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文学概论作业答案

文学概论作业答案

作业1

- w9 V) t+ p1 g7 o1 d6 {! ~' z, B R2 H1 I4 A1、童庆炳编著的《文学活动的审美维度》一书,是运用审美学的方法对文学活动的各个环节作了深人探讨,揭示了大学的审美本质、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构和文学接受的艺术规律。' e6 K/ \, m- s( @# A6 E% }

6 B }% ?8 [2 B* v(1)在《文学活动的审美维度》中,文学本质论的历史回顾、文学创作的艺术规律、文学作品的审美结构方面对我的印象最为深刻。

$ y, {! ?8 J+ x. Y) g- I谈到文学的本质,文学是人的本质力量的对象化,使一种艺术生产过程,在文学的外壳形式下展现着内在的作为主体的“人”的情趣和意志。我认为文学的本质如果泛化的讲是一切文明的本质,再细化精确那么就是人的力量的一种确认。% k/ `$ s; K) z1 g$ R 文学创作的艺术规律,对于规律而言是一切作品的共有的一个特性,对于文学我们通过表现手法、写作手法、体裁样式,以及题材的选择构成了一类作品的本质,掌握这些本质的东西对于我们的感知、阅读是一种促进。对于我们的创作也是一种无形的提升。" J$ a! D! J6 y1 A5 p

/ Q: m# Q$ r( p+ Q4 V, n. ^3 S o9 v论及文学的结构,在结构主义认为,结构就是自足,结构一旦独立存在就可以给我们造成一种内在的、不变的阅读效果。我们在这里看到的是文学的表层结构和文学的深层结构。对于表层结构我认为应该是我们平常视野(视角)的一种对于文章的结构安排发展,而对于深层结构我们应该看到它的内在因素的联系和导致这一个结构的深层次的文化底蕴。

! O+ J) ^6 W! G9 j$ o2 b(2)在书中涉及的众多文学作品当中,对于《巴黎圣母院》的印象最为深刻。

( K4 j+ S3 C% B- N; I! \7 w# @《巴黎圣母院》(1831)是雨果浪漫主义小说和美丑对比原则的美学主张得到极大发挥的代表之作。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。在这部小说中给阅读者的视觉和感知上造成了一重陌生化的阅读期待。

# B# r/ R% ^2 e$ t: i(3)对于《文学概论》这门课程的学习,我认为应该注意以下几个难点:文学本质论、文学创作论、文学反映论、文学接受论和利用中外好的先进的理论来分析我们现存的手头上能看到的作家、作品。最终达到理论和具体作品分析相得益彰的效果。: q% o7 J" ?4 G. @4 V2、文学呈现为语言蕴藉,文学是以语言为基本的符号形式的,可以说语言是文学的一种最基本的属性。语言在文学中的存在方式与在普通语言中不同。普通语言往往简练实用、明白易懂;而在文学中,语言却总是有所蕴藉。“蕴藉”往往被用来指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的语言状况。比如艾青的《我爱这土地》读者要了解诗人诗里表达的意义——“我爱这土地”,就必须专心阅读他写的全部诗句,如果离开了诗人精心设置的语言系统,是无法知晓他内心要说的东西的。可以肯定地说,在任何情况下,无论是诗人写诗、小说家写小说,都必须通过媒介而阅读语言。正是通过语言系统并且在语言系统中,文学形成了一个与现实世界不同的完整意义世界。文学语言的语言性是指文学必须通过语言来表达意义。所以,语言是文学的又一基本属性。当然并非一切的语言作品都可以成为文学。文学的语言应当具有一定的“文采”。这里的“文采”,约略相当于今天所说的语言的形式美。这与西方的“美的艺术”中的“美”的含义是相通的。

4 W f c8 |( \: I9 V/ m1 Q7 c8 w7 P8 ]文学的语言与普通的消息性语言或科学语言不同,不只是要传达消息或者表述概念,而是要充分地运用语言本身的特性而造成富于美感效果的组织。在这个意义上文学并不是要泛指一切语言性符号,而是特定地指具有一定文采的语言性符号。《我爱这土地》的“文采”,正突出体现在:它的语词和语句的独特选择和组合,渲染出一种强烈的表达效果。诗人设想自己是一只鸟,用“嘶哑的喉咙”歌唱。“嘶哑”一词,表明它的喉咙并不圆润、清亮、婉转,而已遭受挫折,所以是受损伤的喉咙。那么,这受损伤的喉咙急切地要歌唱什么呢?紧跟着是三个“这……”式排比句:“这被暴风雨打击着的土地”、“这永远汹涌着我们的悲愤的河流”和“这无止息地吹刮着的激怒的风。”这里的排比句富有文采,而且成功地渲染了诗人对于“土地”的炽热的情感。+ Z. C, b. V* O

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8 `* r% o d5 V$ R8 P. s1 R阅读过程中,读者固然可以满足于语言表层意义的解读,但是只有深入表层以下继续频度,那样的话才能真正发现诗的内质,当然,这样理解并不意味着最后的理解,不同的读者完全可能从中“读”出不同的意义。其实这首诗的表层意义与深层意义组合的语言蕴藉情形,在文学中具有一种普通性。诗如此,小说、散文和剧本也是一样。这表明,文学具有一种语言蕴藉属性,它可以通过表层意义而呈现深层意义。语言蕴藉,表示文学作品语言的蕴藉深厚状况,即是指语言的表层意义和深层意义的持续生发和衍生状态。持续生发和衍生,是说透过语言的表层意义可以持续不断地牵引出深层意义,而这些深层意义之间可以彼此不同。可见,语言蕴藉是说一种具体的语言表达可以蕴藉着多重不同的意义。文学正具有这种语言蕴藉性。

/ j: r6 X) a; \) M5 f3、高雅文化文本与大众文化文本的认识。) i* M% L" B6 x4 W! G2 i% y

(1)高雅文本是体现知识分子的个体理想性深思、社会批判或美学探索旨趣的文学文本。具体表现为:语言形式创新、社会关怀、个性化趣味。对于语言的形式创新,是说高雅文化文本总是善于总结前人的语言形式惯例,发现其中的传统活力和弊端,并从民间文化和大众文化中吸取资源,从而力求做出新的原创性努力。比如,白居易的诗歌,它作为高雅文化文本是毋庸置疑的,而它的在语言上汲取百姓生活的丰富的营养更是不可忽视的。

; J9 @8 j! Z7 l3 Z - a* u7 x" i2 m! D社会关怀,知识分子的一个突出特点,就是以强烈的责任感自觉地关心社会问题,尤其表现为不顾或冲破僵化文化控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。知识分子创造的高雅文化文本就往往体现在这一方面。比如杜甫的诗、鲁迅的杂文和小说等等。/ G9 k9 P# I3 G

- t9 J0 |3 G) D, d$ }" B$ ^3 r6 T$ { I% d! w ]. ^4 v4 S- p- H9 q! |个性化趣味,是指高雅文化文本在关注社会、注意语言创新的同时往往以自己独特的视角来关注人生、个体命运、社会现实。比如同样是写历史,司马迁和司马光的写同一段历史的视角、旨趣都是不同的。% A" T. _1 M, _ z

8 J4 f* h! b* Y2 x8 f: \(2)大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输、注重满足普通市民的日常感性预约需要的一种文化文本。其主要特征是:信息和受众的大量性;文体的流行性和模式化;故事的类型化;观赏的日常性;效果的愉悦性。比如我们大家熟悉的武侠小说,既有这么一句概括的语言:“不是美女爱英雄,就是奸臣害忠良。”武侠小说往往构成了一种流行性的叙事模式,故事类型化,成为人们茶余饭后的消遣愉悦之作。

《文学概论》作业2

1、(1)文学媒介可以分为书写媒介、承载媒介和传达媒介。是文学文本得以传播的外在物质形态及渠道,它包含口语媒介、文字媒介、印刷媒介、大众媒介和网络媒介等类型。现在大部分同学偏重与大众媒介和网络媒介形式的文本进行阅读。究其原因主要是在今天飞速发展的电子信息时代、网络时代给人的信息量要求快、要求愈来愈来丰富阅读,而网络媒介以其传输和复制快捷、储存和提取简单;在传播过程中就有传播者与受众之间的双向传播性质,达到人和人的真正的即时沟通等等原因给阅读者带来到了新的体验。

大众媒体是向大量受众传送信息或娱乐节目的各种现代传播形式的总称,包括报纸、杂志、书籍、电视、广播、电影、录音带等。大众媒体以四方面的优势:表达上的广泛性(能表达最广泛的思想和情感);时间上的永久性(能表现就有永久性意义的事件);空间上的迅速性

(能面向所有阶层的受众);受众阶层的统一性(能面向所有阶层的受众)得到了大家的欢迎。

(2)你怎么样理解“媒介优先”理论,谈两种以上观点,并做简要论证。

文学媒介往往先于语言而对读者发挥作用,我们把作者写作和读者阅读文学作品时必须首先依赖于媒介的状况,称为媒介优先。我们可以从三个方面来理解(此题仅需要两方面就可以了)

(一)文学文本呈现于文学媒介。常见到这样的认识:“当你接触文学作品时,首先接触的是它的语言”。这一“常识”看似合理而其实不确切。因为,它忽略一个在简单不过的事实:语言并不是直接地向读者呈现的,而是借助特定的文学传播媒介而间接呈现的。这种媒介优先状况并不是现代人的新发明,古人早就做过探讨,只是没有能引起人们的足够重视罢了。如《庄子》中的:“世之所随者书也,书不过语,语有贵也。语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。”中间题揭示了“书”这一文学媒介在他那个时代文学传输中的基本作用:书是传播语言的媒介。

(二)文学写作在媒介基础上实现。使用什么样的媒介形式进行写作,是一个作家语言写作之前就已经不得不思考的问题。在我国古代,作家使用毛笔在宣纸上面写作,这就造成了一种趣味生动的“古典写作”方式:“书者,散也,欲书先散怀抱”(蔡邕《笔论》);毛笔和宣纸是一种不利于反复修改的媒介,因此,一个写作者常常要在心中反复涵泳之后,将要写下的文字“捻熟于胸”(郑板桥语),然后落笔成文。在这里,毛笔和宣纸使”写“的个体存在向世界敞开;从运脘到走锋,从平息到畅怀,书写可以使”我“感受”我“的存在。这事实上造就中国人的生活情怀和生命理想。毛笔宣纸的文学也就相应呈现出”言约而意丰“(刘知几:《史通》)的特点。钢笔出现以后,许多作家一度难以适应,尽管钢笔字还是要讲究形和字体,依旧可以保证汉字以书写者所”赋予“的形式呈现在纸上。这时,采用断断续续的书写方法虽然变得更加经常,如创作副刊体的连载小说,但是,相对章节的完整还是必要的。写作内在的连贯性仍然可以立足于钢笔书写的体验之中。无论怎样,钢笔的出现为文学写作带来了速度,其直接的后果或者是多卷本、大部头文学作品得以批量”生产“出来。可见,媒介优先,在作家那里也是这样的。

(三)文学媒介凸现文学文本的审美形态。不同的时代的文学具有不同的传播媒介,也就相应呈现出不同的审美形态。(详细内容参照课本P78—P79的内容)

2、结合实例谈谈你对文学媒介的特点中任意一个特点的认识。

文学媒介的特点主要表现在四个方面:涉义性、物质性、中介性、语境依托性。在这里我们简单的谈谈语境依托性。语境依托性是指文学媒介往往依托特定的社会文化状况而发生作用,包括社会组织机构、文化出版机制、教育机制、文化价值系统、人文学科体制等。

例如,梁启超的《新中国未来记》为例,在这篇小说发表之前半个世纪,西方机械印刷媒介就已经传入中国,但那时的中国还没有这种机械印刷媒介的以发挥作用的合适的文化语境,具体而言,还没有合适的文化市场,来有效的利用职业新媒介。在戊戌失败后,中国社会尤其是知识分子由于对社会危机而产生了普遍的社会变革渴望,需要合适的舆论武器,只就给机械印刷媒介支持的现代杂志的诞生创造了合适的语境。于是,当梁启超的小说于清光绪二十八年10月至二十九年7月在《新青年》第1号、第2号、第3号、第7号连载出版时,就立即产生了异乎寻常的强烈反响。这部小说作为有意识的现代“新小说”的开山之作,是以现代杂志连载这一新的机械印刷媒介形式出现的。

3、文学语言的审美特性所涉及到的“陌生化”、“语境化”、“蕴藉性”等,你是怎样理解的,结合具体作品予以阐释。

文学语言涉及到的“陌生化”、“语境化”、“蕴藉性”等审美特性。“陌生化”主要是指文学语言是对普通语言的改造和违背。它是相对于语言的自动化而言的。比如在表示时间的流逝的过程中人们用“日月如梭”、“弹指一挥间”给我们已经在感觉上留不下什么新鲜的感觉。而“红杏枝头春意闹”中的“闹”字就给人留下了深刻的、鲜活的春的景象。文学语言的陌生化还表现在生命体验的独特形式。比如顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”;海子的“从明天起做一个幸福的人”等等都是作者自己独特的生命体验的表达。

文学语言的“语境化”,表现为,语境赋予文学语言特殊意义和文学语言的组织形式根据语境中的感染效果来调整。比如“鬼灯一闪,现出面”天上一个什么样的词?可以是狰狞、獠牙、峻冷、惊恐等等,但是选择桃花就格外具有令人惊悸的效果。“鬼灯一闪,现出桃花面。”

文学语言的“蕴藉性”首先表现在形象的朦胧含混,比如在《雨巷》中表现的那种在朦胧、迷茫、彷徨中出现的那个“丁香一样的女郎”,那是怎样的一种景象。其次为意义的多元化(多层维度)如唐代诗人卢允言写的《塞下曲》“林暗草惊风,将军夜引弓;平明寻白羽,没在石陵中”到底是赞美还是讽刺?最后表现为意味的含蕴不尽,如《生活》这首诗只有一个字“网”。给人无限想象的空间,意味深长。

文学概论作业3

1.文学意象与文学意境有什么联系与区别?

所谓意境是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。所谓文学意象是指反映了主体的一种愿望,以为此愿望受外界影响而产生的形象,也就是“表意之象”即具有象征意蕴的文学形象。通过概念我们可以看到文学意象和文学意境都是文学形象,但却有不同的内涵和特点:简单的说意象偏重于象征,意境偏重于性情。

对于二者的区别我们可以在各自的特征来理解:文学意象具有指意性、暗示性和朦胧性的特点,而文学意境具有情景交融、虚实相生、感会于心、韵味无穷的特点。一个重在表达、一个重在造境而传情。

2、结合具体实例谈你对文学典型的理解和认识。

文学典型是文学形象的高级形态之一,典型是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中,又称为典型人物或典型性格。

从价值形态看,典型是“这一个”,就有独创性。比如鲁讯的《阿Q正传》中的阿Q,是国民劣根性的代表,又是独一无二的“这一个”。从审美表现看,典型是现实生活的真实性写照,具有历史性。比如反映骑士风貌的代表之作《唐吉柯德》中的主人公是既是一个荒唐可笑的骑士的代表,同时又反映了在变革时期人们的觉醒,他既是一个可笑者,又一个值得同情者,既是一个被评判者,又是一个值得肯定者的形象。

从阅读接受看,典型给人的感受复杂多样,具有多义性。“人是一种矛盾的存在”在文学典型中得到了极大展现,比如《化身博士》中的主人公,比如《红与黑》中的于连。

从修辞效果看,典型形象往往可以激发人的强烈认同感,具有感染性。但我们看到有的文学作品的时候我们不得不为文学中的主人公而感动或者担心。比如当看到安娜?卡列尼娜一步一步和沃伦斯基走到一起,我们看着她一步一步从一个深渊走到了另一深渊我们的心的担心和对安娜想得到真正的爱情同情是会不由自主充满我们的胸膛。

文学典型,就是黑格尔说的“这一个”以一种多义的,或婉转的,或传神的手法表现给我们得到大家的认同的艺术形象。

3、试以一首你喜爱的诗歌为例,解释诗的特征。

诗的基本特征是语词凝练新奇、结构跳跃简约、形象鲜明生动、情感浓郁强烈。在此我们以大家熟悉的唐代诗人王勃一首五言律诗《送杜少府之任蜀川》(有的版本将“川”写为“州”,两者均可)。在这首诗里,诗人以凝练的语言在短短四十字中将送别的地址“城阙辅三秦”(其中“阙”,缺也,这是古首都的一个代表。)送往的地方(五津),送别的惆怅“与君离别意,同时宦游人”而自己强烈的知己志强表露无遗(“海内存知己,天涯若比邻。”)并且在送别的过程中笔锋一跳,提到了:“无为在歧路,儿女共沾巾”的希望和男儿志气。在这首诗中结构跳跃,起承转合表现淋漓尽致,并且气势宏伟、意境开阔成为千古送别诗的绝唱

文学概论作业4

1、搜集某一作家的创作经历,并结合该作家的创作实践,谈谈文学的一般写作过程。

(此题结合自己喜欢的一个作家来谈)

文学写作经历了储备、发生、构思、成文四个阶段,比如贾平凹创作的《浮躁》《秦腔》等等一部分作品都是自己在幼年、青年时期对自己家乡不断观察和长期总结的一个结果,等到进入西北大学学习汉语言文学专业,学习的过程中应该是文学发生的一个契机,在加上随后从事编辑职业,更是让他对家乡的情感,在敏感的情思中得到了发挥,但创作是一种艰辛的工作,在他的《秦腔》后记中谈到每天是日日焚香祈告上苍,真的是焚香祈告吗?我认为应该是构思一种煎熬,思想的东西物化是一个让作者受到煎熬的过程和得到释放的过程。然后三改其稿或者九改其稿那是一个作家创作进一步理想化和物化的过程。这样作品才趋于成熟和完成。

2、结合曾经给你感动或吸引你阅读的文学作品,谈谈文学阅读的个体效果问题。

文学阅读的个体效果,往往呈现为读者个体心理及情感方面的种种变化征兆。大致有三个不同的层次的效果变现。

第一、愉悦性。文学阅读效果往往表现为一种快乐的精神体验过程。比如我们在读欧亨利的《麦琪的礼物》的过程中,当看到那样的结果和那样纯真的爱情的同时我们内心的感动和喜悦是溢于言表的,我们或者都会感动祝福有情人终成眷属。

第二、创造性,文学阅读效果表现为一种前所未有的原创过程,属于文学阅读的较高层次。正如在阅读《哈姆雷特》的过程中会有“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在同一文本的阅读过程中不同读者因为年龄、精力、学识、生活环境等等因素的不同给阅读者造成了各自独特的感受和生命体验。比如在《雷雨》众多人物品性的界定。

第三、提升性。文学阅读过程实际上读者学习的过程,无论是从感性的角度读者对艺术形象的再现,还是理性的思考对读者来说,在审美层次和认知层面都是一种提升。

3、选择一种文学批评类型,尝试写一篇400字左右的文学批评文章。

文学批评的类型有:审美欣赏型批评、理性认知型批评、道德教化型批评、消遣娱乐型批评。

在此我们对《离骚》进行审美欣赏型批评。

念屈原

——现代性与自我反思

屈原是他生活的那个时代个体生命得到展现的最强音,屈原是何许人也?他身上到底体现了怎样的一种情节,无疑给后人留下了一个思考。通过《离骚》的结构来解析屈原的情怀。我们会看到他身上孕育出来的悲情,让人怜悯,可更多的是让人感动,女嬃作为知己者和亲爱者的身份地劝勉,是怎样的一种感人,但纵有手足情终难同气同生。陈辞重华,是那样的表露了自己的高尚,就好像在《伊利亚特》中塑造的英雄赫诃托尔一样知道自己的悲剧还要自己承担血液里赋予他的宗族的使命。但屈原没有西方英雄那么多的自由空间,他是一个士、文人,一个不仅不能左右命运,而且连想轰轰烈烈的战死疆场的机会都没有的宗法贵族,面对他的只有阴暗的、潮湿的南方蛮夷之地,了无人烟,他只有想象。想象成了他每天的安慰自己灵魂的美味。当梦醒了一切的神采飞扬、一切的纵横驰骋都随着眼前的现实而消逝。

既然“国无人莫我知兮”,“既莫足于美政兮”那结果只能是“吾将从彭咸之所居”了。

今天想起这样的情节,屈原,不管是一个爱国诗人还是一个充分表达自己的主体,他的情节只是我们对人生进行反思的一面镜子:当人生困顿的时候更多的应想到的是如何扭转。当代人的生存不是在静默的等待,不是向屈原一样走上毁灭。是在充分估量了冒险和收获,放弃和机会的比例之后的一种,在充分的准备之后的义无反顾的决绝的向前。

屈原跳江了,贾谊走了,李白也羽化登仙了,杜甫不知道是否还在草堂?“恰同学少年”“指点江山”的毛泽东也只不过是历史漫流中的一道风景线,他们给我们留下的只有反思和冷静地面对自己,面对现代社会。现代性,多元发展,开放却难于把握。我们将何往?

文学概论复习资料之简答题

一、简答题

1、文学观念为什么是发展变化的?

答:文学观念是人们对文学的看法,它永远是发展变化的。其原因是:(1)时代的原因。不同的时代由于社会的需要不同,会产生不同性质的文学。所谓:文变染乎世情。兴系乎时序,世情,时序的变化推动了文学的变化。文学变化发展了,文学观念也跟着变代发展。(2)文学自身的变代。根据考察,文学与其他艺术一样,有自身的变代运动,这就是由再现到表现,再由表现到装饰,一般总是这样螺旋式发展。文学自身的这种运动。(3)不同群体不同地位的人,观点不同,对文学也会产生不同的看法。以上三点是文学观念不断发展变代的原因

2、文学是什么?

答:文学作为一种文化形态,它是具有社会审美意识形态性质,凝结个体体验的,沟通人际情感的语言艺术。

4、什么是符号论的文化教育定义?

答:符号论认为,文化教育是人的符号思维和符号活动所产生的具有意义的精神产品,它不同于广义和义的文化教育定义。

5、文学的文化意义是什么?

答:揭示人的生存境遇和状况;问人的生存意义,沟通人与人,人与自然之间的联系,惮憬人类的末来。

6、文学与科学文化教育关系是怎样的?

答:文学(包括艺术)与科学文化教育(我们这里指的自然科学)是不同的,文学的中心问题首先是人,人的感受,情感,愿望和理想,科学的中心问题则主要是自然世界,科学也研究人自身,但在科学中,人主要作为一种自然而进放科学的视野。文学和科学都要揭示世界的奥秘。文学与科学都追求真美,但文学追求的真是人的情感的真,科学则追求规律的真,科学在必须选择时,它选择真而牺牲美,文学

则在真与美二者中永不可作单一的选择。但是,文学与科学文化化中,科学文化以它的理性智慧的知识性和深刻性塑造了文学家,进而促进了艺术文化的发展,科学技术的进步总是从某些方面启示艺术文化的开展。反之,艺术文化以它的情感智慧,影响科学家的精神世界,给科学的发展带来动力,感受力,想象力和创造力等,从而促进科学的发展,文学与科学永远是关联在一起的,文学与科学一样参与了开发世界的统一过程。

7、文学与历史文化的关系是怎样的?

答:文学重虚构,重情感,重诗意。历史重真实,重事实,重理智。它们是两种不同的文化形态。这是应该加以区分的,所谓“文之与史,较然异辙”。但是我们应该认识到的是,无论历史还是文学。都可以达到对事物的普遍性的揭示。就历史而言,辩证表明:历史路径是螺旋型一升的,每一种社会形态(如历史人物、历史行为等)都可能在低级阶段和高级阶段重复若干次,因而在不同的历史阶段上出现的相似点,就是沟通历史和现实的桥梁,从而具有普遍性。就文学而言,并不因其虚构性而丧失真实性和普遍性。就文学所反映的现实生活层面说,它能深入到现实的底层,达到对现实生活的本质规律的揭示。

8、人的审美活动的实现需要哪些条件?

答:审美的实现需要如下四个层面协同合作:(1)主体心理层,审美的审,即现照一感司一,是作为主体的人的信息的接受,储存与加工,即以人人的心理器官去审察,,感悟,领悟,周围现实的事物或文学所呈现的事物,在这观照感悟过程中,人作为主体的一切必理贡制,包括注意,感知,回忆,表象,联想,情感,想象,理解等一切心理机制处在高度活跃的状态。(2)审美对象层,审美的美是指现实事物或文学中所呈现的事物,这是审的对象,对象很复杂,不但有美,而全有丑,还有崇高,审悲,审喜等等,这些可以统称为审美。没有审美的对象,审美活动不可能形成。(3)时空心境层。审美作为一种活动必须有特定的心理时空的关系组合。在审美活动中。孤立的事物无所谓美联社或不美。马克思的话对我们是一个重要的提示;美不是无条件。在不同的时间、不同的宛若间,对不同的人,这不同的人,这是不一样的,(4)历史文化层。审美活动的实现还必须有历史文化的条件。因为审美活动不但是瞬间的存在,它的每一次实现都必然渗透人类的民族的历史文化传达室统,同时历史文化传统又渗透,积淀到每一次审美活动中。人们总是感觉到审美活动让我们想起了过去的什么。美往往是文化传统凝结的成果。

9、文学的审美活动有哪些特点?

答:(1)文滨审美活动具有更大包容性。文学的这一特点充地映现现在文学审美活动上面。审美活动不是封闭的,而是开放的。审美可以融化生活的一切,人容。所以文学的审美最为辽阔丰富,文学的审美对象中美,也有丑,有悲,也有喜,有崇高,。就是说在文学的审美活动中,人们可以以自己的情感或拥抱或排或喜爱或憎恨一切,生活里的一切都可以当作审美观照的对象,都可以成为作家和读者的诗意的过滤,文学审美活动所具有的包容性,是别的艺术不可能达到的,(2)文学的审美活动具有思想的深刻性。文学作为语言艺术,它所蕴含的思想往往比其他艺术更深刻。因为同语并非物质性材料,具有实质性内容的词不达意义是一种眼前外在事物,而永远是在心领神会,使人们能够心领神会直接趋向认知,思考,便于对生活进行理性的,深入的把据。所以,我们不能不说文学是所有艺术中最富思想性的艺术,甚至可以直接称为思想的艺术。

10、经验与体验有哪此联系与区别?

答:人们在社会生活中,都有自己的经历/这些经历有些属于经验,有些属于体验。人的经验是他的生物的或社会的阅历,大致说来,其中又可分为两和。一种是纯经历性的,就是说他经历了这件事情,并有相关的常识和知识;还有一种则不但有过这个经验,而且在这经历中见出生命的深刻的意义,动人的竺意和个性色彩,那么这经验就成为一种体验了,所谓体验是经验是见出深义,诗意和个性的部分,可见经验是体验的基础,体验是经验的升华。

11、什么是文学文本?怎样理解它与文学作品的区别?

答:文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态,是文学这种语言艺术是指存在方式。文学文本与文学作品有着清楚的分别;文学文本是指由作者创作出来供读者阅读而尚末阅读的衙言形态,而文学作品则是指已被读者阅读才变成文学作品。这一区分有助于使文学文本的基本的语言性显示出来。

13、中西方是怎样认识文学文本层面的?文学文本有哪些基本层面?

答:中西方是从不同角度探讨文学文本的层面问题的。中国古代文论文学文本层面观;认为文学文本由言(粗)意(精)两层面构成。这两种层面观从可见(外在“)与不可见(内在)的分别上去立论。这种文本层面理论传统对于我们今天认识文学文本的层面构造应是有启发意义的。西方也存在着大致两类文学文本层面观,一是两层面说,主张文学文本包含外在语言层面和内在意蕴层面,二是四层面说,认为文学文本由更为复杂的四层面组成。这些论述同样可以给予我们的文学文本层面划分以启迪。

我们认为,文学文本由三个层面组成;文学语组织,文学形象系统和文学意蕴世界。(1)文学语言组织是文学文本的最直接和基本的存在方式,它构成了文学文本的基本现实,是文学文本的最基本层面。(2)文学形象系统是读者通过对文学文本语言组织的阅读而在头脑中形成的感性生活画面,它是沟通文学语言组织和文学意蕴世界的中介性层面,处在核心层面。(3)文学意蕴世界是读者通过阅读文学语言组织和形成感性生活画现而体昧出的深层体验空间,它是文学文本报最深层面。

14、什么是文学语言组织?它的特性如何?

答:作为文学文本的直接现实,语言决不是零散地,随意地或杂乱无章地堆砌在文本中的,而是呈现为一种整体构造,这就是文学语言组织,文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实,它是一种具有表现性目的和个性特征的整体性语言构造。具体说来,文学语言组织具有如下三种特性,第一,文学语言组织是符号构成,人类创造的符号多种多样,除了语言的随意照搬的产物,而具有自身的语言存在方式,每一部文学文本都具有自身的语言性构造。第二,作为一种语言构造,文学语言组织具有一目的的过程中,这种语言可能呈现出独特特征,从而传达出作家的独特个性。以上表明,文学语言组织呈现出语言性构造、整体性及表现性的与个性特征等特性。

十五、怎样理解文学形象的审美理想性?

答:文学形象不是自然和生活的简单摹本,而是经由人类心灵创造的艺术形式,目的是为了满足人类更高的心灵旨趣,在艺术中它体现着审美理想。所谓审美理想,是指人们在自己民族的审美文化氛围里形成的,由个人的审美经验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范型模式。所谓观念尺度不过是人们在自觉的审美联活动中为自己下意识地设定的关于美的种种标准;所谓范型模式则是合乎上述标准的感性形态。文学形象的至境形态便是这种范型模式的具体体现。审美理想一方面通过个人的审美实践显示出个人的性格特色,另一方面又以范型模式的形式体现为民族审美趣味的共同性及至人类审美理想的共同性,从而制约着全民族及至全类的审美实践和艺术创造。这样,文学形象必然体现着作家的审美理想。作家们不仅可以把生活中美加以集中、升华,加工成正面体现审美理想的艺术形象,还可以自觉不自觉地在审美理想的光照下,把生活中丑陋转化为艺术美。所以各类文学形象都体现着或者折射着作家的审美理想,从而在更高的意义上满足人类高尚的心灵旨趣,与自然物象明显地区别开来。

十六、怎样理解典型的特征性?

答:特征性是典型必备的美学特征。所谓特征,是指组成本质的那些个别标志,是艺术形象中介别细节把所要表现的内容突出地表现出来的那种妥贴性,特征的特点就在于用最小的面积惊人地集中了最大量的思想,文学典型的特征性,可分两个层次来理解。首先,文学典型必须具有贯串其全部活动的总特征。这是人物性格最基本方面,它使人物成为独特的这一个,成为一个鲜活的富有力的生命。其次,文学典型还必须具有在总特征制约下的丰富多彩的局总特征。这样人物性格才能从心灵到行动都到多层次,多侧面的展现。这是性格在不同的生活境遇里的必然反应,而每一种性格特片都能透射出一道历史的折光,包含着深厚的历史内涵。文学典型正是在鲜的整体特征和丰富的局部特征的展示中,成为一个立体的圆整人物,成为显示出无穷的个性。

十七、怎样理解实者逼肖,虚者自出这句话的含义?

答:这是指关于意境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造与描写,处于意境结构中的灵魂和统帅的地位。但是,虚境不能凭空而生,在竟境创造中,一切还必须落实到实境的具体描给上,再好的虚境,也要由实境得来,而通过实境的描写完美地表达虚境的一条原则即实者逼肖,虚者自出。但[实者逼肖并非照搬生活,而是要在设想中的虚境指导对生活物象进行选择提炼加工,以更好地表达或开拓虚境为目的,既求形似,又求神似,而后者更为重要。

十八、如何理解叙事的特质?

答简单地说,叙事作为一种艺术活动的特质就是通过语言的讲述组织起人物的行动和事件,从而构成艺术世界。同时应当理解,叙事既是对外部世界的关注,又是作者自己的认识体验。讲故事和所故事的行为都意味着对外世界的关心,是对外部世界的体验,理解和解释;同时这种体验、理解和解释在叙事行为中通过叙事语言构造成一个艺术整体。从这个意义上讲,叙事是由人对外部世界的体验所推动的构造艺术世界的言语行为。

十九、什么是叙述的频率?

答:频率是叙述时间关系的一个方面,是文本中叙述语言和故事内容之间的重复关系。重复有两种类型,即事件的重复和叙述的重复。所谓事件的重复指的是故事内容的重复,即同一类型的事件反复出现。叙述的重复指的是同一个事件在故事中被反复叙述。事件的重复和叙述的重复都会使故事的叙述节奏得到强化或产生变化,从而使故事的发展过程更吸引人。

二十、什么是暗含标记?这种标记在作品中有哪些表现形式?

答:暗含标记是叙述人并末直接说出,而是间接暗示出的人物性格引导标记,暗含标记虽然不直接说出人物特片,但由于作者和读者因阅读传统和语境的作用而形成的相互间的默契,使读者有可能把握作者的暗示。暗含标记可以存在于人物的语言和行动之中,包括经常性的和偶发性的语言行动都可以成为暗含标记。此外,外貌、服饰、环境等也同样可以成为人物性格的标记。

二十一、如何区分事件在故事进展中的不同作用?

答:首先可以将事件的作用划分出两大类型:第一类是推动故事情节的发展。第二类是塑造生动的形象。对第一类事件再作进一步分析,可以发现各个事件对于推动情节发展的重要性是不均等的;有的事件是故事进展线索中的必要环节,直接影响到故事发展的可能与方向;有的使故事线索得以延续和伸展。从故事发展的角度讲,前者是核心事件而后者是辅助事件。

二十二、、如何分析叙述声音?

答:叙述声音是指那种能体现叙述动作的口气或基本态度。一般而言,叙述声音的功用是传达内容意义,声音的表情特点也只是为了更准确,生动地表达内容的情感意蕴。然而有时叙述者的声音会脱离叙述的故事内容而现出来,使声音本身引起读者的注意并成为艺术效果的一部分,根据在不同风格的叙事作品中,叙述声音的不同情况,我们可以把叙述者区分为显在叙述者和隐在叙述者。显在叙述者是指读者在文本中明确地听到叙述者声音的情形;隐在叙述者是与一面所说的显在叙述者相反的另一种隐在叙述者虽然存在于文本叙述之中,但并不直接显现,读者只能间接地感受到叙述者声音的存在。:

二十二、抒情的一般原则有哪些?

答:(1)诚挚性原则。抒情最基本的原则是诚挚与可靠,它要求艺术家在抒发情感时必须真诚可靠,并表达自己的真情实感和真挚感受。(2)独特性原则。艺术家要把最为独特的感受传达给别人,避免使用一般性的情感概念。(3)感染性原则。真正的抒情艺术一定会使读者神不知鬼不觉地受到咸染,它消除了艺术家与读者之间的心理距离。

二十三、抒情的主要途径是什么?

答:抒情的主要途径有二:

(二)以声传情,声音情并,声指律,情指情感,二者在抒情作品(特别是抒情诗)中结下了不解之,诗歌具有音乐的某些形式特征,在声音的层面上尤其如此,它们都拥有声音和谐的音调和节奏,韵律是某些抒情作品(特别是抒情诗)一个不可或缺的组成部分,失去韵律不仅会使它失去韵味,而且还会失去生命。(2)以景交融。情指情感,景指景物,二者在抒情作品中的关系极为密切。情景交融,历来是中国抒情创作的一大理想,情感的表现总是要借助某种媒介(略特称之为客观关联物,这是因为,主观,情感,心性才能真切表达出来,才能为人理解和接受,这样才能构成文学活动

二十四、抒情小品文具有怎样的特点?

答:一般说来,抒情小品文具有如下两大特点:

(1)在内容上高度自由。第一、题材广泛;第二;主题多样。

(2)在形式上灵活多样。第一,文体丰富;第二,表现方式多样。

二十五、文学风格最突出的特征是什么?

答:独创性。文学风格就是作家在作品中体现出来的艺术独创性,因此独创性是风格最突出的特征。风格总是和独创性联系在一起,古今中外的优秀作家无不拥有自己的风格,有独特艺术风格的作品才有永恒的艺术魅力。

二十六、创作个性与日常个性是否一回事?

答:不。日常个性是人们在日常生活中表现出来的习性。即人格结构的独特性,是人们在实存在方式,如性格气质,禀赋才能,处世态度,兴越爱好,价值观念,自我观念等。创作个性是在日常个性基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术品格,是作家在虚拟世界中存在方式,主要表现为创作动机,创作情绪,创作态度,写作习惯,艺术观念,艺术修养,审美理想等精神特点的总和。日常个性人皆有之,创作个性只有在精神创造中才能体现出来。日常个性是自在的,创作个性能够转化为风格,日常个性则不能。

二十七、创作个性如何转化为文学风格?

答:创作个性为一种艺术品格和精神特点,自动地控制着作家的创作活动,使他以独特的身份和视点去观察,感受,认识和表现生活,抒发自己的情怀,用个性化的语言构筑起一个他人所无,已所独有的艺术世界。在这个独特的艺术世界里,作家到处留下自己的印记,从而呈现出与众不同的风貌。

二十八、为什么说文学创作既需求的产物,又是社会需求的产物?

答:这是因为作家首先是一个活生生的生命个体,他之所以从事文学创作也首先是出于满足个人精神需求的目的。这种需求一是自我实现。二是宣泄被压抑的情感。但从另一个方面看,作家又是社会的一分子,要受到社会的制约。而社会作为一种自我调节,自我组织的有机系统,要求着一定的社会意识形态为它服务。文学作为一种特殊的意识形态就恰恰负载着调节社会系统的任务,是应社会需求而产生的。

二十九、如何理解文学创作是主客体双向建构的过程?

答:按照马克思主义观点,人类的一切生产活动,包括精神生产活动都是一种对象性活动,即发生在主客体之间的实践活动。对于抒情性文学作品的创作来说,主客体双向建构就是中国古代诗论中所说的“情景交融”心目相取“。也就是心中之情与眼中之景相合,相交融的过程。对于叙事性作品的创作来说,创作主体首先要受到作为创作客体,或描写对象的社会生活的影响,产生一定的思想情感向,这是客体对主体的影响,但同时,作为创作客体的社会生活也不再是纯粹的客观存在,而是带上了鲜明的主体色彩。

三十、如何理解艺术直觉与科学直觉(认知直觉)的异同/

答:二者都有直接性,无意识性,创造性等特征,这是共同点。其不同点在于:首先,二者的对象不同。科学直觉指向对象的内在规律与特质,艺术直觉指向对象的审美意蕴。其次,艺术直觉具有明显的主观性,科学直觉则尽量排除主观性。第三,艺术直觉的过程带有强烈的情感性,而科学直觉则没有或较少情感性。艺术直觉的过程就是主体情感与创作客体相互交融的过程,是主客体双向建构的过程;而科学直觉的过程则主要认识与发现的过程。所以艺术直觉离不开情感的伴随。

三十一、原始人类审美意识的萌芽与原始艺术的发生有何关系?

答:原始艺术的起源与原始人类审美心理的发生这一精神活动查联系,原始人类萌芽中的审美意识是艺术产生的关键环节。从音乐,陶器纹样,文身,岩画等原始艺术的具体实践上看,它们已经体现了原始人类初始的节奏感,对称感,装饰感,形式感,色彩感等审美内蕴。因此,如果没有相应的审美意识作为艺术创作的直接理基础,原始艺术是不可能发生的。

三十二、文学发展中继承与革新的关系是什么?

答:文学的发展离不开继承,同样也离不开革新。继承与革新是辩证的统一。继承是革新的基础和前提,革新是继承的目的和要求,继承是一个有批判有吸收的扬弃过程,它需要充分清精华与粕;革新反映了时代和现实生活的需求,它必须有借鉴有创造。真正的继承已经包含着部分的革新因素。而革新在摆脱文学传统的束缚时在一定程度上又总是与传统保持着血的继承关系。文学的继承与革新就是这样既联系又互相区别,共同推进着文学的发展。

三十三、联系文学史实际谈谈文学思潮的产生?

答:文学思潮的发生往往在社会,文化教育发生变动的时代。这时的思想活跃,观念蜂起。文学思潮与社会,文化思潮密切相关,因而它往往在此背景下酝酿兴起。如浪漫主义思潮之与法国大革命,中国新文学思潮之与新文化运动。文学思潮的发生,在外在历史文化影响之外,也具有内在的轨迹与原因。如浪漫主义之反对古典主义,后者严格的形式规程对创作造成束缚就是一个重要原因;而五四新文学也有近代文学逐渐变化的根源。文学思潮的发生在近代文化交流的背景之下,也会由传播移植而来。如浪漫主义在德、英、法三国就有交流、汇合的情况,尤其法国浪漫主义受国外思潮移入的影响;而中国新文学更是文学思潮移植的好例子

《文学概论》复习资料

1. 文艺学包括三个相互独立又相互联系的分支:文学发展史、文学批评和文学理论。

2. 文学理论以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究对象。以美学方法论为总的指导,从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律。

3. 文学理论的基本内容一般可分为文学观念论、作品论、创作论、接受论、源流论等方面。

4. 美国当代文艺学家M.H.艾布接姆斯(M.H.Abrams)提出了文学四个要素的著名观点:作品、艺术家、世界(自然、生活)、欣赏四个要素组成。

5. 在现代,最具影响的是波兰现象学派美学家英加登。

6. 作品的构成可以分为四个层面:语音层、意义单元层、再现的客体层和图式化的外观层。

7. 文学的完整活动必须考虑到作家、生活、作品、读者这几个方面的联系。

8. 美国学者艾布拉姆斯认为文学活动应包括作品、作家、世界和读者四个要素。

9. 世界—作家—文本—读者这四个要素,包含了体验、创作、接受三个过程。

10. 历史上六种主要的文学观念:再现说、表现说、实用说、独立说、客观说和体验说。

11. 柏拉图提出“理式模仿说”,亚理士多德提出“自然模仿说”。

12. 作品是作家情感的自然流露。

13. 雪莱指出:诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。

14. 文学是一种工具和手段。

15. 比较典型的实用说是中国古代的“教化说”和(“文以载道说”)和西方的“寓教于乐”说。

16. 中国古代有所谓的“教化说”。

17. 古罗马时期贺拉斯在《诗艺》中提出的“寓教于乐,既劝谕读者,又使人喜爱,才能符合众望。”

18. 独立说包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美。“为艺术而艺术”是这种观念的主要口号。

19. 托·斯·艾略特的名言:论诗,就必须从根本上把它看做诗,而不是别的东西。

20. “体验说”是指在文学四要素中强调读者对作品的意向性体验,强调读者阅读作品时的感受和再创造。

21. 文学观察嬗变的原因:①时代原因,②演变与文学自身的演变。

22. 中国梁代著名文学理论家刘勰所著的《文心雕龙》列了“时序”篇,说:“文变染乎世情,兴废系乎时序”,

23. 文学的定义:文学作为一种人类的文化形态,它是具有社会审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的语言艺术。

24. 文学定义的五个主要命题:①文化形态;②审美意识形态;③作家个体体验的凝聚;④作者与读者沟通情感的一种独特渠道;⑤一种语言艺术。

25. 文学的文化意义有以下几点:①提示人的生存境遇和状况;②叩问人的生存意义;③沟通人与人、人与自然之间的联系;④憧憬人类的未来;⑤学习和丰富人们的语言。

26. 文学的文化意义分为:①品质阅读,②价值阅读。

27. “品质阅读”是指:试图尽可能完全地把握作品的肌质,表示首先注意到语言中的各种要素:重音和非重音、重复和省略、意象和含

混等。

“价值阅读”是:通过对作品的阅读和理解,发现作品的价值意义,尤其是其中的文化意义。

29. 文学是一种社会意义形态。

30. 文学与社会关系:①文学源于社会生活;②文学改造社会生活。

31. 什么是审美:文学是人的一种审美活动。

32. 审美的特点:①审美的含义及其实现条件;②文学审美活动的特点。

33. 审美实现是如下三个层面的协同合作:

①主体心理层,②客观对象层,③中介层。

34. 文学审美活动的特点:①广阔的包容性;②思想的深刻性。

35. 文学审美意识形态的内涵:(1)从性上看,有集团倾向性又有人类共通性,(2)从主体特征看,是认识又是情感,(3)从目的功能上看,是无功利性又是有功利性。

36. 文学审美意识形态作为一个完整体,它的内涵是极为丰富的,它是集团倾向性与人类共通性的统一,认识与情感的统一,无功利性与有功利性的统一。

37. 体验是经验中的一种特殊形态,是经验中见出深意、诗意与个性色彩的那一种形态。

38. 作家的体验有哪些特性?①情感的诗意化;②意义深刻化;③感受的个性化。

39. 德国美学家、“移情”论的创立者是里普斯。里普斯说明“移情”就是我们把自己的情感移置到事物里去,其结果是使事物更接近我们,更亲切,更易于被我们理解。

40. 文学创作中的体验,也应该是这种“移情”的体验。

41. 文学文本:一种认为文学文本由言、意两层面构成,另一种则认为由言、象、意三层面构成。

42. 四层面说:波兰现象学美学家英加登提出了“文学文本四层面”:字音及其高一级语音组合;意义单元;多重图式化面貌;再现的客体。

43. 文学文本由三个层面组成:文学语言组织、文学形象系统和文学意蕴世界。

44. 音律的基本类型:双声、叠韵、叠音、叠字、平仄和押韵。

45. 文法通常有三类:词法、句法和篇法。

46. 文学语言组织的审美特征主要表现在三个方面:①内指性,②音乐性,陌生化。

47. 内指性:是文学语言组织的一个普遍的和基本的特征,是文学语言的毋须外在验证而内在自足的特性。

48. 音乐性:是指文学语言组织所具有的富于韵效果的特性。

49. 陌生化:是从读者的阅读效果来说的,指文学语言组织的新奇或反常特性。

力求运用新鲜的或奇异的语言,去破除这种自动化语言的壁垒,给读者带来新奇的感受。

50. 文学形象的系统性:①艺术世界的有机性;②不同性质文学形象审美功能的互补性。

51. 文学形象的总体特征:①具体可感性;②艺术概括性;③审美理想性;④审美属性。

52. 文学形象的一般形态可分为:①写实性形象;②抒情性形象;③表意性形象。

其高级形态由文学典型、文学意境和象征意象构成。

53. 文学典型是写实性文学形象的高级形态,是人类创造的艺术至境的基本形态之一。

54. 文学典型的美学特征:①特征性;②丰厚历史意蕴;③艺术魅力。

55. 艺术魅力表现在三个方面:①文学典型以生命形式呈现出无穷魅力;②典型的艺术魅力还来自它的真实性;③文学典型的艺术魅力还来自它的新颖性。

56. 恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中写道:要真实地再现典型环境中的典型人物。

56. 自然主义者左拉提出:要使真实的人物在真实的环境中活动。

57. 典型环境与典型人物的关系:①相互依存的关系;②互相性关系。

58. 文学意境的艺术特征:①情景交融,是意境创造的形象特征;②虚实相生,这是意境的结构特征;③生命律动;④韵味无究。

59. 情景交融的三种不同类型:①景中藏情式;②情中见景式;③情景并茂式。

60. 生命律动有三个特点:①表诚挚之情;②状飞动之趣;③传万物之灵趣。

61. 王国维分类法:“有有我之境,有无和之境……有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”

62. “无我之境”并不是指作者不在意境画面中出现,而是指那种情感比较含蓄的、不动声色的意境画面。

63. 意象的四种含义:①心理意象;②内心意象;③泛化意象;④观念意象及其高级形态。

64. 文学象征意象的艺术特征:①哲理性;②象征性;③荒诞性;④求解性。

65. 文学象征意象的分类:①寓言式象征意象;②符号式象征意象。

66. 从德国学者黑格尔提出性格是性格是现代艺术的真正中心到恩格斯提出真实地再现典型环境中的典型人物,以人物性格为中心、以反映社会历史真实为主旨的现实主义叙事理论走向了成熟。

67. 从近代叙事观念来看,最重要的叙事作品样式就是小说。

68. 在当代文化环境中,电影和电视叙事比小说影响更大。影视文学又成为比小说更大众化、更具社会影响的叙事文学样式。

69. 叙事的层面:①故事内容与故事叙述;②叙事三个层面:(1)故事内容;(2)语言组织;(3)叙述行为。

70. 叙事的研究借鉴热奈特的三分法,分为叙述语言、叙述内容和叙述动作三个方面进行研究。

71. 叙述视角:也称叙述聚焦,是叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。

72. 叙述内容:从事件、情节和情景这三个方面对故事进行分析。

73. 人物:①“扁平”人物:具有单一或简单性格特征的人物;②表意型人物:是不具有性格内涵而仅仅表示某种抽象观念的人物;③“圆形”人物:具有多种复杂性格特征的人物;④典型人物。

74. “三分法”把文学作品分为:叙事作品、抒情作品、戏剧作品。

75. 抒情的本质:①抒发情感即表现情感;②抒发情感即传达情感;抒发情感即投射情感。

76. 抒情的原则:①古典主义的把情原则;②浪漫主义的抒情原则;③象征主义的抒情原则;④抒情的一般原则:一是诚挚性原则,二是独特性原则,三是感染性原则。

77. 抒情的策略:①语法策略;②修辞策略:隐喻、典故、悖论是重要的四种。

78. 原型意象与抒情母题例题例示:(1)伤春与悲秋;(2)离情与别绪;(3)思乡与怀远。

79. 原型意象是:原型意象、抒情母题与创新意识。

80. 抒情作品最主要的样式是抒情诗,抒情诗是抒情作品的典型象态。它是最早出现的一种文体。

81. 文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体和言语结构中所显示出来的、能引起读者持久的审美享受的艺术独创性。

82. 关于风格和创作个性的关系可以这样说:风格是作品的内容和形式经创作个性的有机整合后所显得的独特的艺术风貌和格调,创作个性是风格的灵魂。

83. 文学风格的审美构成:文采、情调、韵味、气势、氛围。

84. 文学风格的特征:①文学风格的独创性;②文学风格的稳定性;③文学风格的多样性。

85. 文学风格的划分:中国的简分法是“刚”、“柔”两类。

86. 艺术直觉:所谓艺术直觉是指在文学活动中主体从对象的感性形式上直接把握其内在蕴含与意义的思维方式或心理能力。

87. 艺术灵感的特征,特殊的思维状态有如下三大特征:①突发性;②迷狂性;③创造性。

88. 艺术灵感与艺术直觉的异同:①艺术灵感是一种思维状态,艺术直觉则是一种思维能力;②艺术直觉具有对象性,艺术灵感则没有具体的对象;③与前面两点相关,艺术灵感是随机性的、偶然的,艺术直觉则有一定的稳定性。

89. 英语浪漫派诗人华兹华斯曾说:诗是强烈情感的自然流露。讲到了三方面的道理:一是说情感的再度体验是诗人创作的动力,没有情感,就没有诗歌创作。二是说情感的再度体验不仅仅是一种对原有情感的回忆,而且还创造新的情感。三是说情感的再度体验是一种作家或诗人以自己的内在世界为对象的审美活动,无论这种被回忆起来的情感原来是积极情感还是消极情感,对它的再度体验都会使人产生美感享受。

90. 苏珊·朗格说:艺术品作为一个整体来说,就是情感的意象。

91. 艺术想象的类型:再造性想象、创造性想象、相似性想象。

92. 创作动机对创作过程的重要影响:一是创作动机影响着作家对创作手法和技巧的选择。二是创作动机影响着文学作品的内容。三是创作动机影响着作品的风格。

93. 艺术构想:所谓艺术构想就是作家在特定创作动机的指引下,在已然激起的创作冲动的驱使下,在选定创作对象的基础上运用艺术概括、艺术变形等手法塑造艺术形象、构织故事情节并最终形成完整艺术世界的整个思维过程。

94. 文学消费与一般商品消费相比较,主要有以下三方面不同:

(1)在消费需求与目的上,一般物质产品的消费主要满足人们物质生活的需要,以实用性、功利性为目的;文学消费则主要满足人们精神文化生活的需要,以审美性、娱乐性为目的。

(2)在消费方式与评价上,一般物质产品的消费都造成实物的减少或破旧,引起价值有形或无形的损耗,而文学消费则只损耗产品的物质形式方面的价值,其内蕴的文化审美价值并不因传播与接受而减损。

(3)在消费实现上,一般物质产品以被使用和主体的享受为消费实现,非艺术、文学的精神产品一般也以某种知识、观念的汲取与引用为消费过程的终结,它们都是为消费而消费,并不对产品本身构成新的生产与再生产。

95. 文学传播发展三阶段:文学传播经历了口头传播、书写印刷传播和电子传播三个阶段。

96. 期待视野:是指接受者在进入接受过程之前已有的对于接受客体的预先估计与期盼,是读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的欣赏水平与接受要求在具体阅读中的表现。

97. “期待视野”的概括是接受美学创始人之一姚斯提出的。

98. 所谓“审美心理结构”,是指接受者原有的文学知识、审美趣味以及阅读过的作品所构成的比较稳定的心理图式。

99. 文学批评是在文学接受的基础上,以一定的理论和方法,对以文学作品为中心的各种文学现象进行研究和评价的文学活动。

100.文学批评的几种主要方法:①中国古典的批评方法;主要有印象式批评、诠释式批评、评点式批评。②西方当代的批评方法;③马克思主义的批评方法。

101.什么是评点式批评?即在原作上加以批注、点评并与原作一起印行的一种批评方法,有题头批、文末批、眉批、夹批、旁批等多种多样的形式。

102.模仿说是一种最古老的艺术起源理论。

103.古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图等人对此都有论述,但较为系统地阐述这一理论的是亚里士多德。

104. 文学思潮:在一定的时空范围内流行的文学观念与文学创作潮流。

105. 文学流派的界定:或者以创作对象、题材划分,如山水诗、田园诗、边塞诗;或者以艺术风格划分,如宋词中的豪放派、婉约派;或者以创作方法划分,如浪漫派、象征派、荒诞派;或者以地域得名,如江西诗派、公安派、桐城派;或者以作家名号得名,如元白诗派、韩孟诗派;或者以社团、刊物命名,如文学研究会派、新月派等等。

评述:如何理解文学接受中的心灵共鸣现象?表现在哪?为什么会有这些现象?

答:共鸣产生的根本原因主要有两个方面:其一是人性情感的相通性。其二是审美体验的共同性。

心灵共鸣主要是情感经验与审美体验因相似相近而引起的感应与沟通。心灵沟通是多方面的。除了情感、审美的层次,还有观念、认知的层次。这就是文化认同。所谓文化认同,是指通过文学接受而产生的作家与接受者、接受者与接受者之间对某种文化价值的相同或相近的评价。