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浅析《新唯识论》中的转变

【摘要】宇宙自有本体，根本没有空洞的无的境界，一切都是宇宙本有的。而所谓变化，即为一翕一辟的，当为动势的殊异。恒转是指连续不断的动，即不己之动。那么每一动时，恒是有一种摄聚的。而由摄聚而成形向的动势，就名之为翕。本体虽是无形相的，但当其显现为万殊的功用之时，是有所谓的翕的。那么这一翕，便有成为形质的趋势，即翕形成一一实物，翕实为物化。当翕的势用起时，另有一势用俱起。而这个势用，是能健以自胜，而不肯化于翕的。即这个势用，能运于翕之中却自为主宰，从而使翕随其转。这种刚健而不物化的势用，名为辟。凡法于此刹那生，即于此刹那灭，生时即是灭时，并无刹那的停留。翕虽物化，却并非实体，而辟亦不物化的，因此翕辟都是刹那生灭，无有暂住的。

【关键词】翕辟生灭变化

一、宇宙有其本体

从前印度佛家将心的现象和物的现象都曰之为行。其涵义有二：一作迁流义，二作相状义。即心和物的现象虽不是凝然坚固的东西，却是诈现其相的。物的相状是可感知的，而心的相状却是不可感知的，但可以自内而觉察，因此都名为行。

转变是于一切行，而这种心物诸行皆无自体。因为这一切行的相状，只是一个变化，并不是切实存在的东西。并且这变化的力度是很强大的，又是无法测度的。那么能变的主体又是什么以及如何才能成功这个变呢？宇宙自有本体，根本没有空洞的无的境界，一切都是宇宙本有的。人们对于无的境界，分为总计无和别计无。别计无即于日常所思所感之事，而总计无则为空洞的无的境界，对于这种空洞的无的境界，又分为极端和非极端，非极端即是一方面仍依据常识，不否认宇宙的存在，只是认为宇宙是从空洞的无中产生的；而极端则不承认宇宙是存在的，这是既违反常识又违反正理的。如宇宙无有本体，终要归于空洞的无，虽依据常识，肯定宇宙之实有，但宇宙无有本体，又该如何显现呢？如此终不能说明。因此宇宙是有其本体的。

而对于本体，只是缘虑自心所现之相。不可作为共相以观之。本体有如下特征：法尔清净本然，即本体是无所依待而生成的，没有染污，永恒存在并且永远不会改变的；本体是绝对的，并没有所谓的相对物让其依待；本体是无形相的，没有空间性；本体亦是恒久的，没有时间性；本体是圆满的，不可分割。因此能变的主体即是一切行的本体，这能变的能字，只是形容词而已，是从体之显现为用为形容之，以为其能。本体只是既能做到显现为一切行的无所不能，同时又表现为不能超脱于一切行之上的无能，才说为能变。本体能变，即非常非断，非断即恒，非常即转，因此本体即恒转。

二、翕辟

1、翕辟的定义：

一切行的本体即为能变主体，那么这个变又是如何成功的呢？在万变不穷之中，最根本的最普遍的法则即是相反相成的一大法则。所谓变化，即为一翕一辟的，当为动势的殊异。恒转是指连续不断的动，即不己之动。那么每一动时，恒是有一种摄聚的。当势用起时，摄聚的势用，是积极的收凝。而由摄聚而成形向的动势，就名之为翕。本体虽是无形相的，但当其显现为万殊的功用之时，是有所谓的翕的。那么这一翕，便有成为形质的趋势，即翕形成一一实物，翕实为物

化。当翕的势用起时，另有一势用俱起。而这个势用，是能健以自胜，而不肯化于翕的。即这个势用，能运于翕之中却自为主宰，从而使翕随其转。这种刚健而不物化的势用，名为辟。

2、翕辟的关系：

翕的势用是凝聚的，是有成为物的趋势的，那么依翕之因，可假说为物。而辟的势用是刚健的，虽寓于翕之中却能转翕随己，假说为心。即翕辟实为一个整体的两个不同方面，而不是相互独立的。翕辟并未异体，辟必须依待翕才能够得其所用，而翕依待辟才能见为流行之处。如果只有辟而没有翕，则会空洞无物；如果只有翕而没有辟，那便是完全物化，宇宙只会是坚固凝结的死物，只是机械罢了，没有灵魂。辟有相而无形，是无所不在并且向上的，是伸张的，又是猛进的。而翕是成形的，是有下坠的趋势的。因此，翕的势用是与其本体相反的，翕即已成物，而本体为实体而非物的。而辟虽不即是本体，确是由本体而起的。辟之所以为无形，为无所不在，为向上，实为本体自性的显现。本体若为大用，必有一翕一辟。而所谓翕者，只是辟的势用，所运用之具。而辟才是不失本体的德性。翕虽成物，却并非实物，只是诈现为质碍的物，一种迹象。在实体显现为分殊的用或一切行的时候，一方面，有一种收摄凝聚的势用，即翕。这种收凝的翕，其端绪虽很微细，很深隐，而由微至著，由隐至显，便成为一切物了。然当翕成物之时，有一种刚健而无所不胜的势用即辟同时出现，虽运乎于翕或一切物之中，却主宰着一切物。必须有翕辟才能成为变化，辟亦被称为宇宙的心，自然或一切物的内部确实有一种向上、刚健而不物化的势用即辟潜存着。不过只有到有机物发展的阶段，这种势用才显发出来，主宰着一切物，而在有机物出现以前，这种势用一直潜存着，不曾显发出来。辟即为心，即流性无碍而不可剖析的和刚健的与向上的势用。翕以显辟，辟则运翕，翕主受，即顺承于辟；辟主施，即主动行于翕而为其主。一翕一辟，在一受一施上成其融合。

三、生灭

1、刹那与生灭

刹那是指吾人心中之念才起之际，即这一念才起即灭，不曾停留。刹那不是时间的概念，只观察自己心中念头倏起，而一会儿都不会停留。法是本来没有的，突然起来，则名为生。而最终又归无，则为灭。世间都认为一切法生后必住，然后才会灭。而熊十力先生主张一切法是刹那灭。即凡法于此刹那生，即于此刹那灭，生时即是灭时，无刹那的停留。对此他提出一些论据：一、如果一切法不是刹那顷才生即灭，那么宇宙万物都应该是常住的，然而世间实则没有常住的东西，万物有成必有毁，因此为刹那灭；二、如果只是不相信诸行才起即灭，认为诸行可以暂时住，那么试问诸行是自力能住还是靠他力而住？如自力能住，那应常住不坏，何以为暂时住？如果因他力得住，但离诸行之外，又无别物可说为他，谁又为所住之因呢？因此诸行自住或因他得住，都是不可能的，因此诸行是才生即灭的；三、世俗都认为凡物之所以灭，一定是因为有让其灭的坏因出现。如果没有遇到坏因，就可以暂住于世间。但其实事物的灭不是因为有坏因才开始灭，只是自然灭；四、如果一切法都是暂住的，那么当承认事物是相续而起的时候，就不应说为暂住；当不承认事物相续的时候，即堕入断见，如何又能得续起事物呢？

五、一切法如果皆刹那之间新生，那么新生事物为何同于旧有事物？这是因为凡物于每一个刹那，都是蜕故创新的，前刹那之间突起，后即而灭，后刹那续生，又刹那灭。这之间的变化很迅速微妙，所以不易察觉。六、因为刚生的事物都不是变异者，所以物之初起，必得暂住。即认为一切法，皆有定形，能住而不灭。

事实则不然，一切法，只于冥冥之中刹那生灭，既不可找到其最初的的原初状态，也不可索其最终的边际，实则根本没有定形可言。七、如果凡物生即灭，不曾暂住，那就根本无物，既然无物，那又为什么能说物质能动呢？因为一切物皆不实在，刹那生灭，诈现相状，宛尔推移，于是便见着有物在动了。其实，物质都不是实在的，那么动相自然是虚假的。八、一切物如果初起时即住，那么就会形成定形，不能变化，更何况不断积渐而不断增大，这是不可想象的，因此诸物是刹那生灭的。九、如果认为一切事物是时常转变的，例如由许多事实，甄明事物的数量上的变化，变更质量上的变化，即状态上的改变。那么正是因为这些事物才生即灭，刹那之间不住，才能从一个状态到另一个状态。如果事物初起便住，那么便会形成凝固的死物。所谓物质不灭，并不是物质常住坚凝。而是因为一切物生灭相续，得以由一个状态到另一个状态。如上可知，事物才生即灭，都无暂住。因为辟是刚健而不物化的势用，因此是才生即灭，无有暂住的。而翕是收摄凝聚的一种势用，虽物化，但却不是实在的物质，因此亦是刹那才生即灭，无有暂住的。

四、变化

变，不是动的意思；动，也不是移动、转动的意思；动是指由具有质量的东西，根据它在空间中所经历的距离和时间所历之久暂，而由一个状态迁移转化为另一状态；变，不是动，也不是所谓物移转之义，因此是活义。其中包括：无作者义，是活义。变不是有作者来造作的，所以变才是活的，不受任何限定；幻有义，是活义。虽无作者，而法尔本有功能即恒转，若离开恒转，变是没有本体的，因此将变或变的动势，叫做幻有；真实义，是活义。变或变的动势之本体，就是恒转。因此从变的实体即恒转来说变是至真至实的；圆满义，是活义。一切都是真实的、全的显现。所以事物都是圆满的，都无亏欠。交遍义，是活义。恒转既然已经举其全体，以显现为万殊的妙用，就像交遍的网一样交织在一起；无尽义，是活义。无穷的妙用，是绝对的真实的显现。真实的流行，是不容已的，自然具足的，即无竭尽，因此无尽。变，还为不可思议义。

参考文献

熊十力新唯识论[M] 长沙岳麓书社 2010.8

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浅谈浪漫主义时期的建筑与音乐【摘要】本文主要阐述了浪漫主义时期建筑和音乐的艺术特色，文化背景，思想根源及其和相互影响关键字：起源，发展，艺术，联系一、浪漫主义的由来及其思想文化浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于十八世纪末到十九世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。法国著名浪漫主义女作家乔治·桑曾对批判现实主义大师巴尔扎克说：“你既有能力而也愿意描绘人类如你所眼见的。好的！反之，我，总觉得必要按照我希望于人类的，按照我相信人类所应当有的来描绘它。”乔治·桑的这段话表明她在创作上所遵循的是与现实主义不同的创作方法，这就是浪漫主义。浪漫主义的基本特征是理想主义，就是按照作家认为生活应当有的样式来反映生活，因而总是理想地描写对象或者描写理想化的对象。浪漫主义由于理想性质的不同，分为积极浪漫主义和消极浪漫主义两种。积极浪漫主义的理想，是与社会发展的趋向，与人民群众的愿望和要求相一致的，因而能够激励人们改造现实，增强人们的斗争意志。高尔基说：应用浪漫主义的方法，可以美化人性，克服兽性，提高人的自尊心。屈原的《离骚》，李白的诗歌，吴承恩的《西游记》，郭沫若的《女神》，就是我国这类浪漫主义的代表作。消极浪漫主义的理想，反映的是没落阶级对现实变革与社会进步的敌视。消极浪漫主义作家总是美化和怀恋已经消逝了的社会生活与制度，妄想历史能够按照他们的愿望倒退，因而思想悲观，情绪悲哀，作品内容表现为怀旧，逃避现实，或者陷入神秘主义。在艺术上则是格调低沉，色彩灰暗，往往蒙上一层迷离恍惚、虚无缥缈的纱幕。十九世纪英国的湖畔派诗人的作品就属于这一类。浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于十八世纪末到十九世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。浪漫主义思潮的兴盛衰落，是由各国历史条件的特点所决定的。作为一种成型的文艺思潮，它首先产生在德国。由于当时德国容克贵族势力猖獗，资产阶级软弱无力，因而消极浪漫主义得势，积极浪漫主义发展迟缓。只有海涅登上文坛之后，积极浪漫主义在德国才有所起色。法国的浪漫主义思潮，犹如大海的波涛，气势磅礴，蔚为壮观，来势迅猛，激烈异常。它的产生与发展是与封建贵族的复辟和资产阶级的反复辟斗争分不开的。浪漫主义首先从古典主义设置的种种障碍中冲杀出来，历经短兵相接的搏斗，一举获胜。继而在漫浪主义内部角返相争，积极浪漫主义者组织了包括批判现实主义作家在内的广泛的统一战线，打败了消极浪漫主义。在十九世纪二十年代以前，消极浪漫主义称王称霸，二十年代末到三十年代初，由于资产阶级在政治上的胜利，积极浪漫主义骤然兴起．并取得了主导的地位。在俄国，浪漫主义的发展是较迟的。它在十九世纪初期才形成为一种流派。其中积极浪漫主义与俄国十二月党人运动紧密联系在一起，在贵族革命中起过显著的进步作用。代表作家

浅谈新课程下教师角色的转变

浅谈新课程下教师角色的转变【摘要】教师是实施课程改革的关键，新课程改革需要新型教师。新型教师应是学生发展的合作者，学生学习的促进者和引导者。【关键词】新课程互动课堂氛围随着国务院《关于基础教育改革与发展的决定》（2001年）和教育部《基础教育课程改革纲要》（试行，2001年）的颁布与实施，我国中小学涌起了一场轰轰烈烈的基础教育课程改革浪潮。当改革的浪潮迎面撞来时，奋战在教育第一线的教师们已深切地感到，传统的教师也骤然转型——教师已由课程的被动实施者转变为课程的主动构建者，由课堂教学的管理者转变为学生学习的指导者，已由裁定学生成绩的“法官”转变为评价学生发展的阐释者。随着新一轮课程改革试验逐渐推广和深化，广大教师的观念已开始更新。作为新型教师不再是“百科全书式学者”、“学富五车”式的知识型教师，也不再是知识传授者和管理者。而是学生发展的合作者，学生学习的促进者和引导者。下面我针对这几个方面谈谈自己的看法：一、在新课程教学中，教师首先是个合作者在传统教学中，教师负责教，学生负责学，教学就是教师对学生单向的“培养”活动。教师是课堂的主宰者，知识的传授者。课堂上，常常是：我讲，你听；我问，你答；我写，你抄；我给，你收。在这样的课堂上，“双边活动”变成了“单边活动”，教代替了学，学生是被教会的，而不是学会的，更不用说会学了。学生只能跟着老师学，复制老师讲授的内容。先教后学，不教不学；教多少学多少；怎么教，怎么学，不教不学。教支配、控制学，学的独立性、独立品格丧失了，教也走向其反面，最终成为遏制学的“力量”。教师越教，学生越不会学、越不爱学。总之，传统教学只是教与学两方面的机械叠加。基于上述原因，新课程把教学过程看成是师生交往积极互动，共同发展的过程。在这个过程中，老师与学生分享彼此的思考、经验，交流彼此的情感、体验与观念。丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。传统意义上的教师教和学生学将不断让位于师生互教互学，彼此将形成一个真正的“学习共同体”。对教学而言，交往意味着人人参与，意味着平等对话，意味着合作性意义建构，它不仅是一种认识活动过程，更是一种人与人之间平等的。对学生而言，交往意味着主体性的凸显，个性的表现，创造性的解放。对教师而言，交往意味着上课不再只是单向付出，而是生命活动，专业成长和自我实现的过程。交往还意味着教师角色的定位的转换：教师由教学中的主角转向“平等中的首席”。在新的课堂上，交往意味着师生之间是合作交系。这就要求教师要走下讲台，成为学生的合作者。不仅是身体走下来，更重要的是心灵也要走下来，全身心融入到学生中间，以心灵感受心灵，以情感赢得情感。陶行知先生说得好：“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”就是说教师要

教师教学能力的观念转变

教师教学能力的观念转变一、传统教育的现实背离与突破 “教育预备说”是英国19世纪著名教育学家斯宾塞首先提出来的。该学说认为教育就是为未来完满的生活做准备，教会人们怎样去生活[2]。这种将教育作为未来生活预备的观念，与中国传统教育观念如出一辙，只是对未来生活的标准有着不同的理解。斯宾塞提倡快乐教育，然而在我国的传统教育中，学习的快乐却长期忽视、甚至压制。在生活预备的传统教育观念指引下，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“头悬梁，锥刺股”，似乎成为传统教育文化的精髓。但是，“苦尽”不一定“甘来”，“甘来”也未必能弥补“痛苦”。2019年北大学子弑母案再次对传统教育进行灵魂拷问。基于受教育体的不成熟，“未来生活”往往成为一种外在灌输式的预设，“生活预备”的传统教育忽视了学习主体的主动性与选择性。同时，这种追求结果、忽略过程中人性释放和快乐体验的教育，如果与学习主体的兴趣与能力兼容度不高，那么未来要求越高、延续过程越长，受到的伤害和痛苦也就越多、越深。过份强调教育的功利性属性，忽视了教育是多种目标与功能的平衡推进过程，显然是不可取的。美国著名教育学家杜威，认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”，提出了“教育即生活”、“教育即生长”、“学校即社会”的著名观点。

在2018年11月24日的第十一届“中国大学教学论坛”上，吴岩司长也提出了“两性一度”的金课标准，即高阶性、创新性与挑战度，其目标就是培养具有探究个性、能够解决复杂问题的高阶人才。“金课”水准下的课堂，“获取知识是手段，开创新知和实践创新是目的，保留性的传承虽然也有必要，但不具有中心地位，传承与创新由外在形式化到内在实质化转变”[3]。这种培养高阶人才的创新教育改革，被认为是20世纪规模最大的一次教育革命[4]。 “金课”建设既需要扎实深厚的理论知识，也需要丰富多彩的教学资源，更需要科学地重塑教学理念。当前，中国正从教育大国向教育强国转型，理论知识足够深厚、教学资源非常丰富，教学理念重塑的地位更为突出。高职院校学生缺席早退、发呆睡觉玩手机，有学生自控力的问题，但主要还是学生过程参与度低、忽视多元能力致价值不高、应试考核的突击倾向等原因造成的。所以，“金课”要求下，传统课堂要实现有趣、有用的改革转型，就应该从学习兴趣、学习过程、学习目标三个方向进行改革：学习兴趣贯穿教学过程，是课堂价值、过程参与和尊重爱护的主观感知；学习过程具有独立价值，是思维训练、能力培养和性格塑造的主要渠道；

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教师转变观念心得体会厦铺小学程胜男通过阅读和学习张力载写的《转变教师领域综合改革的基本方向和策略要点》，再结合自己近年来的教学感悟，本人深深体会到新时代的教师一定要转变以往的教育观念，新的时代要求我们的教学工作需要用有全新的思想来指导。因为观念是行动的灵魂，人的观念决定人的行为，所以教育观念对任何学段的教学工作起着举足轻重的指导和统率作用。在那些传统的教学思想、教育理念中走过来的教师，若不更新的教育观念、转变新思想和教学方法是很难适应新课程并达到新课标要求的。所以，确立新的教育观念，是教学改革的首要任务。教育观念不改变，教学改革无从谈起。只有教育观念和思想的彻底转变才会真正焕发出教育的生命力和创造力。自古以来，教师讲、学生听的这种模式几乎已经成为教育定式。但是社会在不断发展和进步，就需要教育的不断更新，所以这种固有的模式也应该要逐步改进。因为传统的教学课堂注重的是传授知识，长期以来，学生的学习方法是机械，呆板的，只能靠死记硬背，套题型完成作业。使学生的个性受到压抑，很难培养培养出个性的张扬，人格的健全，高素养的学生。因此，教育观念的转变是提高教学质量和培养高素质人才迫在眉睫的要求。新课程要求教师树立新的教学观念。新课标指出：学生是学习和发展的主体。教学课程必须根据学生身心发展和学科学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。自主、合作、探究学习方式的基本特征是：自主性学习，也就是学生积极发挥自己的主体作用，主动学习，不让老师牵着鼻子走，能自己阅读的教材一定自己去读，能自己动手做的实验就要亲手去做，能自己说的一定想法自己说,,；合作性学习，即通过学生与学生、学生与教师间的讨论、互助等形式的交互合作学习，互相取长补短，共同发展进步；探究性学习，就是在教师组织、指导和引导下，学生从自身发现问题出发，从好奇心及兴趣出发，通过实验、实践，用所学的知识去解决问题、验证原理或尝试相关知识的综合性学习活动。

教师需要转变的教育教学观念

教师需要转变的教育教学观念教师是教育教学的设计者、组织者、支持者，其行为直接关系教育教学的组织形式、学生的思维形式和学习行为发展方向。教师的教育教学行为是受教育教学思想支配的，教师必须树立正确教育教学观，彻底放弃与社会主义现代化建设未来发展方向不相适应的传统教育教学观念，才能自觉实施正确教育教学行为。一、教师要放弃“相信自己告诉学生什么，学生就能学会什么”的观念教师要“相信只有学生自己学习才会更有效，相信学生的学习结果要通过某种活动来实现，只有当学生发挥了自己的积极性才能学会”。学生的各种学习过程都是在教师指导下，学生通过合作学习，主动探索、反复体验，获得知识、懂得道理的过程，是“实践-认识-再实践”循环往复的认识过程。而教师的讲解“告之”，学生只能记忆和背诵教师给定的内容，不可能消化和理解，也不可能掌握和应用，提即不可能学会“什么”。二、教师要放弃“学生的学习行为是教师奖惩的结果”的观念教师要“相信学生要做出的学习行为，是与满足学生

自我需要联系在一起的”。只有教师的“奖惩”符合学生心理需要，学生才能产生行为动机，只有学生反复获得自我满足后，才能增强自信心，确立行为信念，选择符合规范的行为。如果学生认为教师的表扬是虚假的，或能导致他脱离集体，尽管教师想激励学生进步，学生也会不买账，而做出不良反映;如果学生认为教师的批评是恶意的、跟他过不去，或能丧失他在集体中的地位，尽管教师出于“恨铁不成钢”，学生也不会理解，必然产生抵抗情绪，或反抗行为。可见认为“较多地对学生优点或错误做出反映是好意”，未必妥当。因为学生会因教师的批评成为消极目标，也会因教师的表扬使学生成为众矢之的。但绝不是说学生不需要教师的表扬和批评。关键是教师的表扬和批评必须选择时间、场合和对象，在充分了解学生的兴趣、情绪、性格，以及学生的家庭、集体中的处境和突发事件的基础上，从满足学生的自我需要的实际出发，选择真实和适度的表扬与批评，使学生乐于接受，自觉发扬长处，改正缺点。三、教师要放弃“学生的任务就是接受，教师的任务就是设法使学生‘知识瓶’装得满满”的观念教师在这种教育教学思想指导下，认为学生获得知识数量与质量同教师的传授知识的数量与质量成正比。于是当教师在有限的时间内，向学生传授了最多的知识时，会感到很自慰。当学生安静地听教师讲课时，教师会感到很自豪。

浅谈李白诗歌的浪漫主义特色

内容摘要李白是我国伟大的浪漫主义诗人，他继承并发扬了浪漫主义的传统，丰富了浪漫主义的艺术技巧，并使浪漫主义精神和浪漫主义表现手法，在诗作中达到高度的统一，把浪漫主义精神和创作方法推向了新的高峰。本文通过具体作品的分析阐述李白诗歌的浪漫主义艺术特色，研究李白诗歌的艺术成就。重点应了解他诗歌的浪漫主义艺术特色，才能真正得到李白诗歌的精髓。关键词：李白浪漫主义特色诗歌

浅谈李白诗歌的浪漫主义特色李白是唐代诗坛的一位最杰出的诗人，李白在继承庄子、屈原的浪漫主义文学传统的基础上，丰富了浪漫主义的表现手法，使浪漫主义的诗歌发展到了一个新的高峰。作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，的确是他诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。因此，本文在探讨李白诗歌的艺术成就的同时，重点探讨李白诗歌的浪漫主义艺术特色。一、李白浪漫主义诗风的成因将李白放在盛唐这个大的社会环境中，来分析其浪漫主义诗风的形成，无疑会有助于更好地掌握李白诗歌的浪漫主义艺术特色。 1.时代的影响诗歌是时代的产物，李白在诗歌上取得巨大成就更是与时代密不可分。首先，由于统治集团采取了一系列积极措施发展生产，社会经济得到了长足的发展，到唐玄宗元年间，国家高度统一，国力空前强大，政治比较清明，社会也相对安定，这就极大地激发了人们乐观上进的信心，高度的民族

自豪感和强烈的爱国精神，而这种乐观向上的社会心态正是培养浪漫主义诗歌情调的优良温室。其次，唐王朝采取了开明政策，社会思想文化比较开放活跃，封建礼教相对松驰，人们主观精神昂扬奋发，它与诗人们宣泄怀才不遇的抑郁不平结合在一起，就构成了那种慷慨激昂、奋进敢为的精神特质。只是这种精神特质在李白的身上，反映得更强烈，而且也更艺术性一些。 2.李白个人的经历李白的经历，对其诗歌创作，尤其是诗风形成，都具有非常深刻的影响。李白饱赏了祖国的壮美山河，由此诗兴大发，用他那饱含深情的妙笔，描绘了蜀道的险峻，长江黄河的壮阔与雄伟，留下了众多的名句。这些诗句，想像力惊人，夸张大胆，有的还善用了一些神话传说，具有强烈的自我表达主观色彩。李白从小就深受儒家思想的影响，而且对自己的政治才能十分自负，总想依靠自己的才能学识以获得帝王的特殊赏识，一步而跃居卿相的高位，去建立赫赫功业，但在求仙访道中，他又深受道家影响，崇尚自然，追求自由，蔑视王侯富贵和世俗平庸。李白为了表达这种矛盾所造成的强烈感受，必然在创作上要选择易于表达自我主观色彩的浪漫主义的创作方法。二、李白诗歌的浪漫主义艺术特色分析李白诗歌的浪漫主义特色，综而论之，是豪放飘逸，这已成为文学史上的定论。李白的诗歌不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式达到高度的统一，使诗歌具有无比神奇

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浅析教育信息化背景下教师角色的转变摘要：20世纪中期以来，网络、计算机、多媒体等信息技术得到迅速地发展并深刻地影响到人们日常生活的方方面面。教育，作为一种培养人的社会活动，也在不断地融入到这一时代背景之中，进而造成教学内容、教学手段、教学方法、教学模式等课堂教学各个因素的适应性转变。教师在教育活动中起着主导作用，在面临教育领域内的这一重大变化时，应该做出怎样的准备来迎接挑战呢？本文将从以下三个方面对教育信息化背景之下教师角色的转变做一简要探讨：教师角色转变的必然性；教育信息化背景下教师角色的应然；教师应对角色转变的策略。关键词：教育信息化教师角色转变策略教育信息化主要是指在教育领域全面地发展和运用现代信息技术，使之渗透到教育教学内容、教学方法、教学手段、教学组织形式以及教学过程的各个具体环节的全过程，从而极大地提高教育教学水平。信息化时代给教育领域所带来的一系列变化使教师不得不审时度势，一方面要继续肩负教书育人的传统使命；另一方面，应及时把握教育在信息化时代的发展方向，有效地应对信息技术对教育过程各个环节的冲击，从而在信息化这样一个社会背景下使教育更好地发挥出其育人的价值。一、教师角色转变的必然性（一）学生学习方式的变化在信息时代的网络世界里，教师与书本不再是学生获取知识的唯一来源，上课、做作业、上辅导班也不再是学生巩固学业、提升自己的唯一方式。学生可以通过各种信息手段如计算机、手机、远程视频等获取丰富多样的教育资源，尤其是近年来慕课的大规模来袭，使得学生仅用一台电脑就能修习自己感兴趣的课程。这些颠覆传统教育观念的学习方式更加提高了学生对自身知识增长、智力发展的自主性，但同时也对教师提出了新的要求。建构主义学生观认为学生不是空着脑袋走进教室的，他们在日常生活中已经积累了大量的知识经验。在信息化时代尤其如此，因此，教师在进行教学的过程中，要充分了解学生在课下通过信

浅析李白诗歌的浪漫主义特色

浅析李白诗歌的浪漫主义特色摘要：李白的诗歌具有极大的艺术魅力和感染力。他诗歌的艺术魅力正是通过他独特的浪漫主义表现手法展现出来的。他在现实生活的基础上，大胆的运用夸张、比喻，对事物进行艺术的描绘。他的想象丰富奇特，在时间和空间中任意驰骋，无拘无束。在强烈情感的驱使下，他的诗歌里或爱、或恨、或嬉笑怒骂，种种强烈的感情汇就了一种豪放而又奔放的气势。本文主要从语言上大胆的夸张艺术、生动形象的比喻、丰富奇特的想象、清新质朴的语言几个方面来阐述李白诗歌的浪漫主义特色的。关键词：李白浪漫主义夸张艺术比喻想象清新质朴正文：李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，又被后人誉为“诗仙”。“狂”是他人生的写照，他的侠肝义胆、仙趣、狂醉畅饮极大的激发了其个性中的高傲狂放，形成了他独有的浪漫主义情怀、狂放不羁、豪爽达观的性格。尽管在其诗歌中总是流露出人生如梦、应该及时行乐的感慨，但其出于内心深处的是对自由自在洒脱人生的向往，对随性、融入自然的渴望。他所作诗歌，总体风格豪迈奔放，清新飘逸，大气磅礴。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，表达了对自由的向往和傲世独立的人格精神，极具浪漫主义情怀。在浪漫主义诗人中，李白是伟大的，独一无二的。杜甫称赞李白的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这正说明李白的诗歌具有极大的艺术魅力和感染力。李白诗歌的艺术魅力正是通过他独特的浪漫主义表现手法展现出来的。他在现实生活的基础上，大胆的运用夸张、比喻，对事物进行艺术的描绘。他的想象丰富奇特，在时间和空间中任意驰骋，无拘无束。在强烈情感的驱使下，他的诗歌里或爱、或恨、或嬉笑怒骂，种种强烈的感情汇就了一种豪放而又奔放的气势。纵览李白诗歌，不论是古体诗、律诗、乐府诗、歌行体诗歌都给人留下了通俗精炼、明朗、含蓄而又清新明丽的深刻印象，其语言艺术上最为突出的特点就是大胆的艺术夸张，生动形象的比喻、一咏三叹的反复等修辞手法的综合运用。语言上大胆的夸张艺术李白诗歌在语言艺术上的突出特征就是夸张。《中国文学史》指出李白“特别汲取了民间诗歌中的夸张手法，在创造性的运用中加以提高使这一表现手法益臻完美”(。李白诗歌运用夸张的形式是多种多样的，具体类型为以下几类：数字、数量化的夸张文学艺术不同于理化，对于数字的要求并不是精准无误。常常需要用数字来传达溢于言表的含义。通过数字、数量的使用，让读者产生更深刻的想象，从而达到更有意蕴的效果，这也是是各种数字、数量的审美效果。在李白的诗歌中，就有大量的诗歌运用数字夸张，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“高谈满四座，一日倾千觞。”“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”例如突出愁之深，“白发三千丈，缘愁似个长。”其独特之处在于通过“三千丈”的夸张效果所产生的惊人审美效果来突出愁之深，忧之苦。对比性的夸张这种艺术手法可以表抽象为具体，使被夸物的性状、特征和程度等形象可感，使得夸张的审美艺术效果得以凸显。李白就擅长运用这一对比性夸张手法，如《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦增我情”一句正是这种手法的体现。沈德潜在《唐诗别裁》第二十卷中评曰：

浅谈新课程条件下教师角色的转变

浅谈新课程条件下教师角色与促使教师角色转变的有效策略华亭县西华初中数学课题组摘要：新课程要求教师由重“教”传递向重“学”发展转变，由统一标准教育向差异性教育转变，由重结构形式向重过程探究转变，由单项信息传输向综合信息交流转变，由居高临下的权威向平等民主和谐转变，由教学模式化向教学个性化转变。教学中，教师如何扮演好自己的角色，本文作者进行了论述。关键词：新课改；教师；角色；转变；策略一、影响教师角色转变的因素（一）科学技术的发展。在课堂上，教师的角色是随着社会的发展而不断改变的。先前，教师被认为是长者、有学问的人；随着工业社会的飞速发展，教师又被认为是“知识的传递者”；在今天的信息时代，有人认为教师应当为学生的启发教师或鼓励者，因为教师在获取信息方面和学生是平等的。从这个意义上说，教师不仅要考虑课本上的知识，还要兼顾学生教室外的经历，包括来自家庭的和社会的影响。教师的角色也许是教学活动的指导者、组织者、编导或学生的朋友，换句话说，教师也需要学习、合作、创新或做学生的朋友，在这里教学相长。（二）教学理论的发展。众所周知，每个人都有创造潜力和追求发展的本能。培养学生的创新精神和实践能力是素质教育的教学目标，是基础教育改革的主旋律。课堂教学则是培养学生创新精神和实践能力的主要阵地。美国教育家埃立克詹森认为：影响学习者的核心因素是状态和策略，状态即学习者的适应心理情况，策略代表教师的授课风格和方式。多种教学媒体的使用，优化了课堂教学环境，创设了愉快互动的学习氛围，这使以往的一些教学理论也出现了相应的变化。（三）课程改革的发展。在新课程中改革中，教师的角色与传统的完全不同。首先，课堂是以学生为中心，而不是“满堂灌”；其次，学生应全面发展，而不是局限于某一方面；再次，学生应积极主动地学习，学习的内容也更灵活，所学的东西来源于生活实际并应用于生活实践。换言之，这是一种理论与实践相结合的学习，一个成功的老师要教会学生怎样学习和研究。总之，新课程并不是要教师完成某种任务，而是要教师本身明白如何成为一个高瞻远瞩的决策者、对孩子未来发展具有帮助作用的引路人；同时从具体意义上说，要求教师努力营造良好的课堂氛围和语言学习环境，从孩子本身出发，精心设计，敢于创新，重视学生的真实感受，重视文化的情感熏陶，重视行为的自我评价，以人为本。《新课程标准》的重点就是要改变

奇格尔台学校转变教师观念计划

奇格尔台学校转变教师观念计划奇格尔台学校转变教师观念计划奇格尔台学校转变教师观念的计划素质教育不仅是一种教育思想，更是一种科学的、着眼于学生可持续发展的，面向21世纪的崭新的教育模式，其根本任务是为每一个学生今后的发展和成长奠定坚实而稳定的基础。全面推进素质教育，是基础教育的深刻变革，是提高民族整体素质的奠基工程。要把素质教育落到实处，首先应该引导教师转变观念念。只有具备了先进的教育观念念，才会有先进的教育实践。一、转变传统的教师观，做学者型的教师长期以来我们一直把教师定位在传道、授业、解惑,教师一桶水才能给学生一杯水；在学生的眼里，教师是真理的象征，是绝对的权威。但是随着知识经济的到来，知识更新的速度越来越快，知识的传播渠道也越来越宽泛，现在的学生在某些方面的知识已经超过了成年人；而且，他们精力充沛、记忆力好、接受新事物快，教师已经不再是至高无上的、发号施令的、主宰学生一切的权威。在这种条件下，教师和学生是平等的。在课堂教学中，教师必须转变自己的角色，还学生以学习主人的身份，放弃师道尊严教师权威的架子，服务学生，建立新型的民主平等的关系。因此必须转变传统的教师观，树立终身学习的理念，通过多种形式的学习，使教师们认识到，现代教师应该具备健康而丰富的审美意识，扎实而精深的专业学科知识以及广泛深厚的学科以外的科学文化知识，有良好的教育教学方法，熟知学生心理，能熟练运用现代教育技术，善于创新和改革，有教育科研能力。只有这样，才能更好地服务于学生，从而促进学生健康成长。二、转变落后的学生观，张扬学生的个性

听话多少年来一直被我们用来衡量好学生的标准，因此在教育的过程中我们常常不考虑学生的感受和需要。新的学生观要求我们尊重学生的人格，尊重学生的主体地位，尊重学生的自由发展，平等对待每一位学生，开发每一个孩子的天性，精心设计适合每一个孩子的教育。学生是一个个鲜活的有生命的个体，学生之间从发展程度和水平来说，差异是客观存在的，每个学生都有其自身的特点，而重视学生的特点并以此出发进行教育，恰恰是教育的一个重要任务。因此，在课堂上教师要努力体现出一种富有人情味的教学方式，营造一种宽松自由的环境来促使学生的健康成长，让学生意识到：没有笨的问题，只有求知欲；没有错的回答，只有没学会。让所有学生感受到：教室不再是一个四方形的没有生命的水泥盒子，而是一个吸收知识的乐园。在这个乐园里，没有唯我独尊和师道尊严的束缚与压迫，有的只是人格的凸现和心灵的舒展。让学生在这个乐园里尽情展示自己，发挥自己的聪明才智，使每个学生都能畅所欲言，个性得到充分的发展。新的学生观还要求我们向学生学习，人之初，性本善，在很多方面，学生要比我们纯洁得多，可爱得多。如：通常学生的同情心、神圣感、创造力比教师强。三、转变陈旧的教学观，倡导探究、合作的学习方式陈旧的教育观把学生当作被动接受知识的容器，课堂教育仅是教师的单向灌输。新的教学观要求我们的课堂不再是教师的一言堂，我们的教学不再是学生被动地听、记的过程，而是他们主动地探究，积极地去悟、求的过程。授之以鱼不如授之以渔，与其给黄金不如给其‘点金术’。教师在课堂教学中应主要起组织、引导、点拨作用，改变满堂灌、一言堂、牵着学生走、题海战术等单向灌输为一起讨论、一起商量、师生合作、生生合作等多向交流，让学生有说的自由，有做的机会，有改的可能，要引导学生多动口、动手、动脑，使学生有更多的实践机

浅谈浪漫主义音乐

浅谈浪漫主义音乐在整体上，“浪漫主义”一词在音乐领域是用以形容一段从大约1820年代至1918年为止的时期。当时的“浪漫”所代表的内涵与现代的定义并不相同，在1880年乐评家E.T.A.霍夫曼将莫札特、海顿、和贝多芬列为三大“浪漫作曲家”，而路易·史伯尔（Louis Spohr）也曾以“好的浪漫风格”来形容贝多芬第五交响曲里的其中一个段落。严格来说莫札特是古典时期的作曲家，而贝多芬则被视为是浪漫主义的开端。到了20世纪初期，由于主流音乐风格的大变，19世纪时期的音乐开始被人冠上“浪漫时期音乐”的称呼了，后来的音乐史学上也都采取了这种区分法。现代对于浪漫主义音乐的研究重点包括了构成其音乐的元素—例如对于民间音乐的大量使用，这也直接反映了当时浪漫民族主义的潮流。浪漫主义音乐的一些成分早在18世纪音乐里便已出现，狂飙突进运动中展现出的强烈精神和情绪成为了哥德小说的先驱，而法国大革命时期也出现了一些带有血腥而激情风格的歌剧，浪漫主义音乐便是在这时期开始显现出其独特的风格。洛伦佐·达·彭特替莫札特撰写的歌剧剧本，搭配上莫札特谱出的独特音乐，呈现出了一股带有个人和自由特质的新音乐风格。浪漫音乐的世代将贝多芬视为是他们理想中的伟大作曲家—他撕碎并重谱了英雄交响曲，以抗议拿破仑皇帝的权威。在贝多芬的费德里奥中，他竖立了“救人质歌剧”这样的典型歌剧剧本，这也是法国大革命时期一种音乐文化的表现，以赞扬那些在维也纳会议年间期盼自由的所有激进文化人士。在当时的音乐文化中，浪漫音乐走上了开放的大众路线，主要依靠敏感的中产阶级观众支持，而非宫廷内部的人士赞助。公共的演出形式也塑造出了一波新的歌剧世代，大量音乐家以独唱的方式登上舞台，最知名的包括了帕格尼尼和李斯特。贝多芬对于音调变化的大量使用也激发出了许多新的音乐形式和结构，让它们成为音乐里一个全新的发展领域。尤其是后来的钢琴音乐和弦乐四重奏，都证明了音乐世界里还有一大片尚未被开发的领域。身兼作家、乐评家、和作曲家的霍夫曼还曾主张乐器音乐可以比歌唱音乐还具有表达潜力，这个概念在当时被认为是不切实际的。霍夫曼自己既是音乐家也是文人，他鼓励应该以音乐“有系统的”述说一个故事，许多大众开始对此产生兴趣，虽然他仍然遭到一些其他作曲家（如费利克斯·孟德尔颂）的批评。19世纪早期乐器科技的各种新发展—如钢琴的铁架、弦乐器的缠弦，都使乐器得以发出更高更广的音带、和更多的音色，另外也使演奏者能够表现出他们个人独特的技术层面。这样的科技不但扩展了钢琴的长度，也引入了更多音乐的结构，并且创造出许多新的音乐类型，例如站立的歌剧序幕演唱、钢琴的幻想曲、夜曲、和协奏曲，都成为浪漫主义音乐的中心。在歌剧上，卡尔·马利亚·冯·韦伯的《魔弹射手》成为一篇根基于民俗文化上、融合了超自然惊悚与紧凑剧情的浪漫主义经典作品，法国的埃克托·白辽士在其早期作品中也呈现出了丰富的音色和音质。身为后来被嘲笑为“未来音乐家”（依据华格纳自己的说法）的激进份子，李斯特和华格纳作品中都带有对于自由、灵性、魅力、以及近乎标新立异的个人特质的浪漫崇拜。

新课程教师角色转变

新课程强调，教师是学生学习的合作者、引导者和参与者，教学过程中，教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中，教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与感悟，充实教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。教师由教学中的主角转向“平等中的首席”，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。那么，新课程理念下教师角色如何定位呢？概括起来为： 1、教师将由知识的传授者变为学生学习的促进者教师即促进者，是指教师从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来，促进以学习能力为重心的学生整个个性的和谐健康发展。第一，老师是学生学习能力的培养者。教师应该成为学生学习的激发者、辅导者及各种能力和积极个性的培养者，把教学的重心放在如何促进学生“学”上，从而真正实现“教是为了不教。”第二，教师是学生人生的引路人。一方面教师不仅要向学生传播知识，还要引导学生沿着正确的道路前进，并且不断地在他们成长的道路上设置不同的路标，引导他们不断地向更高的目标攀登；另一方面教师要从过去作为“道德说教者”的传统角色中解放出来，成为学生健康心理、健康品德的促进者，引导学生学会自我调适，自我选择。那么作为学生学习的促进者，应该怎样去做呢？（1）帮助学生制定适当的学习目标，并确认和协助他们找到达到目标的最佳途径。（2）指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略。（3）创设丰富的教学环境，激发学习动机，培养学生的学习兴趣。（4）为学生提供各种便利，为学生的学习服务。（5）作为学习的参与者，与学生分享自己的感情和想法。（6）和学生一道寻找真理，并且能够承认自己的过失和错误。教师作为促进者的关键在于如何促进学生的自主学习，使学生能够自己去实验、观察、探究、研讨，使他们的身心全部投入到学习活动中，这样的课堂才能充分体现教师的主导作用和学生的主体地位。未来学家阿尔文·托尔泰在《第三次浪潮》中也指出：“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。”而要使学生学会学习，我们教师就必须变课堂上的传授者为学习上的引路人。 2、教师将由学生学习的指导者变为学生学习的引导者在传统的教学中，教师总是认为学生学习成绩的提高，主要是教师教得如何，而忽略了学生的学习状态，因此就会有很多教师为学生成绩提高不上去而苦恼。在课程改革中，教师的角色就不再单单是学生学习的指导者，重要的是学生学习的引导者。著名教育家奥尼舒说：“教师要把完成活动的方法教给学生，让他们独立地把知识运用于实践，独立去获取知识，并补充和扩大自己的知识技能和技巧。”教的本质在于引导。新课程强调教学过程是教师引导参与所教内容的探索过程，教师要将自己的角色定位在引导者上，要尊重学生的差异性、多样性和创造性，尊重学生的主体地位，使教学变单一主体为双主体，在当好导演的同时，充分发挥学生的主体作用，使之积极参与教与学的活动。引导的价值是无穷的，因为“给”只是给死的知识，而“导”却能激活活的源泉。很可能，经过教师的努力引导，学生仍然不能知道，但是经过引导和没有经过引导，在学生的脑子里留下的痕迹是很不一样，因为学生经过了自己的思考，哪怕是一分钟，都是有效的。教师引导的内容不仅包括方法和思维，同时也包括价值和做人。作为引导者应该从哪些方面努力呢？（1）以催化者代替领导者，“授之以鱼，不如授之以渔”。（2）以学习者代替无所不能者。“教学相长”，学生也可能是教师成长的一面明镜。（3）鼓励学生培养自我思考与自我决定的能力。

教师转变观念心得体会

紧跟教改潮流，转变教学观念通过紧跟教改潮流，积极转变观念的学习，本人深深体会到新时代的教师一定要转变观念，要用全新的思想来指导我们的教学工作。观念是行动的灵魂，人的观念决定人的行为，教育观念对教学起着指导和统率的作用。在传统的教学思想、教育理念中走过来的教师，若不更新观念、转变思想是很难适应新课程的。所以，确立新的教育观念，是教学改革的首要任务。教育观念不改变，教学改革无从谈起。只有教育观念的转变才会真正焕发出教育的生命力和创造力。传统的教学注重知识的传授，长期以来，学生的学习方法机械，呆板，学生的个性受到压抑，整个教学过程都在教师的严格控制之下，学生小心翼翼，不敢越雷池一步，犹如林黛玉进贾府，不敢多说一句，不敢多行一步。在这种观念下培养的学生，其个性的张扬，人格的健全，素养的提高，将是一句空话。更谈不上人才的发展、社会的进步，民族的振兴。因此，新课程要求教师树立新的教学观念。教学不是教师教，学生学的过程，而是师生交往、积极互动、共同发展的过程，是“教师－学生－教材”对话的过程。新课标强调，教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互理解、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、见解和知识，交流彼此的情感与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。传统的严格意义上的教师教和学生学将不断让位于师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。学生是学习和发展的主体。自主性学习，就是学生积极发挥自己的主体作用，主动学习，不让老师牵着鼻子走，能自己阅读的教材一定自己去读，能自己动手做的实验就要亲手去做，能自己说的一定想法自己说……；合作性学习，即通过学生与学生、学生与教师间的讨论、互助等形式的交互合作学习，互相取长补短，共同发展进步；探究性学习，就是在教师组织、指导和引导下，学生从自身发现问题出发，从好奇心及兴趣出发，通过实验、实践，用所学的知识去解决问题、验证原理或尝试相关知识的综合性学习活动。学生学习方式的转变具有极其重要的意义，因为学习方式的转变将会牵引出思维方式、生活方式甚至生存方式的转变。学生的自主性、独立性、能动性和创造性因此得到真正的张扬、发展和提升。学生不仅成为学习和教育的主人，而且还成为生活的主人，主宰自己命运的主人，成为真正意义上的人。所以，必须改

浅谈浪漫主义时期的音乐

浅谈浪漫主义时期的音乐发表时间：2012-04-09T15:53:34.260Z 来源：《赤子》2012年第4期供稿作者：王莉楠[导读] 从19世纪初开始，音乐中的浪漫主义因素逐渐占主要地位，在音乐史上称此后的一百余年为浪漫主义时期。王莉楠（厦门大学艺术学院音乐系，福建厦门 361000）摘要：整个19世纪充满着自由与压迫、逻辑与感情、科学与宗教信仰等种种矛盾，在这一背景上发展起来的浪漫主义音乐，呈现出斧子的面貌。关键词：欧洲；音乐；浪漫主义从19世纪初开始，音乐中的浪漫主义因素逐渐占主要地位，在音乐史上称此后的一百余年为浪漫主义时期。浪漫主义音乐与古典主义音乐是不相同的。18世纪末的法国大革命虽以封建复辟告终，但它为后来的一个世纪提供了反抗压迫的方式，也赋予音乐家要求挣脱约束、获得自由和表露个性的精神，使得音乐家与社会形成了新的关系。原来，音乐家们受雇与宫廷、教会和剧院等，按照雇主的要求为特点的目的和场合写音乐；现在，音乐家的地位从奴仆一跃成为时代的先导。然而由于音乐文化的接受者从有教养的贵族和教会移到富裕的中产阶级，公开音乐会成为主要的音乐实践形态，音乐家要获得成功，必须使自己的音乐打动广大听众。为争取听众，求得理解，音乐朝着技艺高超和富丽堂皇的方向走去，促进了作曲技法和演奏技法的发展。同时，音乐家们又深感很少能找到理想的听众而与现实的距离愈来愈远，凭借“内在的冲动”创作，自我表白和亲密交谈也恰恰在这一时代最为盛行。浪漫主义音乐作为音乐史上的一个历史时期，承袭了古典乐派的传统，并在古典乐派的基础上有了新的探索。如强调音乐要与诗歌、戏剧、绘画等音乐以外的其他艺术相结合，提倡一种综合艺术；提倡标题音乐；强调个人主观感觉的表现，作品常常带有自传的色彩；作品富于幻想性，描写大自然的作品很多；重视戏剧，研究民族、民间音乐文学，从中吸取营养，作品具有民族特色。在艺术形式和表现手法上，是继承古典乐派，但内容上却有很大的差异，夸张的手法也使用的特别多。在音乐形式上，它突破了古典音乐均衡完整的形式结构的限制，有更大的自由性。单乐章题材的器乐曲繁多，主要是器乐小品，如即兴曲、夜曲、练习曲、叙事曲、幻想曲、前奏曲、无词曲以及各种舞曲——玛祖卡、圆舞曲、波尔卡等。在众多的器乐小品中，钢琴小品居多。声乐的作品中出现了大量的艺术歌曲，并将诸多的声乐小品串联起来形成套曲，如舒伯特《美丽的磨坊女》、《冬之旅》等，就是浪漫主义音乐派别创新的艺术题材。和声是表现浪漫主义色彩的重要工具，不谐和音的扩大和自由使用，7和弦和9和弦以及半音法和转调在乐曲里的经常出现，扩大了和声范围及表现功，增强了和声的色彩。作曲家创立了多乐章的标题交响曲和单乐章的标题交响诗，这是浪漫主义音乐的重要的形式。饱含热情、孜孜不倦地追求，渴望综合一切，成了浪漫主义音乐的重要特征之一，与严谨、典雅、端庄的古典主义音乐形成了强烈的对比。这时的不少音乐家来自有教养的中产阶级，如舒曼、李斯特、瓦格纳等。他们力图突破音乐自身的界限，寻求与其他艺术的融合。19世纪新的标题音乐，就将音乐以外的因素化为乐思，用文字来说明其思想内容。浪漫主义时期产生了两种不同的浪漫主义音乐流派。一种是以勃拉姆斯为代表的保守浪漫主义，另一种是积极浪漫主义。浪漫主义音乐时期也是欧洲音乐发展史上成果最为丰富的时期，它极大丰富和发展了古典主义音乐的优良传统。作曲家贝多芬开创了浪漫派的先河，早期浪漫主义音乐派的代表人物舒伯特的创作中心是艺术歌曲，艺术歌剧是诗歌和音乐的结合，这是浪漫主义音乐派作曲家抒发诗情画意的理想领域。李斯特是中期浪漫主义音乐派的代表人物，他的一生对音乐突出的贡献主要有两方面，一是丰富了钢琴技巧的表现力，使钢琴音乐获得了管弦乐队般的效果，气势宏伟，热情磅礴；二是首创了单乐章标题交响诗体裁。使交响诗具有叙事性、抒情性、描写性和戏剧性的特点。理查德.施特劳斯是晚期浪漫主义音乐派作曲家。他完善了交响诗的结构形式，精心创作主导动机以及专门描写人物、地点、情景的音乐片断。浪漫主义时期的音乐体裁形式和音乐语言有不少新的发展创造。如旋律的抒情性大大加强，乐句结构的伸缩性也很大；和声是重要的表现手段，在功能和声的基础上加强了色彩变化；以调性音乐为主，由于半音和声及远关系转调的频繁运用，已由调含混之感；配器手法也迅速发展，作曲家们探索各种乐器组合的可能性，力图取得绘声绘色的效果。同时，力度的强弱对比，速度的缓急变化等等，更使多种多样，形式结构也不断趋向自由。19世纪的后期，欧洲在政治相对稳定的同时，出现了被称为“世纪末”的思潮。与19世纪上、中叶相比，音乐的内容与风格有了显著变化。在德奥，作曲家更着力于音乐表现，特别是倾向于表现某种哲理思想，作品的篇幅庞大，出现感情过剩和极度外溢的现象。 19世纪下半叶至20世纪上半叶是欧洲势力的鼎盛时期，虽然浪漫主义思想逐步衰退。浪漫主义音乐时期是欧洲音乐发展史上成果最为丰富的时期，它极大丰富和发展了古典主义音乐的优良传统，并有大胆的创新，这一时期的许多音乐珍品至今仍深受人们的喜爱，给人们留下深刻久远的印象。参考文献 [1]沈旋，谷文娴，陶辛.西方音乐史简编[M].上海：上海音乐出版社. [2]唐纳德·杰·格劳特，克劳德·帕利斯卡.西方音乐史[M].北京：人民音乐出版社.

浅谈新时代教师角色的转换

传统教学中，教师的角色比较单纯，教师在教学中处于中心地位，被认为是知识、技能和道德等方面文化权威的化身。然而，随着科技的飞速发展和社会的急剧变革，从教育目标到教育方法等都在发生巨大变化。虽然教师作为文化传承的执行者这一基本职能没有改变，但教师却不能再像以往那样直接以权威的身份传授学生经验，而是通过更加间接的方式实现文化传递的职能，因此，教师的角色相应地也向多重性演变。具体说来，教师不仅是知识的传递者，更是道德的引导者，思想的启。而是应该激疑善问，提倡鼓励学生大胆怀疑、批判，教师要承认自己有所不知，以自己的开放、诚实激励学生敢于思考，提出自己的答案，通过自己对问题的回答和阐述鼓励学生自己做进一步探讨，培养学生的探索精神。 3．从单枪匹马转向群体的协作者协作学习是现代教学论和课程论的基础。通过协作学习，学习者群体（包括教师和学生）的思维与智慧就可以被整个群体所共享，整个群体共同完成对所学知识的意义建构。新时代网络环境支持不同地域的学科以及个体之间的合作，提供更公平的获取知识的途径，因而对教师提出了重大的挑战---建立新型的协作关系。教师作为群体协作者的作用体现在组织协作学习，并对协作学习过程进行引导，建立良好、和谐的师生关系；组织、监督生生交互作用和进行师生交互作用，以及师师交互作用，即教师之间在网络环境中超越时空和地域界限的协作，如不同国家和地区的教师可协作设计课程，讨论教学方法和教学模式的革新，交换意见，分享经验，讨论难题的解决办法，合作开发教学软件等。打破以往封闭自锁或传统教学中的很小范围内、很少有学生参与的教师之间的协作。 4．从授业者转向学习者和研究者。 21世纪是知识爆炸的信息时代，终身学习是当今社会发展的必然趋势，作为教师必须走在时代的前列。在网络学习环境中，教师要不断接受新知识，更新教育观念，熟练掌握现代教育技术，不断提高教育质量。