大道之行也教师1完成

通河县第四中学高效课堂“四步提升”导学案

授课年级八学科语文授课时间学案编号主备人姓名

【预习课导学案】课题大道之行也课时一课时

【学习主题】1.

2

知识链接拓宽视野自读课文积累字词再读课文整体感知

※作者简介搜集作者的有关资料，摘录在这里。

查阅资料，了解作家作品及相关内容。

《大道之行也》选自《礼记.礼运》，《礼记》是儒家经典著作之一。大约是战国末年或秦汉之际，儒家学者托名孔子的答问的著作。

※相关知识

儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《大学》,

《论语》，

《孟子》，

《中庸》。

“五经”是

《易经》，《书》，

《诗经》，

《礼经》，

《春秋》。每一篇文章都是作者从心里流出的美妙乐章，或

唯美、或铿锵。我阅读,我快乐；我阅读,我幸福。

“四面湖山归眼底,万家忧乐到心头”!学会欣赏,

我们就有了一种知性修养;一种沉稳洒脱的风度。

在阅读中学会积累……

1.字词积累（正确读音、准确书写）

选贤与．（ jǔ）能讲信修睦．（ mù）

矜．（ guān ）寡男有分．（fèn ）

货恶．（ wù）其弃盗窃．（ qiè）

乱贼．（ zéi ）陶后鲜．有闻（ xiǎn ）

2解释加点字词

（1）大道之行．也（施行）（2）讲信

修睦．（和睦）（3）不独子其子．（以……为

子）（4）男有分．（职分）（5）女

有归．（女子出嫁，归宿）（6）货恶

其弃．于地（扔，丢弃）（7）力恶．不出于

身（憎恶）（8）外户

．．而不闭（大门）

（9）是谓大同

．．（指理想社会）

3.指出下列句中的通假字，并作解释。

（1）选贤与能与通举：选拔。

(2) 矜寡孤独矜通鳏：老而无妻的人。

二、整体感知（将文章翻译在下面。）

三、研读与赏析。

1、本文阐述的大同社会主要特征是什

么？

天下为公

2、本文是从哪几个方面来说明“大同”

社会特征的？

①人人都能受到社会的关爱

②人人都能安居乐业

③货尽其用，人尽其力

3、如何理解孔子关于大同社会的思想意

义。

孔子的“大同“说的是建立一个合理的社

会以消除现实社会中的黑暗现象和不合

理的地方。也就是要建立一个没有阶级剥

削和压迫、人人平等的社会。

四、拓展学习https://www.wendangku.net/doc/f88107644.html,

1、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃

源有无相似之处？

桃花源中的生活现象和“大同”社会的

理想是一样的。例如，从“黄发垂髫，并

怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人

和小孩生活极其幸福快乐，这就是“大同”

社会中的“老有所终”“幼有所长”。

2、说一说，你心目中的理想社会是个什

么样的社会？

【每日积累】——文盲现象是最不可容忍的社会病症之一，是最可耻的，或者说得正确些，最使人不快的一种社会现象。作者:加里宁

八年级语文上册第24课《大道之行也》导学案新人教版

大道之行也 【学习目标】 1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 【学习重点】 1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 【学习难点】 1．把握“大同”社会的基本特征。 2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 【知识链接】 1、题目解读 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 2、相关资料 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 【自主学习】 1．给下列加点字注音： 选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（） 2．通假字。 选贤与能：“与”通“举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。 3、词类活用 不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。 不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女； 4、理解重点句子： 选贤与能讲信修睦货恶其弃于地也，不必藏于己

《大道之行也》导学案(含答案)

24 大道之行也 【学习目标】 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 【教学过程】 一、导入新课 世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。陶渊明《桃花源记》描写了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、预习 1、解释加横线的词语 不独亲其亲（）（）男有分（） 货恶其弃于地也（）是故谋闭而不兴（）（）盗窃乱贼而不作( ) 外户而不闭（） 选贤与能（）矜、寡、孤、独（） 不独子其子（）（） 2、翻译句子 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也，不必为己。 （4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （5）大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 三、整体感知： 1、把课文分为三个层次，并概括层意。 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ 四、合作交流 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作说明。 3、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 六、拓展延伸 1、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 3、读课文，完成下列各题。 （5）解释词语。 选贤与能，讲信修睦（睦：）不独子其子（子：）（子：）矜、寡、孤、独（孤：）盗窃乱贼而不作（贼：）

[总结范文]大道之行也原文及翻译

[总结范文]大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 学习总结一： 《大道之行也》 ——节选自《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【译文】 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都

能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 学习总结二： 大道之行也 原文 大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 注释 1。选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际

《大道之行也》导学案及答案

13.《大道之行也》导学案 编写龙的故乡 【学习目标】 1、掌握相关文言词语。 2、培养朗读能力。 3、了解“大同”社会的特征。 【学习重点】 1、培养朗读能力。 2、了解“大同”社会的特征。 【学习难点】 理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。 【自主预习案】 1．给下列加点字注音。 选贤与能修睦矜寡孤独男有分编纂 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲⑵废疾者 ⑶女有归⑷谋闭而不兴 ⑸盗窃乱贼而不作⑹大同 ⑺故外户而不闭 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 5.研读课文填写：大道的内涵是： 6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是： 和。 7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是： 8．译句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵力恶其不出于身也，不必为己。 ⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。 【课内探究案】 一、情景导入，明确目标。 孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。下面我们一起欣赏本文。 二、自主探究，释疑解惑。 听读 1、听老师范读课文，整体感知。 首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。

1、这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？ 2、课文在修辞手法上有什么特点？ 品读 4、再次走进文章，以自己喜欢的方式朗读课文，边读，边找出你认为精彩的排偶句，品味它的表达效果。先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。用句式说话：我喜欢文中“ ”这句话，因为。 悟读 5、“大道”指什么？“大同”指什么? 6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征？ 7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？ 8、怎样评价“大同”社会的思想意义？ 诵读 9、朗读指导：第一层“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。第二层全为排偶句式，共有四组，每组一顿，要读出层次感，“不必为己”稍长停顿，收住这一层文意。第三层，“是故”用承上作结的语气读；末句是全文总结，要读得一字一顿，字字分明，语气肯定。 10、诵读竞赛。 三、结合目标，有效训练。 【拓展检测案】 ●课内语段阅读。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词。 ⑴选贤与能，讲信修睦⑵不独子其子 ⑶矜、寡、孤、独⑷盗窃乱贼而不作 2．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 13.《大道之行也》答案： 【自主预习案】 1.略2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思3．略4．《礼记》、儒家、戴圣5．天下为公、选贤与能、讲信修睦6．鳏寡孤独、夜不闭户7．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。8．⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。⑶对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

2020年八年级语文上册 24 大道之行也导学案 新人教版-4.doc

2020年八年级语文上册 24 大道之行也导学案新人教版-4 课题课时 2 主备审核 班级八年姓名授课时间授课类型单一课授课节次 1 【学习目标】1.（1）了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 （2）整体感知文意，理清文章脉络。 2. 自主、合作、探究 3. 领悟古人追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。 【重点】把握“大同”社会的基本特征。 【难点】了解孔子大同社会的思想意义。 【学习过程】一、复习导入：（2分钟）学法指导

美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 二、自主学习内容、指导、检测：（10分钟） 1、给加点字注音 选贤与．能讲信修睦．矜．寡孤独男有分．货恶．其弃于地也 2、熟读课文： 3、了解作品及背景： 《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成，共49篇。 孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论。 三、释疑点拨：（13分钟） 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ 2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？ 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 5、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 6、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 四、训练提升：（15分钟） （一）重点字词： A.大．道．之行． 查字典完成 生字注音 自主学习，了解作品及背景 小组讨论完成课文的翻译后，师加以指导。 小组合作探究明确问题答案

大道之行也原文及翻译

大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 大道之行也先秦：佚名 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜同：鳏) 译文及注释 译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 注释大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：

指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。 文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路 男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处 鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。 盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义 贼古义：害人今义：小偷，窃贼 作古义：兴起今义：作为 是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。 通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。 词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。 6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。 7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。 8.选贤举能（能）形容词作名词，能干

大道之行也导学案

大道之行也（导学案） 【学习目标】 1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 【教学重点】 抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 【教学难点】把握“大同”社会的基本特征。 【自主助学案】 1、解题并了解作者： 《礼记》，家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西 汉编纂，故称 《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》 《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门 人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。 2、“四书”包 括、、和 ， “五经”包 括、、、 和《礼记》。 3、朗读课文，读准节奏和字音。 4、给下列加点的字注音： 选贤与．能（）矜．寡孤独 （） 谋闭而不兴．（）讲信修睦．（）男有分．（）货恶．其弃于地 （） 5、通假字： 选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：【课堂探究案】 1、解释加粗字： 不独亲其亲：①亲：②亲： 不独子其子：①子：②子： 2.古今异义词： ⑴矜、寡、孤．、独、废疾者皆有所养：⑵女有归： ．． ⑶盗窃乱．作而不作：（4）是．谓大同： 2、翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵老有所终，壮有所用，幼有所长 ⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。 ⑷力恶其不出于身也，不必为己。 3、找出文中出现的成 语：、。 4、把文章划为三个层次，在文中标出并概括层意。 第一层： 第二层： 第三层： 5、什么是“大道”、“大同”？ 6、文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 四、探究性思维训练 1．思考文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2。如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 拓展延伸 3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。 【课堂检测案】 1、本文选自《》，是______家经典之一，大约是________末年或________ 之际儒家学者托名孔子答问的著作。 2、给加粗的字注音并对其做解释。 ①选贤与能（）________________

大道之行也原文翻译

大道之行也原文翻译

①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年， 壮有所用，幼有所长， 使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长， ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。 男有分，女有归。 男子有职务，女子有归宿。 ④货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏； ⑤力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 ⑥是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生,

⑦ 故外户而不闭，是谓大同。 （家家户户）都不用关大门了， 这就叫做理想社会。 于：<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”不翻译。 而：<连>“就” 表示顺承关系 有： 因此 于 “在” 是故谋闭而不兴 故人不独亲其亲 故外户而不闭 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲

2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.为：是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子：以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.货恶：宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：宾语前置.13.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故：所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓：叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,（有和平的意思）.

《大道之行也》导学案及答案

《大道之行也》导学案 班级_______ 姓名____________ 【学习目标】 1、积累一些重要的字词和语法； 2、正确翻译全文，背诵并默写全文； 3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同” 社会的基本特征，并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【学习重难点】 重点：1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。 2 、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 难点：1、如何理解“大道”、“大同”的含义； 2 、联系，引导学生思考《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。 【预习导学】 1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。 （1）《大道之行也》选自《 ___________ 》，《礼记》是家 经典之一。大约是 _________________________ 之际，儒家学者托 名 ___________ 的答问的著作。 （2）儒家经典著作是“四书”“五经”。 “四书” 是《______ 》,《________ 》，《_____ 》，《 ____________________ 》。 “五经”是《 ____ 》，《_____ 》，《____ 》，《 __________________ 》， 《______ 》。 2、熟读课文，给加点字注音。 选贤与（）能讲信修睦（）矜（ ? ?） 寡男有分（）货恶（）其弃盗窃（）乱贼（）陶后鲜有闻（） 3、阅读注解，掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。

（1）大道之行也（）（2）讲信修睦（） ）（7）（3）不独亲（）其亲（4）不独子其子（）（5）男有分（）（6）女有归（ ? ? 货恶其弃于地（） （8）力恶不出于身（）（9）外户而不闭（ ）（10）? ? ? 是谓大同（） ? ? 5、指出下列句中的通假字，并作解释。 （1 ）选贤与能_____ 通_______ : ___________ （2）矜寡孤独______ 通_______ : ___________ 6、整体感知（将文章翻译在下面。） 【合作探究】 1、本文阐述的大同社会主要特征是什么？ 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的? 3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。

《大道之行也》课文解读

《大道之行也》课文解读 隆都中学曾华遂 春秋战国时期，社会动荡不安，战乱频繁。生活在那个时代的孔子迫切希望有一个太平盛世，于是他构想了一个大同社会——天下为公，选贤与能，讲信修睦。《大道之行也》一文为我们展示了一副安居乐业、人人平等、互敬互爱、路不拾遗、夜不闭户的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。 本文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题。全文只有107个字，言简意赅。结构清晰，层次分明。全文可分三层：第一层：“大道之行也…讲信修睦。”这第一层是对“大同”社会的纲领性说明。第一句是总提，以下三句是分述。第二层：“故人不独亲…不必为已。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。第三层：“是故谋而不兴…是谓大同。”这一层是全文的总括语。 “大道”是治理社会的最高准则，“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑

暗现象和不合理的地方。因此，孔子的“大同”源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。它跟陶渊明描绘那个“世外桃源”有相似的地方。如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长，”由此推知鳏寡孤独废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。它反映了我国古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧值得我们学习。

大道之行也导学案

《大道之行也》导学 学习目标： 1.借助工具书，积累文言文常见的字词，翻译几个较难的句子。 2.抓住关键词，理清文章结构。 3.反复读课文，理解文章对大同社会的纲领性说明和具体特征。 4.转换角色，谈谈做法。 学习重点：积累文言知识。 学习难点：理解文章对大同社会的纲领性说明和具体特征。 一、积累文化常识 （一）《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 （二）《大道之行也》本文选自《礼记.礼运》。 《礼记》，儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录、编纂而成，共49篇。 《礼运》，《礼记》的篇名，大约是（）末年或（）之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“（）”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。 （三）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《》。 二、夯实基础 １.字词注音 选贤与．()能讲信修睦．() 幼有所长．() 矜．鳏寡孤独（）男有分．()货恶．()其弃于地也 ２.关键字词含义 （１）通假字 〔选贤与能〕与，通“举”，。 〔矜、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，。 （２）古今异义 大道 ．．之行也古义：。今义：宽阔的路。 男有分，女有归．古义：。今义：返回，回归 矜、寡、孤、独 ．．．古义：为两个字。 “孤”指；“独”指。 今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

《礼记》二则 导学案

《礼记》二则导学案 第一课时 学习目标： 1、掌握文言实词“旨”、“困”、“反”、“强”、“长”、“学”的含义，理解“虽有……”、“其……乎？”的句式； 2、通过合作探究的方法探究教和学的关系，理解教学相长的道理；（重点） 3、培养正确的学习方法和学习态度。（难点） 学习过程： 一、自主学习 1．读准下面加点字的读音。 嘉肴( ) 自强( ) 兑命( ) 学学半( ) 2．朗读课文，读准字音，注意朗读节奏。 (1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也 (2)是故/学/然后/知不足，教/然后/知困 (3)知不足，然后/能/自反也 4、小组合作翻译全文，学会利用注释和工具书解决不懂的词句。 5、合作探究 (1)说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的？ (2)从学习的角度来谈，“教学相长”给了我们哪些启示？（请结合学习经验，谈谈你的看法。） 三、课堂检测 1．积累下面的文言字词。 (1)虽：(2)旨：(3)至道：(4)自反：(5)是故：(6)教学相长：（7）学学半： 2．古今异义 (1)不知其旨也(古义：；今义：) (2)教然后知困(古义：；今义：) 3．翻译下列句子。 (1)虽有至道，弗学，不知其善也。 (2)是故学然后知不足，教然后知困。 (3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 (4)《说命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 4、读了这篇短文，结合学习实际，谈谈你的学习体会。 5、背诵课文。以小组为单位相互检查背诵情况并熟记重点词句的意思。 《虽有嘉肴》翻译 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书. 兑命》说：“教别人，占自己学习的一半，”这话说的就是这个道理吧！

大道之行也原文及翻译

翻译： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别，触景生情的诗句是：感时花见泪，恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是：白头搔更短，浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安的诗句是：老翁逾墙走，老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是：三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是：二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是：出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛，含悲度日的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是：吏呼一何怒，妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解，意在使差役同情的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是：天明登前途，独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是：暮投石壕村，有吏夜捉人。 大道之行也和桃花源记相似的地方 ; 它们都是构想出来的理想社会，世外桃源是大同社会的艺术再现。举例 1、黄发垂髫，并怡然自乐老有所终，壮有所用，幼有所长2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人男有分，女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。大道之行也中“老有所终，壮有所用，幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫，并怡然自得”相似 《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极； 而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度。

《大道之行也》导学案及答案

编制：赵军审核：八年级备课组 2013年7月14日星期日兰溪市城南初中 《大道之行也》导学案、答案 班级姓名小组评价 【学习目标】 1、背诵课文，掌握相关文言词语。 2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义 3、激情展示，阳光参与。领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。【学习重难点】新课标第一网 1、背诵课文，掌握相关文言词语。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 【使用说明】 1、在充分预习，熟读文本的基础上，认真研究学案。 2、认真限时完成，规范书写；小组合作讨论，答疑解惑。 【自学导航】 一、预习点兵 1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。 （1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。 （2）儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》，《》，《》。“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。 2、给加点字注音。 选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）陶后鲜．有闻（） 3、阅读注解，掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。https://www.wendangku.net/doc/f88107644.html, （1）大道之行．也（）（2）讲信修睦．（）（3）不独子其子．（）（4）男有分．（）（5）女有归．（）（6）货恶其弃．于地（）（7）力恶．不出于身（）（8）外户 ．．（） ．．而不闭（）（9）是谓大同 5、指出下列句中的通假字，并作解释。 （1）选贤与能通：。 (2) 矜寡孤独通：。 二、整体感知（将文章翻译在下面。）

三、研读与赏析。 1、本文阐述的大同社会主要特征是什么？ 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？ 3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。 四、拓展学习https://www.wendangku.net/doc/f88107644.html, 1、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？ 3、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？ 【自主练习】 阅读并回答问题。 管宁、华歆（均三国时人）共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石无异，华捉（拾）而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（有蓬的华丽车子）过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” （1）给下列加点字注音。 华歆．（）掷．（）去轩冕 ．．（） （2）解释下列词语： 锄菜（）片金（）同席（）废书（）（3）翻译句子： ①宁读如故。 ②子非吾友也。 【当堂检测】背诵课文 【学习反思和总结】（提示：读完本文，你有什么收获或体会，把它写下来。

《大道之行也》知识点复习

《大道之行也》复习要点 1. 作家作品简介： 本文选自《礼记?礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 二、文言词语： （一）.重点字词 行：施行 2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以……为亲6.子：以……为子7.矜：通“鳏”，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人12.养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.谋：奸邪之谋17.而：表并列，不译18.乱：指造反19.贼：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做23.大同：指理想社会24.同：有和、平的意思 （二）1、辨析古今异义词 （1）归（古：女子出嫁今：回家，回来） （2）贼（古：害人今：小偷） 2、找出文章的通假字并解释 选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān） 3、一词多义 （1）故人不独亲其亲（用作动词，以……为亲，译为“奉养”） 故人不独亲其亲（名词，父母） （2）故人不独子其子（用作动词，以……为子，译为“抚育”） 故人不独子其子（名词，子女） 4、词类活用 故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法以……为亲人、以……为子女） 使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名词老年人、中年人、幼童） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 是故谋闭而不兴（动词作名词奸邪之谋的行为） 【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会. 【常识】四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【成语】 1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。 3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎgū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

大道之行也导学案及答案

初二语文导学案编制时间：2010年11月4日编制：陈文熠审核： 《大道之行也》导学案 班级姓名小组评价 【学习目标】 1、背诵课文，掌握相关文言词语。 2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义 3、激情展示，阳光参与。领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。【学习重难点】 1、背诵课文，掌握相关文言词语。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 【使用说明】 1、在充分预习，熟读文本的基础上，认真研究学案。 2、认真限时完成，规范书写；小组合作讨论，答疑解惑。 【自学导航】 一、预习点兵 1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。 （1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。 （2）儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》，《》， 《》。“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。 2、给加点字注音。

选贤与．（ ）能 讲信修睦．（ ） 矜．（ ）寡 男有分． （ ） 货恶．（ ）其弃 盗窃．（ ） 乱贼．（ ）陶后鲜． 有闻（ ） 3、阅读注解，掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。 （1）大道之行．也（ ） （2）讲信修睦．（ ）（3）不独子其子． （ ）（4）男有分．（ ） （5）女有归．（ ） （6）货恶其弃．于地（ ） （7）力恶．不出于身（ ） （8）外户．．而不闭（ ）（9）是谓大同．．（ ） 5、指出下列句中的通假字，并作解释。 （1）选贤与能通： 。 (2) 矜寡孤独通： 。 二、整体感知（将文章翻译在下面。） 三、研读与赏析。 1、本文阐述的大同社会主要特征是什么？

《大道之行也》详细教案

《大道之行也》 ——《礼记》 一、导入 同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？（请同学回答，得出“路不拾遗”）那“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？（好）另外，还有一个成语和这个成语意思接近（说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）是什么？（学生回答“夜不闭户”）路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。同学们打开课本177页（板书课题） 二、《礼记》简介 这篇文章选自《礼记?礼运》。《礼记》，儒家经典之一，大家看注释①，把它画一下。 三、译读课文 师：好。同学们看课文，老师先给同学们朗读一遍，在老师读的过程中同学们注意一下字音和停顿，用笔在文中勾画一下。（教师范读） 师：好。我们注意一下，同学们看小黑板，我们一起来说啊。第一个字读什么？什么意思呢？看注释。选贤与能（ｊǔ；通“举”，选拔）讲信修睦（mù；和睦） 故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”） 幼有所长（zhǎng；成长）矜、寡、孤、独（ｇｕāｎ；通“鳏”，指老而无妻的人）男有分（ｆèｎ；职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù；憎zēng恨） 师：好。字音我们过了啊。同学们读一遍课文，然后呢，同桌前后桌监督一下，看有没有同学读错。“大道之行也……”预备起。 生：朗读课文。 师：嗯，同学们读得还是比较流畅的。不过还有问题，最后一个字“恶”读什么？我们再来看一遍，是ｗù，还有同学读成è，记住了啊。同学们看课文，有个别同学停顿有问题。看第二行，“故”它是表示提顿的，这里面有个小停顿，“人”呢，是施动者，也有个小停顿，应该这样读。“废疾者”也是表提顿的，所以有一个小停顿。下面的“男”“女”“货”“力”是引领后面四个小句的，所以也要有一个小停顿。下面“是故”表示承上总结的，所以有一个小停顿，下一行的“故”也一样。 师：好。同学们根据老师刚才强调的停顿和刚才我们注意的字音把全文再读一遍。这回同学们还是互相监督一下，看有没有同学读错的。 师：嗯，非常生疏的一篇文言文，我们刚拿在手才读了两遍，就读得这样流畅已经很不容易了。这说明我们的同学很聪明。那么按照我们学文言文的经验，下一步我们该做什么了啊？翻译，是不是？好，大家就翻译。同学们呢就结合书下的注释，把全文从头到尾翻译一遍，同桌可以讨论一下。开始，等下请同学起来翻译。 师：看哪个同学翻译得又快又准啊。……有的同学翻译好了啊。（给三分钟，教师巡看）师：好，我们就到这啊。下面请同学起来翻译一下。Xxx,你来翻译一下，你翻译到“……女

《礼记》二则：大道之行也、虽有嘉肴导学案设计(部编人教版八年级下册)

《礼记》二则：大道之行也、虽有嘉肴导学案设计(部编人教版八年级下册) 编写者：陈顺英 第一课时虽有佳肴 【学习目标】 1、了解《礼记》相关知识，体会文言体裁—“记”的特点。 2、用“意义”法划分句子节奏，熟读并背诵课文。 3、积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。 4、培养学生良好的学习习惯，重视实践，付诸行动，教学相长。 【相关链接】 1、走近作者 戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。 2、了解背景

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。 本文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 3、文体常识 汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解释。 【自主学习】 1、给下列加点字注音。 不知其旨（）嘉（）肴（） 自强（） 教学相长（）学（）学半 兑（）命 2、借助工具书及课下注释解释下列字词句。 虽（）至道（）自反 （）善（） 困（）是故（）自强 （）旨（）

教学相长 （ ） 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ （） 3、仿照示例，为课文划分朗读节奏，然后反复朗读，读准字音，读出节奏，体会古汉语特有的韵律美。 【导航】借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿：如主谓间需稍停顿；动宾短语中，动宾间应稍停顿；介宾后置时，其前应稍停顿；宾语前置时，其后于主语间应稍停顿；转折连词前稍停顿；承接指示代词后要停顿；根据语气助词确定停顿节奏。 示例：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。 4、你能否试着翻译课文？把翻译不清楚的句子写下来，全班讨论。 【导航】文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“弗食，不知（知道）其旨也”；有的用换字的办法解释，如“弗（不）学，不知其善（好处）也”。 【合作探究】