《大学》中“慎独”的现实意义
《大学》中“慎独”的现实意义
“慎独”就是“谨守道德之心”。那么何为道德？“道德就是关于人们的行为的规矩或准则，在本质上是为了某一范围内人们的利益而提出的对于人们行为的约束。
今社会物质条件高度发达，科学技术迅猛发展，在享受现代物质文明的成果时，有些人却失去了灵魂家园的绿洲，有些人开始在工作中兢兢业业，廉洁奉公，一不小心踩进罪恶泥潭，经不住各种诱惑，从此抛弃了自己的道德操守，最终走上了犯罪的道路，这是因为不能谨守道德之心而造成的恶果，应该引以为戒。可见，“慎独”就是挂在心头的警言，是阻止陷进罪恶泥坛的一把保护伞，是提升修养的一个弥久自新的好方法。那么怎样能做到“慎独”呢？当今时代要求我们要拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必备的忧患意识，这对于形成“慎独”至关重要。自省是要进行认真的思考和反省，知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”曾子说过“吾日三省吾身”，经常自省是我们必修的功课。一个人能经常检点自己的行为和言语，及时作出调整和约束，这是十分必要的，因为只有这样才能避免自己犯错误，提高自己的修养。何为忧患意识？《中庸》讲“戒慎恐惧”，《尚书》讲“怵惕惟厉”，《诗经》讲“战战兢兢”，《周易》讲“终日乾乾”都是这种忧患意识的反映，忧患意识体现的是一种居安思危的高超智慧，有助于我们
把握自己的道德底线，防患于未然，从而更好的应对一切。自省和忧患这二意识的具备能够积极促成“慎独”的达成，要有所为有所不为，“从心所逾不逾矩”，以此更好地来实践于实际的生活。“慎独”就是这样一种简朴的修身方法，需要我们“学而时习之”的长久修炼，正如“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”所说，没有对“慎独”的执著不懈的追求，又怎得完美崇高的道德境界和人格魅力？生命有如厚重的大地一样如此真实而具体，因此它应在该清醒的时候清醒，来吟唱人性真实的凯歌。因此用这晓畅朴实的简单哲理来更好的优化我们的人生，使人生少有负重，使生活变得轻快，从简约生活中领略生命的原汁原味
慎独是一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律，成为我们生活中不可或缺的道德修养方法，有助于修身正心。培养“慎独”能力，实践慎独的修养方法,可以锻炼和加强一个人在道德修养方面的自我控制力，使道德修养成为自我的内在要求，从而达到理想的道德境界。此外，我们还应做到慎独而不唯独也就是说我们人知晓，有无人监督时都同样注意自身的言行举止绝不因为无人知晓而肆意妄为，也不能因为有人知晓而做文章，要时刻专注于内心信念。因此，在生活中我们必须“慎独”。
土木工程1203302-22
胡朴
有感慎独
有感慎独 一个国家，一个民族乃至一个社会到一个人，立足社会必然要与人交往，必然要形成社交群体或社交网，如果没有规范的行为准则，没有一种良好的传统文化传承，没有一种平常文明习惯的形成，试想想，那随地大小便，唾沫横飞，粗暴不讲道理，以多胜少，恃强凌弱，强闯红灯，为所欲为等等不堪入目的劣行，将上演一出出不果的人间悲剧；将肆虐人们的心灵，将泯灭人们的良知，那将是人间的地狱。是进地狱还是入天堂，你的一言、一行，你的思想、你的素养无不跟身边的人、事、物紧紧相关，这就体现了必要的社会公德。 公共道德是社会意识的一种体现，而公共道德又建立在个人的道德修养之上。一个社会的公共道德水平，可以折射出一个国家的文明程度，是为人处世的方法，治家的方法，是治国的方法。一个人如果没有遵守社会道德，小的可以影响自身形象，大的可以影响国家声誉。中国能有今天的强大，能有今天的经济繁荣，无不跟上下五千年文明历史有关，就象鲁迅先生所说的“中国欲争于天下，其首在立人，人立后而凡事举”，很精辟地概述了文明、道德的重要性。 而建立在个人道德修养之上的公共道德，在现代信息网络经济飞速发展的时代，它的内涵就更深、更广了，如何使自身素质满足公共道德的需求？“慎独”便起着巨大的作用，它使得人们的道德情操得以升华，使得人们在现代物欲横流、充满诱惑的是非面前让道德筑起了精神高尚的防线。何谓慎独？慎独即自律，具体指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。作
为修养方法，强调在没有处在监督的情况下始终不谕地更加小心地坚持自己的道德观念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。所以我们在个人独处的时候，应自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所想，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时刻伴随在身边。应向那些公益使者、慈善人员学习。如支助贫困灾区失学儿童不留名的；像丛飞自己过着清贫的生活，无私地帮助他人，不求回报；像战斗在各岗位无私奉献，不计得失的千千万万工作者，他们都是道德的楷模。全社会应他们对可歌可泣的高尚行为进行讴歌，在感动中激发每个人心中向善的力量，另一方面对种种不道德的行为进行揭露和鞭挞，在震撼中让每个人用思考完成心灵的净化。 美好的事物需具备美好的心灵和行为完成，美好的心灵需靠平时的道德行为来维系，所以古人云“道者不可须臾离也！可离非道也！是故君子诫慎平其所不暏，恐慎乎。其所不闻，莫见平稳，莫显平微，故君子慎其独也”！ 跟湄
如何让大学生活更有意义
如何让大学生活更有意义 大家好，我演讲题目是《如何让大学的生活更有意义》。 大学是高考过后又一个人生的转折，是人生最美妙的时光，是人生精力最充沛的黄金时代，这时的体力、记忆力、反应能力都达到巅峰。非常幸运的是，我们依旧可以坐在大学的教室里心无旁骛地学习，提高未来工作和生活的能力。这很可能是我们一生中最后一次有如此长的时间来学习，也可能是我们一生中最后一次有机会在学校这个小社会中锻炼各种能力，同时，这也很可能是我们最后一次在相对宽容的环境中学习为人处处事之道了。我们应该告诫自己是时候珍惜了,从而过一个有意义的大学生活。 我认为大学生要做好以下三件事： 第一，学好自己的专业知识，学习创新能力； 第二，锻炼独立生存的能力； 第三，学会与人相处,学会交际,提高自己的沟通表达能力。 首先是学习，永远不要忘记。如果我们的学习失败了，就意味着我们什么也不是，当然，也不排除意外，但问题是，我们会是那个意外吗？学习如逆水行舟不进则退，在学业方面我们必须时时刻刻保持着谦虚谨慎的态度，踏踏实实的潜心到学习当中，认认真真的学好自己的专业知识和专业技能，让知识的乐趣来丰富我的生活。 中学生在学习知识时更多地是追求“记住”知识，而大学生就应当要求自己“理解”知识并善于提出问题。对每一个知识点，都应当多问几个“为什么”。一旦真正理解了理论或方法的来龙去脉，大家就能举
一反三地学习其他知识，解决其他问题，甚至达到无师自通的境界。事实上，很多问题都有不同的思路或观察角度。在学习知识或解决问题时，不要总是死守一种思维模式，不要让自己成为课本或经验的奴隶。只有在学习中敢于创新，善于从全新的角度出发思考问题，学生潜在的思考能力、创造能力和学习能力才能被真正激发出来。 接下来，大家试着想想这三个问题,大学生为什么会迷茫，大学生为什么烦恼会越来越多,大学生为什么心理承受力低？大学不是“职业培训班”，而是一个让学生适应社会，适应不同工作岗位的平台。在大学期间，学习专业知识固然重要，但更重要的还是要学习独立生存的能力，只有这样，大学毕业生才能适应瞬息万变的未来世界。在新时代大学生的素质培养中，社会实践活动对我们的认知能力有加深作用,对我们的生存能力有强化作用,对我们的发展能力有提高作用。因此,我们应积极参加社会实践活动,使我们的综合能力得到提高,真正成为对社会有用的人才。 至于人际交往方面，大学生与中学生的来源不同。中学生大多在家乡就读，同学间充满乡音乡情；而大学生来自全国各地，其语言、个性、生活习惯有较大差异。这就要求交往方式要有所转变。首先，要做到相互了解，相互适应，要提倡主动交往；其次，同学间要相互尊重，相互关心，为人要诚恳热情，待人宽律己严，大事讲原则，小事讲风格；与同学交往要坚持与人为善，注意人际关系的和谐性。 大学是通向成功，追寻梦想的一个起点，尽管现在你我已经走过了大学三分之一的时光，有过困惑，有过挫折，但我们年青的心不能
大学生怎样过有意义的生活
大学生怎样过有意义的生活 摘要:在这个阶段里，所有大学生都应当认真把握每一个“第一次”，让它们成为未来人生道路的基石；在这个阶段里，所有大学生也要珍惜每一个“最后一次”，不要让自己在不远的将来追悔莫及。在大学四年里，大家应该努力为自己编织生活梦想，明确奋斗方向，奠定事业基础。 关键词：大学生活意义实践 正文： 大学是人生的关键阶段 进入大学是你终于放下高考的重担，第一次开始追逐自己的理想、兴趣。这是你离开家庭生活，第一次独立参与团体和社会生活。这是你不再单纯地学习或背诵书本上的理论知识，第一次有机会在学习理论的同时亲身实践。这是你第一次不再由父母安排生活和学习中的一切，而是有足够的自由处置生活和学习中遇到的各类问题，支配所有属于自己的时间。 大学你一生中最后一次有机会系统性地接受教育。这是你最后一次能够全心建立你的知识基础。这可能是你最后一次可以将大段时间用于学习的人生阶段，也可能是最后一次可以拥有较高的可塑性、集中精力充实自我的成长历程。这也许是你最后一次能在相对宽容的，可以置身其中学习为人处世之道的理想环境。 在这个阶段里，所有大学生都应当认真把握每一个“第一次”，让它们成为未来人生道路的基石；在这个阶段里，所有大学生也要珍惜每一个“最后一次”，不要让自己在不远的将来追悔莫及。在大学四年里，大家应该努力为自己编织生活梦想，明确奋斗方向，奠定事业基础。 大学四年每个人都只有一次，大学四年应这样度过…… 一、完善自己的思想政治与道德素质 作为一个新时期的大学生在思想政治方面应该有个走在时代的前言，在热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护党的同时，时时刻刻用党纪党章来约束自己，按党员的标准来要求自己，积极向党靠拢，争取成为一个合格的党员，在思想政治
浅谈大学生活的人生意义
浅谈大学生活 很荣幸也很高兴在这里遇见我们冀中的朱翠珍老师，也非常感谢老师给了我这次和大家交流的机会。 朱老师给我的写作题目是《谈谈大学生活的感受》，我想把大学生活放到人生的整体中去和大家谈几点自己的体会。野狐谈禅、不足为训，妄立文字，望大家辩证取舍。 一、责任意识——我们都是司机 责任意识是我们做好一切事情的前提，是有质量的生活的保证。责任就是要对我们已经做的、正在做的和将要做的事情有一种爱。不是消极被动地去完成别人分配给的任务，而是积极主动地用行动去满足心中对美好的追求和渴望；当然，这就需要我们知道自己是谁，自己真心想要什么即要明白我从哪里来，我为何而来，我要到哪里去。只有明白了这些我们才能有针对性高效的培养锻炼自己拥有足够的能力去驾驭生活，因为生活才是我们的最终归宿。所以有一句话：生活比什么都重要。 进而我把生活中每一个人都比喻为司机。或许现在我们还是乘客，但是我们现在所做的正是培养自己驾驶生活这辆车的能力，很快我们就会开上属于自己的车。我们的这辆车是一代代流传、改进、换新而来的。在这辆车上，至少会乘坐着我们的妻儿老小，我们开车的最低责任是保证他们坐在车上是安全的；其次，我们要尽力让他们坐的是舒适、安心。与此同时，我们还要保证你的车是在一直向前行进的。 当然，如果车上的乘客（我们的负责对象）不团结，不和睦，你也很难安全快速的前进；你一直不停地开着，车也会受不了；自己一辆车独行，总会遇到些你无法独立解决的问题......所以我们还需要保证家庭是的和睦，关注车辆的性能和保养同时保持和其他车辆的联系等等。一个人，你驾驭的是自己的人生；一家之主，你把握的是家庭家族的前进状态；一个企业、公司，乃至一个民族、国家的领导你的责任是对乘坐在你车上的所有乘客负责，最起码你能保证他们是安全的，你能给他们安全感，同时你还要和其他的人、团体，国家竞争（其实我很不喜欢这个词、不喜欢争和抢，但是你必须竞争）。这就需要我们拥有过硬的驾驶技能，较高的调和、分配、组织能力，全局观、平常心。现实生活中我们很多人
浅谈儒家传统-慎独-观的当下德育意义
浅谈儒家传统”慎独”观的当下德育意义 摘要：”慎独”作为儒家”入德之方”，是中国传统儒家思想的一个重要概念，是儒家提出的具有中华民族的道德观念和自我修身方法。历代儒家对其有不同角度的诠释，形成了博大精深的”慎独”学说，至今依然浸润着华夏人文精神，为此，我们有必要分析”慎独”的本义内涵，充分挖掘”慎独”观念的当下价值，对于当下德育有着极其重要的意义。 关键词：内涵本质实践解法当下意义 一、前言 “慎独”是儒家思想的一个重要的概念，是儒家提出的具有中华民族特色的道德观念和自我修身方法。它以敬天诚意为本，集中地反映了华夏先民对自己、他人乃至宇宙人生了悟的一已存在的体认，是古人生存智慧的结晶，几千年来在培养具有高尚的道德情操和理想人格起到了巨大的促进作用。 二、“慎独”的内涵及本质 “慎独”观念最早见于先秦《礼记？中庸》。《中庸》开篇云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这几句话意思是说，人为天所生，人性与天道相通，率性而为则可沟通人道与天命。可以看出，“慎独”是与道并相要求而提出来的，“慎独”在此可以说为被体任为道的要求。在中国哲学领域中，人从来都不是独立存在，是与道一体存在。道乃内在于人的生命之中，故不可须臾离，也就是说，人心即道心，人行即道行，以心体道达道，自有慎独之行，自人为主体视道，道为客体，需要主体的体任与达成，这便是“人能弘道非道弘人”，这便是真正实现“率性之谓道”。然而在道的流行中，道反客为主，规定着人的视听言动，监视着人的一言一行。是故要“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，况且道广大而微隐，无时不在，无所不在，须臾不可离，这就意味着无论在明处、显处，还是在暗处、隐处，都有“道”的要求，都须循“道”而行，这就务必要求“君子慎其独也”，因为“慎独”保证了率性而为是否真正的是顺道而行，从这个意义上说慎独的本质是体道达道的过程。再说，道在人为德。德者得也，得道之谓德。故自人言之，慎独就是人之至德，非得道之人无以达到慎独境界。也就是说，唯有能“慎独”的人，方能在于道德行为中保持意志与天命之性的高度与专一，实现人性与天道的合一，这便是叶适所说的“慎独为入德之方”。 既然“慎独”为“入德之方”，“德”又为得“道”之过程，那么以道在人为德就必须依据道德之方的规定性来加强人的德性、情操和品行的修养，并使之内化为人的道德意识形而上的意义下达到形而下层面，形成具有实践意义的可操作性的自身修养方法。“慎独”的这种修养方法从两个维度展开，向内则诚心正意，依靠良知、良能来自觉自省；向外则慎隐慎微，不欺暗室，不愧屋漏。通过行为反身自省，真心实意地向善守道，涵化道德准则于功心，真正由天命之性作主宰，使主体的思想信念与行为举止纯然一体，这是对人主体的道德修养提出的更高要求，
如何度过一个有意义的大学生活
如何度过一个有意义的大学生活 摘要：价值观，目标的建立和个人特质。对于学习方式的革命，培养自己的多元文化视角，坦然面对，性，避孕等敏感话题，如何面对理想的落空和成功的巨大惊喜 在大学生活中，我们不仅仅只是要学习课本上的知识，和课本知识一样重要的是那些课本上没教的事。 叔本华说，人能够做他想的，却不能要他所想要的。（原文是：“Ein Mensch kann zwar tun, was er will, aber nichi wollen, was er will.”）这句话曾给我启发，让我试着去接受自由的额度，平等的界限。使我在和不公平的一切遇见时保持了我的宽容和理智。我在这里开始知道我不能过于严肃的去相信我所知道的一切。地球是圆的，真理也是圆的，它会滚动。 大学生自五四运动以来，在政治运动的舞台上就一直是先锋力量。是整个国家文化素质的高度集合体现。大学生的表现即代表了现代中国教育水平和政治水平。未来中国能否在世界舞台上取得更好表现其中很多重要力量就在今天的大学生中。在一切的不确定性中，有一点
已经被确定了。那就是西方国家已经开始重新审视和中国的竞争关系。西方世界已经做好了中国崛起的准备，在现代年轻大学生的思想中思考中国未来的变化。 “愤青”两个字越来多的出现在媒体上，愤怒好像成为了大部分人表达思想的方式。对于不同于己的，愤怒的批评抨击。过于容易感受到失望情绪，就我个人而言，身边的一些小事就已经能让我感受到对于这个学校的失望。但我不能只从行为上来观察这个世界，我还有思想，灵魂。我并不仅仅是第一势力理论世界中被撞散的台球，我有自己独立的思考方法，重要的认知和思想。轻易地被负面情绪感染带动，就会轻易地做出错误决定，影响我对于事物的判断。先理解所有的不同，才能解决这些不同所带来的问题。才能真正改善我的生活，愤怒对于改变现状，并没有用。我要明确一个目标，认清楚自己的本质，追求真正更多的自尊和自由。可是愤怒并不能达到我的目标。我现在的大学生活大部分都和学习没关系，我烦恼的最多的是食堂打饭晒被子打热水洗衣服，与我设想的大学生活相去甚远，但也真实的感到了挑战。 但进入学院学习后，应尽量快速而又有选择性的进入一些学生团体，尽可能迅速地融入缤纷的大学生活中。但在选择时，应注意眼前零散的目录中有哪个才是适合自己的，找准定位，不可盲目跟从，以免因没有兴趣或能力而对学业与生活造成负担。在社团的工作，可以拓宽自己的眼界，拓展自身能力。无形中，也许会发现自己的沟通能力和写作能力得到了很大的锻炼和提高。在社团，永远都会保持一颗
大学生活在人生中的意义
大学生活在人生中的意义 在人生的旅途中，大学生活不过只有四年的时间，但这四年确是人生旅途最为重要的转折阶段，值得很好珍惜。许多人以为，大学不过是相对高级的教育阶段，是进入社会职场之前最后的轻松时光。于是，一些在高中阶段勤奋学习、终于通过了高考独木桥的年轻人，在进入大学校门之后，就开始“马放南山，刀枪入库”了。 这些学生每天或是沉湎于电脑游戏、与那些网络上的虚拟人物整天杀个昏天黑地；或是仰仗家里较好的经济条件，整天游手好闲，肆意旷课，流连于酒店歌厅夜总会之间；或是陶醉于儿女情长，整天朝三暮四，追逐着空泛的爱情而不能自拔。这些的确是当今大学校园中灰色的一面，由于数量不占多数，也许还不足为虑。真正令我们担心的是那些进了大学、却仍简单延续着原有学习习惯的那些大学生们。这些学生习惯于听命于老师、习惯于围着考试的指挥棒转，每天学习的目的就是为了应付考试，为了取得所谓的好成绩，进而顺利地在毕业时拿到大学文凭。至于自己学习的目的是什么？毕业后如何开始自己的职业生涯？这些似乎是别人的事情，与己无关。显然，这种状况是非常有害的，这也是目前大学毕业就失业的社会问题产生的重要症结所在。 大学生活对于人生的意义究竟是什么呢？对此，我在自己30年前上大学的时候也没有 认真思考过，事实上也处于十分模糊的状况。因此在自己的大学四年期间，浪费了很多宝贵的时间和精力，做了很多无用功。例如，当时对于能够幸运地获得上大学的机会很珍惜，简单地认为，只有门门功课都取得好成绩，才对得起自己的这份幸运。于是自己把大量的时间花在了背概念、做习题、机械地应付考试上面，现在回想起来，这些功夫下的的确比较冤。因为我们是改革开放初期通过恢复高考进入大学经济管理专业的大学生，所学的专业教材完全是老师临时应急编写的试用教材，许多内容甚至还沿袭了文革前的一些旧有套路，与当时已经开始的中国改革开放实践基本是脱节的。在这样的情况下，单纯局限于教材的内容去准备考试，尽管可以取得较好的成绩。但自己其实并没有什么实质性的收获，那些临时教材的内容很快就被中国的改革实践证明，是不符合实际的。好在我们这些大学生中的多数都是具有一定的社会实践经验的，毕业后进入社会，很快就能够适应社会的现实，通过自身所具备的边实践、边学习的能力，实现着自己的人生价值。 因此，大学生活对于人生的意义，首先就体现为是使大学生成为一个为社会所欢迎的人的一个重要的准备阶段。这个阶段一共只有四年的时间，要使这个准备很充分，就必须富于计划性，此前我曾在自己的博客上，以“对大学生职业准备若干指标的解读”为题，侧重社会实践提出了应该如何进行这些准备的一些建议。其中非常强调计划性的重要，如果没有计划，或是执行计划的力度不够，缺乏具体定量的明确要求，那么这个准备可能就会严重不到位。而准备工作的偷工减料将肯定会使你在进入社会职场之后屡屡受挫，因为你打的是无准备之仗，接受失败的惩罚自然就具有某种必然性。 为了提高这种准备的针对性，首先就要清楚社会职场对人才的真实需求是怎样的，从而通过与现实需求的对照，知道自己究竟在那些方面存在着差距和不足，以便在大学的几年中，在进行基本理论、基本技能的课堂和书本学习的同时，也能够有目的地、按照社会实践的要求，通过积极参与社会实践，有效缩短自己与现实需求之间的差距。 同时，大学阶段也是按照社会实际需要形成对环境适应性的重要阶段。在谈到大学生面对社会需要的选择时，我们常说的一句话就是：要具备一定的职业竞争力。客观地说，对一个尚无工作经验、刚出校门的学生，就一味地要求其要具备多么强的职业竞争力，是不大现实的，用人单位也并非都那么苛刻和不切实际。但一个已经完成大学学业的大学生，应该
演讲稿《如何有意义的度过大学生活》
各位同学、老师： 你们好！今天我演讲的主题是：有意义的度过大学生活。生活中我经常与听到很多同学说“大学很无聊，读大学没什么意思”、“我不喜欢我所学的专业”、“我长相不好“、“我家里没什么背景，我爸不是李刚”等等说法。似乎大家对未来都没什么信心，现在我结合自己的心得和大家交流一下。 首先说一下学习。很多人说我不喜欢我所学的专业，你要知道，一旦选定了，即使不喜欢，也得搞下去。为什么？因为你要毕业，我们辛苦四年不就是为了混个毕业生证吗？如果你连毕业证都拿不到，首先是对不起父母，然后对不起自己。父母供我们读书容易吗，我们十年寒窗容易吗？都不容易啊。其实即使搞不好也无所谓，我们学的说实话也没有多少能用得上的，毕业后还不得在社会上从头再来啊，从零开始学起。我觉得在在大学最重要的广泛地读书。甭管文学、社会学、心理学、政治学、哲学、经济学，还有所有的随笔、散文、诗歌，只要你喜欢，都值得大家都得去读。当然不是要求大家都去读书，但是，如果你读了大量的书，你就会变成一本书，厚厚的，让人一看就很厚重，让人一看就有学识，让人一看就愿意觉得你是值得交往的人。和别人一交流，人家会觉得，哎，这人谈吐不错，凡是读书多的人，发展潜力一定是强的，因为你有厚度，你的事业就有高度。记得有一句话：底蕴的厚度决定着事业的高度。什么叫底蕴？底蕴就是你读了多少书，走了多少路，这就是底蕴。书都没读过，你怎么会
有思想？书都没读过，你怎么能从多个视角来考虑问题？书都没读过，你怎么能有创新意识？书都没读过，你怎么知道仰望星空？ 然后说一下相貌问题。我还是有自知之明的，我觉得我长得不漂亮，但我知道前国务院总理吴仪、导演胡玫也不漂亮，但我有一点比她们优势，我还年轻，我还没有无数的未知，这是我的资本。我可以不像其他校花级的为了摆脱色狼的纠缠而弄得疲惫不堪，我还有大把的时间做我喜欢的事情，和众多的异性交朋友。当然男同胞更不必为此自卑了，新东方俞敏洪、阿里巴巴马云、大导演张艺谋有几个长得帅的。人嘛，重要的是要有一种魅力，这种魅力和长相无关，是从内心散发出来的一种气质，它比长相更持久。长相男人还好一点，说实话，女人的相貌能保持几年，说句到家的话30岁过后就是明日黄花了。我非常反感一些美女和帅哥自以为是，为自己有众多的追求者而洋洋自得，小样儿你得瑟什么啊，你老了之后还不照样是老太婆或糟老头子一个吗？所以啊，长相好的也不必骄傲，丑的也不必自卑，多少年之后都是要入土的，什么帅哥、美女都是tm浮云。关于相貌不说了，怕惹起众怒啊。 最后最后说说爱情，很多人问我，我喜欢上了一个人怎么办？那就告诉他，那如果两个相爱了怎么办？非常简单，要一心一意地爱！什么叫一心一意？不是说大学只能谈一次恋爱，而是一次只能谈一个。同学们请记住了，这是我对你们的最低标准了。真正的恋爱要爱到什么地步呢？要爱到这种地步，就是“为什么我的眼中充满泪水，
试谈“慎独”
试谈《大学》、《中庸》里的“慎独” 摘要：“慎独”即“慎其独”最早出现在《大学》和《中庸》，是儒家重要的修身方法，有其形成的渊源所在，历代许多学者对其释义也各有阐述，“慎独”的达成在当今时代具有重要价值。 中国哲学的精髓就在于人生哲学方面，“儒家站在人生之内体证宇宙万物之生命本源，并据此体证追寻人在宇宙中的地位，审视人生的意义……”[1]P5，在其哲学思想内包含着修身的重要的方法等，几千年来渗透在中华民族的意识形态内，滋养着渴望优化人生的国人。“慎独”就是传统儒家提倡的一种道德修养方法，本文旨在对《大学》和《中庸》里“慎独”的产生、释义发展的脉络以及其重要价值进行探讨。 一、“慎独”的渊源与释义发展 1、“慎”、“独”的文献例证 众所公认“慎独”即“慎其独”最早出现在《大学》和《中庸》里，追本溯源，“慎独”的形成经历了一个从无到有的渐次发展的过程。“慎”与“独”作为单字在先秦的典籍中出现是很多的。在《尚书》中“慎”就有三十几处出现，如“克慎明德，昭升于上”（《周书·文侯之命第三十》），“独”也有几处出现，如“无虐茕独而畏高明”（《周书·洪范第六》），《春秋左传》里的“慎”多与“守”字结合，如“府库慎守，官人肃给报告”（《春秋左传·哀公三年》），《周易》里也有这二字，如“慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”（《系辞上》），“有孚挛如，不独富也”（《象传·小畜卦》）。《说文解字》曰：“慎，谨也”可见“慎”就是谨慎之义，上古文献通常作这种解释，而“独”字本义是犬好斗则独而不群，本义废弃，用假借义，可解释为单独、独处、或老而无子。 还有重要一点，儒门经常引用阐发思想的《诗经》内虽无“慎独”出现，但已蕴涵了后来慎独的意思，比如《诗经·大雅·思齐》曰：“雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保”大意为一个人虽处于幽密之中而内心谨慎，有所坚持，不能随意行事。又如《诗经·大雅·抑》曰：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆，相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧可射思！”也表达了相近的意思，就是即使在暗室中，不被人看到的地方行为也无愧于神灵，显而易见表现出了“慎独”的潜在含义。由此可推断经过儒门对《诗经》的潜心研读，潜移默
盘点大学生活最有意义的十件事
盘点大学生活最有意义的十件事 当初怀着一腔赤诚来到这片充满青春印记的土地，转瞬已经过去三年。现在能回忆起的，是懵懂的岁月如何经过时间的历练变得不再充满幻想，无法再回到当初的那份心境中去。面对着即将到来的实习和毕业，再回首，仿若只有盘点青春的快乐，那将是我永远无法替代的岁月印记。 1、刚入大学，建立形象。与新同学尽快融合，第一印象永远会定格自己在大家眼中很久的新形象感，所以我努力地发展着校园社交，也许某一个人，将是我一生的挚友。 2、加入社团，扩展人脉。也许只是对某一项兴趣的热爱，就让不同专业的同学走到了一起，如果不参加社团，我想自己永远不可能认识那么多人。 3、学生会里，莫名辛劳。如果不进学生会，自己永远无法站在一个服务者的态度来看待这个校园，这个社会和这个世界，原来表面风光的工作，背后有那么多不可言说的辛劳，最后直到自己离开了，也很疑惑，自己到底得到了什么，面对着拿着接力棒的学弟学妹，自己只能会心一笑，再见了！在这里流过的的汗水！
4、第一次翘课，无感。像我这种自小到大的乖乖孩，真的是永远无法理解那些经常翘课的孩子，选择合适的老师来翘，原来这是一种充满智慧的游戏。 5、一次作弊，得到了领悟。有的人一学期勤勤恳恳，因为考试时的事物就被残酷的挂科了，有的人，一学期布展课堂，不认识老师的脸庞，仍然可以轻松通过考试，拿到学分。于是作弊开始流行，我也跟过风，可是当我伸手去触摸小抄的那一刻，我的手莫名的发抖，完全不听使唤，我想后悔，放回去也办不到，连我自己都不理解，一向无惧生死的我，竟然被自己的内心折磨成这样，我果然被没收了小抄，什么也没有抄到，所幸没有被赶出考场，凭借自己的天资，我居然没有挂科，从此我发誓，实力永远至上，鄙视投机取巧。 6、残酷的挂科，还有清考。自己补考过几次，过了。万万没有想到，自己的大学也会有清考的案底，更没想到的是，碰到了学校的改革，直接重修，这样的学业污点，实在是无法抹去，但是仔细想想，也难能可贵，有了这样的经历，我明白了，错误，有时候错了，就没法去更正，最好的办法就是，在一开始，就不要犯错。 7、参加比赛，无知的露脸。最初，怀着憧憬和幻想，参加了各种各样的比赛，成绩有好有坏。可当自己懂得越来越多的时候，才发
中华民族的主要传统美德及其现实意义
中华民族的传统美德及其现实意义中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它具有深远影响，可以不断的被继承，并得到持续的创新发展。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和积极的进取精神。它也是我国人民几千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。 每一个传统美德都有它的来历，有它的内涵。 1.仁爱孝悌：儒家文化宣扬天下当以“仁爱”为本。“孝悌”是儒家精神的根本性观念，从中体现的“仁爱”精神，是儒家思想的根本。这也是几千年来儒家精神保持长久生命力的原因所在。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了中华民族传统美德中最具特色的思想精华——“仁爱孝悌”。解剖来看其实就是尊重长者、孝敬父母。我们都知道这历来都是中华民族的传统美德，因为人生于世，长于世，源于父母。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，是我们每个公民的义务和对每一个大学生最基本的道德要求。 2.谦和好礼：“谦”即为谦虚，“和”即为和睦家族、邻里，“好礼”即为有礼，注重礼义。中国人自古就懂得“满遭损，谦受益”的道理。中国历史上也有许多故事，如“将相和”、刘备三顾茅庐等都是以谦德为主题。中国历史上凡是有大成就，被人称颂的人大都是“谦和好礼”的。 3.诚信知报：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲信誉。《狼来了》的故事被大家熟知，如果那个放羊的孩子不是因为一时贪玩，不诚实，欺骗了一次又一次，怎么会有那样的结果呢可见，诚实是很重要的。当代大学生是国家的未来建设者和接班人，他们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。诚实守信,是每一个大学生必须具备的基本道德素质。从总体来看，当代大学生的诚信状况是好的，是积极向上的，然而近些年来，面对社会上的造假和腐败等一些不良风气,被视为一方净土的大学校园也出现了诚信缺失的问题。大学生诚信缺失的现象越来越突出，对此我们必须引起高度重视。“知报”就是知恩必报。投我以桃，报之以李”，“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这些
大学生活在人生中的意义(下)
大学生活在人生中的意义（下） 如果说，中小学阶段的价值是人生进行基础知识的全面学习和积累，那么大学阶段则是人们根据自身的条件有选择地进行专业学习和未来职业准备的阶段。在这个阶段里，强调的是主动地学习，有选择地学习，理论与实践相结合的学习。大学阶段的学习与以往学习阶段最大的不同应该是它的实践性，如果你未来的职业选择不是当老师或搞专业研究，而是进入企业之中寻求自身的人生价值，那你的努力目标就不应当是单纯考高分、全面实现教学大纲的要求。我认为从社会实践的需要出发，主要的目标应该集中在这样两个方面：一是切实认清自己，知道自己在哪些方面与社会实践的要求有较大的欠缺，以便在大学阶段有针对性地进行弥补和提升自己的弱项；二是进行清晰的职业目标定向，完成自身职业生涯规划的制定，知道自己未来的职业选择是怎样的，比如自己适合怎样的职业，从事怎样的岗位工作，确定怎样的职业奋斗目标，实现怎样的职业理想等等 如果在大学学习期间，这些问题就能够解决的话，我相信你的大学四年的时光效率一定会很高，因为你走的每一步都在朝着自己既定的努力方向在接近。作为高等教育的神圣殿堂，在大学的特定环境中，有着太多的学习机会可供你选择。如果你今后的职业目标不够明确，仅凭一时的兴趣或被动地随和别人，那些富有很大价值的图书馆、校园网、选修课、讲座、沙龙、座谈会、报告会等学习机会，都会大为贬值。因此，面对大学这样一个五彩斑斓的万花筒，只有自己心中的定位清晰，你才可能有效作出正确的个性化选择，大学阶段在专业学习和职业准备的价值才会得以充分实现。 大学是个人才聚集、知识密集、精神营养丰富的地方，这个阶段是每个大学生人生中承前启后的重要转折阶段，是人生获取能量、积累资源最重要的时期。因此大学生在校期间应该兼收并蓄，广泛寻求与老师、同学、校友之间的互动交流机会，从而既获得一面面立体的镜子，清晰地认清自己；又获得各类精神营养的滋润；更为自己今后的人生奠定一个极富价值的关系网络基础。有些大学生的大学四年，连本班的同学的熟悉程度都很不足，更不要说与本年级、本校其他专业同学之间的相识与相知了。这种状况不能不说是
我的大学生活及未来规划
我的大学生活及未来规划 大学，是漫长人生路上的一个重要的驿站。在大学的路途看起来很宽敞，却有各种各样的陷阱，稍不小心就有可能栽倒，让你难以重新站起，美好的人生甚至有可能会因此而化为泡影。大学，不仅仅是人生的转折站，它更是人生的跳板。经过这一站，能跳出多远，关键在于在这一站我所付出的努力。那么，怎样才能使自己的大学生活充实有意义，怎样做主自己的大学生活呢？ 我的大学成长阶段具体目标如下： 1、学习思想政治，提高道德素养；学习党、团的有关知识，积极向党团组织靠拢。参加各类思想政治、意识形态、道德修养领域的主题教育活动和各类爱国主义等具有积极意义的主题征文活动。培养和树立法律意识、诚信意识、创新意识和竞争意识，增强组织纪律性、社会责任感和集体主义、注重基本道德素质的自我培养。 2、认真学习专业知识，提高自身竞争力；认真学习好专业课程；通过国家英语等级考试六级；通过国家计算机等级考试二级；毕业设计及毕业论文取得都取得优秀的成绩。除课本知识外，多看课外书，扩大知识面。 3、积极投身社会，增加社会实践经验；积极参加学校或院系组织的各类实践活动；参加各类社会实践、社会调查活动，并完成相应的实践论文；参加各类志愿服务活动或各类社会公益活动；为班级、学院或学校集体完成某项服务活动。 4、做好求职准备。正确评价自己，制定就业目标；拓展学习范围和就业机会，熟练掌握就业政策；积极做好求职就业的知识、心理和技巧等方面的准备。 我为了我的大学目标制定了相应的计划： 第一，放远目光，确立目标和计划。古人有“志当存高远”，毛泽东也有“风物长宜放眼量”。没有目标便没有前进的努力方向，也毫无动力可言。计划目标，又可分为近期和远期。如近期我要看完多少本书，这一个月我要学懂什么知识，假期有什么实计划等等。远期的如：争取毕业前拿到会计证，人际关系网应该多大，实践能力应有达到怎样的程度等等。
如何培养自己的慎独精神
如何培养自己的慎独精神 “慎独”的来源 ?“慎独”一词出自儒家《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” ?对于“慎独”的涵义，人们一般将其理解为“在独处时能谨慎不苟”，这是始自东汉郑玄的解释。他认为：“慎独者，慎其闲居之所为。”“独”应作“独居”“独处”解，因而“慎独”即谨慎自己在独居、独处时的言论和行为，始终保持道德的操守，独善其身。 “慎独”的定义 ?在工作中，在自我状态下，在无他人监督和相伴的情况下，独自、认真、圆满完成本职工作的特殊品格和能力. “慎独”的定义 ?“独”由两层意义：一是独处，无人看管你，应要谨慎自己行为；二是独知，你的意念，你的想法，即使在大庭广众之中，别人也不知道，只有你自己清楚，这更需要慎思。——古希腊唯物主义哲学家德谟克利特则提出。 “要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻”.——古希腊唯物 主义哲学家德谟克利特则提出 护理工作中“慎独”定义 ?“慎独”是指护士在没有任何外在监督时,仍能非常谨
慎严格要求自己,对各项本职工作一丝不苟，对患者尽职尽责,不做任何有损患者利益的事。 护理工作特性 ?1、多数的情况下是单独工作 ?2、无人监督，工作弹性较大 ?3、靠道德修养和自律的信念 护士慎独修养的重要性 ?1、慎独修养与基础护理 ?（1）具有良好慎独修养的护士,才能将其做到“精、细、到位”。 ?（2）精湛的技术与高尚的护理道德相结合,才能取得病人的信任并有效地减少失误及护理并发症的发生 护士慎独修养的重要性 ?2、慎独修养与药物治疗及护理操作 ?（1）安全合理地用药及操作过程的规范直接影响着药物的疗效。 护士慎独修养的重要性 ?3、慎独修养与急诊急救 ?（1）急诊及危重患者病情紧急,处于极度的痛苦和深深的焦虑中,心理反应强烈而复杂,渴望得到医护人员的关注、安慰和交流 ?（2）护士稳定的情绪、高昂的工作热情、文明的语言和微笑的面容及熟练的操作技术,则起到良好的镇静和安慰作用,能减缓紧张的情绪和消除烦恼,从而配合抢救和护理 护士慎独修养的重要性 ?4、慎独修养与护士的心身健康
大学生在生活中实践的意义教学文案
题目： 大学生在生活中实践的意义 摘要： 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式。阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实践生活的一切领域都是社会及人所参与的。大学生社会实践活动是引导学生走出校门，接触社会，使理论与实践相结合，培养学生分析问题与解决问题能力的重要途径。通过社会实践活动，既锻炼了他们的社会活动能力，人际交往能力，创新能力与组织能力，也提高了大学生的思想觉悟，增强了大学生服务社会的意识，促使了大学生的健康成长，同时对于帮助大学生树立正确的世界观，人生观，价值观的现实意义。 关键词：社会实践形式理论实践成长 正文： 一、生活中也存在实践 生活是课堂的延伸，生活是知识得以实践的基地。生活中无处不存在实践。在生活中，我们需要懂得如何与人交往，而交往则需要技巧，需要在每天的与人接触中提高自身的素养，锻炼交往的技巧。这时，我们以往在书中所学到的交往礼仪，待人处事之道便得以实践。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”则是告诉我们一种遇事时要看对方对此事的态度，推己及人，如若自己不想做的事业不要强行要求他人违背意愿去完成。 而学习也同样需要在生活中不断实践。学习的定义很宽泛，它并非仅是指向老师请教，向书本求索，它还指某方面的技能掌握与学习，知识面的扩展。当我们与别人在一起时，看到某人的长处，我们即可向之学习，若是看到别人的缺点，我们便善意地提醒，并自己警醒，这就是“三人行，必有我师焉，见贤思齐，见不齐则内自省也”的体现。二、为什么生活中也需要实践 （1）、实践是生活经验得以累积的重要途径 1米有多长，我们通过拿到尺子度量才知道，路途有多远，我们通过背起行囊出发才知道，学习有多快乐，我们唯有全心投入才知道。生产流程有多复杂，我们参与其中才知道。生活中的经验，都需要我们日常生活的累积，而经验的获得绝不能离开实践。 实践可以是直接获得，也可以是间接获取。我们实践过了，才能从容应对生活中的各种琐事，我们实践过了才能坦然面对生活中的挫折。实践使我们掌握了如何进行软件操作才是最快捷的。实践使我们领悟了如何实现目标才是最省事省力的。 （2）、实践是知识再次获取与整合的动力 古人云“知耻而后勇”。我们考试成绩没达到预期值，我们要进行总结与反思，查漏补缺。我们技术操作出现障碍，我们要立刻查看资料，及时解决。我们遇到老外，口语说得太生硬，我们暗下决心，要回来好好学习。我们节目排练不够熟练，要进行沟通，针对性地让每个人掌握好节奏和动作。通过实践，我们方知自身还存在诸多的不足，诸如和太多人说话会结巴，上台演讲会紧张，自己外出会分不清楚方向，权益受到侵害不懂怎么维权，等等。正是在生活实践中，种种细小问题的凸现使自己陷入尴尬的局面，
慎独之我见
慎独 “慎独”孔子是中庸思想对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。是在“自省”和“克己”基础上，追求自我道德修养达到更高更完善的境界。 “慎独”既是孔子自我修身方法，也是一种道德境界，体现内在的道德意志和道德信念的坚定性，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设、加强自我教育、提高个人道德修养同样具有重要的现实价值。它要求人们在道德修养过程中，逐步培养自我监督、自我控制、自我调节、自我约束、自我批评、自我教育的能力；始终保持一种敬畏心理，在独处的时候也以此鞭策自己，警惕自己不敢松懈，借以将不良念头和思想遏止于萌芽状态，让内心时时保持“诚”，强调自我内在素质的培养和提高。个人在独处的时候，能够自觉地严格要求自己，进行自我约束、自我监督，谨慎的对待自己的所思、所行，防止有违道德的欲念和行为的发生，并能使正确的道德行为伴随主体自身，自觉按照道德规范行事；把社会外界客观的道德要求，通过自己的学习和实践锻炼，内化成为个体的道德信念和道德意志，从而形成稳定的、持久的道德品质和道德行为特征过程，也是道德的他律和自律相结合的要求。“慎独”作为道德修养的方法，也是衡量道德自觉性、坚定性的依据，又是决定道德修养能否有效的重要环节。能够做到慎独，决定着个人的道德品质能否不断的向更高的境界升华。因此，在企业里，无论是领导还是员工，都应时刻保持“慎独”，自我修养道德境界，做一个有思想、有道德、有标准和有境界的人。 首先，从思想上高度重视，将“慎独”内化为一种个人的内在需求。孔子的“慎独”传统修养观强调理性的自觉，重视修养过程中知、情、意、行等方面的统一，注重发挥修身主体的主观能动性。当上班族只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。要从内心认识到“慎独”不为了别人而是为了自己，认识到“慎独”在全面提升个人思想道德修养上的重要意义，以积极的态度进行“慎独”。 其次，在“隐蔽”处下功夫。在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质。别人看不见、听不到的地方，是一个人
如何度过大学生活范文
大学生活是多姿多彩的，但也需要我们去把握和深人体会。有人说：“平凡的大学生有着相同的平凡，而不平凡的大学却有着各自的辉煌。”但，你可以选择平凡，但却不可以选择平庸；可以的话，相信谁都想不平凡。那么，怎样才能使自己的大学生活充实有意义，怎样做主自己的大学生活呢？我随便谈谈个人的几点观点。 首先是要确立目标和计划，放远目光。古人有“志当存高远”，毛泽东也有“风物长宜放眼量”。没有目标便没有前进的努力方向，也毫无动力可言。计划目标，又可分为近期和远期。如近期我要看完多少本书，这一个月我要学懂什么知识，假期有什么实践打算等等。远期的如：争取毕业前拿到自考文凭，人际关系网应该多大，实践能力应有达到怎样的程度等等。而且，目标的实现又是一个个小怒表实现的连贯过程。如一天记5个单词，到考前便可记到很多。但，这需要坚持和毅力。 第二，是要放远眼光，是指不被暂时的情绪和心情所拖所沉溺，要成就大事业，就必须大事抓紧，小事放松。如，不要被上网玩游戏等所带来的满足感所一直沉溺，孰不知，暂时满足的背后的更大的空虚。相信大家都有这种体会。 第三是树立就业危机感。我们总是在怪自己自己控力不强，没有上进的动力。孰不知是自己的意识上没有清醒。有人会说：“爱情是学习的动力”或“家境贫穷的学习的动力”等等。其实，从直接意义上来说，就业危机感才是也应该是我们上进的动力。我自己常想自己毕业以后究竟能干什么？又多从报纸杂志上看到目前就业形势的异常严峻，所以心里很是后怕。有人说目前找工作：要么有关系，要么有文凭，要么有才能（技能）。而我们呢？文凭，只是大专；关系，相信在坐的大部都没有什么关系。所以，我们唯一的出路便是要有什么才能。而这，就要问问自己：你学到了什么，你掌握了什么？现在的问题不是我们不知道学什么，而是我们不想学。 第四，是要学知识与发展能力并举。以前是重知识而轻能力，但现在不同了，恰相反，由于社会上影响，文凭要求的适当下降，所以现在的很多大学生纷纷跑出外面找兼职。如果他们是在不影响学习的前提下去的，那没话说，反而应该提倡。但他们有些不是，为了一份端菜的服务生工作，不惜请假旷颗，晚自习也不上。我身边就有这样的现象。现在，出现了这样一种错位思潮，就是，在职的机关企业工作人员，纷纷利用业余时间”充电“，而在校的大学生们却纷纷跑到社会兼职。我觉的应该纠正这种思潮，归位。 此外，还有，就是，要多看看书和报纸杂志。了解最新社会动态，知晓国家大事，掌握第一时间的时政经济新闻……是的，这不仅对我们以后找工作容易有帮助，而且对我们本身的工作也有帮助。广告是一们综合边缘性学科，我们做为未来的广告人，就应该博学，什么都应该了解一下，并且要有重点地突出模些领域学科！ 好了，我今天的演讲也到此为止了。最后，只上一句话：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“是的，送给我自己，也与大家共勉！
我的大学生活活动主题与意义分析
我的大学生活活动主题,背景,意义 一主题的提出(or 活动背景) 在交大美丽的校园，丰富多彩的校园生活，宜人的校园环境，使得学长们如沐春风，享受着校园生活的情趣。与学术大师的交流，与恋人的相依，在社团组织的经历，每一刻都充满着激情与活力，每一天伴着旭日与春风。 然而，我们可曾想到，有那么一群人，在交大的每个角落，默默地为学长们奉献着。宿管阿姨的无微不至，保洁人员的任劳任怨，保卫处的坚守岗位，食堂师傅们的认真负责……我们无时无刻不在享受着他们的奉献，他们是交大校园里面别样的风景。 食堂师傅工作场景照片
文治书院阿姨工作照片 作为当代一个有责任感，有关怀感的大学生，我们不仅只是把注意力集中在学习与其他社团活动中，更应该以博大而细致的胸怀，来关注生活中的每个看似平凡的人，每件看似习以为常的事，让自己的眼界更加宽广，思维更加细致，同时为他人带去温暖。 二活动意义 （一）当代大学生，过于追求物资享受，形成了自私自利、以自我为中心的不良思想。这种思潮的盛行，不仅大大限制了自己的眼界与思想，更使得大学生对身边的人缺乏应有的关爱。 开展“关爱交大的默默奉献者”实践活动，可以使同学们们了解并关注生活中平凡的人和事，对自己眼界的开阔，思维的培养，都具有积极的效应。帮助同学们消除思维的盲区，对身边的人和事，都有更深入的了解。最重要的是，能够培养学生们对他人的关爱之心。
（二）宿管阿姨，保洁人员，保卫处，食堂师傅等群体，被交大学子遗忘在角落，辛勤付出却常受误会，认真工作却未人理解，默默奉献却无人知晓。我们的冷漠，难免与影响他们日常生活中的心情。 该活动的开展,可以使他们感受到学生们对他们的关心,理解与支持。对于他们工作的心态，生活的态度，都具有积极意义。 四活动总结与分析 （一）活动分析： 1 本次实践活动，选题新颖，从同学们习以为常的人和事入手，来开展一系列的活动。 2 整个实践活动中，一些相应的活动，具有实际意义，如：“平安校园”活动，我们与保卫处合作，共同完成，并积极参与到他们的日常工作中，体验平凡岗位上的不平凡，使我们对保卫处人员，有了更深入的认识与更全面的了解。采访活动，使我们了解到平时学生们不曾注意到的问题。包括他们的衣食住行等生活的各个方面，并努力为他们解决实际问题。 （二）我们的收获： 在本次实践活动中，整个小组成员发挥自己的特长与优势，互相配合，通力协作，最终成功的进行了各项任务。