聊斋志异·罗刹海市(2)原文

聊斋志异·罗刹海市(2)原文

自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。幸翁媪无恙，独妻已去帷。乃悟龙女守义之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱，颇解言笑；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盟，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸，当往临穴，一尽妇职。过此以往，则龙宫无恙，不少把握之期；福海长生，或有往还之路。伏惟珍重，不尽欲言。生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰：归休乎！生益恸抚之，曰：儿知家在何许？儿啼，呕哑言归。生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷。抱儿返棹，怅然遂归。

生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。众惊顾，忽而风激雷轰，继以急，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：儿自成家，哭泣何为？乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香一帖，明珠百粒，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。

异史氏曰：花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。小惭小好，大惭大好。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！

【译文】

马骥，字龙媒，是商人的儿子。他风度翩翩，一表人材，从小就洒脱大方，喜欢唱歌跳舞。经常跟着戏班子演出，用锦帕缠着头，就像一个美丽的少女，因此又有俊人的美称。他十四岁考中秀才，很有名气。父亲年老体衰，放弃了经商，回家闲住，对马骥说：几卷书，饿了不能煮着吃，冷了不能当衣穿，我儿应该继承父业去经商。马骥从此就慢慢做起买卖来。

一次，马骥跟别人去海外经商，被飓风刮走了。漂了几天几夜，来到一个都市。这里的人个个都非常丑陋，看见马骥来，以为是妖怪，都惊叫着逃走了。马骥刚见到这情时，还很害怕；等知道那些人是惧怕自己时，就反而去欺负他们。遇到吃饭的，他就跑过去，人家吓跑

了，他就把剩余的饭菜吃掉。这样过了很久，进入一个山村。山村中的人相貌也有像人的，但是都破衣烂衫，像讨饭的。马骥在树下休息，村里人都不敢过来，只是远远地看着他。时间长了，觉出马骥并不是吃人的妖怪，才开始慢慢接近他。马骥笑着同他们攀谈，他们的语言虽然不同，但大半能听懂。马骥就告诉他们自己的来历。村里人很高兴，遍告乡邻：来客不吃人。但是那些长得丑陋的，看看他就跑了，始终不敢到跟前来。那些来的人，五官的位置都与中国人大体相同。他们摆上酒菜共同招待马骥。马骥问他们怕他的原因，回答说：曾经听祖父说；往西走二万六千里，有个中国。那里的人形象都很诡秘奇异。原来只是听说过，现在才相信了。问他们为什么这样穷，村人回答说：我国所看重的不在学问才能，而在相貌。长得最美的做大官，稍差一点的做小官，再差一点的也能受到贵人的宠爱，得到赏赐的食物，养活妻儿。像我们这样的，刚出生时，父母就以为不吉利，常常都被抛弃了。父母不忍心丢弃的，也都是为了传宗接代罢了。马骥问：这叫什么国？回答说：叫大罗刹国，往北三十里是都城。马骥请他们领着到都城看看。于是，第二天鸡一叫村人就起身，领马骥一块去了。

天亮后，才到达都城。都城的城墙是用黑石头砌的，颜色像墨一样黑。楼阁高近百尺，但很少用瓦，都用红色石头盖顶。抬一块碎石在指甲上磨磨，和红色的朱砂没有两样。这时正好退朝，朝中有一顶大轿子出来，村人指着说：这是宰相。马骥一看，那人两只耳朵朝后长着，三个鼻孔，睫毛像帘子一样盖住了眼睛。又出来几个骑马

的，村人说：这是大夫。挨着指出各人的官职，大都是披头散发、相貌狰狞的丑八怪。官职越低的，丑相也渐减。一会儿，马骥往回走，街市上的人看见他，吓得大声嚷叫着，跌跌撞撞地跑了，就像碰上了怪物。村人再三说明，街市上的人才敢远远地站着看。

回去以后，罗刹国里老老小小都知道了山村有一个奇怪的人。于是大小官员都想见识见识，就叫村里的人把马骥送去。可是每到一家，看门人总是把门关死，男女老少偷偷地从门缝里往外瞅着议论着。整整一天，没有一个敢开门让马骥进去的。村人说：这里有一个执戟郎，曾为先王出使外国。他见得多，可能不会害怕你。领着马骥去登门拜访。那位执戟郎果然很高兴，把马骥奉为上宾。马骥看他的相貌，像有八九十岁，眼睛突出，胡须卷曲得像刺猬。执戟郎说：我年轻时，曾奉国王的命令，出使过许多国家，唯独没有去过中国。如今我一百二十多岁了，能有幸看到上国的人物，这可不能不报告天子。但是我已经退职，十多年不去朝廷了。明天早上，就为你去一趟。说完，备了酒菜，招待马骥。酒过数巡，出来十多名歌女，轮流歌舞。都长得像夜又样，全用白锦缠着头，红色的衣服拖在地上。不知扮的什么角色，唱的什么歌词，腔调节奏都很特别。主人看着很满意，问：中国也有这样好的歌舞吗？马骥说：有。主人请马骥模仿几句。马骥就用手敲着桌子唱了一曲，主人高兴地说：真妙啊！你的歌声就像凤鸣龙啸，我从没听到过。

婴宁

读了蒲松龄原著《婴宁》.,不由得为原著所吸引，读了后觉得非常舒服,为原著中<婴宁>的笑所感动.个人觉得让人看得非常舒服,感动人心的才是好作品,好的作品真的可以给人以力量,以精神之愉悦. 小说主要通过"笑"这一特征为描绘婴宁，通过描绘婴宁各种场合各种各样的笑，感觉到一个如若天仙般的活泼、可爱的女子跃然纸上，当王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，更是“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，然后便是与王子服同归王家之后，但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。 书中描绘的婴宁，她这样无论生活中发生什么事，仍能笑对人生的女子让人如何不爱，婴宁不光用美丽的笑赢得了王子服的爱，也用笑赢得了周围人的笑。书中写道：然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。每值母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免。 正因为婴宁的爱笑,世人皆以为其太憨,全无心肝.然而婴宁并非如此，她懂得分辨是非与真爱，她用“笑”来赢得心上人的倾慕，她有自己的观察力，会观察王子服是否是一片真心对她，当她确认王子服是真爱她时，并将对之信任之。书中写道：女哽咽曰：“今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？”她也知道感恩，完成了抚养她长大的鬼母心愿。她也知道用智慧在对她怀有异心的恶人面前显示出其绝不软弱可欺，墙下恶作剧即是一例子。 蒲松龄在结尾处也对此作了评论：异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。” 如果说在中国文学史上黛玉的哭是最美的哭，婴宁的笑是最美的笑，对比两者，我更喜欢婴宁的笑，黛玉的哭固然美，但是是愁苦无力的，婴宁的笑不仅美，更是开朗积极的，她用笑来化解生活中的忧愁，来宽容人世间的百态，来追求幸福的生活。即使在婆婆教导下囿于当时的社会礼教不笑了，但她仍没有用郁闷愁苦来面对这个世界，无论如何，先给自己一颗平静愉快的心。这大概是婴宁让人感动让人喜欢的原因吧。 《婴宁》为《聊斋志异》（清.蒲松龄）中的名篇，其主人公婴宁是《聊斋志异》众多女性中最灵动鲜活、顾盼生辉的一个人物，也是蒲松龄的最爱，被其称为“我婴宁”，据说其名来于《庄子•大宗师》：“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为樱宁。”数百年来，明媚无邪的婴宁也确实赢得了很多读者的喜爱。大学时我方读《聊斋》全书，以前只是零星读之，后又重读数遍，但对于婴宁的印象并不像其他读者那样是最深刻的。此次细读，仍有种如哽在喉的感觉。很坦白地说，我对婴宁的感情是复杂的，这并非哗众取宠，

婴宁练习题

婴宁 一、填空 蒲松龄（1640—1715），字（留仙），一字剑臣，别号（柳泉），淄川（今山东淄博）人。出身于半农半商家庭，后家道陷于贫困。本人屡次失意于科场，只得以做幕宾、塾师为生。他生当明清易代的乱世，黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷，造成了他“孤愤”、“狂痴”的人生态度，表现在他创作的《聊斋志异》中。其诗、文、俗曲等作品今汇编为《蒲松龄集》。《聊斋志异》近500篇，继承了六朝志怪小说、唐传奇和《史记》传记文学的传统，把花妖狐媚人格化，幽冥世界现实化，曲折地批判社会，表达理想，是中国古代短篇文言小说的顶峰之作。 二、给下面加点字注音 莒j ǔ县 入泮p àn 婢b ì女 拈ni ān 花 怏y àng 怏y àng 遂返 醮ji ào 禳r áng 拚p àn 命 痊qu án 瘳ch ōu 欺绐d ài 折柬ji ǎn 悒y ì悒y ì 合沓t à 格磔z h ? 休憩q ì 讹?误 日昃z a 老媪ǎo 聋聩k u ì 腹馁n ěi 思啖d àn 夹j i ā道 裀y īn 藉j í几j ī榻t à 作黍s h ǔ 婢b ì子 嗷áo 声而应 梗g ěng 塞s a 匆遽j ù 改醮ji ào 嗤c h ī嗤c h ī而笑 咤z h à咤z h à叱c h ì叱c h ì 匹p ǐ敌 襆f ú被 杨花糁s ǎn 径 靳j ìn 惜 葭j i ā莩f ú 瓜葛g ě 絮絮究诘j i ? 曩n ǎng 言 冗r ǒng 人 姝s h ū丽 殂c ú谢 志赘zhu ì 鳏gu ān 居 鬼祟s u ì 病瘠j í 绷b ēng 卧 粲c àn 然 坟垅l ǒng 湮y ān 没 省x ǐng 问 女红h ?ng 合卺j ǐn 藩f ān 溷h ùn 山阿ē 合厝c u ? 怨恫d ?ng 舆y ú榇ch an 寤w ù而述之 狡黠x i á 三、找出书写错误的词语并更正 笑容可掬 顾忌 恚怒 商榷 碉．落（凋） 嗔目 罔． 然（惘） 辨识 岑寂 笑不可遏 四、解释下面加点词语 早孤．，绝．慧，十四入． 泮p àn ：死去了父亲；极，非常；古代学校有泮池，故称学童入学为入泮 聘． 萧氏，未嫁而夭：指男子订婚于某氏 故求凰．未就． 也：妻子；成功 会上元．．．，有舅氏子吴生，邀同眺瞩．． ：恰逢；元宵节；游玩 容华绝．代，笑容可掬． ：冠绝；双手捧取 女过去数武．，顾．婢曰：“个． 儿郎目灼灼似贼！”：半步；回头看；这个 醮ji ào 禳r áng 益剧，肌革．． 锐减：请和尚、道士施法以消灾祛邪；身形 投剂发表．． ，忽忽若迷：把病发散表托出来 适． 吴生来，嘱秘诘ji ? 之：恰好；追问 吴至榻前，渐致研诘．． ：细细的盘问 生具． 吐其实，且求谋划：全部 此愿有何难遂．？：实现

《婴宁》原文译文

名著阅读与影视欣赏 蒲松龄《聊斋志异》之《婴宁》 放映时间：本周六上午第二时段10:00——11:30 地点：实验楼四楼楼梯东通用技术教室 蒲松龄《聊斋志异》中，描写婚姻爱情的小说最多，也最具特色。它通过人和花妖狐魅的恋爱，表现了作者的理想爱情，也表现了强烈的反封建礼教的精神。《婴宁》是《聊斋》中写得最精彩的一篇。它不以写情见长，而是着重塑造一位具有民主色彩的少女形象。婴宁是蒲松龄笔下笑得最美的女性，，天真浪漫，惹人喜爱。婴宁本为狐狸所生，鬼母所养，远离尘世，没有受到封建礼教的熏染，因而养成一种爱花爱笑、天真无邪的性格，保持了少女的天然和纯真。她和痴情王子服的爱情是晶莹透明的，闪耀着民主思想的光辉。他走到哪里笑到哪里，连举行婚礼时都“笑极不能俯仰”，并敢于把夫妻间的“枕边语”公开出来，认为“寝处亦常事，何讳之！”在婴宁身上表现出强烈的要求个性自由发展的性格…… 网友评论： zhainaike 原著中，婴宁出场是在一棵树上不是么？

lulu94520 丫鬟也挺好看的，故事为了存托任务的性格会适当夸大一些她的笑，她笑人间虚假，她笑相公书呆，她笑看人生，她想用的笑感染世间的虚情假意，她率真坦诚，真性情有时候看起来会觉得对人不礼貌，没有所谓的素养，到现今的社会也是，她以笑对待一切，已经很不容易了 lulu94520 也许原著只是想说明人的本性再天真也经历不起社会现实的磨练，除非她能脱离红尘//@自娱自乐自逍遥:不错啊，好天真烂漫的婴宁，就像花儿一样。电视剧跟原著结局有点不一样，原著中婴宁还生了一个儿子，也见人就笑。但是不管是电视剧还是原著，都是个悲剧。电视剧中婴宁走了，原著中婴宁不再笑了。以前看这篇还以为是个大团圆结局呢，现在才知道原来是个悲剧，婴宁以不再笑的刚烈与人间的冷决绝了。 zhoutandi 就这样就结局? 婴宁走的时候跟她妈妈说了什么？怎么就没有了... shengshuai12898 希望能够看到玩整结尾的婴宁，我好像记得小时候看过完整地，只是忘了是哪个版本的，也希望大家看到完整版本的告诉我一下。 shengshuai12898 怎么感觉结尾很仓促，而且是一个悲剧，这不符合作者的意思呀，而且放在现实中也没有多大的意义，难道为了自由，就真的值得放弃一切爱的承若，这难道是在反封建。 无关痛痒的过去 由笑到哭，意义在于封建对人的压迫，也是婴宁由自然人变成了社会人。婴宁老笑什么

《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然

《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然 如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。 如清风拂过山野，如泉水叮咚跃过小溪，婴宁之美纯洁如玉，真实如璞，又如自然中被晶莹露珠滋润得青翠欲滴的 “笑矣乎”。她的生活环境是美丽的、自然的：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆细柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹：野鸟格磔其中。”这诗意的世外仙地，何等恬寂静谧。在这个无拘无束的大自然中，她的天性得到了自由的发展。她是大自然的女儿，也是大自然的化身。 真纯自然的婴宁是花的化身。她在花中摇曳，秀美如花，纯洁如花。她是自然的象征。她拈花微笑，得天然神韵。婴宁的美在笑中摇曳，在花中闪现，她的美与笑、花同在。花、笑、婴宁三位一体，融铸成生机盎然、青春勃发的生命之境。花儿灿烂，笑声爽朗，婴宁则是这至美之女神。花的灵秀、笑的生机、少女的青春，相互生发，相互映照，在婴宁、花、笑的蒙太奇变幻中，我们所有的联想都被激发出来 婴宁不仅清丽、自然、纯洁、真实，与她的生活环境溶为一体，她的行为更是自由不羁，率性而至她身上丝毫没有世俗的繁文缛节，她率性而为，与尘世无染。她的行为一如赤子之心，天真之至。婴宁的纯洁在她的憨笑痴语中表观得更是淋漓尽致。她终日“嬉不知愁”孜孜憨笑。她笑对人生，笑对社会。她的笑如此恣意，好像要化作清风把整个社会都遮蔽住婴宁的笑源于赤子之心，发自内心深处。篇末，作者比之为山中的“笑矣乎”草，相比之下多少人艳羡的“解语花”是多么的俗气与矫揉造作。 她的笑如天籁之音，自然无邪，一如她纯真的灵魂。更能表现其纯真的是她的痴语。初遇王子服，不谙世俗语的她竞说“个Jb~l1日灼灼似贼”。在世俗看来，此等事是不能想的，更不能在人前乱讲。而婴宁不知避讳，脱IZI而出，令人婉尔，少女的稚气与天真未凿表露无遗。“园中话”更是把她的纯真推向高潮。 生俟其笑歇，乃出其袖中花示之。女接之，日：“枯炙，何留之?”日：“此上元妹子所遗，故存之。”：“存之何意?”日：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物：不图得见颜色，幸垂怜悯。”女日：“此大细事，戚何所靳惜?待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆送之。”生日：“妹子痴也?”女日：“何便是痴?”生日：“我非爱花，爱拈花之人耳。”女日：“葭莩之情，爱何待言。”生日：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女日：“有以片乎?”日：“夜共枕席耳”女俯思良久，日：“我不惯与生卜睡。”语未己，婢潜至，生惶恐遁去少时，会母所。母问：“何往?”女答以园中共话。媪日：“饭已熟己，有何长占，周遮乃尔。”女日：“大哥欲我共寝。”言未己，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究诘。生急以他词掩之，因小语责女。女日：“适此语不应说耶?”生日：“此背人语。”

聊斋志异·婴宁

浅谈《聊斋志异》中婴宁形象摘要：《聊斋志异》是我国文学史上著名的短篇小说集。该书中，人与异 类的爱情故事不下数百篇，这些故事有和有散，有悲有喜，经典众多。可无论从何角度，《婴宁》一篇都绝对算得上“压卷之作”。《婴宁》这部作品和《花姑子》、《青凤》等作品一样，均构成了蒲松龄笔下的狐鬼世界，让这个奇异神秘的异域空间显得愈发多彩斑斓。《婴宁》中的女主人公婴宁也被人称为“中国古代文学作品笑的最美的女子。”她的笑，她的天真烂漫，她的狡黠聪慧均构成了她的典型性格的方方面面，她的笑让我们为之感叹，而她的不笑又让我们为之感叹。本文以小说文本出发，试着总结出了婴宁这一人物形象的性格特征，并基于总结出的人物特征采用对比、归纳的方法得出了这一人物形象在我国文学史中的意义。 关键词：聊斋志异；婴宁；形象塑造； 一、婴宁典型的形象塑造 小说中，婴宁形象的塑造可以分为两个阶段，一是初次建构，一是再深化。这两个阶段的划分主要根据婴宁性格的变化来划分。一个形象的建构，往往具备两个方面。一是形象的外在，主要指婴宁形象的外貌。一是形象的内在，指婴宁的性格。 （一）婴宁的外貌美 在小说中，作者对她的美并没有花太多的笔墨进行具体的描述，而是在对婴宁形象进行整体勾勒时，用“容华绝代”进行了艺术化的勾勒。作者精炼的描写给人一种超凡脱俗的美，但作者又不止于此。接着，作者通过王子服把婴宁的美描写的淋漓尽致。王子服在上元年初遇婴宁，如痴如醉，“注目不移，竟忘顾忌”；当婴宁遗花地上，笑语自去之后，他“拾花怅然，神魂丧失”，到了一种失魂落魄的地步，回到家里，他“不语不食”“肌革锐减”，被吴生哄骗后，他“喜溢眉宇”“饮食渐佳”“日就平复”，久不得婴宁消息，又“悒悒不乐”，常常睹物思人，陷入了无限相思之中。总之，他对婴宁是绝难忘怀的。作者通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化，从侧面刻画了婴宁的勾人心魄的美。开篇作者除了描绘婴宁的外貌美，还点出了婴宁的两大个性：“拈花一笑”，即爱花的特征，这里的花又巧妙的映衬了婴宁的美貌，可谓“人面桃花相映红”；“笑容可掬”又是表现其爱笑的特征，而爱笑则是婴宁内在性格的表现。 （二）婴宁痴憨纯真的性格 作者在塑造婴宁的性格时，真正体现了性格小说的特征。首先，婴宁在做什么。在小说中，南山时期婴宁多是笑的形象。笑是婴宁的一大个性特征。在小说中，婴宁的笑各式各样，有浓笑，有狂笑，有憨笑等等。笑是婴宁真性情的表现，这里以“笑”为基础，表现了婴宁的真。在中国古代，女子只能笑不露齿，笑不露声，向“帘儿底下，听人笑语”，把自己的真实感受往往掩藏了起来。婴宁却不是这样的，她想笑就笑，没有那么多限制与顾忌，可以说笑是婴宁自然纯真性格的外在表现形式。除了笑之外，小说中亦用她的语言表现其性格的痴憨、纯真。王子服伶仃独步三十余里找到了婴宁，在婴宁家的后院中，王子服拿出了上元年

《聊斋志异》之《婴宁》赏析

《聊斋志异》之《婴宁》赏析 蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身于书香家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄尚年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生。四年后，蒲松龄去世。 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始《聊斋志异》的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。 如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。 《婴宁》讲述的是一个人狐爱情故事。一个叫王子服的年轻人在元宵节游玩时见到一个美貌爱笑的女子，自此不思寝食。表哥的一句戏言让王生遍处寻访，误打误撞竟寻到了这位名叫婴宁的女孩子，于是带她回家。王母对婴宁的身份十分怀疑，但几次试探未见异处，因而同意了她与儿子的婚事。婴宁爱笑爱花，过门后为王家增添许多生气，家人邻人都很喜欢她。几年后，婴宁告诉了王生自己为狐母所生，鬼母所养的实情，王生并不害怕，甚至还帮助实现狐母遗愿与婴父合葬，按日祭拜。婴宁很是感激，二人生儿育女，携手白头。 从我个人角度来看，婴宁是自然之子，她不染世尘、纯真灵秀，如同出污泥而不染的荷花，在举世皆浊中散发出高沽与雅致，饱含着生命的力与美，展现着人的自然和自然的人。在她的身上看不出任何封建礼俗的烙印，也绝无人为的矫情。她从空翠爽肌的山林走来，带着花靥，带着肆意的笑，带着人性的真与美。 从文章中可以看出，婴宁的笑是她最突出的典型性所在，也可以说是她最闪光的地方。她的笑是贯穿整部作品，统摄其整个生命的“总特征”。在她与王子服初遇时“荣华绝代，笑容可掬”，当王生找上门，两人再遇时“户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。”“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”,两人在园中相遇，婴宁在树上“见生来，狂笑欲堕”，最终随王生到了他家，“但闻室中皆婴宁笑声”，“女犹浓笑不顾”虽然笑的不合礼教，但却“笑处嫣然，狂而不抚其媚”，文中为了表达她的狡黠之处，刻意描写了婴宁因笑声吸引西人子最终将其惩治的故事，这些都让婴宁的笑深入人心。 而后婴宁由笑转为不笑，可以说是作者的精心之处，一个不谙世事“似全无心肝者”的狐女在进入世间后，却被迫放弃了笑声。这在王子服与婴宁的园中相遇中已埋下伏笔。婴宁的“直言不讳”，让“生恨其痴，无术可悟之”。可见，两人说代表的精神世界观念就有所不同，其鬼女就曾半开玩笑的说过婴宁“有何喜，笑辄不辍？若不笑，当为全人。”当她进入到王生家，王母就说过她“此女亦憨”，而这些只言片语，汇集懂啊一起，均婴宁因笑为王家引来官府麻烦之时全部爆发出来：王母说“憨狂尔尔，过喜而伏忧也……我儿何颜见戚里？”正是这段话让婴宁“失不复笑”,而女竟不复笑，虽故逗，亦终不笑。 婴宁由笑到不笑的过程，被作者加以强化，让她的形象极其具体，生动，独特；而通过此而表达的内在本质又是发人深省。蒲松龄在最后用其笑的意义的

第二十四讲 聊斋志异之婴宁

第二十四讲聊斋志异之婴宁 教学目的 1、通读全文，整体把握本文的情节结构。 2、把握人物性格特点，理解作者的观点态度。 3、品味人物形象，对人物能作出自己的分析，提出自己独到的见解。 教学重点 梳理情节，准确把握人物性格，体会情节艺术的魅力。 教学时间 2课时 教学步骤 课前预习： （1）学生搜集关于蒲松龄的生平简况。 （2）关于《聊斋志异》的由来及其艺术风格。 （3）结合注释，利用工具书，初步通读全文。 一、导入 1、由郭沫若先生为蒲松龄写过一副的对联导入新课：画人画鬼（写鬼写妖）高人一等，刺贪刺虐入木三分。 2、学生交流讨论自己所了解的蒲松龄和〈聊斋志异〉，教师适当补充说明。 （1）关于蒲松龄： 清代文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，一生主要活动时是一个有多方面文学才华的人，诗、文、俚曲都有作品传世。但他一生的遭遇却很不幸运，连个举人都没考上，做了近40年的清苦塾师，他在文学上的杰出成就，是创作了文言短篇小说集〈聊斋志异〉 （2）关于《聊斋志异》 A、为什么叫《聊斋志异》？ ”聊斋”是作者的书斋名，“志异”就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。为什么要写这样的奇闻异事？因为通过这些离奇虚幻的故事，便于大胆地揭露社会多方面的黑暗现实，便于赞美青年男女冲破封建礼教樊篱的精神，也便于抒发作者自己的满腔“孤愤”。B、艺术特色： （1）鲁迅先生评价：“用传奇之法，而以志怪，变幻之状，如在目前”。（传奇，指唐代传奇小说）它代表了我国文言短篇小说的最高成就。 （2）艺术特色：洗练和宏富的统一；奇谲和质朴的统一；含蓄和犀利的统一；委曲和真挚的统一。 （3）篇末，作者仿效《史记》每篇篇末有“太史公曰”的体例，用“异史氏曰”直截了当地揭示出自己这一创作意图，这在古典小说中是很罕见的。 二、把握本文的故事情节：在同位之间讲述〈婴宁〉的故事梗概。有条件的可收看电视剧〈婴宁〉。 理清故事发展脉络：见婴宁——想婴宁——找婴宁——重会婴宁——带回婴宁——与婴宁成婚。 作业： （1）进一步阅读文本。 （2）勾画出表现婴宁性格特点的句子，为课堂讨论作准备。

浅析《聊斋志异》中婴宁的形象

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f07294821.html, 浅析《聊斋志异》中婴宁的形象 作者：李玲 来源：《文学教育》2014年第06期 内容摘要：本文以《聊斋志异》中婴宁的形象为研究对象，着重分析了她爱花、爱笑、单纯天真而又细心沉稳、聪明狡黠的性格特征，突出了环境改变对她性格变化的作用。 关键词：婴宁爱花爱笑《聊斋志异》塑造了众多风姿绰约的女性，其中自己最喜欢的，给我留下印象最深的莫过于婴宁，她的形象活灵活现，丰采动人，其他任何花妖狐魅都不及，不愧为《聊斋》小说的压卷之作。 《婴宁》在《聊斋》中虽是篇幅最长的，也不过两千九百二十个字，但却成功地塑造了一个美丽纯净、天真憨直而又不失聪明狡黠的完美的少女形象，对其刻画极为新颖大胆，故事情节极为简单少曲折，主要写王子服与婴宁的爱情故事，突出了婴宁的特殊性格，同时揭露和鞭笞了罪恶的封建社会。 在分析人物形象之前，我们先看看“婴宁”这个名字到底有没有深层含义。一位大家曾提到，“婴宁”取“撄宁”之意，源出《庄子·大宗师》：“其为物无不将也，无不迎也，吾不毁也，无不成也，其名为撄宁”。所谓“撄宁”，就是心神宁静，外界一切事物，人世间迎来送往，成功失败，都不能扰动其心，这是到家追求的境界。这样究根寻源的分析不无道理。蒲松龄创造与“撄宁”谐音的形象本意大约想宣扬“撄宁”式得失不动于心的精神状态，小说中的婴宁的确是这样的吗？答案是否定的，在这里，婴宁只不过是生命力的象征，自由的象征，是用来寄托作家的美好愿望的。那么，《聊斋》到底塑造了怎样一个婴宁的形象呢？ 婴宁身世非常奇特，本是狐女，由鬼母养大，从小生活在一个绝迹人少，山光悦鸟性的深山，没有人事纷繁，没有社会桎梏，缺人间教化，只有山月松风，没有尔虞我诈，只有绿树红花，过着无拘无束、无忧无虑的生活。在这个远离尘嚣的世界中，形成了婴宁盎然的生命力、纯洁的灵性。她在山中的十六年，沐浴着大自然的光波，花草树木是自然而生、自然而长、自然而衰落的；鸟兽虫豸是任性而飞、任性而走、任性而鸣叫的；和鬼母、狐婢相处也是融融然充满了无私的情爱。所以，她忍不住要从心里发出天真的笑声，整天笑容可掬、笑语不休。笑，把她满腔真情抒发的纵阔汪洋；笑，将她的思想纯洁表现得淋漓尽致；哪里有婴宁，哪里就荡漾着笑声；哪里有笑声，哪里就是一片未经污染的纯净欢乐。笑，出于真情，源于纯净，它只有在那个特定的典型环境中才能得以产生，得以形成。 全文有二十多处写笑，上元踏青，偶遇王生，婴宁一出场便笑容可掬，王生注目着这位容华绝代的少女，她却跟婢女小荣戏之以赋，“个儿郎目灼灼似贼”、“笑语自去”，身后撒下一串串笑声。人物随笑出场，显示了她天真烂漫、诙谐真率的性格端倪。第二次露面是王生来到西南山中的时候，她正赏花，见到墙外的王生，便“含笑而入”，想笑没有笑出声，而是把“咯咯”笑声忍在了唇边、留在了腹中。婴宁与王生在秦媪引见后，更是笑声不断。第二天，王生至舍

《婴宁》赏析

《婴宁》赏析 摘要:从作者到作者的作品及思想引出重点——《婴宁》，剖析《婴宁》女主人公婴宁的笑是天真烂漫的，以及婴宁笑的背景因素是与世俗隔绝、不受世俗污染，还有写出几位名家对《婴宁》的剖析语。 关键词：蒲松龄、《聊斋志异》、《婴宁》、婴宁、笑 蒲松龄(1640-17150,字留先,一字剑臣,别号柳泉居士,淄川(今山东淄博)人。出身于半农半商家庭，后家道陷于贫困。他屡次失意于科场，只得以做幕宾、塾师为生。他生活在明清正当易代的乱世，黑暗的社会现实与坎坷的个人遭遇，造成了他“孤愤”、“狂痴”的人生态度，表现在他的创作《聊斋志异》中。其诗、文、俗曲等作品今汇编成《蒲松龄集》。 《聊斋志异》近500篇，继承了六朝志怪小说、唐传奇和《史记》传记文学的传统，把花妖狐媚人格化，幽冥世界现实化，曲折地批判社会，表达理想，是中国古代短篇文言小说的顶峰之作。 在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会的底层。生活的重担，礼教的束缚，使千千万万的女子犹如巨石之下的小草，枯黄柔弱，失去了生命的色泽。但在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山村里，却生活着这样一位少女：她爱花又爱笑，天真无邪，像山花一样烂漫，山泉一样纯净，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的摧残和污染。这位少女就是蒲松龄在《聊斋志异?婴宁》篇中塑造的理想形象——婴宁。《婴宁》是《聊斋志异》中最为优秀的篇章之一，对这篇小说进行重点剖析，可以使我们更为深入地了解《聊斋志异》的思想和艺术。 如果把《聊斋志异》比作我国文言小说之桂冠,《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。《婴宁》是《聊斋志异》中一篇精金美玉式的作品。作者蒲松龄对他笔下这位性格鲜明的女性倾注了无比炙热的情感，“异史氏曰”以“我之婴宁”称之，即可见一斑。（来自《名作欣赏》2011年第29期作者：郭慧） 《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中,婴宁以其真、纯、自然之美显得很突出。像清风拂过山野,像泉水叮咚跃过小溪,婴宁的美纯洁如玉,真实如璞,又像自然中被晶莹露珠滋润得青翠欲滴“笑”。 我们都知道婴宁最大的特点就是爱笑。文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处。出游时“笑容可掬”，见有人逗她时的“笑语自去”在园里的“含笑捻花”，见客人时的“笑不可揭”，从树上下来时的“且下且笑”，举行婚礼时的“笑极”。再看与王子服见面一节：媪曰：“唤宁姑来。”婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪逋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解；生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴如婴儿。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶？”生首应之。又问：“甥妇阿谁？”答曰：“无之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌。惜有内亲之嫌。”生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。这样的举止言行，是超越我们常人正常的行为表达方式的。也许，在许多人的眼中，婴宁的笑已被归入了傻大姐的行为表现当中。那么，婴宁到底傻不傻呢？在我看来婴宁不傻。我们来看几个例子：

婴宁人物形象分析论文

《婴宁》中婴宁人物形象分析 内容摘要： 《婴宁》是蒲松龄的代表作《聊斋志异》中的一则优秀的文言小说。在这则短篇文言小说中，作者运用象征等多种写作手法刻画出一个天真烂漫、率真聪慧的婴宁，把娇憨的婴宁处处与烂漫的鲜花映照来写，使“笑”与“花”成为婴宁个性鲜明的象征因素。无论是爱花还是爱笑，婴宁于作者笔下让人爱怜、爱慕、爱惜。而作者另一方面描绘了一个与爱花爱笑的婴宁似乎截然相反的恶作剧，为婴宁的形象增添了一个亮点。通过对婴宁形象的分析，揭示了作者深切追求真善美，崇尚自然与纯洁，然而却受限于封建礼教的束缚，理想与现实产生的尖锐矛盾又使婴宁的形象耐人寻味。这则文言小说对婴宁形象的刻画，不但富含艺术的美，更是具有深远的社会效果。 关键词： 婴宁，爱花，爱笑，恶作剧 一、憨笑如痴 古代小说里，哭得最美的是谁？红楼千金小姐林黛玉，什么情况下都能哭，哭得花瓣为她落地，小鸟飞走不忍听。笑得最美的是谁？聊斋狐女婴宁也。《婴宁》全文四千字，涉及到“笑”的竟然达到四十多处。“婴宁爱笑，无拘无束地笑，无法无天地笑，连结婚拜堂她都能笑得不能行礼……”含笑、隐笑、嗤笑、可笑、纵笑、复笑、狂笑、微笑、忍笑、憨笑……如此爱笑的婴宁，真是笑得摇曳多姿，美不胜收。 婴宁是笑着出场的，“梅花一枝，荣华绝代，笑容可掬”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”，而婴宁看到书生的呆状，笑吟吟说了句“个儿郎，目灼灼似贼”，这一笑，笑出了书生的情思，笑出了少女的纯真。然而这只是婴宁笑之诸多美好的一个序幕，其奇特的笑便是她独特性格的美好展现。再次出现的时候，“执杏花

一枝”，“含笑站花而入”，等鬼母唤婴宁出来见王子服时更是“良久，闻户外隐有笑声”，到门口时“嗤笑不已”，进门后“尤掩其口，笑不可遏”，被鬼母斥责后“忍笑而立”，当王子服问“妹子年几何矣”后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。在后园中，婴宁在树上看见王子服，“狂笑欲堕”，直到“失手而堕，笑乃止”;王子服扶之，婴宁于是再次大笑，“倚树不能行，良久乃罢”。后来婴宁随王子服回家，“但闻室中嗤嗤皆婴宁笑声，”及至王母入室，婴宁“犹浓笑不顾”最后连举行婚礼时也“笑极不能俯仰”，致使婚礼不能正常进行下去。作者不厌其烦地巧妙地写出了他在不同场合的无拘无束呵纯真笑语，无不感染着众多读者，她的笑声可以解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”;可以去哭——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博爱人——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。 在那个封建社会里，女人只能“向帘儿底下，听人笑语”，只能笑而不能露齿，笑不出声，否则就是有悖纲常，有失检点，不正经。而婴宁，她面对陌生男子，毫无羞怯地笑，自由自在地笑，任何场合都可以笑，真是任性而为，一切封建礼教对她都不过是春风吹马耳。她生活在“乱山合杳、空翠爽肌、寂无人行、只有鸟道”的深山里，她没受过封建礼教的毒害，没受过世俗社会的污染，她像野花一样烂漫，山泉一样清澈，山鸟一样灵秀。她是古代文学女性形象中笑得最烂漫、最恣肆、最优美的一个，她是天真烂漫、是真性情的化身 二、爱花成癖 花自古以来便是女性美好的象征，如莲花之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，梅花之“香自苦寒来”这些美好的品质和节操都是人们对美好现象的向往或希冀。古今文人皆爱用花来描写女性，如崔护的“人面桃花相映红”，李白的“荷花羞于颜”。而在《聊斋志异》中，蒲松龄也让花自始至终的陪伴在狐女婴宁身边，让花决定了她的命运，用花的灿烂来特写她纯真烂漫的性格。 婴宁爱花，无论她走到哪里，哪里就是花的世界。在婴宁初露面，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，此处也是以梅花之高洁淡雅来突出婴宁的风华绝代。以至于王子服“注目不移，竟忘顾忌”。而后婴宁“遗花地上，笑语自去”，在这里，婴宁似乎是无意丢花，却是以花作为她与王生爱情的信物，交给了王生。

聊斋奇女子之婴宁

如果说林黛玉是中国古典文学里哭的最优美，最哀怨的女子，那么婴宁就是笑的最甜美，最灿烂，最可爱，最多样的女子。蒲松龄的【聊斋志异】可以说是家喻户晓，其中很多故事大家都很熟悉。【婴宁】就是其中的名篇。 小说开始写一位名叫王子服的秀才，从小聪明好学，父亲早亡，寡母溺爱，家产丰厚。他在元宵佳节那天，和表哥吴生一起去街上观花灯。逛到村边，遇见舅舅家的仆人找吴生有事，把吴生喊走了，王子服只好一个人去看花灯。他走到一座开满梅花的小山脚下时，迎面碰到一位美丽的女子，手里拿着一枝梅花，身后跟着一个丫鬟，满脸微笑向他走来。他不由得神魂颠倒，两眼不眨的盯着姑娘看，竟忘了顾忌。那个美女和他擦肩而过，几乎把他撞倒。走了几步，姑娘回头对她的丫头说，你看那个小伙子！两只眼睛向贼一样盯着人看！一面说，一面把手里的梅花扔在地上，和丫头说说笑笑往远处走去。王子服拾起姑娘扔掉的梅花，竟然失魂落魄，也不逛花灯了，回到家里，不吃不喝，倒头就睡，得了十分严重的相思病。可见，婴宁是个非常漂亮美丽的姑娘，王子服见了她居然得了相思病。王子服的病找了很多名医，就是不见好转，烧香许愿也不及事，他母亲十分着急。有一天，他表哥吴生来看望他，王子服哭着向吴生说出了病因，请求表哥为自己想办法。他表哥就哄他说，你真是个痴人！这点小事，有何难办？只要你病好了，这事包在我身上。吴生四处打探姑娘的下落，没有结果。过了几天，吴生又来了，王子服急不可耐的打听姑娘的下落，吴生随口说道，已经找到了，原来是我一个姑妈的女儿，也就是你的一个姨表妹。按理说姨表亲是不能通婚的，不要紧，等我去说，没有不成的。王子服问姑娘家在那里，他表哥随口说道，她家住在西南山中，离这里30多里。王子服听后马上就病好了，饮食增加了，也吃胖了。他思念姑娘就拿着已经干了的梅花看。后来，他实在等不下去了，就拿着梅花自己去找那个姑娘。大约走了30多里地，看见一个四处环山，满山荒草杂树的山谷。远望山谷深处，隐约有个小村落。村子不大，房屋不多，都是用茅草棚盖得小屋，整齐优雅。有一座大门朝北的院子，门前栽着成排的垂柳。从篱笆外向院内望去，院内有很多桃树，杏树，还有很多翠竹。很多不知名字的小鸟，叽叽喳喳飞来飞去。他不敢贸然进门。突然看见一位姑娘，手拿杏花一枝，面带微笑。正是上次见到的那个姑娘。他欣喜若狂，又不敢进去，只好在门前徘徊。眼看太阳要落山了，从里面走来了一个拄着拐杖的老妇人，问他是什么人？听说你早上就来了，一直磨蹭到现在，想干什么，是不是饿了？王子服说他是来见亲戚的，却又答不出亲戚姓什么。老妇人说，你这个人真奇怪，真是个书呆子，天已经晚了，山野荒村的怪可怕的，你在我家住一夜吧。王子服很高兴的随着老妇人进了门。在等吃饭的时候，王子服说了自己的家世。没想到老妇人说我们是亲戚，你是我的外甥，你母亲是我的妹子。又说她姓秦，只有一个女儿，是姨太太生的，此女很聪明，就是少有家教，光知道嬉笑，不知道忧愁。只听门外一阵笑声。婴宁进门了，还在用袖子掩口而笑，不能控制。她母亲骂她道，有客人在此，你嘻嘻哈哈像个什么样子？两个人行礼后，王子服问婴宁多大了？他姨妈没听清楚，王子服又大声问一遍，婴宁听了，又纵声大笑，笑的抬不起头来。姨母问他有没有娶亲，他说没有，姨母说婴宁也没有婆家，你们俩倒是一对，可惜是姨表亲。王子服两眼盯着婴宁，不往别处看。小容看见了，小声对婴宁说，还是那样，目光灼灼，贼样不该！婴宁一听，又放声大笑起来，回头对小容说，咱们看看碧桃花开了没有？第二天，王子服在小花园里看见婴宁在柳树上玩耍，看见他过来，又放声大笑，笑的前仰后合，几乎要从树上掉下来。王子服说，不要再笑了，要掉下来了！婴宁从树上跳下来后，王子服拿出那朵干掉的梅花，让婴宁看。婴宁说，梅花已经干枯了，你留着有什么用？王子服说，我看见它就像看见了妹妹。自从那次相见，我对妹妹昼夜想念，没想到还能和你相见。婴宁假装不明白，说原来你要这个，等你走时，我让他们送你一车。王子服说，我是爱拿花的人，并不是爱花。婴宁说我们是亲戚，你当然爱我了。王子服说，我说的是男女之爱，不是兄妹之爱。婴宁问，有什么不同吗？王子服说，夫妻之爱，是到了晚上，同枕一个枕头，同睡一张床。婴宁低头想了半天说，我不习惯和生人睡觉。后

浅谈《聊斋志异》中婴宁天真善良的形象

安徽电大宿州分校 毕业论文 论文题目 浅谈《聊斋志异》中婴宁天真善良的形象2009（秋）汉语言文学专业（本科） 分校：宿州电大 姓名：曹宇 学号：0934001265171 专业：汉语言文学（本科）

目录 一、内容提要 (1) 二、关键词 (1) 三、正文 1、天真单纯与花为伴 (3) 2、善解人意惩恶扬善 (6) 3、纯质无暇笑口常开 (8) 四、参考文献 (12)

浅谈《聊斋志异》中婴宁天真善良的形象 内容摘要：婴宁，出自《聊斋志异》卷二婴宁篇，是蒲松龄笔下一 位较为特殊的女性。聊斋里的女子是中国古典文学中最美的，无论 是鬼是狐是妖还是普通的良家女孩子，一个个都是美得妖冶而轻灵。蒲松龄是描写女性的高手，他笔下的那些女子，性格各异，却无一 不美得让人心醉神驰，沉迷不已。要说这些美丽的女子中我最喜欢 的便是婴宁，因为她的天真、善良与乐观。 本文将从婴宁天真善良的性格特点开始，揭示古人眼中的妇女 形象，以及其所具有的现实意义。 关键词：婴宁形象善良天真爱笑 《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的高峰。鲁迅评价它说：“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变换之状，如在眼前，又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间，偶述锁闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”《聊斋》的数百篇作品中写了上千的社会阶层各色人物，其中不乏富有生命力的艺术形象，《婴宁》的女主人公就是其

中之一。《婴宁》写的是狐女婴宁与王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人故事。表达了封建社会中青年人追求坚贞，纯洁爱情的美好向往，也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫。 婴宁是古往今来笑得最美的女子，也是蒲松龄最喜欢的一个角色，亲热地称呼为“我婴宁”，那一句“我婴宁何尝憨耶”，更像是长者对于调皮小女的嗔怪和爱护。尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅？是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字，然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。孝是贯串于《聊斋》始终的，是至高无上的。婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是这一点孝情，成为婴宁一切言行的指南。但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体

聊斋志异·婴宁原文

聊斋志异·婴宁原文 婴宁原文及 【原文】 婴宁 王子服，莒之罗店人[1]。早孤。绝惠[2]，十四入泮[3]。母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏[4]，未嫁而夭，故求凰未就也[5]。会上元[6]，有舅氏子吴生，邀同眺瞩[7]。方至村外，舅家有仆来，招吴去。生见游女如云，乘兴独邀。有女郎携婢，拈一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。女过去数武，顾婢曰：个儿郎目灼灼似贼[8]！遗地上，笑语自去。 生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。母忧之。醮禳益剧[9]，肌革锐减[10]。医师诊视，投剂发表[11]，忽忽若迷。母抚问所由[12]，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，生见之泪下。吴就榻慰解，渐致研诘[13]。生具吐其实[14]，且求谋画。吴笑曰：君意亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家[15]。如其未字[16]，事固谐矣：不然，拚以重赂[17]，计必允遂。但得痊廖，成事在我。生闻之，不觉解颐[18]。吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴复来。生问所谋。吴给之曰：已得之矣。我以为谁何人[19]，乃我姑氏女，

即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌[20]，实告之，无不谐者。生喜溢眉宇，问：居何里？吴诡曰[21]：西南中，去此可三十余里。生又付嘱再四，吴锐身自任而去。 生由是饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便雕落。凝思把玩，如见其人。怪吴不至，折柬招之[22]。吴支托不肯赴招[23]。生恚怒，悒悒不欢。母虑其复病，急为议姻；略与商确[24]，辄摇首不愿，惟日盼吴。吴迄无耗，益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人[25]？怀梅袖中，负气自往，而家人不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓[26]，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道[27]。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山人村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅[28]。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹[29]；野鸟格磔其中[30]。意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩，俄闻墙内有女子，长呼小荣，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。审视之，即上元途中所遇也。心骤喜。但念无以阶进[31]；欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内无人可问。坐卧徘徊，自朝至于日昃[32]，盈盈望断[33]，并忘饥渴。时见女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生曰：何处郎君，闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？生急起揖之，答云：将以盼亲[34]。媪聋聩不闻。又大言之。乃问：贵戚何姓？生不能答。媪笑曰：奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君，亦书痴耳，不如从我来，啖以粗粝[35]，家有短

聊斋志异——论婴宁的笑

亦花亦狐笑人生 ——《婴宁》浅析 《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的顶峰之作，里面有很多故事是以狐狸精为女主角的。在作者的笔下“花妖狐媚，多具人情，和易可亲，忘为异类。”（《鲁迅全集》第九卷），可见作者对狐狸精自有偏爱。众多色彩缤纷、仪态万千 的艺术形象, 显示出其作品不朽的艺术生命力。其中《婴宁》一篇中的笑女婴宁便是一个十分可爱的狐女。婴宁是一个狐狸精与人所生的狐女，她最典型的特征就是爱笑。为了使婴宁形象鲜明感人，作者抓住了婴宁爱笑的典型特征进行反复的描写，从而塑造出了一个仪态万千，性格复杂的典型狐女形象。 《红楼梦》中贾宝玉有段名言, 大意是未出嫁的女儿是颗宝珠, 出了嫁的女儿就变成了死珠,再老些竟成了鱼眼睛, 连珠子都算不上了。这段名言可与另两段名言结合着理解。其一: “女儿是水作的骨肉, 男人是泥作的骨肉。我见了女儿, 我便清爽; 见了男子便觉浊臭逼人。”其二:“山川日月之精秀只钟于女儿, 须眉男儿不过是些渣滓浊沫而已。”贾宝玉对女儿推崇备至, 然其珍爱的女儿多是未嫁之女, “无价之宝珠”应是贾府中那些未嫁的姑娘和丫头们, “竹篱茅舍自甘心”的李纨应属于“死珠”之列,而“鱼眼睛”当指那些骂骂咧咧的老婆子们。宝玉的这段话道出的不仅是女性容颜不断衰老的自然历程, 更是女性纯洁之性灵一步步丧失的可悲过程。《聊斋志异·婴宁》篇中的婴宁从初始的“笑容可掬”到终尾“虽故逗之,亦终不笑”的逆转故事, 正是婴宁的纯洁性情不断遭世俗侵袭的渐进过程。 婴宁可说是“美”的代言和化身。这种美首先体现在其惊鸿照影的外表之美先看看她的出场，书中写道“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”这里作者不仅借梅花来衬托出婴宁的外在美，而且更巧妙地是作者借她的笑声来展现婴宁的内在美。一个清纯可爱的少女婴宁展现在了读者的面前。其次体现在其居住环境之美: “乱山合沓,空翠爽肌, 寂无人行” , “门前皆丝柳 , 墙内桃杏犹繁 , 间以修竹”,“门内白石砌路, 夹道红花片片坠街上; 曲折而西, 又启一关, 豆蓬花架满庭中。”这种美更体现在她精神上的纯真自然之美,集中于爱花、爱笑两个特征。爱花、爱笑是婴宁最可爱之处, 她可说是“花痴”、“笑仙”。 首先, 来看婴宁爱花。花是女性风采的写照, 天性美丽的隐喻, 爱花是婴宁生活的写真; 花是其心地纯洁的外在表现, 是给她带来爱情的月下老人。。婴宁出场是在初春郊游时, “拈梅花一枝” , 可谓人面梅花两相宜。“遗花地上, 笑语自去” , 这遗落的梅花竟成就一段美好姻缘。王子服拾花归家, “凝思把玩, 如见其人” , 竟害起相思病来。王子服初次登门, 见婴宁“执杏花一朵, 俯首自簪。举头见生, 遂不复簪, 含笑拈花而入。”以花映人, 花随人动。真是“有花乃有人, 有人乃有笑;见其花如见其人, 欲见其人,必袖其花。”她的住处在“丛花乱树中” , 庭院里到处“白石砌路, 夹道红花” , “豆棚花架满庭” , 望眼窗外, “海棠花朵,探入室中” , 真是处处写花,也是处处写人; 舍后经常玩耍的小园也是“细草铺毡, 杨花糁经” , “草舍三楹, 花木四合其所。” 以上描写表现的是出嫁前的婴宁对花的痴爱, 而婚后的婴宁竟“爱花成癖,物色遍戚党; 窃典金钗, 购佳种,数月, 阶砌籓溷无非花者。”婚前爱花的婴宁

【课外阅读】《婴宁》赏析

【课外阅读】《婴宁》赏析 《婴宁》是《聊斋志异》中的一篇脍炙人口之作。古往今来，多少文人墨客着力于女性美好形象的描绘，但呼之欲出经世长存给后人留下深刻印象的经典形象却并不多见。而柳泉居士蒲松龄笔下的婴宁则是一个成功的美的纯洁的憨直的完美的少女艺术形象。 作者在描绘这个形象时，思想大胆而新颖。在当时的社会无人能出其右的。在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会的最底层。生活的重担，礼教的枷锁使千千万万女子如失去了甘露的小草憔悴枯黄，但在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山里面，却生活了这样一位少女：她嗜花爱笑，天真无邪，仿佛一朵未经尘世沾染，生长在遥远天山的雪莲花。 在《婴宁》这篇小说里，作者着力刻画的是婴宁的外貌及其嗜花爱笑的特征。在婴宁出场的一刹那，作者用了寥寥数字刻画出婴宁的风华绝代：“拈一枝梅花，容华绝代，笑容可掬。”恰恰是这数十字，作者已经为以后描写婴宁的嗜花爱笑的性格埋下伏笔。足见作者之用心良苦。而作者又紧接着对王子服的神态描写，从侧面烘托出婴宁的美貌。比如“生注目不移，竟忘顾忌”。可以想象，当时的王子服是怎样一副失魂落魄的样子。也许这样写作者觉得还是不足以描绘出婴宁的美貌，于是又通过小婢讥笑王子服“个儿郎目灼灼似贼”，一来描写王子服当时初见婴宁则惊为天人的呆样，更是衬托了婴宁的美貌不可方物。而对于王子服一副登徒子的好色相，婴宁竟然“笑语自去”，足见她内心的纯洁，丝毫没有被封建礼教世俗枷锁所污染。

在文章以后较长一部分篇幅里，作者专写王子服的相思之苦：怎样茶不思饭不想，终日卧床满脑子都是婴宁的倩影，真是“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”啊。作者如此不惜笔墨描写王子服的“忽忽若迷”，其实也是为描写婴宁的外貌如仙所服务的。要知道，正是婴宁的美丽，才使得王子服神魂颠倒。后来王子服按照他表兄弟吴生的指引，去寻访婴宁。找寻之后作者不再是用寥寥数句话对婴宁进行概括的描写，而是不惜重墨，全方位多角度的描写婴宁及与她有关的一切。使得婴宁在读者心目中的形象由远及近，由模糊到清晰。 作者首先是通过环境的描写来烘托婴宁的性格。首先描写婴宁生活的环境“门前皆丝柳，墙内桃李尤繁，间以修竹，野鸟格桀其中。”生活在这样一个如花似锦的环境里，婴宁的性格也如人们所想象的那样，顺理成章的是那样的纯真无邪。后来搬到王家，她仍然物色佳种继续养花。看来婴宁是十分离不开花的，就像鱼儿离不开水那样。她生命中最大乐趣似乎就在于养花，花仿佛就是她生命的全部。她是一个为花而生的女子。花是一种美好高尚的象征。在这样一个环境里生活的人的性格也与花一样憨直，开朗。这就是我们常说的用特定典型环境来刻画人物性格。 其次，外部形象的描写，也同样能够显示出人物的性格。在文章的开头作者就用“拈一枝梅花，容华绝代，笑容可掬”这十三个字对婴宁进行描写。虽然只是十三个字，但对描写婴宁的形象趋势十分概括传神的，也为后文描写婴宁的形象提供了依据。婴宁，一个嗜花爱笑的女孩子，在她的每次出现中都伴随着鲜花与笑容。而美丽的花儿