宝玉出家 读后感

《宝玉出家》读后感

《红楼梦》是绝对的悲剧。因为相爱的人不能在一起，因为善良的人孤苦，因为无辜的人死去...

宝玉的结局其实很好，他解脱了，出家做了和尚。我们且不管《红楼梦》的最后结局是哪个完成的。我们也许会更多的思考这种结局在现实生活中会不会发生？为什么会发生？

之所以说宝玉出家不算悲剧，这得从贾宝玉的人物个性说起，小说的一开始就交代了他是块顽石，“无才补天”，是女娲遗弃的。这注定了他的玩世不恭，特定的生活环境中的多方面复杂的条件和因素注定他虽有才气但也必是没有大的作为。他是“混世魔王”、“孽根祸胎”，是“天下无能第一，古今不肖无双”。

可以说宝玉的性格是他生活的环境所滋长的，如果不是贾府的富甲不可能会导致他的“混世”周岁时抓取“脂粉钗环”的举动其实是伏笔。预示他生活在女人堆里，最终导致了他具备了一些女人的温柔。关键是那份温柔已经过度。

他还与当时的制度格格不入，很多人都习惯在那种制度前加上“封建”二字。因为大家都习惯了把封建与腐朽和堕落联系。其实即使在现代，如果具备那种环境，也有个贾宝玉，那么他的结局依旧。只不过现在要稍许民主，他可以稍微干一些他想干的事但绝对也不会有完全的人生自由。他喜欢胭脂，绝对不会同意他化妆。

因为他衣食无忧，他完全没有忧患意识，丝毫无意于立身扬名、治国经家。

于是他纨绔，散漫。这也是他出家的关键因素。如果他自杀，相信没有读者感到不可思议。但他选择出家，是希望解脱。死亡并不是最好的选择。我曾经在《禅是一支花》那本书里读了许多的禅语，“出家”那是一种境界，宝玉的选择是对的。

黛玉的死去，贾府的败落这些打击让宝玉绝望，他的物质与精神都一贫如洗。他最终选择出

家，逃离了曾经风华与淫乐的红尘。

相对其他人物的下场，他可以清灯黄卷的在香火味里寻求解脱。已经不是那么的让人心痛了。（注：本人《红楼梦》读的甚微，上面的文字只是自己的一些想法）21世纪教育网版权所有

红楼梦唱词选

红楼梦唱词选 越剧《红楼梦》唱词选 编剧:徐进 1、黛玉进府 贾母:(唱)可怜你年幼失亲娘，孤苦伶仃实堪伤。 又无兄弟共姐妹，似一枝寒梅独自放。 今日里接来娇花依松栽，从今后在白头外婆怀里藏。 2、宝黛初会(贾宝玉、林黛玉对唱) 宝玉:天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。 黛玉:只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨格清奇非俗流。 宝玉:娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。 黛玉:眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。 宝玉:眼前分明外来客，心底却似旧时友。 3、赞“西厢” 宝玉:(唱)书斋读遍经与史，难比“西厢”绝妙词。羡张生，琴音能使莺莺解，慕莺莺深情更比张生痴。叹宝玉，身不由己圈在此，但愿今晚梦游 普救寺。 4、比“西厢” (贾宝玉、林黛玉对唱) 宝玉:(白)啊，妹妹，(唱)我是个多愁多病身啊，你就是那个倾国倾城的貌。黛玉:(白)你，该死的，(唱)胡说八道，弄出这淫词艳曲来调笑，混帐的话儿欺侮人，我可要到舅舅跟前将你告。 宝玉:(白)好妹妹，(唱)我无非偶配词儿顺口念，好妹妹，你千万饶我这一遭，我若有心欺侮你，(白)好，明朝让我跌在这池子里，让癞头鼋(唱)

把我吞吃掉。 黛玉:(唱)我以为你也胆如斗，(白)呸，(唱)原来是个银样镴枪头。 5、挚友话别(棋官、贾宝玉对唱) 棋官:做戏子，低贱犹如婢和奴，台下泪比台上多。此去避居东郊地，从此离开亲王府。 宝玉:只可叹肺腑之交难分手。 棋官:但愿得鱼雁往来多传书。 (帮腔齐唱)相见时难别亦难，一声珍重泪湿罗衫。 6、袭人劝宝玉 袭人:(唱，对宝玉)凤凰混在乌鸦队，主子替奴婢画双眉。放下正经书不念，被老爷知道定责备。 7、宝钗劝宝玉 宝钗:(白)宝兄弟～(唱)常言道，主雅客来勤，谁不想高朋能盈门。如今你尚未入仕林，也该去会会做官人，谈讲些仕途经济好学问，学会些处世 做人好本领。理应该百尺竿头求上进，怎能够不务正业薄功名。 8、贾政斥责宝玉 贾政:(白，对宝玉)你这个不上进的奴才～(唱)陪贵客你做委琐状，陪丫鬟你倒脸生光。自古道世事洞明皆学问，人情练达即文章。可叹你，人情 世故俱不学，仕途经济撇一旁。只怕是庸才难以成栋梁，于家于国都无 望。 9、宝玉厌学 宝玉:(唱)每日里送往迎来把客陪，焚香叩头祭祖先。垂手恭敬听教诲，味同嚼蜡读圣贤。这饵名钓禄的臭文章，读得我头晕目眩实可厌。 10、贾母游春

【课外阅读】贾宝玉的情感世界

【课外阅读】贾宝玉的情感世界 贾宝玉是一个非常感情化、世俗化的贵族公子，同时又是一个跛足的免为其难的人生哲理的探索者，他在先天给他规定的环境中，凭直感生活感受和思考。对于现实人生，特别是对于现实人生中与女性的喜怒哀乐有关的精神生活，贾宝玉似乎有一种与生俱来的敏感与共振，他要尽情地享受这样的人生，希望永远生活在一个与女性水乳交融的桃花源式的环境里。那么，怎样来描述或形容贾宝玉的主要性格特征呢？何其芳有一个“共名”说，他说“同中国和世界的许多著名的典型一样，贾宝玉这个名字一直流行在生活中，成为了一个共名。但人们是怎样用这个共名呢？人们叫那种为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女孩子的人为贾宝玉。”其实《红楼梦》的作者就是从人性人情角度描写肯定贾宝玉，并且从封建社会扼杀人性人情角度批判与否定封建社会。“多情”两字就比较贴切地概括了贾宝玉的主要性格特征。这与小说中称贾宝玉为“情种”、“情痴”是一致的。 贾宝玉的情感世界主要表现为三个方面：一是泛爱之情，二是专爱之情、三是体物之情。 一、泛爱之情 所谓“泛爱”，鲁迅先生称之为“爱博而心劳”，也就是何其芳所说的“多情地喜欢许多女孩子”。喜欢聪明美丽的女孩子，可以说是男子的一种共性，但怎样看待自已喜欢的聪明美丽的女孩子，却有天壤之别。贾府中与贾珍、贾琏、贾蓉、贾环、贾瑞等一批臭男人仅仅把异性当作泄欲的工具，当财物一样来占有、糟塌。尽管贾宝玉也有诸多缺点，有时与薛蟠等公子哥儿混在一起喝酒，行酒令，也沾染一些不良习气，但与这些“渣滓浊沫”相比，贾宝玉简直是一个纯洁的天使，在怎样看待女孩子方面就显出他不同凡俗的品位来。（一）、贾宝玉对女性有一种尊重乃至崇拜的心态。 在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长。然而贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里”。而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。” 男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣，这或许出于他的性别平等意识。传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的

《红楼梦》章回练习与答案(第1-120回)

《红楼梦》章回练习（第1----5回） 一．填空题 1.甄士隐在梦幻中从僧人那儿接了美玉来看，那美玉上镌着四个字：。这美玉即是女娲炼石补天时弃而未用的石头，被那僧道幻化成美玉带入红尘中历劫。后来发现石头上面有一首偈诗，其中前两句是：， 。 2.女娲炼石补天所遗灵石在大荒山，是、把石头带入红尘的。 3. 曾灌溉过一棵，此仙草幻化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩。 4.黛玉进贾府，看到贾府处处与其他家不同，因此“步步，时时，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，这反映了黛玉，心地孤傲，小心谨慎的心理。 5.金陵十二钗（正册）中的人物姓名：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、 、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和。 6.贾雨村一到任上，就遇到一件人命官司，金陵一霸，为争买被拐的，纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处拿到一张“”，得悉其中利害，便徇情枉法，胡乱断了此案。 二.选择题 1.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（） A、甄士隐的女儿英莲在元宵看社火灯花时走失，三月十五葫芦庙着火把隔壁的甄家烧成一片瓦砾。甄士隐从此渐渐露出下世的光景。疯跛道人吟唱了《好了歌》，甄士隐未能彻悟，道人又作《好了歌》解注，甄士隐听后便随疯跛道人出家去了。 B、林如海之祖曾袭过列侯，到林如海已是科第出身。着林家支庶不盛，子孙有限。林如海年已四十，原有一个三岁之子，偏又死了，膝下只有嫡妻贾敏所生的女儿林黛玉，年方五岁。夫妻无子爱之如珍宝，又见她聪明清秀，便延聘教师让她读书识字。 C、荣宁两府的宁国公和荣国公是一母同胞的兄弟，宁国公居长，他的儿子是贾代化，孙子贾敬，贾珠是贾敬之子，贾兰是贾珠之子；荣国公的儿子是贾代善，其妻贾母是金陵世勋史侯家小姐，他的孙子有贾赦、贾政，而贾琏是贾赦之子，贾宝玉和贾环是贾政之子。 D、赤瑕宫神瑛侍者以甘露之水浇灌西方灵河岸上三生石畔行将枯萎的绛珠草，使其“得延岁月”，修成女形。神瑛侍者欲下世为人，绛珠草感念他的恩惠，发誓用一生的眼泪来偿还他，跟随他下凡历劫，这就是所谓的“木石前盟”、“眼泪还债”。 E、门子给贾雨村的护官符写着“贾不假，白玉为堂金为马。阿房宫，三百里，珍珠如土金如铁。”这门子向他讲述四大家族一荣俱荣、一损俱损的密切关系。贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了薛蟠夺走英莲并将原买主冯渊杀死一案。 2.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（） A、林黛玉来贾府投亲，宝黛初见，宝玉觉得“天上掉下个林妹妹”，十分高兴。宝玉因见黛玉“眉尖若蹙”，便送她“颦颦”二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那玉是“劳什子”，并哭闹着当众人摔玉。这场面惊坏了黛玉。 B、冷子兴同贾雨村谈起贾家荣宁二府的许多人和事时，特别说到了荣府贾政生的儿子宝玉。这宝玉虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个，说起话来也奇怪，比如他在评论

从梁武帝谈三世因果

從梁武帝談三世因果 梁武帝談三世因果（前世今生）梁武帝的前世是「蚯蚓」很久以前有一座寺廟，分成東房與西房，廟裡的和尚們每天早晨都要起床做早課。很奇怪的是，東房和尚往往都能準時起床，西房和尚就常常睡過頭，耽誤了時間。這一天，西房和尚又挨住持罵了，其中有一位西房和尚就去問東房和尚：「為什麼你們精神都這麼好能準時起床，而我們總是貪眠睡到天明，還不知醒？」東房的和尚就說：「那是因為我們這邊有一隻蚯蚓，每到清晨的時候就會鳴叫，時間非常的準確，我們一聽到聲音就會起床了。」西房和尚知道後就暗恨離去。有一天，那位西房和尚趁東房和尚大家都不在寺廟的時候，就燒了一盆熱水，灌入東房的蚯蚓洞中，蚯蚓就被燙死了。第二天早上，東房和尚聽不到蚯蚓的鳴叫聲，一找竟發現蚯蚓死了，只好請來住持將那隻蚯蚓超渡。蚯蚓被主持超渡之後就投胎人身，轉世成為一個樵夫，每日賣柴生活。西房和尚因犯了殺生戒，墮落到畜生道，轉世為猴，但因前世是修行者，所以仍有一點靈性，時時會採花到山裡的一間破廟，至佛前供養。樵夫每日上山砍柴，一日來到山中，看見有一座破廟，見此廟半壞，有三尊佛像，頭頂厝瓦破壞露天，樵夫恐三尊佛像受雨露濕壞，就回家買了三頂大笠，來遮蓋佛像。之後，樵夫上

山砍柴時就手持鮮花，到山邊廟中供佛。而那隻猴也每天持花來供佛，牠一看到花瓶裡已有花，就將花拔去，換上自己的。猴子離去之後，樵夫砍柴回家途中，在廟門前休息時，往裡面一看，卻發現自己的花被拋在一地，瓶中的花不是自己的花，他就想查明是什麼原因。第二天早上，樵夫將自己的花供上之後，就躲在一旁，沒多久就看到一隻猴子進來，手上也拿著一束花，並拔掉樵夫的，換上自己的。樵夫一看大怒，大喝一聲，那猴子嚇得轉頭就走，樵夫追趕猴子，猴子最後跑進一個山洞裡，這樵夫忽起惡念，搬來一個大石頭將洞口堵住，那猴子出不來，竟活活餓死在裡面了。後來樵夫轉世，因為他有建廟的功德，出世在帝王家，成為好佛的梁武帝。梁武帝晚年頗有悟性，江山不要，遷去臺城修行參道。忽一日，魏國侯景將軍叛變，帶領兵馬殺到臺城而來，將臺城團團圍住。梁武帝飲食全無，臨危急難之時，遂有退道之心，這時他的師父誌公和尚顯現在虛空之中說：「這是你的三世因果，不要退了道心。」梁武帝聽了大悟，欣然受報餓死在臺城。梁武帝此時身坐蓮台，即登空而去。原來這「侯景」將軍竟是那隻被餓死的猴子轉世。俗話說：「一飲一啄皆有命定。」這話雖然很宿命，但看了上面梁武帝的三世因果故事之後，卻不免讓人有此感嘆。所謂「冤冤相報何時了，到底誰欠誰，說也說不清。

红楼梦人物事件梳理之宝玉

1 红楼梦故事梗概 符号体例所示意思： ★★★：表示作为简述题识记内容：共32题 ◆◆： 表示作为选择题了解内容：共33题 ▲因通了灵性 ：资料中所无或有异而增添细节内容 宝玉抓周：（同） ：和资料中答案相同 凤姐出场：▲ ：资料所无，补出材料 ：高考题 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ★★★木石前盟 女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石，▲因通了灵性，变为神瑛侍者（一说不是变化）▲入世造历幻缘之时，侍者），林黛玉是木（绛珠仙草），木石前盟表示宝黛两人的前世姻缘。 第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 ◆◆宝玉抓周：（同） 一落胎胞嘴里便衔了一块玉来，就取名作“宝玉”。贾政便想试一拭贾宝玉将来的志向，各种物件摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大怒了，说：将来酒色之徒耳。’ 黛玉讳母：黛玉写敏字时故意少写一笔。 第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 ★★★宝黛初见：起因；似曾相识；问事；赠字；摔玉 ▲黛玉母死，贾母念及其年幼无人照顾，接来贾府。宝黛初见，都觉得似曾相识，宝玉▲忙问黛玉读书姓名表字是否有玉佩等情况，并赠送黛玉“颦颦”为字。 饮仙醪曲演红楼梦 ★★★梦游太虚： 贾珍妻尤氏请贾母等往宁府赏梅，宝玉随至，在秦可卿卧室午睡。宝玉梦中来到太虚幻境，翻看了记载金陵优秀女子命运的金陵十二钗图册（分正册副册又副册，每册十二人物配有诗画），▲又看了红楼梦原稿，聆听了“红楼梦曲。宝玉依警幻仙姑之言，▲与仙女秦可卿结婚。后宝玉游玩时受到惊吓，失声喊叫："可卿救我!”方从梦中醒来。（醒来后袭人） 第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 ◆◆金玉良缘：（事件经过）▲ 1.宝钗未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣赏了一番。 2.通灵玉上刻有的“莫失莫忘，仙寿恒昌”个字，宝钗念了两遍，莺儿笑称这八字与其项圈（后文称锁）上刻的八个字正好一对儿。 3.宝玉闻言忙要过来瞧，却是正反共八字“不离不弃芳龄永继”。 4.莺儿还要说其来历和故事，被宝钗打断。 第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉闹学堂：▲涉及人物：秦钟，茗烟，李贵，金荣。结果：金荣被迫向秦钟赔礼道歉 第十七、十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 隔珠帘父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁题咏 ◆◆试才题额▲ 1.省亲园林建造完工，贾珍请贾政亲自视察并赐题各处匾额。 2.宝玉随贾政并众清客同行，贾政有意试一下宝玉之才，命其试拟名。

论文林黛玉与贾宝玉的悲剧爱情

林黛玉与贾宝玉的悲剧爱情 白沙镇阳加完小张爱 【内容摘要】《红楼梦》是中国文学史上一件瑰宝,一朵奇葩,是中国人民艺术的结晶,它主要以贾宝玉与林黛玉二人的爱情悲剧为线索贯穿始终。谱写一曲荡气回肠的哀婉之调。林黛玉与贾宝玉之间的爱情悲剧是由神话而奠定了基础，封建社会的衰朽制度、命运的捉弄、以及宝玉的软弱多情他们反世间之道而行所造成的。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。虽然它是一部悲剧史，但是，《红楼梦》同时又出色地描写和歌颂了爱情，并且在爱情的描写了，达到的深度和广度是中国文学史上任何一部作品都无法达到的，它真正地创造了中国文学史上无可企及的高峰。 【关键词】林黛玉与贾宝玉神话色彩封建社会封建家庭爱情悲剧 一、神话色彩中的爱情 《红楼梦》以两个神话故事开头，从而引出了林黛玉与贾宝玉之间的爱情故事，其中一个写贾宝玉的前身是神界中的赤霞宫神瑛侍者，黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长，受到神界的天地精华，雨露的滋养，修炼成一个女体，日日想着报答神瑛侍者的浇灌之恩。正好，神瑛侍者（即通灵宝玉）偶然动了思凡之心，想要到人间去走一走，看一看。在他的百般请求下，茫茫大士和渺渺真人带着他到温柔富贵之乡去投胎为人。于是，一直想着报答神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙草也要到人间去，但是她没有仙露报答神瑛侍者，怎么办？只有用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩，即她在神界蒙受的恩泽要到人间去报答，而且又是用眼泪来报恩，这种报答的方式又是自古从未有的，因此她以她的一生和一生的眼泪偿还的只是他的甘露之恩，换来"一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。"一颗石头与一株绛珠草的相爱本是没有错的，因为爱情本身就是一件美好的事情，然而他们之间的存在的差异确实很大，一颗石头与一株草怎么会可能在会有一个欢喜的收场呢？就像飞鸟与鱼的爱情，它们一个在天上，一个在水里，注定是不能在一起。另一个故事是写女娲炼石补天，所

贾宝玉的性格特征

试分析贾宝玉的性格特征，以及他在众多女子身边的意义 试分析贾宝玉的性格特征 贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀是贾氏家族寄予重望的继承人，但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的，是由于封建主义制度和他的生活环境等造成的必然现象。他的性格在那个封建年代无疑是种“典型“。他的主要性格有以下几点： 一、贾宝玉对封建制度的叛逆性 贾宝玉行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，还把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的，由此可见贾宝玉性格的叛逆乖张。” 二、尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。书中他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战，他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”他对许多少女都很有爱但他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。他的这种爱包括了亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等种种情怀。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。 三、贾宝玉具有初步民主主义思想 贾宝玉有与封建主义格格不入的性格，在宝玉周岁时抓取“脂粉钗环”的举动，，十来岁时是“异常淘气”，居然还说出了：“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的“混话”来。在他身上，我们可以看到色彩鲜明、线条清晰的民主主义精神的完整轮廓和雏形。贾宝玉的民主主义思想，最明显的表现在他的对封建社会女性的“爱”上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近，尤其是他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重。但是他的思想还是有一点狭隘的，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想，所以说他的这种民主主义思想还是有它的局限性。 总的来说，贾宝玉是《红楼梦》中的思想者先驱者，是封建社会的叛逆者，是曹雪芹对宗法礼教的背叛和对女性主义张扬的代言人。贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他想要摆脱贵族社会桎梏，却又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 他在众多女子身边的意义 《红楼梦》中贾宝玉的身边有着林黛玉、薛宝钗、史湘云。。。。等众多各具特色的女性，对于林黛玉来说贾宝玉是她的知己和喜欢的人，他们有着共同的语言，他们都是封建礼教的叛逆者，蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，她从来不劝宝玉为官做宦，也从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，这是他们之间关系的纽带，也成了他们爱情的共同基础。然而在封建社会下他们的爱情注定是一场悲剧，或者说贾宝玉带给林黛玉的不是快

梁武帝醉心围棋害高僧

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f95464051.html, 梁武帝醉心围棋害高僧 作者： 来源：《小天使·三年级语数英综合》2019年第12期 南朝梁武帝萧衍，这位爱好文艺的帝王将围棋的发展推向了历史上第一个黄金时期的顶点。而在那些有关他与围棋的史料记录中，人们印象最深的恐怕当属他在棋盘旁废寝忘食的“劳模”表现，以及一个误杀的意外。 公元501年，南朝齐陷入内乱，雍州刺史萧衍发兵攻入建康夺取了帝位，改国号为梁。 萧衍在南朝齐时便扬名文坛，与沈约、谢朓、陆机等人合称“金陵八友”，是南北朝时期的文化代表。而在登基之后，他对围棋的热衷也被史官记录了下来。 据《梁书》记载，梁武帝经常召集臣下进宫通宵对弈，精力之旺盛常常使得对手难以招架，但碍于君臣之礼，那些棋艺颇受梁武帝“赏识”的人也只能有苦难言。有一次，某位大臣与梁武帝一边下棋一边竟打起了瞌睡，于是皇帝金口一开，送了句“状若丧家狗，又似悬风槌”给他。 作为一个围棋爱好者，梁武帝不仅身体力行弈棋不止，而且亲自主持了一系列的围棋活动。先是效仿前朝（南朝齐）举办大规模的品棋活动，后来还亲自撰写围棋专著，著有《围棋赋》《围棋品》《棋评》各一卷。只可惜，这些著作都没能流传下来。 梁武帝热衷围棋，每当拿起棋子，他就完全沉浸到了那棋盘世界的方寸之间，心无旁騖。然而，这黑白棋子带给他的却并不尽是如意之事。因为沉湎对弈，他就曾闹出误杀人命的事。 榼头师是当时有名的高僧，据说他道行已全，能知过去未来。不过，也许他从没替自己预测过凶吉，要不然后来的误会也不会发生了。一日，梁武帝在宫中和大臣弈棋，同时令人去召榼头师，说是对弈完了要听高僧讲佛。榼头师得到召命马上赶到宫中，可惜他到的真不是时候。当侍从进内禀报时，正巧皇帝落子大呼“杀却”。于是，会错了意的侍从便召来卫兵，将榼头师绑至刑场斩首。等下完棋，梁武帝想起要召见榼头师，左右侍从回答说已奉旨将此人杀掉了。皇帝听罢，后悔不迭。

贾宝玉的性格特征

试分析贾宝玉的性格特征，以及他在众多女子身边的意义？ 贾宝玉的性格特征： 贾宝玉是《红楼梦》中的思想者，他是作者对宗法礼教的背叛和对女性主义张扬的代言人。是作者对一切美好的赞叹和美好毁灭的悲伤的表现者。他是一个时代的产物，也是这个时代终结的产物。其性格特征主要表现在以下三个方面： 一、性格叛逆、不读书、不求上进、厌恶八股文、反对儒家思想提倡的道德标准。 贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。这一典型的艺术形象犹如现实生活中的人一样，他的思想性格，是受多方面复杂条件和因素的影响，并在他的遭遇和经历以及特定的生活环境中发生作用，而于不知不觉中形成的。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，以及卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。 二、尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。 三、具有初步民主主义思想。 在漫长的中国封建社会里，男尊女卑的思想占着非常重要的地位。封建贵族要求自己的子孙加官进爵，功名出仕。自然像贾宝玉这样的贵族公子，也逃不脱封建教育的迫害，在家族的面子与利益的逼迫下，宝玉也必须努力地去维护贾家的荣耀。然而苍天似乎偏要与贾家作对。在当时的社会来说，贾宝玉的行为无疑是一种叛逆，一种大逆不道。站在当时新兴资产阶级的立场来看，贾宝玉其实是中国封建社会走向没落，新兴资产阶级开始萌芽的历史时期，在文学作品中出现的，在封建主义母体里萌动着的一个具有资产阶级民主主义思想的胎儿。在他身上，我们可以看到色彩鲜明、线条清晰的民主主义精神的完整轮廓和雏形：这在当时我国历史现实的古典现实主义文学中，无疑是“新人的典型”。贾宝玉的民主主义思想，首先表现在他的“爱人”上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近，尤其是他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重。从积极意义看，实际上反映了人性解放、个性自由和人权平等的要求，也就是人道观念和人权思想，就是进步的民主主义精神。 贾宝玉在众多女子身边的意义： 贾宝玉虽然身边美女众多，可要论及和他的生活和情感有关系的不可替代的女性，我认为也是屈指可数的，和贾宝玉有着非比寻常关系的女性中，林黛玉和薛宝钗是没有什么异议的，另外还有一些女性大家会有不同看法，在下面会有初步的介绍。 首先从林黛玉说起，在贾宝玉的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是

红楼梦简答题及其答案

读书破万卷下笔如有神 《红楼梦》最新简答题及其答案： 1．《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。答：例如小说一开始就出现的甄士隐、贾雨村两个人，含有将真事隐去，用假语村言的意思；宁荣二府四位小姐分别名为元春、迎春、探春、惜春，表示贾府四春原应叹息。 2．《红楼梦》中关于刘姥姥三进荣国府的叙写有什么作用？ 答：刘姥姥一进荣国府，作为故事的开端；二进荣国府，则深入其中，引出贾府衣食住行方方面面；三进荣国府，亲眼目睹贾府的衰败。总体而言，刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的盛衰，也在一定程度上成为小说的贯穿线索。 3．《红楼梦》前几回中，林黛玉进贾府、葫芦僧判断葫芦案等都具有总纲性质，试就其一作出说明。 答：通过林黛玉进贾府的行踪，总体介绍了贾府的环境；通过林黛玉进贾府所见的人物，总体介绍了贾府的人物，所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节，总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系，明确了贾府的外部环境，所以也起总纲作用。 4．《红楼梦》中袭人与贾宝玉关系那么密切，那么受到贾府主子喜爱，为什么却只是列名于《金陵十二钗又副册》，不但次于《正册》，而且次于《副册》？ 答：宝玉出走后，王夫人把袭人打发回了娘家，袭人不得已与蒋玉菡结了婚。小说中说：看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这'不得已'三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又一副册也。原来是从封建观念出发，因袭人未能守节而贬低她。(能大体说出意思即可。) 5．下列是《红楼梦》金陵十二钗正册中的--段判词，暗指《红楼梦》中两个女子的命运。清指出这两个女子是谁，并简述其中一个女子的身世与命运。 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 答：①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁，与宝玉通灵宝玉恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉，于是贾母、王夫人、凤姐等人使用调包计让宝、钗成婚。后来宝玉出家，宝钗独守空闺，抱恨终身。 6．试比较探春理家和工熙风协理宁国府不同目的。 答：王熙凤是为了谋取一己之私利，满足自己权欲的虚荣。探春完全是出于对这个家庭的公心，出于一份朴素的情感和责任。 7．请用三个四字短语来概括王熙凤的性格特征。 答：玲珑洒脱，机智权变，心狠手辣。 8．在世人眼中，贾宝玉是个废物，请说说这一说法在文中有何根据。 答：贾政希望儿子能考取功名，光宗耀祖，宝玉却无意于此，因而常被骂作逆子；他读《西厢记》之类的禁书读得津津有味，一沾到科举程文就头痛不已；他整天和大观园中的女孩子们如胶似漆，却不乐见正经宾客；他是个无事忙的富贵闲人，听到别人劝他讲究仕途经济，便直斥为混账话……9．请用三个四宇短语来概括晴雯的性格特征。 答：俏丽明艳，刚烈孤傲，敢于反抗。 10．谈谈《红楼梦》中刘姥姥的形象特征。 答：①善良的老人家门②勤劳的劳动者。③热心的好心肠。④智慧的公关师。⑤幽默的。)任意答出五点即可(老太太。⑥率直的好脾气。⑦乐观的生存者。． 读书破万卷下笔如有神 11．请用三个四字短语来概括花袭人的性格特征。

儒学史话：梁武帝倡导儒佛道三教同源

儒学史话：梁武帝倡导儒佛道三教同源 南朝时，梁武帝为抬高佛教的地位。倡导儒佛道三教同源说。 梁武帝萧衍(464-549)是南朝梁代的开国皇帝。在南朝诸皇帝中，他在位四十八年，统治时间最长，也是比较有所作为和最富特色的统治者。梁武帝多才多艺，文武全能，史称："六艺备闲，棋登逸品，阴阳、纬候、卜筮、占决，并悉称善。"(《梁书·武帝纪下》)东晋南朝时代，宗教界的一个重要现象是道教信徒改宗佛教。萧衍一家世代信奉天师道，但他在即位的第三年正式宣布舍道归佛，亲制《舍道事佛文》发愿信奉佛教，鼓动和要求王公贵戚乃至平民百姓都信仰佛教。梁武帝舍道归佛，几乎把佛教抬高到国教的地位，但在实际上对道教并未采取打击政策，对儒学也依然发挥其治理国家的作用，实际上是三教兼弘的，为此他还提出了三教同源说，并在理论上加以论证。梁武帝的三教同源说，其核心是指儒教和道教同源于佛教。他认为，老子、周公、孔于是佛祖释迎牟尼的弟子，释迎牟尼和老子、孔子是师徒关系。他还把最高的佛教比作黑夜里的月亮，把次等的儒教、道教比作众星，彼此既有高下区别，又互相烘托，交相辉映。梁武帝

宣扬，儒、道之所以低于佛，是因为只能求世间的善；佛之所以高于儒、道，是因为能使人成为出世间的圣人。儒、道和佛是世间和出世间的区别，是凡圣的区别。这样就可以佛为主，把三者结合起来，在理论上互相贯通，在实践上互相补充，即既用儒、道的道理教人在世间行善，又用佛教教义劝人出世成佛。如此三者合用，对封建统治的稳固是极为有利的。所以，梁武帝有时又把释巡牟尼、老子、孔子同称为"三圣"。 梁武帝博览群书，勤于著述，有《制旨大涅槃经讲疏》一百零一卷、《大品注解》五十卷、《三慧经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》十六卷，《发般若经题论义并问答》十二卷等。他的著作大多佚失，现存的主要保留在《弘明集》、《广弘明集》和《全梁文》中。梁武帝的三教同源说，便是由这些著述中阐发出来的。东晋南朝时期，佛学由于和玄学合流，进而有相对独立的发展。作为宗教来说，佛教既有一套精致的唯心主义理论，适应上层士大夫的玄学兴趣；又有'套因果报恩迷信的教义，可用作统治人民的工具，因而极大部分上层人物都提倡这种宗教，致使此时佛教大盛。而道教此时在佛教的影响下形成了一定的理论和仪式，与佛教并存不废。同时，儒家的礼法观念始终在整个社会保持着一定

试论宝黛钗爱情婚姻悲剧的社会意义1

陕西师范大学继续教育学院 函授生毕业论文 论文题目试论宝黛钗爱情婚姻悲剧的社会意义 姓名严举文学号10101141014 专业汉语言文学年级2010级层次专升本教学点武威函授站交论文时间2011年9月17日 评语 成绩__________ 评阅教师__________ 备注：论文成绩采取优秀、良好、及格、不及格四个等级进行评阅

目录 论文摘要 (3) 引言 (4) 一、家庭和社会环境是生成悲剧的根源。 (4) 二、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性。 (5) 三、共同的人生观，价值观是宝黛爱情的基础，也是宝黛爱情美的魅力之所在。 (5) 四、宝黛感情产生嫌隙的根源——宝玉的软弱多情。 (6) 五、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧。 (7) 结束语 (8) 参考文献 (8)

论文摘要 《红楼梦》以宝黛钗的爱情婚姻为重要线索 ,摆脱了才子佳人小说大团圆的俗套 ,描写了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾宝玉、薛宝钗的婚姻悲剧 ,展现给读者的是贾宝玉那没有婚姻的爱情和没有爱情的婚姻 ,深刻揭露了封建家族的黑暗和腐败 ,有力地批判了封建礼教制度 ,体现出鲜明的社会意义。贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》全书的中心情节，本文拟在探究宝黛钗爱情悲剧的社会意义。 关键词：爱情悲剧必然性社会根源

试论宝黛钗爱情婚姻悲剧的社会意义 每次读《红楼梦》，总是为“宝、黛、钗”的爱情悲剧而扼腕叹息，为黛玉的死叹息，为宝钗“得到人却得不到心”叹息，为宝玉的最终出家而叹息，为前世已经注定的孽缘而叹息。宿命论的不可更改是宝黛钗最大的悲剧：事情终究无可挽回，因此其中的感情纠葛，由始而终都被一种悲剧的氛围所笼罩。通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，集中表现了封建腐朽的旧思想与宝黛的新思想的种种不协调，从众多像花一样的女儿们的悲惨命运中，让人们看到了封建制度的罪恶本质，从而揭示了封建主义必然崩溃的历史趋势。因此，对宝黛爱情悲剧进行深入的分析研究则具有极为重要的社会意义。 一、家庭和社会环境是生成悲剧的根源。 “弃黛留钗”最终是在封建家长的手中决定的。宝黛之恋在两个层次上与封建旧制发生矛盾：一是它违背了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度；二是促成宝黛之恋的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突。他们不肯放弃自己的追求而与封建旧势力对峙着；而封建家庭要维护自身的根本利益，又决不可能允许这种恋爱存在和发展下去，这个冲突毫无调和余地。作为外祖母的贾母并非不心疼林黛玉，但她选择孙儿媳妇终究要考虑整个家族的利益。林黛玉羸弱的身体、孤傲的脾性以及自定终身的越轨行为，贾母是不能喜欢的。她要给贾宝玉说亲，曾托过清虚观的张道士，后来又留意打量过薛宝琴，这些迹象表明她就是没有选择林黛玉的意思。她所以一时不能对林黛玉和贾宝玉的恋爱断然干预，主要是怕伤害了贾宝玉。随着贾家境况的恶化，家长要把贾宝玉引上封建正路以挽救家庭颓局的希望日益明确和强烈，此时，薛宝钗成为最佳人选。 薛宝钗出身于“珍珠如土金如铁”的皇商家庭；而林黛玉则是出身于一个“书香之族”，且“母早亡，父远离，又无兄弟姐妹”、“本是无依无靠而来”的，薛宝钗的家庭背景、品格、才能等都很符合封建家长的要求。贾母与王夫人处心积虑筹划一场骗局，无非是为了联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。而且宝钗和宝玉联姻，贾宝玉也会在宝钗的朝夕规劝下，逐渐改掉“痴”、“狂”的性格，走上他们所期盼的科举仕途、荣宗耀祖的道路。就这样，封建家长们最终抛弃了黛玉而选择了宝钗，造成了宝黛钗三人的悲剧。 在封建社会，婚姻不是男女双方自己的事情，封建贵族为了家族的利益，不惜牺牲有情人的爱情以达到他们自己的目的。可见，是封建社会的家族制度、宗法制度、婚姻制度和封建的伦理道德等等扼杀了宝玉和黛玉的爱情，也造成了宝

《红楼梦》复习题

《红楼梦》复习题 1．《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。 答：例如小说一开始就出现的“甄士隐”、“贾雨村”两个人，含有“将真事隐去”，“用假语村言”的意思；宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示贾府四春“原应叹息”。 2．《红楼梦》中关于刘姥姥三进荣国府的叙写有什么作用？ 答：刘姥姥一进荣国府，作为故事的开端；二进荣国府，则深入其中，引出贾府衣食住行方方面面；三进荣国府，亲眼目睹贾府的衰败。总体而言，刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的盛衰，也在一定程度上成为小说的贯穿线索。 3．《红楼梦》前几回中，“林黛玉进贾府”、“葫芦僧判断葫芦案”等都具有总纲性质，试就其一作出说明。 答：通过林黛玉进贾府的行踪，总体介绍了贾府的环境；通过林黛玉进贾府所见的人物，总体介绍了贾府的人物，所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节，总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系，明确了贾府的外部环境，所以也起总纲作用。

4．《红楼梦》中袭人与贾宝玉关系那么密切，那么受到贾府主子喜爱，为什么却只是列名于《金陵十二钗又副册》，不但次于《正册》，而且次于《副册》？ 答：宝玉出走后，王夫人把袭人打发回了娘家，袭人“不得已”与蒋玉菡结了婚。小说中说：“看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这‘不得已’三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又一副册也。”原来是从封建观念出发，因袭人未能守节而贬低她。(能大体说出意思即可。) 5．下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的——段判词，暗指《红楼梦》中两个女子的命运。清指出这两个女子是谁，并简述其中一个女子的身世与命运。 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 答：①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁，与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉，于是贾母、王夫人、凤姐等人使用“调包计”让宝、钗成婚。后来宝玉出家，宝钗独守空闺，抱恨终身。

《琅琊榜》与历史上真实的南北朝文化散论

《琅琊榜》与历史上真实的南北朝文化散论 文/煮酒君 琅琊榜热播后对他的话题很多，而对于它的历史背景却基本是固定的：南北朝南陈政权，但是小说与历史又有什么样的差别呢？值得我们细细审视。 真实的皇帝——梁武帝萧衍 梁武帝萧衍，字叔达，南兰陵郡人。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹。 萧衍自幼就展现出聪慧与才华，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个人一起游于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友”，其中包括历史上有名的沈约、谢朓、范云等。沈约是《宋书》、《齐纪》等书的作者，而谢朓则是这时期有名的诗人。 萧衍文武兼备，不仅仅十分有文采，而且胆略见识很高，在南齐混乱的政局中，萧衍前期一直坐山观虎斗，自齐武帝去世后，南齐即进入多事之秋，太孙萧昭业即位不足数年即被皇族萧鸾处死，萧鸾不久即位为齐明帝，在位只有五年就病死了，他的儿子萧宝卷即位，这就是无能的东昏侯。东昏侯治国无术，却很残忍，萧衍逐渐和他对立起来，废除萧宝卷，另立齐和帝萧宝融，掌握实权，几年之后萧衍夺下帝位，代齐建梁 萧衍做皇帝之后，初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。他为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立谤木函和肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用，都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。 萧衍很重视对官吏的选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们，训导他们遵守为国为民之道，清正廉明。为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守。他的政令实行起来以后，梁的统治状况得到显著改善。 萧衍也是猜疑心重，忌惮开国元勋。在功臣当中，应该是范云和沈约的功劳最大，谋划、辅佐他登上了皇帝宝座。但萧衍并没有重用他们。建国开始时范云就病逝了，萧衍也没有重用沈约，而是让其他的人主持朝政，反过来，萧衍还经常斥责沈约。 萧衍对功臣吝啬，但是对于自己的皇室亲属却是另外照顾，照顾得有些徇私护短。一个是他的六弟萧宏（剧中的纪王），一个是他的次子萧综（剧中的誉王）。

名著阅读：《红楼梦》简答题汇编

名著阅读：《红楼梦》简答题汇编 01 1．《红楼梦》中"木石前盟"是一个很凄美的故事，请说说它的内容。 答：黛玉前身是西方灵河岸上的一棵绛珠仙草，宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。 2.请简述"通灵宝玉"的来历。 答：在《红楼梦》第一回，作者就以神话为象征，写女娲补天时，炼就三万六千五百块巨石，单剩一块未用，弃在"大荒山无稽崖青埂峰"下。此石"灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧"。后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的"通灵宝玉"，也是"宝玉"本人。 3．说说"冷子兴演说荣国府"的梗概。 答：一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况，二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机，透露出这样一个钟鸣鼎食之家，如今的儿孙竟一代不如一代了。这些为我们理解小说是写一个处于"末世"的封建家族的衰亡提供了启示。 4．说说《葫芦僧乱判葫芦案》的主要情节。 答：贾雨村一到任上，就有一件人命官司详呈案下，金陵一霸薛蟠为争夺被拐骗的香菱(是贾雨村困难时，帮助他的甄士隐的女儿)，纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处得悉其中的利害，便徇情枉法。胡乱断了此案。 5．《红楼梦》前几回中，"林黛玉进贾府""葫芦僧判断葫芦案"等都具有总纲性质，试就其一作出说明。

答：通过林黛玉进贾府的行踪，总体介绍了贾府的环境；通过林黛玉进贾府所见的人物，总体介绍了贾府的人物，所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节，总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系，明确了贾府的外部环境，所以也起总纲作用。6．试述《红楼梦》这部小说的线索。 答：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，通过主次两条线索展开故事情节。宝玉和黛玉、宝钗的爱情故事是贯穿全书的主线。它围绕争取爱情自由个性解放的宝、黛同封建制度封建礼教之间的矛盾展开情节，以宝、黛最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲惨结局而告终。另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。这一线索展现了残酷的阶级压迫、森严的封建等级制度以及封建贵族荒淫糜烂的生活，以贾府及其亲族的相继衰败为结局，构成了主线的社会背景。7．试举几个贾王史薛四大家族贪赃枉法的事例。 答：贾雨村徇私判案，薛蟠打死人浑不当事，王熙凤私通关节、仗势弄权。 8．《红楼梦》中有些人物的姓名，借助谐音特点表示某种暗示，试举例两例说明。 答：小说一开始就出现的"甄士隐""贾雨村"两个人，含有"将真事隐去""用假语村言"的意思；宁荣二府四位小姐分别名为"元春""迎春""探春""惜春"，表示贾府四春"原应叹息"。 9.下面是《红楼梦》中人物的“别号”，请分别写出是哪些人物？（6分） 答：①稻香老农（李纨）；②潇湘妃子（林黛玉）；③蘅芜君（薛宝钗）；④枕霞旧友（史湘云）；⑤蕉下客（贾探春）；⑥怡红公子（贾宝玉） 02 10.《红楼梦》中写道：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。请说说金玉良缘、木石前盟的含义。 答：金玉良缘指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。木石前盟指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。

梁武帝溺爱子女故事

梁武帝溺爱子嗣的故事 提到梁武帝，众所周知的是他一心向佛曾三次脱离朝政遁入空门，而梁武帝对待儿子的放纵溺爱也是为人所熟知。梁武帝子嗣众多，共有八位皇子，长子昭明太子萧统，次子豫章王萧综，三子梁简文帝萧纲，四子南康简王萧绩，五子庐陵威王萧续，六子邵陵携王萧纶，七子梁元帝萧绎，八子武陵王萧纪。梁武帝养育了足足八位皇子，但是儿孙满堂就真的能够享受天伦之乐吗？答案肯定是否定的，由于梁武帝对待孩子的溺爱，晚年的他尝到了恶果。 梁武帝一生长达86岁，在梁武帝长寿的秘诀中，就有一项不轻易动怒。作为一个帝王，他对待皇室成员都很慈祥，然而发自内心的关怀过度反而酿成了动乱的祸根。 关于梁武帝徇私溺爱皇子有两个典型：一个是他的亲子二皇子萧综，一个是他的继子萧正德。 萧综是萧衍的次子，其亲身父亲有可能是海昏侯，但是梁武帝并没有在意，萧综也没有受歧视，萧衍封他为王，还做将军。但吴淑媛自己失宠之后，由于对萧衍的怨恨，就把七个月生萧综的事告诉了萧综。从此，萧综就觉得自己是东昏侯的儿子，和萧衍更为疏远。后来，梁和北魏在边境发生冲突，萧衍让萧综领兵，督率各军作战。但萧综却投奔了北魏，北魏很高兴，授予高官厚禄。萧综还改名为萧缵，忘恩负义的叫嚣称为东昏侯服丧服（三年。萧衍听说后，非常生气，不但撤消了给他的封号，还把吴淑媛废成庶人。后来，萧衍听说萧综有回来的意思，就让吴淑媛给他送去小时候的衣服。但萧综却不愿意回

来。不久，吴淑媛病逝，萧衍又起了恻隐之心，又下诏恢复萧综的封号，给吴淑媛加了谥号为“敬”。可以说对待次子的反叛，梁武帝从来没有狠下心来，一直放纵萧综的所作所为。 梁武帝对待自己的亲身儿子宠溺放纵，对待过继的继子也是宽宏大量，梁武帝其弟萧宏深受梁武帝恩惠也不知恩图报，更加肆无忌惮地胡作非为。甚至与梁武帝大女儿私通投敌叛国，梁武帝居然也没有追究，后来萧宏得病而死。萧宏的儿子萧正德被过继给了梁武帝，虽然都是皇室血脉，但毕竟这个萧正德不是梁武帝所出，于是他当然没有当上太子。心怀怨恨的萧正德竟然卖了国去投靠北魏，更加离谱的是萧正德在北魏没有得到任何好处，偷渡回国后梁武帝也没有追究其叛国罪行，梁武帝对于这一对父子真的是仁至义尽，按理说萧正德应该感恩戴德，从今以后好好的为本国效力，但是他没有。只是几年的功夫，萧正德就和人勾结，发动了侯景之乱，对待自己的伯父，他根本没有留一丝的情面，将多次原谅他的梁武帝生生饿死在了文德殿内。可以说正是梁武帝的溺爱，断送了自身性命，也断送了南梁的大好河山！ 这位梁武帝一辈子心软，对待本家人都怀着一颗十分慈爱的心，但是却太纵容了，让这些狼心狗肺之人有了可乘之机，以至于自己的下场十分的悲惨。可以说教育孩子可以关爱，但不能过分关爱，凡事都有底线与标尺，过犹不急便是这个道理了。