日常生活中的自我呈现 读后感

日常生活中的自我呈现读后感

刚刚读完戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》这本书，结合自己所学的社会学理论皮毛，也来谈谈自己的感想。

作为符号互动论的代表人物，戈夫曼的这本《日常生活中的自我呈现》无疑为他的学术地位奠定了基础。而符号互动论本身就是一种源自于韦伯的理解社会学的理论，这也注定了这一理论的人文主义色彩。

通篇看下来，没有在书里找到一个数字，和实证主义的风格完全不同，是一种源于思考和理解的方法论。虽然我还是偏向于实证主义研究，但由于这种人文主义的方法论更注重于推理和解释，在理解此方面内容上的确还是需要有一定的理论基础。而此处的理论基础就是韦伯的理解社会学下面的方法论——看重微观和主体。

在本书中，戈夫曼集中研究了在社会机构内发生的互动。他将人际互动比作舞台上的表演，而演员就是互动双方，观众则是旁观者。中国古语有云：人生如戏，戏如人生。生活中的一切都是一场场表演，就看你如何去演，是否想把它演好。他引用莎士比亚的话说：“世界是个大舞台，每个人都扮演着一个重要的角色。”它既包括自我的表演、情感的表达、信息的发出，也包括周围人对这些动作、符号的理解。表演者按着事先设计好的剧本进行表演，每个人都有自己在此情境里特定的角色，但是，每个人的角色会随着情境的变化而改变，并不是固定的。

为了能更准确的描述人们日常生活中的种种行为方式，戈夫曼提出了“前台”的概念。它是“指称个体表演中以一般的和固定的方式有规律地为观察者定义清静的那一部分就很合宜了。前台是个体在表演期间有意无意使用的、标准的表达性装备”。而相对应的，自然有“幕后”这一概念，是指相对于前台而言，观众看不到的后台。正如我们看戏时一样，剧班所展现在我们眼前的只是一幕幕早已经设计好了的，并被他们不断排练多次的戏剧，而他们在幕后的换装，讨论甚至是对某一个演砸了的争执，我们都是没有机会看到的。同样的道理，我们常人看到的社会机构的互动也是机构成员早已经设计好了的，达成共谋的戏剧，我们很少有机会看到机构内的成员真实的一面——包括他们之间的内部矛盾。组织结构的这一种表现形式是现代组织的一个共同特征，他们需要树立的是一种组织形象，来完成组织的共同目的——这也是组织的基本要素之一。在这里，戈夫曼用了一个“印象管理”来准确地表达了表演者在前台和幕后行为的不一致性。

他认为，在所有的表演中，表演者都非常关心和试图控制自己留个他人的的印象，我们通过符号，语言，行动来争取让他人知道自己正在做符合社会规范和符合标准社会化的事情，努力维护一种和谐的氛围并尽量避免很多尴尬的事情。因为只有给别人留下一个良好的印象，组织或是个人才能更好的达成自己的目标，并能更加轻松的与他人进行规范性的互动。

笔者曾经看过一个美国电影，名为《拳王开饭店》。这部电影就很真实的反映出了虚伪的前台，真实的幕后这一基本主题内涵。影片里的饭店在当地很有名气，里面的所有服务员也都是彬彬有礼，真正履行了“将顾客奉为上帝”这一理念，甚至已经到了打不还手，骂不还口，并且还笑脸相迎的程度。在外人看来，这些侍者是非常优秀和称职的。用社会学的话来说，他们成功地塑造了良好的组织形象，达到了良好印象管理的目的。但事实上，正如戈夫曼在本书中所提到的那样，顾客们看到的只是侍者这个剧班成员达成共谋后展现在他们眼前的前台，一旦侍者进了厨房的大门，消失在顾客们的眼前时，情境就大不相同了。他们开始抱怨刚才招待的顾客是如何挑剔，他们的长相是如何的奇特，更有甚者会向马上要端出去的甜点上吐口水。他们有时会毫不顾及形象的相互拥抱，有时又会因为一些小事情厮打成一团。真是很难想象，那些看惯了前台的顾客在看到厨房这一幕后情境时会有怎样的感想和反映。

这种虚伪的台前，真实的幕后的例子在现实生活中也是不胜枚举的。大家在社会上可

能会经常遇到这样的一种人，他的社交能力非常强，并且在见面和离开时都会有一个礼节性的动作——和你亲切握手。当整个场景中只有你和他两个人时，在和他握手之后，你可能不会有什么太多的想法，唯一的感觉就是这个人对你还不错，非常的热情。现在让我们来换一个场景：在一个宴会或者某个仪式活动上。这个人再次出现在你面前，并且和上次一样，和你亲切的握手并询问你的近况，你依然觉得这个人非常的热情。但这次不同：当你走开不远时，你回头发现刚才和你热情握手的人现在却和另一个人在亲切握手，这时的你会有什么想法呢？你一定会对刚才的握手嗤之以鼻，并且开始怀疑这个人的真诚，在经过了反思之后你知道了：所谓的亲切握手只是一个象征性的符号，代表着一种礼节，它是一种角色化的东西，并非是一种纯情感性的交流。相反，若是你在和你的知己好友见面或是分别时握手的话，他一定会怀疑你对他的真诚。在想通了这点之后，你开始成熟了，并且也开始学会在社交场合如何有礼貌的、亲切的和他人握手，因为正如上面所说的那样，你需要良好的印象管理，要让别人知道你是一个待人和善的人。这个过程本身就是一种社会化的过程，是基于社会的基本价值观引导下的行为表现。

回过头来让我们仔细想想刚才那个和他人亲切握手的的场景，在此场景里，那个人和很多人都亲切地握手了，并且很不幸地被他的其他观众看见了（在此场景里，握手者就是演员，他将所有的观众都调动起来配合他进行表演）。这样，其他观众开始有不舒服的感觉。这种不舒服源于人们的一种自我中心主义，因为在他看来，这本来应是他受到的特殊待遇，而现在却被他人“享用”。这是一种发现幕后真实情况后的自然反应，更确切的说是：被前台表演迷惑的越深，在发现幕后真实情况后所表现出的震惊就越强烈。所以，在某种程度上说，握手者在这一段的表演是失败的，至少对于这个看到他和其他人握手的观众来说，他的表演是失败的。因为他不仅没有进行印象管理，反而激发了人心中的一种自我中心主义，继而毁掉了先前所创造的印象。

虽说前台是一种表演性质的互动，但幕后的所作所为也会成为一种表演，只不过相对于前台来说，它要真实一些。也就是说，没有绝对的幕后，因为在幕后，人们同样要进行互动，也同样要达成预定的目标，而有目标就一定会通过表演来完成。这里的目标也可以归纳为戈夫曼所说的印象管理。

但印象管理的实质，却是一种基于利益交换的目的而要达到的一种事工目标。也就是说，个人或组织之间的过程目标是通过利益的相互交换以达到自己的目的，印象管理只是一个手段。

同样还是刚才那个握手者的例子，热情握手的目的是为了能够给旁人一个他是友善、热情的人的印象。因为在现存的社会价值观体系里，一个友善、热情的人会得到旁人更多的好感，这样他就能更好得进行社会活动，旁人也会更乐意和他交换自己的资源。

现在看来，就算是因为让他的某些观众看到了他的表演后台以至于毁掉了先前所管理的印象也是不得已而为之的。这可以用角色冲突论来进行解释：

一个系统的最小阻力路径是另一个系统的最大阻力路径，造成这个两难困境的原因就是角色冲突。放在刚才的例子里就是：积极握手者知道可能会被其他一些观众看到自己的后台，这是他在和这些观众构成的系统里的最大阻力困境，而以社会交换为最终目的的印象管理构成了另一个系统，在此系统里，最小阻力路径则是不断为更多的观众创造良好的印象管理，这样就能够获得更多的资源交换的机会。

在社会的表演舞台上，有时可能没有涉及到资源等物质性的利益，也许只是精神上的一种安慰或是情感性的寄托。但这种表演同样也是为了一种交换，只不过此时交换物品并不是物质，而是情感等非物质的东西。

比如，两个知心好友在一个没有其他任何人在场的场景里聊天，这里我们可以把它视

为后台，但对于那两个人来说，这也许还是他们的前台。他们可能在聊天时会涉及到自己不曾对别人说的秘密，会将自己压抑已久的郁闷情绪尽力说出来。但根据上面所说，这依然是一种表演，而且是互相在表演。其中一个人说出自己的真实想法是想抒发一下自己的情绪，而另一个人就这样耐心的听着，则是为了能够获得诉说者更多的信任。他可能并不想浪费时间听对方的唠唠叨叨，但作为对方的朋友，他不能表现出一丁点儿的不耐烦，因为这是一种社会角色——对方的知心好友给他的一种义务。他若是能履行这个义务，他就能获得对方更多的信任，并且能在今后和对方进行利益上的交换——不管是物质的还是精神的。即便是他真的很想听对方的诉说，其潜在行为动机早已经被角色义务所内化，是社会化的结果。而对于诉说者来说，自己的动机也很明确，就是想找一个人倾诉自己的苦闷，而且是要找一个值得自己信任的人来倾诉。这样做所要达到的目的则是为了能够获得一种心理上的安慰。

《日常生活中的自我呈现》一书，让我对于拟剧论，或者说是印象管理理论有了更深刻的认识，也让我更多的了解到了人文主义社会学的魅力，同时，结合生活中的一些例子，也让我对于社会有了更深刻的理解。虽说按着刚才所说的，社会可能会变得很假，但演戏同样也需要真诚的态度，若没有一个良好的态度，即使再好的戏，你也不可能取得成功——或者说进行良好的印象管理，继而进行利益之间的交换。

个人的日常基本礼仪知识

个人的日常基本礼仪知识 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《个人的日常基本礼仪知识》的内容，具体内容：现代社会讲究礼仪，大到国家会面，小到家庭教育。所以礼仪不是小事，是我们每个人的做人之本，也是我们自尊自爱的体现，我带大家了解礼仪的基本要素和知识。个人礼仪五大基本要素个... 现代社会讲究礼仪，大到国家会面，小到家庭教育。所以礼仪不是小事，是我们每个人的做人之本，也是我们自尊自爱的体现，我带大家了解礼仪的基本要素和知识。 个人礼仪五大基本要素 个人礼仪是我们自尊尊人之本，更是我们立足、立业之源。倡导个人礼仪，旨在提高个人礼貌素养。强化公民的文明观念，树立良好的礼仪风范和出众的形象风采。 作为现代人，如果不学习一些个人礼仪知识，很容易被人轻视，因为不懂个人礼仪的人，别人会认为你没有修养，素质不高。学习个人礼仪，首先要记住个人礼仪五大基本要素： 第一，以个人为支点。 个人礼仪是对社会成员个人自身行动的种种规定，而不是对任何社会组织或其他群体行为的限定。但由于每个群体都是由一定数量的个体所组成的，每一个社会组织也都是由一定数量的组织成员所构成的。因此，个人行为的良好与否将直接影响着任一群体、社会组织乃至整个社会的生存与发展。从此意义看，我们强调个人礼仪，规范个人行为，不仅是为了提高

个人自身的内在涵养，更重要的是为了促进社会发展的有序与文明。 第二，以修养为基础。 个人礼仪不是简单的个人行为表现，而是个人的公共道德修养在社会活动中的体现，它反映的是一个人内在的品格与修养。若缺乏内在的修养，个人礼仪对个人行为的具体规定，也就不可能自觉遵守、自愿执行。只有"诚于中"方能"行于外"，因此个人礼仪必须以个人修养为基础。 第三，以尊敬为原则。 在社会活动中，讲究个人礼仪，自觉按个人礼仪的诸项规定行事，必须奉行尊敬他人的原则。"敬人者，人恒敬之"，只有尊敬别人，才能赢得别人对你的尊敬。在现代社会，个人礼仪不仅体现了人与人之间的相互尊重和友好合作的新型关系，而且还可以避免或缓解某些不必要的个人或群体的冲突。 第四，以美好为目标。 遵循个人礼仪，尊重他人的原则，按照个人礼仪的文明礼貌标准行动，是为了更好地塑造个人的自身形象，更充分地展现个人的精视风貌。个人礼仪教会人们识别美丑，帮助人们明辨是非，引导人们走向文明，它能使个人形象日臻完美，使人们的生活日趋美好。因此，我们说，个人礼仪是以"美好"为目标的。 第五，以长远为方针。 个人礼仪的确会给人们以美好，给社会以文明，但所有这一切，都不可能立竿见影，也不是一日之功所能及的，必须经过个人长期不懈的努力和社会持续不断的发展，因此，对个人礼仪规范的掌握切不可急于求成，更

设计类读书笔记

本科毕业设计(论文) 读书报告（读书笔记） 学院：艺术学院 课题名称：广西南宁市东方外国语 学院片区景观规划设计 专业(方向)：环境艺术设计 班级： 09-09 学生：梁艳梅 指导教师：黎勇 日期： 4.27

日期： 2013 年 04 月 28 日 读书地点：家 读书书名：设计的觉醒 作者：田中一光 出版社：广西师范大学出版社 出版日期：2009-11-1 读书内容（章、节）： 本书是田中一光先生在大陆首次发行的文集，他以亲笔文字将读者带入自己的工作与生活，去体验与众不同的设计人生，进而认识一个真实、全面的田中一光。设计大奖上的冉冉新星、办公室里的“工作狂”、讲台边的“园丁”、玻璃窗边的编排指挥家……他工作上的非凡才华让人敬佩奋发；而年龄最小的歌舞伎观众、戏剧舞台上的活跃份子、爵士乐的鉴赏家、厨房里的美食创意鬼才……他生活中的情趣又让人心生向往。身为设计师的田中一光先生，以清丽优美的笔触，充满画面感的描写与记录，将设计之道与生活之道自然融合，在启迪设计智慧的同时，也为读者打开了更广阔的生活视野。 田中一光先生于2002年去世，从02年至今的这段时间，中国设计界对日本设计的关注与日俱增。日本人骨子里对细节和质感的偏执；岛国人因为资源的匮乏和人口比例的失调所引发的忧患意识；消费文化在日本的白热化发展导致的市场极度细分，这些日本的特殊性所衍生的设计特质给国人探寻自己的设计之路提供了良好的借鉴与引导。日本设计在国内的反响让我们认识了当今日本设计界的一批中坚力量：原研哉、深泽直人、隈研吾、安藤忠雄……而作为这些设计师的前辈，真正日本设计风格与哲学的开拓人物田中一光，向我们更好地呈现了日本设计的发展、沿革、嬗变。在追根溯源中，我们期待国人对设计本质的不懈求索精神，终将觉醒。 读后感： 一直在思考为何有关日本设计的书籍近年在国内如此受欢迎，而在此书中我似乎离答案又近了一步。因为它展现的是以田中一光为代表的战后第一代日本设计师，伴随时代变迁和发展不断实践与思考设计的本质，以期更准确地把握人类自身价值和生活观念的过程，在这个过程中，根植于现代设计中的理想基因被再次唤醒。一个错位的对应，现在的中国正如六七十年代的日本——都是世界工厂，我们看着日本从阵痛中走过，欣然发现他们自信地走出了一条不卑不亢的设计之路。

日常生活中的决策现象

日常生活中的决策现象 结合到日常生活而言，我们可以从两个方面来看待这个问题，分清日常生活主要包含哪些事情最好先进行决策分析的以及哪些是不需要进行决策分析的。 关于日常学习和工作的，以下几件事最好先决策分析，比如高考时在选择专业以及学校的时候，比如毕业后在就业的的时候，比如在工作时遭遇各种问题的时候（维护客户关系、处理技术问题等等），小事情的话比如父母过生日你打算如何给他一个惊喜，比如安排一次假期旅行等等，这些生活中的事情确实最好是先做决策分析再实施会比较从容而且可以取得更好的效果。 还有一些事情，比如你要交个什么样的朋友，你想如何与朋友们相处等等，是不需要决策分析的，因为生活是丰富多样的，有些需要你理性判断，有些只需要你感性地去体会，如果事事都先“决策分析”，那就太耽误时间了，得不偿失。 上文第一部分提到的决策理论看起来抽象复杂，但实际上我们日常生活中的决策跟它 是别无二致的。比如我想买房，这就是决策问题。首先，需要什么样的房？几个人住？地址位置？交通更便利一点还是？此综合为决策目标。接着，我需要知道哪些地可以供选择，于是我到处跑到处找，看到有大概有5处比较满意。然后，我又要看了，这5处符合我当初的意图（决策目标）吗？于是，我给每处房对应的每个指标给一个评分。接着，要分析，要评价了是吧， 那我想想，那个子目标是我比较看重的，比如地理位置我要优先考虑，其次是什么，等等，那就根据重要性施以一定的权重。最后计算总得分。选出得分最高的差不多就是最心仪的了。 像我选择在哪里居住最合适？我应当购买怎样的房子？我现在是否该换工作或者选择去读研究生？我应该选择哪只基金或购进哪个股票来实现我的投资、理财目标？我该选择哪所学校升学？这类日常生活中，求学或择业时， 朝九晚五的机关生涯中，以及纷繁复杂的企业生产管理与商场竞争中，经常会遇到的，需要你面对现实作出抉择，采取对策的情况，就是生活中的决策。

日常生活的句子

日常生活的句子 如下： 我知道了。 I see. 边向对方表示自己已理解，边使对话顺利进行。 That's why I was late. ……所以我才来晚了。 = I see. 我知道了。 嗯，嗯。 Uh-huh. 当同意对方的意见时，可以代替Yes。 啊，是吗? You have? ①I've been to Chicago. 我去过芝加哥。→You have? ②He's from Chicago.他是芝加哥人。→He is? ③He went to Chicago. 他去芝加哥了。→He did? ④He is tall. 他的个子很高。→He is? ⑤He's cooking now. 他正在做饭。→He is? 以上各句的答句要作相应变化。 是那样吗? Is that right? 可以只表示“是那样吗?”，也可以表示“这样对吗?” = Is that so? = Is that true? = Is that correct? 是那样。 That's right. 没错! Exactly! 强调肯定的语气。 = That's it exactly. = That's exactly it.

是吗? Oh, yeah? 比较随便的说法。 是吗? Is that so? = Really? = Oh, really? = Oh, do you? = Oh, you do? = Oh, you like it? 哦，你喜欢吗? = Oh, thank you. 哦，谢谢。 It's nice, isn't it? 是不是特棒呀? 然后呢? And? 希望对方继续说下去，和将对方正在考虑，正在想的事情引出来时。 我也是。 Me, too. 用于同意对方的意见及想法相同时。这是比较随便的说法，儿童之间常用。在工作场合最好不用。 = So am I. = So do I. = So did I. 我也不…… Neither do I. 用于对对方“我不……”的话的回应，表示“我也不……”的意见时。比“Me, neither.”要正式。 Tom doesn't want to go. 汤姆不想去。 = Me, neither. 说法比较随便。正式的工作场合最好不用。 别说傻话。 Don't be silly. I'll pay for dinner. 我付晚饭的钱。

日常生活中的礼仪

日常生活中的礼仪 中华民族是礼仪之邦,所以在我们的日常生活中就少不了礼仪。 下面是学习啦为大家准备的日常生活中的礼仪，希望可以帮助大家! 日常生活中的礼仪 基本礼仪 (1)基本动作-走、坐、站立、门的开关、敲门、递交物品、咳嗽、打喷嚏、打哈欠等。 (2)礼貌用语-您好、再见;谢谢、不客气/不用谢;对不起、没关系;请等。 (3)个人礼仪-擤鼻涕、洗脸、洗手、梳头、漱口、刷牙、洗脚、洗澡、擦汗、叠放衣服、使用洗手间等。 (4)基本交往-打招呼、自我介绍、介绍他人、接打电话、问路、如何插入/打断他人谈话、捡起物品、有借有还、学会原谅、学会信任、学会讲信用、礼貌拒绝、不随便拿别人的东西、尊重他人的民 族信仰等) 家庭礼仪 (1)尊敬长辈-称呼长辈须用尊称、听从长辈教导、体贴照顾长辈、及时回应长辈、回到家和离开家要打招呼、言行要一致，用餐、乘 车时请长辈先、帮助爸妈做力所能及的事、关心爱护爸爸妈妈、对 周围的人学会感恩等。 (2)行为习惯-和他人说话时要看着对方的眼睛、自己的玩具自己收拾、物归原位、爱惜物品、不浪费物品、能够关爱他人、会处理 自己的情绪、主动饲养动物等。

(3)客人来访-见到客人要握手、把客人引进门、请客人坐下、对客人彬彬有礼、收到客人礼物要感谢、给客人端茶倒水等。 (4)拜访作客-会正确敲门、拜访客人要带礼物等。 公共场所礼仪 (1)行走-不吃零食、不随地吐痰、不围观、和前人保持距离、保持右侧通行，不闯红灯、不走不占盲道、走过街天桥等。 (2)等候-在等待线后按顺序排队、不插队但是也不让他人插队、不席地而坐等。 (3)乘车-先下后上、上车时要礼让老弱病残孕、不扒门不挤车、主动购票按顺序上下车、不争抢座位、不向车窗外丢东西、吐痰、 不脱鞋、下车提前准备、学会使用劳驾、麻烦或请您让一下等礼貌 用语。 (4)乘电梯-乘坐升降式电梯：不扒门，不划门，不强行挤入电梯、不乱按、超载时主动退出;乘坐滚式电梯：靠右侧、不推挤、不上下 跳等。 (5)游泳馆-不向池内扔脏物、不向池内大小便等。 (6)图书馆-轻声细语、不污损图书、书归原位等。 (7)商场-不为所欲为、不攀比、不乱跑、不私拆商品、不私尝食品。 (8)公园-维持环境卫生、不折花、不践踏草坪。 (9)在影剧院内-保持安静、不吃很响声的实物、看完后有序离场等。 (10)在动物园里-按照要求给小动物喂食、不用石头打小动物等。 (11)在博物馆里-保持安静、不吃食物、不能随意触摸文物等 节日礼仪 (1)节日的问候-主动和他人打招呼、给长辈提前打电话送祝福等。

日常生活中的管理学

日常生活中的管理学 现在我们的日常生活当中已经离不开管理了，我们在充当着管理者的同时也是被管理者。我们生活中处处都是管理，如果哪天突然失去了管理，真是无法想象那种悲剧性的结果。 生活中的管理不是那么简单的，他是由很多细小的肢解构成的，并且这些肢解是循环的，我们现实中的人就生活在其中，在其中充当管理者和被管理者。例如：在一家大型的公司，下层的员工接触的都是底层的管理人员，而这些底层管理者他们就是充当的两面的角色。在员工面前或许他们的话，就是“圣旨”，但是在老板面前，他们连说话的资格都没有。这样的人就是证明管理是个循环的最好的例证。 在管理中，往往把负责各个不同方面的管理员分配到不同的部门，这就形成了——管理部门。管理部门的诞生是现在企业变大变强的例证。企业变大变强了之后，随之而来的就是矛盾的不断“壮大”，矛盾“壮大”后而细分，所以我们的管理部门就是把负责解决矛盾的人员集合在一起，这样可以更加有效地额解决矛盾。就想公司里都会有财务部，人员资源部，运营部，技术部···，因为这些部门解决的问题都是大部分公司都存在的问题。财务部：它可以说是整个公司的核心部分，公司的目的都是盈利的，这个部门就是管理整个公司的资金，他们的正常管理影响整个公司；人力资源部：一个公司的核心成分就是人员，这个部门调节公司的人员分配和利用，在他们的额正常管理下，公司里的人员都可以最大的发挥能力；运营部；是一个公司盈利的保证，他们将公司的产品卖出去，使其公司盈利，是公司里的

重要部门，如果没有他们的正确管理，公司是不会存在的。 当然，一个公司中还会有其他的部门，大家各自管理自己的职务，是公司正常运营。公司里有管理部门同样也有负责不同部门的高层管理者。 接下来，我来初略的介绍一下公司里的中高层管理者。先说说我们最常听到的,CEO—首席执行官，他是一个公司的核心成员，他是要统筹整个公司的，大家要在他的管理下工作，他的管理往往是一个企业生存或灭亡的主要因素。CEO说简单就像一个小饭店里的老板，他的管理是全方位的，他要负责收支，人员管理，做菜等等，因此他的收益也是最多的，但是负的责任也是最多的。公司里的管理者还有很多例如：COO—首席运营官；CFO—首席财务官；CHRO—人力资源总监等等，这些都是关系公司命运的。 有了不同的管理员，不同的部门，那么这些管理员又具体做什么呢？他们在企业中是帮助企业做决策的。在企业的运作中，往往会有很多的选择，那么这些管理员就要利用他们所学和经历，帮助企业做出正确的选择，使企业茁壮成长。 决策是管理的基本要素。技术、组织、领导和控制都是管理的职能，而每项职能都要求做出迅速且明确的决定，这些都是决策的问题。在我们日常生活中，无论你是多大或则多小的单位，都会面临决策，这也是决定一个人是能否成为优秀管理者的决定性因素。 决策也会有狭义和广义之分。一个公司，它在发展的初期，它会有它的战略决策，这个决策不是几天就能完成的，而是未来企业发展

日常基本礼仪常识

仪容礼仪 1、头发整洁，发型得体大方。 2、仪容洁净，男士胡须勤刮，指甲常修剪，女士指甲长段适中，美化适中。 3、口腔卫生，牙齿清洁。 4、化妆浓淡适应场合，妆容和服饰搭配和谐，不使用香味过重的化妆品。 5、化妆与年龄相协调，与身份向符合。 着装礼仪 1、服饰整洁，得体，大方，色彩搭配合理。 2、正式场合，男士宜穿礼服或深色的西装，皮鞋和袜子。女士宜穿套服，不空短、透、露服装。 3、穿西装时，衬衫袖子应略长于西装袖子，领带平直长度在腰带上缘。 4、鞋子与衣服像搭配，保持鞋子洁净，正式场合不穿拖鞋，穿西装，裙装，礼服时不穿平跟鞋或布鞋。 5、女士围巾，领巾，手包应与服装颜色和谐搭配。 言谈礼仪 1、和颜悦色，语言简洁，语调亲切，语速适中。 2、认真聆听，切忌心不在焉，不轻易打断言者。 3、与人交谈时目视对方，适时点头、对答。 4、多人交谈时说话时间长短适度，不滔滔不绝。 5、礼貌性的交谈应使用谦词和敬语。 握手礼仪 1、用右手，双腿并立站直，微笑着注视对方眼睛。 2、一般由年长的向年轻的伸手，地位高的向地位低的伸手，女士向男士伸手，拜访时主人先伸手，告别时客人先伸手。 3、在多人握手时，顺气自然，不交叉握手。 4、与贵宾或才人握手时宜用双手，身体身躯前倾。 5、男士与女士握手时，时间长短和力度适中。 举止礼仪 1、站立时挺胸，收腹，抬头，双臂自然下垂或在体前交叉。 2、穿礼服或旗袍站立时忌双脚并列，应以一只脚为重心，双脚前后适当错开。 3、坐立时上身保持端正，女士穿裙装坐沙发不应太靠里面。 4、双腿交叠而坐时，悬空的小腿回收，脚尖向下。 5、与人交谈时身体适当前倾，可根据内容需要做适当手势。 6、走路时身体挺直，自然摆动双臂，不左摇右摆。 7、穿旗袍走路时胸微含，下颚微收，步幅不宜太大。 8、在室内公共场所不大声喧哗，打喷嚏时适当掩口。 9、在公共场所不大声喧哗，不随地吐痰，打喷嚏时适当掩口。 10、常回家看父母，主动嘘寒问暖，分担家务。 拜访礼仪 1、访前约定，按时到达，叩门或按门铃不应该过重或过久。 2、进门后主动打招呼，待主人安排座位后再坐下。 3、主人端茶敬烟时起身道谢。 4、带孩子时应该避免孩子吵闹，不随意动主人的东西。 5、告别时对主人表示感谢，主动与主任握手道别。

广告策划与设计读书笔记

广告策划与设计读书笔 记 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

《广告策划与设计》读书笔记 “未来的营销是品牌的战争——品牌互争短长的竞争。商界与投资者将认清品牌才是公司最可宝贵的资产，拥有市场比拥有工厂重要得多。而唯一拥有市场的途径，就是拥有具市场优势的品牌”——营销专家如是说。 品牌是为机构创造持续、稳定、独有的有形与无形利益的竞争手段，是机构通过产品、消费者建立的、需要机构主动追求和维护的一种关系。 品牌兴，则企业兴。广告作为打造品牌重要途径，是市场部成员必须了解和学习的一门知识。下面将《广告策划与设计》中一些重要的学习内容记录如下，更好的为工作服务。 一、广告方案的主要内容 广告方案是通过广告语言、形象和其他因素，对既定的广告主题、广告创意所进行的具体表现。 广告方案的结构一般有四大主体部分，即标题、正文、随文、广告语。根据具体需要，有时也有副标题和引导文。 二、广告策划书的结构 1.前言 2.市场概况及竞争状况 3.消费者研究 4.产品机会点/问题点 5.市场建议 6.产品定位 7.行销建议

8.创意方向与广告策略 9.广告表现 10.媒体策略 11.预算分配 12.广告效果测定 13.前品推荐 三、广告创意思考方法 1.罗瑟.瑞夫斯独特的销售主张（unique selling proposition） 2.大卫.奥格威的品牌形象法（brand image） 3.威廉.伯恩巴克和ROI理论（relevance originality impact） 4. A.里斯和J.屈特的定位论（positioning） 5.共鸣论（resonance） 6.品牌个性论（brand character） 7.集脑会商法（头脑风暴法） 8.垂直和水平思考法 9.联想创意法 10.实证法 11.逆向思维法 12.提问探讨法 13.形态方格法 14.强化创新动机法 15.提喻法

小议博弈论在日常生活中的应用

小议博弈论在日常生活中的应用 摘要：博弈过程本来就是一种日常现象。我们在日常生活中经常需要先分析他人的意图从而做出合理的行为选择，选出一种最优策略再加以行动。博弈融合在我们生活的点点滴滴之中，时时与我们相伴，所以，接下来的本文要为我们举例及讨论一些博弈论在生活中的应用。了解生活中的一些博弈事件后，希望我们日后能以理论结合实践，能从博弈论的理论角度出发，在实践中加以应用。 关键词：博弈、选择、策略、日常生活 正文：0引言 许慎在《说文解字》中说：“弈，围棋也！”班固的《弈旨》说：“北方之人谓棋为弈。”杨雄的《方言》也说：“围棋，自关东齐鲁之间谓之弈。”无论是六博还是围棋都是一种游戏，由此看，博弈最初的本意就是一种游戏。然而，随着博弈在社会生活中的发展与应用，现代数学中有博弈论，表示在多决策主体之间行为具有相互作用时，各主体根据所掌握信息及对自身能力的认知，做出有利于自己的决策的一种行为理论。 在现实生活中的个体、团体或其他组织，面对一定的环境条件，在一定的规律约束下，依靠掌握的信息，同时或先后一次或多次，对各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并各自从中取得相应结果或受益，这个过程便是博弈的过程。博弈论的应用范围非常广

泛，市场竞争、环境保护、公共资源的开发与利用、各种经济比赛等都属于博弈现象。 1博弈论中的两个基本概念 (1）策略（strategies）：一局博弈中，每个局中人都有选择实际可行的完整的行动方案，即方案不是某阶段的行动方案，而是指导整个行动的一个方案，一个局中人的一个可行的自始至终全局筹划的一个行动方案，称为这个局中人的一个策略。 (2）博弈涉及到均衡：均衡是平衡的意思，在经济学中，均衡意即相关量处于稳定值。 2博弈论在日常生活中的几个应用 （1）个人选择困境 “人生如棋，一步下错，全盘皆输。”这句话主要表达人的一生中的某些抉择的重要性。所以，我们每一次的选择何尝不是一种博弈呢？记得某位老师曾和我们说过这样一种观念——世界存在的一种三维空间，即是在未来的某一时刻存在着无数个你，有当画家的你、当作家的你、当科学家的你、当教师的你等等等等无数的你，然而，就是因为你某一瞬间的决定，杀死了无数个你自己。所以，选择即是与自己博弈的一种形式。譬如，填高考自愿，在当时的一种环境条件下，考虑了各方面的原因，根据自己所掌握的信息，各种纠结后做出了我们最后的选择。所以，可以说，经过这么一场与自己博弈的过程，

26句美国人日常生活中常用的句子

26句美国人日常生活中常用的句子 熟练地运用英语的一个重要方面就是学习并掌握英语本族者常用的生动、活泼的习语。 1. After you.你先请。 这是一句很常用的客套话，在进／出门,上车得场合你都可以表现一下。(好 象现在女士不愿意你这么做，特别是那些女权主义者，我还记得这么一段话：一个 女士对一个让她先行的男士说：you do this because i am a woman?那个男士回 答说：i do this not because you are a woman but because i am a man!i love this guy! 2. I just couldn't help it.我就是忍不住。 想想看，这样一个漂亮的句子可用于多少个场合？下面是随意举的一个例子： I was deeply moved by the film and I cried and cried. I just couldn't help it. 太棒的句子了，我爱死它了。：） 3. Don't take it to heart. 别往心里去，别为此而忧虑伤神。 生活实例：This test isn't that important. Don't take it to heart. 安 慰人的超级句子。 4. We'd better be off.我们该走了。 It's getting late. We'd better be off . 5. Let's face it. 面对现实吧。 常表明说话人不愿意逃避困难的现状。 参考例句：I know it's a difficult situation. Let's face it, OK? 很棒啊，年轻人犯错误，上帝都会原谅，remember?但是犯了错误，你必须面对他 ，let's face it,或者是：let's face the music. 6. Let's get started.咱们开始干吧。 劝导别人时说：Don't just talk. Let's get started. let's get started. let's start. let's do it right now. let's hit sth. let's rock&roll. let's put our hands on sth. 7. I'm really dead.我真要累死了。 坦诚自己的感受时说：After all that work, I’m really dead. 8. I've done my best.我已尽力了。 这句话，很有用，失败有时难免，但是你要是可以说，i've done my best.or i spare no efforts.就不必遗憾，毕竟，man supposes,god disposes. 9. Is that so?真是那样吗？ 常用在一个人听了一件事后表示惊讶、怀疑。 10. Don't play games with me!别跟我耍花招！

《美的历程》书评

《美的历程》书评 中国文化，从古至今一直都关注着“美”。谈美之作更是浩如烟海，但大多数都是从一个点、一个侧面去分析和关注美。而李泽厚先生的《美的历程》它不仅仅是一部谈“美”的书籍，更是从人类学本体论的美学观把审美艺术和整个历史进程有机联系起来，点、线、面结合，全方位的深入研究分析，揭示出各种社会因素对审美和艺术的作用和影响。作者认为艺术趣味和审美理想的转变并非艺术本身所能决定，决定他们的归根结底还是现实性。 李泽厚先生在《美的历程》中构造了美学的历史体系，是对美的观点的新的诠释。通看全文首先会被李泽厚先生优美的如诗般的语句所吸引，那甘甜清澈的语句犹如山涧清泉滋润我们的心间。一本本描写“美”冰冷的书籍在他的笔下瞬间活了起来，仿佛那沉睡千年的事物又一次跃然于前，动感流畅的画面是那样的深刻、令人久久难于忘怀。它壮美的气势让人“一唱三叹，流连忘返。”、“澄之不清，扰之不浊。” 《美的历程》从宏观的角度写对中国数千年的艺术文化作了概括描述和美学把握，一部真美的历程、不同历史阶段呈现出形态各异、纷繁复杂的文学艺术意象，给人不同层面的美感。虽然不同的历史时期有不同的社会经济、政治状况、文学艺术的形态也积淀了每个时期人们不同的情感价值判断

和意识形态等内容。中国古代社会经常围绕一个观点出发，千年亘古不变的话题：即文学艺术高峰出现在民生凋敝的社会，政治昌明、经济繁荣的文明下文艺则有可能萎缩。赵翼《题遗山集》曾将这种特殊现象概括为“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”事实上的确如此，纵观历史，历史上最乱应数魏晋时期，而这时期恰恰是文学之最高锋。《美的历程》时刻泄出那千年历史之美感，字里行间总能让人联想到一幅幅图画。那些图画总能在瞬间跃然纸上，我觉得用诗、书、画来描述整本书一点也不为过。 （一）画卷篇 原始社会时期生产力比较低下，居民选择群居生活藉此可以相互保护对方。人多力量大，对自然万象都充满崇拜之情。于是对待一些现象都信以为真，认为是上苍给予的旨意。给某些动物披上了神秘的面纱，渐渐就演变成今天我们所了解的图腾文化。自然也就少不了巫术礼仪等图腾活动，图腾是当时部落的象征，每个部落都有属于自己部落的象征图腾。最终通过不断融合形成华夏社会共同的图腾“龙”，而这个过程也是从母系社会向父系社会过渡的一个标志。这种过渡也表现从图腾走向陶器纹饰上，从简单的几何图饰走向权利压抑的纹饰，这种由平缓走向压抑的状态也是转变的最好诠释。 随着社会的发展，由活泼生动的陶器纹饰逐渐走向充满

生活中的决策

生活中的决策 决策是人们在政治、经济、技术和日常生活中普遍存在的一种选择方案的行为。决策就是决定的意思。决策的正确与否会给人们、企业或国家带来受益或损失。 决策也是指在现代社会和经济发展过程中，针对某些宏观或微观的问题按予定目标，采用一定的科学理论、方法和手段，从所有可供选择的方案中，找出最满意的一个方案，进行实施直至目标的实现。 生活中很多人认为，我既不是政府要员，又不是企业高层，哪来什么决策的机会？ 其实，对我们每一个人来说，手中都握有决策的权利，大至人生规划、家庭迁移、投资理财，小至日常开销、子女教育、长辈照料、聚友待客，需要你拿主意、做决定的事一点不比大人物少。 可是，有很多人把这些当成日常琐事儿，漫不经心、随意处置；也有一些人头脑糊涂、缺乏见识，净出下策，日子一天天过来，人家总做正确的决定、正确的事，如果我们总做错误的决定、错误的事，慢慢地就叠加出了完全不同的结果。看着别人事业发达、子孝妻贤、日子红火，我们却只有自叹不如，吃“后悔药”的份儿了。 下面举我生活中遇到的几个事例 ——我表姐成绩一般，性格比较文静，高考时就安安分分报了我们省内的安师大，她有个朋友成绩和她差不多，但是想念一本，就填了一个好一点的学校但是专业不是很好，结果毕业后我表姐作为优秀毕业生推荐到了安师大附中当老师，她朋友毕业后一开始在学校所在地找工作，后来觉得却一直苦于找工作，两个人相同的成绩和努力程度但收获却很不同。 ——我舅舅那会儿在街上看中了三个旧门面市口很好，要花十几万那还是我小学的时候，算是很大的一笔钱了，他就劝我二姨也买，我二姨觉得太肉疼了没买，我舅就自己借钱买了一间后来又贷款买了一间。现在他家一年房租收入就有十几万在我们那个小县城算是非常富裕了，二姨悔的肠都青了。 ——我们安徽外出打工的人特别多，特别是在2000年左右，我爸妈也是其中一员，当时我妈在我们县是最早搞美容美发的，但是为了去外面赚钱她把店给盘了，那会儿我才5、6岁，他们一年也就回来个次把，剩余我都和我奶奶住一起。结果在上海他们做生意亏了，我高中时候他们回来了，这时候我妈当年的徒弟开的美容店已经是我们那儿生意最好的了,而且我到现在都总是和我妈拌嘴总觉得她当初不应该把我和70多的奶奶丢家里，心里想着应该体谅他们但总是有时候忍不住还是会怪他们。 这几个例子说明，对于普通人，做出较大决策的机会和机遇不是很多，但也不是很少，只是我们往往太过麻木、太不在意，不决策和错误决策，最后把向上的转折和好的机会变成了“后悔药”。 人们可以后悔的事还有：娶错或嫁错了人、股票没有在高点出手、房子没在低点买入，包括美国次贷危机发生，经济出现危机，人们后悔没有在好的时候多存点钱，正所谓，人无远虑必有近忧。这一切都是自己铸成的。 由此好像可以反推出：在每一剂“后悔药”的后面，都投射出人们错过的，可以做出正确决策的时机。

关于日常生活的唯美句子

关于日常生活的唯美句子 本文是关于关于日常生活的唯美句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 语言本身便是一座桥梁，谈话使人关系密切，沉默造成人与人的隔阂。 如果你能坦然面对成功，坦然接受失败，那么你就走在了通往成功的路上。 不要因为迷雾笼罩着，就放弃足下的追求。希望的种子是在奋斗的土壤中孕育破土的。 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。——罗曼·罗兰——个人如果只懂得追求物质生活，而对精神生活一无所知，就不能成为一个道德高尚的人。——奥斯特瓦尔德鞠躬尽瘁，死而后已。 狭路相逢，勇者胜。 决定一个人的并不是他的坏环境，而是他自已的表现。 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 许多人因为贪得，羡慕别人，不觉连自己的东西也丢掉了。 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望。 时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。 真正的勇敢，并不是永没有畏惧的时候，只是永不被畏惧所屈服罢了。 人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。 金钱的贪求和享乐的贪求，促使我们为它们的奴隶，也可以说：反我们整个身心投入深渊。 为真理而斗争是人生最大的乐趣。 敢于斗争，敢于胜利。 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 事情来了就做，何压力之有？但人人都有基本压力

壮志和热情是伟业的辅翼。

日常生活中的家庭礼仪

日常生活中的家庭礼仪 家和万事兴，在中国的传统文化背景下，家庭在人们生活中的地位尤其重要。家庭不仅仅是人们吃、喝、住的场所，同时是有着丰富伦理内容的情感港湾。 “在家庭中讲礼仪，才能造就良好的家庭气氛，使人感受到家庭的幸福和温馨。反之，不讲礼仪，很容易引起矛盾和摩擦，久而久之，影响相互之间的感情，造成家庭矛盾。” 一、常对亲人说“谢谢” 家庭是最具私人性的场合，但这并不改变一般的人性需要，例如尊重的需要，讲必要的礼仪，就是尊重他人，不仅不会使人尴尬、陌生，而且使人感到精神上的满足。在家庭成员之间表达感激，主要是表达对亲人的关心，对家人说声“谢谢”能使对方感到心理快乐，有利于活跃家庭气氛，在某些情况下，保护了对方的自尊心，也有利于减少家庭矛盾。当然，家庭成员中的客套应与一般生活中的客套相区别。 二、家庭接待客人的礼仪 知道客人来访，要搞好家庭卫生，准备好茶、烟、糖果、饮料等。客人来访时，最好出门迎接。注意自己的穿着打扮，不要穿内衣内裤接待客人，即使是十分熟悉的朋友，也要穿便衣接待。客人进屋后，要主动给客人敬茶或饮料。 三、待人接物的基本礼仪 1）有人敲门，应回答“请进”或到门口相迎。 2）客人进来，应起立热情迎接。如果家中不够干净整齐，显得凌乱，要做些必要的整理，并向客人致歉。 3）敬茶须用双手端送，放在客人右边。如果是夏天酷热，要递扇子，或开电扇。 4）吃饭时来客，要热情邀请客人一同进餐。客人吃过饭后，要送上热毛巾，并另换热茶。5）接受客人介绍对方时，姓名职务必须逐字清楚；须先将年轻者向年老者介绍。 6）客人来时，如自己恰巧有事不能相陪，要先打招呼，致以歉意，并安排家属陪着，然后再去干自己的事。 7）客人坚持要回去，不要勉强挽留。 8）送客应到大门外，走在长者后面。 9）分手告别时，应招呼“再见”或“慢走”。 人的社会化起始于家庭，人的文明礼貌的养成，也必然是从家庭开始。每个家庭都要重视构建家庭礼仪文化，使家庭成员在礼仪文化的熏陶中，成为懂礼貌、有教养的人。

《猎人笔记》阅读设计

七年级（上） 《猎人笔记》阅读设计 蒋红森 【走近名著】 坐四轮马车或骑马，带上猎枪、仆人、猎狗，去邻近的丛林狩猎打松鸡。有时去的远，途经草原、灌木林、溪谷，到了别人领地上，回不来了就住宿当地地主家或农民家或者野营。有时单独出猎，迷路了，但俄罗斯的大地上到处有夜莺，有云雀，有鹞鹰，有白桦树，草原辽阔，农民善良，迷路了不要紧的，只要附近有村庄就行。天气并非总是晴好，打猎正酣的时候电闪雷鸣，暴雨倾盆而来，简直躲闪不及，但俄罗斯的风雨似乎很短促，只需片刻，乌云散开，太阳高照，狩猎又继续了…… 同学们，这就是小说《猎人笔记》中“我”的全部生活。请你想象着和小说中的那个“我”一起，在广阔的俄罗斯丛林里，在辽阔的俄罗斯草原上，一路走着，听着，欣赏着…… “清新如燃的晨光，起初是鲜红的，后来是大红的、金黄色的……草原上的一切于是 都蠢动了，觉醒了，歌唱了，喧哗了，说话了。”仰卧在树林里向上眺望是一件非常有趣的事！“你似乎觉得你在眺望无底的海，这海广阔地扩展在你的‘下面’，树木不是从地上升起，却仿佛是巨大的植物的根，从上面挂下去，垂直的落在这玻璃一般明亮的波浪中。”草原上，丛林里，似乎总有“愉快的滔滔不绝”的泉水；泉水边有的是蘑菇，“各自带着自己的帽子站着”；雪兔突然跳出，狗高声吠叫着急起直追……这古老的俄罗斯大地，处处有风景，时时有神奇！ 你还会偶遇或寻访到许许多多的人。（俄罗斯人的名字总是很长很长，念习惯就好啦！）有总是“带着嘲笑神气”的专职猎人，有夜牧看星的一群孩童，有白桦树一样硬性的守林人，有痴迷于唱歌的乡野村夫，有各式各样苦难不尽相同的农民……还有形形色色的各式地主：有的成天花天酒地，有的自己没结婚就不让别人结婚，有的习惯于“带着沉稳温柔的表情”“处理”仆人……读着这许许多多的人，你会在心里总是感叹：这些人啊！这些人啊！ …… “亲爱的读者，让我牵着你的手，一同乘车出游去吧。”同学们，还是让我们听从小说中“我”的召唤，快快“走进”《猎人笔记》吧！ 【阅读建议】 一、时间安排建议 用多长时间阅读，用什么时间阅读，同学们可以有自己个人的安排，这个安排应尽量具体，当然也应该可行。在开始阅读之前，你们的老师可能就如何阅读这部作品进行些具体的指导，这时你可以跟老师讲讲自己的阅读计划，听听老师的意见。 下面的阅读建议只是供同学们参考。 ◎阅读时间建议一：用4周时间完成阅读过程（阅读过程包括阅读文本和阅读交流两个环节） 《猎人笔记》共由25篇相对独立的小说构成，阅读过程可作如下具体安排： 第一周：阅读下面8篇小说：

日常生活中的经济学原理现象和案例精修订

日常生活中的经济学原 理现象和案例 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

日常生活中的经济学原理、现象和案例经济学原理 一、决策中的经济学原理 原理一、机会选择 相对于人类的无限欲望而言，满足人类欲望需要的资源是有限的，这也就是经济学中所说的资源稀缺性。资源的稀缺性，必然导致人类在生产生活中处于无限的选择之中。人们为了得到自己喜爱的事物，必然在众多食物中权衡取舍。选择是一个得到一样事物同时必须放弃另一样事物的过程，这样的选择就产生了机会成本。被放弃的事物的价值就是得到事物的机会成本。选择要决定用既定的资源生产什么、如何生产和为谁生产这三个问题。这三个问题被经济学家称为资源配置问题，而资源的有限性被经济学家称为稀缺性。稀缺性决定了每一个社会和个人必须做出选择。 作为例子，我们考虑我们买水果时的机会选择，现在有三种水果提供给我们，一种是苹果，一种是西瓜，还有一种是香蕉并且它们的价格都是一样的，而且只能一次买一样水果。那么如果我买了苹果那也就意味着我就要放弃选择买西瓜和香蕉的机会。同样的如果我选择买西瓜就要放弃买苹果和香蕉的机会，如果买香蕉就要放弃买西瓜和苹果的机会。 还有一个经典例子就是面包和大炮的事例。在战争年代这个决策是关乎国家兴旺的抉择。当时俄罗斯较多比例的选择了大炮，因此它的军事工业得到了极大地发展，从而有了较强的军事实力用来对抗美国。另一方面，由于它较少的选择了面包，它的轻工业和食品业发展十分落后，很难满足人民生活供给。这是一个机会选择的经典案例，在需要扞卫祖国安定的情况下就要较多的选择大炮，而在和平年代就要较大的选择面包，以取得更快的经济发展。 认识到人们面临不同目标中的权衡取舍本身并没有告诉我们，人们将会或应该作出什么决策。然而，认识到生活中的权衡取舍是重要的，因为人们只有了解他们可以得到的选择，才能作出良好的决策。 原理二、用所放弃的东西的价值来衡量机会成本 在我们做出选择的同时机会成本就已经产生了，机会成本的代销可以用所放弃的东西的价值来衡量。

关于日常生活的美好句子

关于日常生活的美好句子 本文是关于关于日常生活的美好句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于日常生活的美好句子 我在减肥，但是我没有节食也不运动……我用的是意念 我从来不把安逸和快乐看作是生活的本身--这种理论基础，我叫它猪栏的理想。 一个人，即使是一个才华横溢的人，如果听任自己的才能向四面八方散射，常常一事无成。 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。 愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。 让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧，最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。 记为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 人们常常垮在胜利面前。 我要的不是我已经到手的东西，而是一种斗争的生活，我要让感情做生活的向导，而不是让生活去指导感情。 不要为失败找借口——应该直面失败，并迅速找出失败的原因。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 好事无人知，坏事传千里。 要学会控制自己的情绪——这是成熟的一个最重要的标志。 不要总是觉得自己长的很丑，智商太低，生活会一直穷困下去，因为如果你这样感觉，那么这些就会成为事实，跟你如影随形。相反，你应该对未来充满希望和自信，于是乎，你就会发现它真的如你期待的那样了。 我的基本要素是工作，我有此生就是为了工作，我两腿能及之处有界限，我双眼能看到的也有界限，我从不知道我的工作有何界限。

不要企图无所不知，否则你将一无所知。 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。只有你的未来，才能挥霍我的现在；只有我的最爱，给我最致命的伤害。人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。

《设计中的设计》读后感

原研哉《设计中的设计/全本》读后感 老师布置这次的作业，我想利用这次的机会看一本自己喜欢的书。关于设计的书，我想都是理论或是历史方面的我可能静不下心去阅读，所以我选择了一本与现代的日常生活息息相关的设计书。当看了这本书后，我越来越觉得自己了解的只是太少。以后我会找时间多看下相关的书。下面是我读书或所了解到。 首先我了解了作者，原研哉，日本中生代国际级平面设计大师，日本设计中心的代表。书中他他介绍了有他参与的各个设计项目。关于他的性格或是坚信的理念我有些拿不稳，但是他有一段话，却使我从中感觉到了这个设计师的伟大胸怀。这句话是：我是一个设计师，可是设计师不代表是一个很会设计的人，而是一个保持设计概念来过生活的人，就似是一个园子里收拾整理的园丁一样，我每天都在设计院子里做设计的果实，所以不论是设计一件好的产品、整理设计的概念、思考设计的本质，抑或以写作、去传播设计理论，都是一个设计师必须要做的工作。 就像此书的开头，李?埃德尔库特这样评价他：“精确、严谨，他谈起设计来如一种生活哲学，不断变换着他对整个过程的意识，总在某处有所进展、挑战、改变着他的智慧。”智慧是无穷的，而原研哉是一个善于或是说热爱去探究智慧的人。乐于发现生活中可以进行再设计的事物。在设计界他想有众多设计大师对他的美赞。可是在书中我能读到他是一个很谦和的人。 对作者的简介就这么多吧，我们从他的著作内容里也能对他了解很多。下面我对这本书进行了概括，同时也谈了我的感触和想法。 第一章再设计——二十一世纪的生活用品 把日常生活中的用品进行再设计，会以怎样的姿态展示给我们呢？我也很期待，带着期待我认真的往下阅读。作者为此搞了一个展览，参展包括很多领域的设计，各行设计者通过作者给他们选出来的物品，对这些物品进行再设计。作者希望通过这些再创，能反映给我们很多问题，然后再一个个去弥补这些问题，慢慢完善事物。 坂茂与卫生纸，建筑师坂茂重新设计了卫生纸，中间的纸管改成了方形，卷起的纸最终也成了方形。传统设计的圆筒纸被拉出来的纸比实际需要的要多，而方形纸则由于阻力起到了降低资源消耗的作用，并传递节省的信息。我非常喜欢这个设计，当堆放起来也节省空间。我很有体会，我们寝室的垃圾其实最多的还是卫生纸。试想我们真的有那么多脏东西需要去擦吗？被污质占得面积可能只有小拇指那么大，可是通常我们怕脏了手，会多扯了解，最后干净的地方随着被扔到垃圾桶里也就变成了垃圾。这些不必要的浪费成了大多数人的习惯，这是没有意识的。现在不是崇尚节约、“光盘”吗？其实不需要呼喊，只要每人都愿意从小事做起。这些都远了，如果我们的设计能在微妙之处改变人们的习惯，能让人们自己去思考，可能不用那么费力去做那么多宣传了。我期待有天我能用上方形的卫生卷纸。 佐藤雅彦与出入境章，他将传统的印章设计成印出来是飞机的造型，这的确令人新颖和惊奇的，或许很多人都会说这个章有意思。传达了日本好客的信息。 隈研吾与捕蟑盒，捕蟑盒在日本很常见，可是我们国家倒不多，我还没有见过，倒是市面上像喷雾、投在食物里的药、粘鼠板之类的到很常见。可是平常人家也知道，特别是药类的，对呼吸道、眼睛都有危害，也很容易被小孩误食。而日本的再设计，而没有一点用药剂类的。这次隈研吾设计了一个能折叠的胶带，能放在蟑螂爱出没的橱柜缝隙，害虫爬进去就出不来了，被黏在里面。很感谢大师让我们看到这么精彩的设计，这样我们的生活的确会少许多的小烦恼。 面出熏与火柴，他将火柴棒直接换成枯枝，顿时变得很有艺术感。作者的想法是，现在的多数家庭很少出现火柴的身影了，有某种怀旧的感觉。虽然现在大多数人不在使用火柴，可是我发现，我们家里的打火机很容易烂掉，而里面的气也就随之浪费，目前来看回收打火机的行动不是那么的被人关注。有则实验报告说将每一个用完的打火机回收起来，里面剩余的天然气都是巨大的能源，具体的数据我记得不是很清楚。现在我家用的是火柴，对不明白的人来说很老土，但对于像我家这样总是会用烂打火机来说，用火柴成本不仅大大减低，而且用的放心。 津村耕佑与尿片，高科技的新材料引领社会的进步，合理地利用资源会带来更美好的明天。比如可降解的一次性饭盒。人类是制造垃圾的能手，人总是嫌泥土很脏，可是泥土却净化了那些垃