一念不生,念念无住

禅心皓月：一念不生，念念无住

2015-06-18 达空法师

一念不生，从无念时体会。要看念头背后的知道。起念的知道，它不起念。不是强压不让起念 ，念起不随，不压念、不随念跑。照顾好正念，念念无住。
念头就念的开头。禅宗叫话头，也就是话还没说出来的时候，话的开头，也就是我们所讲的一念未生之际。虚云老和尚有个参禅要旨，说得很清楚，所谓话头就是一念未生之际，一念才生即成话尾。我们老人讲的：要看到一念未生之前，或者说一念未生之际。看到一念未生之际，就是看话头。如果看到一念未生之前，这个是要透过话头，透过妄念，看妄念背后了了分明、一念不生，然后再透过这一念不生、了了分明，再往后看，看到后面背后这一层。所以要看一念未生之前，这个之前是关键，当然不能用思想去看。到这里，正是百尺竿头再进步，你敢迈出去，就能十方世界现全身。
座上修法有时会异常烦躁，这是无明习气翻腾，要咬牙不顾身心事，一任夕阳捉晚风。只看一念不生了了分明，不随念转，不为境牵。一念不生就是不起妄念时，很清楚明白的时候。如果你没有任何念头，很清楚，不是在定境当中，很清楚念头的背后，什么念头都没有，很清楚、很明白，这就是一念不生，了了分明了。但是，如果你觉得这就是我，那就已经起微细念头了；或者说我怎么会这样啊，那微细的念头已经在里面了。一念不生就是什么念头都没有，但是你很清楚、很明白，就是没有任何念头。没有起妄念的时候，很清楚、很明白，看好它，在这上面用功、努力。疼的不是自己，烦的的也不是。 看住一念不生处，知道疼的自己不疼，就在这里用功，功夫很快就会上来。
所以，第一要透过思想这一层，看到一念不生、了了分明；第二要透过一念不生、了了分明，再看到背后。如果真能看到背后，就能见到无我了。
念念无住，有一句话说：请允许我从你们当中走过，河面上的莲花一摇一摆，没有留下一点痕迹。就是在我们在日常生活当中，做一切事情，心不粘着，做就做了，过去了就过去了，过去了就放下，不要心在上面有一点点的沾着。念念无住，念头来了就来了，走了就走了，看着念头背后，知道起念头的本身它不起念头，你就不会住着在念头上面，只是明白。看明白清清楚楚、明明白白就好了，就不住着在念头上，也不住着在事相上，做一切事都一样，一切都不住着，因为你看清楚、看明白了，念头背后，它本身什么都没有。因此修法者，只此无念去，尽管念而无念，于无念中不妨念念迁流，无着无染。在我们日常生活当中，举手投

足，做一切事情、一切法，心无染着，随缘清净，妙用无穷任纵横。