稻盛和夫-六项精进

稻盛和夫的六项精进
1．付出不亚于任何人的努力
认真地、拼命地工作
“六项精进”中率先登场的就是“付出不亚于任何人的努
力”。在经营十二条中，我也向大家强调了“付出不亚于任何
人的努力”这一条。在“六项精进”之中，我将其列在第一位。
在企业经营中，最重要的就是这一条。就是说，每一天
都竭尽全力、拼命工作，是企业经营中最重要的事情。同时，
如果要让人生幸福美满，那么每一天都认真干活是先决条
件。想拥有美好的人生，想成功地经营企业，前提条件就是
要“付出不亚于任何人的努力”，换句话说，就是要勤奋工作。
做不到这一点，企业经营的成功，人生的成功，都是空中楼
阁。不愿勤奋工作，只想轻松舒服，那么企业当然经营不好，
美好的人生也无法实现。
说得极端一点，只要拼命工作，企业经营就能顺畅。刚
才曾提到，今年也许不景气，但不管哪个年代，不管怎样的
不景气，只要拼命工作，任何困难都能克服。人们常说，经
营战略最重要，经营战术不可少。但是，我认为，除了拼命
工作之外，不存在第二条通向成功之路。
回首往事，在我27 岁的时候，成立了“京瓷”公司，我开
始经营企业。当时，我连经营的“经”字都不识，我心里只有
一个念头，不能让公司倒闭，不能让支持我、出钱帮我成立
公司的人遭殃。为此，我拼命地工作，常常从清晨干到深夜
12 点，甚至1 点、2 点，我就这样日以继夜地工作，努力再
努力。
明年是京瓷创立50 周年。回想过去，虽然过70 岁之后
努力程度不如从前了，但在这50 年里，我一贯勤奋工作。
因为这种勤奋才有“京瓷”今天的辉煌。从这点来看，也证明
我上述观点没有错。除了拼命工作之外，世界上不存在更高
明的经营诀窍。
企业家、学者、研究员、艺术家，不管哪行哪业，他们
能取得出色的成绩，都是竭尽全力、埋头工作的结果。
我常想起我的舅舅和舅妈。从满洲回国时，他们身无一
文，战争结束后，他们在鹿儿岛做起了蔬菜生意。舅舅的文
化程度不过小学毕业，他每天拉着大板车做买卖。爱说三道
四的亲戚们总是以轻蔑的眼光盯着他：“那个人既没学问又没
脑子，所以只好在大热天里拉板车，一身臭汗地做生意。”
舅舅的个子很矮，不管是盛夏还是严冬，他拉着比自己
身体大得多的大车，车上装满蔬菜。我小时候常常看到舅舅
那种做生意的光景。
我想，舅舅并不知道什么是经营、该怎样做买卖，也不
懂财务会计。但是，就是凭借勤奋和辛劳，他的菜铺规模越
来越大，直到晚年，他的经营一直很顺利

。只是默默地埋头
苦干，没有学问，没
有能耐，但是，正是这种
埋头苦干给他带来了丰硕的成果。舅舅的形象刻在了我
儿时的心中。
拼命工作是一切生命都在承担的义务
我为什么强调要“拼命工作”呢，因为自然界存在的前提，
就是一切生命都拼命求生存。稍微有了点钱，公司刚有起色，
就想偷懒，就想舒服，这种浅薄的想法也就是我们人类才有。
在自然界里，这样的生物绝不存在。自然界中的动植物，它
们都在竭尽全力、拼命地求生存。看到这些现象，我想，每
天每日认真地、极其认真地、努力地工作，应该是我们做人
最基本的、必要的条件。
大家知道，在夏天烈日炎炎之下，杂草会从柏油马路的
裂缝中发芽生长。如果一星期干热不下雨，杂草就会干枯，
就是在这样既缺水又缺土的地方，杂草却在发芽生长。在自
然界中，即使是在这种严酷的环境下，只要有种子飘落，就
会在那里发芽，长叶，进行光合作用，然后开花结果，结束
它们短暂一生。即使是在石头墙的缝隙之间，只要有一点儿
土壤，杂草就会发芽、开花。
我看过一个电视节目。在环境严酷、灼热的沙漠里，一
年也会下几场雨。有些植物趁着这雨，很快发芽、长叶、开
花、结果，然后枯萎，生命过程只有短短的几周。它们在沙
漠里顽强地生存，为了留下子孙，只要有一点雨水，它们就
要开花结果，把种子留在地表，以待来年下雨时再次发芽。
尽管生命短暂，只有几周，它们照样拼命地生存并留下子孙。
无论是植物还是动物，它们都在严酷的条件下顽强地生
存。马虎懒惰、不负责任的动植物并不存在。遵照自然界的
规律，我们人类在地球上生存，也必须认认真真、竭尽全力。
在创建“京瓷”公司的时候，我还不懂这些自然的哲理。虽
然我不懂这些哲理，但我有一种危机感，如果不竭尽全力地
工作，不拼命努力的话，公司的经营就不可能顺利。这样的
危机感、恐怖心促使我拼命工作。现在回头看，这是非常正
确的。不管经济如何萧条，不管环境如何严峻，我坚信，做
出加倍的努力，是经营者乃至每个个人生存的最低条件。
我向许多人提问，“你是否在竭尽全力地工作？”“是的，
我在努力工作。”我对这样的回答不满意，于是，我会接着问，
“你是否付出了不亚于任何人的努力？ ”“你的工作方法是否
不亚于任何人？”你自称是在努力工作，但实际上你的努力还
远远不够。如果你不更加认真、不更加努力，那么公司也好，
个人的人生也好，都不会有理想的结果。我用“付出不亚于任
何人的努力”这句话

，来表达这一层意思。
我认为，竭尽全力，付出不亚于任何人的努力，乃是这
个
世界上所有生物都要承担的、理所当然的义务，没有谁可
以逃避这个义务。
只要喜欢你的工作，再努力也不觉其苦
拼命工作是辛苦的事情，辛苦的事情要一天天持续下去，
必须有个条件，那就是让自己喜欢上现在所从事的工作。如
果是自己喜欢的事，不管怎样努力都心甘情愿。如果你热爱
甚至迷恋你的工作，尽管在外人看来，你是那样的辛劳，那
么的不同寻常，但是，在你自己看来却很自然，因为你喜欢
自己的工作。
从我年轻的时候起，我就是这么想的，我努力让自己喜
爱自己从事的工作。我的故事已和大家讲过多次，虽然我也
是大学毕业生，但毕业后却求职无门，在老师的帮助下，好
不容易才进了一家陶瓷公司。我对烧制陶瓷没有兴趣，我不
喜欢这个工作。而且，公司每个月都不能按时发放工资，是
一家拖欠员工工资的公司。因此我也不喜欢这家公司。
但是，抱着满腹牢骚从事研究开发工作，工作根本无法
顺利进展。因此，我决心让自己喜欢这项工作。因为，对于
不喜欢的事，就不可能全身心投入，研究工作就做不好。
那个时候，我刚好情窦初开，我知道了“有缘千里去相会”
这句话。在热恋情人的眼里，千里之遥不过是一箭之地。不
管多么辛劳，去和心上人相会，千里等同一里，再远也不在
话下，这就是“有缘千里去相会”。
凡事都如此，如果喜爱以至迷恋的话，不管怎样的辛苦
都不再感觉到辛苦。因此，我就努力让自己喜爱自己的工作、
喜爱自己的研究。
有机会从事自己喜爱的工作，当然很好，但大多数人没
有这种幸运。一般的人都是为了生计而从事某项工作。既然
如此，就有必要做出努力，让自己去喜爱自己所从事的工作。
努力了，喜欢上了自己的工作，接下来就好办了。要做到“不
亚于任何人的努力”，就变得很简单，“那样早出晚归，拼命
工作，身体不要紧吧。”别人在为你担心，而你自己却一点不
觉得苦，反而因为能胜任而感到充实。
据说成功有许多办法，但在我看来，抛弃“竭尽全力、拼
命工作”这一条，就不可能有什么成功。特别在严峻的经营环
境之下，加上可能的大萧条袭来，在不利条件下生存发展，“竭
尽全力、拼命工作”这一条实在非常必要。
全力投入工作就会产生创意
竭尽全力、认真地专注于工作，还有一个功效。当你每
天都聚精会神、全身心投入工作的时候，低效的、漫不经心
的现象就会消失。不管是谁，只要喜欢上自己的工作，只要
进入拼命努力

的状态，他就会考虑，如何把工作做得更好，
就会寻思更好的、更有效的工作方法。
拼命工作的同时又能思考如何改进工
作，那么你的每一
天都会充满创意。今天要比昨天好，明天要比今天好，这样
不断琢磨，反复思索，就会生出好想法，产生有益的启迪。
我并不认为自己有多大的能耐，但是，在每天努力工作
的同时，我会开动脑筋，孜孜以求，推敲更好的工作方法，
为了增加销售，还有没有更好的促销方案呢？为了提高效
率，还有没有更好的生产方式呢？这样不断钻研的结果，往
往会出现自己都意想不到的进展。京瓷能不断地开发新产
品，开拓新市场，就是我们勤于思考、精益求精的结果。
不竭尽全力，不专心工作，就谈不上创造发明。马马虎
虎、一知半解，吊儿郎当，在这种消极的状态下，即使你想
寻找好的工作方法，创意也出不来。你不辞辛劳，拼命努力，
殚精竭虑，苦思冥想，仍然一筹莫展，这时候，就会感动上
帝，上帝就会可怜你，给予你新的启示。
真挚、认真、不懈地努力，走投无路也不言放弃。上帝
看到我这么努力，这么执着，便不嫌我愚笨，慷慨赐予我新
的智慧、新的灵感、新的启示。
我想，上帝之所以赐予我原本没有的、了不起的想法和
智慧，乃是一种报应，是我拼命努力的结果。
看看世界上那些伟大的发明家，那些开发出划时代的新
产品、新技术的人们，我们就会发现，他们都付出了不亚于
任何人的努力，他们在辛勤工作、苦苦思索中获得灵感。懒
惰获得成功，投机取巧带来发明创造，世界上没有这样的人。
从这个事实看，我坚信，竭尽全力、做出不亚于任何人的努
力，就一定会给我们的事业和人生带来丰厚的回报。
拼命工作可以磨练灵魂
还有一点是非常重要的。从早到晚辛勤劳作，就没有空
闲。古话说“小人闲居不为善”，人这种动物，一旦有了闲暇，
就会动不正经的念头，干不正经的事。但如果忙忙碌碌、专
注于工作，就不会有非份之想，没有时间考虑多余的东西了。
禅宗的和尚和修验道的修行者们，他们在刻苦修行的过
程中磨练自己的灵魂。将心思集中到一点，抑制杂念狂想，
不给它们作祟的空间，通过这样的修行，整理自己的心绪，
磨练自己的心志，造就纯粹而优秀的人格。和这个修行过程
一样，全身心投入工作，就没空胡思乱想。就是说，竭尽全
力、拼命工作就能磨练人的灵魂。
我曾对大家讲过，“磨练灵魂，就会产生利他之心”，也就
是说，会萌生出好心善意，萌生出关怀他人的慈悲之心。另
外我也反复告诉大家，只要抱有

这样的好心肠，为社会，为
他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向
转变。
全神贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练
自己的灵魂
，铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会很自
然地去想好事，做好事。虽然我们并不知晓自己被赋予了怎
样的命运，但是，想好事，做好事，这种念头，这种实践，
会形成一种力量，促使我们的命运朝着更好的方向转变。
25 前，在京瓷的规模还不大的时候，应大家的要求，我
成立了盛和塾。迄今为止，伴随着京瓷和第二电信电话公司
的持续发展，在竭尽全力、拼命工作的同时，我将自己在工
作中的体验告诉大家，与大家分享。这种体验不是空洞的理
论，而是经营的实学。我毫不隐瞒地告诉大家，我能传授给
你们的最重要的东西不是别的，就是，“竭尽全力、拼命工作”
这一条。
六项精进中的第一项，“付出不亚于任何人的努力”，就是
“竭尽全力、拼命工作”这一条，对经营企业也好，对度过美
好的人生也好，都是必不可少的。
2．要谦虚，不要骄傲!
六项精进的第二项是：“要谦虚，不要骄傲”。
我认为，谦虚是最重要的人格要素。我们常说，那个人
的人格很高尚，这是说，那个人的人格中具备了谦虚的美德。
谦虚很重要。这并非只针对成功后骄傲自大的人，要他
们谦虚，而且是要求经营者在小企业成长为大企业的整个过
程中，始终保持谦虚的态度。
年轻的时候，我知道了中国的一句古话，“谦受福”。不谦
虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。从京瓷还是
中小企业的时候起，我就崇尚谦虚。公司经营顺利，规模扩
大，人往往会翘尾巴，傲慢起来，但我总是告诫自己，绝对
不能忘记谦虚二字。
“谦受福”是一句非常重要的格言，我下决心，信守这句格
言。在这个世界上，有些人用强硬手段排挤别人，看上去也
很成功，其实不然。真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情，
有斗志、有斗魂，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。
谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的资质。然
而，就像我刚才讲过的那样，人们往往会在取得成功、地位
上升之后忘记了谦虚，变得傲慢。这个时候，“要谦虚，不要
骄傲”就变得更加重要。
3．要每天反省
六项精进的第三项是：“要每天反省”。
一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是非常重要
的。比如说，今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？
是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的言行？回顾
自己的一天，对照做人的准则，确认言行是否正确

，这样的
作业十分必要。
自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，
也要改正。和第一项一样，天天反省也能磨练灵魂、提升人
格。为了获得美好的人生，通过每天的反省，来磨练自己的

灵魂和心志是非常重要的。“竭尽全力、拼命工作”，再加上“天
天反省”，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。
我年轻的时候，有时也会傲慢。因此，作为每天的必修
课，我都要进行自我反省。很惭愧，我还做不到每天都反省，
但一旦意识到，就马上反省。
所谓反省就是耕耘、整理心灵的庭园
上了年纪之后，我读了詹姆斯·埃伦的《原因和结果的法
则》一书，我不禁拍案叫绝，就是这个道理！所谓反省就是
耕耘并整理自己的精神家院。这句话出自这位20 世纪初期
的英国哲学家之口，他并不出名。我曾多次向大家作过介绍，
今天，在这里我再介绍一下：
人的心灵像庭园。
这庭园，既可理智地耕耘，也可放任它荒芜，
无论是耕耘还是荒芜，庭园不会空白。
如果自己的庭园里没有播种美丽的花草，
那么无数杂草的种子必将飞落，
茂盛的杂草将占满你的庭园。
如果你不在自己心灵的庭园里播种美丽的草花，那里就
将杂草丛生。就是说，如果你不会反省，你的内心将长满杂
草。────詹姆斯·埃伦就是这样说的。
就下来，他又写道：
出色的园艺师会翻耕庭园，除去杂草，
播种美丽的草花，不断培育。
如果我们想要一个美好的人生，
我们就要翻耕自己心灵的庭园，将不纯的思想一扫而光，
然后栽上清纯的、正确的思想，
并将它培育下去。
出色的园艺师翻耕庭园，除去杂草。同样，我们要翻耕
自己心灵的庭园，就是通过天天反省，扫除心中的邪念。然
后播种美丽的花草，就是让清新、高尚的思想占领心灵的庭
园。反省自己的邪恶之心，培育自己的善良之心。詹姆斯·埃
伦就是这样表达的，他表达的非常确切。
接着，詹姆斯·埃伦又说道：
我们选择正确的思想，并让它在头脑里扎根，
我们就能升华为高尚的人。
我们选择错误的思想，并让它在头脑里扎根，
我们就会堕落为禽兽。
播种在心灵中的一切思想的种子，
只会生长出同类的东西，
或迟或早，它们必将开出行为之花，结出环境之果。
好思想结善果，坏思想结恶果。
心怀善意就会结出善果，心怀恶意就会结出恶果，他就
这样表述。
因此，
请拔除自己心灵的杂草，
播种自己希望的、美丽的花草，
精心地浇灌，施肥，管理。
詹姆斯·埃伦如此说。
这里比喻的就是自我反省。通过反省，可以磨练自己的
心志，从

而给我们带来无限的幸福。
抑制邪恶的自我，让善良的真我伸展。
抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业
过程就是“反省”。所谓良心指的是“真我”，也就是利他之心，
怜爱他人，同情他人，愿他人过得好。与此相反的是“
自我”，
指的是利己心，只要自己好，不管别人。无耻的贪婪之心就
属于“自我”。
回顾今天一天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，
让“真我”，也就是利他心活跃，这样的作业就是“反省”。
我喜爱印度泰戈尔的一首诗。我已经向大家介绍过多次，
在此，请允许我再读一遍。在人的心里，“自我”与“真我”同在，
“自我”是邪恶、贪欲、利己。而高尚的利他心、美丽的慈悲
心、温柔的同情心，就是“真我”。泰戈尔用精彩的诗句表达
了这个观点。在我们每个人的心里，卑怯的自我和高尚的真
我同居。泰戈尔写道：
我只身来到神的面前。
可是，那里已经站着另一个我。
那个暗黑中的我，究竟是谁呢？
为了避开他，
我躲进岔道，
但是，我无法摆脱他。
他公然在大道上迈步，
卷起地面的沙尘，
我谦恭地私语，
他高声地复述。
他是我身上的卑微的小我，
就是自我。
主啊，他不知耻辱。
我却深感羞愧。
伴随这卑贱的小我，
我来到您的门前。
我拥有一颗善良、高尚、美丽的心灵，拥有真我、利他
心。但是，在真我的旁边，与我形影不离的是卑贱、贪欲、
利己的自我，他不知羞耻。本来，我想谦恭地低调地生活，
可他却大声喧哗。我轻声地自言自语：“那东西我想稍微要一
点”，而他却高声吼叫： “我就要得到它，快把它给我！”不知
羞耻、贪欲贪婪、利己的自我一刻不停地纠缠我，我想逃脱
他，他却揪住我不放。事情就是这样，这不足为奇，因为在
我的心里，同居着这样一个卑贱的自我。
正因为如此，我们就有必要天天反省，对着邪恶、贪婪、
卑贱的自我说：“请稍微安静一些吧！”“你也该知足了”。这样
来抑制自我，通过这样的反省，我们可以磨练自己的灵魂，
磨练自己的心志。
我常说，提高心性就能扩展经营。想搞好经营，我们经
营者必须提高自己的心性，也就是说，不磨练自己的灵魂，
就无法搞好经营。我经常和大家谈到这一点，我想和大家一
起遵循这个原则。
4．活着，就要感谢！
对一切都要说“谢谢！”六项精进的第四项是：“活着，就
要感谢”。
“感谢”非常重要。我们要感谢周围的一切，这是理所当然
的，因为我们不可能单身一人活在这世上。空气、水、食品、
还有家庭成员、单位同事，还

有社会，我们每个人都在周围
环境的支持下才能生存。不，与其说是“生存”，不如说是“让
我生存”。
这样想来，只要我们能健康地活着，就该自然地生出感
谢之心，有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。
我活着，不，让我有活着的机会，我当然要表示感谢，
这样我就会
感受到幸福。有了这样一颗能感受幸福的心，我
就能活得更加滋润，让自己的人生更加丰富，我相信这一点。
不要牢骚满腹，对现状要无条件地表示感谢，在此之上，
再朝着更高的目标努力奋斗。首先，就“让我活着”这一点，
向神表示感谢，向自己周围的一切说一声“谢谢！”我们要在
“道谢”声中度过自己的每一天。
“要抱着感谢之心！”这句话说来容易做来难。为此，我年
轻时曾对自己说：“就是违心说谎，你也要说一声谢谢”。当“谢
谢”这句话一说出口，我的心情就变得轻松、变得开朗了。对
别人由衷地说声“谢谢！”用语言将自己内心的感激之情表达
出来，听的人也会心情舒畅，这样就形造出一种和谐快乐的
气氛。牢骚满腹、将周围的气氛搞得很郁闷、很尴尬，我想
这会给自己和别人带来不幸。
不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优
先、最重要的。“谢谢你”、“感谢您”，这样的话威力很大。它
能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心
情。“谢谢”这个词是万能药。
在我上小学之前，那是战争时期，在家父出生的偏寂的
山村深处，住着我的几位亲戚，他们偷着信佛。在明治时期，
“废佛毁释”的政策使佛教受到了镇压，他们将佛龛和佛像藏
在山里一家偏寂的房子的壁橱里。将佛教保传下来的就是这
些偷偷信佛的人。
家父曾带我去过那位亲戚的家，按照从前的传统，我们
提着一盏灯笼，步履艰难地走在漆黑的山路上，最后，我们
终于来到了深山里一间破旧的房子面前。进去一看，那里坐
着一位和尚打扮的人，在念佛诵经。在他的身后，站着五个
双手合十的孩子，他们都是小学生。
那位和尚对家父说，“这孩子没问题，以后不用再来了。”
说完后，他又面对着我，说：“孩子，今生今世，只要你还活
着，你就要念诵‘南曼、南曼，谢谢！’每天向佛陀表示感谢，
绝对不能忘记呀。”
念佛时吟诵的“南无阿弥陀佛”，用鹿儿岛方言说就是“南
曼、南曼”。
然后，那和尚又朝向家父说道：“如果这个孩子能照我的
嘱咐去做，他的人生会很顺畅。”最后，他用眼神示意我们，“你
们可以回去了”。直到现在，当时的情景依然历历在目。
我照着那位和

尚的嘱咐做，一直坚持到今天，从不间断。
现在，我皈依到禅宗的佛门之下，取得了僧人的资格。
不过，禅宗里并不教大乘佛教里的“南无阿弥陀佛，谢谢”这
样的内容。也不唱净土真宗的“南曼、南曼，谢谢！”但是，
早晚两次，在家吟诵禅宗经书的时候，最后，我一定说一声
“南曼、南曼，谢谢！”。现在依然如此。
在经营公司的过程中，我从年轻时起，就常乘飞机去海
外出差，伊斯兰教的清真寺，基督教的教堂，我经常光顾。
我不懂基督教和伊斯兰教的教义，在祈祷时，不管是在教堂
还是在清真寺，我都会双手合十，低声诵吟“南曼、南曼，谢
谢！”这种感谢之心一直保持到今天，我想，正是这种虔诚的
感谢心才造就了今天的我，造就了今天的京瓷公司。
日文的“谢谢”一词的含义是，本来不可能有的事现在有
了，奇迹发生了，对这样的幸运当然应该感谢。京瓷、第二
电信电话公司、KDDI，这些优秀企业居然都成功了。这本来
不是我这样的人所能办成的事，然而，不可能的事情竟然发
生了。对此，我必须用“谢谢，真是太难得了”等词语来表达
自己的感谢之意。
感谢的话语温暖大家的心
“谢谢”这个词儿能在你周围制造出一种和谐的氛围。我
想，在座的各位都有过这样的经验，在电车上给老人让座，
那位老人会弯腰道谢，“谢谢，太感谢了！”这时，给他让座
的我们自己也会感到心情愉悦。看到这样的情景，周围的人
们也感觉很爽，而不会感到别扭。善意传染给了周围的人，
善意还将循环下去。我想，如果这样的好事不断地发生、这
样的行为不断地涌现的话，社会就会变得越来越美好。
因此，懂得感谢，对生活、对自己活着表示感谢非常重
要。
请允许我偏离一下主题。
除了“谢谢”这个词以外，还有“不敢当、不胜感激”这样的
说法。比如说，像我这样的人竟能有这样的好运，让我不敢
当，这是一种自谦，对自己能得到如此高的待遇感到不安，
不敢当。这种表达和“谢谢”这个词一样，都是表示感谢的一
个说法。
很久以前，还有“不胜惶恐”这样的词汇，或许是武士用语
吧，现在已经用得很少了，意思是受人恩惠，无以为报，感
到诚惶诚恐。
最近，我听到有些外国人讲，“不敢当、不胜感激”这个词
反映了日本人高尚的感性，应该推广。“就我这样很普通的人，
居然得到这么大的幸福，太不敢当了”。表达这种情绪的“不
敢当、不胜感激”确是一个非常好的词汇。
“谢谢”、“不敢当、不胜感激”、“不胜惶恐”这些词汇，不
仅让自己愉快，还给包括对

象在内的周围的人们带来好影
响，真是好词语。
5．积善行、思利他！
积善之家有余庆，六项精进的第五项是：“积善行，思利
他”。这一点我也曾多次向大家强调过。
在我还年轻的时候，在讲解经营12 条之前，我就向大家
提出，要多行善，多作对他人有益的事。中国有句古语，叫
做“积善之家有余庆”，意思是，多行善，多做好事就会有好
报。不仅当事人，
就连家人、亲戚也有好报。一人行善，惠
及全家以至亲朋好友，中国的先贤们想说的就是这个道理。
从很久以前开始，我就一直强调，世间存在着因果报应
的法则。我曾向大家介绍过安冈正笃先生写的《命运和立命》
这本书，这本书对年轻的我产生了深刻的影响。书中说，在
这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事、善事，
那么家人、家族有好报不必说，这种好报还会贯穿你的一生。
利他的行为，就是以亲切、同情、和善、慈悲之心去待人接
物，非常重要。因为，这种行为，一定会给你带来莫大的幸
运。
我相信这个法则，在经营企业的过程中，我努力实践这
个法则。多做好事，就能使命运朝着好的方向转变，使自己
的工作朝着好的方向转变，这是我的信念。
一味地积善，就是说，为他人、为社会竭尽全力，这是
使人生、也是使经营朝着更好方向转变的唯一的方法。
同情并非只为他人！
日本过去就有“情不为人”就是同情并非只为他人这种说
法。意思是讲，对别人有情，为他人行善，日后必有好报。
另一方面，也听过这样的事：真心帮助别人，结果反而
自己倒霉。比如说，为了帮朋友解脱困境，去充当他的贷款
连带保证人，本以为做了善事，想不到出了麻烦，以至连自
己的财产也丧失殆尽。还有一种情况，朋友有困难开口借钱，
你借给他了，他却迟迟不还，让你陷入困境。
“不是说善有善报吗？怎么我做善事却得到了恶报？”有
人这么说。我认为这种说法不对。
在那样的场合，只凭感情，只凭同情，就慷慨解囊，或
当他的连带保证人，这本身就是一个问题。我曾对大家讲过，
作为经营判断的基准之一，有“大善”和“小善”之分。朋友手头
紧，找上门求你帮忙，仅仅因为他来求你，你就同情他，不
假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他，
使这位不负责任的朋友变得更不负责任。他之所以债台高
筑，原因在于此人做事马虎，花钱大手大脚，缺乏计划性。
如果你可怜他而借钱给他的话，反而会助长他那马虎和挥霍
的坏习性。迁就朋友的不合理要求，这是“小善”，你关爱和
同情他的

方式不对，是帮他的倒忙，让他越陷越深。
俗话说“孩子可爱也要让他经风雨、见世面”。乍一看来，
这种对孩子的“大善”近乎非情。
朋友找上门来借钱，央求你作他的连带保证人，这时，
首先你要问清楚事情的来龙去脉，要认真调查，如果是由于
他做事不检点，乃至挥霍浪费才导致了今天的结果，那么你
应该断然地拒绝他，明确告诉他，这个钱不能借，而且，你
还要劝导他正视眼前的困难，接
受教训，重新振作起来。
如果你唯唯诺诺、有求必应，借钱给他，或同意作他的
连带保证人，这似乎也算一种“善行”，但它是“小善”，这种“小
善”会把你自己牵连进去，弄得你自己也很狼狈。在需要做出
判断的时候，不能感情用事，判断的基准是“大善”还是“小善”，
这才是问题的关键。
“情不为人”，同情他人，为他人多做好事，结果必然利人
也利己，这绝对错不了。我坚信这一点。
刚才讲到金钱贷借的问题。在战争时期，有个人曾经给
家父帮过大忙。有一天，这人的儿子来找我。那时，京瓷从
中小企业开始有了起色。他来到京都，对我说，他现在很困
难，想从我这儿借钱。因为我听说过他父亲对我父亲有恩，
于是就把钱借给他了。
但是，我既没有让他写借条，也没有问他的还款计划。
我觉得，那人的性格不可靠，表面上，我是借钱给他，实际
上，我是送钱给他，我压根儿没有打算让他还钱。后来，我
也没有催促他还钱，一次也没有。而他呢，也从此没有回应，
“没还钱，对不起”，连这样的电话也从没来过。但是，由于
我一开始就不准备他还钱，所以，我并没为此而烦恼。
到现在为止，别人向我借钱的事有过多次。因为年轻时
我考虑过这样的事，所以，名义上是借，实际上是送，这种
情况是有的。但是，以必须还钱为前提，我才肯借出，这种
情形一次也没有。因此，做了好事没有好报、反而遭人背叛
的事，在我身上一次都没有发生过。
有一次，一位公司员工的父亲遇到了麻烦，他们父子俩
一起深夜来到我家。那时我刚四十出头。当时，我仔细地询
问了事情的原委，最终断然拒绝了他们的请求。
“伯父，我把钱借给您是会害您的。我也许不了解您现在
困难到哪个地步，但我还是不能答应您。伯父，您要挺身接
受您现在面临的苦难，必须承担得住才行。”
另一方面，我也觉得自己有些冷酷，但是当时的决断没
有错。那位公司员工现在已是京瓷的干部，从事海外营业方
面的工作。他爸爸从那以后也重新振作了起来。他还跟别人
说，应该感谢我，多亏了那时我对

他的帮助和鼓励。
为了让人生更幸福，为了让经营更出色，希望大家多行
善事、多作对他人有益的事。
6．不要有感性的烦恼
过去的失败，反省之后就坚决把它忘掉，将精力投进新
的工作。
六项精进的最后一项是：“不要有感性的烦恼”。因为我自
己年轻时有过各种各样的烦恼，所以才会觉得这一条也很重
要。
担心、烦恼、失败等等，是人生的常事。但是，覆水难
收，总为已经的失败而悔恨，毫无意义。老是闷闷不乐会引
起心病，接下来
会引发身体的毛病，最终给自己的人生带来
不幸。不要让已经过去的事再困扰自己，心里要想新的事情，
新的想法要转移到新的行动上去，这一点很重要。
要对过去的事进行深刻的反省，但不要因此在感情和感
性的层面上伤害自己，加重自己的心理负担。要运用理性来
思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。
我认为，这样做就能开创人生的新局面。
工作失败，我们会很失望，很懊悔。但是，无论失望也
好，懊悔也好，失败了的事情不可能从头再来。后悔、烦恼
没有意义，这个道理即使明白，我们仍然会想：“那一点当初
如果做好了，就会如何如何……”等等，照样后悔，照样烦恼。
这个毛病要改。
已经发生了的事既然无法改变，就干脆地把它忘掉，将
全副精力投入到新的工作中去，这是最要紧的。
比如说，自己被卷进某个丑闻，遭遇道德和法律的追究，
不但本人倒了霉，还殃及了自己的父母、兄弟姊妹和自己周
围的人。发生这样的事，我们当然要深刻地反省，反省坏事
产生的原因，然后从内心发誓，今后再不犯同样的错误，革
面洗心，重新做人。这就行了，不要没完没了地折磨自己，
长期活在不名誉和失败的阴影里，意志消沉，这不好，没有
必要。
因丑闻而名誉扫地，受到这种打击之后，有的人身心崩
溃，以自杀了断。丑闻发生的原因，是过去自己犯下的罪，
也就是有“业”在身。这种“业”现在作为结果，遭到了周围人的
责难。这种时候，要充分反省，决不让同样的事再次发生。
与此同时，我们反过来要激励自己，让遭遇重创、身心交瘁
的自己重新站立起来，没有必要一蹶不振，老是跟自己过不
去。
不管怎样失面子，都要拿出勇气正视现实，重振旗鼓。
做了对不起家人、亲戚朋友，对不起公司的坏事，让自己脸
上无光，在社会上抬不起头来，即使发生了这样的事，在经
过认真反省以后，就要鼓足勇气，在跌倒的地方爬起来，不
要心灰意冷，总是痛苦个没完。
是擔雪老師的话拯救了我。
二十几年前发生的一件

事，让我至今印象深刻。
陶瓷与人的细胞具有亲和性。人的细胞对金属会产生排
斥反应。人的细胞可以在陶瓷表面上顺利繁殖，它不讨厌陶
瓷，却对金属敬而远之。
根据陶瓷的这种特性，在日本医学界医生们的支持配合
下，我们用陶瓷材料研制成功了人骨的替代品。最初是牙科
移植用品，我们与医学专家们一起研究开发陶瓷牙根，并成
功地付诸实用。此后，为腰关节损伤、不能行走的患者，我
们又开发出了人工股关节，得到厚生省的认可并开始销售。
使用陶瓷材料可以减少摩擦
，人工股关节的使用效果获得了
众多医学专家的好评，当时他们要求我们，接下来一定要研
制出膝关节。
虽然制作膝关节的呼声很高，但销售必须经过厚生省的
批准，为此，必须进行临床试验，然后将有关数据提交给厚
生省。然而，医生们都认为，陶瓷股关节效果非常好，已经
积累了几百个成功病例，同样，用陶瓷制作膝关节不会有任
何问题，如有问题，我们医生可以负责，为了那些因为膝关
节不好而痛苦的人们，请你们尽快开发出新产品。我们公司
的技术人员认为，既然如此，我们就应该研制人工膝关节，
提供给患者使用。
与人工股关节一样，膝关节的效果也非常好，订制人工
膝关节的要求源源不断，正当我们依照客人要求制作时，有
人写新闻稿投诉，报章杂志纷纷登载：“京瓷在没有得到厚生
省批准的情况下，销售陶瓷膝关节赚钱。在人命关天的医疗
领域，为做生意而销售未经许可的产品，这样的企业太缺德
了。”
这不仅有伤我个人的体面，而且媒体连日把矛头指向京
瓷公司，指责我们为赚大钱不惜以病人为诱饵。我们多次去
厚生省说明解释，并认错道歉。每当此时，媒体的电视摄像
机就摆开阵势，我低头道歉的样子连日出现在电视新闻之
中。在家族、公司员工以及周围的人群中我抬不起头来，我
的名誉、信用都受到了莫大的伤害。
我坐立不安，心里非常痛苦。那时，我想到了临济宗妙
心寺派圆福寺的西片擔雪老师。我想大家都知道的吧，前不
久他刚刚过世。那天我去拜访他，喝着老师泡制的抹茶，我
向他倾诉了自己的痛苦和委屈。
“稻盛君，之所以你会感受到这样的苦恼，那是因为你还
活着。如果你死了的话，就没什么苦恼了。正因为活着才会
有苦恼，这不是件好事吗？”
因为活着才会有苦恼，是这么个理儿，但是，他可是我
非常敬仰的老师啊，这时候他这么讲，我觉得有些意外。现
在回想起来，大概当时我也把自己的疑虑写在了脸上。
“稻盛君，虽然我不知道你过去积下了怎样

的罪孽，但是，
你积下的那些“业”以灾难的形式表现出来了。你现在倒霉，
这是你过去犯下的罪孽所致，这是一种因果报应，当原因招
致的结果发生时，原因也随之消失，就是‘业’消失了”。
“如果这种报应严重到要剥夺你的性命，那么，你的人生
就算告一段落，但是，稻盛君，你不是还活得好好的吗？京
瓷也还是一派繁荣景象。因为人工膝关节的问题，你受到了
严厉的批判，你感到痛苦和烦恼，但是，这种程度的挫折就
能把事情了结，就能将你过去的罪孽一笔勾销，稻盛君，该
庆祝一番才对啊！来来来，把酒斟
满，让我们一起干杯！”
当时我想，我如此苦闷，你却讲这些，未免不近人情。
可是，回家以后，我觉醒了，老师的话救了我。如果这种程
度的灾难就可以消“业”，就能勾销我的罪孽的话，那么，我
甘愿接受世间的非难和指责。接受就是一种忏悔，这是为了
清除自己身上的污垢所必须的，当我意识到这一点时，我的
心境豁然开朗，浑身有了力量。
灾难的发生，是自己过去犯下的罪孽的报应，如果不殃
及性命，到此为止的话，那反而是值得庆贺的事。这样一想，
摆脱烦恼，人就轻松了，可以将这事忘掉，转而在新的人生
旅途上坚强地、满怀希望地走下去。
对挫折和灾难抱上述正面的态度，才会有一个幸福的人
生。我多次向大家讲过这些道理。
这个观点非常重要。估计今后经济的不景气将越发严重，
销售货款无法回收，到手的支票不能兑现，等等，会发生各
种纠纷或灾难。超越这些障碍，不让感性的烦恼困扰自己，
朝前看，坚强地活下去，这才是最重要的。
“六项精进”这个话题我过去讲过。我年轻时给大家讲这个
话题，是讲我当时的切身体验。现在老话重提，一是因为经
济萧条正在向我们逼近，二是因为今天在场的，有很多是刚
刚入塾的塾生。我觉得，重讲我年轻时讲过的内容，是很有
意义的。
希望大家务必学习并实践这“六项精进”，使经营更出色，
让人生更精彩。