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郭杨地理风水论

郭杨地理风水论

张振东

地理风水,亦称堪舆、风水、青鸟术、青乌术、青囊术。中国特有的一种古老术数和技巧,即以阴阳、五行生克、气论、八针、“天人合一”等思想为理论基础指导人们如何确定阳宅和阴宅的位置、朝向、布局、营建等一系列的主张与方法。

堪舆学历史悠远,萌芽于商周的卜宅相宅活动,至汉代有正式的堪舆理论如《堪舆金匮》等。也就是说秦汉以后才有比较系统的学问。魏晋时期郭璞才对理论上加以总结和阐述,如《葬书》。随唐五代时期是相地术发展、兴起的最佳期,出现了堪舆风水宗师杨筠松、杨徒和曾文。这时的著作有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法例杖》、《青囊奥语》、《天玉经》均为杨筠松撰;《青囊序》曾文撰;还有南唐何溥撰《灵城精义》,宋朝赖文俊撰《催官篇》;宋朝蔡元定撰《发微论》等对郭杨风水没有起到新的发展,然对杨公的罗经增设了人盘,起到了天、人、地三盘三针亦全的作用。最盛行的时期是宋代。这时有名的地理风水,相术专家有赖布衣、陈抟老祖、吴景鸾、蔡元定等。后来的几个朝代,主要是继承、整理、增补和解释,不但没有大的发展,然鱼龙混杂,千里路上传话,越传越多,更为可恶的是变了味。真是“八仙过海各显神通”。这当然是唐未以后的事了。

“堪天道也,舆,地道也”。堪舆被称作风水,始见于晋代郭璞(公元276-324)所著的《葬书》:“葬者,乘生气也,经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。但自唐未后地理风水形成形法与理法两大主要流派。形法,是考察建筑物四周的水土结构以及建筑本身的布局安排;理法则是从时间和空间上考察人体与地理气候、地极磁波变化的关系。

在科学不发展的古代,人们认为堪舆为迷信,再加学术不精之人的愚昧、附会确实可谓。但在科技发展的今天,眼见的万事万物都在入土。万物的根源是数,宇宙也是数。

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