王阳明故居

各位领导：

现在我们来到的是全国重点文物保护单位王阳明故居。这儿呢是王阳明故居的门前广场。

首先，我们来看一下这座牌坊，牌坊上端写有“新建伯”三个大字,“新建伯”是王阳明在50岁时皇帝赐于的封号，当时家乡造了“新建伯”牌坊，立在现在的阳明小学前。上世纪60年代，牌坊被毁，幸好有人将新建伯的匾额封在学校的墙内，这才得以保存下来。而我们眼前这座牌坊是05年根据原有牌坊复建的。正中间的匾额就是原来的那块石材，所以他的颜色跟旁边的石材有很大的不同，因为是原件。在“新建伯”三个字的下面，大家可以看到26个小字：“特进光禄大夫柱国新建伯兼兵部尚书都察院左都御史王守仁”，这些都是王阳明在不同时期的官职与封号。再看一看牌坊背面，上书有“柱国”二字。“柱国”是古代的一种官名，有保护国都的意思。下面还有一行小字“弘治甲乙未科进士王守仁”。王阳明虽然只是进士，但其历史功绩远远超过其父王华在内的余姚明代的三位状元。

眼前这座铜像就是王阳明先生。其实王阳明并不是这样大腹便便的,他生有肺病,人形消瘦,此铜像是一座意像,意在显示王阳明先生的伟人风范。

大家请看，这是照壁，又称影壁，古时有“开门不见山”的风水理念，因王阳明故居面对着龙泉山，所以在门厅外加筑了照壁。现在请大家随我入内参观。

明成化八年，王阳明出生于此，并在这里度过了童年时代。故居占地5000多平方米。主体建筑坐北朝南，以中轴线为标准依次为照壁、门厅、轿厅、仪门、大厅、主楼，除此之外东西厢房。在故居里面布展了关于王阳明的三个陈列厅及阳明时代的一系列的复原陈列。请往这边走。

现在我们眼前看到的是轿厅，古代南方有一定身份的人陆路出行都是坐轿子的。所以这里放置有一顶便轿，平时，轿厅只开边门，有重要客人来访时才开启中门。

各位请随我入内参观。这扇门叫做仪门，礼仪的仪。仪门在明清时期非常的盛行，大户人家宅院一般都建有仪门，在故居当中是以砖雕门楼的形式出现，上面雕刻的是中国的传统图案，我们可以进去看看。各位请抬头，这上面雕刻的是我们的吉祥图案福、禄、寿、喜。这是清代的原件，在文革期间，他们非常有保护意识，用石灰蒙起来，之后敲掉，原貌呈现。

我们眼前看到的就是大厅，大厅的主要功能是接待重要客人以及举行婚、丧、祭祀等重大礼仪活动。一般情况下大厅是不开启的，有大事情时才开启。请看，大厅正中悬挂着一幅画像，这幅画像是王阳明先生本人的画像，从画像上看他非常的消瘦，颧骨突出，神态严

肃，这个形象可以说是非常接近他本人的，画像是重绘本，原件藏于市文保所。画像上方我们可以看到四个大字：“吾心光明”，这四个字是甲骨文，取自于王阳明先生临终遗言“吾心光明，亦复何言”。意为“我的内心世界是光明磊落的”。我们请抬头，这里还有一块匾额，“真三不朽”，真三不朽是清代的文人王士侦对王阳明非常确切的评价，他说王阳明真正做到了三个方面的永垂不朽，分别是“立功、立德、立言”，为明代第一流人物。大厅的建筑总的来说就是一个明代建筑，经过反复修缮流传至今的。各位领导，现在我们去参观东厢房。

这儿呢就是东厢房了，首先看到的是王阳明父亲王华的书房，王华是余姚明代的“三状元”之一，曾经做过南京吏部尚书等职务。★这是一个小型的家塾，王华对王阳明的学习历来是非常的严格的，从小在家里就设有家塾，供其与家人研读四书五经。★这是一个小型画室，是文人墨客来到他们家提诗作画的交流场所。★这一间是王阳明爷爷的休息室，一般是读书之余用来品茗会友的。王阳明的爷爷王伦人称竹轩公，因所居四周皆种有竹子，且时赞咏，因而得名。他的爷爷当时是我们浙东、浙西一带大户人家的家庭教师，培养出了不少的优秀学生。好，接下来让我们去参观王阳明出生的地方--瑞云楼。

我们眼前看到就是瑞云楼了，相传王阳明出生时有神仙瑞云送子的故事，因而得名。据说王阳明在他母亲的肚子十四个月，仍未出生的迹象，有一日他的奶奶梦到一神仙驾着瑞云将一个孩子送到她怀中，醒来看到她媳妇房中有红光笼罩，一小儿啼哭落地，这小儿就是王阳明，他的爷爷根据这个梦境就给他取名为王云。但是王云一直未开口说话，直到他的父亲好友到家中看到小阳明，说这名字取太大了，云字在古代有说的意思，道破了天机，随后将其改名为王守仁，之后便开口说话了，而且小小年纪还能出口成章。各位领导请往这边走。

现在我们来到的是王阳明先生的生平事迹陈列厅，这幅是王阳明的木刻雕像。王阳明，名守仁，字伯安，号阳明，出生于余姚。是我国明代著名哲学家、教育家、军事家。大家请看一下这边，这是王氏的世系简图，王阳明的祖先最早是南宋时迁到余姚定居的。★这是王阳明的三位长辈，六世祖王纲，祖父王伦和父亲王华，这部分是王氏族谱。★这边，我们在这个列表里可以看到1499至1529，王阳明的做官情况。★这两幅图片，上面这幅是王阳明28岁中进士后，家乡人民给他立的进士会魁牌坊；下面这幅是王阳明被封为“新建伯”后所立的牌坊。★这是他历年的行迹图，我们看到这些红色的小灯就是王阳明曾到过的地方，由此也可以看出他主要的活动地带呢是在南方地区。

大家请看这边，这里介绍了王阳明在余姚活动情况。这幅呢是他出生时的场景图。★这里有一块匾额，“古瑞云楼”，是真迹。★王阳明从小就认为“登第”不是最重要的，“学圣贤”才是第一等事，所

以王阳明从小就拜名儒陆恒为师，其亲笔题写了“理学旧居”匾额。★王阳明长年在外，心呢非常记挂家乡，多次回乡省亲、祭祖、讲学，在家乡留下了不少足迹。于龙泉寺结诗社，在四明山揽胜时写下了《四明观白水二首》诗。“家传词翰”这是王阳明送给其学生黄骥的门前匾额，这个原件在梁弄，这是一个拓本。★这是王阳明为祭奠被宦官王振陷害的刘球所题的“祭忠台”刻石，这一石头现在还在龙泉山上。★这两位呢是王阳明余姚籍的谪传弟子。★这张列表上的是王阳明部分余姚籍弟子。这是王阳明在江西赣州写给父亲王华报平安的家书。★这一份呢是王阳明在绍兴时写给弟弟们的书信。

这个展厅主要是介绍了王阳明在四个方面的成就。首先我们来看第一部分：心学思想。当然王阳明哲学思想并不是一蹴而就的，而是经历了三个阶段。★第一阶段是通读了朱熹之学。他按照朱熹的“格物穷理”，对着竹子做了七天的“格物”，却一无所获，于是他感到朱熹之学说不可信。★第二阶段是研究佛学和道学。33岁时，王阳明与当时的哲学家湛若水一见如故，受他影响，他的思想又从道学回归到了儒家。这就是湛若水，这个场景描写的是王阳明与湛若水交流学问的场景。★第三阶段是他创立了阳明学说。 35岁是王阳明一生的转折点，他为救戴铣等言官得罪当时得宠的宦官刘瑾，被廷仗四十，贬到贵州龙场担任驿丞。这张图描绘的就是王阳明被廷杖的场景。当时，王阳明到贵州龙场后没有居所，于是就找了这样一个山洞来居住，并取名为“阳明洞”。并且在另一个溶洞里面，研究起易经，将这个溶洞称之为“玩易窝”，正是在这个玩易窝内，他命人用石头打造了一口棺材，他在棺材里面体验死亡的感受，终于悟出了他的人生哲学体系，提出了“知行合一”。我们来看一下“知行合一”的理论。他认为，这个“知行合一”的“知”是有两层意思的，一层是知识，一层是良知。在知识的层面上，他强调任何知识的获得必然是个“行”，也就是实践的过程，知识和实践是无论如何是不可离的，那在良知的层面上，他则又强调，任何良知必须通过我们的行为实践来表达和体现，这就是他经历人生第一场磨难后所悟出来的人生哲学。我们来看下他人生当中的第二场磨难，历史上称它为“忠泰之难”，在正德十四年的时候，王阳明平定宸濠之乱，立下大功，但是遭到当时的宦官张忠、许泰的陷害，诬陷王阳明与朱宸濠相互勾结，这才打赢了仗，那这当然是无中生有，也就是这次磨难反而促进了他心学体系的成熟和完善，从而提出了“致良知”这个学说，在他认为，这个“良知”就是指我们的本心、本性，那“致良知”意思是我们不仅要意识到自己是有这个良知，而且要把这个良知贯彻到生活当中，通过我们的思想、语言、行为去做一个真正有良知的人。“知行合一”和“致良知”就是王阳明心学思想的重要理论。

大家请看这儿，王阳明还是一位杰出的教育家。他既从政，又兴

学、讲学，大力传播其学说，弟子遍天下，他的嫡传弟子达到了三四千之多。在这张列表上我们可以看到的是王阳明在二十一处讲学的地方。这些图片就是其中十二处，像湖南的岳麓书院、庐山白鹿洞书院，在明朝来讲也是非常有名的。

刚才我们看到的是王阳明在教育和哲学上的成就，接下来们来看他在军事上的成就。首先是他早期的三场战役，第一场是在正德十二年，平定了福建漳南一带的山民暴乱，在平定这场暴乱之后，他奏请朝廷建立了福建省平和县，通过建县来维护当地的治安，从而在根本上杜绝山民暴乱，这也是他治政理念的体现。第二场战役是征战了江西的部队，同样在平定之后奏请朝廷建立了江西崇义县。以及第三场战役是征战了广东琍头的部队，在平定之后奏请朝廷建立了广东和平县。我们看一下这棵古榕树，相传是王阳明亲手所种，至今已经有500多年的历史。接下来我们来看一下王阳明在人生当中最大的一场战役，也就是平定宸濠之乱。朱宸濠是明太祖朱元璋的五世孙，那他用了十几年的时间来蓄谋造反，在正德十四年的时候他起兵造反，当时王阳明正好在赶往福建的途中另有要务，他听说朱宸濠起兵造反之后，认为这态势关乎天下安危，所以他一边上书给朝廷，一边毅然往返江西平叛去了，大家都知道由于古代交通的不便利，他的这个上书其实是没有得到朝廷及时的反馈和任命，那他的行动也可以是认为是擅自做主，先斩后奏，这为他后来遭遇忠泰之难埋下了一个定时炸弹。当时朱宸濠身边有18万之多的军队，而且个个都是训练有素的，但是王阳明的军队不足3万，所以王阳明采取了一个“围魏救赵”的战术，仅用了35天的时间，就在江西的樵舍鄱阳湖活捉了朱宸濠，也就是这场胜仗让他被封为了“新建伯”，新建二字取自南昌新建县的县名，也就是这个县的税收收入可作为王阳明是俸禄。好，接下来让我们来看一下王阳明人生当中最后的两场战役，在嘉靖六年的时候，他出征广西思田，在这场战役中他不费一兵一卒，不流一滴血就平定了，仅用了一个安抚的策略。次年，他又平定了广西八寨、断藤峡之乱，那跟刚才广西思田之乱的不同，这里的贼寇更加的猖狂、顽固，所以在这场战役中，王阳明主要采取的态度是坚决剿杀，从而完成了他人生当中最后一战。自征战两广之后，他的身体也是每况愈下，所以他告病回乡，但不幸的事，在回乡途中，不幸逝世了。★这一部分介绍了王阳明在平定战乱后为当地百姓所做的一些事情。

接下来我们参观第四部分，这里介绍了王阳明在文学书法方面的成就。他的书法出师“二王”，王羲之和王献之，但又独树一帜，像他的邢台手记、小楷手记。那这幅画是他流传于世的唯一的一幅画作，在台北的故宫博物院。★在《古文观止》散文集中就收录了王阳明非常重要的三篇文章，《象祠记》、《瘞旅文》、《尊经阁记》。在明代来讲，一位名人有一篇文章收录在里面是非常多的，而王阳明一个人就有三

篇，成为当时入选文章最多的一人。。好，各位领导请往这边走，随我去参观下一个展厅。

这个展厅主要介绍了王阳明全国各地的弟子，据不完全统计王阳明的嫡传弟子就要三千到五千人之多，后来就根据这些弟子在全国各地的分布以及他们的思想和学术之间的差异，就将他们分为了八个门派。那我们一一的来了解下各个门派及其代表人物。首先来看一下浙中王门，浙中王门是指我们浙江的王门后续。区域主要包括当时的绍兴府、金华府，以及衢州府等地，代表人物就是这位徐爱先生，他还是王阳明的妹夫，可惜的是他英年早逝，31岁的时候就不幸过世了。他和王阳明的另外一位大弟子钱德洪，两个人共同编写了《传习录》，来记录王阳明的言行。钱德洪先生也是王阳明的得力高徒，一生追随他多年，而且他跟王阳明之间还有一个巧合，他也是出生在瑞云楼，并且他写有《瑞云楼记》，那浙中王门的其他代表人物还有这位王畿，提出了“四无说”。这位徐渭，绍兴人，明代著名书画家。这边请，我们来看下江右王门，江右王门主要是指江西的王门后续，那江西是王阳明生前主要的活动地之一，江右王门的开山祖就是这位邹守益先生。其他代表人物还有被他称之为“小秀才”的欧阳德，这位官至兵部尚书的聂豹，这位“东林党三君”之一，为人非常耿直的周元彪。接下来来看下南中王门，流行于江苏安徽一带，因为王阳明以及他的很多弟子都在江苏的南京做过官，所以对这一学派的发展和形成具有一定的影响力，那南中王门的代表人物有这位黄兴曾，是一位农学家，《》、《》都是他写的。这边还有一位非常著名的人物徐阶，官至内阁首辅，是王阳明的再传弟子，他的老师就是刚才简单提到的聂豹。接下来我们来看下楚中王门，主要是湖南、湖北一带，楚中王门代表人物有这三位，蒋信、冀元亨、胡和，胡和先生是苗族人，为人也是非常的耿直，不喜欢做官，坚持在自己的家乡办学。接下来看下北方王门，流行于山东、河南等地，像穆孔辉是阳明心学在山东传播的第一人，但是他把心学和佛学中的顿悟结合在一起，认为学阳明而流于禅，还有这位南大吉做过绍兴知府，这个大禹陵就是他题写的。这边请，接下来我们看一下所有学派当中最特殊的一个学派，就是这个泰州学派，那泰州学派是明代中后期崛起的，起源于江苏泰州地区的一个学派，这个学派的特色就是在社会的下层传播王学，主张百姓日用即道其良知，这个泰州学派的代表人物就是这个王艮先生，他就提出来百姓日用即道，肯定老百姓的物欲，并且认为良知本来就不加修为，率性而行即可。这边请，在这个展厅的最后，我们来看一下王阳明在晚年的时候所提出来的四句教，就是这边幻灯片上所放映的，“无善无恶是心之体”、“有善有恶是意之动”、“知善知恶是良知”、“为善去恶是格物”，什么意思呢，王阳明认为人一生下来，我们的心体是没有善恶之分的，但是常人之心不可能没有受到私欲的阻隔和

昏闭，那一旦遇到这些，我们的意就有了倾向性，那就有了善，有了恶的区分。比如有些人好名、好利之心，那这种追逐名利之心都可能丈比我们的良知，使得我们的至善之心不能充分的体系出来。但是王阳明又认为每一个人心中都是有那一份良知存在的，那我们依着自己的良知自能见善思齐、见恶能改，自然是能分辨什么是善的，什么是恶的，在知道了什么是善的、什么是恶的之后呢，王阳明最后就提出来用“格物”来为善去恶，那什么是格物呢，在他认为这个格物就是正心，端正自己内心的念头是反省、内求的过程，这也是他跟朱熹之间的格物的很大区别，朱熹是格外在的，王阳明却是格内在的。这就王阳明对其一生的学说所做出的精辟的总结，高度的概括。这个展厅就到此结束，让我们参观下个展厅。

现在这里是西厢房，这里有王家主人的厨房、饭厅，还有一个小型的佛堂复原陈列。这是王阳明妹妹的绣房。这是王阳明的棋室，王阳明自幼对琴棋书画情独钟，尤其是对下象棋。这里呢是王阳明的起居室。这是西花厅，也是一个会客室。

“知行天下”，这个主要介绍了王阳明思想在全世界范围内的一些影响。像在明清时期他的许多弟子以及地方官员在全国各地建立了阳明书院以及阳明祠纪念塔。像到了近代，鸦片战争之后，随着中华名族危机的日益深重，王阳明的思想又受到了追捧，像这边的革新派人士魏源、康有为、梁启超，还有国名党人士孙中山、蒋介石，那他们都非常推崇王阳明的思想学说，那特别是蒋介石先生，这张图片就是他和妻子宋美龄在贵州考察时所拍下是照片，像这个知行合一的手记也是他亲笔题写的。在台湾台北有一座阳明山，其实原名叫做草山，是蒋介石改名的。他最后一个也是最大的一个行馆也是以他命名的，叫做阳明书屋。那中国大陆主要是从20世纪80年代开始，对他的研究比较多，像浙江地区和贵州地区研究的比较多。在全国各地有许多王阳明的雕像以及以他名字命名的桥梁、组织、学校。除了在国内非常的重视王阳明，在国外也非常推崇他的思想，特别是在日本，日本阳明学说的开山鼻祖就是这位中江藤树先生，那他在37岁的时候他从朱学转向王学，在他的纪念馆里还有王阳明的雕像。现在日本阳明学的领军人物有这位冈田武彦先生。各位这边请，除了日本，还有朝鲜欧美地区，朝鲜主要是这位郑齐斗，韩国阳明学派的开创者。欧美地区的发展主要得益于一些华人的努力。那当然，现在习总书记也非常肯定王阳明的思想，这是他13年所提出来的“以知促行，以行促知，做到知行合一”。以及在今年习总书记多次提到王阳明的思想。

我们的参观就到此结束了，谢谢各位！

南怀瑾解读王阳明的心学

南怀瑾解读王阳明的心学 提到中国文化儒释道三家，必须提到一位明朝大儒，王阳明，他的本名叫王守仁，阳明是他的号。这位很有学问的大儒是浙江馀姚人，他的思想就是有名的“阳明学说”，影响非常深远。他在明朝的历史上，功业很大，也很了不起。他的学说影响到后来日本的文化革命——明治维新，建立了这一百多年来的新日本，明治维新一开始採用的完全是阳明哲学，这在日本史及国际史上都很有名。明治维新採用了阳明哲学的什么观点呢？“知行合一”，即知即行，即行即知。人的知识跟行为常常配合不起来，知是知道，行却做不到，即知即行是很难的。讲到知行的问题，在一百年前推动革命的孙中山，也有他的哲学理论，你们没有看过，叫“孙文学说”，里面提出“知难行易”与“知易行难”两个方面。譬如现在科学昌明，到今天我们都晓得电灯一按开关就行了，很容易，这是行易，但是电的来历、电的原理你不知道，“知难行易”，这是一方面。另一方面他提出“知易行难”，理论很容易知道，像大家坐在这里讨论人性问题，人性怎么来的？人怎么会投胎变成人？人死后有没有灵魂？有没有天堂或地狱？有没 有西方极乐世界？未来有没有一个生命？每个人心里都有 感觉，但是“行难”，永远不知道。这是“知难行易，知易行难”。回转来讲阳明哲学，他在人生的教育作用上，提倡即知即行、

知行合一，大大影响了中国明朝后期和后来日本的明治维新。我为什么提到他呢？因为诸位问的问题，就是他所说的教育问题。王阳明的著作颇丰，最有名的一本书是《传习录》， 讲作人做事的学问，过去六七十年前在中国很流行，蒋介石先生在黄埔军校也是讲阳明学说，黄埔的同学每人身上都有一本《传习录》。我经常笑说，你们每人都有一本，但是大 概没有人好好翻过。 王阳明当时讲学也同现在人一样，提出了人性的问题。他最有名的是四句教，很重要。第一句，“无善无恶性之体”，他 认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的，根据中国儒家的 文化，他和“人之初，性本善”的思想不一样。第二句话，“有善有恶意之动”，意是思想的作用，我们的思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃一个东西，该吃不该吃，吃了以后有没有好处？或者知道是有毒的就不吃了，就是善恶的问题了。第三句，“知善知恶是良知”，我们人生下来天生有个知 性的作用，这个知性是本性第二重、第三重的作用。“良知良能”这个名词是什么人提出的呢？是孟子提出来的。孟子提出两个东西，一个叫良知，一个叫良能，同本性没有关系，他说譬如我们看到一个人掉进河里，这个时候不管坏人也好，恶人也好，任何人都很着急，都想去救他，这是良知良能的作用。我现在岔过来，引用《孟子》来解释王阳明的话，知善知恶这一知是“良知”，就是我们现在普通人讲的天地良心，

《致良知是一种伟大的力量》——学习王阳明心学感悟

《致良知是一种伟大的力量》——学习王阳明心学感悟 立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗 权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福 建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。 立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一. 我工作多年来，人生经验也渐渐丰富起来，各种起起落落后，对 心学所揭示的强大智慧更加叹服，他所提倡的致良知、知行合一足以 让人心定神明，让自身源于良知的本能智慧显露出来，对外在事物能 觉察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。要明白心学的 全部奥秘是要孜孜不倦的追寻的，但心学的一个好处就是你不一定要 等到把整个心学理论都搞懂了才能能运用，只要你对其中的某一部分 理论或处事方法有感悟，就可以在实际生活实践。以我自身为例来说， 知行合一这四个字所倡导的知与行的有机结合，内心与行动的一致性， 近年来就一直指引着我，俗话说说得一尺不如行得一寸,现在社会的 浮躁，个人对成功的渴望，很难让自己静下心来实实在在的去做事， 常常在懊悔自己的自控力，为自己的失败气馁时，多对照一下自己 知与行,感受自己内心的追求，往往能让自己找到行动的方向。 心学的著作《传习录》中写道：夫学、问、思、辨、笃行之功， 虽其困勉至于人一已百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾之 良知而已。意思是他认为学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽 然有的的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但只要尽自己的心 中的良知，努力到极致，也可致达彻悟本性，明了宇宙规律的功夫。

也就是说天才其实也是努力致极致的结果，而欲达极致，就必须全力以赴。 先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导“知行合一”，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，做到“知行合一”。

2015年明史十讲阳明心学与异端思想(上)课后答案

阳明心学与异端思想（上）已完成 1 王阳明质疑朱熹理学，提出“小疑则小进，大疑则大进”。我的答案：× 2 朱熹的理学在其生前受到了很大的打击和非议。 我的答案：√ 3 西方的学者认为西方世界的（）可以和朱熹相提并论。 ?A、培根 ?B、托马斯阿奎那 ?C、马丁路德 ?D、康德 我的答案：B 4 陈献章提出对朱熹理学的质疑。 我的答案：√ 5 最早在什么时代朱熹的理学被奉为正统思想？ ?A、南宋 ?B、北宋 ?C、明 ?D、元 我的答案：A 6 四书集注的作者是（）

?B、孟子 ?C、朱熹 ?D、庄子 我的答案：C 7 中国古代的四书不包括（）。 ?A、论语 ?B、孟子 ?C、大学 ?D、礼 我的答案：D 8 王阳明的学说叫做理学。 我的答案：× 9 提出“不必以孔子之是非为是非”的是： ?A、陈献章 ?B、李贽 ?C、方以智 ?D、王阳明 我的答案：D 10 “简易直接，明白四达”是（）对王阳明学说的评价。 ?A、王国维 ?B、钱穆

?D、冯友兰 我的答案：B 11 对于《水浒》人物，李贽赞扬“真忠义，真好汉”的是：?A、宋江 ?B、武松 ?C、李逵 ?D、花荣 我的答案：C 12 李贽把“千百余年，而独无是非者”的原因归咎于迷信：?A、孔子 ?B、朱熹 ?C、董仲舒 ?D、王阳明 我的答案：A 13 以下哪一个不是王守仁观点： ?A、心内无物 ?B、心外无理 ?C、向内用心 ?D、不加外求 我的答案：A 14 朱熹认为，“理”先于（）而存在。

?B、欲 ?C、气 ?D、化 我的答案：C 15 王阳明注重的“顿悟”契合于：?A、法相宗 ?B、三论宗 ?C、禅宗 ?D、律宗 我的答案：C 16 西方学者将朱熹比作基督教的：?A、马丁路德 ?B、托马斯·阿奎那 ?C、圣奥古斯丁 ?D、约翰·加尔文 我的答案：B 17 下面哪一部书不是李贽的著作?A、《藏书》 ?B、《传习录》 ?C、《焚书》 ?D、《续焚书》 我的答案：B

王阳明心学-认识阳明学来探险你的人生单元答案

王阳明心学认识阳明学来探险你的人生单 元答案 令狐采学 第一章:到底谁是王阳明 1 【单选题】(2分) 王陽明出生在餘姚自家的什麼樓？ A. 祥風樓 B. 夢神樓 C. 瑞雲樓 D. 吉雲樓 2 【单选题】(2分) 誰殺害王綱卻釋放其兒子王彥達？ A. 曹操 B. 晁錯 C??曹賈?? D??曹真

????【单选题】分????王世傑曾被推薦到哪裡擔任貢生？ A??北京國子監?? B. 長安太學堂 C. 洛陽國子監洛陽國子監 D. 南京國子監 4 【单选题】(2分) 王倫特別愛拿什麼植物做為期許？ A. 蓮花 B. 松木 C. 竹子 D. 梅支 5 【单选题】(2分) 王華拆掉亭樓窗板乘板渡什麼江？ A. 淡江 B. 漢江 C. 香江 D. 湘江

6 【单选题】(2分) 王華如何回應富翁「欲借人間種」的想法？ A. 勉納世間情 B??恐驚天上神?? C??不擾生活禪?? D??難卻凡人欲?? ????【单选题】分????陽明覺得如何體會到「當見山高月更闊」？ A??人眼大如天?? B??人臉大如月?? C??人心大如天?? D??人腦大如月?? 1 【单选题】(2分) 陽明覺得到底什麼是「天下第一等的事」？ A. 讀書娶得美眷

B. 讀書榮登科舉 C. 讀書可當大官 A??烏鴉?? B??貓頭鷹?? C. 狐狸 D. 太歲 3 【单选题】(2分) 陽明曾經夢見自己來到什麼廟宇？ A. 威武將軍廟 B. 車騎將軍廟 C. 靖海將軍廟 D??伏波將軍廟?? ????【单选题】分????陽明曾效法諸葛亮上書什麼策對？ A??保安策?? B??平安策?? C. 治安策

王阳明与心学的基本解读

王阳明与心学的基本解读 作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是比比皆是的几位既有"立德"、"立言"，又有"立功"人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬佩，可见其伟大之人格魅力。说起王阳明就不能不提及他的先辈--象山先生陆九渊，王阳明继其学说思惟说发展起来的心说与陆一道所形成的陆王心学，成为独一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思维产生了宏大冲击跟影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。陆九渊乃公认之蠢才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而遥远的心灵揣摩："天地何所穷际?"苦思冥想，以至不食不睡，最后其父不得不动用父亲的威望喝止他。--另一天才屈原提出类似的问题，大略已而立了罢。然而陆九渊自然不会再走父辈传统的老路，有时候虚的可以决议实的，代表传统的父辈可以喝止昆裔，却不能禁止转变后辈的思维。九渊的疑团横亘心中十年，待看到古书"宇宙"二字之注解："四方高低曰宇，古往今来曰宙"时，乃大悟，冲动道："本来无穷。人与万物，皆在无穷之中"。--后王阳明也有相似与此之龙场悟道，可谓与陆"一脉相承"。这虽只是事实性断定，但亦隐然包括了在无限中即无穷的勇敢推理，他拿起笔来，又加一句："宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。"假如说在一个天人合一观点地久天长深刻人心的国家，冒出这样的话来只是离奇不算革命的话，他下面两句就是石破天惊的新口号了："宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。陆暮年之时这样说明我心即宇宙："万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。""人须闲时纲要思量，宇宙之间如斯辽阔，吾立身其中，须大作一个人。"此之"大作一人"，非是自卑狂，而是进入与天地合德的境界，于是此时之心学，恢复了早期儒学阳刚雄壮的人生姿势，恢复了儒学的"大丈夫"风度："仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！"确切无他这般人。陆九渊不象朱熹那样遍寻明师博采众家之长，而是旱地拔葱式的突起，超出其是风行的所有，师古--直承孟子的心性论；师心--发现自己的本心，于是开"心即理"之说，震动天下，并被王阳明发挥光大。心学之一大特色等于"裁减法"：找着善根良心，而后让它象核裂变式的、极限挥发，灵魂深处暴发革命。所有在陆九渊为心学打下一个基本后，开端了艰苦的摸索"善根"的进程。他自认为不陆的天纵之才，所以也似朱熹那般，遍访名家，盼望得其心道，然而结果每每令他扫兴：所遇"名贤"，十有八九皆以程朱为儒家正统，推崇"知而后行"得"陈腐理论"，王于是叹道："都是些举子学，不是身心学。"直到十八岁那年他遇到了名儒娄一斋。娄是明初著名理学家吴与弼得学生，但虽以朱学为正宗，却也有心学之偏向。娄氏向王讲了"圣人必可学而至"的儒学通则，正搔着王的痒处，"遂深契之"，发生了断定他的致力方向的、指导迷津的作用。后娄之女嫁于宁王为妃，受起连累而亡，阳明以礼葬之，也算报了点拨之恩。后代认为，即便娄一斋不是阳明心学发端之人，亦起了主要作用，因娄的同门--吴与弼的另一学生谢西山就曾提出过"知行合一，学之要也。"而后来王在娄之引荐下到临川"朝圣"见吴时，亦一定听得此论。以后数年，阳明入宦，浮沉十数载终于获罪下狱,手表品牌排行榜:后又被当时因正德皇帝一句不耐心的："些许消散，你自己考虑即可，何必扰朕"而得熏天势力的刘瑾发配到贵州龙场--一个个别舆图查不到的说是驿站其实更近似于动物世界的偏远所在，据说在此设驿，非是为了军事目标，仅仅源于刘瑾之一个梦幻。对阳明来说，这里切实不比监狱好多少，之于北京城，气象做作没得比，况且少了许多可以"论道的狱友"。然而被抛到这种绝地，全部世界却变得单纯了--变成了"人与天然"的关联，于是阳明被抛回"初民社会"，能够天天思考诸如"从哪里来，到哪里去?"这样最基础的哲学识题。在每一天都要阅历生逝世之境且早已经由死里逃生的情形下，--先受杖刑，后遇杀手，阳明终于晓得什么叫做"置之死地而后生"。置之死地而后生。在军事上，这兴许只是一句鼓励士气的大话，但在生存哲学，生存智慧的锻炼创

智慧树知到《王阳明心学认识阳明学来探险你的人生》章节测试答案

智慧树知到《王阳明心学认识阳明学来探险你的人生》章节测试答案 第一章 1、王陽明出生在餘姚自家的什麼樓？ A:祥風樓 B:夢神樓 C:瑞雲樓 D:吉雲樓 答案:瑞雲樓 2、誰殺害王綱卻釋放其兒子王彥達？ A:曹操 B:晁錯 C:曹賈 D:曹真 答案:曹真 3、王世傑曾被推薦到哪裡擔任貢生？ A:北京國子監 B:長安太學堂 C:洛陽國子監洛陽國子監 D:南京國子監 答案:南京國子監 4、王倫特別愛拿什麼植物做為期許？ A:蓮花

B:松木 C:竹子 D:梅支 答案:竹子 5、王華拆掉亭樓窗板乘板渡什麼江？ A:淡江 B:漢江 C:香江 D:湘江 答案:湘江 6、王華如何回應富翁「欲借人間種」的想法？A:勉納世間情 B:恐驚天上神 C:不擾生活禪 D:難卻凡人欲 答案:恐驚天上神 7、陽明覺得如何體會到「當見山高月更闊」？A:人眼大如天 B:人臉大如月 C:人心大如天 D:人腦大如月 答案:人眼大如天

第二章 1、陽明覺得到底什麼是「天下第一等的事」？A:讀書娶得美眷 B:讀書榮登科舉 C:讀書可當大官 D:讀書學做聖賢 答案:讀書學做聖賢 2、陽明繼母趙氏的臥室裡出現什麼不祥生物？A:烏鴉 B:貓頭鷹 C:狐狸 D:太歲 答案:貓頭鷹 3、陽明曾經夢見自己來到什麼廟宇？ A:威武將軍廟 B:車騎將軍廟 C:靖海將軍廟 D:伏波將軍廟 答案:伏波將軍廟 4、陽明曾效法諸葛亮上書什麼策對？ A:保安策 B:平安策

C:治安策 D:心安策 答案:平安策 第三章 1、陽明對誰「赤手挽銀河」的膽識有著嚮往？A:劉基 B:徐達 C:藍玉 D:于謙 答案:D 2、土木堡事變哪位皇帝親徵卻被俘？ A:明英宗 B:明景帝 C:明孝宗 D:明憲宗 答案:A 3、于謙曾寫哪首詩表達自己粉身碎骨心情？A:石頭吟 B:水泥吟 C:骨灰吟 D:石灰吟 答案:D

王阳明的教育思想

王阳明的教育思想 一、生平和教育活动 王阳明（1472-1528年），本名王守仁，字伯安，浙江余姚人。因为他曾在阳明洞读书、讲学，自称为阳明子，后世学者称他为阳明先生。 王阳明出身在官僚家庭，父亲王华官至南京吏部尚书。他考中进士后，历任各种地方官职。在任官期间，多次镇压农民和少数民族的造反起义。同时他又认为："破山中贼易，破心中贼难。"于是所到之处，制定规约，开办社学、书院，并亲自讲学。正德三年（1508年），因得罪宦官刘瑾被贬到贵州龙场，在那里开创龙冈书院，从事讲学活动。次年，又到贵阳的书院讲学，开始倡导"知行合一"说。正德十三年（1518年）他在江西任官期间，修建濂溪书院并讲学其中，又集门人于白鹿洞书院。后又在浙江设立稽山书院。明中叶后书院兴旺，与王阳明积极倡办书院有直接关系。 王阳明年轻时信奉程朱理学，但在修行中对朱熹的为学之道产生了怀疑。他最终领悟到，"理"就在我心中。于是与程朱理学分道扬镳，转向承袭陆九渊的"心学"，后人将他们的思想合称陆王心学，成为理学中的重要派别，具有主观唯心主义的色彩。王阳明死后，他的弟子后学继续传播和发展阳明学，虽然在政治地位上取代不了程朱理学，但在思想界的影响巨大，而且远播海外。 王阳明的语录、文录、杂文，由其弟子汇编成《王文成公全书》（也称《阳明全书》）。其中反映其教育思想的主要是《传习录》。 二、"致良知"的教育目的 王阳明的教育思想是以他的主观唯心主义的"心学"为基础的。他认为，万事万物都是靠心的认识而存在。万事万物都不在心外，而在心中。所以他不承认有客观存在的"理"，认为"心即理"，这就是王阳明哲学思想的核心，万事万物及其运行规律，以至人类社会的各种道德规范，都是心所固有的，是由心派生出来的。 而心的本体就是"良知"。良知是道德生成的根本及为人的本质所在，良知就是天理。圣人之所以为圣人，是因为天理纯全，良知常在。而一般人的良知常被物欲、邪念所蒙蔽，就象明镜常为尘埃蒙蔽而失去明亮一样。除掉物欲、邪念，也就是做为善去恶的工夫，从而恢复本心，这就是"致

王阳明《传习录》重点讲义资料

40种人生大智慧 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以 自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学 教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明心学最高概括之“四句教” 此心光明，亦复何言。 ——王阳明临终遗言 以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。 1、欲修身，先养心 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？ 心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？ 人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心， 不明白万事以修心为先的道理。 2、不忙不乱，不焦不躁 天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？ 天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？ 人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的

王守仁的哲学人生

王守仁的哲学人生 作者秦子威 院系材料科学与工程学院学号 08120080 指导教师吴立群

王守仁的哲学人生 学生：秦子威指导老师：吴立群 内容摘要：明朝中叶的王守仁是明朝史上（或者说整个历史上）罕见的全能大儒，他通过自己 的历练和对生活的理解，提出了著名的“知行合一”理论，开发了影响世世代代的心血。王守仁的整个人生是哲学的人生，教会我们的更是人生的哲学。 关键词：王守仁哲学知行合一心学 Wang Shouren's philosophy of life Abstract：The middle of the Ming Dynasty in the history of Wang Shouren is the Ming Dynasty ( or the entire history ) rare all-around Daru, through his own experience and understanding of life, put forward the famous" the unity of knowing and doing" theory, developed the influence of generations. Wang Shouren's entire life is the philosophy of life, teach us more is the philosophy of life. Keywords: Wang Shouren philosophy Knowledge and action should go hand in hand Psychology

王阳明名言带译文 王阳明的十大经典语录

王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。 以事言谓之史，以道言谓之经。 【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。 人须在事上磨，方能立得住 ;方能静亦定、动亦定。 【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事? 善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。 悔悟是去病之药，然以改之为贵。 【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。 与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。 【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。 圣人亦是学知，众人亦是生知。 【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。 读书作文安能累人?人自累于得失耳。 【译文】读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。 【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。 目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。 【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。 本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。 【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。 古人之学，切实为己.不徒事于讲说。 【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。 时习之要，只是谨独。 【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。 人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。 【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。 此心之良知，昭然不昧，万古一日。 【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。

王阳明心学-认识阳明学来探险你的人生单元答案

王阳明心学-认识阳明学来探险你的人生单元答案 第一章:到底谁是王阳明 1 【单选题】(2分) 王陽明出生在餘姚自家的什麼樓？ A. 祥風樓 B. 夢神樓 C. 瑞雲樓 D. 吉雲樓 2 【单选题】(2分) 誰殺害王綱卻釋放其兒子王彥達？ A. 曹操 B. 晁錯 C. 曹賈 D. 曹真 3 【单选题】(2分) 王世傑曾被推薦到哪裡擔任貢生？ A. 北京國子監 B. 長安太學堂 C. 洛陽國子監洛陽國子監 D. 南京國子監 4 【单选题】(2分) 王倫特別愛拿什麼植物做為期許？ A. 蓮花 B. 松木 C. 竹子 D. 梅支 5 【单选题】(2分) 王華拆掉亭樓窗板乘板渡什麼江？

B. 漢江 C. 香江 D. 湘江 6 【单选题】(2分) 王華如何回應富翁「欲借人間種」的想法？ A. 勉納世間情 B. 恐驚天上神 C. 不擾生活禪 D. 難卻凡人欲 7 【单选题】(2分) 陽明覺得如何體會到「當見山高月更闊」？ A. 人眼大如天 B. 人臉大如月 C. 人心大如天 D. 人腦大如月 第二章:天下第一等事业 1 【单选题】(2分) 陽明覺得到底什麼是「天下第一等的事」？ A. 讀書娶得美眷 B. 讀書榮登科舉 C. 讀書可當大官 D. 讀書學做聖賢 2 【单选题】(2分) 陽明繼母趙氏的臥室裡出現什麼不祥生物？ A. 烏鴉

C. 狐狸 D. 太歲 3 【单选题】(2分) 陽明曾經夢見自己來到什麼廟宇？ A. 威武將軍廟 B. 車騎將軍廟 C. 靖海將軍廟 D. 伏波將軍廟 4 【单选题】(2分) 陽明曾效法諸葛亮上書什麼策對？ A. 保安策 B. 平安策 C. 治安策 D. 心安策 第三章:洞房花烛坐铁柱 1 【单选题】(2分) 陽明對誰「赤手挽銀河」的膽識有著嚮往？ A. 劉基 B. 徐達 C. 藍玉 D. 于謙 2 【单选题】(2分) 土木堡事變哪位皇帝親徵卻被俘？ A. 明英宗

王阳明心学20句知识讲解

王阳明心学20句

王阳明心学20句 学王阳明，要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。 王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。 而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。 1、做事是最靠谱的修炼 人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。 大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。 感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。 2、与朋友相处，懂得谦让很重要 处朋友，务相下则得益，相上则损。 大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。 3、越不想看书，越要硬着头皮看 日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。 大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。 感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。 4、一点私心都不能留 克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。 大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。 感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。 5、悔悟是人生最好的药 悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

智慧人生之王阳明40种人生大智慧

王阳明40种人生大智慧 【王阳明40种人生大智慧】王阳明是明代著 名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当 时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去 恶是格物。王阳明心学最高概括之四句教 此心光明，亦复何言。王阳明临终遗言 以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作 【1、欲修身，先养心】 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎? 心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗? 人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位 和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、 欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心 为先的道理。 【2、不忙不乱，不焦不躁】 天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不 缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气 奔放，如何不忙? 天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能 不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了 这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即 使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的天君泰然，百体从令; 若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢?

人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。 【3、心狭为祸之根，心旷为福之门】 如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。 如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。 人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。 【4、回归简单】 道之大端易于明白，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以道在迩而求诸远，事在易而求诸难也。 道的大的方面容易理解，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是道在迩而求诸远，事在易而求诸难。 人生启迪：圣人做学问追求一种大道至简的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢?皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。 【5、做人要诚】 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。 诚有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。 人生启迪：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

浅论王阳明及其心学

浅论王阳明及其“心学” 陈云君 2013年1月10日 （根据录音整理） 中华诗词学会常务理事、中国国际茶文化研究会常务理事陈云君先生 各位同事朋友，一年半以前，我曾在异域同诸位分享过一些学习心得，这次承蒙厚爱，邀请了我再做一次讲座。本人一介书生，承蒙先人余荫，虽有一些生活和学习的感悟，但自认为不足以为人师，孟子说：“人之患在好为人师。”所以我今天坐在这，面对各位，心里仍怀忐忑。 一、精进人生，从聪明到达智慧的彼岸 若从人所处的状态对人群进行分类，一种是痴呆状态，很少；一种是正常状态，很多；一种是聪明状态，不多也不少；一种是智慧状态，极少。在座的各位，以我70岁阅人的眼光来分析，大家大多应该属于聪明状态，甚至有一部分人处在智慧状态。我是教师出身，作为老师，真的不懂什么叫真理，但我懂得通向真理的路。老师能不能走通这条路，能不能达到这个目标，我们也不知道，我认为老师仅仅是一个职业，并不比任何人优越。我几十年来除了教书并无他长，我希望通过自己的指引，把平庸人士引入聪明的境界。我在近二十年与巨赞法师的接触中，逐渐形成了自己的想法，希望能够引导处在聪明状态的人士走向智慧之路。

智慧之路能不能被引进去，我不知道，但我会尽力而为。 聪明是有限的，智慧是无限的。聪明在耳、在眼，眼谓之明，耳谓之聪。通过耳听眼看，能够正确分析事物，得到正确的结果，此谓之聪明。智慧，即扫心。智慧的人会经常用一把笤帚清扫内心，使心智永远处在清明、明白的状态当中，故智慧境界，极其难达到。所以，我期望能够通过学佛、学道，再经由我的本行学儒，从而用儒释道的方法，带领大家由聪明境界逐渐认识、接近智慧境界。在智慧境界之上，还有一重更高境界，据我对在座诸位的了解，起码有一两位已接近此境界，叫做“圣言量”。什么叫做“圣言量”？就是指佛的智慧，释迦摩尼佛的智慧、言语、见证以及给我们的开示，都是“圣言量”。举例来说，2012年12月21日号称世界末日，对这个问题，众说纷纭，我认为就个体来说，末日天天存在，不是12月21日这一天，而是每天都存在末日，为什么？因为每一天都有人离开这个世界，对他来说那一天就是他的末日。对个体来说，每一天也都是新的开始，所以就世界末日与世界重新开始这个问题，若我们立于智慧境界、立于“圣言量”这个视角审视，本来可以不予追究。所以，很多电视节目经常说世界末日是不科学的，这个问题不要用科学解释，每天都是末日，每天都是开始。 一个智慧的人，早上起来读《金刚经》、《普门品》，为什么？为“立”。释迦摩尼佛教导我们，早上要“立”起来，要努力工作，认真对待每一天，当一天结束的时候，你打开《金刚经》，

王阳明理论体系的教育意义

王阳明理论体系的教育意义 东闫童学校张东旭 王阳明被后世评为“立功、立言、立德”的三真不朽之人，那么，在这么多的光环之下，他自己又是如何说的呢？《传习录》中记载了这样一段对话，可能很好地反映了他的真实想法。 据说，有人曾当面称赞王阳明说：“古来名世者，或以文章著称，或以政事卓著，或气节，或以勋烈被人称道，而公能兼而有之。若除去讲学一节，即为全人了。”王阳明却笑道：“我愿从事讲学一节。即使尽除去其他四件事，也无愧于做个全人。” 显然，王阳明一生集事功、文章、道德于一身，但是最令他本人自豪的还是创立学说，从事教育。他不仅是个伟大的思想家，同时也是一个积极弘扬并热心从事于教育事业的教育家。他曾经在江西修建濂溪书院；在绍兴、余姚开辟稽山书院、创立阳明学院；在广西兴办思田学校、南宁学校和敷文书院；还曾受聘为贵阳书院的主讲，并集门人于白鹿洞讲学。他为社会“办教育、振道德、维统治”，其思想和理念虽然受到时代的局限，但是，他在教学中积累了丰富的实践经验，总结提出了一些先进的教育思想理念，对现代教育依然具有重要的启发和指导作用。他的教育思想是中华文化重要的组成部分。 对于教育的意义，王阳明认为：教育是教人做人。而做人的楷模是“圣人”，所以教育应把人的内在精神转化为道德的自觉，使“学者学为圣人”；此外，教育还担负“昌明圣学”、教化人民的任务，教育必须起“化民净心”的作用。王阳明认为教育是能够教人学会做人的。他的教育最高理想就是要人们通过“致良知”，把内在精神转化为道德上的自觉，使“学者学为圣人”。他直接提出了“圣人可学而至”的口号，鼓励人人皆做圣贤。 王阳明最爱用种树的比喻，来讲他的教育思想。他认为教育的核心是道德教育，而人的道德意识培养就像树木长成一样，要有个过程。树木总是先抽芽、发根，然后生枝生叶。人们看到一棵大树枝叶茂盛，为什么不去想一想，树木生命的源泉在哪里呢？他说，没有幼芽，何从长出干茎和枝叶？而幼芽生于根，因此树木之本在于根，有根则生，无根即死。他以此说明良知是道德意识和一切思想的根源。人的道德意识，就是从父子之爱、兄弟之情这些最基本的道德

心学经典｜王阳明十大经典语录

心学经典｜王阳明十大经典语录 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录： 1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了

千古第一人王阳明的人生大智慧,一口气读完心学精华!

千古第一人王阳明的人生大智慧，一口气读完心学精华！ 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大家陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的「心学」体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：「王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。」几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——心学最高概括此心光明，亦复何言。——王阳明临终遗言以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。▌1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。▌2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了

一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。▌3、心狭为祸之根，心旷为福之门如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。▌4、回归简单「道之大端易于明白」，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」也。释义：「道的大的方面容易理解」，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」。人生启迪：圣人做学问追求一种「大道至简」的境

王阳明心学_认识阳明学来探险你的人生单元答案

王阳明心学-认识阳明学来探险你的人生单元答案第一章:到底谁是王阳明 1 【单选题】(2分) 王陽明出生在餘姚自家的什麼樓？ A. 祥風樓 B. 夢神樓 C. 瑞雲樓 D. 吉雲樓 2 【单选题】(2分) 誰殺害王綱卻釋放其兒子王彥達？ A. 曹操 B. 晁錯 C. 曹賈 D. 曹真 3 【单选题】(2分) 王世傑曾被推薦到哪裡擔任貢生？ A. 北京國子監 B. 長安太學堂 C. 洛陽國子監洛陽國子監 D. 南京國子監 4 【单选题】(2分) 王倫特別愛拿什麼植物做為期許？ A. 蓮花

B. 松木 C. 竹子 D. 梅支 5 【单选题】(2分) 王華拆掉亭樓窗板乘板渡什麼江？ A. 淡江 B. 漢江 C. 香江 D. 湘江 6 【单选题】(2分) 王華如何回應富翁「欲借人間種」的想法？ A. 勉納世間情 B. 恐驚天上神 C. 不擾生活禪 D. 難卻凡人欲 7 【单选题】(2分) 陽明覺得如何體會到「當見山高月更闊」？ A. 人眼大如天 B. 人臉大如月 C. 人心大如天 D. 人腦大如月

第二章:天下第一等事业 1 【单选题】(2分) 陽明覺得到底什麼是「天下第一等的事」？ A. 讀書娶得美眷 B. 讀書榮登科舉 C. 讀書可當大官 D. 讀書學做聖賢 2 【单选题】(2分) 陽明繼母趙氏的臥室裡出現什麼不祥生物？ A. 烏鴉 B. 貓頭鷹 C. 狐狸 D. 太歲 3 【单选题】(2分) 陽明曾經夢見自己來到什麼廟宇？ A. 威武將軍廟 B. 車騎將軍廟 C. 靖海將軍廟 D. 伏波將軍廟 4 【单选题】(2分) 陽明曾效法諸葛亮上書什麼策對？ A. 保安策 B. 平安策

2020智慧树知到《王阳明心学认识阳明学来探险你的人生》章节测试完整答案

2020智慧树知到《王阳明心学认识阳明学来探险你的人生》章节测试完整答案 智慧树知到《王阳明心学认识阳明学来探险你的人生》章节测试答案 第一章 1、王陽明出生在餘姚自家的什麼樓? A:祥風樓 B:夢神樓 C:瑞雲樓 D:吉雲樓 答案:瑞雲樓 2、誰殺害王綱卻釋放其兒子王彥達? A:曹操 B:晁錯 C:曹賈 D:曹真 答案:曹真 3、王世傑曾被推薦到哪裡擔任貢生? A:北京國子監 B:長安太學堂 C:洛陽國子監洛陽國子監 D:南京國子監

答案:南京國子監 4、王倫特別愛拿什麼植物做為期許? A:蓮花 B:松木 C:竹子 D:梅支 答案:竹子 5、王華拆掉亭樓窗板乘板渡什麼江? A:淡江 B:漢江 C:香江 D:湘江 答案:湘江 6、王華如何回應富翁「欲借人間種」的想法? A:勉納世間情 B:恐驚天上神 C:不擾生活禪 D:難卻凡人欲 答案:恐驚天上神 7、陽明覺得如何體會到「當見山高月更闊」? A:人眼大如天 B:人臉大如月

C:人心大如天 D:人腦大如月 答案:人眼大如天 第二章 1、陽明覺得到底什麼是「天下第一等的事」? A:讀書娶得美眷 B:讀書榮登科舉 C:讀書可當大官 D:讀書學做聖賢 答案:讀書學做聖賢 2、陽明繼母趙氏的臥室裡出現什麼不祥生物? A:烏鴉 B:貓頭鷹 C:狐狸 D:太歲 答案:貓頭鷹 3、陽明曾經夢見自己來到什麼廟宇? A:威武將軍廟 B:車騎將軍廟 C:靖海將軍廟 D:伏波將軍廟 答案:伏波將軍廟

4、陽明曾效法諸葛亮上書什麼策對? A:保安策 B:平安策 C:治安策 D:心安策 答案:平安策 第三章 1、陽明對誰「赤手挽銀河」的膽識有著嚮往? A:劉基 B:徐達 C:藍玉 D:于謙 答案:D 2、土木堡事變哪位皇帝親徵卻被俘? A:明英宗 B:明景帝 C:明孝宗 D:明憲宗 答案:A 3、于謙曾寫哪首詩表達自己粉身碎骨心情? A:石頭吟 B:水泥吟