(浙江专版)2020版高考语文一轮复习“传统文化经典阅读”配套检测(含解析)

“传统文化经典阅读”配套检测

1.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”(《论语·宪问》)

子路问成人[注]。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” (《论语·宪问》)

[注] 成人：全人，完美无缺的人。

(1) 第一则材料中孔子将“贤者”分为四个等级。《论语》选读教材中提到的人物当中和属于第一个等级。

(2)对照第二则材料中孔子对“成人”的理解，第一则材料中的“贤者”能不能被称为“成人”？请结合文本简要分析。

答：

解析：(1)此题注重与教材的联系。“辟世”指逃避尘世而隐居。联系《论语》选读教材中的人物不难找出代表人物，如长沮、桀溺等。

(2)第二则材料中孔子对“成人”提出了两个标准：①理想中的“成人”是有智慧、不贪心、勇敢、才艺兼备而又具有礼乐修养的人。②现实中的“成人”是见利思义、见危授命、遵守诺言的人。而第一则材料中的“贤者”消极避世，归隐山林，不能算作“成人”。

参考答案：(1)长沮桀溺(或：接舆、荷蓧丈人、晨门、荷蒉者)

(2)不能。①在孔子看来，要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐；要么见利思义，见危授命，始终不忘初心。②而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“辟”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任，只顾洁身自好。所以“贤者”是不能被称为“成人”的。

参考译文：

孔子说：“贤人逃避恶浊的社会而隐居，次一等的逃避到另一个地方去，再次一等的躲避别人难看的脸色，再次一等的回避别人难听的言语。”(《论语·宪问》) 子路问什么人是完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样不贪心，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐来成就他的文采，也就可以称为完美无缺的人了。”又说：“现今的所谓完美无缺的人又哪里一定能如此呢？看见利益能想到是否合乎义，见到危难敢于献身，早已约定的事不忘记去做，也就可以算是完美无缺的人了。” (《论语·宪问》)

2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

材料一子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(《论语·学而》) 材料二哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

(《论语·雍也》) 材料三子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

(《论语·学而》)

(1)出自材料一中的一个成语是。

(2)结合上述材料，谈谈你对孔子“好学”思想的理解。

答：

解析：(2)关于对孔子“好学”思想的理解，可从三则材料中总结概括。材料一阐述的是“好学”的实质：向道德高尚的人学习，见贤思齐，随时修正自己的缺点。材料二、三阐述的是修身与好学的关系，即先修身立德，再求学求知。尤其是对颜回“不迁怒，不贰过”的评价，是对颜回修养的高度赞扬。综上，可从两方面对三则材料进行概括总结。

参考答案：(1)食无求饱(或居无求安)

(2)孔子的“好学”是指治学者立志成为君子、谋求礼治仁政之道而表现出的对学问和德性的热爱和追求，其本质意义是指个体不断自我完善的修身之学。它以仁德为本，先修身立德，再求学求知。

参考译文：

材料一孔子说：“君子饮食不求满足，居住不求安适，做事勤快，说话谨慎，到有德多才的人那里匡正自己，这样就可以说是好学了。”

材料二鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，他不将自己的愤怒转加给别人，从不重复犯同样的错误。然而不幸短命去世了，如今再也没有这样的弟子了，没有听说谁是好学的人。”

材料三孔子说：“年轻人，在家就要孝顺父母；出门在外，就要敬爱兄长；行为谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化。”

3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(《论语·学而》) 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

(《论语·里仁》)

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

(《论语·子路》) “舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

(《中庸》)

(1)儒家所谓的“礼”是建立在的基础之上的，礼的作用是

。

(2)根据以上材料，概括并理解中庸之道的内涵。

答：

解析：(1)根据“唯仁者”，可以看出“礼”的基础；根据“礼之用，和为贵”，概括“礼”的作用。

(2)根据关键句“知和而和，不以礼节之”，可以概括出“中立不倚”。根据关键句“唯仁者能好人，能恶人”“君子和而不同，小人同而不和”，可以概括出“以‘和’为美”。根据关键句“执其两端，用其中于民”，可以概括出“实行稳健主张”。

参考答案：(1)仁维护当时社会的等级制度，调节人与人的关系，保持社会的安定

(2)以中道行事，不走极端，主张中立不倚，行仁义之道，不能“知和而和”，即节制适度。②执两用中，实行稳健主张，“执其两端，用其中于民”就是全面考察，选取比较客观和稳妥的主张加以实行。③宽容包容，以“和”为美，既要互爱互信，互尊互谅，又要坚持原则，不能“同而不和”。

参考译文：

有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王治理国家，可贵的地方就在于此(依礼行事)，他们大小事情都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”

(《论语·学而》) 孔子说：“只有仁德的人才能够喜爱某人，厌恶某人。”

(《论语·里仁》) 孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

(《论语·子路》) “舜喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含意。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓，这就是舜之所以为舜的地方吧！”

(《中庸》) 4．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

材料一子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

(《论语·阳货》) 材料二子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

(《论语·子罕》) 材料三古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。(《史记·孔子世家》)

材料四子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”(《论语·阳货》)

(1)根据材料，概括儒家对音乐的态度。

答：

(2)请你谈谈如何看待传统儒家思想对音乐的态度。

答：

解析：(1)由材料一可知，“礼乐”是“仁”的外在表现，因此具有政治教化功能。材料二、三、四都强调了正统音乐的地位。

(2)解答此题，先要理解传统儒家思想对待音乐的态度，然后结合你的看法，谈传统儒家思想对音乐的态度。

参考答案：(1)①儒家认为音乐不仅是人们内心情感的真诚表达，更是一种教化，具有治理天下的政治功能。②儒家重视《雅》《颂》等正统音乐，而排斥“郑声”等通俗音乐。

(2)①儒家强调音乐的教化功能，有现实作用和积极意义。

②重视《雅》《颂》等正统音乐，排斥“郑声”，不利于艺术的繁荣和健康发展。

参考译文：

材料一孔子说：“礼呀礼呀，难道说的只是玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，难道说的只是钟鼓之美的乐器吗？”

材料二孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后整理音乐，《雅》《颂》各自有了适当的安置。”

材料三古代《诗经》有三千多篇，等到孔子，删去其中重复的，选取其中有利于施行礼义的……三百零五篇孔子都弹弦歌唱了，用应合《韶》《武》《雅》《颂》的音律。礼乐从此以后得以传述，用来完善帝王之道，成为六艺。

材料四孔子说：“我厌恶紫色夺去了朱色的正位，厌恶郑国的音乐扰乱了雅乐。”

5．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

(《论语·宪问》)

朱熹：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。”

(朱熹《〈论语〉集注》) 子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢②；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉③！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》) [注] ①史鱼，春秋末年卫国的大夫史鳅，字子鱼。②矢：箭。③蘧伯玉，春秋末年卫国大夫，为人有贤名。

(1)写出《论语》中与“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”意思相同的一句话。

答：

(2)结合上述三则材料简析孔子认为蘧伯玉是君子的原因。

答：

解析：(1)根据所给的句子，本题应从两方面进行回答，一方面，有道则仕；另一方面，无道则藏之。

(2)首先要明确君子之道的三个方面，然后根据蘧伯玉的做法，分析其具备了君子中的哪个方面，所以符合孔子的君子形象。

参考答案：(1)用之则行，舍之则藏。或：天下有道则见，无道则隐。

(2)①蘧伯玉能仕能藏，能进能退。②蘧伯玉达权知变，具备了君子“三达德”中的“智”的品格。

参考译文：

孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”(《论语·宪问》) 朱熹说：“聪明的人，通达事理就顺畅没有停滞，就像水，所以君子喜欢水。”

(朱熹《〈论语〉集注》) 孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明像箭一样劲直，政治黑暗也像箭一样劲直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收敛起来。”

(《论语·卫灵公》) 6．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

(《论语·述而》) 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(《论语·公冶长》)

(1)出自上述材料中的两个成语是、。

(2)“不愤不启，不悱不发”体现了孔子怎样的教学原则？请指出并加以评析。

答：

参考答案：(1)举一反三不耻下问

(2)①启发诱导原则。②在教学过程中，应该先让学生自主思考，当学生在思考问题的过程中遇到困难无法克服的时候，再进行适当的启发引导。这样能够培养学生独立思考问题、解决问题的能力，并能够促使学生举一反三、触类旁通。

参考译文：

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地去教他。”

(《论语·述而》) 子贡问道：“孔文子的谥号为什么是‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，能谦虚地向不如自己的人请教，所以给他‘文’的谥号。”(《论语·公冶长》)

7．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)

②弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。(《弟子规》)

(1)《弟子规》中“首孝弟”是对《论语·学而》中章句的化用，请写出它的原句。

答：

(2)结合材料①②，试从不同角度阐释“仁”的具体内涵。

答：

解析：(1)本题需要考生理解、识记《论语》中一些经典语句，注意默写原句的时候，“弟”的写法，“弟”为“悌”的通假字。

(2)本题难度较大，在理解、掌握材料的同时，还需要考生对《论语》有比较深刻的了解。从材料①“有博施于民而能济众”即可被称为“仁”“圣”可知，仁需要施恩(爱)于百姓，“能近取譬”则是在说求仁的方法，需要推己及人。从材料②“首孝弟”可知，孝悌是仁的基础、根本。“泛爱众，而亲仁”则解释仁需要“爱人”。再结合考生对《论语》“仁”的积累，整理即可得出答案。

参考答案：(1)弟子，入则孝，出则弟。

(2)①仁之原则：忠恕，对人竭尽全力，仁爱宽厚。②仁之方法：能近取譬，推己及人。

③仁之根本：孝悌，孝敬父母、尊敬兄长。④仁之核心：爱人。(答出任意两点即可)

参考译文：

①子贡说：“假若有人能广泛地给老百姓以好处，又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子说：“这哪里是致于仁呢？那一定是达到了圣的境界了吧！就连尧、舜尚且难以做到呢！所谓仁，就是要想自己站得住，于是也使别人站得住，要想自己行得通，于是也使别人行得通。能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

②《弟子规》所讲的都是孔子等圣人的训导。首先要讲孝悌，其次是谨慎诚信。要爱周围大众，亲近仁德贤人。尚有富余精力，就学习文化典籍。

8．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无①，其何以行之哉？”

(《论语·为政》) 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”

(《论语·子路》) 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

(《孟子·离娄上》) [注] ①(ní)：牛车车辕与衡相连接的木销子。(yuè)：车辕前端与车横木衔接处的销钉。②斗筲(shāo)之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

(1)孔子认为士的标准分为三个层次，其后两个层次分别是、。

(2)三则材料对“信”的表达是否矛盾？结合上面材料，简要说明你对儒家“信”的理解。

答：

解析：(1)结合材料二，子贡问怎样才可称之为“士”，根据孔子的回答，“宗族称孝焉，乡党称弟焉”“言必信，行必果，硁硁然小人哉——抑亦可以为次矣”，可得出答案。

(2)首先表明不矛盾的观点。(根据所学“管仲不合礼却被孔子称为仁者”“‘去食去兵，民无信不立’与‘富民’并不矛盾”分析)再根据材料找出“信”的内涵。由“人而无信，不知其可也”可知“信”对人的重要性；“言必信，行必果，硁硁然小人哉”可见这里孔子有微词；再结合孟子观点“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，不难得出人要在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了。

参考答案：(1)有孝悌之行言必信，行必果

(2)不矛盾。“信”即守信，讲信用，“信”是儒家的核心观念之一，“人而无信，不

知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但儒家并不是无条件地推崇“信”，儒家认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了。

参考译文：

孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世，这就像牛车没，马车没有

一样，那车怎么能走呢？”

(《论语·为政》) 子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊——也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上士呢？”

(《论语·子路》) 孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”

(《孟子·离娄上》) 9．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《论语·卫灵公》)

②子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)

(1)孔子认为，君子实践“义”的条件有：符合礼仪、、。

(2)孔子的“杀身成仁”应如何理解？与孟子的“舍生取义”有何关联？

答：

解析：(1)材料①中孔子阐述，实践“义”，要“礼以行之，孙以出之，信以成之”，即要符合礼，要谦逊，要守信。

(2)解答此题，需要对原句进行简单的翻译和概括。孔子认为在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。很明显，孟子继承和发展了孔子的思想。

参考答案：(1)态度谦逊有诚信

(2)孔子用“无求生以害仁，有杀身以成仁”阐述了自己的理想和行为方式，那就是在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取义”的主张，正是对孔子“杀身成仁”思想的进一步阐明。

参考译文：

①孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度谈论它，靠诚信来成全它。这才是君子啊！”

②孔子说：“志士仁人，绝不贪生怕死而损害仁道，只会牺牲生命来成全仁道。”

10．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

君子喻于义，小人喻于利。

(《论语·里仁》) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(《论语·述而》) 所谓贵良宝者，为其可以利也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。

(《墨子·耕柱》)

(1)根据材料，我们可以概括出孔子的义利观是；墨子的义利观是。

(2)在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？

答：

解析：(1)本题考查考生对文章内容要点的归纳、对中心意思的概括能力。解题时先找准关键词句“君子喻于义”“富而可求”“利民”“利人”“义，天下之良宝”，再联系孔子、墨子的语句进行分析提炼即可。

(2)孔子“先义后利，重义轻利”对于当代社会的借鉴作用就是守法致富，不要见义忘利，更不能违法牟利。墨子的观点是义利并举，首先让我们肯定“利人”是至善的标准，另一方面，仅仅利人是不够的，需要在义与利之间取得平衡，“义”是必要的手段。

答案：(1)孔子不反对富贵，但强调义的重要，先义后利，重义轻利；墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举。

(2)孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利，违法牟取暴利。在今天，墨子的义利观有借鉴作用，既肯定“利人”为至善的标准，维护了道德原则的尊严；又把“义”看成是达到“利人”“利天下”的手段。不能简单地重义轻利，也不要极端追求功利。

参考译文：

君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。

(《论语·里仁》) 如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就顺从我的爱好。

(《论语·述而》)

良宝之所以贵重，是因为它们可以使人得到利益。现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。良宝之所以贵重，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。

(《墨子·耕柱》) 11．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

材料一子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

(《论语·里仁》) 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

(《论语·为政》) 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(《论语·子路》) 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

(《论语·卫灵公》) 材料二左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。

(《孟子·梁惠王下》)

(1)从材料一和材料二看，判断一个人品行高低乃至是否该杀的基本依据并不是他人的评价，而是。(不超过4个字)

(2)为什么孔子和孟子都强调“察”？怎样“察”？请根据材料回答。

答：

解析：(1)根据材料一的2、4两则“视其所以，观其所由，察其所安”“必察焉”，以及材料二的“勿听”“然后察之”可以得出结论。

(2)注意审题，第一问从“察人”的原因入手，第二问从“察人”的做法入手，均要求结合材料回答。只要读懂材料，筛选相关信息，组织语言作答即可。

参考答案：(1)客观事实

(2)原因：①我们判断一个人容易被表象所蒙蔽，也容易跟风评价。②我们评价他人往往会站在自己的立场上，以自己的价值观去判断。

做法：①视其所以，观其所由，察其所安。②以他人的言行是否合乎义作为判断的主要依据。

参考译文：

材料一孔子说：“君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，而是和义在一起。”

孔子说：“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？一个人能躲到哪里呢？”

子贡问道：“一乡的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“还不行。”

子贡又问：“一乡的人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“还不行。不如一乡中的好人喜欢他，一乡中的坏人厌恶他。”

孔子说：“大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜欢他，也一定要去考察。”

材料二左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后考察他；发现他确实可杀，然后杀掉他。所以说，这是全国的人杀掉他的。这样，才可以做百姓的父母官。

12．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”(《论语·子路》)

功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。(《韩非子·二柄》) 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。(公孙龙《指物论》)

(1) 一、三两则材料中提到的“名”分别是指和。

(2)分析一、二两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。

答：

解析：(1)根据句意，第一则材料中的“名”应作动词，译为“定名分、定名号”；第三则材料中的“名”应作名词，译为“名称”。

(2)解答本题，首先要整体理解两则材料的意思，再分别分析孔子、韩非子对于言行问题的认识：孔子侧重言语，强调言语要行得通；韩非子强调行动，主张言行一致。最后用简洁的语言归纳出二者的不同之处。

参考答案：(1)确定名号名称

(2)孔子侧重言，强调言要行得通：认为不能马虎对待自己的言语，要能够说得清相应的名分，说出来还一定要行得通。韩非子侧重行，通过考察行是否和言统一来进行赏罚：认为功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。

参考译文：

孔子说：“所以君子确定一个名号，一定有理由可以说出来，说出来的话一定行得通。君子对于自己所说的话，是从不马虎的。”(《论语·子路》)

功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。(《韩非子·二柄》)

世界上之所以没有独立存在的物的属性，是因为物有各自的名称，而物的名称并不反映物的具体属性。(公孙龙《指物论》)

13．阅读下面三则材料，回答问题。

①子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

②子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

③或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

(1)第①则文字中的“忠”“恕”是什么意思？请简要说明。

答：

(2)孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道，一方面又说“唯仁者能好人，能恶人”，要“以直报怨”，这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。

答：

解析：(1)尽己之力待人，曰忠；推己之心及人，曰恕。离开人事、人情而把孔子的道神秘化，形而上的，就不是孔子的道了。

(2)解答本题，需要明确自己的观点，然后结合孔子的思想分析。“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。“直”的解释偏向“是非曲直，理直气壮，耿直”，以公平正直的态度对待伤害自己的人。孔子认为应该用正直来回报仇怨，是非恩怨要分明，孔子所说的仁爱宽容是有是非原则的。

参考答案：(1)忠，对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

(2)不矛盾。孔子认为仁者具有最高美德，应该站在公正的立场上，明辨善恶。孔子还认为应该用正直来回报仇怨，是非恩怨要分明，孔子所说的仁爱宽容是有是非原则的。我们应该正确地爱，不能正确地爱，等于不爱，或者实行了爱，也达不到预期的效果。我们应该公正地对待怨，毫无原则的宽容，是纵容，反而会害了别人，这对我们现实生活有一定的指导意义。

参考译文：

①孔子说：“参啊！我的学说用一个基本观念贯穿着。”曾子说：“是。”

孔子出去以后，学生们问曾子说：“这话说的是什么意思？”曾子说：“先生的学说，不过忠恕二字罢了。”

②孔子说：“只有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶某人。”

③有人说：“用恩德来回报仇怨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德？应该用正直来回报仇怨，用恩德来回报恩德。”

14．阅读下面的材料，回答问题。

①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《论语·里仁》)

②子曰：“乡原，德之贼也。”(《论语·阳货》)

③子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(《论语·雍也》)

(1)上述材料强调了儒家“中庸之道”中的内涵。(不得抄用原文，不超过5个字)

(2)孔子为什么对“乡愿”(即文中的“乡原”)深恶痛绝？请联系现实谈谈你的看法。

答：

解析：(1)上述材料强调了儒家“中庸之道”的内涵，结合“中庸之为德也，其至矣乎”等分析可知，强调的是准则、原则。

(2)这里涉及对“乡愿”概念的理解和他们对道德的负面影响。“乡愿”之人有一定的迷惑性，让人分辨不清是非，但最主要的还是对道德原则的损害。答这道题时需要认真审视。

参考答案：(1)讲究原则

(2)“乡愿”是指那些看似忠厚、中正，实际上却没有道德原则，只知道媚俗趋时的人。孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准，大是大非的原则问题是万不可妥协的，乡愿没有原则，八面玲珑，谁也不得罪，似乎很有道德，实则似是而非，是伪君子，所以孔子对乡愿极为反感。如在生活中的好好先生，他们在生活矛盾中看似谁都不得罪，其实是无是非，少原则。

参考译文：

①孔子说：“君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，而是和义在一起。”

②孔子说：“所谓‘乡愿’(指没有真是非的人)，是败坏道德的人。”

③孔子说：“中庸作为一种道德，该是高到极点了吧！老百姓缺少它已经很久了。”

浙江高考语文阅读原创试题(附答案)

浙江高考语文阅读原创试题（附答案） 二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分） (一)阅读下面的文字，完成8—10题。（9分） 中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都要少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层并没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。 因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。 这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。 中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。 当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中作全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现

浙江往年高考语文试题及答案

2013年普通高等学校招生全国统一考试(浙江卷) 语文试题 一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（） A. 漩．(xuán)涡按捺．（nài）饯．别（jiàn）稍纵即．（jí）逝 B. 桑梓．（zǐ）鬈．（quán）发昭．（zhāo）示图穷匕．（bǐ）见 C. 混．（hùn）淆盘桓．（huán）喷．（pèn）香力能扛．（káng）鼎 D. 潜．(qián)伏佝偻．（lóu）拙．（zhuó）劣戛．（jiá）然而止 2．下列各句中，没有错别字的一项是（） A．辩论双方唇枪舌箭，针锋相对，相持不下，后来正方二辩出其不意地抛出三个论据，令反方措手不及，只好甘拜下风。 B．这位专家关于城镇化建设要防止落入“五大陷井”的说法得到了与会人员的认同，不少人对他的真知灼见竖起了大拇指。 C．在“中国情结”绘画大奖赛中，作品《瑞雪兆丰年》创造性地融入了民族文化元素，让人产生强烈的共鸣，最终拔得头筹。 D．初次登陆电子邮箱、微博或使用银行卡、会员卡时都须输入密码，而不同的密码容易混淆，这给人们平添了许多烦恼。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（） A．倒金字塔型的“421”家庭结构使得居家养老陷入困境，社会养老服务体系又不够完善， 以至 ．．中国养老问题日趋严重。 B．有人多次为芦山灾民慷慨解囊，倾尽全部积蓄，也有人声明自己将细大不捐 ．．．．，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。 C．面对河水严重污染的现状，大学生自愿组成暑期社会实践小分队，满怀热诚 ．．地进行生态环境调查，积极宣传环保理念。 D．随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一些作品 粗制滥造，令人不忍卒读 ．．．．。

中国传统文化有哪些_经典阅读优秀版

《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

2014浙江高考语文试题答案解析

浙江省2014高考语文试题 1、 语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1． 下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 A．摭（zhí）拾 哄（hōng）笑 擎（qín）天柱 钻（zuān）木取火 B．屏（bǐng）息 包扎（zhā） 夹（jiā）克衫 言之凿凿（záo）C．孱（càn）弱 牌坊（fāng） 干（gàn）细胞 铩（shā）羽而归D．吟哦（é） 皲（jūn）裂 胳（gā）肢窝 蜚（fēi）声中外2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．这个节目融合了京剧、粤剧、秦腔等中国戏曲的精萃，舞者多变的动作和戏剧化的表情，淋漓尽致地表达了喜怒哀乐的情绪。 B．城郊的这座园林，亭台楼阁错落有致，溪流小径曲折萦纡，到了春天，杂花生树，草长莺飞，真是一处世外桃源。 C．在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产出来的，已不是地道的泊来品。D．该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A．从小到大，母亲一直是你的守护天使，当母亲需要你的时候，不要推托工作繁忙，久不回家，哪怕是一句问候，也是给母亲最好的安慰。B．社会需要个体的行动，每个人都应该从身边做起，从实事做起，不需要太多的空话，赞同这种观点的，远不只一个人。 C．相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要小得多。 D．解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大，大而化之，放大了才能解决。 4．下列各句中，没有语病的一项是 A．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操

2018浙江高考语文真题与答案解析

一、语言文字运用（共20分） 1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分） A. 从懵（měng）懂的幼儿到朝气蓬勃的少年，从踌躇满志的青年到成熟的中年，最后步人两鬓（bìng）斑白的老年：有序变化是生命亘古不变的主题。 B. 虽然语言系统有自我净化能力，随着时间的推移，会分层过滤，淘尽渣滓（zǐ），淬（cuì）炼真金，但是当下网络语言带来的一些负面影响仍不容小觑。 C. 江上一个个漩涡，似乎在仰首倾听清晨雁鸣；那些雉堞（dié）、战车，均已废驰；鸟鸣声穿过山风烟霭，落满了山峦；遍野麦浪，渐成燎（liáo）原之势。 D. 对于那些枉顾道德与法律铤而走险的电商平台，有关部门必须给予相应的惩（chěng）罚，否则难以制止种种薅（hào）顾客羊毛的恶劣行为。 【答案】B 【解析】 A项“鬓”应读作（bìn），故A项错误; C项“废驰”改为“废弛”，故C项错误； D项“枉顾”改为“罔顾”，故D项错误。 阅读下面的文字，完成2-3题。（5分） 在第55届博洛尼亚国际儿童书展上，中国插画展现场的观众络绎不绝，显示出各界对中国插画现状与发展的关切。【甲】什么是插画？插画就是出版物中的插图：一本书如果以插画为主，以文字为辅，就被称为绘本，顾名思义就是画出来的书。一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。【乙】在各色画笔下，蝴蝶、花朵、叶子、大树等跃然纸上，孩子可以对色彩、实物进行认知学习。在学校里阅读的绘本，父母在家里也可以和孩子一起阅读。如此一来，孩子在幼儿园抑或在家里，都拥有一个语言互通的环境。【丙】“绘本在儿童早期教育中的作用已被越来越多的人认识，但绘本的发展还需加快步伐”书展上多家出版社的负责人都持类似观点。当然，关于绘本创作者，需要观照的，不仅有儿童心灵成长的需求，还有成年读者的精神世界。 2. 文段中的加点词，运用不正确的一项是（）（3分） A. 络绎不绝 B. 跃然纸上 C. 关于 D. 观照 3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）（2分） A. 甲 B. 乙 C. 丙 2.【答案】C 【解析】应将“关于”改为“对于。因为“对于”引进某种行为、事物的关系者，组成介词结构做状语。“关于”引进对象或事物的关系者。题干中“绘本创作者”是对象，所以用“对于”。 3.【答案】A

2019高考语文分类 传统文化经典

2019高考语文分类 考点21 传统文化经典 （一）(2019·江苏卷)阅读材料,完成22~24题。(10分) 题自书杜拾遗诗后 徐渭 余读书卧龙山之巅,每于风雨晦暝时,辄呼杜甫。嗟乎,唐以诗赋取士,如李杜者不得举进士;元以曲取士,而迄今啧啧于人口如王实甫者,终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦不胜述。为录其诗三首,见吾两人之遇,异世同轨。谁谓古今人不相及哉! 22.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分) 答案:然青莲以清平调三绝宠遇明皇/实甫见知于花拖而荣耀当世/彼拾遗者一见而辄阻/仅博得早朝诗几首而已/余俱悲歌慷慨/苦不胜述。 23.王实甫的杂剧代表作为《》,其中男女主人公是、。(3分) 答案:西厢记张珙崔莺莺 24.根据材料,概括文中古今人“相及”的内涵。(2分) 答: 答案:自己的命运与杜甫类似;自己的才华与杜甫相当。 （二）(2019·浙江卷)阅读下面的材料，完成21-22题。（6分） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。（《孟子·滕文公上》） 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。 21．“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。（2分） 本题考查对文具内容的理解，答题时要抓住关键词语。“道”是说的意思，结合子贡的评价可知，“我无能”是孔子的自谦之词。 答案：先生在说自己自谦 22．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。（4分） 本题考查对经典内涵的理解分析，答题时要抓住关键词语“忧”，再结合具体语句加以分析。孔子主张“仁者不忧”，意即有仁德的人乐天知命，所以“不忧”；尧舜的“忧”在于“不得舜”“不得禹、皋陶”，再联系尧舜禅让

浙江省高考语文试卷及答案

普通高等学校招生全国统一考试(浙江卷) 语文试题 一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 A、昵．（nì）称质．（zhǐ）量衣钵．（bō）因噎．（yē）废食 B、刍．（chú）议熟稔．（rěn）露．（lù）脸瘙．（sào）痒难忍 C、奇葩．（pā）笑靥．（yǎn）当．（dàng）真物阜．（fù）民丰 D、绮．（qǐ）丽木讷．（nè）顷．（qǐng）刻入不敷．（fū）出 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．散文是倍受读者青睐的文体，古今中外的散文家凭借生花妙笔，写下了无数文采斐然、脍炙人口的名篇。 B．上课铃声过后，他才慌慌张张地冲进教室，“报告”声刚落，同学们轰堂大笑，原来他衣服的纽扣错位了。 C．毋庸讳言，得过且过、敷衍塞责的教师确实存在，但像“最美女教师”张丽莉那样爱生如子、恪尽职守的人，才是教师队伍中的主流。 D．作为领导干部，面对群众时需要很强的亲和力，只有贴近群众，和颜悦色而不是急言厉色，才能真正听到群众的心声。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A．在今年全国“两会”上，温总理对于 ．．一些地方房价还没有回到合理价位，调控不能放松的表态，让市场对楼市调控政策放松的预期落了空。 B．要解决愈演愈烈的医患矛盾，既需要运用法律武器制止违法行为，更需要从根本上釜． 底抽薪 ．．．，进一步推进医药卫生体制改革。 C．中国古典诗歌所用的许多物象，本是无情无知的，但经过历代诗人反复继承、运用和 发展，积淀 ．．了丰厚的象征意蕴，成为传统的审美意象。 D．毒胶囊事件是继三聚氰胺事件后又一起惊世骇俗 ．．．．的丑闻，它再次给有关部门敲响了警钟：药品安全大如天，万万不可掉以轻心。

诵读优秀经典 传承传统文化

诵读优秀经典传承传统文化为进一步继承中华民族优良传统，传承国学经典文化。蓟县第七小学在师生中持续开展“经典诵读”活动。呈现出如下特点： 一、在校园中营造浓郁的“经典文化”氛围。 为配合活动的开展，结合校园环境和文化建设，学校在楼道的墙壁上专门开辟了“国学文化”版块。一个个《弟子规》《三字经》《论语》小故事娓娓道来、栩栩如生、活灵活现。每一块墙壁都在说话，每一个角落都散发着经典的书香。诵读经典已成为一种文化，一种师生的生活状态，他们在亲近经典，深入了解传统文化博大精深的同时，品味着祖国灿烂文化的芳香。 二、重视校本教材的研发和使用。 我校历来重视以国学文化为依托，研发校本教材工作，学校组织部分语文骨干教师在课堂实践的基础上，利用业余时间成功编写经典诵读校本教材《弟子规》《阅读积累》《经典阅读》并在全校推广使用。学校把这些校本课程列入教学计划，1-2年级每周两课时，3-6年级每周一课时。并把《弟子规》作为我校各年级必背教材，纳入语文课程之中，由语文教师负责诵读、讲解。 三、以科研课题研究带动“经典诵读”活动的开展。 我校在几年的“经典诵读”活动中，总结出了一些行之有效的经验。构建起以：“早识字；多阅读；勤积累；会学法；善学习”为主要内容的读书模式，特别是在组织学生阅读活动中，归纳提炼出：“故事引领激发阅读；教师引领体验阅读；模仿引领感受阅读；方法引领快速阅读；内容引领健康阅读”的指导学生阅读活动的策略，有效地促进了学生阅读能力的提高，发展了学生终身学习能力。我校开展的普及阅读活动已成为学校办学的一大亮点和特色，受到社会各方面的广泛注意。 我校以重点课题：“早识字-多阅读-勤积累-会写作”与中国教师报的“随笔化作文”、“纵横信息数字化学习与优化小学生识字过程的研究”为引领，引导师生诵读经典，读好经典。弘扬中华民族的优秀文化，让师生受到博大精深的中华民族文化的滋养。沐浴氤氲书香，奠基多彩人生。 四、诵读形式灵活多样、丰富多彩。 每日10分钟诵读活动。学校规定每天早晨上课前10分钟为《弟子规》的诵读时间。各班语文教师认真组织精心指导，学生们积极学习、诵读国学，感悟

浙江省高考语文考点突破专题十三传统文化经典《论语选读》的理解和评价(含解析)

专题十三传统文化经典(《<论语>选读》)的理解和评价 A组2013年高考题 1.(2013浙江,23~24,5分)阅读下面的材料,完成第(1)~(2)题。 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”(《论语·学而》) 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”(《论语·宪问》) 箪食瓢饮,不改其乐;子路衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻;皆所谓不耻 者。(宋·真德秀《西山读书记》) (1)补出上面材料的空缺部分。(2分) (2)根据上面的材料,简析孔子的观点。(3分) 2.(2013福建,9,6分)阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。 ①子曰:“躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。” (《论语·卫灵公》) ②孟子曰:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句上》) 注:①厚:重,与“薄”相对。 (1)请概括出两个选段观点的共同之处。(2分) (2)两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(4分) B组2009—2012年高考题 1.(2012浙江,23~24,5分)阅读下面的文字,完成问题。 《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。” 这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为: “厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’‘不。’问马。” (1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分) ① ② (2)对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。(3分) 2.[2012福建,二(二),6分]阅读下面的《论语》和《孟子》选段,回答问题。

①子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》) ②孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》) 在孔子、孟子看来,怎样的人可以称为君子?如何才能成为君子?请综合上述材料,用自己的话回答。(6分) 3.[2011浙江,三(三),5分]阅读下面两段文字,完成问题。 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》) 夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》) 注:①为吾善:自我完善。②用:使。③不什数:不能用十来计算,即不到十个。 (1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(1分) 孔 子: 。 韩非 子: 。 (2)对这两种为政观进行简要评析。(4分) 4.(2010浙江,24,4分)《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字 意思相仿的一句话,然后分析它们所表达的思想。 “大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》) 5.(2010福建,9,6分)阅读下面的《论语》、《孟子》选段,回答问题。 ①子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之。多见而识之。”(《论语·述而》) ②孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。” (《孟子·公孙丑上》) (1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是(3分)( ) A.要想事业有成,做一个有益于社会的人,就必须勤奋学习,多闻多见,掌握丰富的知识。 B.儒家认为,一个人在实际生活中,不仅要虚心接受别人的批评,而且要对批评者心怀感激。 C.孟子引用子路、禹、舜的事迹,目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点,发现别人的优点。

2019年浙江高考语文试卷作文解析

2019年浙江高考语文试卷作文解析 阅读下面的文字，根据要求作文。 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 笃守本色与时俱进 向洪江 “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但莎翁并没有创造一千个哈姆雷特，他只创造了一个哈姆雷特，因为他笃守着创作本色。金庸塑造了多位英雄，但他没有让一个英雄独霸所有作品，因为他深谙不同时代需要不同的英雄。由此可见，作家创作作品，既要笃守本色，又要与时俱进，让作品与读者产生共鸣；同理，我们创造生活作品时，也应这样。 创造生活时，“作家”需要笃守本色，彰显品质。双腿截肢的史铁生，曾经想过多种自戕的方法，当他对生与死想通透后终于明白，“生和死都是一个伟大的节日”。从此，史铁生不再颓废，不再抱怨，而是努力寻找活下去的理由和道路，他找到了。在地坛，从如雾的蜜蜂那里，从猛然回头的甲虫那里，从寂寞的蝉蜕那里，他找到了生的勇气、活的希望，并开始用笔来闯开一条血路。

史铁生创造这些生活的作品时，并没有考虑读者需要什么，而只是用文字把自己对人生的感悟录下来，把自己对母亲的同情、思念与愧疚录下来，供自己在夜深人静时咀嚼，字里行间全是朴质的生命本色，没有华丽的渲染，有的只是从生活琐事中发现生活的本真，发现活着的意义。即使盛名于文坛后，其创作依然坚持自己的想法，而没有为读者所左右。“读者”之所以敬佩史铁生，因为他用“作品”彰显了人生的本色和对人生意义的探索。 创造生活时，笃守本色，“作家”还需与时俱进。任何一部作品，当它不能与世推移，注定要被扔进故纸堆。经典作品之所以能流芳百世，是因为富有与时俱进的因子，尤其是那能够滋润千百代的精神营养，永不失效。作为现代人，我们在创造生活时，也需要有这样的精神。就如任正非，他笃守创业本色，将企业始终定位在电子通信领域，注重核心技术研发。正因为有了这样的笃守本色，才有了华为今天的强大。 笃守本色不等于故步自封。任正非这位从贫困山区走出来的企业家，却具有战略眼光；面对复杂多异的“读者”，任正非始终如一地按自己的理念打造“作品”，不被“读者”所左右，哪怕像美国这样的刺头“读者”。作为新时代的青年，我们应多了解任正非，多学习他的精神；明白华为之所以强大，之所以能发出世界强音，在于企业能够与时俱进；任正非之所以受人崇敬，在于他能够与时俱进，将华为与世界融为一体，注重与世界同行合作、共享、共赢。这就是任正非精神、华为精神。

2019年浙江高考语文试卷作文解析

2019 年浙江高考语文试卷作文解析 阅读下面的文字，根据要求作文。 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“ 作家”，你的生活就成了一部“ 作品”，那么你将如何对待你的“读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成 诗歌。③不得少于800 字。④不得抄袭、套作。 笃守本色与时俱进 向洪江 “一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但莎翁并没有创造一千个哈姆 雷特，他只创造了一个哈姆雷特，因为他笃守着创作本色。金庸塑造了 多位英雄，但他没有让一个英雄独霸所有作品，因为他深谙不同时代需 要不同的英雄。由此可见，作家创作作品，既要笃守本色，又要与时俱 进，让作品与读者产生共鸣；同理，我们创造生活作品时，也应这样。 创造生活时，“作家”需要笃守本色，彰显品质。双腿截肢的史铁生， 曾经想过多种自戕的方法，当他对生与死想通透后终于明白，“生和死 都是一个伟大的节日”。从此，史铁生不再颓废，不再抱怨，而是努力 寻找活下去的理由和道路，他找到了。在地坛，从如雾的蜜蜂那里，从 猛然回头的甲虫那里，从寂寞的蝉蜕那里，他找到了生的勇气、活的希 望，并开始用笔来闯开一条血路。

史铁生创造这些生活的作品时，并没有考虑读者需要什么，而只是用文字把自己对人生的感悟录下来，把自己对母亲的同情、思念与愧疚录 下来，供自己在夜深人静时咀嚼，字里行间全是朴质的生命本色，没有 华丽的渲染，有的只是从生活琐事中发现生活的本真，发现活着的意义。 即使盛名于文坛后，其创作依然坚持自己的想法，而没有为读者所左右。 “读者”之所以敬佩史铁生，因为他用“作品”彰显了人生的本色和对 人生意义的探索。 创造生活时，笃守本色，“作家”还需与时俱进。任何一部作品，当 它不能与世推移，注定要被扔进故纸堆。经典作品之所以能流芳百世， 是因为富有与时俱进的因子，尤其是那能够滋润千百代的精神营养，永 不失效。作为现代人，我们在创造生活时，也需要有这样的精神。就如 任正非，他笃守创业本色，将企业始终定位在电子通信领域，注重核心 技术研发。正因为有了这样的笃守本色，才有了华为今天的强大。 笃守本色不等于故步自封。任正非这位从贫困山区走出来的企业家， 却具有战略眼光；面对复杂多异的“读者”，任正非始终如一地按自己 的理念打造“作品”，不被“读者”所左右，哪怕像美国这样的刺头“读 者”。作为新时代的青年，我们应多了解任正非，多学习他的精神；明 白华为之所以强大，之所以能发出世界强音，在于企业能够与时俱进； 任正非之所以受人崇敬，在于他能够与时俱进，将华为与世界融为一体， 注重与世界同行合作、共享、共赢。这就是任正非精神、华为精神。

中国传统文化经典阅读心得体会

学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，

先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在

2020年浙江高考语文复习专题十五 传统文化经典(如《论语》)的理解和评价

专题十五传统文化经典(如《论语》)的理解和评价 挖命题 【考情探究】

分析解读 1.从2017年起,《<论语>选读》被列入限定性选修,在全国上下重视传统文化的大背景下,这种变化也是大势所趋。与前几年泛泛考查传统文化不同的是,题目中必定会出现《论语》的内容,出题者可以考查《论语》课内与课外材料的互证与比较,也可引《论语》中的一则和一段后人对其研究、讨论的材料,亦可将《论语》中的内容与其他诸子百家的著作内容结合起来进行考查。总之,这类题往往针对传统文化经典中有现实意义的观点,如为政观、义利观、交友观、教育观和个人修养等,要求学生依据文段,联系现实,回答问题。 2.本题一般设两道主观题,分值为6分。第一小题难度稍低,往往采用填空题的形式,设2分;第二小题采用简答题形式,设4分。 3.复习时,应在掌握《<论语>选读》教材基本内容的基础上,尽可能地扩大阅读面,对诸子百家的基本思想多有涉猎,还要加强自己的文言理解能力,这样才能有效解题。 【真题典例】 1.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?(2分) 答案“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。 解析“梦见周公”指的是孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。年老知道不行，遂无此梦。周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周代文化的推核心考点:此题考查对传统文化经典《论语》的阅读理解。 审题关键:①根据《<论语>选读》教材了解周公这一人物;②读懂第一则材料“梦见周公”的意思。 解题方法:①读懂材料,“梦见周公”指的是孔子壮盛时,志欲行周公之道,故梦寐之间,时或见之;②了解孔子恢复周礼的政治理想;③结合周公的相关事迹,落实“梦见周公”的真实用意。 易错警示:①材料本身易懂,但要联系说话者所处的情境;②语言表达要规范。 命题规律:①从浙江卷近几年的出题情况看,第一小题均包含对材料的理解和课内所学内容;②命题的形式一般为填空或简答, 难度不

2019年浙江省高考语文试卷含答案

2019年浙江省高考语文试卷 2019年普通高等学校招生全国统一考试（浙江卷） 语文 一、语言文字运用（共20分） 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分） A．不甘庸碌，不墨守成规，不畏挫（cu）折，以全部精力和才情奔向既定目标，赴汤蹈火，不达目的决不罢休，这与激荡在他内心的狷（juàn）介不羁之气是多么一致。 B．“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行”“彤（dn）云密布，朔（shuò）风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”……也许，《水浒传》中最美丽传情的文字就是雪了。 C．“历史”并非噱（xué）头，而是“历史文化名城”的依托，一旦历史印记被急功近利的行为粗暴抹（m）去，“文化”气息将荡然无存，“名城”必然岌岌可危。 D．如果一个人能够用爱心拥抱世界，那么整个世界的灿烂和澄（chéng）净都会水驻心中，即便身形赢（léi）弱，也会因内心的丰盈而精神焕发、神采熠熠。 阅读下面的文字，完成2-3题。（5分） 近两年，中央电视台综艺频道播出的文化类综艺节目《国家宝藏》可谓亮点突出。该节目 以博物馆为主题，以文物为线索，每件文物绑定一位与之气质相符的嘉宾，他们或娓娓道来地 讲述文物的历史，或扮成古人演绎国宝故事，串联起国宝的前世今生。近两年来，该节目收获 了大量粉丝。许多观众表示，从《国家宝藏》中看到了文化自信。 【甲】近期发布的《中国文化综艺白皮书》显示，在关于“文化综艺节目的什么要素最吸引你”的调查里，“精神内涵”“价值导向”成为受访者的首选，选择“节目创新性”的比例也接近六成。【乙】白皮书还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高据此，不少业内人土认为，文化类综艺迎来了最好的时代。 【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达“硬知识”并不需要站在娱乐节目的对立面，而是需要借鉴娱乐节目，找到大众喜闻乐见的形式，把“硬知识”软化，确保节目的文化表达流畅而轻快。 2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分） A．妮妮道来B．演绎C．而是D．喜闻乐见 3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分） A．甲B．乙C．丙 4．下列各句中，没有语病的一项是（3分） A．当人体免疫力大幅受损的情况下，“超级真菌”会乘虚而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被贴上了“高致死率”的标签，使人闻之色变。 B．近年来，《战狼》《流浪地球》等一批精良艺术品质和积极价值取向的文艺作品受到观众广泛认可，这充分证明过硬品质是新时代文艺实现文化引领的基本条件。 C．中国的哲学蕴含于人伦日用之中，中国建筑处处体现着人伦秩序与和而不同的东方智慧，五千年前的中华文明正是良渚大量建筑遗址的见证者。 D．当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛，已在一些同家引发严重的社会问题；将芬太尼类物质整类列入管制，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。

2014年浙江省高考语文真题试题及答案

2014浙江省高考语文试题及答案 一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 A．摭．（zhí）拾哄．（hōng）笑擎．（qín）天柱钻．（zuān）木取火 B．屏．（bǐng）息包扎．（zhā）夹（jiā）克衫言之凿凿（záo） C．孱（càn）弱牌坊（fāng）干．（gàn）细胞铩．（shā）羽而归 D．吟哦．（é）皲．（jūn）裂胳．（gā）肢窝蜚．（fēi）声中外 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．这个节目融合了京剧、粤剧、秦腔等中国戏曲的精萃，舞者多变的动作和戏剧化的表情，淋漓尽致地表达了喜怒哀乐的情绪。 B．城郊的这座园林，亭台楼阁错落有致，溪流小径曲折萦纡，到了春天，杂花生树，草长莺飞，真是一处世外桃源。 C．在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产出来的，已不是地道的泊来品。 D．该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A．从小到大，母亲一直是你的守护天使，当母亲需要你的时候，不要推托 ．．工作繁忙，久不回家，哪怕是一句问候，也是给母亲最好的安慰。 B．社会需要个体的行动，每个人都应该从身边做起，从实事做起，不需要太多的空话，赞同这种观点 的，远不只 ．．一个人。 C．相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火 ．．．．的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要小得多。 D．解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大， 大而化之 ．．．．，放大了才能解决。 4．下列各句中，没有语病的一项是 A．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。 B．我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在改变，各种社会组织纷纷成立，这有利于社会矛盾和社会责任的分担。 C．一个孩子学习绘画，即使基础不太好，但是如果老师能夸奖夸奖，哪怕给一个鼓励的微笑，他也会感到非常高兴，越画越有信心。 D．执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报

传统文化经典阅读心得体会

传统文化经典阅读心得体 会 Prepared on 22 November 2020

学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感

我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典着作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献着作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典着作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要

浙江省近十年高考传统文化经典阅读

浙江省近十年高考传统文化经典阅读 一．（4分）（2009?浙江）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。 二．（4分）（2010?浙江）《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。 “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 三．（5分）（2011?浙江）阅读下面两段文字，完成问题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。 （1）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 （2）对这两种为政观进行简要评析。孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”； 四、（5分）（2012?浙江）阅读下面的文字，完成各题。

《论语?乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 （2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 五、（5分）（2013?浙江）阅读下面的材料，完成问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语?学而》）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语?宪问》） 箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。（宋真德秀《西山读书记》） （1）补出上面的材料的空缺部分。 （2）根据上面的材料，简析孔子的观点。 六、（5分）（2014?浙江）阅读下面的材料，完成各题。 孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语?季氏》） 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《论语?公冶长》） 【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。 （1）第一则材料主要体现了孔子的观。 （2）孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？ 七、（5分）（2015?浙江）阅读下面的材料，完成下列各题。 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明

2014浙江高考语文试题及答案

浙江省2014高考语文试题 一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 A．摭．（zhí）拾哄．（hōng）笑擎．（qín）天柱钻．（zuān）木取火 B．屏．（bǐng）息包扎．（zhā）夹（jiā）克衫言之凿凿（záo） C．孱（càn）弱牌坊（fāng）干．（gàn）细胞铩．（shā）羽而归 D．吟哦．（é）皲．（jūn）裂胳．（gā）肢窝蜚．（fēi）声中外 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．这个节目融合了京剧、粤剧、秦腔等中国戏曲的精萃，舞者多变的动作和戏剧化的表情，淋漓尽致地表达了喜怒哀乐的情绪。 B．城郊的这座园林，亭台楼阁错落有致，溪流小径曲折萦纡，到了春天，杂花生树，草长莺飞，真是一处世外桃源。 C．在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产出来的，已不是地道的泊来品。 D．该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 A．从小到大，母亲一直是你的守护天使，当母亲需要你的时候，不要推托 ．．工作繁忙，久不回家，哪怕是一句问候，也是给母亲最好的安慰。 B．社会需要个体的行动，每个人都应该从身边做起，从实事做起，不需要太多的空话，赞同这种观 点的，远不只 ．．一个人。 C．相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火 ．．．．的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要小得多。 D．解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事；另一种是把问题变大， 大而化之 ．．．．，放大了才能解决。 4．下列各句中，没有语病的一项是 A．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。

浙江高考语文试卷及答案

浙江高考语文试卷及答案 我们来复习浙江区域的语文试卷，来琢磨琢磨高考的答题技巧吧。下面是给大家整理的浙江高考语文试卷及答案，供大家参阅! 浙江高考语文试卷及答案1一、语言文字运用 1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是( ) A.纠葛(gé) 瓜蔓(màn) 牛皮癣(xuǎn) 为(wèi)虎作伥 B.惬(qiè)意觊(jì)觎蒙(měng)蒙亮扺(zhǐ)掌而谈 C.谄(chǎn)媚压轴(zhóu) 一溜(liù)烟间不容发(fà) D.豆豉(chǐ) 箴(zhēn)言轧(zhá)马路门揖(yī)盗 2.下列各句中，没有错别字的一项是( ) A.风电属于绿色清洁能源，行业主管部门和相关企业不能墨守成规，应该把握机遇，发挥我们幅原辽阔、风能资源丰富的优势，大力发展风电。 B.许多造诣远不能与他媲美的人早已声名雀起，他却仍然不急不躁，保持着艺术家应有的淡泊与执着，相信自己终究会跻身真正的大师行列。 C.为了抑制城市机动车数量的快速膨胀，某市实施限牌新政，规

定参与摇号竞价的申请人必须持有驾照，这一门槛绊住了7万多人。 D.活根吸水与花茎泡水养出来的花，乍看似无二致，但一段时间后命运迥异：一个让你忍不住精心浇灌，另一个新鲜过后被弃若蔽屣。 3.下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是( ) A.在席卷全球的金融危机中，连那些科班出身的经济学博士都被赶出华尔街，到地铁卖热狗去了，何况他这个半路出家的? B.在外打拼数十年后，他回到家乡，用省吃俭用的结余捐建了一所希望小学，为发展当地的教育事业奉献了圈圈爱心。 C.长期以来，杀虫剂、除草剂、增效剂等各种农药所导致的污染，严重侵害着与农业、农村、农民息息相关的城市环境与市民生活。 D.在热心公益蔚然成风的今天，百名青年在某市首届成人礼活动中，以无偿献血作为自己成长额见证，体现了当代青年的责任感。 4.下列各句中，没有语病的一项是 A.只有当促进艺术电影繁荣成为社会共识，从源头的创作方到受众方的各环节都得到强有力的支持，艺术电影才能真正实现飞跃。 B.据说当年徽州男人大多外出经商，家中皆是妇孺及孩童，为了安全，徽州的古村落老宅子大多为高墙深院、重门窄窗的建筑。 C.工作之余，大家闲谈话题脱不开子女教育、住房大小、职务升迁，也照样脱不开为饭菜咸淡、暖气冷热、物价高低吐槽发声。 D.我国重新修订《食品安全法》，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责，切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。