元寺的四大天王与其他寺院的天王在造型上有所不同，开元寺的四大天王都是四平八稳的坐着，开元寺的北方多闻天王手中的法器是宝塔，因为开元寺是“镇国禅寺”，四平八稳的端坐和宝塔均含有“镇国”的意思。 在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是的是韦驮菩萨。韦驮是南方增长天王手下的一名神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，亲受佛祖的法旨，保护出家人，护持佛法，所以称为“三洲感应”。 在天王殿北面是开元寺的中庭，即大雄宝殿前的广场。中庭的南边有两株菩提树，菩提在印度语的意思是“智慧”，因此菩提树也叫“智慧树”。现在开元寺的这两株菩提树是50年代在厦门南普陀寺移植过来的。 在中庭的东西两侧有4座方形的石塔叫“阿育王寺塔”。四个塔代表“四大部洲”，即东胜神州、南赡部洲、西牛贺州、北俱芦洲。 在中庭北端大雄宝殿前的两座石经幢是唐朝建寺时的原物，也是目前潮州现存最早的石雕作品。 现在我们看到的是所有寺院里都是中心的建筑——大雄宝殿，它为清朝光绪年间重修时

广东潮州开元寺导游词

( 广东导游词) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-029002 广东潮州开元寺导游词Tour guide of Kaiyuan Temple, Chaozhou, Guangdong

广东潮州开元寺导游词 潮州开元寺导游词 开元寺的占地面积约为1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，20xx年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。 开元寺的主要建筑由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。 金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚。密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。潮州开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。 天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有

说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界! 天王殿在建筑上有三个特点：第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作“莲花托”。 在天王殿内正上方一块牌匾上面写着“开元镇国禅寺”六个字，其中的“镇国”两字不是一般寺庙都可以用的。潮州开元寺之所以可以用“镇国”两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为“镇国禅寺”并得到了朝廷的批准。这就是开元寺“镇国”两字的由来。在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。据佛经说，弥勒佛是未来世的佛祖，是现在世佛祖释迦牟尼佛在未来世的接班人。 在天王殿东西两侧供奉的是四大天王。开元寺的四大天王与其他寺院的四大天王在造型上有所不同，开元寺的四大天王都是四平八稳的坐着，开元寺的北方多闻天王手中的法器是宝塔，而奇特寺院的多闻天王手中的法器一般是“伞”。这是因为开元寺是“镇国禅寺”，四平八稳的端坐和宝塔含有“镇国”的意思。 在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是韦驮菩萨。韦陀是南方增长天王手下的一个神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，亲受佛祖的法旨，保护出家人，

游泉州开元寺(700字)作文

精选作文:游泉州开元寺(700字)作文 国庆假期来到，旅游自然成为了必不可少的事情，上网之时，看到了泉州开元寺，便想去一探究竟。就这样，我的爸爸妈妈带着我和我的爷爷奶奶来到了泉州。开元寺坐落在中国福建省泉州市鲤城区西街27号，是于686年由黄守恭创建，是座1327年的唐代古刹。相传寺址原为唐代大财主黄守恭的大桑园，公元689年。一日，黄守恭梦见一个和尚向他乞讨土地用来建造寺庙，黄守恭心中不舍，于是故意作难：要是三日之内桑树可以开出白莲花，那我就给你一块地。谁知三日后，后院桑树竟然盛开如白雪莲一般，黄守恭顿受感化，毅然的献地建寺。开元寺大门便是天王殿只见天王殿的屋顶雕砌着许多五色瓷片，图案有许多动物花卉，工艺精美，色泽鲜艳。屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔。傍边有一堵墙，上面有泉州古代书法家书写的紫云阁三个大字，字体秀气端庄。走过天王殿，就是有三个篮球场大小的拜庭，拜庭中央有一座大香炉，拜庭两旁各有五棵高入云宵树叶繁茂的大榕树，榕树旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左侧伏着一只巨大的大石龟，东西两条长廊围护着拜庭。以拜庭为中心的东西两个广场还各有一座塔，这就是世界闻名的东西塔，东西两塔相距一两百米，遥相呼应。东西两塔各分五层，大理石结构。东塔高达四十八米，西塔高达四十四米，东西塔始建于唐朝，一个叫镇国塔，一个叫仁寿塔，是全国现存的最高石塔。两塔底座雕刻着许多飞禽走兽树木花卉，每层塔墙上还有人物浮雕，有凯旋而归的将军，有双手合十的憎人，有仰头吟咏的诗人，有怒目圆睁的哼哈二将&&活灵活现，栩栩如生。顺着长廊散步，看到了一棵古树，树前有一块石碑，上面写着菩提古树几个字。不住不觉，夕阳已亲吻着西山，天边的晚霞提醒着沉醉在开元寺中的我。我们念念不舍地离开这座千年古刹。六年级:贺楼波随 篇一：泉州开元寺实地导游词 泉州开元寺导游词 泉州开元寺是我国东南沿海地区重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院，全国重点文物保护单位。始建于唐垂拱二年（公元686年），原名莲花寺，后改名为兴教寺、龙兴寺；在唐朝开元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地发生战乱的地方建一座开元寺，以年号为称，遂改现名，距今已有1400多年的历史。该寺曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。为古代中国著名佛教寺院之一。 关于开元寺的由来还有一个美丽的传说，据说原来开元寺是一个名叫黄守恭的大财主的桑园，有一天一名叫匡护的僧人前来索地求建寺庙，这个黄守恭是为虔诚的佛教徒，但是这么平白的将大片桑林捐赠出去呢却很舍不得，但不好推脱，于是假言待得桑林开莲花便捐地，匡护禅师笑笑而去。 代的衙门就有供奉这种神兽，所以它代表着法！大家随我来看看这大殿的基座，大家看它雕刻的是什么？没有错，是埃及的狮身人面像，从这边就可以反应出当时泉州汇集了世界各地的宗教文化！ 我们现在进入到大殿去参观，请有相机的朋友注意，在我们中国参观寺庙一般只拍建筑而不能拍佛像，所以请尊重寺庙的习惯！传说中呢，寺庙的门槛是佛祖的肩膀，所以，我们进入寺庙的时候呢，要注意，不要去踩踏门槛。我们来到大殿，这中间供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，即大日如来，是佛教密宗的最高神祗！这旁边分别供奉的是依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界的宝生佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，北方莲花世界的成就佛，合称为五智如来，又称五方佛！开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这在我们中国十分的罕见！

潮州开元寺

潮州开元寺——岭南名胜中英文导游(12)(2011-01-22 13:46:28) 转载▼ 分类：新聊斋/朝花夕拾/旅游餐饮 标签：开元寺 岭南名胜 中英文导游 旅游 岭南名胜中英文导游(12) 潮州开元寺 Kaiyuan Temple [简介] 开元寺位于潮州市区开元路。据记载：开元寺的前身是创建于隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年（738年），唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号

为名，潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”。现在开元寺的占地面积约为1、7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，2001年7月被国务院定位全国重点文物保护单位。开元寺的主要建筑分布在寺院的中轴线上，由南北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经殿。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。 [Introduction] Kaiyuan Temple is located on Kaiyuan Road ,Chaozhou city .It is recorded that Kaiyuan Temple are formerly called Lifeng Temple ,constructed during Sui and Tang dynasties .In the 26th year of Kaiyuan , Tang dynasty (738 A. D.) ,to celebrate his birthday ,emperor Xuanzong ordered that each of the 81states and counties in the country should choose a big temple to be named after his reign title ,Kaiyuan ,so Lifeng Temple in Chaozhou was renamed Kaiyuan Temple. Kaiyuan temple is a quadrangle in palace style, currently covering an area of 17,000 square meters .as one of the four most famous temples in Guangzhou province and the largest of its kind in east Guangdong reign, Kaiyuan temple was listed as the sky cultural relic protection units by the state council in July, 2001.The main construction of Kaiyuan temple is laid out along the axis line. There are from south to north the Jingang(Saroyan) hall ,hall of heavenly king, Daxiong Bao Dian (mahavira hall) and scripture house .To the east and west of the axis line lie the pavilion of guardian deity of children (ksitigarbha) and kwan-yin pavilion respectively .

福建泉州开元寺导游词

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拜亭前的这个大石庭，是个凡草不生的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。 在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有桑莲法界四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了桑莲法界的美称。 大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为

人文地理野外实习报告

人文地理野外实习报告 从5月3日开始进入了为期3周（5月3日—22日）的人文地理野外综合实习周，本次实习分为校内准备阶段、野外实习阶段和校内考核总结阶段。实习区主要有潮汕实习区、厦门实习区、湄洲湾实习区和泉州专题调研实习区。 本次野外实习方法主要是在指导教师的现场讲解下对野外实习区进行考察，实习区域路线考察与定点专题调查研究相结合，区域专题实习与不同区域同类专题的比较研究相结合。在分配到的小组专题调研——“泉州中心城区交通”中，以教师指导调研线索为辅，小组自行调研为主，通过小组成员的配合、研究，对泉州中心城区的交通，即四纵八横进行交通道路系统、道路布局、节点、停车场、公交停靠站、交通问题等方面的调研。 1、潮汕实习区 5月5日在潮州参观了开元寺泰佛殿、韩文公祠、广济桥。开元寺泰佛殿属于南传佛教，其建筑是泰式建筑，金、白为主色，三角形、大坡度的屋顶，鱼鳞片状、墨绿和黄色的瓦片。孔雀头麒麟身的吉祥物别有特色。整个泰佛殿的结构为T字形。韩文公祠位于城区东面的韩江东岸。韩愈被贬至此后整治了当地的水患和鳄鱼之灾，对于当地而言功不在禹下，因此当地人民特地建立了该祠庙来歌颂他。广济桥，又名湘子桥，横卧在韩江上，是世界上第一座开启式大桥，是中国四大名桥之一。并且其桥墩之上的亭阁，受中元文化影响，又融合潮州地方风格，形成了以中原文化为主的闽南文化特色，如具有燕尾翼，却是灰砖灰瓦。韩江江阔水深，具有航运价值。 5月6日上午途径国家跳水训练基地，到达位于汕头湾南侧的千佛塔和白花尖大庙进行考察。千佛塔共有7层，呈四方形，每面铸有大小佛像250个，四面合计为一千佛，故名千佛塔。白花尖大庙，分三进，一天井，第二进是拜亭，第三进是主殿。该庙属于道教，但却有属于佛教的双龙戏珠，燕尾翼的部分也是具有闽南特色。 下午和晚上以公园和广场为线索参观了汕头人民广场、滨海公园、时代广场、中山公园和潮州人民广场。广场是城市的名片，是市民表达政策需求的地点。广场的类型有市政广场、商业广场、站场广场、文化广场、体育广场和综合性广场。其选址也有不同的特色，如被称为城市心脏的市政广场通常选址在城市的几何中心或中轴线或重要区域。广场的设计主要是硬化面积必须大，有中心公园、绿地。广场前段是人民活动、集会的场所，后段则是休闲空间。例如汕头的人民广场，主要是以植物配置为主，楼亭阁较少，硬化空间不足，并且无地下空间。而时代广场却不时代，主要功能是乘凉乘风，广场以草地为主，硬化空间少。周边以居住区为主，浪费广场周围的高价值公共空间。汕头中山公园是汕头市现存建园历史最早、规模最大的综合性公园。它四面环水，北面濒临韩江，可以眺望韩江的自然景致，三面是人工河道，用三座桥与市区相连。中山公园地处闹市区又没有闹市的喧嚣。园内水面宽阔，绿树成荫，被称为是汕头的“市肺”，还是汕头新八景之一。潮州人民广场是集市政、休闲、旅游、文化为一体的多功能多层次的大众文化中心。人民广场的设计和建造在空间形式上划分了市政广场区(大型集会用)、下沉广场(包括露天舞台)、草坪区、休息区、牌坊街区、运动区、文化区、密林区(包含停车场)等八个区域。广场充分体现了地方风格和历史文化特点。气势磅礴的水幕电影、旱地喷泉、水池音乐喷泉、五彩缤纷的照明灯饰、悠扬悦耳的背景音乐，以及大屏幕电子显示屏，使中心广场增充满了现代感。最后去了北回归线纪念塔，塔身为火箭型，塔基部建筑是天坛式样。 5月7日上午走访了潮州开元寺和牌坊街。潮州开元寺位于老城区，是城区型宗教地，因此面积较小。大雄宝殿为5开间，结构为半封闭式回廊，两侧回廊封闭，建筑风格为闽南式的红砖红瓦。树木、塔较少。与泉州开元寺相比，泉州开元寺中轴长，结构为开放式宽回廊，两侧也是开放式回廊，且有百年榕树。牌坊街是旅游步行街，两侧是两层为主的西洋式

福建泉州开元寺导游词介绍

福建泉州开元寺导游词介绍 开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。以下是为大家整理的福建泉州开元寺导游词介绍，供大家参考学习。 开元寺导游词1 以前曾听爸爸说：“此地古称佛国，满街都是圣人。”是一个名人题在开元寺的一首诗。一个阳光灿烂的下午，我和爸爸来到了中外闻名的泉州开元寺。 开元寺山门对面有一堵高大照墙，上面有泉州古代书法家书写的“紫云阁”三个大字，字体秀气端庄。 迎着开元寺山门，首先映入我眼帘的是天王殿，只见天王殿的屋顶雕砌着许多五色瓷片，图案有许多动物花卉，工艺精美，色泽鲜艳。屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔。 走过天王殿，就是有三个篮球场大小的拜庭，拜庭中央有一座两个小孩高的大香炉，拜庭两旁各有五棵高入云宵树叶繁茂的大榕树，榕树旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左侧伏着一只巨大的大石龟，东西两条长廊围护着拜庭。

拜庭的正前方是座石砌的长方形大平台。走上台阶，人们都在这里烧香祭神，听说这叫月台。 过了月台，走进金碧辉煌的大雄宝殿，就可以看见五尊七八米高迎面而立的金色大佛，称为五方佛，分别代表东西南北中。旁边有几尊较小的佛像，两侧还有两尊色彩斑澜的天兵天将。大雄宝殿又叫做百柱殿，柱子很粗，每根柱子要两人合抱才抱得来。抬头一望，屋顶上有许许多多舒展双翅伸出双臂，木刻的天女，它们色彩缤纷、千姿百态，并巧妙地把石柱和木梁连接起来。天女们有的手中捧着文房四宝，有的怀抱琵琶，有的吹笛子，有的……让人眼花缭乱目不暇接。 绕到大雄宝殿的后厅，十八尊金光闪闪的罗汉呈现在我眼前，它们有的开怀大笑，有的沉于悲伤之中，有的面带慈爱，有的面露凶光，有的……神态各异、动作詼谐有趣、栩栩如生，集中表现了人间的喜怒哀乐。 大雄宝殿后面是甘露戒坛，人们常在这里祈求风调雨顺平安康健。往后走是藏经阁，里面藏着许多经文。 横过长廊，大雄宝殿的右侧是准提禅寺，又叫“小开元”。寺前有四根青石龙柱，门侧墙上分别写上“龙吟”“虎啸”四个大字。 以拜庭为中心的东西两个广场还各有一座塔，这就是世界闻名的东西塔，东西两塔相距一两百米，遥相呼应。东西两塔各分

中国寺庙对联大全

中国寺庙对联集锦 杭州城隍庙： 上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。 下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。 乐山凌云寺： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 山西应县净土寺： 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。枣庄龙泉寺： 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 绍兴戒珠寺(张大千题)： 上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺： 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺：

上联：笑到几时方合口。下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺： 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 潮州开元寺观音阁： 上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿 上联：大肚能容天下难容之事。下联：开颜便笑世间可笑之人。大同华严寺观音阁（陈宝琛撰）： 上联：人世大难开口笑。下联：肚皮终不合时宜。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺： 上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 广东南华寺： 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿 上联：多闻正法，以广目光。下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻

泉州开元寺导游词范文3篇

泉州开元寺导游词范文3篇 下面是为大家带来的泉州开元寺导游词范文，希望可以帮助大家。 篇一：泉州开元寺导游词范文欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!泉州开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。 开元寺位于市区西街，建于唐垂拱二年(公元686年)，原名莲花寺，后改名为兴教寺、龙兴寺。 唐开元二十六年(公元738年)，唐玄宗诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改今名。 开元寺南北长260米，东西宽300米，占地面积7.8万平方米，现存仅为原来的十分之一二。 在宋、元鼎盛时期有寺院120所，僧侣达千人。 1962年，泉州开元寺被列为省级文物保护单位;1983年3月又被列为国家级第二批重点文物保护单位、全国重点佛教寺院;1986年被评为全省十佳风景区之一。 建国后，政府多次拨款修葺，现已焕然一新，金碧辉煌，每年吸引大量海内外游客前来参观游览。 篇二：泉州开元寺导游词范文蜚声海内外的泉州开元寺，位于泉州市区的西街，始建于唐垂拱二年(686)。 寺址原为州民黄守恭家桑园，相传桑树曾开白莲花，故献园与僧匡护建寺，朝廷赐额“莲花寺。

长寿元年(692)改名“兴教寺，神龙元年(705)又更名“龙兴寺。 唐玄宗开元二十六年(738)诏天下诸州各建一寺，以纪年为名，遂改称“开元寺。 大中元年至六年(847—852)间，华严宗僧行标曾驻锡此寺。 大中二年(848)，天台宗僧令言于开元寺西创支院“西罗汉院。 五代闽国时，泉州刺史王审邽、王延彬父子笃信佛教，于开元寺西北创支院。 当时佛教各宗派十分活跃，如唯识宗僧道昭居罗汉阁治唯识学，律师知琀为支院泗洲律院开山，禅宗青原系义存禅师再传弟子、道溥禅师的弟子清豁居支院上方院。 至宋初开元寺共有120个支院，但不相统属。 宋代，各宗派仍共存于开元寺。 如熙宁年间(1068—1077)，云门宗有评禅师主支院栖隐禅院;元丰年间(1078—1085)，本州资寿院云门宗捷禅师法嗣可遵禅师主尊胜院;建炎年间(1127—1130)，敦照律师居支院观主院，并按《南山戒坛图经》建甘露戒坛;淳熙年间(1174—1189)，净土宗僧了性及其徒守净创支院极乐院。 元至元二十二年(1285)，泉州僧录刘鉴义向福建行省平章伯颜申请，经朝廷准许并为一寺，赐额“大开元万寿禅寺。 次年，由临济宗杨歧派雪峰可湘禅师之徒妙恩任住持。 其后40年中，禅风远播，衲子竞集，寺僧达千人之多，是泉州开