文化概论论文

《中国文化概论》论文

题目浅析中国古代绘画中的“蒙太奇”思维

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浅析中国古代绘画中的“蒙太奇”思维

摘要

谈到中国的绘画，我们仍要追溯到彩陶和青铜纹饰，他们确立了中国绘画整体着眼、以线为主、平面构图的基本原则。“蒙太奇”的思维方式不仅存在于影视作品当中，在中国古代长卷形式的绘画作品中也能看到把既独立存在又相互联系的几幅画表现在一起。它比一般形式的绘画更有表现力，更能展现出作者的绘画意图和主旨思想。中国古代绘画大体上可以分为宫廷绘画、文人绘画、宗教绘画、市民绘画和民间绘画五类。中国绘画无论哪种类型都显示出共同的美学原则：散点透视的“游目”、以小观、遗貌取神、游目似的笔、色、墨。本文将以《韩熙载夜宴图》为例，尝试挖掘“蒙太奇”思维在绘画作品中更优秀的表现力。

关键词：长卷形式绘画；蒙太奇；时空；表现力

The montage thought in ancient Chinese painting is analysed

Abstract

When it comes to China painting, we still need to back to the painted pottery and bronze decorations, they established the basic principle Chinese painting as a whole looks, to the main line, plane composition."montage" way of thinking not only exists in the film and television works, also can see both independent and interrelated show some picture together in China ancient scroll form in painting. It is the general form of painting is more expressive, more can show the author's intention and thought of painting.China ancient painting can be divided into the palace painting, literati painting, religious paintings, painting and folk painting five class citizen.China painting no matter what type of show the aesthetic principles in common: scattered perspective "glance", small view, left the appearance take God, you are like a pen ink. This paper will take "Han Xizai evening banquet" as an example, try to explore "expressive montage" thinking is more outstanding in painting work.

Keywords: scroll painting; montage; spatiotemporal expression;

目录

引言 (1)

1蒙太奇的特征与作用 (1)

1.1蒙太奇的定义 ........................................ 错误！未定义书签。1.2蒙太奇的主要功能 .. (2)

1.2.2赋予画面新的意义 (2)

1.2.2赋予画面不同的意义 (2)

1.2.3创造屏幕时空 (2)

1.2.4形成不同的节奏 (2)

1.2.5组织、综合各种元素 (3)

1.2.6概括与集中 (3)

1.3 蒙太奇的分类 (3)

2《韩熙载夜宴图》的内容和蒙太奇思维 (4)

结论 (6)

参考文献 (7)

致谢 (8)

引言

当我们欣赏古代长卷形式绘画时，总能比一般的绘画形式更深刻的体会到作者的表现意图和主题思想。例如，五代时期著名画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》，它不仅人物形象生动、构图巧妙，更是刻意的安排“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”和“送别”五个既独立又相互联系的画面在一幅作品中展示。作者打破单幅绘画作品在时间和空间上的局限性，通过顾闳中穿梭于五副场景的所见所闻传达出韩熙载纵情声色的行动来掩饰其躲避政治危机的目的。这种穿梭于不同时空，把一幅幅绘画有机的衔接在一起，讲述一个完整的故事的技巧就是蒙太奇手法。

1.蒙太奇的特征与作用

1.1蒙太奇的定义

蒙太奇（法语：Montage）是音译的外来语，原为建筑学术语，意为构成、装配，可解释为有意涵的时空人地拼贴剪辑手法。蒙太奇一般包括画面剪辑和画面合成两方面，画面剪辑：由许多画面或图样并列或叠化而成的一个统一图画作品，画面合成：制作这种组合方式的艺术或过程。电影将一系列在不同地点，从不同距离和角度，以不同方法拍摄的镜头排列组合起来，叙述情节，刻画人物。但当不同的镜头组接在一起时，往往又会产生各个镜头单独存在时所不具有的含义。

1.2 蒙太奇的主要功能

蒙太奇是影视语言的语法规则，它具有两个方面的作用：一是使影视语言连贯、顺畅，让人看得很清楚、明白；二是赋予影视语言以美学的特征，使影视作品变得好看。后者属于艺术功能，主要表现在如下几个方面：

1.2.1 赋予画面新的意义

1.2.2 赋予画面不同的意义

1.2.3 创造屏幕时空

通过蒙太奇的手法，可使影视时空的表现极为自由，不再受受时空的限制，极大地扩展了表现领域。例如，花开过程一般需要8至16个小时，一般的人无暇等待观察，但是通过定时分段进行拍摄，然后组接连续播放，就能看到花开的全过程了，这就是屏幕时空和实际时空的概念区别。

1.2.4 形成不同的节奏

蒙太奇是形成影片的重要手段，它将内部节奏和外部节奏、视觉节奏和听觉节奏有机组合，以体现剧情发展的脉络，使影片的节奏丰富多变，生动而自然又和谐统一，产生强烈的艺术感染力。例如，组接编辑体育栏目的片头时，常常采用被称为“半截子”

镜头衔接方法：即在把不同主体运动组接到一起时，将各剪接点均落在运动者过程中，而不是保留完整的动作，这样就极大的增强了动感节奏，和体育追求的更高、更快的主题相映成趣。

1.2.5 组织、综合各种元素

通过蒙太奇可以将电影艺术的各种元素（表演、摄影、造型、声音等），也将视觉元素（人、景、物等）和人听觉（解说、音响、音乐）融合为运动的、连续不断的、统一完整的声画结合的银幕形象。例如，北京在申办2008年奥运会时拍摄了“新奥运新北京”艺术宣传片，在这短短的8分钟中，导演综合利用了各种造型元素和蒙太奇手法，把新北京的古老和现代，北京人对奥运的激情和渴望，变现的淋漓酣畅，赢得好评，为北京申奥成功立下了头功。

1.2.6 概括与集中

通过镜头、场面、段落的分切与组接，可以对素材进行选择和取舍，选材并保留主要的本质的部分，省略繁琐、多余的部分，这样就可以突出重点，强调具有表现力的细节，使内容表现的主次分明、繁简得体，达到高度的概括和集中。在教学片中，概括与集中很有实用意义，一般情况下：突出重点时多用特点与镜头；突出内容之间的联系时对用画中画的手法。

1.3 蒙太奇分类

蒙太奇的种类有很多，所以分类也就多种多样。按照好称中华第一剪的傅正义剪辑师的意见，把蒙太奇划分为两种基本的类型：叙事蒙太奇和表现蒙太奇。叙事蒙太奇是最常见的一种叙事方法，是按照情节发展的时间流程、逻辑顺序、因果关系来分切组合镜头、场面和段落，表现动作的连贯，推动情节的发展，引导观众理解所反映事情的内容，在电视中是最基本的、常用的叙述方法，更是电视新闻最主要的表现方法。它的特征是以交代情结、展示事件为主旨，按照情结的发展的事件流程、因果关系来分切组合镜头、场面和段落，从而引导观众理解剧情，其优点是脉络清楚、逻辑连贯。根据具体的操作技巧又可以把叙事蒙太奇分为：平行蒙太奇、交叉蒙太奇、颠倒蒙太奇、连续蒙太奇、重复蒙太奇和积累蒙太奇。表现蒙太奇是以镜头队列为基础，通过相连镜头在形式或内容上相互对照、冲击，从而产生单个镜头本身所不具有的丰富涵义，以表达某种情绪或思想。表现蒙太奇是画面编辑中最富有色彩变化和高度创造力的部分。他用一种

作用于视觉的象征性的情绪表意方法，直接深入事物的深层，去表现一种比人们所看到的表面现象更深刻、更富有哲理的意义。基本上可以分为：抒情蒙太奇、心理蒙太奇、隐喻蒙太奇、对比蒙太奇。叙事蒙太奇和表现蒙太奇，他们都是通过镜头或画面的组接来表述不同的内容。所以，了解镜头或画面的组接就能了解各种类别的蒙太奇。

2.《韩熙载夜宴图》的内容和蒙太奇思维

《韩熙载夜宴图》以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。为了适于案头观赏，作者将事件的发展过程分为五个既联系又分割的画面。

第一段听琵琶演奏描绘了韩熙载与宾客们正在聆听弹奏琵琶的情景，画家着重地表现演奏刚开始，全场气氛凝注的一刹那。画上每一个人物的精神和视线，都集中到了琵琶女的手上，似乎传出了美妙清脆的音符，而这音符震动着观众的耳膜，勾摄了他们的内心情感。

第二段集体观舞描绘了韩熙载亲自为舞伎击鼓，气氛热烈而动荡。其中有一个和尚拱手伸着手指，似乎是刚刚鼓完掌，眼神正在注视着韩熙载击鼓的动作而没有看舞伎，露出一种尴尬的神态，完全符合这个特定人物的特定神情。

第三段间息描绘的是宴会进行中间的休息场面，人物安排相对松散。韩熙载在侍女们的簇拥下躺在内室的卧榻上，一边洗手，一边和侍女们交谈着，也是整个画卷所表现的夜宴情节的一个间歇，整体气氛舒缓放松。

第四段独自赏乐人物疏密有致，乐伎们的吹奏动作中，使人感到高亢、丰富的管乐和声，调动了欣赏者的情绪。女伎们吹奏管乐的情景，韩熙载换了便服盘膝坐在椅子上，正跟一个侍女说话。奏乐的女伎们排成一列，参差婀娜，各有不同的动态，统一之中显出变化，似乎画面中迷漫着清澈悦耳的音乐。第五段依依惜别画面描绘宴会结束，宾客们有的离去，有的依依不舍地与女伎们谈心调笑的情状，结束了整个画面。完整的一幅画卷交织着热烈而冷清、缠绵又沉郁的氛围，在醉生梦死的及时行乐中，隐含着韩熙载对生活的失望，而这种心情，反过来又加强了对生活的执着和向往。

这五幅画是按照时间的发展顺序来描述顾闳中在韩熙载的宴会过程中，不同时间段和不同空间的所见所闻，并且把每个时间点最重要的一个瞬间给记录下来，排列展示给大家。这五幅画分别不同的讲述着韩熙载在宴会不同阶段言行举止的变化，单独来看都是非常不错的作品。但是，当我们把这五幅作品按照时间的顺序排列展示出来的时候就

能产生出更加强烈甚至不甚相同的意思。在这五幅图片中都尤其着重对韩熙载的刻画，他在画面中反复出现，或正或侧，或动或静，描绘得精微有神，在众多人物中超然自适、气度非凡，但脸上无一丝笑意，在欢乐的反衬下，更深刻的揭示了他内心的抑郁和苦闷。单独从一幅画来看，我们可能还不是很能看出韩熙载内心的抑郁和苦闷，大家可能会觉得当时韩熙载状态不是很好。但是，当我们把五幅作品一起展示的时候就能发现宴会的全过程韩熙载都是抑郁苦闷的状态，这完全是在同一时空内很难表现出来的效果。这种把不同时间、空间发生的事情同时展现的手法正是叙事蒙太奇中的平行蒙太奇的表现手段。

结论

虽然，五代时期并没有把这种绘画的表现思想定义为蒙太奇的思维方式。但是，在今时今日看来，顾闳中已经很准确的在用叙事蒙太奇的思维方式来表现他的作品。用蒙太奇的思维方式来展示绘画作品比传统单独展示同一空间发生的事情更有表现力。它更加能够交代情结、展示事件的主旨，按照情结的发展的事件流程、因果关系来引导观众理解剧情。当今社会中有更多的艺术用运蒙太奇展现出来，在绘画中体现的更是淋漓尽致。先不说这幅《韩熙载夜宴图》中的蒙太奇思维，在日漫、几米的漫画中，蒙太奇就已经更多的运用在这方面了。所以这幅图表现出来的蒙太奇思维更具有表现力和时空张力。

参考文献

[1] 中央美术学院美术史系，《中国美术简史》，2010年6月第二版.

[2] 王宜文，《世界电影艺术发展史教材》，2004年11月第二版.

[3] 彭吉象，《艺术学概论》，2006年8月第三版.

[4] 中国电影出版社，《电影艺术词典》，1986年版.

致谢

时间都去哪了？还没来得及享受就这样匆匆而过了。弹指一挥间，大学三年已经接近尾声。当自己怀着忐忑不安的心情完成这篇论文的时候，自己也深刻认识到我也是马上要毕业面临找工作的时候了。不管这三年来遇到过什么，都会成为美好的回忆。

书到用时方恨少，在这篇论文的写作过程中，我深感自己的水平还非常的欠缺。生命不息、学习不止，人生就是一个不断学习和完善的构成，敢问路在何方？路在脚下！

此时，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，是你们为我撑起一片天空，在这里请接受我诚挚的谢意。

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所有中国人成功时都是儒家，失败时是道家。-林语堂是我和我的人民。林语堂先生是一位著名的作家和语言学家。他精通中国和西方，精通许多外语。他连续两次被提名诺贝尔文学奖。他幽默风趣，积极倡导高雅幽默的文学作品。他是这篇论文的作者。林先生出身贫寒，但经过自己的努力，他在哈佛大学获得了硕士学位。他不仅精通中国传统文化，而且对西方文明有着深刻的了解。东坡先生曾说：“我不知道庐山的真面目，但我只住在这座山上”，毫无疑问，长期生活在欧美的林语堂先生对中国传统文化有着独特的见解。《我的祖国与人民》（又称《中国》）是林先生的第一本英文书，在美国引起了巨大反响。这是林先生对用英文写的中文的看法。在书中，林先生用幽默、率直的风格和通俗易懂的语言，讲述了中国人的道德、精神状态和向往，以及中国社会、文学艺术和生活情趣。这本书描绘了中国人的精神面貌。中国儒道观是中国最尖锐、最原始的观点之一。儒道思想起源于2000年前战国时期的百家争鸣，在中国漫长的历史长河中经过锤炼和锤炼，逐渐形成了一套体系。它是中国人民的思想基础。中华民族精神的根基和中国传统文化的精髓。儒家强调仁、仁、礼制度，是入世后的一项重要研究。道

教是一种没有行动、没有自然、没有纯洁的哲学。因此，林语堂认为，中国人的精神无疑是幸福的。当他们感到满足时，他们以儒家思想为指导思想，就像在黑暗中引导光明一样，他们不会迷失方向。当他们沮丧的时候，他们也有道家的思想来安慰自己的心灵，就像冬天里的一床温暖的被子，他们不会迷路。南怀瑾大师曾说，儒家思想就像一个全粮店，天天吃。道教就像一家药店。如果你没有生病，你就不能去那里。如果你生病了，你必须走。主人的魅力在于用通俗易懂的语言表达神秘的哲学，让每个人都能接受。在现实生活中，粮店和药房是必不可少的。这就是儒道的魅力所在。融入生活的理念是中华魂堂建立的基石。孔子左手，老子右手。这是林语堂先生对儒道地位最生动的比喻。儒道是中国文化的右臂。没有儒道思想的中国文化是不完整的。现在，打开我们的“左右手”，来了解儒道对中国人的影响。2毫无疑问，左撇子儒家思想是对中国传统文化影响最大的哲学。几千年来，统治者用儒学来统治世界，而文人则以儒学为名。即使是普通人也深受儒家思想的影响。他们在工作中追求“卑鄙”，在生活中追求“仁义”。儒学起源于西周的周公旦，与孔子融为一体。在董仲舒手中，形成了一种尊崇儒学的局面。

中国传统文化的未来发展趋势

中国传统文化的未来发展趋势 摘要： 中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献。本文将通过对中国产同文化的概述及对现状的分析，重新解读和发展中国传统文化，理顺传统文化和现代化之间的关系，预测中国传统文化的未来发展趋势，以便更好的弘扬中国传统文化。 关键词： 中国传统文化现状未来发展趋势应对措施 一、中国传统文化概述 中国的传统文化在中华五千年的发展历程中为人类留下丰厚的宝藏，是世界上独一无二的文化遗产。中国传统文化源远流长，博大精深它包括佛教文化,道教文化,穆斯林文化,基督教文化,儒家文化,中国民族文化,哲学文化,茶文化,酒文化,建筑园林文化,节日文化,中国性文化,中国中医药文化等,是东方整体观念、普遍联系、综合思维模式的典范。 它是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。它所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。它一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。在今天改革开放的时代，在传统社会向现代社会过渡时期，对每个人来说都存在着一个对传统文化的理性选择问题。当人们站在文明转折点的立交桥上重新审视这个文化世界的时候，既会有对未来的展望，又会有对过去的眷恋；既会有欢乐的憧憬，又会有痛苦的牺牲，历史的转折总是要付出代价的。 近百年来，国人对以传统文化的态度可谓冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。 中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。 二、中国传统文化现状 伴随着改革开放和经济的快速发展促进了中外交流，这无疑对我国国民视野开阔和思维开放起到了良好的引导作用。但在此同时，国外文化及文化产品也随之进入我国，最引人注目的当属美国好莱坞电影、日本动漫和近年来韩流的席卷。自打美国电影进入我国境内后，一系列大片已在中国人心中打上深深烙印，而国产电影则受强烈冲击。外来文化的进入程度较高，但明显也为其带来巨大的经济

中国传统文化概论论文40979

通选课《中国传统文化概论》课程论文 2013-2014学年度第1学期 小论《左传》 12级财务管理 5班 120302051031 李彩琼 国学经典有很多，而最令我感兴趣的莫过于《左传》。《左传》是我国现存最早的、第 一部较为完备的编年体史书，全书共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏 春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。 关于《左传》的作者，最为可信的就是左丘明。据记载左丘明双目失明，曾任鲁太史，与孔子同时，或在其前。西汉史学家司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所作。司 马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因 孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。” 《左传》有鲜明的政治与道德倾向,其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理， 重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。作者要求担负有领导国家责任的统治者， 不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些 地方都反映出儒家的政治理想。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在

《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法，著成了中国古代第一部叙事详尽的编年史。 《左传》一书按鲁国隐公到衰公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时期254年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、道德观念、民族关系、古代文献等均有记录和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。 《左传》是一部伟大的历史著作，同时因为它的写作具有形象化的美学特征，它又是一部杰出的散文巨著，显示了突出的艺术成就。其在叙事、写人和语言三个方面偶创造了许多成功的经验，较之《尚书》和《春秋》，《左传》在诸多方面都有新的发展和独到的成就。 《左传》记事的内容是丰盈而富赡的。就其内容的丰富多彩、包罗万象，若称之为春秋时代的“百科全书”，是当之无愧的。《左传》记事，提供的是一部形象的春秋史。作者不仅对历史事件、社会生活做了如实的记录，而且进行真切、具体的描绘；不仅记叙事件发生的前因后果，而且重视人与事的联系，在探寻人们得失成败的原因中对历史进行生动形象的加工，艺术地再现了生活。如果说读《春秋》，我们仅能得到二百余年间历史事件的纲目，那么《左传》中大量的描述，使我们看到的是一幅幅精描细绘的生活图画。《左传》叙事的特点首先是：善于描述错综复杂的社会矛盾和历史事件，运用白描的手法叙述事件的始末由来。这种白描手法的基本特征可以归纳为，遵循严格的时空观念，每一件事的记录必定以极简明的文字交代事情发生的时间、地点和参与的人物，叙述事件按照自然时间的

中国传统文化概论论文参考

论文参考 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继

承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 （3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是

中国优秀传统文化,论文

摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营

养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免

中国文化概论期末论文--(英文版2011)

CHINESE FOLK CULTURE Folk culture has strong folklore and unique characteristics; it is a kind of culture that forms among the working people rather than governmental authority. Folk culture, also known as popular culture, is the basis of Chinese traditional culture. In China, the Book of Songs is the earliest poetry that contains much folk cultural of Pre-Qin dynasty, which reflects that our country’s folk culture is rich and colorful and has extensive knowledge and profound scholarship. However, as the time flying, there are lots of changes happened in the aspects of folk culture. In the tide of globalization, the folk custom culture that the basis of Chinese traditional culture is fading away gradually nowadays. According to this background, we should analyze the new appearance and discuss the protection measures of the folk culture further. It is not only because the Folk culture is the culture of the whole community foundation, and has strong vitality. As we all know, superficial culture is often the top of folk culture, and it is the result of the adaptation and refinement results of the folk culture, but also for the reason that Folk culture of a country are the national spirit of the main component of the national culture are an important cornerstone. So it is critical for Chinese peo ple learning more details about their own country’s folk culture. The traditional festival, also known as moon festival, is china’s second traditional festival next to the spring festival. It is the most important part of our country’s folk culture. The five thousand years civilization of Chinese nation has bred brilliant folk culture, which forms the comparative advantage of industry development in folk culture resources. Chinese folk culture is famous to the whole world for it’s more than 5,000 years long history and its special existence forms. During the course of its long history, the hardworking Chinese people have created an ample material civilization as well as a splendid folk culture. In the field of folk culture, our people link the moon cakes and mid-autumn festival with Archer Yi, just like lots of people are fond of Associating Qu yuan and the dragon boat with the dragon boat festival, and combining sweeping day with honoring ancestor and new life. Mid-autumn Festivals is one of three major Chinese holidays, along with the spring festival and The Dragon Boat Festival. It is an important festival during the eighth month of lunar calendar, for which billions of Chinese people go back to their home and gather together with their families. Traditionally, on this day, Chinese family members and friends will gather to admire the bright mid-autumn harvest moon, and eat moon cakes and pommels together. Mid-autumn festival as well as mouthwatering food people eaten during the period of it and various activities people held in the process of celebrating this festival play an important role of traditional festival, they are also kinds of civil epitome of our country’s folk culture. Chinese people celebrate this significant festival from generations to generations since it was formed during the Xia and Shang dynasty. The mid-autumn festival is a traditional festival for both the Han and minority nationalities. There are also some records of the mid-autumn festival. The most popular records is that people believe

中国传统文化概论论文

谈谈我对中国传统文化的认识 现在的国人对于中国传统文化的认识也不算多，并且有相当一部分人对传统文化的概念几乎可以说是没有，在这次选修课时我选择了《中国传统文化概论》。听老师讲了几节课，也观看了譬如孔子，孟子以及关于中国传统文化伦理道德之类的影片，所以，我就现在我对中国传统文化浅薄的认识以及我最近参考的文献浅显的说一下中国的传统文化。 在说中国传统文化之前要先阐明一下文化。文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。文化作为一种观念形态的东西，总是处于不断产生，又不断淘汰的过程中。因而，并不是所有在历史上出现过的文化都可以称之为传统文化，而只有那些具有重要价值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这样的文化称之为传统文化。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华的文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。 中国传统文化源远流长，博大精深。不管是浩如烟海，举世无双的文化典籍，还是瑰丽无比，独具特色的民族艺术，抑或是灿若星辰，光芒四射的文化名人。中国传统文化，以她博大的胸怀，收容着万事万物；以她崇高的精神，荡激着世间百态；以她完美的身姿，展现中华的雄浑；以她最顽强的生命力冲破岁月的湮没；以永远不朽的生机和活力，焕发青春，震撼世界。 五千年的历史，弹指间灰飞眼灭，历史的车轮在泥泞的土地上留下了长长的车辙，然而，传统文化却没有随风而逝，而是，在车辙下却被碾得熠熠生辉。学术界比较赞同的对中国传统文化的定义是：以中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的时代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。从文房四宝到四大发明；从中国书法、国画、敦煌壁画到篆刻、印章、太极图；从汉字、甲骨文、钟鼎文到汉代竹简、木版水印，还是到唐诗、宋词、三十六计》、《孙子兵法》,《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《易经》、《诗经》、《三字经》、《千字文》等中华经典诗文都是我们中国传统文化的经典。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化的基本精神是代表民族文化先进性和发展方向的，是和我们今天现代社会相互适应、相互协调、相互统一的。因此也可以说，中国传统

文化概论期末论文

中国戏曲发展历程及走入现代 摘要中国戏曲源远流长，是中国传统的戏剧模式，其发展的辉煌，与其悠久的历史紧密联系在一起，并在漫长的发展过程中不断丰富、更新与发展才逐渐形成较完整的体系。而随着现在社会的不断发展，从传统走入现代的中国戏曲，在当代也必然面临着文化与审美的转型。面对这当代新新文化的冲击，中国戏曲保留传统文化精粹、保护多元悠久的传承机制以呈现文化命脉的延续则会面临更多的难题，需要摆脱更多的矛盾。但是毫无疑问，传统必要走入现代，与现代市场相融合，所以我们需要在充分尊重中国戏曲的本质特征与历史实践的基础上，明确其发展的基础、现况以及远景，使其进入艺术的良性发展。 正文中国戏曲，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。它的起源历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、更新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。中国戏曲以其博大精深的内涵、源远流长的历史、鲜明的民族风格、富于艺术魅力的表演形式，强烈吸引着历代各界人士，它是中华民族文化的一个重要组成部分。 中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。 （一）先秦——戏曲的萌芽期。 《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。 （二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。 中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。 （三）宋金——戏曲的发展期。

中国文化概论论文

对中国传统节日的认识与思考摘要：本文主要论述了中国一些传统节日的由来和习俗，如春节、端午、中秋等，从而论述了中国的传统文化的丰富。对西方的文化侵蚀提出了反对的看法。 中国文化可以说是博大精深的，五千年的历史与精神沉淀，使我们国家具有其他国家没有的文化。对于文化一词或许我了解的并不深，我认为文化可以说是一种精神。一个民族如果没有精神的支持，没有文化的积淀，不管表面上多么的繁荣，也总有一些空虚的东西没办法避免。所以对于中国的优秀的传统文化我们应该学会发扬和继承。而传统节日就是其中重要的一个文化现象。 在过去的一段时间里，我们对中国传统文化的重视程度不够，再加上各种外国的文化侵蚀，使得人们越来越忽视我国的传统文化，忽视传统节日。尤其是现在的青少年，似乎对那些西方的节日更加的重视。什么圣诞节、情人节之类的颇受大家的喜爱。反而对春节、端午、重阳这些重要的传统节日没有什么兴趣。我认为这是不应该的，是一种舍本逐末的做法。对于西方新鲜事物的追逐，使得社会上出现了一些不好的现象，相应的中国的文化也受到了一定的侵蚀。值得欣慰的是，国家注意到了这一现象，加大了对传统节日的重视程度，将春节、清明、端午、中秋规定问法定节日。 从小到大，我们每年都要过这些传统节日，春节、端午、清明、重阳、寒食、中秋等。它们伴随着我们的成长，我们应该对它们有充

分的认识与热爱。 春节可以说是我国最为热闹，最为隆重的一个传统节日了。它是从正月初一到正月十五之间人们喜迎新年的节日。过春节又叫过年，关于“年”的传说可以说已经家喻户晓了。记得小时候，过年总是一件高兴的事，因为可以吃饺子，可以买新衣服，可以拿到压岁钱了。春节有很多习俗，比如守岁，放鞭炮，贴对联，拜年之类，伴随着年的气息，使得气氛更加的浓郁。过完春节，就标志着新的一年的到来，一切都充满着希望与喜悦。 其次，端午节非常重要的一个节日。它的来历有着一段传说。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。也就有了后来的这些习俗。 中秋节，或许是大家最希望度过的节日了。因为中秋代表着团圆，代表着完满。八月十五这一天，全家聚在一起，吃着团圆饭是件多么美好的事情啊。中秋节，印象最深的就是吃月饼，晚上一家人聚在院子里赏月。团圆的感觉就会弥漫心头。 除了这些节日之外，还有很多传统节日，比如七夕、中元节。这些节日都有很多的意义，我们应该多去了解和热爱。 改革开放以来，各种事物越来越多元化。文化也是如此，我们要