小说描述一位从法国移民美国的中年男子亨·亨伯特(Humbert Humbert)在少年时期,与一14岁的少女安娜贝儿发生了一段初恋,最后安娜贝儿因伤寒而早夭,造就了亨伯特的恋童癖(The child I love),他将“小妖精”定义为“九到十四岁”。亨伯特最先被一名富有的寡妇抛弃,后来又迷恋上女房东Charlotte Haze的12岁女儿洛丽塔(Lolita),亲呼她为小妖精。
由于儿时的阴影,亨伯特对洛丽塔无法自拔,为了亲近这名早熟、热情的小女孩,亨柏特娶女房东为妻,成为洛丽塔的继父。小说中的女孩原名桃乐莉·海兹(Dolores Haze),西班牙文发音的小名为洛丽塔(Lolita)或洛(Lo),因此作为书名。
后来女房东发现自己的丈夫对女儿的企图和对自己的不忠,一时气疯往外跑,被车子撞死。亨伯特将洛丽塔从夏令营接出来一起旅行,他以为在洛丽塔的饮料中下药,就可以在不知不觉中猥亵她。
结果药对洛丽塔全无效果,相反第二天清晨洛丽塔主动挑逗亨伯特,发生乱伦的关系。亨伯特然后告知洛丽塔她的母亲已经去世,至此洛丽塔在别无选择的情况下接受了必须和继父生活下去的这个现实。
亨伯特带着洛丽塔以父女的身份沿着美国旅游,他利用零用钱、美丽的衣饰等小女孩会喜欢的东西来控制洛丽塔,以及继续满足自己对她的欲望。洛丽塔长大后,开始讨厌继父,她意识到“即使是最可悲的家庭生活也比这种乱伦状况好”。于是她开始跟年纪相当的男孩子交往,并借着一次旅行的机会脱离继父的掌握,一开始亨伯特疯狂的寻找,但是最终还是放弃了。
三年过去,一日亨伯特收到洛丽塔的来信,信上说她已经结婚,并怀孕了,需要继父的金钱援助。亨伯特给了她400美元现金和2500美元的支票还有把屋子卖了买家先付的10000美元跟房子的契约。他要求洛丽塔说出当时拐走她的人,洛丽塔告诉他那人正是奎迪(Quilty)(
作品中被女主角认为是东方天才哲学家),其为学校演出的剧作家,并告诉他,她和奎迪出走后,因为拒绝了奎迪要她和其他男孩子拍摄色情影片的要求,而被奎迪赶了出来。亨伯特请求洛丽塔离开她的丈夫和他走,但是她拒绝了这个要求,亨伯特伤心欲绝。他追踪并枪杀了奎迪。最终,
亨伯特因血栓病死于狱中,而17岁的洛丽塔则因难产死于1952年圣诞。
交织着欲望和道德忏悔《洛丽塔》
在阅读《洛丽塔》的时候,一种美妙的激动始终围绕着内心,就像在一条河流中沐浴,小说绝对的主体——欲望便是无休止流淌的河水,缓缓地把惬意和舒坦从身体内激活。但是,这种近似放纵的享受即刻消失在渐进的叙事中,转而陷入一种低沉的绝望中的战栗。小说并不是在讲述亨伯特邪恶的欲望:为了得到洛丽塔而佯装出某种伟大娶了她的妈妈黑兹夫人。
一切都是具象的认知体系,是能看到、能听到、能感觉到的实际的精神镜像,一个中年鳏夫带着与他的继女——十二三岁的“性感少女”洛丽塔及与其沉重的爱情穿梭于北美的土地上,在汽车旅馆、无处不在的罪恶感之间绝望地旅行,在欲望束缚和现实压抑的双重火焰
中烧灼他的身体,他的生活,他的天使。这一切的紧张与矛盾,实际是在预示一种态度和立场,所说的并非一个精致的故事,而是一种面对欲望和道德的形而下的、直抵内心和灵魂的内省式的忏悔。
在作者笔下,善恶的评判退居其次,这个对“九岁至十四岁”年龄段的“性感少女”有着特殊的迷恋的亨伯特——她们显露出来的“那种本性,不是人性而是仙性”——更像一个被抛弃的天使,连和洛丽塔朝夕相处这个朴素的愿望的达成,也变成了继父与继女之间有着乱伦色彩的恋情。
在某种意义上,正是这样有着怪诞意味的人性本相特写,将我们带入了一个欲望疯涨的狂欢世界:一面是道德的管束,一面是欲望的内敛,在激烈的碰撞中产生一个颠覆伦理而纵欲的富有强劲张力的故事——说不清是邪恶的鳏夫诱奸了可怜的继女,还是早熟思春的少女恰好勾引了心怀鬼胎的中年男人,不管是哪种情形,即使发生在现代的真实中,道德和法律也是不可能给以同情的。这种散落在事件和情节之内的哲学意味是非线性的、延展的、卷曲的、循环的,是反复向着一个目标、一个终极靠近,直探生命和人性的本原。
在通常的情欲范畴里,假如一个作家要表现这种畸变心理环境下的生活敏感,很容易会不自觉地选择惯常的描述恶的方式。这是因为,长久根植在人类意识中的道德经验,使我们习惯于对人和事作出善恶的显性判断,而对在善恶的彼岸生活和心理的真实境域懵然无知。我们囿于世俗约定俗成的美丑界限,对生活的探察和人性的洞悉有了局限,只能停留在某种表层。这也是对小说家的考验,如何冲破普通逻辑下的道德判断的牢笼,把有悖于这个准则的生活以唯美而深刻的手法呈现出来。
毕竟,作为一个作家,他必须秉持一种能够被社会接纳的道德准则,所诉诸的种种虚构的景象必须被阅读者以诚挚的态度、以真实的角度、以明净的心态去接待,从而对作品产生认同感和获得认识论。而《洛丽塔》坚定地颠覆了一切既定的伦理价值,而且在这种颠覆的背后,又暗藏着一种迷人的欲望气息与稳固的道德围墙形成的有力对抗。
这种局面的出现是必然的,也是人性与精神的矛盾到达了极端的体现。女房东无法接受这种违背传统的行为而在疯狂和痛苦中死去,亨伯特便光明正大地与洛丽塔奔向命运的另一种极端,但最终洛丽塔还是离开了亨伯特与其他的男人结了婚。作为整个小说重要的叙事转折,亨伯特的精神支柱在此时开始坍塌,人性内部尖锐的冲突逐渐暴露出来,生存的基本欲求也发生了病变,于是去报复(枪杀)曾经帮助洛丽塔离开他的剧作家——也是曾经洛丽塔的情人,并因此入了监狱。
我们从中看到了一个荒诞着现实(思想)的亨伯特,为了追求精灵般的精神恋人而舍弃道德的底线;看到了一个坚强着软弱(行为)的亨伯特,为了维护非正常形态下的爱情而付出自由的权利。这两方面其实都是在直击人性的软肋,促动了欲望、道德与现实、传统的反复纠葛——既是故事发展的核心基础,又是小说叙事的敏感地带。
如果小说最终要处理的是现实、梦想与个人命运之间的关系,那么,在接近一种本质后必然会回归到对真实存在进行深邃的质疑和反思。这也就是说,它解决的不是一般的客观问题,更重要的是一个精神价值的问题。所以,那绝对是人类历史上最值得一听的忏悔,它是一颗裸露在寒风中的心流淌的鲜血:“洛丽塔是我的生命之光,欲望之火,同时也是我的罪恶,我的灵魂。洛—丽—塔;舌尖得由上腭向下移动三次,到第三次再轻轻贴在牙齿上:洛—丽—塔。”这是一个焦躁的欲望,一场绮丽的春梦,一个狂妄的梦想,一段罪恶的人生。存在本就背负着欲望,欲望又背负着道德,唯有超脱的眼光才能自由地研究存在。
具体来说,这个对小说有着重大意义的任务还是降临在亨伯特身上,通过他有效地消解一切的世界观,并且于此基础上重构一种良知性的存在哲学。“如果我站到我自己的面前受审,我就会以强奸罪判处亨伯特至少三十五年徒刑,而对其余的指控不予受理。”亨伯特是一个勇于剖析自我的“真小人”,他所折射的精神复杂性远远超过其命运的沉浮。
所以,《洛丽塔》彰显的是一种真正的纯粹的艺术气质。身体欲望的折磨,社会道德的制约,人生观念的崩解……其运用一种反道德的欲望的审美意蕴赤裸裸地揭示了人性中隐蔽的现实,触痛了梦想的神经,以及个体生命对人性的弱点的忏悔。(文/ 胡永刚)
《洛丽塔》:中国作家的误读
樊星
内容提要《洛丽塔》是一部对不少当代中国作家产生了相当影响的美国小说。小说的“欲望叙事”与“乱伦主题”对于当代中国的“性文学”产生了一定的推动作用。但中国作家在接受《洛丽塔》的影响时似乎常常有意无意忽略了原作中的学术机锋和人生哲理。这种在阅读外国文学名著时带入了自己比较鲜明的个性眼光,直至只取最合自己口味的一点。却因此而忽略了其他方面的“误读”在一定程度上暴露了当代作家知识结构乃至文学才华方面的某些
弱点。
《洛丽塔》(Lolita,亦译《洛莉塔》、《罗丽塔》)是俄裔美籍作家弗拉基米尔·纳博科夫(Vladimir Nabokov)的著名小说。这部小说讲述了一个成年男子对一个少女的控制不住的乱伦情感,小说将可怕的欲望与主人公充满自我谴责的情感困惑刻画得入木三分。同时,这部小说也“与20世纪美国文化的主题息息相关”——因为它明显违反了公共道德的基本准则。正如美国评论家莫里斯·迪克斯坦指出的那样:“《在路上》是对无政府主义的个人自由进行具有爱默生风格的赞美,把书中的主人公变成了一个反对传统文化的神话式人物,而《洛丽塔》则假装对离经叛道和变态心理做了一番个案调查,对凯鲁亚克热情赞誉的那种道路旁边的美国文化进行了讽刺。”如果说《在路上》充满了“垮掉的一代”的疯狂激情,那么《洛丽塔》则处处闪烁着学者的讽刺机锋——这是“一部由一系列文学典故和许多具有讽刺意义的名字组成的超小说。……”①此外,在美国,由于《洛丽塔》引起的文学论战甚至被看做“美国文学由现代派向后现代派(或从传统精英文化向当代大众文化)过渡的代表性作品”。因为这部小说“让欧美批评界百思不得其解,百解难以奏功”。②
据统计,《洛丽塔》中文版至今已有10个不同的版本。1989年,漓江出版社、江苏文艺出版社、浙江文艺出版社、河北人民出版社就不约而同推出了不同译者翻译的《洛丽塔》。到了2005年底,美国兰登书屋、英国企鹅出版社、法国伽利玛出版社、德国苏尔坎普出版社,不约而同推出了这本小说的纪念收藏版,上海译文出版社也隆重推出了“字数最多、没有任何删节”的《洛丽塔》“全译本”。由此可见这本小说的生命力之长久、影响力之深广。
中国作家眼中的《洛丽塔》
当代作家中,苏童曾写过一篇《读纳博科夫》。他在文中写道:他从纳博科夫的书中感到了“睿智而又锋芒毕露的气质”。读《洛丽塔》,“是一口气把书读完的”,因为他“喜欢这种漂亮而简洁的语言”,他说他敬畏“纳博科夫出神入化的语言才能。准确、细致的细节描绘,复杂热烈的情感流动”。他还从那个乱伦故事中读出了“感人至深如泣如诉的人生磨难”,“乱伦和诱奸是猥亵而肮脏的,而一部出色的关于乱伦和诱奸的小说竟然是高贵而迷人的,这是纳博科夫作为一名优秀作家的光荣。他重新构建了世界,世界便消融在他的幻想中,这有多么美好。”而当苏童谈到“亨伯特带着洛丽塔逃离现实,逃离道德,逃离一切,凭借他唯一的需要——十二岁的情人洛丽塔,在精神的领域里漂泊流浪”时,③也很容易使人想到苏童小说中的“逃亡”主题——从《1934年的逃亡》(虽然此篇发表时《洛丽塔》的大陆版尚未问世)到《逃》……那一个又一个关于逃亡,也是关于“人生磨难”的故事。据报道,当新版的《洛丽塔》面世
时,作家叶兆言也准备到书店里去买本新的,看看它到底多了些什么内容。④由此可见作家
对《洛丽塔》的浓厚兴趣。
王朔说过:“我喜欢纳博科夫的《罗丽塔》,那里面没有社会的震动,全是个人的东西,写的是一个人的精神境界。我喜欢这种。”⑤他对《洛丽塔》的这一认识与他关于自己的“写作动机萌动于世俗生活的刺激”的表白正好吻合。⑥有趣的是,《洛丽塔》讲述的是一个成年男人对于一个性感少女的乱伦之情,而王朔笔下的故事开始常常是玩世不恭的青年对纯情少女的逢场作戏。发表于1984年的中篇小说《空中小姐》中,女主人公王眉对一个玩世不恭的“没用的人”的爱就是“孩子似的既纯真又深厚的依恋”,这样不对等的爱带给王眉的当然是痛苦。而她的因公殉职最终还是感动了“没用的人”,使他“感到自己在复苏”。发表于1985年的《浮出海面》(与沈旭佳合作)也是一个玩世不恭的“无业游民”与一个渴望真爱的舞蹈演员于晶的爱情故事。但到了1991年发表的中篇小说《动物凶猛》那个描写“文革”中少年男女之间的情感纠葛的故事时,就出现了放浪、叛逆的女孩于北蓓和“天生具有一种妖娆气质”的“性感”女孩米兰的形象。她们是“盛开的罪恶之花”,都喜欢玩世不恭的高氏兄弟,因为他们“集明朗、残忍、天真于一身的迷人气质”。而她们“对道德、秩序的挑衅”也使得小说中的“我”“用看待畜生的眼光看待女人”。我们不难从于北蓓和米兰的故事中看出洛丽塔的影子。发表于1992年的中篇小说《过把瘾就死》,则是一个麻木不仁的男人与一个因为无聊而恋爱,结婚以后又多疑、喜欢吃醋、大闹的女子杜梅之间彼此折磨、却终于无法分离的悲剧故事。从《空中小姐》、《浮出海面》那样讲述玩世不恭的男人捉弄纯情女子的故事到《动物凶猛》和《过把瘾就死》那样的“坏女孩”、“泼妇”与男人一起游戏人生、或者彼此折磨的故事,是可以看出王朔创作风格变化的某些轨迹的。联系到王朔说过“要写一部《飘》(Cone with the Wind)”⑦的追求,也是可以看出他1990年代对“坏女孩”和“泼妇”形象的特别关注的。因为《飘》的主人公郝斯嘉(Scarlett O'Hara)正是一个有点“坏”和“泼”
的气质的女性形象。
池莉也曾经谈到过自己反复阅读《洛丽塔》的感受:“一部小说,诱惑得人彻夜无眠,这就是好小说!……感谢《洛丽塔》,除了美丽我的人生之外,它还激活了我的许多思想。”“《洛丽塔》写不健康的人和不健康的意识,但是,它是一部好小说”,它使池莉明白:“好的小说首先应该非常感性,它应该诱惑读者,刺激读者,使读者在小说的暗示下,体味他自己的生命经验,发挥他自己的想象能力,或者说提高他自己对世界的判别能力。”作为一位畅销书作家,池莉还意味深长地指出:“《洛丽塔》没有获得什么大奖,是读者的热爱使它成为名著与经典。尽管畅销的并不都是名著,但是真正的名著都应该是畅销的。如果没有广泛的知名度,如果没有广泛地影响人类社会,何谈名著呢?”⑧池莉是“新写实小说”的代表作家之一,擅长描写普通市民的喜怒哀乐、烦恼人生。她的作品一直颇受广大读者的喜爱,畅销不衰。但她也写出了《一夜盛开如玫瑰》那样反映知识分子微妙情感的作品。婚姻失败的大学女教师苏素怀“永远是智慧与冷峻的”,然而她仍然有着“被伺候被支配的愿望”,在那个孤独的晚上,她的“理智可怜地挣扎在纷乱的情绪边缘”,以至于她竟然对陌生的出租车司机(一个“充满了雄性气息的男人”)产生了“一种小羊羔一般的迷人情调”,并因为司机的男子汉气概而将他引为“天生的知己”!他们甚至在短时间里发展到鬼使神差相拥接吻的地步。然而,那最终不过是一时的逢场作戏。他们彼此在通报姓名时使用假名的做法相当具有讽刺意味地揭示出了生活中随处可见的虚伪风气。看,《一夜盛开如玫瑰》正好是“写不健康的人和不健康的意识”的作品,能“诱惑读者,刺激读者”。甚至,苏素怀在孤独的夜晚渴望疯狂一把的情感和乘出租车的奇遇也很容易使人想到《洛丽塔》(那也是一个“在路上”的故事)。当然,池莉写出了当代一部分女知识分子渴望疯狂的情绪,是具有很强的现实意义的:在这个“跟着感觉走”的年代里,连知识分子这个最具有理性的阶层也渴望品尝非理性的人生滋味了!
再看看海男,这位女作家说过:“纳博科夫的《洛丽塔》是我喜欢的书之一,这部经典著作在
五十年代曾经成为禁书,直到如今,仍有一些国家将其视为‘描写色情的淫书’加以查禁。《洛丽塔》是一部机智而温情的书……是一部哀艳的书和色情的书,但里面的色情使我们面对着世界和人在肉体中震颤的活力和勇气,因而我认为纳博科夫身上肆意存在的这种狂热的哀伤确定了《洛丽塔》的命运。”⑨她的小说《我的情人们》、《花纹》、《私生活》、《情奴》、《情妇》、《妖娆罪》……都散发出浓厚的色情气息。她善于写男女之间紊乱的性爱关系,但常常流于一般化,而且笔力分散,缺乏独到的心理与哲理深度。
具有不同的创作风格的中国作家从《洛丽塔》得出的启迪也很不一样。这一现象本身就昭示
了《洛丽塔》的丰富性。
《洛丽塔》与欲望叙事
首先值得注意的,也许是《洛丽塔》的“私人性”(因此也必然具有色情性)。新时期思想解放的大潮必然导致了欲望的解放。在摆脱了“文学是阶级斗争的工具”的枷锁以后,文学回归了表现人性的传统。如果说1980年代初张洁的《爱是不能忘记的》、《祖母绿》那样的爱情故事表现的是人性的美好与感伤,那么,卢勇祥的《黑玫瑰》那样的“伤痕文学”和张贤亮的《男人的一半是女人》那样的“反思文学”则在控诉了黑暗政治扭曲人性的残暴的同时,也披露了人性的脆弱,并以比较大胆的笔触触及了欲望的主题。《男人的一半是女人》在1985年发表以后曾经引发了一场关于“性文学”的争鸣。这场争鸣的结果是不少作家纷纷涉足“性文学”的创作——王安忆的《小城之恋》、《荒山之恋》、《岗上的世纪》、铁凝的《棉花垛》、《玫瑰门》、刘恒的《伏羲伏羲》、苏童的《1934年的逃亡》、《罂粟之家》、莫言的《金发婴儿》……都是刻画性蒙昧、性放纵、性压抑直至乱伦的名篇。这些作品集中发表于1986到1988年两年间,正好与理论界的“弗洛伊德热”、报告文学中反映性观念变化的作品纷纷问世(如苏晓康的《阴阳大裂变》、麦天枢的《爱河横流》、戴晴的《性“开放”女子》等等)同时,与英国作家D.H.劳伦斯(Lawrence)《查太莱夫人的情人》(Lady Chatterley's Lover,亦译《恰特里夫人的情人》)中译本在1986年底的一度被查禁(也因此而得到更迅速的流传,并最终重新公开出版),共同折射出那个躁动年代的精神特质:思想开放、观念巨变、激情汹涌、欲望膨胀。在这样的背景和心态下,《洛丽塔》的四个中译本在1989年出版,就是水到
渠成之事了。
解剖人性,而且是通过对情欲和性心理的刻画去揭示情的困惑、性的神秘、欲望的不由自主、命运的变幻莫测,已经成为1980年代中期中国文学的一个基本主题。“先锋小说”、“女性文学”、“新写实小说”、“新生代小说”等等热潮都在这里不期而遇。
同样是“性文学”,比起《查太莱夫人的情人》,《洛丽塔》显然少了那么一层浪漫的色彩,而多了一些罪感。纳博科夫虽然在小说中十分深入、细致地刻画了男主人公亨伯特对于洛丽塔的病态的激情(恋童癖倾向和乱伦行为),同时也经常点染他的自责与无奈——小说开篇就是这样的自白:“洛丽塔是我的生命之光,欲望之火,同时也是我的罪恶,我的灵魂。”亨伯特清楚地知道:“我一直粗心大意、卑鄙愚蠢。……我对这个可怜的性感少女的欲望竟然这么强烈。”而这强烈的欲望是与“一阵阵的内疚混杂在一起的”。还有:“无论我可以找到什么样的精神慰藉,无论提供给我什么样可以被光映现出的永恒真理,什么也不能使我的洛丽塔忘掉我强行使她遭受的那种罪恶的淫欲”。还有:“在我们反常、下流的同居生活中,我的墨守成规的洛丽塔渐渐清楚地明白:就连最悲惨痛苦的家庭生活也比乱伦的乌七八糟的生活要好。而这种生活结果却是我能给予这个无家可归的孩子最好的东西。”由此可见,“恶魔会对我进行引诱——随后加以阻挠,让我内心深处感到隐约的痛苦。”——在这些内心的痛苦自省中,亨伯特不得不面对“卑劣的自我”,常常发出“我卑鄙无耻,蛮横粗暴”的叹息。这样,《洛丽塔》就没有止于深刻的欲望剖析,而是将欲望与欲望带来的自责之间的痛苦纠缠刻画得淋漓尽致。另一方面,作家还将亨伯特的困惑写出了某种典型意味——他还有这样奇特的自我辩护:“大多数渴望跟女孩子保持一种刺激的、发出美妙的呻吟的身体(而不一定是两性)关
系的性罪犯,都是一些消极、无害、胆怯和机能不全的陌生人……我们不是性的恶魔!我们并不像大兵那样强奸妇女。我们是一些不快乐的、性情温和、目光哀怨的上流人士,智力非常平衡。可以在成年人面前控制自己的冲动,但只要有机会去抚摸一个性感少女,就准备少活上不少年去达到目的。”于是,亨伯特的痛苦就具有了上流社会男人们相似体验的典型意义。因此,《洛丽塔》就不仅“与20世纪50年代美国文化的主题息息相关”,⑩而且具有了人性批判的普遍意义。更可悲的是,洛丽塔是一个“幻象”,一个“想象出来的洛丽塔”。事实上,她既性感迷人,又粗俗放肆,而这样的缺憾也具有深广的社会背景:“现代的男女同校教育、青少年的风尚、营火旁的欢宴等已经叫她这样的姑娘不可救药地彻底堕落了。”这个迷人的少女可以说出这样的话:“我是所有雄性动物的朋友。……思想和言行都十分肮脏。”她“把天真和欺诈、妩媚和粗俗、阴沉的愠怒和开朗的欢笑结合到了一起”。而这样一来,一个成年男人的苦苦追求和深深自责就与一个“坏女孩”的粗俗纠结在了一起,并由此呈现出了辛辣的讽刺意味。尽管纳博科夫本人一贯主张:“从一个长远的眼光来看,衡量一部小说的质量如何,最终要看它不能不具备诗道的精微与科学的直觉”,(11) 尽管他在小说创作与欣赏中“讨厌象征与寓意”,强调“《洛丽塔》并不带有道德说教”,(12) 但这并不能抹杀《洛丽塔》天然赋有的丰富人性意义与深刻社会意义(包括显而易见的道德寓意),因为“洛丽塔身上既有一股充满诱惑力的天真劲儿又有一种粗俗放肆的庸俗感,这两者混合在一起正代表着新文化所产生的一种典型的暧昧观念,这种观念很快就会变成反正统文化。……不但《洛丽塔》、《裸露的午餐》(Naked Lunch,1959)、《恰特里夫人的情人》,《北回归线》(Tropic of Cancer)和《南回归线》(Tropic of Capricorn)等许多在美国长期遭到禁止的作品很快就要发表了,而且许多流行文化也纷纷呈现出一种骇人听闻、狂热不安的特点”。(13)
这样,《洛丽塔》就具备了当代小说的两大要素:一是多角度揭示人生的复杂性,就像米兰·昆德拉(Milan Kundera)指出的那样:“小说的精神是复杂的精神。每一部小说都对它的读者说:‘事情并不像你想的那样简单。’这是小说的永恒真谛”。(14) 在一个乱伦的故事中写出人性的困惑,写出理智的脆弱,写出期待与结果的巨大差别,还写出了对一些经典理论的有力质疑(例如书中多次出现的对弗洛伊德理论的讽刺),写出了爱情幻灭与现代教育、现代社会风尚之间的深刻联系,这样也就深刻揭示了生活的复杂性、哲理性。二是欲望叙事。现代社会是思想解放的社会,也是人欲横流的社会。这样,对于现代社会的文学描述就难免带上欲望的色彩。从《尤利西斯》到《查太莱夫人的情人》,从亨利·米勒(Henry Miller)的《北回归线》到约翰·厄普代克(John Updike)的《夫妇们》(Couples),从纪德(Andre Gide)的《背德者》(The Immoralist)到杜拉(Marguerite.Duras)的《情人》(The Lover),从日本的“私小说”到郁达夫的《沉沦》,从米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》(The Unbearable Lightness of Being)到中国的“新写实小说”,无论是欧美文学,还是东方文学,欲望(尤其是性或爱的欲望)都成了作家们探究人性、感悟人生、宣泄苦闷、回首往事的重要主题。可以说,在人类的文学发展史上,没有一个时代的文学像二十世纪的文学这样强烈地渲染了人的欲望、深刻地剖析了人的欲望,并且为推动现代的世俗化生活进程发挥了不可小看的作用。在这方面,中国现当代文学的发展态势尤其引人注目。在中国文学中,一方面有“诗无邪”的传统,另一方面也有“宫体诗”、《金瓶梅》那样张扬人欲的文学传统。有了“诗无邪”的圭臬,就必然会产生张扬人欲的文学观(以李贽的“人无不载道”说(15)、袁枚的“情所最先,莫如男女”说(16) 为代表);“诗无邪”的圭臬越是抑制张扬人欲的文学观,张扬人欲的文学观也越会更加强烈地表现自己。而被压抑的欲望一旦喷发出来,其迅猛燃烧的规模也会更加强劲。这,就是当代“性文学”的浪潮日益高涨的重要心理原因。进入1990年代以后,以贾平凹的《废都》、女性文学中的“身体写作”思潮、诗歌界的“下半身”写作为代表的“性文学”的此起彼伏、前赴后继、聚讼纷纭,都一再证明了这一点:在冲破了“禁欲”的牢笼以后,在与思想解放的浪潮相伴而行的人欲横流的洪水中,“性文学”已经成为世俗化时代的
一个文化标志。虽然,《废都》的社会意义之深、之广又是“身体写作”、“下半身”写作所难
以比拟的。
乱伦的故事
《洛丽塔》是一个乱伦的故事。小说中有这样的句子:“我怀着一种乱伦的激动,已经把洛丽塔看成我的孩子”,而洛丽塔也在与亨伯特试图找一个词去描述他们之间的关系时笑着说了一句:“那个词是乱伦”。乱伦,是人类最原始的恐惧之一。(17) 明知这一点,可仍然有许多乱伦的悲喜剧在不断上演,可见在原欲面前,人类的禁忌也那么苍白无力!
同样,当代中国作家也写出了不少乱伦的故事——早在“伤痕文学”中,就产生了孔捷生的《在小河那边》那样发生在姐弟之间的乱伦故事,那是因为政治原因造成、在双方并不知情的条件下发生的。但苏童发表于1987年的中篇小说《1934年的逃亡》则有一个指向人性神秘的主题:“无法解释天理人伦”,“枫杨树老家……充满倒错的伦理”:地主陈文治与贫农陈宝年有亲缘关系,后者以自己的妹妹与前者换了十亩水田;他们都有旺盛的性欲,又都对女长工蒋氏心怀淫欲;在陈宝年娶了蒋氏又遗弃了蒋氏以后,陈文治抢走了蒋氏。并在奸污了蒋氏以后将她投入了塘中。陈宝年的徒弟小瞎子则在陈宝年嫖妓时害死了他。从而攫取了陈宝年的竹器店……这样,苏童就写出了性欲的强大足以摧毁正常的人伦关系。这样对于纵欲的刻画写出了人的兽性,意义与《在小河那边》已判然迥异。再看发表于1988年的中篇小说《罂粟之家》,地主刘老侠“血气旺极而乱”。他看上了父亲的姨太太翠花花,就害死父亲,占有了翠花花;而翠花花后来又与长工陈茂有染,并为陈茂生下了儿子沉草;陈茂则在与翠花花生有一子(沉草)以后,又迷上了刘老侠的女儿、翠花花的仇人刘素子。陈茂后来闹革命,引起翠花花和刘素子的愤怒。刘素子唆使沉草杀了陈茂,然后与翠花花一起自焚。在这个错综复杂的故事中,人们的爱恨情仇与紊乱的性关系密切相关。还有发表于1989年的中篇小说《妻妾成群》,颂莲在成为陈佐千的妾以后对陈佐千的儿子飞浦产生了暧昧的情感,只是因为飞浦的懦弱而没能如愿……1991年发表的长篇小说《米》的主人公五龙先后与米店老板的女儿织云、绮云发生了变态的性爱;他和绮云生下的一双儿女(米生和小碗)因为一点琐事也发生了哥哥杀了妹妹的悲剧;织云的儿子抱玉竟然勾搭上了米生的妻子雪巧,米生的弟弟柴生则因为知情而勒索雪巧,由此进而引发了米生和柴生的斗殴;柴生和他的妻子乃芳还盼着五龙早死,以便继承遗产……这一切都纷乱无比。欲望、仇恨,成为五龙与冯家姐妹一切悲剧的源泉。就这样,作为“先锋小说”与“新写实小说”代表作家的苏童便通过他的“枫杨树老家”冷酷地解剖了人性的阴暗、疯狂、残忍和迷惘。他笔下的主人公常常发出的“天问”是:“不知道自己是怎么回事”;“五龙难以把握他的情欲”。
同样喜欢《洛丽塔》的叶兆言在1990年发表了一个特别的乱伦故事《去影》:一对师徒之间的乱伦故事。青工迟钦亭性格内向,处世腼腆,“像个女孩子”。他的师傅张英注意到,“男孩子相貌像他这样文静和漂亮实在不多见。”她处处照顾这个徒弟,出于一种“特殊感情”。在失恋以后,在有过偷窥姐姐和女工洗澡的经历以后,迟钦亭开始注意到张英。在激烈的情感混乱中,师徒之间发生了性关系。值得注意的是,张英是在发现了徒弟的性苦闷以后,“出于拯救的伟大目的……一次次战胜徒弟的不良企图”。她认定“是因为她的无畏献身,有效阻止了迟钦亭的进一步堕落。……张英像块仁慈的大海绵,把蕴藏在徒弟身体内部的罪恶因素吸得一干二净,并且最迅速地进行了净化处理。……对于一个婚后生活极为和谐的女人来说,拯救了一个处在深渊边沿孤立无援的小伙子,张英觉得自己的行为无隙可击。”这样,一个乱伦的故事竟然阴错阳差与拯救的主题重合在了一起。这样,《去影》比起《洛丽塔》来,就多
了一层亮色。需要特别说明的是,在肯定性爱具有拯救人心的积极意义方面,王安忆已经探索在先了。《小城之恋》就通过蒙昧年代的性爱故事表达了这样的主题:“他们只有以自己的痛苦的经验拯救自己,他们只能自助!”尤其是女主人公,“经过情欲狂暴的洗涤,她比以往任何时候都更干净,更纯洁,可是没有人能明白这一点,连她自己也不明白”。《荒山之恋》中也有这样的主题:“女的和男的在一块才自然,才是本性,才是天意。”在题为《面对自己》的创作谈中,王安忆也这么表达了自己的人生观与文学观:“几乎所有的人都在孤独地与自己作战,因此,他又不尽是孤独的。这一场战争是人类共同的……我的文学,就将是为这些个孤独的战场进行艰难而努力的串联与联络,互相提供消息,告诉人们,他们并不是孤独的,整个人类就在他们身后。”(18) 这样的思考与《查太莱夫人的情人》的主题也有相通之处。而叶兆言的《去影》则是在一个乱伦的故事中再次强调了性爱(哪怕是乱伦的性爱)的积极
意味。
此外,刘恒的中篇小说《伏羲伏羲》讲述了一个侄儿与婶婶之间的性爱悲剧——那爱起于性欲,止于自尽。这样,就写出了乱伦对于生命的毁灭意味。陈染的中篇小说《与往事干杯》则讲述了一个具有传奇意味的、不自觉的乱伦错误:少女漾漾因为害怕父亲而在一个邻居男性长辈那里找到了朦胧的爱,后来又在不知情的情况下与那个男人在异国的儿子发生了热烈的性爱。当她无意间发现了真相的时候,她体验到了“一股近乎于乱伦的情感”,并立刻斩断了情丝。因此,这个故事在隐隐中传达出了主人公对于乱伦的恐惧(那恐惧深深埋藏在人性的深处),同时也寄寓了命运捉弄人的主题。这两个故事异曲同工、殊途同归地写出了乱伦的悲剧,与上述苏童的作品息息相通,而与《去影》迥然不同。虽然刘恒、陈染都不曾谈到过《洛丽塔》的影响,但他们的上述作品在主题上与同时期苏童、叶兆言的相关作品的不谋而合(或者也许存在着彼此的影响),还是可以使人很自然地想起《洛丽塔》的。
但这里,有一点是值得强调的:无论上述中国作家是怎样写出了乱伦的悲剧或喜剧意义,但在两点上显然缺乏纳博科夫的大师气象:一是《洛丽塔》在渲染欲望时不太注重淫秽场面的细致刻画。相比之下,中国作家对于一些色情细节的刻画与渲染显然就难免有“媚俗”之嫌了。二是《洛丽塔》中经常闪现出的作家个性的锋芒——这锋芒就常常体现在作家将自己对于一些著名思想家和文学家的尖锐批评在小说中或隐晦、或直截了当地写了出来,从而显示了作家个人对于人性与文学的独特见解上。例如书中多次讽刺弗洛伊德的理论“杂乱无章”,关于亨伯特的设计“已经完全不是下意识的冲动,而成了对纯理论的欢乐的合理追求”的认识、关于亨伯特欣赏洛丽塔的性感之美“并非如同有些骗子和巫医所说的那样艺术天资是性的次要特征,实际情况正好相反:性不过是艺术的附属品。它是一种相当神秘的狂欢”的议论、关于“二十世纪中期有关孩子和父母之间关系的那些观念,已经深受精神分析领域喧嚷的充满学究气的冗长废话和标准化符号的污染”的看法,以及“不论精神治疗大夫在我后来‘抑郁消沉的时期’怎么蛮横地对我加以盘问,我还是找不到可以跟我少年时代的任何时刻联系起来的任何公认为真实的思慕”的讽刺……都与许多文艺理论家跟在弗洛伊德的理论后面亦步亦趋的立场形成了鲜明的对照,并且的确具有发人深省的力量。此外,书中还有几处或明或暗表达了作家对罗曼·罗兰(Romain Rolland)、梵高(Vincent Van Gogh)、高尔斯华绥(John Galsworthy)这些经典文学家、艺术家的非议,也颇有特色。这些批评无疑为这部描写世态人情的作品增添了相当浓厚的思想与学术的色彩。在这方面,《洛丽塔》与陀思妥耶夫斯基(Dostoevsky)的《地下室手记》(Notes from Underground)、钱钟书的《围城》、托马斯·曼(Thomas Mann)的《魔山》(The Magic Mountain)、毛姆(Somerset Maugham)的《刀锋》(The Razor's Edge)、米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》等作品一样,具有“智慧小说”的品格。而这样兼备思想锋芒、智慧光辉的小说,在当代中国的“性文学”中,显然缺乏。中国作家可以写出人性的深度,却常常写不出学理智慧的玄妙来。
这里需要特别说明的是,在中国的古典文学中,乱伦的故事并不少见。《水浒传》中潘金莲勾
引武松的尝试(虽然最终没能得逞),《红楼梦》中贾珍与秦可卿的乱伦悲剧,都是尽人皆知的例子。然而,这些故事虽然可以证明中国自古就有乱伦的叙事,在全书中只是插曲。而《1934年的逃亡》、《罂粟之家》、《米》、《去影》、《伏羲伏羲》这样比较集中地刻画伦理的混乱、欲望的强烈的当代故事,也因此而不同于那些古典小说中的乱伦插曲了。相比之下,这些当代作品与《洛丽塔》在文学品格上显然更相似(虽然在气象和境界上有明显的高低之别):通过乱伦故事写出欲望的强大、理性的苍白、命运的莫测。
对《洛丽塔》的误读说明了什么?
现在,让我们回到王朔、池莉和海男对《洛丽塔》的认识上。
在王朔眼中,《洛丽塔》“里面没有社会的震动,全是个人的东西,写的是一个人的精神境界”。这话不无道理,但也失于偏颇。乍一看去,《洛丽塔》的社会性不那么明显,但正如美国学者指出的那样:“纳博科夫利用亨伯特这个人物对某种美国式的淫欲进行了讽刺。残酷无情而又无罪的亨伯特对他们所要得到的东西是直言不讳的。他关心的只是为得到那个姑娘又不被捉获而必须采取的那些策略。对美国野心的奇特的讽刺、把青春理想化以及亨伯特的无耻的个人主义”都表明了“纳博科夫戏谑了美国式的一心一意和实体感。”(19) 另一方面,“洛丽塔身上既有一股充满诱惑力的天真劲儿又有一种粗俗放肆的庸俗感,这两者混合在一起正代表着新文化所产生的一种典型的暧昧观念。这种观念很快就会变成反正统文化。”(20) 由此可见,《洛丽塔》的社会意义和文化底蕴是不应被忽略的。这意味着,即使是一个十分“个人化”的文学作品,也会或深或浅地赋有一定的社会性。而这一点,甚至是纳博科夫本人也好象故意无视的。因为在他看来:“通过阅读虚构小说了解一个国家、了解一个社会阶级或了解一个作家,这种观点是幼稚可笑的。”“每一个严肃的作家,手捧着他的已出版的这一本书或那一本书,心里永远觉得它是一个安慰。”(21) 这种偏颇的文学观念可能与纳博科夫厌倦政治的性格有关,但它不应该、也不可能抹杀《洛丽塔》乃至一切优秀文学作品的那个基本特点:个性(因此而与众不同)与社会性(因此才能为世人传阅)的水乳交融。说到王朔,他的作品的个性主要体现在他解构伪“崇高”的“新京味小说”上,而他的作品的社会性则相当宽广——从《橡皮人》、《顽主》写玩世不恭的青年心态到《动物凶猛》那样相当特别的“文革”回忆,从《我是你爸爸》那样探讨“我们现在怎样做父亲”这个“五四”时期就提出来的老问题再到《许爷》那样描写失意者魂断异国的悲凉故事,甚至连《过把瘾就死》这样的看似十分纯粹的爱情故事也写出了当今青年在婚恋生活中的躁动情绪……。
还有池莉关于“好的小说首先应该非常感性,它应该诱惑读者,刺激读者,使读者在小说的暗示下,体味他自己的生命经验,发挥他自己的想象能力,或者说提高他自己对世界的判别能力”以及“真正的名著都应该是畅销的”的说法,也值得商榷。“感性”固然是小说的基本特点,但因此忽略了理性、智慧性也显然失之片面。池莉作为“新写实小说”的代表作家,因为善于生动描写小市民的烦恼人生而产生过“轰动效应”。然而,恰恰是因为反反复复地描写那些“一地鸡毛”的琐碎生活(一个十分明显的例子是,2002年的《有了快感你就喊》几乎就是1987年的成名作《烦恼人生》的重写,只不过主人公的身份变了),难免给人以自我重复的印象。评论家陈思和在1990年就注意到,同为“新写实小说”,方方发表于1987年的《风景》“价值远在池莉的小说之上”,就因为《风景》“证明了野蛮也是表现都市生活的尺度”,“强调生存现状的既定性,发掘生存本身的意义而不涉及其价值评价”,(22) 这样就显出了《风景》的理性特色。由此可见,小说应该有“感性”,但优秀的作家是不应该止于“感性”的。至于说到“真正的名著都应该是畅销的”,其实也不尽然。许多名著都遭遇过被冷落、甚至被禁的厄运。而许多畅销书也已被时间证明了是过眼云烟。
而海男的许多性爱故事则是在刻画男男女女之间开放的、混乱的爱情故事上做文章。以出版于1994年的长篇小说《我的情人们》为例,小说的题记是:“这部小说在私人的意义上献给那些爱过我、并且为我所爱的先生们”。书中介绍的女主人公苏修的“真实情人”就有十六个
(包括一名德国青年),此外还有“幻影情人”八名。海男在谈到这部作品时说过:“《我的情人们》也许是一部真实的故事,也许是一部虚构的故事”,女主人公“生活在他们(那些情人们)之中,她深爱他们之中的每一个人”。(23) 小说写出了一个多情女青年的复杂情感生活,却因为写得太随意而流于松散、肤浅,缺乏应有的心理与哲理深度。那些男人们好像道具一样招之即来、挥之即去;女主人公在他们之间的自由穿行也缺乏必要的心理转换剖析。海男没能将自己的爱情体验写出心理与哲理深度,与她只将《洛丽塔》看成了“一部哀艳的书和色情的书”,而没读出其中的社会与心理的深厚底蕴显然有关。
王朔和池莉、海男对《洛丽塔》的“误读”在当代中国作家中是很有代表性的:作家们常常在阅读外国文学名著时带入了自己比较鲜明的个性眼光,各取所需,直至只取最合自己口味的一点,却因此而忽略了其他——忽略了外国文学名著的丰富性、复杂性。这样的“洋为中用”其实往往只是以外国文学名著作为了自己写作风格的“旁证”。因此,这样的“洋为中用”常常也妨碍了自己走向更阔大的文学境界。如此说来,对于作家们来说,如何不断深化自己欣赏外国文学名著的目光,怎样努力写出既得外国名著神韵、又有自己个性的力作也就成了
不可小看的问题了。
《洛丽塔》的叙事奥秘
美国现代作家纳博科夫的众多作品中,《洛丽塔》无疑是最有影响的。其内容之大胆,性描写之露骨,曾一度被认为是“非道德”之作,许多出版商拒绝出版。现在它已成为二十世纪的“经典”之作。译林出版社2000年出版了这部纳博科夫自认为的传世之作。本文着重剖析《洛丽塔》的叙事技巧,以显扬它艺术上的特出之处。
假托的叙事法是小说的叙述特色之一。小说的引子假托小约翰·雷博士之口叙述文稿的来历,隐含作者借此谈论了对《洛丽塔》手稿的看法:“《洛丽塔》毫无疑问会成为精神病领域里的一个经典病历。作为一个艺术品,它超出了赎罪的方面;而且对我们来说,比科学意义和文学价值更重要的是,这本书将会对读者产生伦理意义上的影响;因为在这部感人肺腑的个人研究中,潜伏着一个普遍的教义:任性的孩子,自私的母亲,气喘吁吁的疯子——这些并不仅仅是一部独特小说中几个生动的人物;他们提醒我们注意危险的倾向。”① 这段文字说教的意味和主观的倾向很重,表面上这是第一人称在陈述自己的观点,实际上是隐含作者在发出声音,隐含作者的声音与人物的声音合而为一。如果删掉引子,直接进入自白书,其他的内容仍然可以独立成文,不会对全文有什么影响。那么,这种假托法究竟有什么作用呢?笔者认为:一是小说中又多了一位叙述者,即在主要叙述者亨伯特之外又增加了小约翰·雷博士,出现了多重叙述声音;二是由于这一叙述者的插入,使读者与手稿保持一定的审美距离;三是强调手稿的真实性,越是把手稿的来历说得有鼻子有眼,就越显得它真实可信。假如直接进入故事,其离奇和荒唐容易被读者认为是胡编乱造,影响小说的审美接受;四是如果直接进入自白书,很容易让普通的读者产生一个错觉,好像是作者的自传,而一个中年男子与一个未成年的少女的畸恋故事在当时的社会定会遭到非议,纳博科夫为避嫌疑,采用假托法,可以避免误会。这种叙述能帮助读者不混淆叙述者和现实作者。
《洛丽塔》的叙事技巧之二是第一人称饱含情感的叙事给人以独特的感受。全书是一份长达二十六万字的自白书,亨伯特具有“恋童癖”,他爱恋上十二岁的洛丽塔,把她看作“小仙女”,痴迷于她的娇嫩、她的青春、她的美艳,不惜花费时间精力与洛丽塔的母亲结婚,以便可以整天亲近洛丽塔。她的母亲车祸身亡后,亨伯特担当起了既是父亲又是情人的双重角色,两人开始了长长的汽车旅行,可是洛丽塔年幼无知,被一个戏剧作家奎尔蒂诱惑出走,亨伯特痛心地四处寻找,见到了已怀孕并穷困潦倒的洛丽塔,最后他杀死了罪魁祸首奎尔蒂,自己则被捕入狱,病死于狱中,临死前留下了这一份充满痴情、狂热、病态的呓语。小说开头那段满含激情的诗化的倾诉,成为脍炙人口的段落被人们传诵:“洛丽塔,我生命之光,我欲念之火。我的罪恶,我的灵魂。洛—丽—塔:舌尖向上,分三步,从上颚往下轻轻落在
牙齿上。洛。丽。塔。”② 狂热之情喷薄而出,作为开场白如此富有激情,它对读者的冲击和震憾是巨大的。而这种激情的自白得益于第一人称得天独厚的优势。
正文完全是以亨伯特第一人称的视角来写,带上了浓重的主观色彩,它虽然便于情感的抒发,能使读者感受到他整个心灵和情怀的颤动,但它是有限叙事,读者对事物的判断难免被他的言辞所左右。尤其是洛丽塔的感受,一个懵懵懂懂的性早熟的女童对简直可以做父亲的亨伯特到底怀有怎样的感情?她的爱情观与性观念是怎样的?她为什么开始对乱伦的行为不以为然,而当恋情淡却的时候却以乱伦为耻?另外,洛丽塔得知妈妈死了,而且是在明白真相之后被车撞死了,她的心理活动怎样?叙述者只字未提,跳了过去,给读者的感觉是她无动于衷。小说所描写的是亨伯特眼中的洛丽塔,蒙上了许多幻觉和想象的色彩,真实的洛丽塔究竟是怎样的一个人?
从亨伯特的叙述中,我们感觉到他是一个有旺盛欲念,嗜好追求女童的病态男子,之所以有这种怪癖跟他童年时与一个名叫阿娜贝尔的女孩的恋爱悲剧有关。本是两情相悦,可惜阿娜贝尔过早夭折,使亨伯特伤心不已,这一伤痛造成了他痴迷女童的症状,企图在幻想中得到弥补。“那个含羞草丛——朦胧的星光、声响、情绪、甘露、以及痛楚都长驻我心头,那位拥有海滩日晒过的四肢和火热舌头的小女孩儿,从此便令我魂牵梦绕——直到二十四年以后,我将她化身在另一个人身上,才破除了她的魔力。”③ 那就是洛丽塔,一个完全可以替代阿娜贝尔,有过之而无不及的女孩。他追求她,占有她,可是最后还是失去了她,他的不正常的行为和心态,以及畸型的父女情侣关系使少女出走了。他的病态让人不可思议,他过分的欲念让人厌恶,他的痴情又让人同情和喟叹。
奇怪的是:如此让叙述者神魂颠倒的小仙女洛丽塔在叙述文本中并不能迷倒读者,尽管她很妩媚漂亮,很性感可爱,很青春活泼,但我们看到的是一个迷人的小妖精,她比亨伯特更主动大胆,亨伯特虽然心理欲念蠢蠢欲动,但要真正行动起来,还是犹犹豫豫,顾虑重重,她则装作无邪的样子挑逗他。在第一部十三章中有一段描述:“这厚颜的孩子把她的腿伸到我的大腿上……她声音美妙,甜似苹果。她的双腿稍稍蜷曲,放在我活力充沛的大腿上”。
④ 第二十九章“着魔猎人”旅馆里两人躺在床上,亨伯特非常拘谨,不敢有丝毫越轨的行为,而洛丽塔显得非常老练,“你小时候从没做过这事?”⑤ 在相处的日子里她喜怒无常,经常讲粗话、脏话、下流话,“用的语言是我做梦也想不到女孩子会知道的,更不用说使用了”。⑥ 亨伯特在第一阶段更多地沉浸在性的意念中,而洛丽塔则更实际,她的行为和心理状态早就超出了她的年龄。不过她最后找到了自己合适的位置,嫁给了一个机械工,结束了乱伦与被人利用的生活,走上正常人的生活轨道。从小说里看她是一个很不幸的孤儿,父亲早死,母亲被气死,后爸又与她乱伦,她生活在一个孤独无助又混乱的世界之中,让人同情。
与其他作家的作品不同,纳博科夫采用了第一人称的变异,即说的是第一人称“我”的事,可用的是“非第一人称”的口吻——第三人称的叙述视角。譬如第一部第三章,“阿娜贝乐,跟作者一样,也是个混血儿”。这里的“作者”是指自白书的作者亨伯特,即第一人称“我”,可小说舍“我”而用“作者”两字,故意将第一人称陌生化,拉开隐含作者与文本、读者与文本的距离。本来是第一人称“我”在向读者倾诉,突然,这种倾诉的氛围被打破,好像在说另一个人。类似这样“异己”的叙述手法在文中比比皆是,它没有从头到尾都用“我”来叙述,而时不时地讲“亨伯特”如何如何,譬如“亨伯特在强烈的白炽光照射下大汗淋漓,低声哀号,在同样是大汗淋漓的警察的蹂躏下,已准备好更进一步的‘陈述’”。
⑦ 将第一人称“第三人称化”,产生的阅读感觉是奇特的,它扩大了叙述距离。
叙述时间的含混是小说的特色。整个自白书是一部回忆录,站在现时的状态来回忆过去,采用的是“经验自我”的视角,而不是“叙述自我”的视角,以今天的感觉来写过去,回忆
的内容按故事的时间顺序隔断叙述,但在叙述中亨伯特有时将故事时间与此时向陪审团交代的时间混杂在一起。如第一部第十六章叙述洛丽塔的母亲向亨伯特的求爱信,那是叙述过去。第十七章开头“陪审团的女士们,先生们!我不能发誓说手头上这宗交易的某些动机……如果我了解我亨伯特——公正而言,当我想过娶一位成熟寡妇时目的只为了能对她的女儿随心所欲”。⑧ 这段叙述回到了现时状态,然后小说又退到了过去,写他销毁求爱信,开始进行他突然想到的计划,利用与洛丽塔的母亲结婚来达到长久与洛丽塔相好的目的。就这样小说在故事时间和现实时间中来回穿梭,现时的叙述比对过去的叙述更富有感情,如果说开初他给读者的印象是个色迷,眼睛总是色迷迷地盯着女孩子,那么到最后,他的情感则显得非常真诚感人,真正达到了爱情的境界。
值得注意的是,小说对奎尔蒂的叙述采用了“先隐后显”的办法,奎尔蒂是一个主宰着小说情节走向,使洛丽塔误入歧途,并使亨伯特犯下谋杀罪的关键性人物,但文本中关于他的正面叙述非常少,他像个幽灵追随着亨伯特和洛丽塔,操纵着他们两人的命运。这类似于侦探小说的写法,谁是罪犯到最后才见分晓。自白书共由两部分组成,第一部分采用的是“隐”,只通过一些潜台词来暗示这个神秘人物的存在,或者是通过人物简单的一句对话来交代,或者是站在今天被审判的立场来提及那个坏蛋,不管怎样,奎尔蒂其人始终没露面。小说故意在卖关子,越是重要的越不写,却又让人觉得这一人物非同小可,刻意制造悬念,吸引读者。第二部分当亨伯特和洛丽塔开始遍游美国的旅行之后,一辆红色敞篷车像幽灵一样跟踪着他们,车上坐的就是奎尔蒂,直至洛丽塔被骗出走,第十八章才出现奎尔蒂的远景描写:“一个阔背、秃顶、穿一件灰黄色上衣和深褐色长裤的男士……一小撇黑色八字胡,一张小口如衰败了的樱桃”。⑨ 他正与洛丽塔亲密地交谈,这场景把亨伯特气晕了过去。紧接着的几天奎尔蒂一直尾随在洛丽塔其后,亨伯特好不容易甩掉他,可是在医院,亨伯特一不注意,洛丽特被骗走了。真正亨伯特与奎尔蒂的正面冲突是第二部第三十五章亨伯特枪杀奎尔蒂,这是叙事的高潮部分,这个流氓无赖承认他诱惑洛丽塔与一帮男女赤身裸体抱在一起拍色情戏,当亨伯特谴责他的罪恶时,他还挺从容沉着,简直厚颜无耻!奎尔蒂是整个悲剧的制造者。如此重要的人物,小说化的笔墨少而用意深,这是一种伪装的叙述法,假装轻描淡写,却因他的神秘性更显其要,欲盖弥彰。
《洛丽塔》,一个离奇荒唐的故事,加上新颖独特的叙述方法,使它在二十世纪世界文学中闪烁着奇异的光彩。它的叙述技巧为它本来就很怪异的故事增添了诡秘之气,深刻地揭示了二十世纪西方人精神的病态和对人生无奈的悲剧观。
试论洛丽塔形象的悲剧性 摘要:俄裔美籍作家弗拉基米尔·纳博科夫的长篇小说《洛丽塔》叙述了中年男子亨伯特和未成年少女洛丽塔一段为当时世人所不容的畸形爱恋故事。整个故事笼罩着强烈的悲剧色彩。故事中女主人公洛丽塔短暂的人生就是一个悲剧的人生,她的悲剧既是她所处时代的社会的悲剧,她所代表的那一类青年女性命运的悲剧,也是她个人性格的悲剧。正是这几重悲剧的交响,使《洛丽塔》这部小说有了一种别样的悲剧魅力。 关键字:洛丽塔悲剧命运表现原因
Preliminary discussion Lolita image of the tragic Abstract:“Lolita”is written by the Russian-born American writer Vladimir Nabokov. The novel describes a love story between the middle-aged man Humbert and the underage girl Lolita. Their abnormal relation is not accepted by the society at that time .And the whole story is also filled with tragic color. The heroin, Lolita, is a tragedy. Lolita’s short life is not only a tragedy of the society and her personality, but also a tragedy of the feminine destiny. I t is with the influence of the three folds of tragedies that finally make Lolita holds a unique charm. key words: Lolita Tragedy Performance Reasons
读《洛丽塔》有感 11级护理2班柳婷1180412071 “洛丽塔,我的生命之光,我欲念之火,我的罪恶,我的灵魂。洛-丽-塔:舌尖向上,分三步,从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。”这段情话是中年教授亨伯特的内心自白,也是《洛丽塔》的开篇之语。 这本书又名《一个白人鳏夫的自白》,小说以狱中忏悔的形式叙述了主人公汉·汉勃特的一生。主人公亨伯特犯下了杀人的罪行,在狱中写下了这部自白,回顾他与洛丽塔的一切的一切……整个故事都是由亨伯特的口吻来回忆的。 亨伯特出生在一个比较富裕的家庭,长得英俊高大。十几岁的时候曾想与他的初恋女友发生关系,但是最终由于客观条件的限制,没有做到,在得知了初恋女友的惨死之后,他的心中留下了难以抹去的阴影,从此便对所谓的“性感少女”产生了不可遏止的迷恋。长大之后的亨伯特一直放纵游荡,后来为了追寻某种家庭的限制结了婚,但是没过几年,妻子便背叛了他,嫁给了别人。而亨伯特事业有成,来到了美国。打算开始新的生活。 一次偶然的机会,他成为了黑兹太太的房客,而黑兹太太是一个寡妇,带着一个十二岁的女儿独立生活,这个女儿就是洛丽塔。从第一眼看到洛丽塔开始,亨伯特的眼中便不再有其他人。他发疯一般的想象着她,意淫着她,他把自己的对洛丽塔的种种想念写成了日记,这种类似疯魔一般的日记记载着他对洛丽塔的“爱情”。日子本可以
这么按部就班的过下去,他可以把洛丽塔当作他的梦中情人,而不做出任何非礼的行为,只在日记当中记录着这罪恶的一切。 只可惜日记出卖了亨伯特,夏洛特(原来的黑兹太太)无意中发现了这本日记,愤怒不已,决意要和亨伯特离婚,让自己的女儿离开这个“魔头”。亨伯特哄骗她说那只是他虚构的小说而已,但是没有 效果,夏洛特一怒之下出走,出了车祸横尸街头。在书的序言当中,作者已然交代了男女主角的结局,洛丽塔难产而死,亨伯特死于血栓。 然而对这部作品的理解决不能仅限于作品本身给人的直接感受。要全面读解这部小说,我们还应了解这样一些背景情况:在一篇论述《洛丽塔》的文章中,纳博科夫曾告诉我们他最初的灵感来良于一幅前所未有的由人猿在强迫调驯下作的画:“这幅素描显示了囚禁那可 怜生物的笼子的铁栅栏。”显然铁栅栏被人猿当成了现实的必然限定。这幅画对一个感觉到生活中充满了各种各样——政治的和心理的、社会的和个人的——囚笼的作者来说极富启悟,同时也给我们理解《洛丽塔》提供了一个切人点——汉勃特的人生囚笼;此外在《洛丽塔》之前,纳博科夫曾写过一个短篇《失望》,其疯狂而自觉的主人公——能看得出是汉·汉勃特的前身——设计了一项复杂的罪行,但这“完美的罪行”及记载犯罪实施的日记却显示了主人公无法理解:偶然的现实是不能操纵的,以及“艺术的创造远比生活现实来得真实。”这 一认识在《洛丽塔》中得到了更为全面的展现。 在作品中可看到,汉勃特在他的初恋情人安娜贝尔为他在欲望和占有之间设立了沟壑以后,竭力想跨越这沟壑:他始终在寻觅“宁芙”,
传播叙事论(内形式) 传授、差异与类型:叙事与传播叙事学; 2111220004 吴镒新闻学传播叙事学,一个比较笼统的概念,而我们可以将其理解为传播学和叙事学两大学科的交叉部分。然而,搜遍书籍、报刊、网络等资料,我们几乎没法从茫茫文海中寻找到对“传播叙事学”一个准确、完整、总结性的学科定义。因此,在作学科研究传播、叙事,它们看起来并不是毫无共通的地方。“传播”,在社会科学范围内,按我们所理解的,是通过语言、动作、神态等介质传递信息的行为。叙事,叙述事情,在这一行为当中涉及到语言或者其他媒介,利用它们再现特定时间空间环境下的事件。而叙事学当中的“事”必须设计两个或两个以上的事件或状态。 叙事学,并不是简单研究人类叙事行为的科学。它的概念源自于西方结构主义,尤其在文学领域,对小说的叙事形式进行研究。当学者提出“故事”与“话语”这一区分的时候,叙事学的理论雏形基本完成,即一方面,研究被叙述的故事的结构,重视的是故事的结构规律和发展逻辑,另一方面研究的是叙述者在使用表达语言所采用的方法,如正叙、倒叙等。 结合以上分析,如果我们探讨的是传播媒介其信息传播过程当中的叙事行为的话,则应该采用第一种说法,即研究媒介作品的叙事方法和规律。而学界至今并没有对传播叙事学这一边缘学科进行系统归纳和梳理的论文和专著,甚至连一个较为精炼的学科定义都没有。因此我们将其定性为:所有将关于传媒作品叙事形式作为研究对象的学科的综合体。譬如短信叙事学、新闻叙事学、网络叙事学、电影叙事学、微博叙事学都能归入其中。它重视研究作品的叙事结构。 (1)新闻叙事学 按何纯版《新闻叙事学》的说法,新闻叙事学是新闻学的分支学科,区别于新闻写作学具体研究各类新闻体裁的写作原理与方法不同。它是把新闻叙事的规律、原理、方法及发展作为研究对象的一门学科,其边缘学科包括新闻学、叙事学、语言学、修辞学和逻辑学。而与此同时,它又具有一般叙事学的研究方法共性,同样地,需要对大量的新闻采写材料进行分析解剖,从中总结新闻这一文字体裁其叙事的方法技巧。区别于传统的叙事学将虚拟色彩的文学作品作为研究对象,由于新闻本身具有真实客观的属性,也给新闻叙事蒙上一层特殊个性的色彩。
论洛丽塔悲剧的必然性 i=r 弗拉基米尔?纳博科夫(VladimirNabokov . 1899—1977)是著 名的俄裔美籍作家,也是二十世纪公认的杰出小说家和文体家。 他不仅以诗人、小说家、批评家、翻译家和昆虫学家等众多身份享誉文坛。而且有“文学发明家、语言魔术师、风格炼金术士、时间思想家”之称。1973年纳博科夫因其终身成就巨大被美国授予国家文学奖,也因其独特的写作技巧被后人尊称为“后现代主义文学之父”口婶。《洛丽塔》(1955) 是他的代表作,同时也是上个世纪的一部鸿篇巨著,纳博科夫也因此书一举成名。 丽塔》因其特殊的故事情节,以及所反映的精神内容,成为一部 到目前为止仍具争议的作品。 该书讲述的是一个患有精神官能症”和“恋童癖”的 年男子亨伯特与一个12 岁的性感少女洛丽塔产生恋情的故事。 为得到洛丽塔.亨伯特不惜违背本意与她母亲夏洛特?黑兹结婚。 而夏洛特在一次戏剧化的车祸中丧生.这刚好成全了亨伯特的淫欲。从此,亨伯特带着洛丽塔开始了他们长达两年的旅行生活。 旅行期间,亨伯特因犯下了他人生当中不可饶恕的罪行而入狱.并在监狱死于冠状动脉血栓症。针对这一悲剧,不少学者站在男性的角度去感慨男主人公亨伯特的人生悲剧,并不惜笔墨进行分析,而那个古灵精怪、百合花般的女孩洛丽塔却常常被人们所冷落。洛丽塔的悲剧实际上是一出社会悲剧。她的命运构成了小说中闪亮而凄美的主线。特殊的单亲家庭环境、僵化的教育体制和不良的社会风气等,使得洛丽塔的人生悲剧成为必然。 2家庭环境 家庭是孩子的第一所学校”,“父母是孩子的第一任老
师”。家庭环境和父母的言行对孩子起着潜移默化的作用。对于洛丽塔来说。特殊的单亲家庭背景给她的性格造成了很大的影响。洛丽塔的父亲比母亲大二十岁,并且在洛丽塔很小的时候就离开了人世。父亲死后,母亲夏洛特?黑兹的生活变得很艰辛,因为她要承担来自两方面的压力。一是物质方面的:她要为这个家的正常开销而努力挣钱;二是情感方面的:她不仅要忍受失去丈夫之后的那份空虚和孤独,而且要为寻找新的幸福而努力。正如文中所述,她是一个“感情热烈的孤独的女人”。丈夫的早亡使她的感情生活更加乏味。物质和情感方面的双重压力使得黑兹没有足够的精力和时间来关注洛丽塔的成长,对洛丽塔也缺少母亲对孩子应该具备的耐心、理解与尊重。在她心中,洛丽塔是个 十足的讨厌货”。有一次,当洛丽塔嚷着要跟她和亨伯特去购物时。黑兹当众责骂洛丽塔“没有礼貌”,“死乞白赖”。黑兹不让洛丽塔跟着是有原因的,因为她希望利用这个难得的购物机会来成全她和亨伯特的爱情。在她眼里,拥有亨伯特这个男人似乎更重要。 另外,处于青春期叛逆的洛丽塔自主意识比较强,希望身边
传播叙事论(形式) 传授、差异与类型:叙事与传播叙事学; 2111220004 吴镒新闻学传播叙事学,一个比较笼统的概念,而我们可以将其理解为传播学和叙事学两大学科的交叉部分。然而,搜遍书籍、报刊、网络等资料,我们几乎没法从茫茫文海中寻找到对“传播叙事学”一个准确、完整、总结性的学科定义。因此,在作学科研究传播、叙事,它们看起来并不是毫无共通的地方。“传播”,在社会科学围,按我们所理解的,是通过语言、动作、神态等介质传递信息的行为。叙事,叙述事情,在这一行为当中涉及到语言或者其他媒介,利用它们再现特定时间空间环境下的事件。而叙事学当中的“事”必须设计两个或两个以上的事件或状态。 叙事学,并不是简单研究人类叙事行为的科学。它的概念源自于西方结构主义,尤其在文学领域,对小说的叙事形式进行研究。当学者提出“故事”与“话语”这一区分的时候,叙事学的理论雏形基本完成,即一方面,研究被叙述的故事的结构,重视的是故事的结构规律和发展逻辑,另一方面研究的是叙述者在使用表达语言所采用的方法,如正叙、倒叙等。 结合以上分析,如果我们探讨的是传播媒介其信息传播过程当中的叙事行为的话,则应该采用第一种说法,即研究媒介作品的叙事方法和规律。而学界至今并没有对传播叙事学这一边缘学科进行系统归纳和梳理的论文和专著,甚至连一个较为精炼的学科定义都没有。因此我们将其定性为:所有将关于传媒作品叙事形式作为研究对象的学科的综合体。譬如短信叙事学、新闻叙事学、网络叙事学、电影叙事学、微博叙事学都能归入其中。它重视研究作品的叙事结构。 (1)新闻叙事学 按何纯版《新闻叙事学》的说法,新闻叙事学是新闻学的分支学科,区别于新闻写作学具体研究各类新闻体裁的写作原理与方法不同。它是把新闻叙事的规律、原理、方法及发展作为研究对象的一门学科,其边缘学科包括新闻学、叙事学、语言学、修辞学和逻辑学。而与此同时,它又具有一般叙事学的研究方法共性,同样地,需要对大量的新闻采写材料进行分析解剖,从中总结新闻这一文字体裁其叙事的方法技巧。区别于传统的叙事学将虚拟色彩的文学作品作为研究对象,由于新闻本身具有真实客观的属性,也给新闻叙事蒙上一层特殊个性的色彩。
教育叙事研究Revised on November 25, 2020
教育叙事研究 (一)什么是教育叙事研究 教育叙事研究是指以叙事的方式开展的教育研究。它是研究者(主要是教师)通过对有意义的校园生活、教育教学事件、教育教学实践经验的描述与分析,从而发掘或揭示内隐于这些生活、事件、经验和行为背后的教育思想、教育理论和教育理念,从而发现教育的本质、规律和价值意义。 (二)教育叙事研究的特征 (l)教育叙事研究是一种质的研究方法,是教育行动研究的具体表现形式之一。 关于质的研究方法,陈向明的定义是: 质的研究是以研究者本人作为研究工具,在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究,使用归纳法分析资料和形成理论,通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。 由于教育叙事研究属于质的研究方法的范畴,因而具有质的研究方法的基本特征,如具有自然情境性、研究者的自身工具性、自下而上的归纳性、对事实的解释性和建构性等。 (2)教育叙事研究是行动者直接融入并成为主体的研究。
在教育叙事研究中,研究者本人是研究的工具,他通过自身长期在教育教学的实际生活体验中,在与对象的直接互动与实际交往中,发生了各种生活故事和教育教学事件,对这些事件,教师们通过观察、分析、反思,而获得一些见解或解释性的意见,这就是行动者自身作为主体并直接介入其中的行动研究。 (3)教育叙事研究是一种事实性、情境性、过程性的研究。 教育叙事研究是教师从教育实践出发,从校园生活出发,从真实教育事实出发,从自然教育情境出发所进行的研究,这种研究的显着特征在于“实”,它是教师在教育活动中对实事、实情、实境和实际过程所作的记录、观察和探究,从而获得对事实或事件的解释性意见。 (4)教育叙事研究是一种反思性研究叙事研究的根本特征在于反思。 教师在叙事中反思,在反思中深化对问题或事件的认识。在反思中提升原有的经验,在反思中修正行动计划,在反思中探寻事件或行为背后所隐含的意义、理念和思想。离开了反思,教育叙事研究就会变成为叙事而叙事,就会失去它的目的和意义。 (三)如何开展教育叙事研究 (l)要勤于学
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/f48663360.html, 影视作品中的声音叙事研究综述 作者:刘嘉欣康杨曹国卿 来源:《声屏世界》2020年第03期 摘要:声音和画面是影视作品实现叙事功能的主要途径。如今,声音的叙事功能逐渐被中西方学者重视,“听觉转向”成为一种新的理论研究趋势。影视作品中的声音庞杂多样,但依旧有规律可循,声音叙事在情节建构、人物刻画、线索铺垫等方面都起着不可替代的作用。文章对目前学者们在声音叙事的重要性、功能性等方面的研究进行整理综述。 关键词:影视作品声音叙事功能 【基金项目】本文系赣南师范大学研究生创新基金项目“声音叙事在我国电视文化综艺节目中的价值”(项目编号:YCX18A031)阶段性成果。 从影视叙事学的角度来看,影视作品中声音与画面对于叙事功能的实现是同样重要的,随着《第三只耳朵:论听世界》《现代性的声音风暴》《大地的钟声》等一批国外学者的论著问世及“听觉文化国际学术研讨会”的召开,都提醒着我们听觉领域研究是一片待开拓的理论新高地,具有重大实践意义。笔者通过检索相关声音叙事文献,对目前学者们在声音叙事的重要性、功能性等方面的研究进行整理综述。 对声音叙事的重要性研究 声音的叙事优势。戈德罗与若斯特认为,任何叙述都是一种话语,声音可以减少视觉陈述的模糊性。沈慧、姜燕持有相类似的观点,在她们看来,言语在一个时间内只能讲述一个事件,因而所传达的信息具有单一化的特征,有助于弥补视觉图像的多义性和影视作品叙事功能的实现。闫实认为,在纪录片中声音除了记录外,最大的功能就是叙事,创作者能够通过对声音的灵活运用,表现出更多层的意思。唐净欣认为,声音和画面都具有叙事性,但声音能够更好地辅助画面对观众进行引导。 声音叙事的不可替代性。格林·阿尔金曾论述“电视不只是一种看的东西”,需要声音配合 镜头进行完整地叙事。米歇尔·希翁在《视听-幻觉的建构》一书中提到,只有配合着同步的声音才能产生连续感,声音赋予了镜头叙事感。 王旭锋指出,声音可以很好地帮助创作者,声音元素可以表现主观思想和情境,利用超现实声音元素或表现性声音蒙太奇可以实现艺术目的。曹宇指出,影像作为一种视听形象系统,画面和声音为了表现主题而共存,在不同情境中侧重点存在差异。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 教育叙事研究的范文 教育叙事研究 20 世纪 80 年代到 90 年代中期,教育实验法、教育调查法、教育统计与教育测量等定量研究方法在教育研究中占据着主导地位。 近年来,人们逐步认识到,教育科研不能简单照搬自然科学的研究方法,行动研究、质的研究、案例研究等方法得到了越来越广泛的认可。 与注重科学主义的量化研究相比较,现在的教育科研方法注重的是人本主义的质的研究。 作为质的研究方法的一种运用形式,也逐渐引起人们的重视。 这是一种很有意义而且容易为教师所掌握的研究方法,值得更多的教育工作者了解、熟悉和运用。 什么是叙事就是陈述人、动物、宇宙空间各种生命事物身上已发生或正在发生的事情。 它是人们将各种经验组织成有现实意义的事件的基本方式。 这种方式向我们提供了了解世界和向别人讲述我们对世界的了解的途径。 叙事普遍地存在于文学艺术作品和我们的日常生活、工作当中,是人们表达思想的有力方式。 因此,叙事学一直受到文学、艺术和文化研究者的关注。 社会科学研究中的叙事研究即借鉴了文艺理论中的叙事学。 1 / 9
叙事研究又称故事研究,是一种研究人类体验世界的方式。 这种研究方式的前提在于人类是善于讲故事的生物,他们过着故事化的生活。 叙事研究是以质的研究为方法论基础的,是质的研究方法的具体运用。 所谓质的研究,是以研究者本人作为研究工具,在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究,使用归纳法分析资料和形成理论,通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。 叙事正是这样完成的。 叙事研究被作为教师的研究方法运用于教育领域,是 20 世纪80 年代的事情,是由加拿大的几位课程学者倡导的。 他们认为: 教师从事实践性研究的最好方法,是说出和不断地说出一个个真实的故事。 目前,这种研究方法已引起了我们的关注,并被逐渐运用于教师的教育教学经验研究中。 这样的,是教师了解教育和向别人讲述其所了解的教育的最重要的途径之一。 它比较容易被一线教师和研究者所掌握和使用,不像量化研究那样需要教师或研究者有较高的专业知识技能。 教青叙事研究的特点的基本特点是研究者以叙事、讲故事的
洛丽塔经典句子 1、我听到孩子们的欢笑声,令我心灰意冷的并不是洛丽塔不在我身边,而是这里的欢笑声中没有她。 2、她对我的过去表现出一种强烈的、永不满足的好奇心。她要求我回忆起我所有的情人,这样她就可以让我侮辱她们,蔑视她们,彻底唾弃她们,从而摧毁我的过去。 3、别哭了,我很抱歉,你一定要明白,我很抱歉骗你这么多,但生活就是如此。 4、洛丽塔,我的生命之光,我的欲念之火,我的罪恶,我的灵魂。 5、尽管我们有争吵,尽管她言语粗鄙,尽管她吹毛求疵,动不动变颜变色,尽管这一切都卑劣、危险、根本无望,我仍然沉醉在我自选的天堂里——天堂的穹空布满地狱之火的颜色——但仍然是天堂。 6、对幼小动物的软弱无力,引起我们同样强烈的痛苦。 7、我望着她,望了又望,昔日如花妖冶,现在只剩枯骨还乡。苍白,臃肿,混俗,腹中有别人的骨肉。但我爱她,她可以褪色,可
以凋谢,怎样都可以。但只要我看她一眼,万般柔情涌上心头。 8、我们不仅生活在思想的世界中,而且也生活在物质的世界中。 9、我们期望我们的朋友遵循我们为他们所定下的这个或那个合乎逻辑的、传统的模式。我们把这一切都在脑子里安排好了,我们平时见到某个人的机会越少,每次听到说起他的时候检验一下他是多么依头顺脑地与我们对他所抱的看法相符,我们就越是感到满意。任何一点对于我们所规定的命运的偏离都会叫我们觉得不仅反常,而且不道德。 10、看不见你时,你分外美丽。 11、我的头一个念头是厌恶和退避,我的第二个念头则像一位朋友镇定的手放到我的肩头,吩咐我不要性急。 12、我抚摸着我胸骨上的一块刺痛,那就是她披着秀发的头曾有一两次靠在我的心房的地方。 13、那些海滩不是在人迹稀少的时候过于凄凉,就是在人声喧嚣的时候过于拥挤。 14、洛丽塔,我生命之光,我欲念之火。我的罪恶,我的灵魂。 15、我们怀着尚不成熟的爱彼此相爱,表现出的那股热和劲儿往往把成年人的生活毁掉。
洛丽塔经典句子中英文 1、看不见你时,你分外美丽。 When you can't see you, you are beautiful. 2、我爱你,我是个怪物,但我爱你。 I love you, I am a monster, but I love you. 3、我的心因为爱情的痛楚要胀裂开来。 My heart is bursting with love's pain. 4、我只知道当时我十分肯定她永远离开了我。 I only knew that I was sure she would leave me forever. 5、他撕碎了我的心,而你不过撕碎了我的生活。 He tore my heart, but you broke my life. 6、我生命之光,我欲念之火。我的罪恶,我的灵魂。 Light of my life, fire of my loins. My sins, my soul. 7、我就在阳光下融化了,手里那本书成了无花果树叶子。 I melted in the sun, the book became a fig tree leaves. 8、我的生命之光,我的欲念之火,我的罪恶,我的灵魂。 The light of my life, fire of my loins, my sin, my soul. 9、人性中的道德感是一种义务,而我们则必须赋予灵魂以美感。The moral feeling of human nature is an obligation, and we must endow the soul with the sense of beauty. 10、我们不仅生活在思想的世界中,而且也生活在物质的世界中。
最新英语专业全英原创毕业论文,都是近期写作 1 霍尔顿形象解读 2 英汉礼貌用语对比研究 3 爱默生超验主义对世纪美国人生观的影响——以《论自助》为例 4 从文化翻译学行为论看汉语国俗语的英译过程——对林语堂和《吾国吾民》的个案考察 5 Scarlett O'Hara and Feminism 6 解读《最蓝的眼睛》中的姐妹情谊 7 英语词汇中的性别歧视 8 弥尔顿《失乐园》中撒旦的悲剧英雄形象 9 The Narrative Strategies of O. Henry’s Short Stories 10 Gender Difference in Daily English Conversation 11 Advertising and Its Application 12 《吉姆爷》的生态女性主义解读 13 论中美文化差异对其商务谈判的影响及策略 14 Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 15 从卡明斯的L(a 看视觉诗的可译潜势 16 中国文化特色词的英译——以《阿Q正传》的两个译本为例 17 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 805 990 74 9 18 模糊语在商务英语谈判中的语用研究 19 英文征婚广告和中文征婚广告所体现的文化差异 20 女性形象下的女权主义思想——浅析汤亭亭小说《女勇士》 21 译员主体性在歌曲《我有个梦》歌词翻译中的体现 22 英汉基本颜色词的文化内涵对比及其翻译 23 《呼啸山庄》和《远离尘嚣》中女主人公的女性意识的对比 24 书面语言输入与输出对英语词汇习得的影响 25 英语中介语无标志被动语态的错误分析 26 从女性视角看男权主义下的婚姻秩序——以《苔丝》为例 27 中国特色词汇及其翻译 28 从莎士比亚女性主义意识浅析《驯悍记》主角凯瑟琳娜 29 A Study of Self-Other Relation in The Painted Veil 30 论标示语汉英翻译中的等效问题 31 论《爱玛》的反讽艺术 32 约翰.邓恩诗歌艺术陌生化 33 A Comparison of the English Color Terms 34 由国内“外语早学潮”看关键期假设 35 英语单位名词研究——以《牛津高阶英汉双解词典(第六版)》为例 36 从跨文化角度对商标翻译的研究 37 简?奥斯汀《诺桑觉寺》中人物对爱情和婚姻的不同态度 38 《辛德勒名单》主人公性格分析 39 Reconstruction of Black Identity in Toni Morrison’s Beloved 40 Analysis of the Individual Heroism in the American Movies 41 从电视剧《绝望主妇》看委婉语的交际功能 42 “词块”理论及应用前景探微
1 浅析电视新闻报道的娱乐化倾向前言:近年来,新闻娱乐化的制作方式成为众多媒体的选择,特别是传统媒体中的报纸,对新闻娱乐化传播方式的探索也在不断进行中。当前,在媒体的新闻报道日益多样化的背景下,新闻报道娱乐化发展成为一种趋势,在这样的发展趋势下,一切新闻报道都以娱乐化的角度来诠释新闻事件。在市场经济条件下,它的存在是有原因的。但是关于新闻娱乐化的优劣上,新闻学界还是褒贬不一的,特别是在一些媒体上,新闻的娱乐化报道方式还是需要一些改进的。在具体的新闻实践中,新闻娱乐化的制作方式获得受众肯定的同时,学者对新闻娱乐化的研究还关注到娱乐化方式产生的不良新闻传播情况,这在多种媒体中也有所体现,对于这种新闻传播方式利弊共存的环境下,媒体工作者如何合理利用这种传播方式,制作出符合媒介市场化环境下能够提升电视新闻节目市场竞争力的新闻信息,这成为电视新闻娱乐化倾向传播环境对新闻工作者的要求。针对目前电视新闻娱乐化的探索,学者的研究围绕娱乐化的表现、娱乐化现状存在的问题以及电视新闻娱乐化现状的未来发展改进意见等都提出了一些专家的研究论点,这对形成电视新闻娱乐化的未来良好发展具有很好的参考价值。正文:新闻学者对与本论文选题相关的文献资料的研究内容以不同的思路和关注内容为研究的方向,通过对相关文献资料的查阅和总结,目前对电视新闻报道娱乐化现象的研究成果可以有以下几个方面。一、关于娱乐化现象的理论研究。目前的专家学者的研究中,新闻报道娱乐化的方式提出来已经有一段时间了,对于新闻工作者来说,未来生存和竞争中获得优势,使用娱乐化的报道方式成为媒体工作者的共识,由此在这样的情况下,关于什么是新闻报道新闻娱乐化的报道方式就要有个清晰的了解。目前的新闻学界中关于都市报新闻娱乐化还没有一个准确的定义,在一些相关的理论研究文献中,专家学者关于新闻报道娱乐化的 2 现象给予了一定的界定,通过对现象上的界定让新闻工作者以及读者认识到都市报的娱乐化发展方向。这些界定主要是围绕使用新闻娱乐化的新闻报道现象总结基础上进行的归纳,通过对已有的实践进行分析,归纳出一个共性,为其他新闻工
教育叙事与教育叙事研究 张培云 随着校本教研深入持久地开展,教师如何做研究受到了越来越多的专家学者和教师的关注。20世纪80年代到90年代中期,教育实验法、教育调查法、教育统计与教育测量等定量研究方法在教育研究中占据主导地位。近年来,人们认识到教育科研不能简单照搬自然科学的研究方法。行动研究、案例研究、质的研究等到方法得到了越来越广泛的认可。教育叙事研究作为一种质的研究方法也越来越受到人们的重视。这是一种很有现实意义且容易为教师掌握的研究方法,值得更多的教育工作者了解、熟悉和运用。 一、了解几个概念。 1、叙事。叙事就是陈述人、自然界和社会各种事物已发生和正在发生的事件,是人们将各种经验组织成有现实意义的事件的基本方式。叙事普遍存在于文艺作品和人们的日常生活和工作中,这种方式向我们提供了了解世界和向别人讲述人们对世界的了解的途径。是人们表达思想情感的主要方式,也是人们基本的生活方式。简单地说,叙事就是“讲故事”,讲叙述者本人或他人亲身经历的事件。 2、教育叙事。教育叙事就是叙述与教育有关的故事,以叙事的形式来表达对教育的理解和感悟。教师的教育叙事讲述的是教师在日常生活、课堂教学、教育活动、教改实验中曾经发生和正在发生的事件。包括教学案例、工作和生活日记、工作总结、个人传记等文本。通过对校园生活、教育教学事件、教育教学实践经验的描述与分析,从而发掘和揭示或使人感悟和体会内隐于这些事件背后的教育思想、教育理论和教育信仰,从而发现教育本质、规律和价值意义。 3、教育叙事研究。教育叙事研究是一种质的教育科研方法。所谓质的研究“是以研究者本人作为研究工具,在自然情境下采用多种资料收集的方法对社会现象进行整体性的探究,使用归纳法分析资料和形成理论,通过与研究对象的互动,对其行为和意义构建获得解释性理解的一种活动。”教育叙事作为目前教育界提倡教师开展的一种质的研究方法可以理解为:(1)教师可以是研究者也可以是研究对象;(2)研究者通过自己的学习、感悟、反思和与研究对象的交流、合作、互动展开探究;(3)研究在研究对象真实的工作和生活环境中进行;(4)通过教育叙事来描述研究对象的学习、工作、生活中发生的与教育有关的事件,及对教育的感悟、探索、反思和总结。(5)研究所获得的某种教育理论或教育信念是用归纳法而不是演绎法。 二、关于教育叙事。 (一)教育叙事的基本特点——何为教育叙事。 1、真实性:即所叙述的故事是已经发生或正在发生的教育事件,而不是对未来的展望。是客观存在的,而不是教师的主观想象或凭空捏造的“美丽诺言”。是在特定的环境、人物、时间等因素下发生的有特定意义的事件。 2、人物性:首先,所叙述的故事中包含有与事件密切相关的具体人物,如教师、学生、家长等;其次,叙述者将自己放到故事中,用自己独特的视角去观察和体验,并对故事中的教育现象作出科学的解释和合理的说明。 3、情节性:教育叙事不是记流水帐,而是叙述有情节、有意义的相对完整的故事。不能以抽象的概念和符号代替教育生活中鲜活生动的情节,不以苍白的语言描述概括的教育事实,是在抓住事件本质的前提下的绘声绘色的叙述。如此才能感染读者,引起共鸣和反思。 4、感悟性:首先,教育叙事中应有讲述者对教育事件的感悟和反思;其次,读者应从所叙的教育事件中得到启迪,引起反思。 (二)教育叙事的方式——谁在叙事。
过早凋零的野百合 ——浅谈洛丽塔的悲剧性 汉语言102 李璐瑶 201050515204 摘要:《洛丽塔》作为纳博科夫的代表作,描写了小仙女洛丽塔和继父洛丽塔的畸形之恋。一个少女该享受的美好年华却蒙上了黑色的阴影,整个故事笼罩着强烈的悲剧色彩。本文试图从分析洛丽塔所处的生存困境入手,通过对其所处的时代背景、家庭的破碎以及亨伯特的出现来探究,揭示洛丽塔的人生悲剧。 关键词:洛丽塔悲剧亨伯特 引言 纳博科夫——俄裔美籍小说家、文艺评论家,被世界文学评论界评为20世纪最伟大的散文体大师。他的作品中影响最为广泛,最受争议的并且使其获得国际声誉的还是他的小说《洛丽塔》。起初,对“洛丽塔”这个名词有了解是通过一首歌,歌曲是根据洛丽塔故事而创作的,之后看了97年的电影被那个纯真调皮的小洛丽塔所吸引,最后有很大兴趣去读小说,这也许不是一种好的读书方式,也许脑子里已经有了电影的思维模式,但是脱离一切外界影响,我还是为小说中那个小仙女的结局而感到惋惜,正像黑兹太太第一次介绍洛的时候那样,她和那些百合花融为一体是那么的美,对于亨伯特的爱,我是同情的,但是结局是不可逆转的,时间是握不住的沙,一切都已经不能回到从前了。 一位从法国移民美国的中年男子亨伯特·亨伯特在少年时期,与一14岁的少女安娜贝尔发生了一段初恋,最后安娜贝尔因伤寒而早夭,造就了亨伯特的恋童癖,他将“小妖精”定义为“九到十四岁”。亨伯特最先被一名富有的寡妇抛弃,后来又迷恋上女房东黑兹的12岁女儿洛丽塔,亲呼她为小妖精。由于儿时的阴影,亨伯特对洛丽塔无法自拔,为了亲近这名早熟、热情的小女孩,亨柏特娶女房东为妻,成为洛丽塔的继父。后来女房东发现自己的丈夫对女儿的企图和对自己的不忠,一时气疯往外跑,被车子撞死。亨伯特将洛丽塔从夏令营接出一
我国新闻学的研究现状及下一步研究课题的设想 1992年我国进入社会主义市场经济运行轨道,最初数年,由于太多的现实问题遮蔽了研究者的视线,新闻理论一度被忽略,研究相当零散。最近几年,开始呈现新闻理论研究“回归”的趋势,因为对许多具体问题的认识和解决,只能建立在理论研究深化的基础上。对理论思维的回归,也借助了新闻传播学博士生和硕士生数量迅速扩大的外部原因。他们限于条件和经费,在抽象思维方面发展的较多;从另一个角度看,作为入门的研究人员,首先的训练也应该在这个领域。于是,诸如新闻事实、新闻价值、客观性、新闻真实等等,面临新的环境,再次被提出讨论。传统的关于传媒性质任务的认识,在坚持党性原则的前提下,变得多样化了。传播学研究中一些较著名的假设,无形中为新闻理论的研究提供了新的角度和方法。各种涉及当前传媒实际工作的热门话题,也持续数年,常说常新。下面是对近年新闻学研究情况的概述: 1,对新闻传播现象本身的研究 对新闻传播现象本身的研究,这几年主要围绕着区分新闻与宣传展开的。近年新闻学界展开的“用事实说话”是否新闻写作规律的讨论、2003年年末纪念陆定一《我们对于新闻学的基本观点》发表60周年的学术会议,深化了对于新闻、宣传内涵差异的理解。有的文章认为,新闻与宣传的不同点在于:宣传重符号,新闻重信息;宣传要反复,新闻重新意;宣传重观点,新闻重事实;宣传重时宜,新闻重时效;宣传重操纵,新闻重沟通;宣传有重点,新闻讲平衡。 对新闻和新闻传播业的认识,近年也从不同角度得到较多的论证。一般地说,今天的新闻就是明天的历史。然而,有的文章指出,新闻只是为社会上某些具有吸引力的事件提供了传播渠道。作为叙事的新闻,它的本质是透过“知晓”以获取知识,而历史属于理解性的知识范畴。“新闻→历史”的简单转换关系忽略了不同学科主体的差异。 关于这方面的文章有一些,不算多。有几本标题为“新闻理论”的书,基本是用政治套话编织的,学术价值有限。杨保军的《新闻事实论》(新华出版社2001年版)对新闻事实的探讨较有深度。 2,新闻真实问题研究 近年最为集中的新闻理论话题是新闻的真实性,文章很多,但没有出版专著。这个老话题重新成为研究对象,一个直接的原因是利益驱动下的假新闻泛滥。 有的文章从四个方面分析了假新闻的泛滥,即社会假冒伪劣成风的环境、存在假新闻流通的市场、假新闻制造者适应了受众的某些接受心理、新闻工作者职业道德欠缺。基于过去一些假新闻被告上法庭的“教训”,现在的假新闻往往无特定指向,它不以侵害当事人为目的,以假人物、真的大地点和假的小地点(通常乡以下的小地点是假的)为掩护,编造煽情、轰动的内容(有的格调还很高)以骗取利益。 有的文章认为,普通受众对这类假新闻在一定条件下应当拥有诉权,因为受众购买报刊这一交易行为构成了一种买卖合同,对其质量的主要要求便是真实性。普通受众对媒体内容真实性问题起诉的意义在于,它提出了一个全新的问题:如果媒体造假,非报道指涉对象可以起
浅谈教育叙事研究 浅谈教育叙事研究 教育叙事,即是讲有关教育的故事。它是教育主体叙述教育教学中的真实情境的过程,其实质是通过讲述教育故事,体悟教育真谛的一种研究方法。非为讲故事而讲故事,而是通过教育叙事展开对现象的思索,对问题的研究,是一个将客观的过程、真实的体验、主观的阐释有机融为一体的一种教育经验的发现和揭示过程。 一、什么是教育叙事研究? 教育叙事研究是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。写教育叙事的过程,就是对自己的教育、教学进行全程监控、分析、调整的过程,是更彻底的自我反思、自我培训学习的过程,其目的是为自己的教育、教学进行研究,在自己的教育、教学中进行研究。它是教师立足教育实践,寻求主动专业发展的有效方式,是一种促进教师群体共同专业发展的有效机制。 二、教育叙事研究中的案例应当具备什么特点? 第一,真实性。案例必须是真实的,必须是师生共同经历的一段过程,虚构的故事不能作为教育叙事展开研究。 第 二,故事性。案例应当有人物、有事件、有情节,存在一定的教育、教学冲突和问题情景,鲜活有趣,有较强的可读性。从这个意义上说,教育叙事是一种独特的教育、教学记叙文,而不是教育、教学论文或者是阐述教育、教学设计的说明文。 第
三,启发性。案例应当有一个主题或主线把故事串联起来,不能漫无边际。这个主题应当能够给人以启发,能够引人深思。 第 四,研究性。案例中应当有作者的反思性研究。这种反思性研究以画龙点睛的方式,简要阐述自己经历这个故事之后的理性感悟、体验和独特的认识。 三、教育叙事研究应当怎样展开? 1.学会积累,养成写教育、教学日记,教育、教学随笔的习惯。 只要我们开展教育、教学活动,只要我们与有着丰富情感和敏感心灵的孩子打交道,我们的教育、教学生活中肯定就会发生各种各样的故事。把这些零星的、散乱的教育、教学事件随时记录下来,那么许多精彩的案例可能就蕴蓄在其中。 学会发现。自己的教育、教学日记,教育、教学随笔中所记载的故事,并不是都有意义,我们应当定期整理,善于从中发现有价值的故事,加以反思性研究。当然,我们研究的不一定全是成功的教育、教学故事,许多失败的教育、教学故事可能同样具有反思的价值,能给人以更多的启迪。 3.学会写作。一则教育叙事研究一般包括两个部分: 案例和反思。案例占的篇幅较大,反思占的篇幅较小。教育叙事写作和记叙文有许多共同之处: 有人物、有时间、有地点、有事件,这些要素构成一定情节;叙述情节要特别注意形象生动。和记叙文的写作不同的是,教育叙事中要加入反思,反思的篇幅虽然小,但却是教育叙事研究的重点,它的作用是画龙点睛:
传授、差异与类型:叙事与传播叙事学; 04 吴镒新闻学 传播叙事学,一个比较笼统的概念,而我们可以将其理解为传播学和叙事学两大学科的交叉部分。然而,搜遍书籍、报刊、网络等资料,我们几乎没法从茫茫文海中寻找到对“传播叙事学”一个准确、完整、总结性的学科定义。因此,在作学科研究传播、叙事,它们看起来并不是毫无共通的地方。“传播”,在社会科学范围内,按我们所理解的,是通过语言、动作、神态等介质传递信息的行为。叙事,叙述事情,在这一行为当中涉及到语言或者其他媒介,利用它们再现特定时间空间环境下的事件。而叙事学当中的“事”必须设计两个或两个以上的事件或状态。 叙事学,并不是简单研究人类叙事行为的科学。它的概念源自于西方结构主义,尤其在文学领域,对小说的叙事形式进行研究。当学者提出“故事”与“话语”这一区分的时候,叙事学的理论雏形基本完成,即一方面,研究被叙述的故事的结构,重视的是故事的结构规律和发展逻辑,另一方面研究的是叙述者在使用表达语言所采用的方法,如正叙、倒叙等。 结合以上分析,如果我们探讨的是传播媒介其信息传播过程当中的叙事行为的话,则应该采用第一种说法,即研究媒介作品的叙事方法和规律。而学界至今并没有对传播叙事学这一边缘学科进行系统归纳和梳理的论文和专著,甚至连一个较为精炼的学科定义都没有。因此我们将其定性为:所有将关于传媒作品叙事形式作为研究对象的学科的综合体。譬如短信叙事学、新闻叙事学、网络叙事学、电影叙事学、微博叙事学都能归入其中。它重视研究作品的叙事结构。 (1)新闻叙事学 按何纯版《新闻叙事学》的说法,新闻叙事学是新闻学的分支学科,区别于新闻写作学具体研究各类新闻体裁的写作原理与方法不同。它是把新闻叙事的规律、原理、方法及发展作为研究对象的一门学科,其边缘学科包括新闻学、叙事学、语言学、修辞学和逻辑学。而与此同时,它又具有一般叙事学的研究方法共性,同样地,需要对大量的新闻采写材料进行分析解剖,从中总结新闻这一文字体裁其叙事的方法技巧。区别于传统的叙事学将虚拟色彩的文学作品作为研究对象,由于新闻本身具有真实客观的属性,也给新闻叙事蒙上一层特殊个性的色彩。 作为研究新闻叙事学的两本专著,何纯版和曾庆香版两本各有特点。曾庆香版确立了“新
教育叙事的撰写 新的课改理念要求我们教师要做研究型教师。一提到研究,我们很多教师总以为与自己无关,认为那是大学教授、专家学者和学校领导、骨干的事情,我们做不来。我认为这是偏见。 校本研究顾名思义就是以校为本。它是以学校为研究主阵地,以学校教师为研究主体,以学校教育教学中的实际问题为主要内容,以促进教师专业化发展为研究目的,是一种将学习、工作、研究联系在一起的学校活动和教师行动,概括的说:"基于学校,在学校中,为了学校",。从校本研究的角度来看,教师做研究就不再是难事了。只要我们结合自己的工作善于思考、勤于记录就行了。 我们学校每年有教学论文的任务,我们评职称要论文,现在各种教育杂志,还有全国中小学教师继续教育网等都是我们展示自己的平台,不要做单纯的教书匠,做教育教学专家。让校本教研提升我们的价值。这样我们会关注我们的教学理念方式方法效果,我们就不会感到学校的工作枯燥乏味,相反体会到工作的乐趣,还会喜欢自己的工作。 一、什么是教育叙事?教育叙事和教育论文的区别何在? 1
(一)什么是教育叙事 教育叙事是基础教育课程改革以来新兴的教育研究方式,其主要特点就是我谈我的教育故事。所以说教育叙事研究并不神秘。它比教育论文来得实在,比教学案例来得鲜活。 综合国内外专家种种定义,可以归纳成这样一句话: 教育叙事是教师为实现专业发展,将个体实践中的零星的、弥散的、片断的经验和不系统、结构化程度很低的观念,用“我讲我的故事”的形式,聚焦并记述“我”特定教学情境下的经历、体验与感悟过程的文体。 就是教师以合理有效的方式解决自己在教室或其他场所里发生的教育、教学问题,然后将自己怎样遇到这个问题、怎样解决这个问题的整个过程"叙述"出来。即生动地描述教育实践的体验与感受。我们老师写教育故事,就是讲我们自己的教育故事。 从文字上讲,叙事就是写记叙文。写事情的记叙文,我们都可以尝试,在小学时代就已经写过,所以教育叙事的门槛比其它的教育研究写作要低,容易上手。 教育叙事研究的理论基础 写教育叙事主张把目光朝向教育生活、朝向教育实践、朝向教育现象,与此同时强调教育反思,通过反思,发现教育现 2
《洛丽塔》读后感 读《洛丽塔》有感 博罗中学高二(28)班陈逸孚 ''洛丽塔,我的生命之光,我的欲望之火。我的罪恶,我的灵魂,洛丽塔。'' 《洛丽塔》是纳博科夫最著名且最有争议的小说杰作,而这部作品也成功地欺骗了全世界。它最早作为禁书被大量品味低下的读者所追逐,之后其文学性才被慢慢发掘,不同地位不同领域的人都为此神魂颠倒。 这是一本把人性、欲望表现得淋漓尽致的小说。纳博科夫曾经说过:''艺术是非道德的、非社会的、非意识形态的。'' 最美味的果实永远都是那个被禁止的。年轻时期的亨伯特失去了心爱的女友,这和大多数人的童年一样,都有永远无法弥补的伤痛。像我们得不到的赞扬,越是得不到,越是渴望,比起渴望金钱,这更容易使人丧失理智。 亨伯特,长相英俊、有教养、有着很好的家境、受过很好的教育,同时,这些也恰恰把他内心的扭曲、丑恶很好地伪装起来。40岁的亨伯特在一次旅途中成为了寡妇夏洛特的房客,当他在后院看到夏洛特年仅14岁的女儿洛丽塔时,他仿佛看见了年轻时死去的女友,于是,他疯狂地爱上了这个美丽动人的少女。与此同时,夏洛特对亨伯特是心生爱慕的,为了让自己和女儿有个依靠,她向亨伯特提出了结婚。为了心安理得地接近夏洛特的女儿洛丽塔,亨伯特最终同意和夏
洛特结婚。 在这场婚姻里,亨伯特可以说是一位实打实的伪君子。他表面很爱自己的妻子夏洛特,暗地里却在日记里骂她,像生活中的很多人一样,对家庭并不忠诚,不是么? 这场婚姻是注定不幸注定短暂的。当夏洛特看到亨伯特日记中的内容时,极度悲伤,最后在一场车祸中死去。面对妻子的死去,亨伯特在人们面前是痛苦欲绝的,可在自己的内心里,他是欣喜若狂的,因为夏洛特的死去意味着他可以更肆无忌惮地接近洛丽塔。 亨伯特是如此沉迷于洛丽塔,甚至,他根本没有把洛丽塔当成人,而把洛丽塔当成他的神、他的欲望之火、他的罪恶。他极度沉迷于欲望,渴望着弥补年轻时的缺失,亨伯特疯狂地汲取着洛丽塔,在洛丽塔身上享受肉体之欢、宣泄情感、探索自身罪恶的灵魂。他并不在乎他的行为会对年仅14岁的洛丽塔的成长造成怎样的伤害,一切只为了欲望,为了欲望,他的欲望! 亨伯特对洛丽塔的占有欲是如此的疯狂。他拼命延长与洛丽塔共处的每一分每一秒。当洛丽塔刚刚拥有自己的社交圈时,亨伯特立即痛打洛丽塔,并使洛丽塔离开她刚刚拥有的社交圈,亨伯特绝不容许洛丽塔背叛他、离开他,也害怕失去洛丽塔。亨伯特和洛丽塔的关系,不像是父女,更像是当时盛行的主与仆的关系。 洛丽塔,她是聪明、早熟、美丽的少女。她很清楚自己正在经历什么、做什么。母亲在与继父的争吵中去世,力量渺小的她不得不依赖于继父,但是这个继父与自己又有性关系,无法摆脱,只能暂时委