御剑情缘神州杰出青年之溜得快任务怎么触发
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等级要求：80级以上
触发方法：
带上八种烹饪到塘月小镇101.501接任务，之后去不同的地方找吃货。
下面是坐标及NPC分享：
427.375图图，106.390跳跳，135.260毛毛，266.317蹦蹦，422.180熊大，306.478昭昭
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古代的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等民族哪里去了
古代的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等民族哪里去了 目前，我国56个民族，可为什么没有匈奴族、鲜卑族、突厥族、契丹族、女真族等历 史上著名民族呢？ 匈奴族是我国历史上与中原民族在“和”“战”关系方面呈现较早的少数民族之一，他们曾游牧与蒙古高原一带，战国时趋于强大。秦始皇时曾派蒙恬北击过匈奴，筑长城。两汉时期的昭君出塞，飞将军李广的故事就反映的是与匈奴关系的史实。秦汉时一部分
西迁至欧洲，后与当地土著居民融合成为现代匈牙利的先民；一部分内迁，南北朝时建立过前赵、夏、北凉等政权，逐步与汉族及少数民族融合。所以，南北朝以后史册 不再有匈奴之名。 突厥族在6世纪游牧于阿尔泰山一带，后强大控制了东至辽海，西达西海（里海）的广大地区。隋时分裂为东西两部。唐时东突厥不断南下，唐太宗派兵进攻，俘其首领颉利可汗，设置都护府。东突厥后逐渐汉化。西突厥一部分被唐攻灭，一部分又迁到
西亚，建立了强大的奥斯曼帝国。现在土耳其人主要是西突厥的后裔。 鲜卑族曾生活在内蒙东部的西拉木伦河流域。南北朝时建立过前燕、后燕、西秦、南凉、南2燕等政权，386年拓跋圭建立北魏。5世纪时北魏孝文帝实行汉化改革，迁都洛阳，用汉姓，穿汉服，说汉话，同汉人通婚等，鲜卑族与北方的诸民族逐步融合 了。
契丹族在北魏时于辽河流域过着游牧、渔猎的生活，同中原各族相互往来。10世纪初耶律阿保机统一契丹，916年建立契丹国。控制了东到大海，北达蒙古大漠，西至阿尔泰山，南至河北、山西一带。1125年为金所灭，契丹人归附于金，后来又投附于蒙古并参加了南征，大多与汉族或蒙古族融合。有学者认为，现在的达斡尔族就是契丹 族的后裔。 女真族源于唐朝时的黑水靺鞨，主要活动于东北白山黑水之间。历史上把他们分为“生女真”、“熟女真”两部分。12世纪完颜阿骨打统一女真各部，建立金政权。到金后期，入住中原的女真基本汉化。熟女真在17世纪由努尔哈赤建立了后金政权，后皇太极又把女真改称为满族。而当时处于边远地区的女真族未纳入满族共同体，就发展成为了今天的赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族等祖先。女真这一名词也逐渐在清代消失。
中原文化与中华民族精神的历史形成_刘成纪
一、中原文化的地域特性和 国家特性 在中国现代学术史上，文化发展的区域性 是一个长期被关注的问题。这一讨论在 20 世 纪形成了两个高潮：一是 20 世纪前半期，由刘 师培、王国维等首开南北文化差异的论述。此后，关于楚文化、吴越文化、岭南文化的研究相继展开。二是 20 世纪 80 年代以来，受知识 分子回归本土文化的精神欲求和地方政府文化实利主义观念的影响，地域文化研究重新起步并有新的发展。尤其是其中的“文化搭台，经济唱戏”之论，为地域文化意识的觉醒提供了重要动力。 今天检视这两个时期的区域文化研究成 果，有三个问题亟待解决：一是新中国成立以前的相关研究明显重南而轻北。学界在论述荆楚、吴越、岭南对中国文化的重大贡献时，黄淮以北中国文化的区域性问题几乎不被涉及。二是重边缘而轻中心。现代以来地域文化研究的历史，基本上是与传统的“中原中心论”争论的历史，这种争论彰显了中国文化的丰富性和多元共存的特点，但同时也导致了对中原这一中心的忽视和遗忘。三是重局部而轻整体。像在中原文化这一范畴之内，近年来兴起了河洛文化研究，并在学术界形成影响。但必须注意的是，就中国文化与各地域文化构成的层级关系而言，“河洛”明显无法对中国文化的整体格局起到直接的拱卫作用。或者说，它并不具备与荆楚、吴越、岭南等区域文化形态形成并置关系的文化态势和地理广度。这也是一些学者在讨论河洛文化时，不得不将其放大为中原文化来诠释的原因 [1] 。 收稿日期： 2013-03-05
作者简介：刘成纪，男，北京师范大学哲学与社会学学院教授，博士生导师，美学研究所所长（北京 100875 ），主要 从事中国美学史研究。 中原文化与中华民族精神的历史形成 刘成纪 摘要：在中国文化的区域构成中，中原文化既具有地域文化的一般性特点，又有特殊性，其特殊 性表现在它与中国文化建立的直接关联。按照传统史家勾勒的古史系统，中华五千年的文明史基本 上是围绕中原展开的历史。传统形态的中国文化基本上可视为从中原出发的文化，中原文化的核心 价值观对中华民族精神的形成起到了重要的奠基作用。近代以来，随着现代国家的建立和现代史观 的形成，传统的“中原中心论”一度成为学界反思或质疑的对象，但中原文化对中国文化和中华民族精 神的支撑和奠基作用却仍然无法否认。据此，从中原出发研究中国文化、研究中华民族和中华民族精 神的历史形成，对重建中华民族史观具有重要意义。 关键词：中原文化；中国文化；民族精神 中图分类号： G03 文献标识码： A 文章编号： 2095-5669 （ 2013 ） 02-0046-06 The Central Plains Culture Research 46一般而言，中原文化是以黄河中下游地区 为中心的历史文化形态。在中国历史上，由于 这里自上古至唐宋一直是中国的政治、经济、 文化中心，所谓中原文化，在某种程度上就代 表着中国传统文化。在现代文化研究中，它之 所以长期没有被作为地域文化对待，其中重要 的原因，可能就在于它与中国传统文化具有表 意的重叠性。但是，就目前国内文化研究的态 势及中原地区在国家政治生活中所占据的位 置看，它的地域特性明显压倒了作为国家文化 的特性：首先，与传统的单一文明起源观不 同，
民族交融与文化发展的联系
《民族理论与民族政策》 期中论文 论文题目：《民族交融与文化发展的联系》 学生姓名：李西安 学生学号：01008092 院系专业：数学系信息与计算科学 所在年级：2010级 指导教师：赵丽华 完成时间：2011-06-03
《民族交融与文化发展的联系》 内容提要：民族的交融和文化的发展存在着很大的联系，在历史发展中中原汉族与边疆少数民族进行着不同程度的碰撞和文化的交流，战争、迁移、经济等因素，在这种碰撞、交流中，产生了重大影响。中华民族在历史的进程中正是依靠这种和平和非和平的交融；推进了中华文化的整合和融合和发展，从而形成“一体多元，多元一体”的格局，所谓多元一体，即是各个民族既具有中华文化的共性，又有各自的文化个性，各民族之间形成“你中有我，我中有你”的交互关系。 关键词：民族、交融、历史、文化、发展、战争、迁移、经济 正文： 我国是一个多民族国家，在悠久历史长河中各民族对中国文化起了不可磨灭的作用。纵观历史发展，中原汉文化对中国文化起着主导作用，各少数民族起着强有力的促进作用。总的来说，每一个民族都对我国文化的发展做出了贡献。他们在这方面各自的创造和表现形式，都是我国文化的一部分。每个民族，除个别情况，都有自己的民族语言。随着社会和文化的发展，很多民族在语言的基础上创造和使用了文字。由于我国是多民族的，因此文字也是多种多样的，文化也丰富多彩。 历史是一个慢慢的进程，文化是一个缩影。五千年的民族交融和文化交流碰撞出了中国优秀的民族文化，而不同的民族交融方式、不同民族的交融，对文化所产生的影响又有些差别。从我国以及世界上的民族关系来看，一个民族合于另一个民族，存在着两种情况或方式。一种是采取政治强制手段把一个民族合于另一个民族；一种是通过经济、文化的作用，使一个民族经过自然的过程合于另一个民族。为了比较妥当和科学地表示这两种客观存在的情况或方式，人们又习惯地把通过政治强制使一个民族合于另一个民族的情况称为同化；把通过经济、文化的作用使一个民族自然地合于另一个民族的情况称为融合。在中国多民族的关系史上，既有强制同化，又有自然融合，相互之间分分合合，聚聚散散，错综而又复杂。 民族的自然融合是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，是一个互相渗透的过程，在我国历史大量存在，且有两种具体的表现形式：一是落后民族在先进民族经济文化的强烈影响下，逐渐融合于先进民族。如我国匈奴族从后汉至南北朝的汉化，鲜卑族在南北朝时期的汉化，契丹、女真在辽、金、元时的汉化。一是先进民族的部分成员，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。如夏时的淳维，秦汉时的赵佗，南北朝时的桓诞，北齐时的高欢。我国历史上民族融合的前提和具体实现方式主要有：（1）战争促进，使各族人民加强联系和交流。（2）民族迁徙，杂居相处。（3）经济文化的友好交流。 春秋战国、秦汉时期是中国民族大交融的时代，更是文化大发展的时代。这一时期，政治制度进一步完善，经济得到发展，科技文化成就显著，边疆与内地的联系进一步加强。民族关系主要表现在中原秦汉两朝与西北匈奴的角逐上。早在战国时期，“冠带战国七，而三国边于匈奴”。“匈奴驱驰于楼烦之下”，不断南下侵扰燕赵秦北方边境，给三国以很大的威胁，迫使燕赵秦三国修筑长城以御之。前325－前299年赵武灵王北破楼烦、林胡，筑外长城，与匈奴隔长城相望。前265年赵孝成王派李牧守代、雁门郡，以资防备，结果大破匈奴十余万骑，给匈奴以很大打击，迫使匈奴十数年不敢侵扰赵国的边城。秦统一六国后，前215年以头曼为首的匈奴主开始向外扩张，把矛头指向秦朝的河套一带，被蒙恬率32万大军打得大败，夺回“河南地”，迫使匈奴向北退却700余里，从此“胡人不敢南下而牧马”。秦始皇“筑塞于河上”（在河套一带筑障塞）又移内地３万家至河北（今乌加河北）、榆中（今河套东北岸）以实边防。前214年又把燕赵秦三国长城连接起来，重新修缮，并向东西扩展，
_根在中原_的民族文化认同已初步形成_李乔
中国社会科学报/2012年/12月/5日/第B06版 区域 “根在中原”的民族文化认同已初步形成 李乔河南省社会科学院 “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”中华民族历来特别重视乡土之情，依恋本源，讲究重生报本、尊祖敬宗，大多数海外华人国籍、政治理念虽已改变，但他们的民族认同和文化认同却没有改变。自20世纪80年代初厦门大学教授黄典诚来河南为福建方言寻根以来，河南接待了众多姓氏寻根和文化寻根的海内外华人，成功举办了世界客属第18届恳亲大会以及中华姓氏文化节、黄帝故里拜祖大典、中原(固始)根亲文化节等多项寻根盛典节庆活动，“根在中原”、“老家河南”的民族文化认同已初步形成。 河南姓氏资源开发利用工作虽然取得了不小的成绩，但也存在着文化内涵挖掘不够深入，重姓氏寻根、轻文化寻根，产品开发不完善，品牌不突出等问题，姓氏文化资源开发工作与姓氏文化资源大省的地位还不相匹配，与广大海内外华人的寻根需求还有较大距离，把河南打造成为全球华人寻根拜祖圣地还有较多的工作要做。 首先，要充分认识姓氏文化在建设中华民族共有精神家园中的重要作用，增强姓氏文化资源开发的自觉性、主动性。姓氏文化作为中华民族的优秀文化，对多元一体的中华民族认同感、归属感起着巨大的精神纽带作用。在经济全球化深入发展的今天，只有坚持文化的民族特征，才能在全球多元竞争中保有自己的民族身份的确定和认同。 其次，要加大宣传力度，提升“根在中原”的知名度。由于年湮代远，历史上因战乱、饥荒、灾难等原因播迁外地的中原先民后裔，对于祖根地的认识日渐模糊。为此，河南要集中专家学者对河南姓氏文化进行深入研究，并通过传统媒体和新兴媒体对研究成果进行宣传，提高公众对于河南姓氏文化资源的知晓率，还要通过举办各种大型寻根拜祖、民间庙会等活动来营造氛围，塑造河南寻根圣地形象。 再次，要做好姓氏文化资源的保护工作。物化的姓氏文化资源是吸引海外华人前来寻根谒祖的最重要因素。所以，要把寻根文物保护放在头等重要的位置，尤其要加强对太昊陵、黄帝故里、二帝陵等中华人文始祖相关文物的保护、管理、研究工作。在做好有形寻根文物保护的同时，还要注意做好非物质文化遗产的保护工作。 最后，要整合姓氏文化资源，叫响中原姓氏文化品牌。全省姓氏文化遗迹分布广泛，仅始祖文化资源就广泛分布在新郑、淮阳、沁阳、内黄、桐柏等地，上述地区分别以黄帝故里、伏羲太昊陵、神农坛、二帝陵、盘古殿为依托举办了黄帝故里拜祖大典、中华姓氏文化节、神农文化节暨神农坛拜祖大典、公祭颛顼帝喾大典、祭祀盘古大典等盛大庆典活动，吸引众多海内外华人参加，产生了一定的社会影响，但各地分别举办祭拜活动，不仅在宣传、组织方面浪费大量人力财力，而且同类活动撞车现象，也给寻根活动造成了混乱。单个姓氏寻根资源开发活动也存在着类似问题。因此，要发挥河南姓氏文化的集群优势，必须对全省姓氏文化资源进行整合。除以政府为主导，还要鼓励民间资本参与，进行市场化运作，鼓励更多华人参与。在单个姓氏文化资源的开发上，要将不同区域内的同一姓氏文化资源串连起来，发挥整体效应。 第1页共1页
中原地区指那些地方
中原地区指那些地方 专指河南省河南又名“中原”“中州”“中土”“华夏”“神州”历史悠久文化底蕴深厚史学界普遍 认为中原河南对于整个中华民族的历史和发展起到最主要决定性作用。 河南是中华文明和中华民族最重要的发源地。上下5000年来，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫”，且有“中州”、“中原”之称。河南是华夏民族早期主要居住的地方，也是今天绝大部分中国人的祖居之地。中国历史上绝大部分时间的政治、经济和文化中心都在河南，从中国历史上第一个王朝夏朝在河南建都起，先后有夏、商、西周（成周洛邑）、东周、西汉（初期）、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、五代、北宋和金等20多个朝代在河南定都。中国八大古都中，河南一省就占了四个，分别为夏商故都郑州、商都安阳、十三朝古都洛阳和七朝古都开封。不过河南也是中国历史上战争和灾难最集中的一个地区，在历史上的不同时期，部分的河南人为了逃避战乱而迁往异域他乡，这极大地促进了祖国很多地方的开发和中华文明的传播。这里是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。 2.广义 黄河中下游流域以大中原河南为中心与重心向河南临近省份渗透形成的自古以来主导整个中华文明发展的核心地域。是当前中国“中部崛起战略”的主导地域和未来中国发展的看好地带。目前，河南省的中原城市群以河南郑州为中心，以河南洛阳为副中心，包括开封、平顶山、新乡、焦作、许昌、漯河、济源、巩义、新密、禹州、新郑、偃师、荥阳、登封、舞钢、汝州、辉县、卫辉、沁阳、孟州、长葛等23个河南城市，34个县城，374个建制镇。土地面积5．87万平方公里，人口3950万，分别占全省土地面积和总人口的35．3％和40．3％。2007年实现地区生产总值8581.56亿元，二、三产业增加值占GDP比重89.7％，人均地区生产总值21470.3元，地方一般预算财政收入544.30亿元，规模以上工业增加值3431.19亿元。位列中国中西部第一位。而河南全省GDP已经占到全国第五位仅次于广东江苏山东和浙江成为全国最发达5省之一。其中轻工业居全国第一位，产粮占全国的1/10，连续9年位居全国第一，天下粮仓。全国每10根火腿肠中，有5根出自河南，每10个速冻水饺中，有5个来自河南；每3.5袋方便面中，有1袋来自河南；每10袋味精中，有4.5袋来自河南。中原自古重视交通和能源发展目前河南的高速通车总里程居全国第一位电力装机容量居全国第一位同时也是全国仅有的同时拥有5座民用机场的省份是目前中国航空铁路以及陆路交通最重要的神经中枢，同时新近建设的南阳核电站将使河南成为全国第三个核电省份同时也是也将成为全国最大的核电规模
我对中国古代中原王朝与边疆少数民族关系教学的探索
我对中国古代中原王朝与边疆少数民族关系教学的探索 作者: 贵阳第十五中学梁书威 中国是一个多民族的国家，今天的中国是以汉族为主体，包括另外55个少数民族共56个民族组成的民族大家庭，中原王朝与周边各少数民族的关系问题一直伴随着中国历史的发展进程，而一些地处边疆战略地位重要的少数民族，直接关系着祖国的统一，安全和巩固。就中国古代史而言，依据课改指导思想编撰的义务教育课程标准实验教科书七年级上、下两册，均有一定的课题专门是研讨、学习民族关系，如上册的第三单元第16课、第19课，第四单元的第22课；下册的第一单元第5课、第二单元第10课、第11课、第14课，第三单元第20课等，可见，民族关系这一主题在一年级历史科教学中占有很大的篇幅和相当重要的地位， 关于民族关系这一专题，在维护祖国的统一和边疆的巩固方面，现实教育意义极为深远，而初一年级的学生由于铁少社会实践活动，加之时事政治知识匾乏，对“少数民族”这一概念甚感陌生。形不成具体的印象，学习起来就会感到无所适从和理不清头绪，而这些知识对学生今后爱国主义道德情操的形成和提高具有重要的作用。如何教好和学好中国历史组成部分之一的这一条重要线索，是每一位参加课改实验的历史教师都在刻苦研讨的，笔者历经近两个学期的不断探索，并在课堂教学中边实践边改进，逐渐探讨出一套较为独具特色的教学方法，经贯彻到课堂教学实践中检验，效果甚佳。这一教学方法的指导思想是将学生喜闻乐见的少数民族歌舞或与教学内容相关的一些教育意义极为深远而且学生亦较熟悉的影视作品中的插曲，主题歌等，由教师吟唱而渗透入教学过程中（教师必须具备较好的嗓音条件和一定的音乐素养，笔者二者兼有），以激发学生学习兴趣，活跃课堂气氛，并使学生对“少数民族”、“游牧民族”等概念由陌生、抽象发展为熟悉、亲切和具体、生动，并能在思维中形成表象。例如上册课本的第 16课：“秦汉开拓西域和丝绸之路”，事隔两千多年，“西域”一词对初一年级的学生是多么迷茫不清，笔者先高声吟唱同学们都较熟悉的新疆维吾尔族民歌《掀起你的盖头来》《大板城的姑娘》等，让学生知道这些是今新疆的民歌，”然后提问：“今天的新疆在两千年前的汉朝时叫不叫新疆？”由此导人“张骞通西域”这一专题的学习，学生对“西域”的概念由生疏即刻进入到熟悉，而且感到亲切。在学生上来指图介绍张骞通西域和丝绸之路路线的过程中，教师高声歌唱电影《冰山上的来客》中的插曲，如《高原之歌》：“翻过千层岭，爬过万道坡…翻上了帕米尔的高山顶……”使学生加深对“葱岭”即今天帕米尔高原的印象，并且，学生通过回忆该影片中解放军翻山越岭的情景，联想张骞和古代丝绸之路上的人们是何等的艰苦，张骞不畏艰难险阻百折不挠的高大英雄形象即仿佛活生生的再现在脑海里。汉朝设置西域都护的重要意义，更须结合该影片的市题思想，对学生进行现实爱国市义教育，让学生知道中国人民解放军平息分裂分子的叛乱是循行维护祖国统一，捍卫祖国边疆少数民族地区安全的神圣使命。 第二学期下册的教学，在有关民族关系课题的教学中，仍采用这一“歌舞渗透法”，如第二单元第10课：“辽、西夏与北宋并立”，本课处于第二单元三个历史阶段的第一时期，这一历火阶段最主要的特征是“农耕文化与游牧文化在碰撞中逐渐融合。”由于初一年级学生对“游
想我华夏
想我华夏，人杰地灵，泱泱大国，地大物博，传统文化，源远流长。 遥望明月，曾可记否，对影三人，酒问青天。传统文化，扎根吾心，深刻吾心，曾可记否，登高望远，遍插茱萸。传统文化，清净吾魂，涤荡吾心，曾可记否，炮竹震天，锣鼓喧天，传统文化，曾可记否？ 风似狼牙月如钩，寂寞梧桐锁清秋，月圆佳节，自古以来，便为亲友团聚，举杯共庆之佳节。然至如今，中秋之意，已淡出人心，，光怪陆离，繁弦急管，弄得人憔悴。只知工作，麻木不堪，令人叹，令人忧。 曾记否？忆童年时，亲人好友。团聚一桌，当明月，载歌载舞，风吹人身心更暖，淡淡秋风，拂去铅华，留予本真，任多劳苦，亦溶于微风，展开幸福笑颜，就一片虫声，与空中皎月，和衣入眠。 望如今，蛙声虫声，已消逝不见，高楼大厦，虽壮观宏大，却已失其神，灭其采，凡雕栏花刻，随漫漫时光长河，慢慢淡出眼眶，童年所闻，早已不见，传统文化，似已消逝。 世界之大，千变万化，中外文化，差异颇大，华夏传统，内敛含蓄，外国文化，迥乎不同，以其直白热情，受世人所爱。 华夏似树人似叶，叶落归根化春泥，根于华夏，我们乃炎黄子孙，需随潮流，亦须斟酌，失其根本，树亦难活。文化乃根，可汲取长处，却不可舍本逐末。 忆古时，流觞曲水，论画闲谈，可叹世事，变化无常，时间长河，拭其印记，高山流水，月明天清，再难找回。 取一壶清茶，对饮明月，月光冷淡，如怨如慕，如悲如泣，哀传统一去不复返，叹今人不重拾文化，愁若弯月，淡淡愁光，望四处，寂寥无人。
何人低吟，何人浅唱，似至古朝，望其焚香，弹琴，吟诗，坐谈，古人之影，至如今，亦依稀可见。 掬一捧月光，尝一口粗茶，感古人风采，望现世沉浮，观传统，呡这口岁月陈酿，岁月愈逝，味愈醇。 华夏传统，源远流长，望古人吟诗作对，看文化深厚底蕴，去其糟粕，留其精华，传统文化，让其归家，叶落归根，壮吾中华！
华夏五千年
泱泱华夏有着五千年悠久的历史，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精华的中华文化，其中有许多优良的传统美德，其精华是能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在，它标志着中华民族的“形”与“魂”，至今仍然彰显出旺盛的生命力和积极地现实作用。因此，我校积极开展了“中华经典诵读”的活动，通过活动丰富了我们的校园文化，老师、学生均得到了传统美德和文化的熏陶。 一、吸收传统美德的精华，丰富学生的精神生活 中华传统美德是中华民族历代流传下来的，有许多溢于后代的优秀道德遗产。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严己宽人、先人后己、勤学不倦等优良传统美德，都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源，如《弟子规》、《三字经》、《论语》。。。。。等，阅读这些经典文化，我们不断吸收着传统美德的精华，丰富着学生的精神生活。每周一的升旗仪式结束后，主讲老师带领大家一起诵读经典，台下几百名师生专注的神情，悠扬的语调，把气氛渲染到了极致。九九重阳节感恩大会上，全校师生处境生情，大声诵读中华经典名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。亲恩不可忘，百善孝为先。”课间十分钟，丢手绢、钻山洞、跳皮筋、迈大步游戏中，踏着有节奏的脚步诵读经典，体味经典的节奏美，感悟经典的内在美。以读悟景，以读悟情。我校学生的文明习惯，正在形成，礼仪素养正在提升；“有爱心，守纪律，知勤俭，会劳动”的风气正在我校形成。 二、解读传统美德与文化，丰富校园文化建设 我们深知，人格的发展，道德的内化无不需要生动活泼的实践与体验，在读书活动中我们把弘扬中华传统美德与建设校园文化紧紧联系在一起。在学校整体环境中凸显“中华美德”的教育。走进我们的校园，你会看到内容丰富的文化走廊——《弟子规》、《三字经》、《论语》。。。。。。老师们根据自己的读书心得和体会结合中华传统美德选择了自己的座右铭，如“学而时习之，不亦说乎？”“学而不厌，诲人不倦”等。这些名言不断激励着教师奋发向上，营造校园特色，内涵人文环境。我们还积极调动全校教师参与宣传口号标语、中华传统美德小故事收集、创编儿歌故事等活动，在大家共同努力下中华传统美德在我们程委小学呈现出良好的校园文化氛围。 在校园里，教师既是校园文化的传播者，又是校园文化的承载者；既是学校教育的工作者，也是学校教育的示范者。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师是学生最重要的师表，是学生直接效仿的对象，因此，教师的以身作则、为人师表至关重要。为此我们在活动的过程中，把解读传统文化与师德师风建设联系在一起，增强教师的师表意识。“己所不欲，勿施于人”，老师以身作则，要求学生做到的，自己首先做到。以教师良好的师德表率给学生树立榜样，以良好的思想感情、端庄的仪容仪表、规范的行为习惯给学生做示范。我们还开展了“老师行为规范”、教师禁语和文明用语“等征集活动，收集提炼了有关的规范条例和文明用语，进一步规范了老师的师德行为。 三、以点带面，传承中华美德 中华传统美德是中华民族文化的精髓，对几千年中国社会的历史发展和中华民族文化心理结构的形成产生了重大的影响。历史需要传承，文化需要传播，在我们的校园中处处呈现出这个思想和概念。在校园门口处增设了“文明礼仪岗”。同时，我们在教学楼道和走廊处张贴了各类温馨提示，如：“上下楼梯靠右走”、“一不小心碰到你，连声说声对不起”这些温馨小贴士标牌，让学生在校园内能
“弘扬华夏文明 传承传统文化”活动方案
“弘扬华夏文明传承传统文化”活动方案 黑狼口中学 2017.12
“弘扬华夏文明传承传统文化”活动方案为贯彻落实市政府办公厅《关于全面加强和改进学校美育工作的实施意见》，继承和弘扬民族传统文化中的优秀成果,充分发挥中华传统文化在育人中的独特作用,进一步推进我校校园文化建设,结根据天津市教委《关于开展“弘扬华夏文明传承津沽文化”主题文化传承活动通知》的安排，结合我校实际，特制定“弘扬华夏文明传承传统文化”活动方案。 一、指导思想 坚持以科学发展观理论为指导,全面落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。通过传承弘扬中华传统文化精髓,将学校育人工作做实；通过深化校园文化内涵,积极营造文明校园氛围，构建和谐校园；根据学生成长的客观规律，循序渐进，使学生在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育，并通过实践体验，使他们的情感得到升华，增强学生的道德规范意识和高尚的道德情操。 二、工作目标: 通过“学国学经典，弘扬传统文化”、“讲文明礼仪，做文明学生”、“孝道文化进校园”、“传统书法进校园”等为主题的传统文化教育和文明礼仪教育活动的开展和丰富多彩的实践体验，全力打造“文明、高雅、健康、和谐”的师生形象和关系，推动学校传承优秀传统文化活动，进一步提高全校师生的精神文明素质和道德水平，营造良好的校园秩序和文明环境，促进学校全方面和谐发展。 三、工作重点 1、规范校园、班级文化建设。 2、规范学生语言，净化校园语言环境。
3、规范学生行为，每周结合教育主题和行为习惯培养加以强化；开展丰富多彩的班队活动及课间活动，使校园活动安全、健康、雅致、和谐，促进学生的身心发展。 4、加大力度积极营造和谐的校园、班级育人氛围。 四、主要内容: 创新校园文化建设，创设和谐校园环境，全体师生积极参与“传承和弘扬中华优秀传统文化”主题教育活动。 1、校园文化建设。学校将加大投资用文化打造校园，以环境感染师生。充分利用有限的空间，寓“传统文化”和“行为习惯”于校园的一砖一墙，一草一木，营造文化校园氛围。 2、班级文化建设。班主任既是主题活动的推动者，更是活动的实践者和示范者，班主任工作要推陈出新，创新设计好本班文化阵地，并要以高尚的品行、人格魅力引领并推进主题教育活动。 3、最终教育目的。 “忠”：对学生进行爱祖国、爱家乡、爱学校、爱集体、文明守纪和文明礼仪等教育。以热爱祖国、热爱学校、热爱班级、热爱劳动、遵守纪律为荣，以危害集体、损人利己、好逸恶劳、违法乱纪为耻。培养学生热爱集体、关心他人、遵纪守法的道德行为，使学生明辨是非、知耻明理、自尊自重。 “孝”：就是要教育学生懂得感恩和服从。以孝敬老人、孝敬父母、孝敬长辈为主线，培养学生真情实感、知恩图报的善念。要求学生从遵守校规、孝顺父母开始，逐步养成遵守社会公德的自觉性。 “诚”：教育学生诚实守信、以诚相待是学生基本的道德品质修养，要求学生做到：讲求诚信，说老实话、办老实事、做老实人。 “雅”：以情趣高雅、谈吐儒雅、行为文雅为主线，教育和培养学生正确的生活观念。培养学生做到“六无”：校园无纸屑、地上无
御剑情缘御灵师怎么打宝石 御灵师各部位宝石怎么搭配
御剑情缘御灵师怎么打宝石御灵师各部位宝石怎么搭配 御剑情缘御灵师，御剑情缘宝石，想了解到关于御剑情缘御灵师，御剑情缘宝石的更多攻略及相关信息吗，下面小编就来为大家带来御剑情缘御灵师，御剑情缘宝石的分享！ 御剑情缘御灵师怎么打宝石？御灵师各部位宝石怎么搭配？御剑情缘手游将在1月19号上线新的职业御灵师，这个职业能力很强，不少玩家都很期待，游戏中宝石系统是提高战斗力的途径 之一，玩家需要将宝石进行合适的搭配，御剑情缘御灵师怎么打宝石，今天铁骨网的小编给大家带 来详细的介绍。 御剑情缘御灵师怎么打宝石 御剑情缘御灵师角色还未上线，小编将会在角色上线后为小伙伴们更新。 御剑情缘宝石镶嵌技巧心得 到了后期，角色的每件装备都会开放三格镶嵌槽供玩家镶嵌适合自己职业属性的宝石，角色一共有6件装备共计18格镶嵌槽可以镶嵌宝石，合理利用这18格镶嵌槽将大大提升自己的修为。 宝石的名称与加成属性对照如下：煌炎石─体质;无暇石─精神;赤魂石─力量;碧灵石─意志;青幽石─智力。 宝石的来源很广泛，参加万妖塔和幻梦游仙活动都可以获得低阶宝石，在商铺我们同样可以通过消费银币来购买1至3阶的宝石。 而宝石的合成则需要两颗同类同阶的宝石才能合成更高一阶的宝石，宝石最高阶为10阶，也 就是说1颗10阶宝石需要512颗1阶宝石，这对普通玩家来说可不是一个小数字。 所以我们需要合理需求宝石阶级，不要一味追求高阶宝石，用现有的宝石填充满这18格镶嵌 槽来达到利用率最大化才是王道! 御剑情缘御灵师怎么打宝石大家都清楚了吧！以上就是小编给大家带来的御剑情缘宝石镶嵌技巧心得的详细介绍，希望可以帮助到大家，更多最新手游资讯、攻略，请持续关注铁骨网！ 以上就是有关御剑情缘御灵师，御剑情缘宝石的相关新闻，了解更多御剑情缘御灵师，御剑情缘宝石的信息尽在铁骨网，小编会第一时间给你带来你想要的内容 ? ′?¤ ?2????? ?? ￥è??é ?https://www.wendangku.net/doc/f618404282.html,1
御剑情缘青书考 青珑考答案汇总
御剑情缘青书考/青珑考答案汇总 御剑情缘中考试考题题目有很多，很多玩家不知道答案是什么，下面来看一下小编为大家带来的御剑情缘青书考/青珑考答案汇总吧。 御剑情缘考试答案 【青书考】青书考为蜀山三考的入门考试，周一至周五的12：00开启。青书考拥有20道题目。 【青珑考】青珑考为蜀山三考的竞速考试，周六的12：00开启，青珑考拥有20道题目。 【青玄考】暂无(因宝宝尚未开考过……) 以下是宝宝收集的部分题目及答案，给不想/不能百度/询问答案的友友。(正确答案用红色及下划线表出) 一件时装最多有多少种颜色可供染色? A.64 B.16 C.8 D.3 “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日? A.中秋节
D.端午节 清代官服上绣有方形图案，称为“补子”，其中一品官员的图案是? A.仙鹤 B.小鸡 C.孔雀 D.凤凰 游戏中巫月擅长哪种属性攻击? A.水 B.风 C.土 D.雷 游戏中霓裳擅长哪种属性攻击? A.雷 B.火 C.水 D.风 游戏中琼华擅长哪种属性攻击? A.土 B.风 C.水 D.雷 “课牙”原来是指? A.撮合 B.交情 C.交易 D.吵架 下列哪个不属于我国民间四大传说之一?
B.牛郎织女 C.白蛇与许仙 D.嫦娥奔月 五禽戏是谁发明的? A.张仲景 B.扁鹊 C.华佗 D.李时珍 词语“同气”是指什么关系? A.父子 B.兄弟 C.叔侄 D.姐妹 下列被称为药王的是? A.孙思邈 B.扁鹊 C.李时珍 D.张仲景 牛马的牛轮长在? A.牙齿上 B.鼻子上 C.耳朵上 D.蹄上 爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚? A.1 B.4 C.2
华夏传统昏礼概述
華夏傳統昏禮 一、前言——復原華夏傳統與當代社會的意義 “昏禮者．將合二姓之好．上以事宗廟．而下以繼後世也．故君子重之。敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而後夫婦有義，夫婦有義而後父子有親，父子有親而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”——《禮記昏義》這是《禮記》裏關於昏禮的描述。闡明了昏禮的本質以及對家庭、對社會的長遠意義，也體現了昏禮在華夏傳統禮儀體系中的重要地位。 舉行恭敬、慎重、隆重、正大光明的昏禮，然後再相親相愛是很有必要的，只有這樣才能樹立男女雙方對家庭對社會的責任感，讓雙方明白各自應盡的義務，然後家庭才會幸福，社會才會穩定。 現代中國人的昏禮往往失去了最重要的“禮”的意義，即有昏而無禮。這樣的昏禮，缺少了“禮”的規束，昏禮變得流於形式，甚至低俗胡鬧……這樣的所謂“昏禮”不僅缺乏內涵，意義空乏，而且態度不恭，從事不謹，既不利於讓男女新人通過昏禮樹立正確的婚姻態度，也不利於通過昏禮進一步規束婚後雙方行為以促成長久和諧生活。因此，我們在致力於恢復華夏傳統文化的同時，恢復傳統婚禮也是必不可少的內容。 二、關於從明制傳統昏禮 昏禮，於黃昏時舉行，取其陰陽交替有漸之義，故名“昏禮”。華夏傳統昏禮一般有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等環節。在《禮記·昏義》篇對昏禮的形式及意義有著較為詳細的描述：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。” 從明制昏禮，參考《禮記》、《朱子家禮》、《大明集禮》、《明會典》等相關典籍，作為復原儀程、服制的依據。我們復原從明制昏禮，力求完整、嚴謹、規範，同時要體現華夏傳統禮樂文化精神。但對一些今天不太適宜或是難以達成的程式也有所刪減和調整。 三、從明制傳統昏禮概述 （一）昏禮的準備及用服標準 1、昏禮的地點 按照古制，昏禮一般在“家廟”或者宗祠之中舉行，並且在正堂東邊還需搭建設施，
御剑情缘哪个职业好 御剑情缘最强职业推荐
御剑情缘哪个职业好御剑情缘最强职业推荐御剑情缘哪个职业好，御剑情缘最强职业推荐介绍。当玩家进到御剑情缘手游后，看见各种职业是不是很难选择呢?到底哪个职业适合自己?哪个职业厉害一点?下面小编就为大家详细介绍一下各个职业，一起来看看自己适合什么样的职业吧! 御剑情缘职业介绍 霓裳：治疗系职业 霓裳，悲悯世间的云裳仙子。普度众生的慈悲之心作为支撑其信仰与激发力量的源泉。门中世代只招收女性为弟子，霓裳弟子善于以伞为兵，给予那些被其柔弱外表所迷惑的敌人以惨痛的教训。 使用武器：伞 五行属性：风 战斗偏好：法术偏治疗 职业介绍：霓裳是擅长战斗与辅助的多面手，不仅掌握多种范围伤害能力有效帮助团队清理成群的敌人，还可利用治愈能力让队友短时间内重返战场，为持久作战提供可靠保障。
霓裳拥有优秀的辅助作战能力。虽然攻击手段单一，但换来的控制技能无论在副本还是竞技之中都使战斗可搭配多种战略选择，无论是引导队友集火秒杀难缠的敌人，还是自身保命都非常实用，弥补了自身没有减伤能力的不足，作为唯一拥有治疗能力的职业，极大提升了团队续航的能力。 霓裳职业可选择女、萝莉两种体态来创建角色，女性角色婉转温柔、典雅轻快、姿态优美，而萝莉则伶俐可爱，天真动人、形若翩鸿。 琼华：法术远程输出 琼华山乃是昆仑山脉仙山之一，多数门派弟子自幼便跟随掌门勤学武艺。常年累月受到灵脉滋养使琼华弟子自有仙风道骨，其声音清越、身姿飒爽。高冷的外表下蕴含着一颗拯救苍生的恒心，飘逸的身影中潜藏着无形剑气，举手投足间召唤万剑归宗，横扫六界。
使用武器：剑 五行属性：水 战斗偏好：法术远程输出 职业介绍：琼华是善于远程作战、并拥有大范围控制技能的多面能手。虽然血少防低，但在队友的充分保护下充当着伤害爆表的人形炮台，在团队中以控制并歼灭敌人为首要职责。 琼华擅长使用各种威力强大且招式华丽的法术，不仅攻击距离远，技能爆发时的伤害也足以让敌人胆寒，是游戏中唯一持有无敌技能的职业，为斩妖除魔之路提供了可靠的保障。
御剑情缘奇遇任务怎么过奇遇任务过关攻略
御剑情缘-奇遇任务怎么过奇遇任务过关攻略 最近有很多玩家都在问?编御剑情缘奇遇任务怎么过?有没有什么通关的技巧,在游戏中奇遇任务是??的?个很重要的玩法,但是对于新?玩家来说想要快点完成那么难度还是有点?的,不过没有关系,?编在接下来会来和?家详细的说说御剑情缘奇遇任务通关攻略,想要了解的?伙伴?起来看看吧! 御剑情缘奇遇任务通关攻略 第?个:吾?常明 在开封地图右上?(391，477)很简单的任务(别忘了买那两种加?的药，貌似要?三次) 通关攻略： 坐标(393.477)地图右上?叫纪墨做法：买草药果药蜂王蜜在(包裹----商铺---药品)每个买????个然后找n p c纪墨交任务看运?可能要交很多次可能?次就好了借到任务就顺着做下去很快就做完了 就这2个是开封的 第?个:侠之?者 在开封的左下?(65，165)特别简单的任务(别忘了买四个古董哟)最后还送?个紫?的随从哟! 通关攻略： 坐标(65.165)地图左下?是在开封城的外?叫雪花?的n p c外号绝世强者他前?还有3个被封印的妖兽 做法：吧古董都买?遍(不知道是不是要全部买不过全部买肯定能触发)然后任务就会触发?路做下去就可以做完了得到??万经验和?个紫?随从很简单
第三个:寻龙诀 神秘书?的N P C在开封地图右上?，开封地图左上?去了直接看到。 开封书?在开封地图右上?找?个叫纪墨的??前三种药品触发要是没触发到五分钟后继续直到接到任务开封另?个在地图左下?找?个绝世?侠的?全部古董触发这个是百分百触发 ?猿?的是在第三个?台上有个球触发吧?触发条件是啥我也不懂这个我也没遇到 侠之?者在开封地图的左下?，就是?地图的左下?
传统文化,给华夏的铭心刻骨
传统文化，给华夏的铭心刻骨 一、传统，为文化披上盛装 “传统”，在南北朝以前，是没有合并为一词的。“传”字最早见于甲骨文，本义是“驿站”，引申为“传达”、“延续”、 “继承”；“统”字最早见于篆文，本义为“丝的头绪”，后来引申为“系统”、“纲要”。《说文解字》②中的解释为，“传, 驿也。统，本也。”可以看到，传统的原始意应该是传递原始的事物。随着历史的发展，两字组合成一词，其意义也逐渐确定。我们现在所说的“传统”，主要是指经过历代文化积淀并延传下来的带有根本性质的结构、模式、准则等的总合。 从它的内涵，我们可以看出传统，既是动态的，亦可以是静态的。历史的流动，世事的沿袭，可以是传统，此时重“传”而不重“统”；那些前人留下的或物质或精神的痕迹，亦可以是传统，此时重“统”不重“传”。那么，当我们把“传统”定位成一个形容词，代表一种新的文化形态，又会是什么情况呢？ 例如我们现在庆祝的春节、中秋节等是传统节日，我们祭祖、 赛龙舟等是传统习俗，我们的莫高窟、长城等是传统建筑，我们讲团结、讲和气是传统思想…… 无论节日、习俗、建筑或是思想，都是历史留给我们的，都是我们的传统文化。 也正是因为有了一个“传统”进行修饰，文化就有了可追溯
性，不会变成无源之水、无本之木；也是有了“传统”，文化便如披上了盛装，不显突兀，而是充满底蕴、更引人探索。 至少在现代社会中，我认为，如果一种文化现象被阐释为 “传统文化”，人们则更愿意去接近和相信它。大概是因为浮躁 的社会，人们更向往着传统的宁静与真诚。也如《我的中国心》中唱到的“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”。这身洋装来自于现下浮华的社会，而这不变的中国心，则源自于对中华传统的归属与亲切感。所以我认为，传统，会给文化以境界，也会给人以安稳和平静。 二、文化，使传统有所附丽 关于文化的定义，众说纷纭。从广义来说，指人类社会历史 实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义来讲，则指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构③。文化，承载的是人类的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等内容，也可以说是这些抽象事物的抽象载体。我们不能切身感应到文化，是因为我们已被它包围，如同我们与周边空气的关系，感觉不到却又一刻不能离开。 传统文化，是相对于现代文化而言的，指历史上创造完成并遗留下来的文化财富、文化事象。传统，是动态，亦是静态。但是，没有一个载体，其传递与存在就是无所依附的。似“人必活着，爱才有所附丽”④，传统，必依托文化，才能存在。我们所能够想到的与传统有关的事物，如习俗、建筑、思想等，都属于文化的范畴，所以，
开展华夏传统文化教育的主题系列活动(子课题报告)
开展华夏传统文化教育的主题系列活动(子课题报告)
开展系列主题教育活动·实施华夏传统文化教育的实践研究 —《学校开展华夏传统文化教育的实践研究》子课题报告 走进有着悠久历史的中华民族文化宝库，可以看到悠悠上下五千年的华夏传统文化是一个宏富的整体，承载着中华民族的基本价值的追求，蕴含着中华民族的民族精神，有着独特的民族特质。同时它又有着深厚博大的文化内涵，足以支撑起我们的民族自豪感与民族自信心。悠久的历史，智慧的民族，我们的祖先留给我们如此之多的文化遗产，华夏民族特有的文化精神和文化内涵随着代代子孙的脉搏一同跳动，永不停息。时代的步伐走进了21世纪，对当代的中学生进行华夏民族优秀传统文化的教育是我们义不容辞的责任。 我校作为上海市二期课改实验基地学校，在多年的课改革实践探索中，我校充分利用校名文化、地域文化和社区教育资源，在学校形象设计、课程开发、社会实践、校园文化等方面初步形成了自己的个性，显现了华夏优秀传统文化教育特色的雏形。在浦东新区“一校一品牌、一校一特色”建设中，我校正式确立以“华夏传统文化教育”为主攻方向，并作为素质教育实验校的实验项目，以此为抓手，深入推进课程改革，认真实施《上海市学生民族精神教育指导纲要》，充分挖掘华夏优秀传统文化的育人功能，用华夏优秀的传统文化为每一位学生的成长打下坚实的基础。 现根据学校《学校开展华夏传统文化教育的实践研究》的主课题报告初步确立《开展系列主题教育活动·实施华夏传统文化教育的实践研究》的德育子课题，以下为子课题报告内容。 一、课题研究的源由（或研究的意义） 1、概念描述。系列主题教育活动是指通过开展主题活动让学生了解中华传统节庆日；通过开展行为规范主题活动，让学生争做遵守四“静、敬、净、竞”的华夏人；通过开展家长学校主题活动让学生的小手牵起家长的大手，来争当华夏的学习型好家庭。 2、开展系列主题教育活动的必要性和可行性。 1）开展系列主题教育活动的意义。 华夏民族是一个历来注重文明教化的民族，“只有民族的，才是世界的”，即使是在21世纪的当今，我们仍然要倡导学习、继承和弘扬华夏民族的优秀文化传统，让学生的心灵深处构筑起民族文化殿堂的基础。我们希望通过系列主题教育活动，使我们的初中学生初步形成具有华夏民族固有的爱国情感和健康向上的审美价值取向，促进学生的全面发展。
开展华夏传统文化教育的主题系列活动(子课题报告)
开展系列主题教育活动·实施华夏传统文化教育的实践研究 —《学校开展华夏传统文化教育的实践研究》子课题报告 走进有着悠久历史的中华民族文化宝库，可以看到悠悠上下五千年的华夏传统文化是一个宏富的整体，承载着中华民族的基本价值的追求，蕴含着中华民族的民族精神，有着独特的民族特质。同时它又有着深厚博大的文化内涵，足以支撑起我们的民族自豪感与民族自信心。悠久的历史，智慧的民族，我们的祖先留给我们如此之多的文化遗产，华夏民族特有的文化精神和文化内涵随着代代子孙的脉搏一同跳动，永不停息。时代的步伐走进了21世纪，对当代的中学生进行华夏民族优秀传统文化的教育是我们义不容辞的责任。 我校作为上海市二期课改实验基地学校，在多年的课改革实践探索中，我校充分利用校名文化、地域文化和社区教育资源，在学校形象设计、课程开发、社会实践、校园文化等方面初步形成了自己的个性，显现了华夏优秀传统文化教育特色的雏形。在浦东新区“一校一品牌、一校一特色”建设中，我校正式确立以“华夏传统文化教育”为主攻方向，并作为素质教育实验校的实验项目，以此为抓手，深入推进课程改革，认真实施《上海市学生民族精神教育指导纲要》，充分挖掘华夏优秀传统文化的育人功能，用华夏优秀的传统文化为每一位学生的成长打下坚实的基础。 现根据学校《学校开展华夏传统文化教育的实践研究》的主课题报告初步确立《开展系列主题教育活动·实施华夏传统文化教育的实践研究》的德育子课题，以下为子课题报告内容。 一、课题研究的源由（或研究的意义） 1、概念描述。系列主题教育活动是指通过开展主题活动让学生了解中华传统节庆日；通过开展行为规范主题活动，让学生争做遵守四“静、敬、净、竞”的华夏人；通过开展家长学校主题活动让学生的小手牵起家长的大手，来争当华夏的学习型好家庭。 2、开展系列主题教育活动的必要性和可行性。 1）开展系列主题教育活动的意义。 华夏民族是一个历来注重文明教化的民族，“只有民族的，才是世界的”，即使是在21世纪的当今，我们仍然要倡导学习、继承和弘扬华夏民族的优秀文化传统，让学生的心灵深处构筑起民族文化殿堂的基础。我们希望通过系列主题教育活动，使我们的初中学生初步形成具有华夏民族固有的爱国情感和健康向上的审美价值取向，促进学生的全面发展。 2）开展系列主题教育活动的可行性。